BIOGRAFIA DEL Dr.

JIGORO KANO (SHIHAN)

- Influencia de Jigoro Kano (Shihan) en la Educacin Nacional Japonesa - Las Etapas de los 7 aos csmicos en la ida del !r" Kano - #r$genes del %Nihonden Kodo&an Judo' - Etapas de crecimiento del %!o(o Kodo&an'

Octubre de 1860

Nace en la ciudad de )i&age N* +7,- )u&o .un/refectura de 01ogo el 28 de octubre en Japn" 2i e all$ hasta los die3 aos 1 luego se a a i ir (unto con su familia a Ka&igara-4ho en Nihom5ashi (6o&1o)" 7na e3 all$empie3a a estudiar caligraf$a (aponesa en 8ano&ura91ogo&u- 1 simult:neamente ingl;s con Shuhei )i3u&urien Kanda" La 9estauracin Imperial ha5$a sido formalmente proclamada <uedando el trono imperial en manos del Emperador Mutsuhito conocido histricamente como Meiji- el m:s grande so5erano desde tiempos de Jimmu Tenno. #5 iamente ha5$a <ue crear una organi3acin administrati a autnoma <ue reempla3ara las funciones de los Bafuku (go5ierno de los Shogun)- pero =cmo se seleccionar$a 1 posteriormente se formar$an los hom5res para lle ar adelante este pro1ecto> La educacin tradicional- se con irti en el 5ien m:s preciado por los l$deres nacionales" El primer m;todo empleado para reclutar funcionarios fue u5icar en los puestos p?5licos a los oficiales m:s talentosos ( Samurais) de los dominios feudales o <uienes i $an en la capital"

Diciembre de 1867

Kano (Shihan) a los 7 aos

Enero de 1868

El nue o go5ierno dio a conocer una proclama titulada La restauraci!n de la Le" #mperial$ (#seifu&o no !aig@rei)" Ella inclu$a un art$culo <ue plantea5a la urgencia re<uerida para fomentar el culti o de los hom5res de talento <ue de5$an desempearse en el go5ierno" En realidad- toda $a falta5a organi3ar la estructura administrati a del nue o go5ierno- el cual esta5a constituido por una coalicin de oficiales administradores de los antiguos feudos (5:sicamente de los clanes Satsuma " %hoshu)"

Kano (Shihan) a los 12 aos

Enero de 1869 Mayo de 1871 Octubre de 1872

8a ha5$an sido elegidos alrededor de ,AA asesores- so5re la 5ase de las amistades 1 coneBiones personales" Kano (Shihan) se traslada (unto a su familia (descendiente de no5les) para i ir en 6o&1o 1 comen3ar sus estudios en la Escuela .o&ushuin (para no5les 1 pr$ncipes)" 4on el nue o go5ierno se orient la organi3acin del sistema educati o moderno a partir de ,+7C- tomando como punto de referencia al modelo franc;s 1 norteamericano- aun<ue finalmente predomin el modelo prusiano" &ukichi 'uku(a)a fue la figura m:s rele ante del per$odo de moderni3acin educati a al <ue nos estamos refiriendo" &ukichi 'uku(a)a ansia5a <ue Japn alcan3ase el estado de una naci!n ci*ili(ada 1 para eso- pu5lica su gran manifiesto 'omento del Saber$" En ;ste- considera5a primordial- despertar un esp$ritu independiente entre los educandos- fomentando la capacidad de producir (uicios de alor en funcin de cada situacin" No podemos de(ar de mencionar algunas de sus ideas directrices en materia educati a- 1 <ue tu ieron gran influencia en la ida de +ano ,Shihan-. Estas ideas (<ue constitu1en el fundamento del alor del m;rito 1 del rendimiento- controlada con los eB:menes escolares) siguen funcionando en la actualidad 1- de hecho- han generado un particular conflicto por la fero3 competencia <ue la cultura del m.rito escolar instal entre los ( enes" Ddem:s de la potente influencia de 'uku(a)a- el go5ierno promo i la contratacin de profesores eBtran(eros para cola5orar en la ensean3a de algunas materias- en la organi3acin del sistema educati o- 1 o5 iamente en el proceso de occidentali3acin <ue se ha5$a pro ocado" No pas mucho tiempo sin <ue algunos sectores gu5ernamentales ieran con desconfian3a esta influencia cultural occidental <ue esta5a de(ando rastros en nue os estilos de estimenta- en el tipo de comida- el 5allet- la m?sica- repercutiendo tam5i;n en la moral p?5lica con alores indi idualistas 1 materialistas" Ds$ fue como decidieron reorientar el rum5o del sistema educati orecuperando lo propio de la tradicin (aponesaE la .tica oriental para fortalecer el sentido del kokutai (sistema nacional)" Ds$ surge la eBaltacin de un nacionalismo Benfo5o- con alores inculcados a tra ;s de la estructura familiar patriarcal/ la internali(aci!n de un orden de subordinaci!n/ fa*oreciendo la e0tensi!n de la obediencia fuera del grupo familiar/ con*irti.ndose en obediencia

Kannagara No Michi

De - Ai

Dojo principal del Kodokan actual

pol1tica al Emperador2padre " a la 3aci!n2familia de los japoneses en su totalidad. El patriotismo " el sacrificio en aras del bienestar del Estado ( irtudes fomentadas en la escuela elemental obligatoria a partir de ,FA7)- se con irtieron en fuer3as poderosas para consolidar los $nculos entre los patrones 1 los tra5a(adores as$ como entre los leales 1 eficientes 5urcratas (eB-Samurais) 1 el Estado (apon;s representado en la figura del Emperador" Dlgunos especialistas han destacado <ue el proceso de industriali3acin <ue eBperiment Japn- se diferenci del de las sociedades occidentales por el mantenimiento de la cohesin al interior de la estructura social- al punto tal de descri5irla como la sociedad colmena" Interpretan este fenmeno eBplicando <ue los Japoneses no han desarrollado el indi idualismo Gt$pico de los occidentalessino contrariamenteH han sustentado su desarrollo personal centrado en el otro" Esta conducta- asociada desde el punto de ista sociolgico con el predominio de la .tica colecti*a de los sectores campesinos- permite interpretar algunas actitudes t$picas del estilo la5oral (apon;s" En la primera etapa de la era )ei(i- la occidentali(aci!n de los *alores nipones comen3 a refle(arse no slo en la ida cotidiana sino tam5i;n (1 fundamentalmente) en las instituciones educati*as superiores" La transmisin de la doctrina li5eral de Stuart Mill/ 4erbert Spencer " 5dam Smith/ as$ como la lectura de los escritos de 6ousseau/ Montes7uieu/ 8oltaire/ atrapa5an a la (u entud uni ersitaria nipona" D partir de ,++I estas ideas (unto a la concepcin de los derechos ci iles 1 la din:mica de los partidos pol$ticos- el ;nfasis en el desarrollo 1 la competencia indi idual- etc"- fueron interpretados como ideolog1a for9nea <ue per ert$a la moral p?5lica 1 per(udica5a los intereses del Estado (apon;s" 5dem9s de las instrucciones dadas sobre las cinco relaciones tradicionales 7ue el confucianismo prescrib1a: padre2hijo; esposo2esposa; hermano ma"or2hermano menor; amigo2amiga; norma2sujeto/ fomentaba el amor hacia los animales/ ad*ert1a sobre los peligros del e0ceso de bebida/ fomentaba la caridad p<blica " e0plicaba c!mo comportarse en los trenes colmados de gente. 6especto de la orientaci!n *ocacional de los ni=os/ se inculcaba 7ue en la futura elecci!n laboral tu*ieran en cuenta la felicidad de la poblaci!n en general " el bienestar del estado. En estos nue*os m.todos " normas se forma " educa Jigoro +ano ,Shihan-. Los e0pertos reconocieron 7ue los manuales eran <tiles para ense=ar buenos modales$/ pero carec1an de contenidos patri!ticos " re*erenciales hacia la familia

