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Salmo 106 OBSERVAES GERAIS. Este Salmo comea e termina com Aleluia, "Louvai ao Senhor". O espao entre essas duas descries de louvor preenchido com os detalhes tristes do pecado de Israel, ea extraordinria pacincia de Deus, e verdadeiramente fazemos bem em bendizer ao Senhor tanto no incio e no final de nossas meditaes quando o pecado ea graa so os temas. Essa msica sacra est ocupado com a parte histrica do Antigo Testamento, e um dos muitos que so assim compostas: certamente isso deve ser uma repreenso suficiente para aqueles que falam com desprezo das Escrituras histricas, que em se torna um filho de Deus para pensar levemente do que o Esprito Santo usa com tanta freqncia para nossa instruo. Que outras Escrituras tinha David ao lado essas mesmas histrias que so to depreciados, e ainda assim ele estima-los fora de seu alimento necessrio, e os fez suas canes na casa de sua peregrinao? A histria de Israel est escrito aqui com a viso de mostrar o pecado humano, assim como o salmo anterior foi composto para magnificar a bondade divina. , de fato, uma confisso nacional, e inclui um reconhecimento das transgresses de Israel no Egito, no deserto, e em Cana, com peties devotos de perdo, como tornou o Salmo adequado para uso em todas as geraes seguintes, e, especialmente, em tempos de cativeiro nacional. Provavelmente foi escrito por David,-em qualquer caso os dois primeiros e ltimos versos so encontrados em que o canto sacro que David entregue a Asafe, quando ele fez subir a arca do Senhor (1Cr 16:34,35,36).Enquanto estamos estudando este santo Salmo, vamos todos ao longo de nos ver no antigo povo do Senhor, e lamentar nossas prprias provocaes do Altssimo, ao mesmo tempo admirando sua infinita pacincia, e ador-lo por causa disso. Que o Esprito Santo santificar-lo para a promoo de humildade e gratido. DIVISO. Louvor e orao so misturados na introduo (Sl 106:1-5). Em seguida, vem a histria dos pecados da nao, que continua at a orao de encerramento eo louvor dos dois ltimos versos. Ao fazer a confisso, o salmista reconhece os pecados cometidos no Egito e no Mar Vermelho (Sl 106:6-12), a cobia no deserto (Sl 106:13-15), a inveja de Moiss e Aaro (Sl 106:16 -18), a adorao do bezerro de ouro (Sl 106:1923) o desprezo da terra prometida (Sl 106:24-27), a iniqidade de Baal-Peor (Sl 106:28-30), e as guas de Merib (Sl 106:28-33). Em seguida, ele dono do fracasso de Israel, quando se estabeleceram em Cana, e menciona seu castigo conseqente (Sl 106:34-44), juntamente com a compaixo rpida que veio em seu socorro quando foram abatidos (Sl 106:44-46). A orao de encerramento e doxologia encher os versculos restantes. EXPOSIO Verso 1. Louvai ao Senhor. Aleluia. Louvai Jah. Esta cano para o povo reunido, e todos eles so exortados a se juntar em louvor a Jeov. No bom para alguns de louvor eo resto para ficar em silncio, mas todos devem participar. Se David estavam presentes em igrejas onde quartetos e coros carregam em todo o canto, ele se voltaria para a congregao e dizer: "Louvai ao Senhor".Nossa meditao habita o pecado humano, mas em todas as ocasies e em todas as profisses, oportuno e rentvel para louvar ao Senhor. Dai graas ao Senhor, porque ele bom. Para ns, criaturas carentes a bondade de Deus o primeiro atributo que excita louvor, e que louvor toma a forma de gratido. Louvamos ao Senhor verdadeiramente quando lhe damos graas por aquilo que recebemos de sua bondade. Vamos nunca ser lento para retornar ao Senhor nosso louvor, para agradec-lo o mnimo que podemos fazer-no vamos negligenci-lo. Porque a sua benignidade dura para sempre. Bondade para com os pecadores assume a forma de piedade, misericrdia, portanto, deve ser uma nota de liderana na nossa msica. Desde que o homem no deixa de ser pecado, uma grande bno que o Senhor no deixa de ser misericordioso. De gerao em gerao o Senhor lida graciosamente com sua igreja, e para cada indivduo em que ele constante e fiel em sua graa, at mesmo para sempre. Em um curto espao que temos aqui dois argumentos para louvor ", porque Ele bom, porque a sua benignidade dura para sempre", e esses dois argumentos so eles prprios louvores. A melhor linguagem de adorao aquele que com adorao nas palavras mais claras estabelece a simples verdade no que diz respeito ao nosso grande Senhor. No so necessrios floreios retricos ou hiprboles poticas, os fatos so poesia sublime, ea narrao deles com reverncia a essncia da adorao. Este primeiro verso o texto de tudo o que se segue, estamos agora a ver como de gerao em gerao a misericrdia de Deus suportou a seu povo escolhido. Verso 2. Quem pode referir os poderosos feitos do Senhor? Que lngua dos homens ou anjos pode descrever devidamente as grandes exibies do poder divino? Eles so indizvel. Mesmo os que os viram no poderia

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dizer-lhes plenamente. Quem pode mostrar todo o seu louvor? Para declarar suas obras a mesma coisa que para louv-lo, por suas prprias aes so a sua melhor recomendao. No podemos dizer que um dcimo tanto para ele como seu prprio personagem e atos j ter feito? Aqueles que louvar o Senhor tem um tema infinito, um assunto que no ser esgotado por toda a eternidade pelos intelectos mais alargada, no, nem por toda a multido dos remidos, embora nenhum homem pode numer-las. As questes desse verso nunca pode ser respondida; seu desafio nunca pode ser aceito, exceto em que medida humilde que pode ser alcanado por uma vida santa e um corao agradecido. O versculo 3. Desde que o Senhor to bom e to digno de ser louvado, deve ser para a nossa felicidade a obedec-lo. Bem-aventurados os que observam o direito, que praticam a