+K #

'
Comum - Ri o de Janei ro - . 5 - n 15 - p. 119 a 145 - ago,dez 2000
Desde o seu surgimento na dcada de 50, o ISLB tem proocado apai-
xonadas e intensas polmicas a respeito de seu papel institucional e de
sua produao intelectual. Com eeito, o apoio recebido pelos goernos JK
e Jango e o enolimento do ISLB com os moimentos polticos, sociais
e culturais de carater nacional-popular no decorrer dos anos 60 produziu
crticas por parte tanto dos setores politicamente conseradores, como
tambm por intelectuais de esquerda ligados em sua maior parte a lacul-
dade de Sociologia da USP, e nesse conjunto de intelectuais paulistas
que encontramos as principais crticas dirigidas ao ISLB.
Contudo, importante ressaltar que esse conjunto de crticas die-
renciado internamente nao sendo, portanto, homogneo. Lssas crticas
podem ser distinguidas em trs momentos: o primeiro momento repre-
sentado por llorestan lernandes e diz respeito ao debate sobre qual pa-
drao cientico seria correto na sociologia. llorestan polemizou direta-
mente com Guerreiro Ramos quando este ez sua comunicaao no II Con-
gresso Latino-Americano de Sociologia. Para Guerreiro Ramos, a socio-
logia encarada como um projeto, uma perspectia. Para isso o socilogo
se comprometeria em utilizar seu conhecimento para atuar sobre a cons-
cincia e a realidade criando, desse modo, uma sociologia autntica, naci-
onal, antittica as sociologias importadas ,alienadas,. Ja llorestan
lernandes considera a sociologia como uma cincia que segue preceitos
uniersalistas, tendo carater neutro e nao engajado, nao sendo, entao,
determinada pelo contexto poltico-cultural nacional. Assim, percebe-se,
de um lado, uma posiao enomenolgica da sociologia enquanto, de ou-
tro, uma perspectia positiista
1
.
O ISLB NO BANCO DOS RLUS
vi avarao P. Motta

+K #
O terceiro momento crtico diere-se dos demais por ser uma crtica
elada, sutil, nao explcita, embora bem sistematizada. 1rata-se do traba-
lho de Srgio Miceli sobre o desenolimento das Cincias Sociais no
Brasil. Miceli retorna, de certo modo, a isao crtica de llorestan lernandes
sobre o padrao de produao cientica, pois estabelece como paradigma o
modelo de pesquisa cientica que ora criado na USP em oposiao ao que
se azia no Rio de Janeiro, particularmente ao ISLB. A um modelo carac-
terizado pela ausncia de rigor cientico`, diletante`, bacharelesco e
sujeitado` a esera goernamental contrapoe-se um modelo tido como
rigoroso`, proissional`, desinculado dos setores goernamentais ,nao
obstante tiesse apoio da elite empresarial paulistana,
2
.
L o segundo momento crtico que nos interessa analisar neste artigo.
Lsse momento crtico caracteriza-se pela rejeiao tanto as ideologias
populistas e nacionalistas como tambm a ragilidade dos esquemas te-
ricos isebianos sobre a realidade brasileira. O motio de destacarmos esse
segundo momento dee-se, primeiramente, pelo grande alcance obtido
por essas analises sobre o ISLB no campo acadmico. Lm segundo lugar,
por estimular estudos e relexoes diergentes a essas isoes crticas sobre
a ideologia nacional-popular e ao ISLB, por parte de cientistas sociais
durante os anos 80 e 90. 1enta-se assim recuperar, por um lado, a contri-
buiao do ISLB no campo das Cincias Sociais e, por outro lado, associar
ao pensamento do ISLB e as ideologias nacionalistas num contexto his-
trico especico, qual seja, as dcadas de 50 e 60 marcadas pela emer-
gncia do 1erceiro Mundo como ator poltico nas relaoes internacionais
e pelas guerras de libertaao nacional na sia e rica.
Lste artigo, dessarte, pretende enocar, inicialmente, algumas das prin-
cipais crticas ao ISLB e a,s, ideologia,s, nacionalista,s, escritas e
publicadas nos anos 0. Percebemos que esses textos tm como eixo con-
dutor a acusaao de que as obras dos autores isebianos sao marcadas pela
alta de rigor em relaao ao uso dos conceitos marxistas, o que acarretaria
numa alta de compreensao da realidade sociopoltica e economica. A
+K #

maior conseqncia dessa ragilidade terica resultaria numa obliteraao

do aano de uma conscincia reolucionaria por parte dos setores subal-
ternos da sociedade.
Seguidamente, aremos uma exposiao de duas crticas da crtica`
que isam, em ltima instancia, resgatar a importancia da obra isebiana,
principalmente no que concerne a inluncia desta instituiao na isao
de mundo` e no discurso por parte da sociedade ciil brasileira durante as
dcadas de 60 e 0.
J. As acusaes
Os anos seguintes ao moimento poltico-militar de 1964 - que decre-
tou o im do goerno nacional-populista de Joao Goulart - registraram
uma intensa reisao crtica por parte de intelectuais paulistas - ainados
com a teoria marxista - ao sistema poltico e intelectual que marcou os
anos 50 e incio da dcada de 60. Com eeito, tanto a poltica populista
como a produao intelectual isebiana tornaram-se a bte voire de uma par-
te signiicatia de intelectuais marxianos. O escopo desses intelectuais
era desconstruir o discurso nacionalista isebiano, associando-o as prati-
cas polticas de corte populista.
Para o socilogo lrancisco \eort - possielmente a principal expres-
sao intelectual uspiana crtica ao perodo populista - a ideologia nacional-
populista tem como sua principal caracterstica o enaltecimento do apa-
relho de Lstado e, como resultante desse ato, a inexistncia de uma cons-
cincia de classe` por parte dos trabalhadores que lea a manutenao das
relaoes de produao capitalista. Portanto, para \eort,
,..., o reormismo nacionalista oi tambm espontanesta,
porm em orma mais elaborada. Dierentemente do
populismo, expressao tpica da ascensao das massas e de sua
incorporaao ao regime, o nacionalismo oi sua expressao glo-

+K #
bal e emerge, portanto, diretamente ao nel do Lstado. Lle
corresponde, neste perodo que se inicia com o segundo go-
erno Vargas, a grupos polticos, tecnocraticos e militares si-
tuados no aparelho de Lstado ou diretamente associados a
ele e que tratam de deinir uma estratgia para o Lstado em
ace dos problemas criados ou enrentados pelo desenoli-
mento industrial e urbano do pas ,...,.
Por outro lado, dierentemente de outras ideologias, o
populismo nacionalista nao estimula a organizaao partida-
ria. Partindo de inculaao muito diusa com as massas po-
pulares, nao ala a nenhuma classe determinada mas sempre
ao poo` ,...,. Lm resumo, o nacionalismo oi um pouco
mais que uma orma pequeno-burguesa de consagraao do
Lstado. Nao nos reerimos aqui aos goernos de Vargas,
Kubitschek, Goulart ou qualquer outro, mas ao Lstado como
realidade no sistema capitalista brasileiro: expressao da de-
mocracia do poo` e, ao mesmo tempo, expressao do poder
burgus. ,\eort, 198: 40-42,
Lssa oposiao intelectual a ideologia nacional-reormista ica ntida
nas analises empreendidas sobre os escritos isebianos. Para isso, selecio-
namos trs trabalhos que se destacaram pela crtica enatica ao arcabouo
terico isebiano. 1ratam-se das teses uniersitarias de Caio Naarro de
1oledo ,193, - !: fabrica ae iaeoogia - e Carlos Guilherme Mota ,195,
- !aeoogia aa cvtvra bra.ieira - e o artigo de Maria Slia Caralho lranco
,196, - O 1evpo aa. !v.oe..