Sa!urai

#mperial. La edici!n re*isada de >?>@ elimin! todas las lecciones 7ue reflejaban aspectos modernos " en cambio se incrementaron las lecciones de la .tica familiar feudal " /or e(emploE se suprimieron las lecturas so5re %Las li5ertades de los #tros'- %Las li5ertades 4$ icas'- %El /rogreso Social'H %Las 9i alidades'- etc" En su lugar se colocaron %Los fundamentos de la Nacin'H el %9esguardo 1 la /rosperidad del 6rono Imperial' 1 %Las instrucciones de Nuestros Dntepasados Imperiales desde su lecho de )uerte'" /ara los intelectuales de la ;poca- la ersin de ,F,A representa5a la formulacin de la moral nacional$pero- para algunos in estigadores actuales- eso constitu1 la formulacin de la ideolog1a del Estado2familia$. !urante la d;cada m:s occidentali3ante del sistema escolar cuando toda $a pre alec$a el %!digo 'undamental de Educaci!n o Aakusei promulgado en >8B2- el teBto m:s le$do por los directores de las escuelas 1 los maestros eraE El Libro #ndispensable para Maestros de Crimaria. ,ShDgaku +"oshi 4ikkei- de Moroku(u 3obu(umi (>8BE)" Este teBto- reproduc$a la influencia del profesor de Frgani(aci!n Escolar " de Cedagog1a Moderna " El americano Marion Scott- <uien ha5$a dictado sus cursos para las primeras promociones de maestros de la Escuela 3ormal de Tokio en >8B2/ comen3a5a as$ el li5roE %Es fundamental clasificar correctamente a los estudiantes de acuerdo con el conocimiento <ue demuestren poseer" Si la clasificacin no es correcta crear: trastornos para progresar en sus aprendi3a(es" /ara a an3ar de un grado inferior a otro superior- se re<uerir: <ue los estudiantes aprue5en eB:menes de las materias <ue han cursado" Slo so5re la 5ase de la apro5acin de estos eB:menes su5ir:n al grado superior" D<uellos <ue hu5ieran fracasadode5er:n permanecer en el mismo grado 1 re isar cuidadosamente el contenido en el <ue fallaron" Se tomar:n eB:menes mensualmente so5res cada tema 1 los estudiantes se ordenar9n en los asientos del aula/ seg<n el resultado de dichos e09menes. !e este modo los estudiantes <ue deseen progresar en cada materia " obtener una mejor ubicaci!n dentro del aula/ se esfor(ar9n en sus estudios$. /odr$a con(eturarse a<u$ el origen del orden 1 la u5icacin de los alumnos en una clase de Judo o en una formacin" /rima5a- por so5re todos los otros re<uisitos la categor$a 1 dentro de ella la calidad" #5ser en los practicantes de Judo- las reglas de comportamiento en el !o(o- los sistemas de eB:menes- de graduaciones t;cnicas 1 la u5icacin de las (erar<u$as en el !o(o" 7no de los cam5ios m:s importantes promo idos desde la escuela o5ligatoria durante el per$odo moderni3ante de las

primeras d;cadas )ei(i- fue el sentimiento de orgullo/ la autoconciencia " el fuerte deseo de a*an(ar socialmente 7ue comen(aron a e0perimentar los estudiantes 7ue aprobaban los e09menes" El sistema escolar creado de acuerdo con los principios del Aakusei/ fue como un sistema de tu5er$as <ue se dirig$a desde 6o&io a las 3onas rurales o campesinas del interior- 1 por el <ue se canali3a5a la ci*ili(aci!n e ilustraci!n a los ( enes m:s am5iciosos de familias comunes" )uchos de estos ( enes se destacaron en 6o&io- capital de la ilustracin 1 la ci ili3acin- en 5usca de la reali3acin de sus am5iciones sociales" En este sentido- la importaci!n de occidente del sistema de e09menes as1 como la competiti*idad <ue de ellos surgi- fue eBpandida en el Japn a tra ;s de la escuela primaria <ue sir i como una red eficiente para la seleccin social a ni el nacional"

Enero de 1873

Jigoro +ano ,Shihan- de(a la tutela paterna 1 comien3a a estudiar en una escuela pri ada de Karasumori- Shi5a" D pesar de <ue era reconocido como un nio mu1 inteligente su f$sico pe<ueo (med$a ,-II mts") lo hacia de alguna manera o5(eto de muchos sarcasmos 1 a5usos por parte de sus condisc$pulos" Esta situacin le preocupa5a realmente 1 sin duda pudo ha5er sido esa- una de las ra3ones <ue lo decidieron a 5uscar alguna acti idad f$sica <ue me(orara su cuerpo" D los ,J aos (7BC segundo ciclo de siete aos) descu5re <ue un tal Gmenari 3akai- antiguo sier o del Shogun- <ue frecuenta5a su casa familiar tenia conocimientos 5astante adelantados de Ju Jitsu 1 lo practica5a en una escuela llamada +"ushin. 3akai- <ue no toma5a en serio los pedidos de Jigoro- le ense algunas t;cnicas en forma superficial" #tro relati amente eBperto- un tal 6"uji +atagar1 le ense algunas t;cnicas formales del Ju Jitsu- pero fue este otro <ue tampoco toma5a en serio los pedidos de +ano ,Shihan- argumentando <ue era mu1 (o en 1 mu1 d;5il" Entonces- +ano ,Shi2han- solicit lecciones a Auenshiro #mai- otro amigo de la familia <ue estudia-5a Ju Jitsu tam5i;n en la escuela +"ushin. Dnte tantos recha3os 1 con su cada e3 m:s incenti ado inter;s por aprender las t;cnicas del Ju Jitsu se decidi a 5uscar un maestro en la ciudad" /or ese entonces 1a +ano ,Shihan- ten$a ,+ aos cuando se fund lo <ue antiguamente fue la Gni*ersidad #mperial de Tok"o" Entr a ella en la segunda promocin de la Escuela de Literatura. 7n d$a <ue +ano ,Shihan- pasea5a por Ning1o4ho en

Agosto de 1874

Kano (Shihan) a los 1" aos

Nihom5ashi encuentra la casa de Teinisouke &agui- un ostepata" (Los ostepatas ten$an fama de ha5er sido antiguos practicantes de Ju Jitsu)" &agui escuch los lamentos de +ano ,Shihan- para encontrar un maestro 1 le di(oE %En )otodai&u-)achi- en el 5arrio Nihom5ashi i e un alumno m$o <ue se llama 4achinosuke 'ukuda 1 tiene una sala de pr:ctica de Ju Jitsu'" Kano (Shihan) encontr el lugar- <ue era una sala <ue ten$a solamente die3 tatamis <ue cu5r$an una superficie aproBimada a los ,+ metros cuadrados" Solicita autori3acin para practicar 1 la o5tiene" 4achinosuke 'ukuda ten$a en esa ;poca aproBimadamente unos JI aos 1 era mu1 5ueno en la parte pr:ctica de las t;cnicas pero no as$ en la forma did:ctica de ensear" Su sistema consist$a en dar 5re es 1 superficiales directi as t;cnicas 1 luego entrar directamente a la pr:ctica del 9andori (pr:ctica li5re de lucha)" Era ;ste un sistema did:cticamente ineficiente- pero lo ?nico <ue +ano ,Shihan- ha5$a podido conseguir" En agosto de ,+7F- 'ukuda- ca1 enferm 1 muri" 6u o otra e3 +ano ,Shihan- <ue ponerse a 5uscar maestro 1 as$ encontr la escuela de Masotomo #so" Estecomo tercer maestro de la Tenshin Shin"o 6"u- dirig$a una sala de entrenamiento en el 5arrio de Kanda- 6o&1o" #soten$a aproBimadamente KA aos 1 no med$a m:s de ,-II metros- pero pose$a 5ra3os 1 piernas mu1 fuertes 1 una personalidad <ue armoni3a5a con sus m$sticos principios" Kano (Shihan) elogia5a el entrenamiento de la Tenshin Shin"o diciendo <ue era la me(or en la ensean3a de las t;cnicas 5:sicas" El alumno Jigoro esta5a m:s <ue contento por la suerte <ue ha5$a tenido desde sus comien3os en el Ju Jitsu" /rimero fue el maestro 'ukuda el <ue lo instru1 en la lucha de estilo li5re (9andori) 1 luego fue #so el <ue lo adiestr en las t;cnicas 5:sicas" Jigoro +ano ,Shihan- sigui practicando en la Tenshin Shin"o 6"u hasta <ue logr el grado de Sensei o Maestro" En su e(ercicio de la docencia- +ano instru$a a sus alumnos (CA o LA)en las t;cnicas 5:sicas para luego pasar a la segunda parte de la clase en la <ue practica5a la lucha de estilo li5re (9andori)" Era una pr:ctica diaria 1 sumamente fatigante"

Sa!urai

Junio de 1881

D los C, aos (7BL tercer ciclo de 7 aos)" Se grad?a de Licenciado en Letras en la 'acultad de %iencias Col1ticas " Econ!micas de Tokio. 4omien3a luego estudios en la 'acultad de %iencias Est.ticas " Morales" En este mismo ao- el Maestro #so se enferm 1 +ano ,Shihan- tu o <ue 5uscar a otro- encontrando a Tsunetoshi &ikubo- <ue era )aestro de Ju Jitsu de la +ito 6"u" Seg?n se cuenta- era asom5rosa la puntualidad <ue ten$a +ano