justia em todos os tempos. Multiplicado so as bnos que devem descer em cima de toda a companhia dos guardas da caminho da justia, e, especialmente, sobre que um homem raro que em todas as vezes que se segue certo. Santidade a felicidade. O caminho da direita o caminho da paz. No entanto, os homens deixam este caminho, e preferem os caminhos do destruidor. Da a histria que se segue a triste contraste com a felicidade aqui representado, porque a maneira de Israel no era a de juzo e justia, mas isso de loucura e iniqidade. O salmista, ao contemplar as perfeies de Deus, ficou impressionado com a sensao de que os servos de tal ser deve estar feliz, e quando ele olhou em volta e viu como as tribos de idade prosperou quando eles obedeceram, e sofreu quando pecaram, ele ainda foi mais completa certeza da veracidade de sua concluso. O que poderamos, mas ser livre do pecado, devemos livrar-se da tristeza! Ns no s seria justo, mas "manter juzo"; que no iria se contentar com ocasionalmente agir corretamente, mas que "fazer justia em todos os tempos." Versculo 4. Lembre de mim, Senhor, com o favor que tu ds ao teu povo. Insignificante como eu sou, no me esquea. Pense em mim com carinho, como tu pensas da tua prpria eleitos.No posso pedir mais, nem eu procurar menos. Trate-me como o menor dos teus santos so tratados e estou contente. Deve ser o suficiente para ns, se saem como o resto da famlia. Se mesmo Balao desejado no mais do que morrer a morte dos justos, podemos ser bem contedo tanto para viver como eles vivem e morrem como morrem. Este sentimento impediria nosso desejam escapar do julgamento, perseguio e castigo, estes caram para a srie de santos, e por que deveramos escapar deles "Eu tenho que ser levada aos cus Em camas floridas de caso? Enquanto os outros lutavam para querer o prmio, E navegou por mares sangrentos ". Ao mesmo tempo, ns oramos para ter seus doces, bem como seus amargos. Se o Senhor sorriu para suas almas no podemos descansar a menos que ele sorri para ns tambm. Gostaramos de morar onde eles moram, alegrem-se medida que se alegram, tristeza, pois a tristeza, e em todas as coisas ser para sempre um com eles em favor do Senhor. A sentena diante de ns uma orao doce, ao mesmo tempo humilde e aspirante, submisso e expansivo, que poderia ser usado por um ladro moribundo ou um apstolo vivo; vamos us-lo agora. Visita-me com a tua salvao.Traz-lo para casa para mim. Venha minha casa e do meu corao, e me dar a salvao que tens preparado, e da arte por si s capaz de doar. s vezes ouvimos de morte de um homem pela visitao de Deus, mas aqui aquele que sabe que ele s pode viver de acordo com a visitao de Deus. Jesus disse de Zaqueu: "Hoje veio a salvao a esta casa", e que foi o caso, porque ele prprio havia chegado l. No h salvao fora da parte do Senhor, e ele deve visitar-nos com ele ou ns nunca obt-lo. Estamos muito doente para visitar nosso Grande Mdico, e, portanto, ele nos visita. O que o nosso grande bispo iria realizar uma visitao de todas as igrejas, e conceder sua bno em todo o seu rebanho. s vezes, a segunda orao deste versculo parece ser muito grande para ns, porque ns sentimos que no somos dignos de que o Senhor deve vir sob nosso teto. Visite-me, Senhor? Pode ser? Atrevo-me a perguntar para ele? E ainda devo, porque tu sozinho latas: traga-me a salvao: por isso, Senhor, peo-te vir a mim, e fica comigo para sempre. O versculo 5. Que eu possa ver o bem do teu escolhido. Seu desejo para o favor divino estava animado com a esperana de que ele possa participar de todas as coisas boas que fluam para o povo de Deus atravs de sua eleio. O Pai nos abenoou com todas as bnos espirituais em Cristo Jesus, de acordo como ele nos escolheu nele, e nestes dons preciosos que desejamos compartilhar atravs da visitao salvadora do Senhor. Nenhum outro bom que queremos ver, perceber e apreender, mas o que o tesouro peculiar dos santos. Isso me alegre com a alegria da tua nao. O salmista, depois de ter procurado a sua parte no bem do escolhido, agora tambm implora para ser um participante na sua alegria para todas as naes debaixo do

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cu verdadeiro povo do Senhor so os mais felizes. Isso me glorie juntamente com a tua herana. Ele teria uma parte e muito em sua honra, bem como a sua alegria. Ele estava disposto a encontrar a glria onde santos encontr-lo, ou seja, ao ser repreendido pelo amor de verdade. Para servir ao Senhor e suportar a vergonha por causa dele a glria dos santos abaixo: Senhor, deixa-me alegrar a dar a minha parte nisso. Para estar com Deus acima de, para sempre abenoado em Cristo Jesus, a glria dos santos acima: Senhor, o prazer de me colocar num lugar l tambm. Estas aes de graas introdutrios e splicas, embora eles ocorrem em primeiro lugar no salmo, so, sem dvida, o resultado das contemplaes que lhes sucedem, e pode ser visto no apenas como o prefcio, mas tambm como a moral de toda a msica sacra. Versculo 6. Pecamos com nossos pais. Aqui comea uma confisso longa e particular.Confisso do pecado a forma mais imediata de garantir uma resposta para a orao do versculo 4, visitas Deus com a salvao da alma que reconhece a sua necessidade de um Salvador. Os homens podem se dizer que pecou com seus pais quando eles imit-los, quando eles seguem os mesmos objetos, e fazer suas prprias vidas para ser meras continuaes das loucuras de seus senhores. Alm disso, Israel era uma nao, mas em todos os tempos, ea confisso que segue apresenta o nacional, em vez do que o pecado pessoal do povo do Senhor. Eles gozavam de privilgios nacionais e, portanto, eles compartilharam na culpa nacional. Ns cometemos a iniqidade, andamos perversamente. Assim