Percebe-se a partir da leitura desses textos um tom acusatrio em
relaao a produao terica isebiana. Os intelectuais isebianos - prin-
cipalmente os de primeira hora` - sao acusados de distorcerem o
mundo real, encobrindo suas contradioes determinantes com o em-
prego de categorias e nooes desproidas de qualquer contedo cien-
+K #
!
tico e epistemolgico, transbordando impressionismo e ideologia, esta
em sua acepao negatia, isto , em ranca oposiao a erdade cien-
tica` ,ou reolucionaria`,.
Lm linhas gerais, os trs crticos acusam os intelectuais isebianos de
cometerem sete equocos ,ou desios`, de nel terico-poltico. Veja-
mos, entao, quais os erros que orma apontados pelos crticos
antiisebianos:
1 acv.aao
O ISLB apia-se numa razao instrumental` que objetia, em ltima
instancia, o ortalecimento da conscincia burguesa e, conseqentemen-
te, dissimula a luta de classes:
,..., esse estratagema preenche uma exigncia ideolgica, isto
, eliminar as contradioes sociais, lanando uma idia de
sociedade ciil paciicada, congnita a naao, unida pelos in-
teresses gerais que anulam os de classe, associando-os numa
aliana progressista`. Desse modo, eliminar uma sociedade
ciil diidida e em luta necessario para sustentar a imagem
de uma naao coesa. ,Caralho lranco, 1985:184,
,..., a despeito das dierenas obseraeis nas arias corren-
tes do pensamento iseis no interior do ISLB, se reconhece
claramente o io condutor de uma ideologia de classe, que
propoe uma teoria da estrutura social colada aos interesses
dos grupos dominantes dos quais esses intelectuais oram os
porta-ozes. ,Caralho lranco, 1982:13,
"
+K #
2 acv.aao
O projeto e o discurso nacionalista seria a pedra-de-toque` para en-
cobrir os conlitos de classes. Veriica-se, entao, a ausncia de uma rigo-
rosa analise do processo de ormaao de classes sociais e de suas dieren-
as encobertas pelo jargao nacionalista e antiimperialista. O resultado a
olatilizaao da contradiao determinante entre as relaoes de produao
e as oras produtias, como tambm a dissoluao da relaao entre o
trabalho e a praxis transormadora:
,..., os isebianos, ao proclamarem a ideologia nacional-
desenolimentista como a ideologia de toda a naao e en-
dossarem ,..., os padroes de desenolimento que se realiza-
am no pas nao deixaam de se moer dentro dos quadros
de pensamento da classe hegemonica ,burguesia industrial
ainda que sob o controle do capital estrangeiro,. ,C. N. 1oledo,
1982:10,
A liquidaao da luta de classes e a airmaao da unidade na-
cional sao, ao mesmo tempo, a deesa da classe produtora
autenticamente brasileira, portadora do progresso. ,..., suas
crenas sobre a estrutura e a histria da sociedade brasileira
s poderiam brotar de uma isao do imperialismo como sede
da irracionalidade e da iolncia, a nacionalizaao do capital
seria, pelo contrario, a onte da abundancia e da elicidade.
,Caralho lranco, 1985:18-19,
,..., ,durante os anos 50, se estruturou um poderoso sistema
ideolgico, onde as idias de conscincia nacional`, aspira-
oes nacionais`, cultura brasileira` e cultura nacional` cons-
tituram os ulcros de linhas de pensamento suicientemente
ortes para mascarar quase todos os diagnsticos sobre a rea-
lidade brasileira. ,Mota, 1985:156-15,
+K #
#
acv.aao
O pensamento isebiano empobrece a teoria marxista, pois az uma
leitura heterodoxa, indigenista`, na qual distorce os conceitos marxistas.
O conceito de alienaao deturpado, na medida em que nao reproduz
uma leitura correta` de Marx, ja que o conceito de alienaao deeria
estar articulado ao processo de trabalho e nao associado a categoria de
naao. A leitura isebiana dos conceitos de Marx limitada porque ao
ins de operacionar com os conceitos da ase madura` de Marx ,mo-
dos-de-produao,, relaoes de produao e oras produtias, por exem-
plo, opta em recorrer as categorias da ase do joem` Marx, marcada
pela inluncia hegeliana. Desse modo, tem-se uma opao pelo Marx ilo-
sico, ideolgico` e humanista, e nao pelo Marx cientico`:
Mesmo o marxismo nao escapou de arranjos indigenistas como
o existencialismo e a enomenologia, no rumo de ornecer
argumentos para consolidar o ideario conserador.
O conceito de alienaao distorcido, separado das suas de-
terminaoes de classe e reerido a Humanidade, sendo da
deslocada para a naao. Lsse discurso geral e abstrato cum-
pre a tarea ideolgica de inerter a realidade, azendo que o
projeto de um grupo particular aparea como o projeto de
todos. ,Caralho lranco, 1985:165,14,
1rata-se de hegelianizar` ou ressaltar o carater existencial,
tico e humanista do pensamento de Marx. Ocupa lugar cen-
tral, em toda esta estratgia interpretatia, o conceito de ali-
enaao do trabalho` pelas dimensoes antropolgicas de que
se pode reestir.
$
+K #
Preere-se, assim, icar na companhia` nao do Marx da Ci-
ncia em elaboraao, mas do Marx da juentude em que para
este a ilosoia ainda nao teria sido de todo liquidada`. ,C.