,Shihan- en la escuela de &ikubo" 4oncurr$a d$a tras d$a 1 entrena5a con un entusiasmo <ue llama5a la atencin de sus compaeros" El tra(e de pr:ctica <ue se usa5a en ese entonces (Judogui) ten$a mangas cortas <ue no tapa5an los codos 1 los pantalones de(a5an las rodillas al descu5ierto- as$ <ue- cuando se termina5a la pr:ctica- las raspaduras en las piernas 1 los 5ra3os de(a5an a los e(ecutantes llenos de lastimaduras" Kano (Shihan) a los 22 aos No se sa5e cuando el tra(e de J7!# ad<uiri su forma actual- pero se piensa <ue- aproBimadamente en ,FA7+ano ,Shihan- orden el diseo de un tra(e parecido al actual" Iniciado en las t;cnicas 1 los secretos de arias escuelas decide a5rir su propio !o(o 1 para ello se traslad con sus estudiantes particulares 1 con su amigo &amada 1 otroshasta el templo llamado Eishoji en Inari)achi- Shita1a en 6o&1o" El H de Junio de ese ao se dicta la primera clase de J7!# en la 5i5lioteca del templo" Mauti3a a ese IFJF (sala de practicas) con el nom5re +FIF+53 1 a su estilo de Ju Jitsu- (para diferenciarlo del enseado en las otras escuelas) lo 5auti3a como 3#4F3IE3 +FIF+53 JGIF" La diferencia con los otros m;todos <ue le sir ieron de 5ase es <ue en ;l- pre alec$an las t;cnicas de pro1ectar (Nague Na3a) 1 entre ellas- las aplicaciones con las piernas como 5arridas- enganches- segados- tra5ados- etc" (Dshi Na3a) diferenci:ndose as$ de los otros estilos 1 escuelas donde predomina5an las aplicaciones de cintura (Koshi Na3a) 1 de 5ra3os (6e Na3a) <ue eran m:s potentes" /ero adem:s- es importante destacar <ue el Maestro +ano- marca5a nota5les diferencias entre su m;todo 1 el de las otras escuelas- poniendo un ;nfasis especial en el aspecto educati*o2formati*o- enseando <ue- con la prudencia- se pod$a e itar una pelea 1 <ue si no ha5$a m:s remedio era suficiente la aplicacin de una pro1eccin sin necesidad de continuar las acciones en el suelo (Katame Na3a) para de(ar fuera de com5ate a un oponente" Esta es una referencia interesante- 1a <ue para esa ;poca- no se reali3a5an m:s los desaf$os entre las distintas escuelas (91u) <ue dirim$an su supremac$a com5atiendo en encuentros reales con golpes de puos 1 piernas" Los encuentros de esos tiempos eran m:s con encionales- casi deporti os" En este IFJF <ue conta5a solamente con ,C tatamis- las clases eran gratuitas- se la a5a 1 cos$a los Judoguis de los practicantes 1 se les ser $a el t;"

Junio de 1882
1#$ ao de Meiji

%iedra &unda!ental del Kodokan en la entrada del 'e!plo (ishoji )*K( M+N, %-rtico de la casa de los seores &eudales o de los te!plos .udistas

Ju io de 1882 Agosto de 1882

Oinali3a sus estudios en %iencias Est.ticas " Morales doctor9ndose. Es nom5rado #nstructor 5"udante en la Aokushuin 6"u ,Escuela para 3obles " Cr1ncipes del Jap!nEn ese ao >882- 1 de acuerdo con el informe del )inisterio de Educacin- el porcenta(e de nios enrolados en las escuelas primarias de acuerdo al total en edad correspondiente era del I,P 1 slo el KIP de ellos concurr$a regularmente a clases- por otra parte- ha5$a , solo maestro calificado por cada escuela- es decir- , maestro cada ,AA alumnos aproBimadamente" Ma(o estas circunstancias el )inisterio decidi <ue para mantener la calidad de la educacin e incluso ele arla ha5$a <ue controlar 1 super isar la promoci!n " graduaci!n de los estudiantes" Los eB:menes tu ieron entonces un papel destacado en este sentido"

!ebrero de 1883

El !r" +ano ,Shihan- muda el !#J# a +anda Minami Jimbocho" Esta nue a sala ha5$a sido una especie de galpn 1 ten$a slo ,A 6atamis" El maestro Shiro Saigo era el reempla3ante del Maestro +ano cuando ;ste no pod$a atender las clases de5ido a sus estudios"

5 los 2E aos el Maestro +ano 1a era /rofesor de la Escuela Aokushuin- un puesto eBcepcional para su edadlo <ue prue5a de alguna manera sus dotes personales- 1 Kano (Shihan) dictando una clase so.re su especiali3acin eran las %iencias Est.ticas " Morales" Ku/ushi (sentido del dese0uili.rio) Esta especialidad educati a de5er: ser tenida en cuenta cuando mencionemos m:s adelante- la proclamacin de los /rincipios Oilosficos <ue dan sustento al erdadero Judo: Seir"oku JenK&o: Eficacia m:Bima en el uso de la energ$a (KI)' 1 Jita +"oei: /rosperidad 1 5eneficios mutuos'" D pesar de sus numerosas ocupaciones- segu$a isitando a todos los )aestros de Ju Jitsu- para consultarlos so5re sus t;cnicas al mismo tiempo <ue estudia5a los estilos de lucha de otros pa$ses" !e esta forma- conduce finalmente al Judo +odokan- a una posicin de real sustento 1 prestigio <ue lo hace destacar de las otras escuelas de Ju Jitsu 1 de todos los otros Drtes )arciales" !e5ido a ese mencionado prestigio- algunos ie(os )aestros de Ju-Jitsu fueron acerc:ndose al +odokan/ mientras <ue otros siguieron tra5a(ando en forma independiente en sus propias escuelas con fines- o5(eti os 1 t;cnicas diferentes" Eligiendo la denominacin de JGIF en lugar de Ju Jitsu- el Maestro +ano ,Shihan- <uer$a demostrar <ue lo <ue se practica5a en el +FIF+53 era un sistema educati*o2

1chi 2o 1chi ( formati*o para el cuerpo- la mente 1 el esp$ritu 1 no simplemente una acti idad para aprender a pelear en la calle como lo hac$an alumnos de otras escuelas <ue ataca5an a los transe?ntes" 4omien3a 1a a perfilarse la orientacin de la nue a acti idad 5asada en principios filosficos de humani3acin del hom5re" 4ablaba el Maestro +ano del combate Jen/ de la lucha con uno mismo/ del empleo de las t.cnicas para el reencuentro personal para poder participar as1 de la armon1a uni*ersal en forma consciente " Si ;l hu5iese pretendido <ue el JGIF (como algunos occidentales lo hacen actualmente) fuese simplemente un m.todo de defensa personal o un deporte m9s/ este hu5iese ca$do en el ol ido como el resto de las otras escuelas de Ju Jitsu" El t;rmino Ju- significa fleBi5ilidad- sua idad- ceder- dar lugar 1 Jitsu o Jutsu- significa arte o t;cnica- en cam5io IF/ significa %amino/ 'orma de 8ida. Dl principio- la simple denominacin de JGIF no conforma5a al Maestro +ano ,Shihan-- 1a <ue antiguamente ha5$a eBistido una escuela de Ju2Jitsu la Jikishin 6"u <ue denomina5a a su sistema con ese nom5re" /or eso- el Ir. +ano insist$a en denominar a su m;todo JGIF +FIF+53" En la actualidad- el nom5re completo ha ca$do en desuso por la desaparicin de todas las otras escuelas del antiguo Ju2Jitsu- utili3:ndose ?nicamente el t;rmino JGIF- <ue es como se lo conoce internacionalmente en la actualidad"

"e#tiembre de 1883

El Maestro +ano ,Shihan- hace arreglos en su casa e instala un IFJF de CA 6atamis al <ue 5auti3a con el nom5re +aminibancho 1 es realmente en ;l donde se dedica a perfeccionar el arte del JGIF" 4uenta la historia <ue si en plena noche le surg$a una nue a ideadesperta5a a sus alumnos <ue dorm$an en la misma casa 1 se pon$an a practicarla" 4omien3a su ser icio como 5gregado al Ministerio de la %asa #mperial. En ese mismo a=o/ se empie(an a reali(ar en el +odokan una serie de ceremonias <ue toda $a se conser an como la del 5=o 3ue*o/ la competici!n de 6ojos " Blancos/ los e09menes para ascender de grado/ etc" Oue a5olido el sistema de go5ierno del tipo feudal ,Iajokan- <ue esta5a en igor desde la 6estauraci!n Meiji 1 se esta5leci por primera e3 el sistema de Aabinete. !e este modo surgi el Aobierno %onstitucional/ " el Estado moderno unificado con el firme prop!sito de administrar la naci!n japonesa. En esta ocasin Mori 5rinori un gran

Ju io de 1884

Enero de 188$

pedagogo fue nom5rado Ministro de Educaci!n <uien- tan pronto asumi su cargo- emprendi la reforma del sistema escolar promulgando las ordenan3as <ue reglamentaron el funcionamiento del sistema educati o en su totalidad entre ,+FC 1 ,FAK a sa5erE % Frdenan(a de la Gni*ersidad #mperial$/ Frdenan(a de la Escuela 3ormal$/ Frdenan(a de la Escuela Crimaria$ " Frdenan(a de los %entros de Ense=an(a Media$. El concepto <ue el Ministro Mori ten$a de la educacin- gira5a en torno a tres e(esE a- Educaci!n para enri7uecer " fortalecer al Estado; b- Edcaci!n para la ilustraci!n con el objeto de cambiar la *ieja conciencia " c- Educaci!n para el mantenimiento de la tradicional pol1tica nacional del Jap!n. %iedra &unda!ental del Kodokan en el 'e!plo (ishoji Mori complet su pro"ecto educati*o so5re la 5ase de una estricta distincin entre tareas acad.micas por un lado- 1 educaci!n por el otro" Las primeras de5$an ser lle adas a ca5o por las Gni*ersidades #mperiales- en tanto <ue la segunda se 5rindar$a en las escuelas de ni*el secundario 1 en las escuelas primarias" Entend$a por tarea acad.mica/ la b<s7ueda de la *erdad profunda de las cosas/ " por educaci!n/ la formaci!n del pueblo para 7ue cada persona indi*idual pudiera comprender plenamente su deber como s<bdito japon.s/ practicar la otra .tica " alcan(ar un buen grado de calificaci!n para go(ar del bienestar. Fb*iamente/ ambos prop!sitos constitu"eron el fundamento de la estructura dual de la educacin (aponesa <ue se destac hasta los momentos pre ios a la II .uerra )undial" En otras pala5ras- se estableci! una ruta escolar para inculcar la .tica de la clase militar ,Samurai- al pueblo en su conjunto/ " otra ruta 7ue monopoli(! la ciencia " la tecnolog1a occidental al ser*icio de las necesidades del Estado. Dm5as rutas- sin em5argo- esta5an igualmente im5uidas de un fuerte esp$ritu nacionalista- dictados durante los cuatro aos de ensean3a o5ligatoria determinados por la Frdenan(a Crimaria$ de >88L.