a confisso repetida trs vezes, em sinal de sinceridade e cordialidade dele. Pecados de omisso, comisso, e rebelio devemos reconhecer sob as cabeas distintos, para que possamos mostrar o devido sentido do nmero e da hediondez dos nossos delitos. . Versculo 7 Nossos pais no entenderam as tuas maravilhas no Egito Os israelitas viram as pragas milagrosas e ignorantemente perguntava para eles:. Seu projeto de amor, suas lies morais e espirituais profundas, e sua revelao do poder divino e da justia foram incapazes de perceber . A longa permanncia entre os idlatras haviam anulado as percepes da famlia escolhida, e da escravido cruel tinha cultiv-los para baixo em lentido mental. Infelizmente, como muitas das maravilhas de Deus no so compreendidos ou mal compreendido por ns ainda.Tememos os filhos no so grande melhoria sobre os touros. Ns herdamos de nossos pais muito pecado e pouca sabedoria, pois eles s poderiam deixar-nos o que eles mesmos possuam.Vemos neste versculo que a falta de compreenso no desculpa para o pecado, mas em si mesmo uma contagem na acusao contra Israel. No se lembraram da multido das tuas misericrdias. O pecado de entendimento leva ao pecado da memria. O que no compreendido em breve ser esquecido. Os homens se sentem pouco interesse em preservar a casca, se eles no sabem nada sobre o kernel do interior eles vo ter nenhum cuidado das conchas. Era um agravamento do pecado de Israel de que, quando as misericrdias de Deus eram to numerosos que eles ainda eram capazes de esquecer todos eles. Certamente alguns de tal multiplicidade de benefcios deveria ter permanecido gravada em seus coraes, mas se a graa no nos d a compreenso, a natureza em breve leste a memria de grande bondade de Deus.Mas o provocaram no mar, sim, no mar Vermelho. Para cair na partida foi um mau sinal. Aqueles que no comeou bem mal posso esperar para terminar bem. Israel no completamente fora do Egito, e ainda assim ela comea a provocar o Senhor por duvidar de sua potncia para entregar, e questionar sua fidelidade sua promessa. O mar s foi chamado Red, mas os seus pecados eram escarlate, na realidade, ele era conhecido como o "mar de ervas daninhas", mas muito piores ervas daninhas cresceram em seus coraes. O versculo 8. Contudo, ele os salvou por amor do seu nome, para que ele pudesse fazer a sua grande fora para ser conhecido. Quando ele no conseguia encontrar outra razo para sua misericrdia, ele encontrou-o em sua prpria glria, e aproveitou a oportunidade para mostrar o seu poder. Se Israel no merece ser salvo, mas o orgulho do Fara precisa ser esmagado, e, portanto, Israel deve ser entregue. O Senhor muito zelosamente o seu prprio nome e honra.Nunca mais ser dito sobre ele que ele no pode ou no salvar o seu povo, ou que ele no pode abater a altivez dos seus adversrios desafiadores. Esse respeito ao seu prprio honra sempre o leva a atos de misericrdia, e, portanto, podemos muito bem se alegrar de que ele um Deus ciumento. O versculo 9. Pois repreendeu o Mar Vermelho e este se secou. Uma palavra fez. O mar ouviu sua voz e obedecida. Como muitas repreenses de Deus so perdidos em cima de ns! No somos mais incontrolvel do que o oceano? Deus fez, por assim dizer, repreender o mar, e dizer: "Portanto tu me parar o caminho do meu povo? Seu caminho para Cana fica pelo teu canal, como se atreve a impedi-los?" O mar percebido seu Mestre e sua descendncia real, e abriu caminho ao mesmo tempo. Ento, ele os levava pelos abismos como pelo deserto. Como se tivesse sido o cho seco do deserto as tribos passaram sobre o fundo do abismo, nem foi a sua passagem arriscado, pois ele mandou-os ir, nem perigoso, pois Ele os levou. Temos tambm sob a

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proteo divina passou por muitas provaes e aflies, e com o Senhor como nosso guia que temos vivido sem medo e suportou sem perigos. Temos sido levados pelos abismos como pelo deserto. O versculo 10. Salvou-os da mo dos que os odiavam. Fara foi afogado, eo poder do Egito to aleijado que ao longo andanas de Israel os quarenta anos que nunca foram ameaados por seus antigos mestres. E os remiu da mo do inimigo. Esta foi uma redeno pelo poder, e um dos tipos mais instrutivos do resgate de o povo do Senhor do pecado e do inferno pelo poder que opera neles. . Versculo 11 E as guas cobriram os seus adversrios: no era um deles deixou o Senhor no faz nada pela metade.. O que ele comea, ele carrega at o fim. Isso, novamente, fez o pecado de Israel o maior, porque viram o rigor da justia divina, ea perfeio da fidelidade divina.Na cobertura de seus inimigos, temos um tipo de perdo de nossos pecados, pois eles esto afundados como no mar, nunca mais se levantar, e, bendito seja o Senhor, no existe ". Nenhum deles esquerda"-Nem um pecado de pensamento, palavra ou ao, o sangue de Jesus cobriu tudo."Vou lanar suas iniqidades para as profundezas do mar." O versculo 12. Ento creram nas suas palavras. Ou seja, eles acreditavam que a promessa quando o viram cumpridas, mas no at ento. Isso mencionado, no por mrito prprio, mas para a sua vergonha. Aqueles que no acreditam que a palavra do Senhor, at que v-lo realizado no so crentes em tudo. Quem no gostaria de acreditar que o fato de olha na cara deles? Os egpcios teriam feito tanto como este. Eles cantaram-lhe louvor. Como eles poderiam fazer de outra maneira? Sua msica foi muito excelente, e o tipo de msica dos cus, mas doce como era, ele era to curto, e quando foi terminado eles caram para murmurar. "Eles cantaram-lhe louvor", mas "eles logo se esqueceram das suas obras." Entre Israel cantando e Israel pecar houve escasso um passo. Sua msica foi bom enquanto durou, mas foi mal comeou a acabar.