N. 1oledo, 1982:108-109,
4 acv.aao
O conceito de ideologia nao entendido corretamente pelos isebianos,
pois a leitura ortodoxa` do marxismo airma que esse conceito tem uma
acepao negatia, isto , a ideologia signiica uma distorao do mundo
real, ocasionando uma inersao das determinaoes sociais, principalmen-
te no que diz respeito as relaoes materiais de produao. Assim sendo, a
ideologia a anttese, a negaao do conhecimento real. Logo, tratar a
ideologia como orma de conhecimento - ou projeto de transormaao -
seria um equoco de ordem epistmica com eeitos na pratica poltica:
Impossibilitados que estieram os isebianos de constituir uma
teoria crtica das ideologias - em irtude do conceitual teri-
co que operaa - oram timas do processo de ideologizaao
do pensamento, em outras palaras, oram incapazes de se
lirarem da ideologizaao da prpria ideologia que buscaam
produzir como erdade do momento histrico. ,C. N. 1oledo,
1982:49,
: acv.aao
A limitaao do ISLB em relaao a teoria marxista tem seu ponto
maximo na ausncia ,ou ma compreensao, do conceito de modo de pro-
duao - como recurso instrumental-cientico explicatio do desenol-
imento histrico-cultural das ormaoes sociais - nos trabalhos publi-
cados pela instituiao:
+K #
%
Ha, eidentemente, um abismo insuperael entre estas air-
maoes ,de Vieira Pinto, e Marx, joem ou elho, em cuja
obra o trabalho s tem existncia passando pelas outras me-
diaoes do modo de produao. ,Caralho lranco, 1985:166,
,..., o horizonte terico da maioria dos autores isebianos nao
lhe permitia, por exemplo, indagar das relaoes de determi-
naao existentes entre a inra e a superestrutura da socieda-
de. ,C. N. 1oledo, 1982:49,
Nao se ala em modos de produao em particular, permane-
cendo-se ao nel de generalidades a-histricas. ,C. N. 1oledo,
1982:5,
acv.aao
Os isebianos sao criticados por terem esquecido ,ou omitido, um con-
junto de questoes que seriam undamentais ,do ponto de ista dos acusa-
dores, para a compreensao da estrutura social brasileira:
Questoes arias sao ormuladas. Ao nel dos grupos domi-
nantes: qual seriam as raoes burguesas que o compoem
Poder-se-ia eriicar a presena de burguesia industrial, agra-
ria, comercial e inanceira no interior da ormaao social bra-
sileira Como se coloca a questao da hegemonia poltica e da
dominaao economica dentro das classes dominantes Posto
de outra orma, qual a raao hegemonica ,politicamente, no
interior das classes dominantes Haeria raao das classes
dominantes com caractersticas nacionais Nao comportaria
a prpria burguesia industrial, enquanto raao dominante,
outras diisoes: pequeno, mdio e grande capital Ao nel
das classes dominadas: os conceitos de massas e de classes
sao intercambiaeis As classes proletarias ou massas naci-
&
+K #
onais` constituram uma comunidade de interesses`, tal como
aparece em alguns trabalhos isebianos Quais as raoes de
classe que o compoem
,..., a nao elucidaao ou o escamoteamento desta problema-
tica ,a das classes sociais, sera responsael, a nosso er, pela
impossibilidade de se constituir rigorosamente uma cincia
social. ,C. N. 1oledo, 1982:121,
acv.aao
As imprecisoes e distoroes tericas por parte dos intelectuais isebianos
resultaram em um also diagnstico dos problemas relacionados a socie-
dade brasileira e este oi, certamente, um dos atores que resultou na
derrota da esquerda brasileira no ano de 1964:
Lsse esquematismo ,terico,, de grande consumo e acil ab-
sorao oi um dos atos da derrocada da esquerda em 1964.
,C. G. Mota,1985:20,
,..., uma ez que nao se enrenta o problema terico, nem se
procede a uma rigorosa pesquisa de carater emprico, perma-
nece-se num eleado nel de generalizaao, e, por conse-
guinte, de imprecisoes e lacunas que repercutirao ao nel da
pratica poltica que se pretendia transormadora. ,C. N. 1oledo,
1982:121,
Podemos, enim, chegar a uma ilaao do eredicto que seria dado por
esses crticos aos intelectuais do ISLB e de seus trabalhos publicados: os
autores isebianos sao culpados por escamotearem a luta de classes por
intermdio de seus conceitos deturpados - em sua grande maioria extra-
dos da teoria marxista - resultando num arreecimento da conscincia
reolucionaria da classe trabalhadora que, por sua ez, oi cooptada pela
+K #
'
ideologia nacional-populista, elaborada e propagada pelo ISLB. Portanto,
a obra isebiana deeria ser remetida ao ivae para ser deinitiamente
banida do circuito acadmico das cincias sociais e do pensamento social
progressista, deido a sua inconsistncia, tanto do ponto de ista terico
como poltico.
2. A redeno
A partir da dcada de 80, a obra isebiana e o papel desta instituiao no
cenario das Cincias Sociais no Brasil comeou a ser reabilitada. Lntre-
tanto, nao signiica que essa recuperaao do pensamento isebiano tenha
sido uma adesao a este. Distintamente disso, amos encontrar nesses tex-
tos obseraoes de contedo crtico, onde se reconhecem algumas das
limitaoes das analises isebianas. Contudo, essas leituras caracterizam-se,
em geral, pela compreensao da produao isebiana ao situarem esta a par-
tir da isao de mundo dos intelectuais isebianos que, por sua ez,
correspondia ao contexto histrico-poltico-cultural que se encontraa.
3
Dentre esses trabalhos destacamos os textos de Renato Ortiz e Daniel
Pcaut porque alm de aproundarem sobre a problematica do naciona-
lismo isebiano, ambos os autores tecem comentarios que reutam as crti-
cas de contedo marxista eitas ao ISLB na dcada de 0.
1odaia, antes mesmo desses trabalhos que redescobriram o papel do
ISLB e da ideologia nacionalista, o socilogo argentino Lrnesto Laclau,
por sua ez, realizou uma desconstruao das analises crticas eitas por
socilogos como lrancisco \eort, Otaio Ianni e G. Germani as ideo-
logias nacionalistas de esquerda.
Lm contraposiao a citaao que izemos de \eort, Laclau nao re-
duz os conceitos de populismo e de nacionalismo a uma tica classista
e, alm disso, percebe que a ideologia nacional-populista pode omen-
tar uma isao crtica e reolucionaria aos setores dominados pelo gran-
!
+K #
de capital. Para o socilogo argentino, o nacionalismo nao pode ser en-
tendido como uma ideologia eudal, burguesa ou proletaria. A seu er, a
ideologia nacionalista:
Considerada em si nao tem nenhuma conotaao classista. Lsta
ltima s deria de uma articulaao especica com outros
elementos, pode incular o nacionalismo a manutenao de
um sistema hierarquico - autoritario de tipo tradicional - bas-
ta lembrar a Alemanha de Bismarck. Uma classe burguesa
pode ligar o nacional ao desenolimento de um Lstado-
Naao centralizado em uma luta contra o particularismo eu-
dal e, simultaneamente, apelar para a unidade nacional como
meio de neutralizar os conlitos de classe - recordemos o caso
da lrana. linalmente, um moimento comunista pode de-
nunciar a traiao da causa nacionalista pelas classes capita-
listas, e articular o socialismo ao nacionalismo em um discur-
so ideolgico unitario, pensemos, por exemplo, em Mao.
,Laclau, 199:166-16,
4
A tonica nacionalista do discurso e projeto isebiano nao destoa do
contexto poltico-ideolgico dos anos 50 e 60, perodo no qual oi marca-
do por uma quantidade signiicatia de obras que enocaam questoes
como a soberania nacional e desigualdades socioeconomicas. De ato, o
1erceiro Mundo, as reoltas anticoloniais e os moimentos de libertaao
nacional tornaram-se alo de relexao por outros intelectuais estrangei-
ros. L o caso, por exemplo, de Pierre Moussa em sua obra e. vatiov.
proetaire., ou de lranz lanon em seu liro O. covaevaao. aa terra. A pro-
blematica do colonialismo e do subdesenolimento - como indica Rena-
to Ortiz ,1985:46-4, - encontram-se tambm nas paginas dos liros e
artigos de Sartre, Balandier e Gunnar Myrdal.
Lssa obseraao de Renato Ortiz importante porque insere a obra
isebiana num contexto global. Com eeito, o nacionalismo isebiano se
+K #
!
inseria num processo amplo e nao restrito a nossa ormaao social, o que
nos lea a perceber que os trabalhos do ISLB, mais do que reproduzir
uma ideologia localizada num aparelho de Lstado para omentar a
hegemonia burguesa`, expressaa uma concepao de mundo que
correspondia aos alores e questoes daquela poca. Obserem esse co-
mentario de Guerreiro Ramos:
O nacionalismo a ideologia dos poos que, na presente po-
ca, lutam por libertar-se da condiao colonial ,..., O naciona-
lismo a reiindicaao essencial que hoje os poos que nao se
encontram ainda em pleno gozo da soberania ,..., O naciona-
lismo o nico modo possel de serem hoje uniersalistas os
poos periricos. Somente organizando-se como personalida-
des nacionais podem ingressar no nel da uniersalidade e da
ciilizaao. O nacionalismo nao o im. L o meio. Certamente
deixarao de ser nacionalistas no uturo os poos que realiza-
rem com xito a sua reoluao nacional. ,1960:225-226,
Para ratiicar essa identiicaao do ISLB com os moimentos e inte-
lectuais nacionalistas e,ou terceiro-mundistas, Ortiz az uma analise com-
paratia das relexoes isebianas a respeito da problematica da naao e
cultura com as obras de lranz lanon, mdico-psiquiatra martinicano ra-
dicado na Arglia durante o perodo da guerra de independncia. Sua obra
obtee grande repercussao tanto nos moimentos anticolonialistas como
tambm nos grupos de extrema-esquerda
5
.