Sa!urai

Mar%o de 188$ Abri de 188$ Junio de 188$

Es designado Crofesor 5djunto en la Escuela Aokushuin. Es designado Crofesor Titular de la Escuela Aokushuin. Fbtiene el Bmo 6ango #mperial. 6odos los funcionarios ten$an un rango <ue les permit$a o5tener audiencias cercanas al Emperador" El rango m:s 5a(o era el + o" 1 el m:s alto el ,ero" Estos rangos no ten$an relacin con la no5le3a 1 esta5an destinados a ciudadanos 1 funcionarios <ue hu5iesen reali3ado importantes actos de ser icio al Emperador.

Mar%o de 1886

El Maestro +ano ,Shihan- le pide a su amigo &ajiro Shinaga)a (<ue por ese entonces era Em5a(ador en Dlemania) <ue le permita instalar un IFJF en su casa en el 5arrio de Ou(imicho" Su amigo le concede la autori3acin 1 +ano ,Shihan- instala el 'ujimicho Iojo con JA 6atamis 1 F+ alumnos" Esta fue una ;poca mu1 importante para el desarrollo del JGIF +FIF+53" )uchas otras escuelas de Ju Jitsu <ue ha5$an desaparecido despu;s de la 9e olucin )ei(i- ol ieron a tener ida incorpor:ndose a lugares de ensean3a mu1 especiales como la Escuela de Colic1a/ etc" 6odas ellas en idia5an al +odokan <ue i5a tomando cada e3 m:s rele ancia en la sociedad- agreg:ndose a ello- el hecho de <ue sus alumnos eran casi todos uni ersitarios" Las otras escuelas dec$an <ue la fundamentacin terica del +odokan era 5uena- pero <ue en la pr:ctica sus resultados eran casi nulos" D consecuencia de esa situacin los alumnos del +odokan eran pro ocados constantemente para competir con alumnos de las otras escuelas" Si los Judokas (practicantes) no ha5$an podido demostrar la eficacia de sus t;cnicas era por<ue toda $a eran mu1 nue os en su pr:ctica" /ero- despu;s de un tiempocomen3aron los primeros encuentros 1 uno de los m:s destacados fue el <ue reali3aron el Ju2Jitsuka 4an(o 3akamura 1 el Judoka 2do Ian Sakujiro &oko"ama donde triunf so5radamente el Judoka. En ese mismo ao- el Jefe de in estigaciones de la /olic$a de Japn- organi3a una competencia en la <ue pod$an participar todas las escuelas (aponesas <ue ensea5an t;cnicas de com5ate cuerpo a cuerpo" El JGIF +FIF+53 tu o <ue enfrentarse en la final con la Escuela de Ju Jitsu To(uka" 4ada e<uipo ten$a F hom5res de los cuales C empataron sus encuentros- ganando el +odokan los 7 restantes" Los Judo&as del +odokan era mu1 ( enes pero ten$an una eBcelente preparacin f$sica 1 mental" 7tili3ando pro1ecciones- palancas 1 estrangulamientos pudieron superar ampliamente a sus oponentes" Los golpes con manos 1 piernas esta5an prohi5idos 1 no era o5ligatorio tomarse de la ropa (Kumi Kata) como en el Judo actual" !espu;s de esta histrica competencia- todo el mundo en el Japn reconoci las irtudes del +odokan" En esa misma ;poca se establece en todo Jap!n la Frdenan(a de Educaci!n Crimaria$ con la curr$cula <ue inclu$aE lectura- escritura 1 aritm;tica"

'ada 1!a

Junio de 1886 &o'iembre de 1886

Es nom5rado 8ice2Cresidente de la Escuela Aokushuin. #5tiene el Lto 6ango #mperial

En e a(o 1887

Sus alumnos 1a suma5an la cantidad de C+J" Las t;cnicas del JGIF +FIF+53 fueron codificadas en el ao ,++7 en un %ongreso al <ue fueron in itadas todas las escuelas de Ju2Jitsu dando como resultado el actual AF2 +&F (cinco series de ocho pro1ecciones cada una)"

Mayo de 1889 Agosto de 1889

4on la a1uda de &ajiro Shinaga)a el +odokan instala su nue o IFJF denominado Misamachi en el edificio de la Drmada Japonesa 5 los 28 a=os de edad ,B0M cuarto ciclo de B a=os- es designado para ia(ar a Europa como 5gregado al Ministerio de la %asa #mperial. El >E de septiembre hace su primer *iaje partiendo en barco desde el puerto de &okohama " comen(ando su peregrinaje en soledad " En los cuatro a=os 7ue pasa en Europa/ s!lo en el desierto de sus pensamientos/ comien(a la transformaci!n de 4ombre #lustrado a 4ombre Sabio. Los apro echa para difundir el JGIF- dando conferencias <ue acompaa5a con demostraciones pr:cticas- en forma permanente" )ientras tanto en el +odokan los alumnos 1a llega5an a la cantidad de LAA" 6am5i;n en este ao comien3a a practicarse JGIF en la ciudad de K1oto" La %onstituci!n 3acional <ue orient la accin gu5ernamental del Japn durante II aos- se sancion en >88?. D la lu3 de una isin actual dicha 4onstitucin era autoritaria- 1 pro5a5lemente su autoritarismo pro iniera del modelo seleccionado para su ela5oracinE la %onstituci!n alemana de Bismarck" Si 5ien es importante tener en cuenta el modelo de referencia de la %onstituci!n Meiji/ su contenido no radica5a eBclusi amente en la emulacin de la %onstituci!n germana. La %onstituci!n japonesa concentraba la ma"or1a de los poderes en manos del Emperador. El Cre9mbulo esta5lec$a <ue el Emperador ha5$a heredado la soberan1a del Estado/ de sus ancestros 1 esta afirmacin remit$a a la legitimidad de su figura ante el pue5lo- sustentada en la religin Shinto1sta. El culto Shinto contri5u1 al logro de la integracin nacional- 1a <ue la principal deidad del Cante!n/ 5materasu Fmikami/ representaba a la madre de la familia #mperial. Ie este modo/ el culto a los antepasados/ la re*erencia " la de*oci!n a las deidades Shinto1stas implicaban la re*erencia " la de*oci!n al Emperador2Iios. La unidad nacional " la identidad familiar se constru"eron sobre la base del culto Shinto. /or otra parte- los principios pol$ticos <ue su51ac$an en el contenido de la %onstituci!n- refle(a5an la influencia del pensamiento de 4erbert Spencer" Este pensador

'e!plo (ishoji Sede del pri!er Kodokan

Sa!urai

pro5a5lemente ha1a sido- uno de los intelectuales occidentales m:s influ1entes en el pensamiento pol$tico 1 social (apon;s entre ,++A 1 ,FAA" Dlgunas de las ideas de Spencer fueron mu1 ?tiles para los sectores m:s conser adores del go5ierno <ue aspira5an a reali3ar cam5ios econmicos <ue permitieran al Japn alcan3ar el desarrollo industrial- pero conser ando al mismo tiempo las relaciones sociales tradicionales (fundamentalmente el respeto por el orden 1 las (erar<u$as de la sociedad feudal)" La influencia spenceriana no se refle( eBclusi amente a tra ;s de sus contactos personales con l$deres gu5ernamentales- sino tam5i;n en las o5ras de destacados intelectuales del per1odo Meiji" 6al es el caso del Shakaigaku/ en el cual se (ustifica de modo spenceriano- el sistema dominante patriarcal " la hegemon1a del Estado nip!n. Ds$ lo eBpresa5a 5rigaE %4uando alcancemos este estadio- los derechos del Estado 1 los derechos del indi iduo estar:n encaminados hacia la perfeccin""" Codemos concluir pues/ 7ue el sistema familiar japon.s es el 7ue mantiene el e7uilibrio " la seguridad de las relaciones entre los indi*iduos " la sociedad ci*il como un todo. E0isten muchas costumbres 7ue no est9n escritas en nuestros c!digos legales " 7ue son fundamentales para mantener el orden social. Ellas son: el sistema de subordinaci!n de las distintas ramas familiares a la familia principal/ el sistema de adopci!n para reali(ar la sucesi!n del Jefe de familia/ el sistema de sucesi!n de las ocupaciones ancestrales/ " la obser*ancia o cumplimiento de los mandatos ancestrales. %uando anali(amos estas relaciones/ se torna e*idente 7ue las caracter1sticas nacionales japonesas/ pueden ser determinadas seg<n su propio sistema de relaciones familiares$ EBiste una diferencia esencial respecto del pensamiento e olucionista de Spencer 1 el del socilogo 5riga- la cual se refiere a la finalidad de la e*oluci!n social " /ara 5rigafiel al pensamiento tradicional (apon;s- el Estado nacional coincidir9 en sus derechos con los derechos de los indi*iduos 7ue integran la sociedad ci*il/ eliminando Nen sentido ideol!gico2 las contradicciones e0istentes entre el indi*iduo o sociedad ci*il " el Estado$. Esta idea contribu"! a configurar el sentimiento nacionalista de los grupos dirigentes/ en funci!n del cual el progreso del Estado era m9s importante 7ue el progreso indi*idual. 5riga/ e0alta tambi.n el patriarcado familiar como uno de los modos de organi(ar la sociedad ci*il/ facilitando el control del e7uilibrio " de la seguridad social.