.. Versculo 13 Eles logo se esqueceram das suas obras Eles parecia com pressa para chegar misericrdias

do Senhor de suas memrias, puseram-se a ser ingrato. Eles no esperaram o seu conselho, nem esperando a palavra de comando ou promessa, ansioso para ter o seu prprio caminho, e propensos a confiar em si mesmos. Esta uma falha comum na famlia do Senhor para este dia, ns somos muito tempo para aprender a esperar no Senhor, e no Senhor. Com ele conselho e poder, mas so vaidosos o suficiente para olhar para estes a ns mesmos, e, portanto, gravemente errar. Versculo 14. Mas cobiaram excessivamente no deserto. Embora no iria esperar a vontade de Deus, eles so quentes para ter seu prprio. Quando o alimento mais adequado e agradvel foi encontrada em abundncia, no agrad-los muito tempo, mas eles cresceram delicadas e cheirou a comida do anjo e necessrio ter carne para comer, o que era dieta saudvel para que o clima quente, e para a sua vida fcil. Este desejo deles moravam em cima at que se tornou uma mania com eles, e, como um cavalo selvagem, levar seu cavaleiro. Para uma refeio de carne que estavam prontos para amaldioar seu Deus e renunciar a terra que mana leite e mel. Que maravilha que o Senhor no lev-los em sua palavra! claro que eles vexado ele muito, e tentaram a Deus no deserto. No local onde eles estavam absolutamente dependente dele e foram todos os dias alimentado por seu fornecimento direto, eles tiveram a presuno de provocar o seu Deus.Teriam-lo mudar os planos de sua sabedoria, fornecer os seus apetites sensuais, e fazer milagres para atender a sua incredulidade perverso: essas coisas que o Senhor no faria, mas eles foram to longe quanto podiam para tentar induzi-lo a faz-lo. Eles no falhou em sua tentativa mpios por causa de alguma bondade em si, mas porque Deus "no pode ser tentado",-a tentao no tem poder sobre ele, ele no cede a ameaas ou promessas do homem. O versculo 15. E ele deu-lhes a sua solicitao. Orao pode ser respondida de raiva e negado no amor. Que Deus lhe d um homem o seu desejo no prova de que ele o objeto do favor divino, tudo depende do que o desejo . Mas fez definhar-lhes a alma. Ah, que "mas!" Ele amargurado todos. A carne era veneno para eles, quando ele veio sem uma bno, seja l o que pode fazer na engorda do corpo, que era coisa ruim quando ele fez a alma magra. Se ns temos que saber escassez, que Deus conceda pode no ser escassez de alma: mas este um atendente comum sobre a prosperidade mundana. Quando a riqueza cresce com muitos homens sua propriedade mundana mais gordo, mas o estado de sua alma mais magro. Para ganhar prata e perder o ouro um aumento de pobres, mas para ganhar para o corpo e perder para a alma muito pior. Como pode sinceramente Israel unprayed suas oraes se soubesse o que viria com a sua resposta! As oraes de luxria ter de ser chorou. Ns traste e fumos at temos o nosso desejo, e ento ns temos que se preocupar ainda notar porque a realizao dele termina em amarga decepo.

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O versculo 16. Tiveram inveja de Moiss no acampamento. Embora a ele como instrumento escolhido do Senhor que devia tudo, eles ressentiram-lhe a autoridade que era necessrio que ele deve exercer para o bem deles. Alguns eram mais abertamente rebelde do que outros, e tornaram-se lderes do motim, mas um esprito de insatisfao era geral, e, portanto, toda a nao cobrado com ele. Quem pode esperar escapar inveja quando o mais manso dos homens estava sujeito a isso? Como era razovel esta inveja, por Moiss era o nico homem em todo o campo que trabalhou mais duro e teve mais de suportar. Eles deveriam ter simpatizado com ele, a inveja dele era ridculo. E Aro, o santo do Senhor. Por escolha divina Aro foi separado para ser santidade ao Senhor, e ao invs de agradecer a Deus que lhes havia favorecido com um sumo sacerdote por cuja intercesso suas oraes seriam apresentados, eles cavilled na eleio divina, e discutiu com o homem que era oferecer sacrifcio por eles. Assim, nem igreja, nem estado foi ordenada corretamente para eles, eles iriam roubar de Moiss, seu cetro, e de Aaron sua mitra. a marca de homens maus que esto com inveja do bem, e rancoroso contra os seus melhores benfeitores. O versculo 17. A terra se abriu e engoliu a Dat, e cobriu a companhia de Abiro. Cor no mencionado, por misericrdia foi estendida a sua famlia, embora ele prprio pereceu. A terra j no podia suportar at sob o peso desses rebeldes e ingratos: a pacincia de Deus estava exausto quando eles comearam a atacar os seus servos, para os seus filhos so muito querido para ele, e ele que lhes tocar toca a menina dos seus olhos. Moiss abriu o mar para a sua libertao, e agora que eles provoc-lo, a terra se abre para a sua destruio. Fazia tempo que a nudez de seus pecados foi coberto, e que a terra deve abrir a boca para devorar aqueles que abriram a boca contra o Senhor e seus servos. . Versculo 18 E um fogo se acendeu no seu grupo, a chama queimou-se o mpio Os levitas que estavam com Cor pereceram pelo fogo, que foi uma morte mais adequado para aqueles que se intrometeu no sacerdcio, e assim ofereceram fogo estranho.. Deus tem mais de uma flecha em sua aljava, o fogo pode consumir aqueles que as peas de reposio do terremoto. Essas coisas terrveis na justia so mencionados aqui para mostrar a obstinao do povo em continuar a se rebelar contra o Senhor. Terrors foram tanto perdido sobre eles como as misericrdias tinha sido; no podiam ser tiradas nem conduzido. O versculo 19. Fizeram um bezerro em Horebe. No mesmo lugar onde tinham solenemente se comprometeram a obedecer ao Senhor que quebrou o segundo, se no o primeiro, dos seus mandamentos, e criou o smbolo egpcio do boi, e curvou-se antes dele. A imagem do boi aqui sarcasticamente chamado de "um bezerro"; dolos so dignos de qualquer respeito, desprezo nunca mais do que legitimamente usada quando derramado sobre todas as tentativas de estabelecer o Deus Invisvel. Os israelitas