Renato Ortiz ,1985:50-6, ressalta que tanto o ISLB como lanon,
ainda que se desconhecessem, tieram as mesmas inluncias tericas,
quais sejam, Hegel, Sartre, Balandier e o joem Marx. Haia identidade
entre as teses do ISLB e a de lanon no tocante a ormaao de uma cultu-
ra nacional e autonoma, esta estaria intrinsecamente ligada a luta de li-
bertaao nacional em oposiao ao domnio cultural, poltico e economico
dos pases desenolidos. No entanto, o ISLB se distanciaa de lanon
!
+K #
em relaao ao emprego da iolncia como meio eicaz para a superaao
do estado colonial. Para os isebianos, essa superaao poderia ser
alcanada por medidas reormistas na medida em que, para o ISLB, ja
haia sido constituda uma sociedade ciil na ormaao social brasilei-
ra. lanon, ao contrario, oi um dos grandes apologistas do uso da io-
lncia nas aoes polticas, equiparado somente por Georges Sorel. Se-
gundo lanon, nao haeria nas colonias instituioes mediadoras entre o
colono e o colonizador e, assim, o impasse s poderia ser resolido por
intermdio da luta armada.
Lm ez de recorrermos a comparaao realizada por Ortiz dos traba-
lhos de lanon com o liro Cov.civcia e reaiaaae vaciova de Vieira Pinto,
optamos pelo liro de Guerreiro Ramos O probeva vaciova ao ra.i para
mostrar a semelhana entre ambos sobre a questao da cultura nacional
ampliando, desse modo, a identiicaao do pensamento isebiano com a
isao de lanon.
De acordo com Guerreiro Ramos:
,..., a cultura de um poo o seu ponto de ista. lalar, por-
tanto, da cultura brasileira alar do ponto de ista do poo
brasileiro. Nunca tiemos propriamente um ponto de ista,
porque nao constitumos uma personalidade histrica, isto ,
nao tnhamos condioes reais que permitissem o comando
pleno do curso de nossa existncia. Vamos a nossa realidade
atras de interpretaoes importadas. L o habito secular de
consumir idias e interpretaoes pr-abricadas iciou o esp-
rito de nossas camadas instrudas - o que torna o esoro de
elaboraao da cultura nacional extremamente penoso, em ir-
tude da inrcia mental contra que tem de chocar-se ,...,. A
elaboraao da cultura nacional no Brasil , no plano do esp-
rito, o correlato do trabalho coletio mediante o qual se rea-
liza a substituiao de importaoes e se instala um sistema de
+K #
!!
produao destinados a atender a demanda interna de bens e
serios. Consiste em tarea eminentemente substitutia su-
jeita a critrios oriundos de nossa realidade. Dir-se-a, alm
disso, que a pretensao de elaborar uma cultura nacional dei-
ne propsito estreito, xenobo, chauinista. Ao contrario, a
nica maneira de um poo adquirir signiicaao uniersal
por intermdio de uma concepao original do homem e do
mundo. S se alcana o plano uniersalista porque at aqui,
por imperatio de nossa ormaao economica, tiemos de
adotar, como nossas, experincias alheias. O que inga na
histria uniersal o que se produz de acordo com as pers-
pectias peculiares de cada poo. A cultura nacional do Bra-
sil se ormaa como conjunto de produtos materiais sistema-
ticamente elaborados do ponto de ista do poo brasileiro
recm-constitudo. ,1960:243-244,
lanon em seu liro O. covaevaao. aa terra, lanado logo aps seu aleci-
mento prematuro airmaa que:
,..., a responsabilidade do homem de cultura colonizado nao
responsabilidade perante a cultura nacional mas uma res-
ponsabilidade global, da qual, no im das contas, a cultura
nao senao um aspecto. Nao dee o homem de cultura colo-
nizado preocupar-se com escolher o nel de seu combate
nacional. Bater-se pela cultura nacional em primeiro lugar
bater-se pela libertaao da naao, matriz material a partir da
qual a cultura se torna possel. Nao ha um combate cultural
que se desenrole ao lado do combate popular ,..., A cultura
nacional o conjunto dos esoros eitos por um poo no
plano do pensamento para descreer, justiicar e contar a aao
atras da qual o poo no plano do pensamento para descre-
er, justiicar e contar a aao atras da qual o poo se cons-
titui e se mantee. Nos pases subdesenolidos, a cultura
!"
+K #
nacional dee portanto situar-se no centro mesmo da luta de
libertaao empreendida por esses pases ,...,.
,..., Num pas colonizado o nacionalismo mais elementar, mais
brutal, mais indierenciado a orma mais eicaz de deesa
da cultura nacional. A cultura em primeiro lugar a expres-
sao de uma naao, de suas preerncias, de suas interdioes,
dos seus modelos. L em todos os estagios da sociedade glo-
bal que se constituem outras interdioes, outros modelos.
,199:194, 204,
Percebe-se, entao, que as idias relacionadas aos projetos de
soberania nacional - ou de libertaao nacional - longe de
obscurecerem a conscincia crtica dos setores subalternos,
acentuaam esta, pois as concepoes de mundo nacionalis-
tas e terceiro-mundistas irmaam-se no plano poltico a par-
tir do conlito entre os setores dominantes e dominados das
sociedades periricas. Como obsera Pcaut: o priilgio
concedido a libertaao nacional` nao tinha, entao, alor al-
gum de alibi isando eitar a luta de classes: muito simples-
mente o Brasil iia o adento do 1erceiro Mundo.`
,1990:180,
Alm dessa semelhana das idias isebianas a outros pensadores nacio-
nalistas e terceiro-mundistas, os conceitos isebianos obtieram grande
receptiidade nos moimentos artsticos e organizaoes populares de es-
querda em seus quatro ltimos anos de existncia, a exemplo do Centro
Popular de Cultura da UNL, a Aao Popular, a lrente Parlamentar Nacio-
nalista, o Comando Geral dos 1rabalhadores, o Partido Comunista Brasilei-
ro, o Cinema Noo, o 1eatro Opiniao, etc. Pcaut obsera que houe um
grae esquecimento` por parte dos crticos uspianos em relaao a esse
ato, rotulando em geral o ISLB como um grupo de intelectuais exclusia-
mente associado aos detentores do poder do Lstado. De acordo com Pcaut:
+K #
!#
,..., os intelectuais isebianos nao estaam em uma torre de
marim: estaam imersos no asto moimento nacionalista
que percorreu o Brasil. ,..., os isebianos tambm nao esta-
am acima das disputas, mesmo quando alaam em nome
de toda a naao, estaam presos as cisoes que diidiam tanto
as elites quanto as classes mdias brasileiras. L nao ha di-
da de que se situaam ao lado das oras progressistas`, sen-
do assim percebidas tanto por seus aliados como por seus
adersarios. ,1990:124,
A ideologia nacionalista nao era, portanto, exclusiidade do discurso
isebiano, mas azia parte de um idioma` onde se combinaam
signiicantes emprestados de lxicos ariados da CLPAL e do marxismo,
do nasserismo e de outros terceiro-mundimos, do existencialismo sartriano
e do hegelianismo` ,Pcaut, 1990:124,. Lsse idioma caracterizaa gran-
de parte dos moimentos engajados, criando uma sociabilidade polti-
ca` em ace do reconhecimento de um linguajar comum.