%aisaje para la !editaci-n 3en (3a/en)

Kano (Shihan) a los 45 aos

Las im:genes <ue los distintos sectores sociales fueron constru1endo de s$ mismos- los condu(o a aceptar las o5ligaciones de su condicin o posicin en la sociedad" Ds$ funcionaron los sistemas pol$ticos (er:r<uicos tradicionales" La sociedad (aponesa feudal se fundament esencialmente en el con encimiento natural por parte de <uienes conforma5an los cuatro estamentos: guerreros ,samur9is-; campesinos; artesanos " comerciantes acerca de la inamo ilidad <ue la estructura social pose$a para <ue ;sta funcione" Ou&u3aQa 1a lo ha5$a eBplicitado la autoimagen de los distintos actores sociales de los estamentos contribu"! a fortalecer el autoritarismo .tico imperante$. Los (aponeses pose$an una clara conciencia de las diferencias eBistentes entre los cdigos morales aplicados por los estratos superiores de la sociedad feudal hacia los estratos inferiores" Esto genera5a una imagen o auto percepcin de de5eres- <ue seg?n el rango social <ue ocuparan- deb1a respetarse o hacerse respetar. 4ada indi iduo- seg?n su capacidad 1 cuna- esta5a su5ordinado a la coercin de otros- as$ como ;l mismo- e(erc$a la coercin en otros <ue pose$an un rango inferior" Esta concepcin aceptada 1 generali3ada de una ;tica autoritaria no dio ca5ida a ninguna demanda por los derechos del indi iduo 1 de las li5ertades indi iduales" El proceso histrico <ue se fue desencadenando a partir de este momento nos lle a a distinguir el car:cter at$pico del modelo social (apon;s en comparacin con las naciones europeas"

Mar%o de 1890

Se esta5lece el Edicto #mperial sobre Educaci!n$ considerado como la %Mi5lia' de Japn" Oue nuestros s<bditos/ siempre unidos en la lealtad " en la piedad filial/ supieron/ en todos los tiempos/ mantener gloriosas las hermosas " fundamentales caracter1sticas de nuestro #mperio/ 7ue constitu"en justamente las fuentes de los principios 7ue deben ser*ir de norma para la Educaci!n 3acional$. 8osotros nuestros S<bditos/ por lo tanto/ sed filiales a *uestros padres/ afectuosos entre hermanos/ armoniosos como marido " mujer; como amigos/ fieles$. %onduc1os con propiedad " moderaci!n; e0tended *uestra generosidad " bene*olencia hacia *uestros pr!jimos; aplicaos en *uestros estudios " en *uestras tareas; culti*ad *uestras facultades intelectuales " ele*ad *uestro ni*el moral; procurad obrar en beneficio p<blico " promo*ed el inter.s social; respetad siempre la

)utoku

%onstituci!n " obedeced a las le"es " ofreceos *alientemente al Estado cuando la emergencia lo re7uiera/ para defender " sostener la gloria " prosperidad de nuestro Trono #mperial/ coe0istente con el %ielo " con la Tierra$. Ie esta manera no solamente afirmar.is *uestra fortale(a como nuestros buenos " leales s<bditos/ sino 7ue honrar.is a las mejores tradiciones de *uestros ancestros$. Es nuestro deseo 7ue 3osotros/ 8uestro Emperador " 8osotros nuestros s<bditos/ en com<n aceptemos con re*erencia estos preceptos sagrados/ con la un9nime esperan(a en lograr la misma *irtud$. Si se encuentra un jo*en dotado de una inteligencia especial ha" 7ue hacer 7ue aprenda las letras escritas de un lado al otro/ " 7ue se de cuenta de lo esencial de una materia/ " de acuerdo con ello 7ue in*estigue los principios de las cosas 7ue lo rodean/ llenando as1 las necesidades de cada d1a. Este Jitsugaku o *erdadero saber/ es el conocimiento cient1fico 7ue todos deben ad7uirir sin distinci!n alguna entre las clases. S!lo despu.s de haberlo ad7uirido tendr1an 7ue seguir los hombres el %amino del Samurai/ del campesino/ artesano o comerciante " emprender el cuidado de su casa. S!lo as1 puede alcan(ar su independencia un hombre/ una casa/ una naci!n$. En suma- aspira5a promo er el esp1ritu de independencia " autorespeto- so5re la 5ase del conocimiento cient$fico pre io a cual7uier determinaci!n de cuna " en funci!n del talento de cada uno. Ds$ lo eBplica5aE

Mikk6o

Ka!ae

Ie a7u1 en adelante/ no habr9 entre los s<bditos del Jap!n un rango innato: el rango 7ue corresponda a un hombre lo determinar9n sus talentos " la posici!n a la 7ue llegue por ellos... &a est9 abierto el camino para 7ue los hombres de las tres clases ,campesino/ artesano " comerciante- 7ue demuestren talento entren al ser*icio del gobierno... 3adie m9s ofensi*o " digno de l9stima 7ue el analfabeto$ El sistema elemental o5ligatorio 1 laico- <ue en Europa 1 en algunos pa$ses de Latinoam;rica fue impuesto por la necesidad de la 5urgues$a de formar al ciudadano- para lo cual hu5o <ue separar formalmente al Estado de la religin Go al menos reempla3ar los alores ;tico-religiosos por la nue*a religi!n de la instrucci!n " el nacionalismo2 en Japn- en cam5io- tu o un desarrollo diferente" El contenido 5:sico de la escuela elemental gratuita 1 o5ligatoria fue She1shin ()oral- espiritual) deri*ada de la doctrina de %onfucio. La .tica de la aristocracia feudal se

Musu.i

%intura 3en

ha5$a con ertido por o5ra 1 gracia de la escuela elemental en la .tica nacional del pueblo japon.s. Los contenidos educati os permit$an formar desde la m:s tierna infancia el disciplinado car:cter (apon;s" En este sentido- si tomamos en cuenta algunas de las irtudes promo idas por el confucianismo 1 las asociamos con ciertas eBpectati as de conducta re<ueridas para el efica3 funcionamiento del capitalismo- o5tendremos algunos capitalismos de la relacin <ue pretend$amos esta5lecer" La disciplina/ el respeto por las jerar7u1as naturalmente impuestas/ la abnegaci!n/ el sacrificio/ fueron conformando un perfil de leal " subordinado empleado2s<bdito$ apto para el desarrollo de cual7uier Empresa. D?n cuando esta empresa ha1a sido en sus or$genes la gran Empresa del Estado2nacional2japon.s- la cual demand de sus fieles 1 de otos s?5ditos ele ad$simos sacrificios indi iduales 1 colecti os para superar el atraso econmico 1 pol$tico <ue el encierro feudal le ha5$a de(ado" Gn sector noble " confuciano " un sector social com<n con una .tica colecti*a- fueron los protagonistas <ue lle aron adelante el proceso de moderni3acin pol$tica 1 econmica a partir de la restauracin de la figura imperial en ,+K+" La urbani(aci!n/ la migraci!n de la poblaci!n rural de las ciudades/ la abolici!n del sistema feudal/ la unificaci!n territorial/ la promulgaci!n de la %onstituci!n/ la construcci!n definiti*a del Estado23aci!n #mperial " la pol1tica educati*a 7ue instrument! el sistema escolar a partir de >8B2/ moderni(aron la *ida del pueblo Japon.s. La educaci!n formal ,o m9s bien la acreditaci!n de la misma- se con*irti! en la <nica e0igencia para acceder a los mejores puestos laborales/ *ol*i.ndose determinante para la mo*ilidad social en lugar de los antecedentes de cuna o linaje familiar. Japn a5ri su paso a la moderni3acin (a diferencia de algunas naciones occidentales) a tra ;s de una particular lucha entre el modelo li5eral importado de los pa$ses m:s a an3ados (Inglaterra- Orancia 1 Estado 7nidos) 1 un con(unto de normas ;ticas consideradas autocr:ticas por los propios asesores europeos" D partir de ,+FA 1 como consecuencia de la reaccin del Emperador ante la e0cesi*a influencia brit9nica " norteamericana en el sistema escolar- los nios del ni el primario empe3aron a recitar diariamente el Edicto #mperial de Educaci!n$ (el cual se con irti pr:cticamente en el catecismo de las escuelas p?5licas)" Este Edicto e0alta el patriotismo " la tradici!n ancestral nipona/ promo*iendo la piedad filial " la lealtad hacia el Emperador/ ambas asociadas con la tradici!n confuciana. EBhorta5a a los (aponeses a practicar las irtudes