eram tolos de fato quando eles pensaram que viu a menor glria divina em um touro, ou melhor, na mera imagem de um touro. Para acreditar que a imagem de um touro pode ser a imagem de Deus deve precisar de grande credulidade. E adoraram a imagem fundida. Antes que eles pagaram honras divinas, e disse: "Estes so os teus deuses, Israel." Esta foi uma loucura. Depois da mesma forma as necessidades Ritualistas deve estabelecer seus smbolos e multiplic-los excessivamente. A adorao espiritual que eles parecem incapazes de apreender, a sua adorao sensual ao mais alto grau, e apela aos olhos e ouvidos e nariz. O a loucura dos homens para bloquear a sua prpria forma de adorao aceitvel, e para tornar o caminho da religio espiritual, que difcil de nossa natureza, mais difcil ainda atravs dos tropeos que eles lanam para ele. Ouvimos a riqueza da parafernlia papistas muito exaltadas, mas uma imagem idlatra quando feita de ouro no nem um jota menos abominvel do que teria sido se tivesse sido feito de escria e esterco: a beleza da arte no pode esconder a deformidade do pecado . Dizem-nos tambm da suggestiveness de seus smbolos, mas o de que, quando Deus probe o uso delas? Vain tambm para alegar que tal adorao saudvel. Tanto pior.Heartiness em aes proibidas apenas um aumento de transgresso. . Versculo 20 Assim trocaram a sua glria pela figura de um boi que come erva Eles disseram que apenas significou para adorar o nico Deus sob uma similitude montagem e sugestivo pelo qual seu grande poder seria definido para a multido;. Que pleiteou o grande avivamento Catlica que se seguiu aps este regresso a um mais ornamentado cerimonial, para as pessoas se aglomeravam em torno de Aaron, e danou diante do bezerro com todas as suas foras. Mas, deveras, que tinha desistido de o Deus verdadeiro, o qual tinha sido a sua glria para adorar, e tinha criado um rival para ele, no uma representao dele, de como ele deve ser comparado a um boi? O salmista muito desprezo, e justamente por isso: a irreverncia para com os dolos uma reverncia indireta a Deus. Os deuses falsos, tentativas de representar o verdadeiro Deus, e de fato, todas as coisas materiais que so adorados, so tanta sujeira sobre a face da terra, sejam eles cruzes, crucifixos, virgens, wafers, relquias, ou at mesmo o prprio papa. Somos, de longe, muito farinhento boca sobre estas abominaes infames: Deus abomina-los, e assim devemos. Renunciar a glria do culto espiritual para fora pompa e show o cmulo da loucura, e merece ser tratado como tal.

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Versculo 21. Esqueceram-se de Deus, seu Salvador. Lembrando o bezerro envolvido esquecimento de Deus. Ele lhes havia ordenado que no fazem nenhuma imagem, e em ousar desobedecer eles esqueceram seus comandos. Alm disso, claro que eles devem ter esquecido completamente a natureza eo carter de Jeov, ou eles nunca poderiam t-lo comparado a um grama de alimentao animal. Alguns homens a esperana de manter seus pecados e seu Deus demais o fato que aquele que peca j est at agora partiu do Senhor que ele tenha realmente esquecido dele. Que fizera grandes coisas no Egito. Deus no Egito havia superado todos os dolos, e ainda assim to longe se esqueceu dele como compar-lo a eles. Poderia um boi fazer milagres?Poderia um bezerro de ouro lanar pragas sobre os inimigos de Israel? Eles eram brutais para configurar um escrnio to miservel da divindade, depois de ter visto o que o verdadeiro Deus poderia realmente conseguir. "maravilhas na terra de Co, coisas tremendas no Mar Vermelho".Eles viram vrias gamas de milagres, o Senhor no stint eles como para as evidncias de seu eterno poder e divindade, e ainda assim eles no poderiam se contentar com ador-lo em seu prprio caminho apontado, mas deve necessariamente ter um diretrio de sua prpria inveno , um ritual elaborado depois da moda egpcia de idade, e um objeto de manifesto de adorao para ajud-los a adorar o Senhor. Isso foi o suficiente para provocar o Senhor, e ele o fez, quanto ele est irritado a cada dia em nossa prpria terra nenhuma lngua pode contar. Versculo 23. Portanto, ele disse que iria destru-los. A ameaa de destruio veio finalmente.Para o primeiro pecado deserto, ele castigou, mandando definhar-lhes a alma, para o segundo, ele eliminados os infratores, a chama queimou-se os mpios, porque o terceiro ameaou destru-los, pois o quarto ele levantou a mo e quase veio a golpes (Sl 106:26), pois o quinto ele realmente feriu ", e uma praga rebentou entre eles", e assim a punio aumentou com a sua perseverana no pecado. Isto digno de nota, e deve servir como um alerta para o homem que vai, em em suas iniqidades. Deus prova as palavras, antes que ele trata de golpes ", ele disse que iria destru-los", mas as suas palavras no so para brincadeiras, pois ele significa eles, e tem o poder de torn-los bem. No houvesse Moiss, seu escolhido, ficado perante ele na brecha. Como um guerreiro ousado que defende a parede quando h uma abertura para o adversrio e destruio est correndo em cima da cidade, Moiss parou a maneira de vingar a justia com as suas oraes.Moiss tinha grande poder de Deus. Ele era um tipo eminente de nosso Senhor, que chamado, como Moiss aqui denominado, "meu escolhido, em quem a minha alma se deleita". Como eleitos Redentor interposta entre o Senhor e um mundo pecaminoso, assim Moiss ficar entre o Senhor eo seu agressor pessoas. A histria contada pelo prprio Moiss est cheio de interesse e instruo, e tende muito para ampliar a bondade do Senhor, que assim se permitiu ser se apartou do ardor da sua ira. Com carinho desinteressado, generoso e renncia de privilgios oferecidos a si e sua famlia, o grande Legislador intercedeu junto ao Senhor para desviar a sua indignao, a fim de no os destruir. Eis o poder da intercesso de um homem justo. Poderoso como foi o pecado de Israel de provocar a vingana, a orao era mais poderosa em transform-lo embora.Como diligentemente nos convm suplicar ao Senhor