Outro aspecto do discurso nacionalista isebiano - ressaltado por Pcaut
,1990:105, - que este discurso oi se radicalizando a medida que os
conlitos sociopolticos oram acontecendo. Se, por um lado, o discurso
nacional-desenolimentista predominou durante a gestao J.K., por ou-
tro, o discurso nacional-marxista ,ou nacionalista reolucionario, era o
tom dominante dos intelectuais isebianos durante o goerno Goulart. O
ideal do desenolimento nao esmaeceu no segundo tipo de nacionalis-
mo. O que houe, na erdade, oi a ampliaao do discurso nacional-
desenolimentista, no qual absoreu conceitos oriundos do pensamen-
to marxista e das ideologias terceiro-mundistas. ,1990:106,
6
L oi esse segundo tipo de nacionalismo - o reolucionario - da
ltima ase do ISLB que obtee grande receptiidade nos moimentos
da esquerda engajada, tornando-se um senso comum`, como risa Re-
nato Ortiz. Para este socilogo, a inluncia das idias do ISLB trans-
!$
+K #
cendeu o perodo nacional-populista isto que os conceitos de cultura
alienada`, colonialismo` ou autenticidade cultural` izeram parte,
durante anos, do jargao poltico, jornalstico e acadmico tornando-se,
na realidade, um discurso hegemonico, pelo menos por parte de alguns
sociais. Como diz Renato Ortiz:
Seria dicil argumentar que esta ideologia seriu de algum
modo para que se desse uma hegemonia da classe dirigente
no pas. Para que isso pudesse ocorrer, seria necessario que
os trabalhadores internalizassem a ideologia produzida, a pr-
pria histria se encarregou de eliminar no entanto essa possi-
bilidade. O golpe de 64 erradicou qualquer pretensao de oi-
cialidade das teorias do ISLB, entretanto, curiosamente esta
ideologia encontrou um caminho de popularizaao que ga-
nhou pouco a pouco terreno junto aos setores progressistas e
de esquerda`. ,1985:4,
Lm suma, tanto Ortiz como Pcaut reconhecem que, apesar do
ecletismo terico do ISLB, esta instituiao nao poderia ser classiicada
como um aparelho hegemonico` da burguesia brasileira com o objeti-
o de desiar` a classe trabalhadora de seu destino histrico`. Dis-
tintamente dessa isao, o ISLB correspondeu poltica e intelectualmen-
te ao contexto histrico-poltico da poca e, alm disso, exerceu um
papel determinante em nel intelectual ,conceitual, em grande parte
da esquerda brasileira. Portanto, seu marxismo heterodoxo associado a
ideologia nacional-populista nao obliterou o aano de uma relexao
crtica da realidade como conseqncia dessa imprecisao` terica. Ao
contrario, como concluiu Pcaut a respeito do ISLB e da ideologia naci-
onal-populista: o que esse populismo prometia redistribuir a mancheias
nao eram bens materiais, nem puro moralismo: era cultura e conscin-
cia poltica.` ,1990:189,
+K #
!%
3. Observaes finais
A analise do discurso intelectual nos permite a compreensao dos
alores e das isoes de mundo correspondentes ao momento histrico
no qual oram constitudas. Ademais, os discursos nos remetem a posi-
ao - ou lugar - da qual oram enunciados. Assim sendo, sao as situa-
oes concretas que estruturam e dao materialidade aos discursos pois
estes isam responder as questoes do mundo real. Por sua ez, as ques-
toes estao relacionadas a conlitos de nel terico,poltico que demar-
cam a posiao dos intelectuais em seu campo de atuaao. Se recorrermos
como recurso terico - analtico ao conceito de campo intelectual de Pierre
Bourdieu ,1990:13,, perceberemos que as crticas antiisebianas nao
somente se caracterizaam por uma luta pela legitimidade cientica,
institucional, mas tambm pela posse legtima do aparato conceitual
marxista sobre a ormaao e o desenolimento da realidade brasileira.
Compreende-se, entao, que haia entre os isebianos e seus crticos a
esquerda` uma luta pela classiicaao do mundo real` ,Bourdieu,
1990:16,

, isto que os crticos ao denegarem um conjunto de obras de

inspiraao marxista por estas serem insuicientemente` marxistas ou
reolucionarias, estabeleceram uma linha de demarcaao` entre algo que
se entendia por ser um marxismo autntico` em contraste a um marxis-
mo entendido como also`.
O que queremos airmar nesta conclusao que as reutaoes ao arcabouo
conceitual isebiano enoliam - pelo menos em ltima instancia` - uma
disputa pela interpretaao correta` da ormaao social brasileira unda-
mentada pelo emprego correto` dos conceitos marxistas. Se, por um lado,
os detentores do poder ps-64 perseguiram os isebianos por excesso de
marxismo`, os crticos marxistas estigmatizaram esses intelectuais pelo
emprego insuiciente` ,quando nao ausente,
8
da cincia marxista`, o que
resultaa num desio` poltico-ideolgico desses intelectuais em ace a
uma proposta de construao de uma hegemonia proletaria`.
!&
+K #
Haia, desse modo, uma desqualiicaao intelectual em relaao aos
trabalhos que nao ersaam ao receituario terico marxista e que era tido
como erdadeiro`. Para esses crticos antiisebianos o marxismo torna-se
algo que possa ser medido` e somente eram alidos aqueles trabalhos
que nao chocaam com os parametros estabelecidos por esses intrpretes
que iam o seu marxismo como a leitura idedigna da obra de Karl Marx.
Ora, na medida em que seja aplicado um marxmetro`
9
para
,des,qualiicar o trabalho de um autor, tem-se um empobrecimento nao
somente da teoria marxista mas da prpria imaginaao intelectual. Lsse
tipo de posiao intelectual diicilmente se abre para outras perspectias,
mesmo quando oriundas do prprio marxismo.
Acusar o ISLB de ecletismo ou de buscar usoes dos conceitos marxis-
tas com outras correntes tericas nao marxistas nao mrito exclusio do
ISLB. A aproximaao do marxismo com a 1eologia da Libertaao tee
grande impacto no campo poltico dos anos 0 e 80. No campo terico, a
contribuiao e a riqueza do marxismo ocidental enorme deido a apro-
ximaao dos arios intelectuais identiicados com essa corrente com ou-
tras perspectias tericas nao marxistas, a exemplo de Lukacs, da Lscola
de lrankurt e de Della Volpe em relaao a sociologia de Max \eber, de
Gramsci com o historicismo de Benedetto Croce e o realismo poltico de
Maquiael e dos elitistas italianos, de Althusser com o estruturalismo
rancs, de Sartre com a enomenologia de Husserl e Heidegger, da Lsco-
la de lrankurt e do marxismo estruturalista com a psicanalise de lreud,
e, mais recentemente, a aproximaao do marxismo com o indiidualismo
metodolgico da Public Choice` por intermdio dos trabalhos de Adam
Przeworski, John Llster e John Roelmer.