familiares diariamente- as$ como estar preparado para ser ir (con su ida si era necesario) al Estado 1 al 6rono" Estos contenidos se con irtieron en los pilares de la ideolog$a nacionalista <ue domin la escuela elemental en el Jap!n de preguerra" 4onforme Jap!n i5a con<uistando triunfos militares (guerra ruso-(aponesa 1 chino-(aponesa) se i5a fortaleciendo el sentimiento nacionalista (casi mesi:nico) de algunos sectores tradicionales" D su e3- las acciones 5;licas promo ieron cierto desarrollo industrial 1 comercial <ue afian3 el modelo capitalista confuciano <ue el go5ierno aspira5a consolidar" D pesar del 5ienestar econmico <ue la /rimera .uerra )undial depar para los comerciantes (aponeses <uienes hallaron mercados en Dsia 1 el /ac$fico 1 la prosperidad de los agricultores- en ,FCL se produ(o el pa oroso terremoto e incendio <ue destru1 las ciudades de 6o&io 1 8o&ohama <ue afect gra emente los intereses del Estado" 5nte esta situaci!n/ la ideolog1a shintoista2confuciana fue impartida hasta sus <ltimas consecuencias/ tal como lo e*idencia un mensaje 7ue el Emperador dirigi! al pueblo dadas las catastr!ficas circunstancias: ...#nculcar la educaci!n es un deber 7ue contin<a el esfuer(o de los antecesores. 4e a7u1 el desastre 7ue nos distrae de nuestro programa. En los <ltimos a=os/ ha habido progreso en la %iencia " en la 6a(!n; pero/ al mismo tiempo h9bitos fr1*olos " e0tra*agantes se han introducido " si estas <ltimas tendencias no se frenan tememos por el futuro 7ue ser9 oscuro " lle*ar9 al Jap!n al desastre. 3o es posible esperar la restauraci!n de la cultura " la prosperidad si no se impone el poder de la naci!n$. Es el momento en 7ue el pueblo debe ser G3F ,Jita +"oei- " luchar con coraje. Cara lle*ar a cabo tan noble fin/ ha" un solo camino: seguir el consejo del antecesor Emperador " obser*ar fielmente la honorable tradici!n de la educaci!n de la moral " el estudio$. Ieben desde=arse los h9bitos fr1*olos " abordarse una *ida noble " sincera/ e*itar e0ageraciones/ ser obedientes con los padres/ gentiles hospitalarios/ obser*ar la moral " el orden p<blico/ respetar las responsabilidades/ ser leales al Soberano " a la familia #mperial. Se debe tener mucho coraje/ pagar tributo al amor de los semejantes; ser disciplinados/ industriosos e inteligentes para poder ocuparse de asuntos 7ue promue*an el bien p<blico/ para esperar la prosperidad de la ra(a " el progreso del pueblo. Esperamos de la fidelidad de todos " deseamos

fortalecer el #mperio " reali(ar la Aran 5spiraci!n$.

Enero de 1891

9egresa de Europa" /or sus aos de soledad entre la multitud- uel e m:s sabio/ como un iluminado- como un 6e2nacidoH es el 4ombre 3ue*o <ue empie3a su peregrina(e entre los dormidos con una sola armaE El JGIF. Es nom5rado %onsejero en el Ministerio de Educaci!n. Es nom5rado Iirector del Liceo de +umamoto/ al sur del Jap!n e instala all1 un IFJF para difundir las t.cnicas del JGIF. En el ao ,+FC los alumnos del +odokan suma5an L+K" En la primer direccin del liceo orient la organi3acin del sistema educati o moderno esta5lecido a partir de ,+7Ctomando como punto de referencia al modelo prusiano" Es designado Secretario del Ministerio 3acional de Educaci!n. Se lo nom5ra Iecano de la Escuela 3ormal Superior ,<nica en Jap!n para la formaci!n de Maestros-. El Iojo Misamachi fue mudado a Shimotomi(aka- donde ha5$a construido un lugar especial para el JGIF +FIF+53 con ,A7 6atamis" Se hacen por primera e3 los feste(os del Do Nue o en el Shimotomi(aka Iojo" 5 los EH a=os ,B 0 H 7uinto ciclo de B a=os- se le concede el Hto 6ango #mperial por sus aportes en pro de la Educaci!n en Jap!n. El CA de ma1o se hace una gran fiesta de inauguracin oficial del Shimotomi(aka Iojo donde concurren autoridades 1 altas personalidades del Japn" Es nom5rado Iirector del Iepartamento de Educaci!n Elemental$ en el Ministerio 3acional de Educaci!n. D partir de la d;cada del R+A en el caso del Jap!n- se puede corro5orar la preocupacin de algunos funcionarios gu5ernamentales por re ertir la tendencia pro ocada por las luces de la ra(!n occidental. Los (aponeses tradicionalistas aspira5an retornar a las costum5res arraigadas en la tradicin nipona 1 ele arlas a la categor$a de sociolog1a positi*a como se desprende del pensamiento de 5riga"

Abri de 1891 Agosto de 1891

Enero de 1892 Enero de 1893 "e#tiembre de 1893 Diciembre de 1893 Enero de 189$ Mar%o de 189$ Mayo de 189$ Enero de 1898

El e(emplo histrico del Jap!n muestra cmo fue posi5le <ue la conciencia tradicional feudal del pue5lo fuera apro echada en la conformacin de las dem:s instituciones pol$tico-sociales del modelo econmico capitalista t$picamente confuciano" En s$ntesis- la re olucin comercial e industrial modificaron el modo de produccin feudal en un modo de produccin capitalista pero con la no edosa particularidad de la super i encia de una conciencia popular feudal- refor3ada por la escuela p?5lica 1 o5ligatoria" Kano (Shihan) enseando a nios en Ale!ania

Enero 1900

Dlrededor de >?@@/ una *e( controlada la calidad de los graduados escolares " organi(ada la formaci!n de los maestros/ el Estado deleg!/ consecuentemente/ la funci!n selecti*a en manos de los docentes. !e todas formas es significati*o reconocer cu9l fue el modelo de maestros 7ue Mori consider! apto para efectuar tal delegaci!n. Las escuelas normales ,formadoras de docentes- ten$an un sistema de funcionamiento mu1 diferente al del resto de las otras instituciones educati as" D modo de e(emplo- el sistema se caracteri3a5a porE >- un plan de estudios r1gido " uniforme 7ue sosten1a 7ue a los estudiantes de las escuelas normales no se les permite elegir temas de estudio de acuerdo con su gusto o preferencia/ puesto 7ue en el futuro habr9n de con*ertirse en maestros de los ni=os japoneses$; 2- s!lo se admitir9n a7uellos solicitantes 7ue hubiesen sido recomendados por los directores de las gunku (unidades administrati as regionales) 1 E- los maestros graduados estaban obligados a ser*ir en puestos de ense=an(a asignados por el Estado/ a cambio de becas " el pago de los dormitorios 7ue el sistema de internado impon1a. La ma1or$a de los estudiantes pro en$an de familias campesinas- de una modesta clase media rural- 1 su educacin familiar esta5a caracteri3ada por un orden patriarcal mu1 estricto" Ellos- luego se con ertir$an en maestros de los nios de sectores rurales" E*identemente a tra*.s del magisterio japon.s se fortaleci! el sentimiento nacionalista " se refor(! el sistema .tico patriarcal2familiar. No ha1 duda <ue Mori consider! la educaci!n de los maestros como una misi!n estrat.gica dentro del sistema educati o en su con(unto" =/or <u;> 2arias pueden ser las ra3ones" En primer lugar- por7ue funcionaban como un puente entre la educaci!n obligatoria " la superior/ es decir- entre el pueblo " la elite intelectual " En segundo lugar- consideraba 7ue los maestros no deb1an ser ni e0ploradores ni organi(adores del conocimiento. Eran en

Kano (Shihan) a los 75 aos

De!ostraci-n del *ki 2oshi

realidad slo difusores de un cuerpo de conocimientos pre*iamente sistemati(ados/ a las generaciones futuras$. /or consiguiente- para desarrollar en el pueblo la lealtad " la moderaci!n como la eficiencia/ el Estado deb1a *elar por la educaci!n 7ue se le brindar9 a los maestros 7ue operaban como puentes$. Las escuelas normales ten1an como slogan: obediencia/ confian(a " dignidad. El m;todo de Mori para lograr los propsitos sim5oli3ados en estas pala5ras fue imitar a las instituciones militares- o en otras pala5ras- militari3ar a los futuros maestros de la nacin" Gsaban uniformes militares e insignias/ seg?n lo impon$a una Frdenan(a Ministerial" Se selecciona5an informantes <ue reporta5an secretamente al director- la conducta de sus compaeros de clase" Estos reportes resulta5an determinantes para el progreso del candidato en su carrera acad;mica- durante la ida en el internado 1 despu;s de ella" !e este informe i5a a depender el destino 1 el salario una e3 graduado" #5 iamente normas de conducta r$gidas domina5an la ida diaria en el internadoE el super*isor era generalmente un militar no-comisionado <uien o5ser a5a hasta el menor detalle el comportamiento de los estudiantes- cada acto cotidiano esta5a reglamentado- adem:s- se agrupa5an en %unidades'- %5atallones'- %compa$as' 1 %pelotones'"