por este mundo culpado, e, especialmente, por seus prprios recuos pessoas! Quem no gostaria de contratar uma agncia to poderosa para um fim to gracioso! O Senhor ainda ressoa a voz de um homem, no deve ser a nossa voz, muitas vezes exercida em suplicando por um povo culpado? Versculo 24. Tambm desprezaram a terra aprazvel. Falaram ligeiramente dele, porm, foi a alegria de todas as terras : eles no acham que vale a pena o trabalho de buscar e conquistar, pois eles ainda falou do Egito, na terra do seu cativeiro de ferro, como se eles preferiam que a Cana, a terra que mana leite e mel. um sinal de mal a um cristo quando ele comea a pensar levemente do cu e as coisas celestiais, que indica uma mente pervertida, e , alm disso, uma ofensa ao Senhor a desprezar o que ele estima to alta que ele no infinito amor reserva-lo para seu prprio escolhido. Para preferir as coisas terrenas para as bnos celestiais preferir o Egito para Cana, da casa da servido para a terra da promessa.Eles acreditavam que sua palavra no. Este o pecado raiz. Se ns no acreditamos que a palavra do Senhor, vamos pensar levemente de seus dons prometidos. "Eles no puderam entrar por causa da incredulidade", esta foi a chave que acabou o bloqueio contra eles. Quando os peregrinos para a Cidade Celestial comeam a duvidar do Senhor do caminho, eles logo chegou a pensar pouco de descanso no fim da jornada, e este o caminho certo para torn-los maus viajantes.Incredulidade de Israel exigiu espies para ver a terra, o relatrio dos espies era de carter misturado, e assim uma nova safra de incredulidade surgiu, com conseqncias mais deplorveis. . Versculo 25 antes murmuraram em suas tendas Da incredulidade murmurao um passo curto e natural;. Eles ainda caiu para chorar quando eles tinham o melhor terreno para regozijo.Murmurando um grande pecado e no uma mera fraqueza, que contm em si a incredulidade, orgulho, rebelio, e toda uma srie de pecados. um pecado de origem, e geralmente praticado por reclamantes "em suas tendas", mas to mal l como nas ruas, e ser to doloroso para o Senhor. E no deram ouvidos voz do Senhor. Fazendo

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um barulho com suas prprias vozes, eles se recusaram a ateno para o seu melhor amigo. Murmuradores so maus ouvintes. . Versculo 26 Pelo que levantou a sua mo contra eles, para derrub-los no deserto Ele jurou, em sua ira que no entrariam no seu descanso,. Ele iniciou seu trabalho de juzo sobre eles, e eles comearam a morrer. S deixar Deus levantar a mo contra um homem e seu dia chegou, ele cai terrivelmente quem o Senhor derruba. Para tambm a sua descendncia entre as naes, e espalh-los pelas terras. Prevendo que seus descendentes iriam reproduzir seus pecados, ele declarou solenemente que ele lhes daria mais ao cativeiro ea espada. Aqueles cujos corpos caram no deserto eram, em certo sentido, os exilados da terra da promessa, e, sendo cercado por muitas tribos hostis, eles estavam praticamente em uma terra estrangeira: para morrer longe de herana de seu pai foi um justo e pesado desgraa, que as rebelies haviam merecido. A nossa prpria perda de comunho com Deus, e as divises em nossas igrejas, sem dvida muitas vezes vm a ns como punies para os pecados dos quais elas crescem. Se no vamos honrar o Senhor, no podemos esperar que ele nos honrar. Os nossos capites deve em breve se tornar cativos, e os nossos prncipes no sero presos se nos esquecermos do Senhor e desprezar suas misericrdias.Nosso canto deve ser transformado em suspiros, e nossa alegria na misria, se andarmos contrrio mente do Senhor. O versculo 28. Tambm se juntaram a Baal-Peor. Ritualismo levou para a adorao de falsos deuses. Se escolhermos um caminho falso de adorao que dever, dentro em breve, escolher adorar um deus falso. Esta abominao dos moabitas era um dolo em cuja adorao mulheres abandonaram os seus corpos luxria mais descarada. Pense nas pessoas de um Deus santo, que descia a isso. E comeram os sacrifcios dos mortos. Nos orgias com que os baalitas celebrados seu culto detestvel Israel se juntou, participando at mesmo em seus sacrifcios como sinceros adoradores trio interior, embora os deuses eram apenas dolos mortos. Talvez eles assistida em rituais de necromancia, que foram destinados para abrir uma correspondncia com os espritos dos mortos, esforando-se, assim, para quebrar o selo da providncia de Deus, e explodiu em cmaras secretas que Deus calar a boca. Aqueles que esto cansados de buscar o Deus vivo, muitas vezes mostrado um anseio por cincias escuros, e tem procurado comunho com os demnios e espritos. At que delrios fortes so muitas vezes aqueles que desistiram de arrematar o temor de Deus! Esta observao to necessria hoje como em tempos passados. . Verso 29 Assim o provocaram ira com as suas invenes; ea peste rebentou entre elesAbrir licenciosidade e idolatria declarado eram muito bruto a ser piscou.. Desta vez, os crimes clamavam por justia, e do juzo veio de uma s vez. Vinte e quatro mil pessoas caram diante de uma doena sbita e mortal que ameaava a correr por todo o acampamento. Seus novos pecados trouxe sobre eles uma doena nova para suas tribos. Quando os homens inventam pecados Deus no vai ser lento para inventar castigos. Seus vcios eram uma praga moral, e eles foram visitadas com uma praga corporal: assim o Senhor atende como com o seu semelhante. . Verso 30 Ento se levantou Finias, que executou o juzo, e assim a praga cessou Deus tem seus campees esquerda nos piores momentos, e eles vo se levantar quando chega a hora de eles saem para a batalha.. Esta indignao levou-o para uma execuo rpida de dois infratores abertos. Seu esprito honesto no podiam suportar o adultrio deve ser praticada publicamente num momento em que o jejum havia sido proclamada. Tal desafio ousado de Deus e de toda a lei que ele no podia tolerar, e assim, com sua lana afiada ele paralisado os dois culpados no prprio ato. Era uma santa paixo que ele inflamado, e nenhuma