10
Se, de ato, os trabalhos isebianos sao datados - o que concordamos
- tambm nao seria admissel nos dias de hoje questionarmos se as
crticas marxistas dirigidas ao ISLB no decorrer dos anos 0 nao estari-
am superadas, sobretudo se considerarmos que alguns dos conceitos
deendidos por esses crticos - como modo-de-produao, por exemplo
+K #
!'
- nao ocupam mais um lugar central nos debates acadmicos desde
meados dos anos 80
11
O ato de um conceito cientico cair em desuso nao signiica que se
dea rejeitar inteiramente a obra de um autor ou de uma corrente de pen-
samento. A superaao de um conceito cientico por outro az parte das
regras do campo cientico pois, como diz Max \eber, esse o destino
a que esta condicionada a cincia` ,194:164,. Portanto, a obra cientica
pede para ser superada` e aqueles que exercem a cincia deem aceitar
resignados a tal ato. Assim, tal qual a obra isebiana, consideramos que as
crticas antiisebianas tambm azem parte de um passado intelectual que
nao se encontra mais presente, o que nos permite atualmente azer uma
aaliaao mais precisa e menos preconceituosa sobre a contribuiao e o
papel do ISLB no campo das Cincias Sociais no Brasil.
Notas
1. Sobre a polmica Guerreiro rer.v. llorestan, eja a analise unilateral ,pois s enoca o ponto de
ista de llorestan, de Carlos Guilherme Mota, em !aeoogia aa cvtvra bra.ieira ,1985:181-192, e o
estudo mais proundo e equilibrado de Lcia Lippi de Olieira, que analisa as diergncias e
conergncias dos dois socilogos, em . ocioogia ao Cverreiro ,1995,.
2. Por uma sociologia das Cincias Sociais`,1989:5-19, e Condicionamento do desenolimento
das Cincias Sociais`,1989:2-110,. O trabalho de Miceli e de sua equipe , sem dida, importante
na medida em que uma tentatia pioneira de reconstruir o campo das Cincias Sociais no Brasil.
No entanto, sua aaliaao sobre o ISLB supericial pois, como o prprio autor indica ,p. 13,, a
pesquisa sobre a ormaao das Cincias Sociais em Sao Paulo oi mais rigorosa em comparaao aos
estudos sobre as Cincias Sociais de outros estados. Alm disso, o eminente socilogo trata de modo
jocoso, em algumas passagens de seu texto, a produao da sociologia carioca, a exemplo dessa
citaao ,p. 15,: a faa aa. Civcia. ociai. carioca co.tvvara .e arvar evaereaaa a ae.tivatario. potico
partiaario. e, ae voao vai. gera, a .etore. aetervivaao. aa. eite. airigevte.. `o vai. aa. ree., tratara.e ae
vv eerccio cacaao ev agvva teoria ae.evrorivevti.ta, faevao.e tabva ra.a aa. cavtea. e rigore. cievtifici.ta.
ae prae va. obra. ae .ev. covgvere. pavi.ta.. Lssa airmaao de Miceli ai de encontro a prpria
realidade histrica, isto que o ISLB em diersas ocasioes estee em descompasso com o goerno
ederal, sobretudo no tocante a abertura ao capital produtio estrangeiro propiciada durante o
goerno Juscelino. Ademais, as comparaoes entre o ISLB e a laculdade de Cincias Sociais da USP
acarretam problemas ja que o ISLB nao era um centro uniersitario, mas sim de pesquisa e de
estudos dirigidos a um pblico amplo, nao redutel a uniersitarios ou cientistas sociais. Lssa
contraposiao das Cincias Sociais de Sao Paulo as Cincias Sociais do Rio de Janeiro estabelecida
"
+K #
por Miceli criticada por Bernardo Sorj. Para este socilogo, ambas poderiam indicar um estado
larar e incompleto de dierenciaoes: no caso do Rio, o ISLB pode ser isto como anguarda dos
uturos centros de assessoria ao Lstado que surgiram nos anos 0 e 80, e a USP no lugar de centro
autonomo, pode ser isto como ligado a disciplina ilosica, baixo nel de contatos internacionais
e indeterminada quanto ao papel que dee ocupar no intercurso com a sociedade` ,1992:31,. Dee-
se ressaltar que o ISLB analisado por Miceli somente em seus anos iniciais, restringindo-se a seus
membros undadores e ignorando a participaao de outros intelectuais membros da instituiao
como Domar Campos, Gilberto Paim, Ignacio Rangel, Osny Duarte Pereira, etc. Desconhece
tambm as mudanas que ocorreram nos ltimos quatro anos de existncia do ISLB, em que houe
uma renoaao de seus quadros com a incorporaao de joens intelectuais que irao marcar as
Cincias Sociais nos anos seguintes ao golpe de 1964, a exemplo de \anderley Guilherme dos
Santos, Carlos Lsteam Martins, Joel Ruino dos Santos, Rubem Csar lernandes, Pedro Celso
Uchoa Caalcanti, Herbert Jos de Sousa, Roberto Pontual, etc. 1ampouco oi obserado por
Miceli o papel do grupo de pesquisa Histria Noa do Brasil, sob a direao de Nlson \erneck
Sodr, que soreu dura repressao nos anos iniciais do moimento poltico-militar de 64. Logo, seria
necessario outros cientistas sociais complementarem a pesquisa pioneira de Miceli, onde enocassem
tanto a estrutura organizacional do ISLB, como a trajetria sociopoltico-intelectual de seus mem-
bros, seja os de primeira hora`, como aqueles que estieram presentes em seus ltimos anos.
Somente desse modo poder-se-a azer uma analise comparatia entre os dois principais plos de
produao das Cincias Sociais do perodo pr-64.
3. Veja, por exemplo, os seguintes trabalhos publicados nos ltimos inte anos: Joao Lurico Matta,
.berto Cverreiro Ravo.: refeao preivivar .obre .va tra;etria ivteectva, ev bovevagev p.tvva ,1983,,
Renato Ortiz, Cvtvra bra.ieira e iaevtiaaae vaciova ,1985,, Daniel Pcaut, O. ivteectvai. e a potica
vo ra.i ,1990,, Leandro Konder, !vteectvai. bra.ieiro. e vari.vo ,1991,, Lucili Granjeiro Cortez,
. pratica potica ao. ivteectvai. vari.ta. e a orievtaao ao PC 14:14 ,1992,, Luiz Antonio
Ales Soares, . ocioogia crtica ae Cverreiro Ravo. ,1993,, Clis Brigagao, Da ocioogia ev vavga.
ae cavi.a a tvvica ivcov.vti ao .aber ,1995,, Joel Ruino dos Santos, O vegro covo vgar ,1995,, Lcia
Lippi Olieira, . .ocioogia ao Cverreiro ,1995,, Marcos Chor Maio, |va povica e.qveciaa: Co.ta
Pivto, Cverreiro Ravo. e o teva aa. reaoe. raciai. ,1996,, Maria Aparecida Abranches, O. percao. aa
crtica o ! e a cov;vvtvra pre4 ,1996,, Luiz Carlos Bresser Pereira, !vterpretaoe. .obre o ra.i
,199,, Ricardo Bielschowsky, !aeoogia e ae.evrorivevto: ra.i, 1014 ,199,, Gildo Maral
Brandao, `e.ov !ervec oare ,1999,, Marco Aurlio Nogueira, O gevera e a i.tria ,1999,, em
199 a lGV-RJ publicou um nmero especial da RAP, n. 5, dedicado a Guerreiro Ramos com
artigos de Lcia Lippi Olieira, lrederico Lustosa, Diogo Lordello, entre outros.
