Leconceptmoderned'exprience

En mettant l'accent sur la ncessit d'une matrise technique et pratique de rgles et d'noncs, Francis Bacon (15611626) fraielavoie l'acceptionmoderneduterme,que favorise le sens actif du verbe latin experiri. Bacon distingue entre l'exprience brute (experientia vaga) sans intelligence, et l'exprience contrle (e. ordinata), qui se prsente sous deux formes : les protocoles exprimentaux (e. literata) permettent de passer mthodiquement d'exprience en exprience l'interprtation de la nature infre des lois gnrales(axiomata)desexpriencesparticulires. son tour, l'empirisme classique (John Locke, George Berkeley, David Hume) assimile l'exprience l'observation des faits du monde externe et interne, en soutenant que la connaissance provient essentiellement de l'exprience. Pour Hume (17111776), ce postulat implique un scepticisme d'un genre particulier. L'exprience n'est pas un pur chaos d'impressionssensibles,maisellelesassocieselonlesrgles de l'habitude et de l'imagination. Les ides de causalit et de ncessit rsultent de la rptition des rgularitsobserves dansl'exprience. Rompant avecHume,EmmanuelKant(17241804)tablitune

distinction ferme entre les jugements de perception et les jugements d'exprience, qui se caractrisentpar lancessit et l'universalit. Soucieux de ne pas confondrele pensableet le connaissable, il va chercher clarifier la condition de possibilit des jugements d'exprience, en distinguant la dduction empirique des concepts partir d'une exprience actuelle ou passe, et la dduction transcendantale,dterminant lesconditionsdepossibilitde l'exprienceengnral.Surleversantdelasensibilit,ils'agit de l'espace et du temps comme formes a priori de l'intuition sur le versant de l'entendement, ce sont les concepts ou catgories dont s'occupe l'analytique transcendantale. Cette thse suppose une subjectivit transcendantale accompagnantlasynthsedesreprsentations.

G.W.F. Hegel (17701831) rflchit lui aussi aux enjeux philosophiques du concept moderne d'exprience, en soulignant qu'ils ne concernent pas le seul entendement scientifique. Pour admettre un contenu et le tenir pour vrai,le sujet doit tre l en personne et l'intgrer la conscience de soi.Entant que science del'expriencedelaconscience, la Phnomnologie de l'esprit (1807) dgage la logique immanente qui travaille dans le dos de la conscience . En se retournant rflexivement sur ellemme, la conscience

transformechaqueexprienceensavoir.

Empirisme logique transcendantal

et

empirisme

Au cours du XIXe sicle, le terme subit une nouvelle transformation, quereflteledplacement smantique dumot Erfahrung ( exprience ) vers le mot Erlebnis ( vcu ), dsignant les vcus psychiques ou mentaux. La psychologie exprimentale ou descriptive semble alorsappelejouerun rle capital dans l'mergence des philosophies de la vie au dbutduXXesicle. Les contributions les plus rcentes au renouvellement du concept d'exprience manent de deux traditions philosophiques distinctes : l'empirisme logique et la phnomnologiehusserlienne. Si, par exprience , on entendlesvcusmentaux,ceuxci semblent bnficier d'un quadruple privilge : il s'agit de donnes immdiates, ou d'une forme de connaissance directe (Bertrand Russell), non infrentielle ce sont des ressentis purement qualitatifs, que les empiristes classiques assimilent aux qualits secondesetque Charles Sanders Peirce rapporte la catgorie de la primit ils sont

privs et incommunicables ils sont infaillibles. Mme si ces critres ont fait l'objet d'une large discussion critique, les tentatives d'une limination complte de la composante subjectivesesontsoldesparunchec.

On peut en dire autant decellespourfonderlaconnaissance scientifique directement sur l'exprience sensible, en prsentant, comme le fait Stuart Mill, les mathmatiques et la logique comme des sciences exprimentales . Dans une conception hypothticodductive de la science, toute thorie se compose d'un certain nombre de lois soumises au verdict de l'exprience, moyennant des procdures de vrification appropries. Les diffrentes versions du critre de signification , envertuduquelunnoncn'auraitdesensque si on peut indiquer les conditions de sa vrification exprimentale, ont t abandonnes sous l'influence de Karl Popper, aux yeux duquel la relation entre thorie et exprience n'est pas celle d'une confirmation ncessaire, maisd'unefalsificationpossible. Comment dterminer la relation entre thorie et exprience, entre le donn et le construit ? Tel est l'un des problmes fondamentaux que l'empirisme logique cherche rsoudre. Entrinant la distinction kantienne entre vrits synthtiques et vrits analytiques, tout en l'interprtant

diffremment, les membres du cercle de Vienne, partir de 1923, assimilent les vrits analytiques aux proprits formellesdulangageetdelasignification. La tentative d'une reconstruction logique du monde, c'estdire d'une drivation du langage physicaliste dela science partir du langage phnomnal, prneen 1928 par Rudolf Carnap, fut cependant ultrieurementabandonne par celuici. Comme l'a montr Nelson Goodman (La Structure des apparences, 1951), l'cart entre les concepts abstraits de la thorie scientifique et les donnes observationnellesnesauraittrecombl.

En dfinissant la phnomnologie comme un empirisme transcendantal , Edmund Husserl prpare le terrain une nouvelle approche de l'exprience, focalise sur la structure intentionnelle des actes de la conscience. Touten chappant au pige du psychologisme, l'approche phnomnologique replace le sujettranscendantalau curdel'exprience,enlui confiantlatchedeconstituerlesensdetoutdonn. La manire dont Husserl surmonte le clivage traditionnel du rationalisme et de l'empirisme permet de remonter la mauvaise pente des philosophies qui remplacent le terme d'exprience par la notion vague de vcu . Pour Martin

Heidegger, le nihilisme se caractrise par une solidarit paradoxale entre la manipulation technologique (Machenschaft),etune pseudointriorit,dvoreparlasoif devcustoujoursplusintenses. Pour Hans Georg Gadamer, tout comme pour Heidegger, l'exprience vritable donne l'homme la conscience de sa finitude irrvocable. L'exprience d'autrui fournit le paradigme de l'exprience hermneutique, nous confrontant l'altrit d'un pass qui nous parle et nous interpelle avant mme que nousne l'interrogions.Desonct,PaulRicuraccordeune place importanteauxcatgoriesd'espaced'exprience et d' horizon d'attente (Reinhart Koselleck). Alors que l'exprience tend l'intgration, l'attente tend l'clatement des perspectives. Il en rsulte une double tche thicopolitique : rendre nos attentes plus dtermines et nos expriencesplusindtermines. Pour JeanLuc Marion (tant donn, 1997), et Claude Romano (L'vnement et le monde, 1998 L'vnement et le temps, 1999), le concept d'exprience reste une des pierres de touche d'une phnomnologie radicale. L'expriencen'apasaffaire desfaitsintramondains,mais des vnements. Il s'agit d'une preuve singulire, dans la mesure o elle met le sujet radicalement en question. Ce qui prime, ici, n'est pas l'acquis, mais l'preuve, synonyme de

transformation. Auteur:JeanGREISCH