inimizade com uma das pessoas que ele matou. As circunstncias eram to notvel eo pecado to flagrante que teria envolvido grande pecado em um homem pblico ter parado e viu a Deus, portanto, desafiou, e Israel, assim, poludo. Finias no era desta mente, ele no era um aparador ou palliator do pecado, seu corao era som em estatutos de Deus, e toda a sua natureza estava em chamas, com zelo pela glria de Deus e, portanto, apesar de um padre, e, portanto, no obrigado a ser um carrasco, ele assumiu a tarefa indesejvel, e embora ambos os transgressores eram de estoque principesco ele tinha h acepo de pessoas, mas tratou justia sobre eles como se tivessem sido o mais baixo do povo. Este ato corajoso e decidido era to aceitvel a Deus como uma prova de que havia algumas almas sinceras em Israel que a visitao mortal no foi adiante. Duas mortes foram o suficiente para salvar a vida da multido. O versculo 31. E isso lhe foi imputado para justia de gerao em gerao, para sempre.At o momento em que este salmo foi escrito a casa de Finias foi homenageado em Israel. Sua f tinha realizado um ato valoroso, ea sua justia foi testemunhado do Senhor, e homenageado pela continuidade de sua famlia no sacerdcio. Ele foi impelido por motivos de que o que teria sido um ato de sangue foi justificado diante de Deus, ou melhor, mais, foi feita a prova de que Finias era justo. Sem ambio pessoal, ou a vingana

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privada, ou a paixo egosta, ou at mesmo intolerncia fantica, inspirou o homem de Deus, mas zelo por Deus, indignao com a imundcia aberto e verdadeiro patriotismo exortou-o. Mais uma vez temos motivo para observar a misericrdia de Deus que, mesmo quando o mandado foi para fora, e execuo real foi de prosseguir, ele ficou a mo no terno de um homem: encontrar, por assim dizer, um pedido de desculpas por sua graa quando a justia parecia para exigir vingana imediata. O versculo 32. Indignaram-no tambm junto s guas da contenda. Ser que eles nunca fizeram? A cena muda, mas o pecado continua. Dantes se tinha amotinado sobre a gua quando a orao logo transformaram o deserto em uma piscina de p, mas agora eles fazem isso de novo depois de sua antiga experincia da bondade divina. Isso fez com que o pecado de um casal, sim uma ofensa sete vezes, e provocou a ira do Senhor para ser o mais intenso. Assim que ele entrou com Moiss por causa deles. Moiss foi finalmente cansado, e comeou a crescer com raiva deles e totalmente sem esperana de sua cada vez melhor; podemos perguntar para ele, pois ele era o homem e no Deus? Depois de quarenta anos que carregam com eles o temperamento do homem manso cedeu, e ele chamou-os rebeldes, e mostrou a ira do mpio, e por isso ele no foi autorizado a entrar na terra que ele desejava herdar. Na verdade, ele teve uma viso do pas formoso do cume de Pisga, mas foi-lhe negada entrada, e assim sucedeu mal a ele. Era o seu pecado que o irritou, mas ele teve que arcar com as conseqncias, no entanto claro, pode ser que os outros so mais culpados do que ns mesmos, devemos sempre lembrar que isso no vai exibir ns, mas todo homem deve ter o seu prprio fardo. Versculo 33. Porque irritaram o seu esprito, de modo que falou imprudentemente com seus lbios. Que parece um pecado pequeno comparado com o de outros, mas, em seguida, foi o pecado de Moiss, servo escolhido do Senhor, que havia visto e conhecido tanto do Senhor, e, portanto, no poderia ser passados por alto. Ele no falou, blasfemando, ou falsamente, mas somente s pressas e sem cuidado, mas isso uma falta grave em um legislador, e, especialmente, em algum que fala por Deus. Esta passagem a nossa mente um dos mais terrvel na Bblia.Verdadeiramente servimos a um Deus ciumento. No entanto, ele no um mestre rgido, ou austera, no devemos pensar assim, mas preciso, em seguida, em vez ter cimes de ns mesmos, e ver que vivemos o mais cuidado, e falar o mais cautela, porque servimos a um Deus tal. Ns tambm devemos ter muito cuidado como lidamos com os ministros do evangelho, para que, ao provocar o esprito que devemos lev-los em qualquer comportamento imprprio que deve trazer sobre si o castigo do Senhor. Pouco faz uma murmurao, as pessoas briguentas sonho dos perigos em que se envolvem os seus pastores pelo seu comportamento desagradvel. O versculo 34. Eles no destruram os povos, como o Senhor lhes ordenara. Eles foram contratados para atuar como executores sobre estirpes condenadas por seus crimes no naturais, e atravs de preguia, covardia ou complacncia Sinful eles embainhou a espada muito cedo, muito ao seu prprio risco e inquietao. um grande mal com os professores que no so zelosos para a destruio total de todo o pecado dentro e por fora. Fazemos alianas de paz, onde devemos proclamar guerra faca; suplicamos nosso temperamento constitucional, nossos hbitos anteriores, a necessidade de nossas circunstncias, ou alguma outra desculpa mal como uma desculpa para estar contente com a santificao muito parcial, se de fato seja santificao de todo. Estamos lento tambm para repreender o pecado nos outros, e est pronto para poupar pecados respeitveis, que como Agag caminham com passos picar. A medida da nossa destruio do pecado no ser a nossa inclinao, ou o hbito de outros, mas o mandamento do Senhor.Ns no temos nenhum mandato para lidar com indulgncia com qualquer pecado, seja ele qual for. . Versculo 35 antes se misturaram com as naes, e aprenderam as suas obras No foi o deserto que fez com que os pecados de Israel;. Eles estavam to desobediente quando habitou na terra da promessa. Eles descobriram empresa mal, e desejou a ele. Aqueles a quem eles deveriam ter destrudo eles fizeram os seus amigos. Tendo falhas suficientes de conta prpria, eles estavam ainda prontos para ir para a escola para os cananeus imundos, e educar-se ainda mais nas artes da iniqidade. Ele estava certo de que eles poderiam aprender no bom de homens a quem o Senhor havia condenado completa destruio. Poucos querem ir para a clula condenado por aprender, mas Israel se sentou aos ps do amaldioado Cana, e levantou-se proficiente em todos os abominao. Isto, tambm, um erro grave, mas comum entre os professores: eles tribunal companhia mundana e copiar modas mundanas, e ainda o seu chamado para testemunhar contra essas coisas. Ningum pode dizer o que o mal vem da loucura de conformidade com o mundo. . Versculo 36 Serviram aos seus dolos, que eram uma armadilha para eles Eles ficaram fascinados com os encantos da idolatria, embora traz misria sobre seus adeptos.. Um homem no pode servir o pecado sem ser seduzido por ela. como visgo, e toc-lo para ser tomado por ele. Sanso deitou sua cabea no colo da