4. Sobre o populismo, Laclau estabelece um noo sentido para este conceito: Nossa tese que o
populismo consiste na apresentaao de interpelaoes popular-democraticas como um sentido sint-
tico-antagonico com relaao a ideologia dominante ,..., O populismo comea no ponto em que os
elementos popular-democraticos se apresentam como opao antagonica ace a ideologia do bloco
dominante ,..., podemos indicar ,..., a existncia de um populismo das classes dominantes e de um
populismo das classes dominadas ,..., O nazismo constituiu ,..., uma experincia populista e, como
todo populismo das classes dominantes tee que apelar para um conjunto de distoroes ideolgicas
- como o racismo - para eitar que o potencial reolucionario das interpelaoes populares se
orientassem no sentido de seus erdadeiros objetios ,..., Para os setores dominados, a luta ideol-
+K #
"
gica consiste em expandir o antagonismo implcito nas interpelaoes democraticas e articula-lo ao
prprio discurso de classe. A luta da classe operaria por sua hegemonia consiste em alcanar o
maximo possel de usao entre a ideologia popular-democratica e a ideologia socialista. Neste
sentido, um populista socialista` nao a orma mais atrasada de ideologia operaria, mas sua orma
mais aanada: o momento em que a classe operaria consegue condensar em sua ideologia democra-
tica em uma ormaao social determinada. Da, o carater inequiocamente populista` que adotam
os moimentos socialistas itoriosos: lembremo-nos de Mao, de 1ito e at, do Partido Comunista
Italiano - que, na Luropa Ocidental oi o que mais se aproximou de uma posiao hegemonica - que
oram inmeras ezes qualiicados de populistas.
V-se assim que possel chamar, ao mesmo tempo, Hitler, Mao e Pron, de populistas. Nao que
as bases sociais de seus moimentos ossem semelhantes, nem que suas ideologias expressassem os
mesmos interesses de classe, e sim porque nos discursos ideolgicos de todos eles as interpelaoes
populares sao apresentadas sob a orma de antagonismo e nao somente de dierena` ,199:19-
181,. Sobre as limitaoes das analises crticas sobre o enomeno do populismo no Brasil, Jacob
Gorender diz a respeito dos textos de \eort: a pesquisa actual inormatia nao escondia o
moralismo de undo udenista, que aprendia no populismo quase somente o aspecto de manipulaao
das massas` ,198:4,.
5. Gorender ,198:6,, Dicionario do pensamento social do sculo XX ,pp. 810-811,
6. Lssa airmaao de Pcaut sobre a eoluao do nacionalismo isebiano geralmente esquecida
pelos crticos, a exceao de Caio Naarro 1oledo que reconhece numa passagem de sua tese o
signiicado do trabalho de \anderley Guilherme dos Santos, !vtroavao ao e.tvao aa. covaioe. .ociai.
,1963,, pois indicaa uma irada terica` dentro da instituiao. ,1982:154,
. Ao empregarmos o conceito de campo intelectual nao estamos esquecendo as particularidades
histricas de nossa ormaao social. L eidente que o campo intelectual - neste caso, o da produao
acadmica - soria uma orte presena do campo poltico, nao somente no aspecto de dependncia
economica mas tambm em relaao as questoes debatidas pelos intelectuais das areas humanas entre
os anos 50 e 80. Nao podemos deinir as uniersidades nesse perodo como um ocv. de produao
autonoma, na medida em que arios proessores oram aastados da catedra no ps-64 ,llorestan
lernandes, Jos Arthur Gianotti, l. H. Cardoso, l. \eort, etc,. Como tambm uma agncia
insulada como o SNI intereria no processo de concessao de bolsas de estudos para os pesquisadores
por outras agncias insuladas - como o CNPq - baseado em razoes de segurana nacional` rejeitan-
do, desse modo, o uniersalismo de procedimentos que caracterizaria um campo de produao
cientica ,Nunes, 199:123,124,. Sobre essa problematica, eja tambm Daniel Pcaut ,1990:
caps. 3 e 4, e Carlos Nelson Coutinho ,1990:13-68,.
8. Com eeito, podemos perceber um alto grau de ortodoxia e dogmatismo por parte de alguns
crticos antiisebianos em suas analises, para estes a produao intelectual s seria alida se houesse
uma relaao especular` ,na acepao de Lacan e Althusser, na medida em que haeria uma identi-
dade terico,poltica. Quando nao ha essa identidade, a produao intelectual baseada numa tica
distinta inteiramente desqualiicada. Vejam, por exemplo, a obseraao de Maria S. C. lranco ao
conceito macroeconomico de renda nacional empregado por Ignacio Rangel que, de acordo com a
crtica dissole a contribuiao de arios grupos sociais` ,1985:198,. Seguindo o raciocnio lgico
de Maria S. C. lranco, a mesma posiao crtica poderia ser aplicada aos cientistas que recorrem a
conceitos genricos como clula`, ora`, Id`, inconsciente`, eicincia`, etc., isto que esta-
"
+K #
riam escamoteando as contradioes da classe.
9. Lssa expressao oi criada pelo ex-membro da Histria Noa do Brasil, Pedro Celso Uchoa
Caalcanti na tentatia de ilustrar a inlexibilidade por parte de certos intelectuais marxistas dos
anos 0 que agiam com sacerdotes` dos textos sagrados` de Marx e Lenin, o que lhes resultou o
rtulo de patrulha ideolgica` ,termo criado pelo cineasta Caca Diegues,. Reproduzimos a seguir
a obseraao eita por esse isebiano de ltima hora` a respeito da possibilidade do uso instrumental
,e empobrecedor, do marxmetro` da teoria poltica de Antonio Gramsci haja ista que se adapta
de modo preciso em relaao a problematica isebiana quando ha o predomnio do dogmatismo e do
preconceito sobre a isao crtica e dialtica no campo do conhecimento: O problema do uso de
Gramsci para consertar` o marxismo reside no ato de que a leitura de sua obra sera ja eita de uma
posiao marxista dada a priori. L o que acontece com todas as leituras, pois todas elas partem sempre
de posioes tericas e ideolgicas ja adquiridas. Mas uma das questoes que condiciona em geral a
leitura marxista, e a az empobrecedora, esta na atitude de se querer ler Gramsci, por exemplo, para
se medir` o seu marxismo, ou no melhor dos casos, para er no que Gramsci nao colide com a
posiao marxista ja estruturada pelo leitor. Quando tal eito, de uma posiao marxista qualquer,
parte-se sempre dos prprios parametros que ao entao julgar o quanto de marxista existem nas
outras correntes que tambm se reclamam do marxismo, isto quando nao acreditam ter o nico
marxismo alido ou correto. Na melhor das hipteses, existe a leitura que inestiga o que
inaceitael e o que pode ser incorporado do outro marxismo. Para tal tipo de marxismo, qualquer
indagaao que emana de outra matriz ilosica desclassiicada de imediato.
Ora, nao nos parece que tal postura intelectual esteja muito aberta a recepao de noas
perspectias, mesmo marxistas. L, pelo contrario, pouco predisposta e pouco suscetel de receber
Gramsci no que ele tem de mais criador e no que especiicamente seu. Mas, na sua generalidade,
as posioes marxistas julgam, cada uma delas, possuir o erdadeiro marxmetro`, ruto, talez, da
ideologia do cientiicismo que os enole` ,1985:13,.