Junio a Octubre de 1902 Mayo a "e#tiembre de 1903 Octubre de 1903 En 1904 En 190$

D los JC aos (7BK)- es nom5rado Em5a(ador en 4hina designado por el )inisterio Nacional de Educacin"

Nue o ia(e a 4hina"

#5tiene el Mto 6ango #mperial- contando con slo M2 a=os ,B 0 L se0to ciclo de B a=os-. Inaugura el !o(o Shimotomi3a&a I con ,A7 6atamis en el 5arrio Koichi&aQa" Los maestros fueron militari3ados en su pensamiento 1 accin" Oueron los protagonistas del ;Bito de la ensean3a elemental 1a <ue hacia >?@H un ?HP de ni=os en edad escolar asist1a a las escuelas primarias. Incorporaron en el pue5lo (apon;s alores tales como la diligencia " la obediencia para el crecimiento de una naci!n rica " en la Lealtad hacia la 3aci!n. El d$a ,, de ese mes es terminado un nue o !#J#- el

&o'iembre de 1906

8lase en el Shi!oto!i 3aka Dojo

Shimotomi(aka ## con un total de CA7 6atamis" El moti o de ese crecimiento se de5i al estallido de la guerra chino(aponesa" )uchas personas <uer$an aprender el sistema de defensa personal del +odokan ,Aosh1n Jutsu-. Solamente los Judo&as con grado !an (Judansha) 1a suma5an ,FA (de ,ero a Kto !an)" Esos primeros 4inturones Negros ten$an un gran prestigio 1 esta5an autori3ados a ensear J7!#" En ese entonces- el Kto !an era el grado m:s ele ado"

En e a(o 1907

El n?mero de alumnos llega5a 1a a los +AA" Este crecimiento casi gigantesco hace <ue en ,FAF se produ3ca un gran cam5io administrati o en el +odokan" Este- desde su fundacin ha5$a sido dirigido 1 mantenido por el )aestro Kano- pero- imposi5ilitado de seguir conduci;ndolo administrati amente se decide 1 transforma la institucin en una sociedad an!nima. !urante una ceremonia en el Kodo&an" D los JF aos (7B7 s;ptimo ciclo 7 aos)" Es designado Em5a(ador en Europa 1 Dsia"

Junio de 1909

Kano (Shihan) a los #5 aos

Mar%o de 1913 Agosto de 191$

9egresa a Japn" 9eci5e la )edalla de los Itos Juegos #l$mpicos de manos del 9e1 de Suecia"

+li!p9ada de Suecia

&o'iembre de 191$ Junio de 1916 Enero de 1920 Mar%o de 1921

9eci5e la ,Ama" )edalla Ko5o&usho de la 9ep?5lica 4hina" D los IK aos (7B+ octa o ciclo de 7 aos)" #5tiene el Ler 9ango Imperial" 0ace su retrato de Dlto Ouncionario <ue pod$a hacerse ?nicamente pose1endo como m$nimo el LS 9ango Imperial"

:oto con i!portantes Maestros de ;u;itsu en el Kodokan

Kano (Shihan) a los <1 aos 8lase de ;udo &e!enino )ientras la parte t;cnica i5a tomando forma- la parte filosfica 1 espiritual se fue desarrollando m:s lentamentehasta <ue en el ao ,FCC- al crearse la Sociedad %ultural del +odokan$- se lan3an los dos principios 5:sicos 1 fundamentalesE SE#6&F+G JE3K &F$ (eficiencia m:Bima en el uso de la energ$a)- 1 J#T5 +&FE#$ (prosperidad 1 5eneficios mutuos)" !e acuerdo a lo <ue hemos isto anteriormente- se sa5e <ue cuando los mon(es del Budismo Jen de la secta contemplati a de Iaruma ,la >?na. encarnaci!n de Budaingresaron a Jap!n- influ1eron nota5lemente en el aspecto filos!fico2religioso del pa$s 1 como consecuencia tam5i;n en los 5rtes Marciales" Esto es f:cil con(eturarlo por el cam5io <ue sufren los Samurais (guerreros)al esta5lecer el Bushi2Io o %!digo de 4onor del Auerrero - <ue se destaca por contener una amplia influencia Jenista en su declaracin de principios" )uchos no5les guerreros fueron educados en los templos Jen en la disciplina del autocontrol ,Ja(en-- mediante lo <ue se denomina5a combate Jen" Este sistema de autodisciplina <ue el practicante e(ercita5a consigo mismo 1 con los otros- para domesticar su naturale3a 1 armoni3arla con las le1es del 7ni erso era un medio- una forma- un camino ,do- por el

:oto con i!portantes Maestros de ;u;itsu= a su i/0uierda el Maestro :ukuda >achinosuke

cual el guerrero Jen consegu$a la perfeccin de s$ mismosu autoreali3acin" Esto- <ui3:s- de5er$a ser irnos de 5ase para apreciar la inteligente isin del Maestro +ano ,Shihan- (doctorado en Letras " Especiali(ado en %iencias Est.ticas " Morales )<uien por su profesin de5e ha5er sido un profundo conocedor del Budismo Jen. Lo importante de su idea consisti en re itali3ar un Drte )arcial- transform:ndolo en un sistema educati*o2 formati*o <ue utili3a los principios de la no2agresi!n del Budismo 1 poni;ndolo al alcance del pue5lo" Dntes- los 5rtes Marciales esta5an reser ados eBclusi amente a los no5les 1 a los militares" El Maestro Mifune >@mo. Ian- eBplica la idea del IF en estas l$neas <ue transcri5imosE %IF significa 4D)IN# 1 seg?n la idea moral del Mushi-!oeBiste el .9DN 4D)IN# o 4D)IN# 2E9!D!E9# 1 los otros caminos (dicen los hind?es <ue cada paso <ue el Kano (Shihan) 6 el Mtro Mi&une 15$ Dan hom5re da- a5re mil senderos)" 4aminos accesorios <ue pueden conducir al mismo fin- pero de una manera diferente 1 mucho m:s lenta"' %Este %5M#3F es algo mu1 dif$cil de eBplicar con pala5ras1a <ue la pala5ra nunca es la cosa eBplicada" Es como si <uisi;ramos eBplicar el color erde o cmo es una persona a la <ue (am:s hemos isto- o el gusto de una man3ana"' %El IF es el concepto moral por el cual la ida humana indi idual sigue la oluntad %eleste ,%!smica-- de tal forma <ue pueda encontrar la felicidad personal 1 de esa forma traer la pa3 a la ra3a humana" 4uando decimos %eleste no hacemos eBactamente una cuestin de tipo religioso- sino <ue nos referimos a los fenmenos naturales <ue influ1en directamente en nuestra ida diaria 1 <ue son los <ue reinan en el 7ni ersoE nacimiento- crecimiento- desarrolloreproduccin 1 muerte" 4iclo completo de los cam5ios incesantes de la naturale3a%" %La idea del A653 %5M#3F ,F2IF- es una especie de %5M#3F %ELESTE ,TE32IF- <ue consiste en administrar sa5iamente nuestra ida personal- lo <ue traer: apare(ado administrar la de nuestra familia- la de nuestro entorno- la de nuestro pa$s- para llegar as$ a la pa3 uni ersal' %Lo <ue ca5e preguntarse ahora- es =cmo puede llegarse a un estado de pa(/ amor " armon1a- usando como medio t;cnicas <ue sir en para matar>" 9esulta erdaderamente parad(ico 1 o5ser ado superficialmente pro oca

incredulidad % %El IF es una idea moral introducida por los sacerdotes 5udistas Ten en el medio rural del eBtremo oriente (4hina 1 Japn)" Se sa5e <ue en el Japn- los agricultores- al contrario de lo <ue sucede en algunos pa$ses occidentalesson respetados a tal punto <ue pod$an llegar a alcan3ar el tercer rango en la (erar<u$a Imperial Emperador 1 no5lesmilitares- agricultores- artesanos- o5reros- etc" 1 en ?ltimo lugar los comerciantes"% El IF surge de la obser*aci!n de la naturale(a " como el pueblo agr1cola se nutr1a casi e0clusi*amente de granos ,arro(/ a*ena/ etc. - " de frutas/ los fen!menos naturales *an dando a esos hombres la comprensi!n de la felicidad 7ue produce la coe0istencia " la prosperidad mutua/ as1 como la obligaci!n de los hombres a *i*ir de acuerdo a las le"es de la naturale(a " no en contra de ellas. /or e(emplo- el pro5lema de la coeBistencia est: ilustrado por los granos <ue- si ellos caen en la tierra mu1 cerca uno de otro- dan lugar a <ue las plantas ( enes de5an luchar unas contra otras en el suelo limitado- mientras <ue si cada uno respeta el lugar de los otro granos- prosperar:n todos'" 7na frase escrita en una de las paredes del +odokan- dan idea clara so5re el IFE 3unca piense en usted/ ol*ide su casa/ piense en el mundo$" Idea <ue indica el %amino de la pa( indi*idual " mundial/ *erdadero objeti*o del JGIF" Sus t;cnicas no son m:s <ue un medio para conseguir ese o5(eti o" %0a5lar del IF con los ( enes es mu1 dif$cil- 1a <ue por su propia naturale3a tienen m:s aficin por las acti idades f$sicas <ue por las pala5ras serias 1 ampulosas" Su inter;s pasa m:s por la t;cnica del JG <ue por los principios del IF- pero con el tiempo 1 la gu$a de 5uenos Maestrosllegan a comprender <ue no puede ha5er profundi3acin ni perfeccionamiento del JG sin la aplicacin plena 1 total del IF % El ideal del JGIF es/ entonces/ contribuir a la amistad humana/ mediante una efica(/ hermosa " placentera utili(aci!n de la energ1a *ital ,+i-$ %7tili3ando el t;rmino IF en lugar de J#TSG (6;cnica) despu;s del t;rmino JG (sua idad- fleBi5ilidad)- el Maestro +ano ,Shihan- pretend$a demostrar <ue la pr:ctica del JG2 IF no ten$a como fin eBclusi o arro(ar al suelo a un oponente (<ue si es la finalidad del JG2J#TSG) sino de armoni3ar con el oponente para recorrer (untos mediante la sua idad el %amino de la 8erdad/ aun7ue sea en la desigualdad de opiniones'"

%Si el JGIF tu iese <ue ser utili3ado en un com5ate real;ste de5iera reali3arse ?nicamente para ser ir a la justicia en contra de la injusticia - sir iendo de esta forma al me(oramiento de la armon$a 1 la pa3 en el mundo %

Mar%o de 1924 Desde 1924 a 1930

#5tiene el 6$tulo de /rofesor 0onorario de la Escuela Normal Superior de 6o&1o" D los 7A aos (7B,A d;cimo ciclo de 7 aos) se dedica a la formacin de docentes"

Kano (Shihan) a los 75 aos

Diciembre de 1932 Diciembre de 1933

Es nom5rado 4onse(ero en el .a5inete de Educacin O$sica del Japn" El 31 de ese mes se termina un nuevo Dojo, el Suidobashi que tiene varias oficinas y 500 Tatamis que cubren una superficie de 1000 metros cuadrados y el 4 de enero de 1934 se realiza la mudanza. Esta construcci n se !izo para responder a la demanda de inscripci n ya que para ese entonces se anotaban para practicar 1000 aspirantes por a"o. En la sala de entrenamiento del Dojo Suidobashi, cuenta en su libro Judo in Action el Maestro Kazuzo Kudo# $El %odo&an celebr el 50 aniversario de su fundaci n. 'le(aron miembros de todo el pa)s para participar en una (ran ceremonia que se celebr en presencia de un Prncipe Imperial. En esa ocasi n, Kano (Shihan present sobres que conten)an dinero que !ab)a recibido del !mperador para las placas recordatorias de cada uno de sus *aestros y e+pres su (ratitud por todo lo que !ab)an !ec!o por ,l. -omo yo ./to 0an en esa fec!a1 estaba entre los otros participantes de la ceremonia, y escuc!aba, record, lo que nos !ab)a dic!o muc!as veces en el entrenamiento diario y lo que con muc!a frecuencia !ab)a escrito en sus libros# "ada bajo el sol es ma#or $ue la educaci%n& Al educar a una persona e in'resarlo en la sociedad de su 'eneraci%n( hacemos una contribuci%n $ue se e)tiende hasta cien 'eneraciones

Mayo de 1934

*enideras&

1936

De!ostraci-n de De&ensa %ersonal en una co!isar9a en )erl9n

Durante una de!ostraci-n del Ki!e No Kata

'oda la &a!ilia de Kano (Shihan)

Mayo de 1938
)uere el d$a J de ese mes a las KELA horas a los 77 aos (7B,, d;cimo primer ciclo de 7 aos) en el 5arco 0i&aQa a consecuencia de una pulmon$a" Se le concede como t$tulo pstumo el Cdo 9ango Imperial" )uerte del )aestro Jigoro Kano Shihan" 9elata el )inistro de 9elaciones EBteriores de Japn )" 0irasaQa K" El ,S de )a1o hac$a 5uen tiempo aun<ue el iento era un poco fuerte" /or primera e3 el )aestro Kano estu o ausente en el comedor 1 1o preocupado le pregunt; al 4apit:n la ra3n de la ausencia" Este me respondiE %6iene LF grados de fie5re 1 se ha <uedado en la cama'" Nosotros est:5amos preocupados por<ue ;l era una persona de edad" 8o ha5$a escuchado por los pasillos <ue

el Sr" Kano ha5$a comentadoE %8o no me siento ie(o'" Ul ha5$a enido al comedor alrededor de las ,A-LA tom un desa1uno 1 luego tu o un mito" D la tarde- ha5$amos ido a un %Shia&i-dinner' so5re el 6atami del comedor del 5arco" 4uando 5a(; al comedor 1 not; <ue ha5$a cuatro almohadones pregunt;E %=Ds$ <ue el Sr" Kano endr: esta tarde> El 4apit:n me respondiE %Ul es tan o5stinado- <ue seguramente a a enir'" 0a5$amos comen3ado a comer cuando lo emos aparecer- sostenido por un (o en tripulante" Ul parec$a mucho m:s d;5il <ue la tarde anterior" Su rostro esta5a p:lido 1 di(oE %Est: haciendo mucho fr$o'" Sus piernas esta5an d;5iles- 1 se sent en su co($n" 6em5la5a de fr$o" 4omi un tro3o de Shia&i- otro de carne 1 al final un pocillo de Sa&;" Seguidamente comen3 a tener n:useas 1 solicit a un mo3o <ue le alcan3ara un recipiente" Se lo nota5a impaciente 1 pude er <ue su :nimo esta5a mu1 alterado" 4on el 4apit:n 1 el Ingeniero Jefe del 5arco- nosotros ha5l:5amos so5re el com5ate a;reo so5re 0anK;ou en 4hina- 1 )" Na&ai hi3o un relato so5re los temas tratados en la conferencia de El 4airo" /regunt luego si el /rof" Kano nos esta5a escuchando- pero se nota5a <ue esta5a mu1 descompuesto" Ul come un poco de arro3 mu1 l$<uido 1 al fin un poco de Sa&; penosamente- por<ue sus manos esta5an mu1 tem5lorosas" El (o en acompaante le sugiere regresar a su ca5ina- pero ;l respondeE %No- toda $a no'- e intenta permanecer hasta el final del relato- pero luego le dice al (o en <ue lo acompae 1 se retira" Nosotros est:5amos realmente apesadum5rados por<ue ha5$a hecho un gran esfuer3o para estar presente en esa reunin" Dl d$a siguiente no hace preparar su mesa- nosotros est:5amos ansiosos con la idea de hacerlo cam5iar de opinin 1 de poder comer acompa:ndonos- peroenseguida nos dimos cuenta de <ue el (o en acompaante era el <ue no lo de(a5a salir de su camarote" El C de )a1o- ten$a JA grados de fie5re" El m;dico del 5arco le hac$a compresas so5re el pecho para e itar la neumon$a 1 le prodiga5a todos los cuidados posi5les" Luego en $a un telegrama a 6o&1o informando <ue Kano esta5a seriamente enfermo" .racias a esos cuidados- al d$a siguiente- su fie5re 5a(a a L+ grados 1 nosotros dese:5amos <ue se mantu iera as$ hasta 8o&ohama donde pod$a tener la posi5ilidad de internarse en un sanatorio u hospital"

La tarde del L de )a1o- tu imos una reunin de pasa(eros por pedido del m;dico" 8o no sa5$a por<ue se hac$a una reunin tan importante- todos ten$an cara triste" Entonces el 4apit:n nos in ita para ha5lar unos minutos en su ca5ina" 8o i <ue en la puerta del dormitorio de Kano ha5$a un (o en parado 1 pens; <ue pod$a pasar <ue el m;dico estu iera en la ha5itacin atendi;ndolo" Sin pensar <ue la cosa fuese realmente gra e 1 menos a?n <ue estu iese a punto de morir" D la maana- como de ordinario- me le ant; a las +-LA para el desa1uno- 1 all$ me encontr; con el 4omisario del 5arco<ue me di(oE %El Sr" Kano ha muerto'" 7stedes no pueden imaginarse mi estupefaccin" 8o no sa5$a <ue hacer" El 4apit:n ten$a los o(os ro(os de llorar 1 esta5a sin afeitar 1 todo el mundo esta5a sumamente silencioso" Escuche <ue el )aestro Kano ha5$a muerto mientras esta5a dormido- en forma mu1 pac$fica- de una neumon$a a las K-LL de la maana" Su cuerpo esta5a en la cama de costado" No supe decir <ue pasar$a con los Juegos #l$mpicos <ue i5an a reali3arse en 6o&1o 1 para los cuales ;l ha5$a ia(ado solo" 6ampoco s; cmo no ha5$a ido acompaado- lo <ue s$ se- es <ue ha5$a tra5a(ado intensamente como delegado" )uri dos d$as antes de llegar al puerto de 8o&ohama" 6u e el inmenso honor de ha5er pasado los ?ltimos once d$as de su ida (unto a ;l 1 deseo <ue se recuerden los inmensos ser icios <ue le 5rind al Japn 1 al mundo con su entrega incansa5le so5re el 0i&aQa )ar?J de )a1o de ,FL+"

Estatua del Mtro. Jigoro Kano en el Kodokan.