10. Sobre o marxismo ocidental eja os trabalhos de Perry Anderson, Cov.iaeraoe. .obre o vari.vo
ociaevta; Jos Guilherme Merquior, O vari.vo ociaevta ,198,, e o Diciovario ao pev.avevto vari.
ta, por 1om Bottomore.
11.

Isto nao quer dizer que o conceito de modo-de-produao nao tenha uma importancia signiicatia.
Ao contrario, esse conceito ocupa um lugar central no campo das Cincias Sociais, nao obstante tenha
sido rejeitado por boa parte dos cientistas sociais nos anos 80, haja ista que neste perodo houe uma
sobrealorizaao dos modelos microsociolgicos ,em especial os de cunho antropolgico, em detri-
mento dos modelos macrosociolgicos, como aponta Jerey Alexander. Segundo o socilogo
estadunidense, o campo das Cincias Sociais tem se caracterizado pelo conlito e alternancia dos
paradigmas micro e macrosociolgicos desde a sua ormaao ,J. Alexander, 198:5-28,. A respeito do
conceito de modo-de-produao e do predomnio da antropologia na dcada de 80, Boaentura de
Sousa Santos nos diz que um relance pelas agendas polticas de dierentes pases reela-nos que os
problemas mais absorentes sao, como nunca, problemas de natureza economica, inlaao, desempre-
go, taxas de juros, dicit oramental, crise inanceira do Lstado-Proidncia, dida externa, poltica
economica em geral. L o mesmo se passa se, em ez de relancear a poltica nacional, relancearmos a
poltica internacional, integraao nacional, protecionismo, ajuda externa, etc. Contudo, e em aparente
contradiao com isto, a teoria e a analise sociolgica dos ltimos dez anos tm indo a desalorizar o
economico, em detrimento do poltico, do cultural e do simblico, tm indo a desalorizar os modos
+K #
"!
de produao em detrimento dos modos de ida. Podemos mesmo dizer que a crtica que tem indo a
ser eita ao marxismo assenta, em parte, na desalorizaao do economico`. ,Santos, 1995:19-20,
Referncias bibliogrficas
BORDILU, P. eov. .vr a eov. Paris: Minuit, 1982.
________. ovo acaaevicv., Paris: Minuit, 1984.
________. Coi.a. aita.. Sao Paulo, SP: Brasiliense, 1990.
CAVALCAN1I, P. C. Uchoa. Covrite a eitvra ae Crav.ci. Rio de Janeiro,
RJ: Achiam, 1985.
CORBISILR, R. orvaao aa cvtvra bra.ieira. Rio de Janeiro, RJ: ISLB,
1958.
COU1INHO, C. N. Cvtvra e .ocieaaae vo ra.i. Belo Horizonte, MG:
Oicina de Liros, 1990.
lANON, l. O. covaevaao. aa terra. Rio de Janeiro, RJ: Ciilizaao Brasilei-
ra, 199.
lLRNANDLS, l. . .ocioogia vo ra.i. Rio de Janeiro, RJ: Guanabara,198.
lRANCO, Maria S. C. O tempo das ilusoes`. In: !aeoogia e vobiiaao
popvar. Sao Paulo, SP: CLDLC,Paz e 1erra, 1985.
GORLNDLR, Jacob. Covbate va. trera.. Sao Paulo, SP: tica, 198.
JAGUARIBL, H. O vaciovai.vo va atvaiaaae bra.ieira. Rio de Janeiro, RJ:
ISLB, 1958.
LACLAU, L. Potica e iaeoogia va teoria vari.ta. Sao Paulo, SP: Paz e
1erra, 199.
MLNDLS, C. `aciovai.vo e ae.evrorivevto. Rio de Janeiro, RJ:
I.B.L.A.A.,1960.
MICLLI, S. Por uma sociologia das Cincias Sociais`. In: i.tria aa.
Civcia. ociai., Sao Paulo, SP: Vrtice, 1989.
MO1A, C. G. !aeoogia aa cvtvra bra.ieira ;114). Sao Paulo, SP:
tica, 1985.
MO11A, L. L. P. . epoca ae ovro ao. ivteectvai. rervebo. ;vva avai.e covpa
ratira aa. Reri.ta. 1evpo ra.ieiro e Ciriiaao ra.ieira - 121).
1ese de mestrado deendida no Programa de Ps-Graduaao de Soci-
ologia - I.l.C.S.,UlRJ, 1994.
""
+K #
NUNLS, L. . gravatica potica ao ra.i. Braslia, Dl,Rio de Janeiro, RJ:
LNAP,Jorge Zahar, 199.
OLIVLIRA, L. L. . .ocioogia ae Cverreiro. Rio de Janeiro, RJ: UlRJ, 1995.
OR1IZ, R. Cvtvra bra.ieira e iaevtiaaae vaciova. Sao Paulo, SP: Brasiliense,
1985.
______. Notas sobre as Cincias Sociais no Brasil`. In: `oro. .tvao.
CR.P, n 2, Sao Paulo, 1990.
PLCAU1, D. O. ivteectvai. e a potica vo ra.i. Sao Paulo, SP: tica, 1990.
PIN1O, A. V. Cov.civcia e reaiaaae vaciova, 2 ols. Rio de Janeiro, RJ:
ISLB,1960.
RAMOS, A. G. . reavao .ociogica. Rio de Janeiro, RJ: 1empo Brasilei-
ro,1963.
__________. O probeva vaciova bra.ieiro. Rio de Janeiro, RJ: Saga,1960.
SAN1OS, B. S. Pea vao ae .ice. Sao Paulo, SP: Cortez,1995.
SAN1OS, \. G. !vtroavao ao e.tvao aa. covtraaioe. .ociai. vo ra.i. Rio de
Janeiro, RJ: ISLB,1963.
___________. Desenolimentismo: ideologia dominante`. In: Reri.ta
1evpo ra.ieiro, n 2, Rio de Janeiro, RJ: 1empo Brasileiro, 1963.
SODRL, N. \. . fvria ae Caiba. Rio de Janeiro, RJ: Bertrand Brasil,1994.
SORJ, B. .trategia., cri.e e ae.afio. aa. Civcia. ociai. vo ra.i. I.l.C.S.,
UlRJ, mimeo., 1992.
1OLLDO, C. N. !: fabrica ae iaeoogia.. Sao Paulo, SP: tica,1982.
\LBLR, M. v.aio. ae ocioogia. Rio de Janeiro, RJ: Zahar, 194.
\LllOR1, l. O popvi.vo va potica bra.ieira. Rio de Janeiro, RJ: Paz e
1erra,198.
+K #
"#
Resumo
Lste artigo tem como objetio apontar os dierentes aspectos entre
dois pontos de ista acadmicos sobre o ISLB: o primeiro identiicado
com o marxismo uniersitario com relaao aos conceitos sociolgicos do
ISLB, o segundo, distintamente do anterior, tem uma isao compreensi-
a em relaao ao perodo histrico e cultural do ISLB.
Palavras-chave
Marxismo, nacionalismo, populismo, terceiro mundo, ideologia
Abstract
1his article has its how to show the dierent eatures Cutween two
intellectual points o iew about ISLB: 1he irst is identiied with the
academican marxism in regard o ISLB`s concepts, dierently the
second group has a comprehensie iew concerning the ISLB`s cultu-
ral historical period.
Key-words
Marxism, Nationalism, populism, ideology, third world.