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mulher filistia, mas dentro em breve ele acordou despojado de sua fora. Flerte com o pecado fatal para a liberdade espiritual. . Versculo 37 sacrificaram seus filhos e suas filhas aos demnios Este estava sendo enlaados na verdade,. Eles estavam perodo limitado pela superstio cruel, e foram realizados at agora como at mesmo para se tornar assassinos de seus prprios filhos, em homenagem ao mais divindades detestveis, que eram demnios, em vez do que deuses. "E derramaram sangue inocente." Os pobres pequenos que eles colocam morte em sacrifcio no tinha sido participantes de seus pecados, e Deus olhou com a maior indignao sobre o assassinato de inocentes. "Mesmo o sangue de seus filhos e de suas filhas, que eles sacrificaram aos dolos de Cana." Quem sabe at onde vai passar mal? Ele levou os homens a ser antinatural, bem como mpios. Se tivessem, mas pensou por um momento, eles devem ter visto que uma divindade que poderia ser satisfeito com o sangue de bebs derramado por seus prprios reprodutores no poderia ser uma divindade em tudo, mas deve ser um demnio, digno de ser detestado e no adorada . Como eles poderiam preferir esse servio ao de Jeov? Ser que ele rasgar seus bebs de seus seios e um sorriso em seus estertores? Homens, mais cedo o jugo de ferro de Satans do que carregar o fardo agradvel do Senhor; no esta provar uma demonstrao da profunda depravao de seus coraes? Se o homem no ser totalmente depravado, o pior que ele faria se fosse? No esse versculo descrever o nec plus ultra da iniqidade? E a terra foi manchada com sangue. A terra prometida, a terra santa, que foi a glria de todas as terras, porque Deus estava l, foi contaminado com o sangue de bebs inocentes fedendo, e pelas mos vermelhas do sangue de seus pais, que os matou, a fim de prestar homenagem a demnios. Ai de mim! ai de mim! O vexame foi esse o esprito do Senhor. O versculo 39. Assim se contaminaram com as suas obras, e se prostituram com suas prprias invenes. No s a terra, mas os habitantes de que foram poludos. Eles quebraram o vnculo matrimonial entre eles eo Senhor, e caiu em adultrio espiritual. A linguagem forte, mas o crime no pode ser adequadamente descrito em menos palavras foradas. Como marido est profundamente desonrado e gravemente ferido sua esposa deve se tornar impuro e brincadeiras com muitos amantes em sua prpria casa, por isso foi o Senhor irritado com o seu povo para a criao de muitos deuses e muitos senhores em sua prpria terra. Eles fizeram e inventou novos deuses e adoravam o que eles tinham feito. Que loucura! Suas novas divindades eram monstros repugnantes e demnios cruis, e ainda pagaram-lhes homenagem. Que maldade! E a cometer tal loucura e maldade que arrematar o verdadeiro Deus, cuja milagres que tinham visto, e cujas pessoas eram. Esta foi uma provocao do tipo mais severo. Versos 40. Assim foi a ira do Senhor acendeu-se contra o seu povo, em tanto que ele abominou a sua herana. No que, mesmo assim, ele quebrou o pacto ou totalmente rejeitar o seu povo agressor, mas ele sentiu a indignao mais profunda, e mesmo olhou para eles com horror. A sensao descrita como a de um marido que ainda ama sua esposa culpada, e ainda quando ele pensa em sua vileza sente toda a sua natureza crescendo em ira justa para ela, de modo que a prpria viso de seu aflige sua alma. At que ponto a ira divina pode queimar contra aqueles que ele ainda ama em seu corao fosse difcil dizer, mas certamente Israel empurrou a experincia ao extremo. E ele entregou-os nas mos das naes. Esta foi a manifestao de sua averso. Ele deu-lhes um gosto do resultado do pecado, eles pouparam as naes, misturados com eles e os imitava, e logo tiveram a inteligente deles, por hordas de invasores foram soltos em cima deles para estrag-los ao seu bel prazer. Os homens fazem as hastes para suas prprias costas. Suas prprias invenes tornam-se seus castigos. E os que os odiavam dominavam sobre eles. E quem poderia perguntar? Sin nunca cria o verdadeiro amor. Juntaram-se as naes na sua maldade, e no conquistar seus coraes, mas provocou o seu desprezo. Se misturar com os homens do mundo que em breve tornar-se nossos mestres e nossos tiranos, e no podemos querer pior.

.. Verso 42 Os seus inimigos os oprimiram Este foi de acordo com a sua natureza; um israelita sempre tarifas
mal nas mos dos gentios. Clemncia para Cana acabou por ser crueldade para si.E eles foram trazidos para debaixo das mos. Eles estavam se inclinavam por escravido trabalhoso, e feito para ficar quieto sob a tirania. Em seu Deus que tinham encontrado um mestre tipo, mas naqueles com quem haviam perversamente procurou companheirismo encontraram dspotas do tipo mais brbara. Aquele que deixa o seu Deus deixa a felicidade para a misria.Deus pode fazer nossos inimigos tenham hastes em suas mos para aoitar-nos de volta para o nosso melhor amigo. . Versculo 43 Muitas vezes os livrou Ao ler o livro de Juzes veremos como verdadeiro estafrase:. Uma e outra vez seus inimigos foram derrotados, e eles foram libertados de novo, s para voltar com rigor aos seus antigos maus caminhos . Mas o provocaram com o seu conselho. Com deliberao concordaram em

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transgredir novamente; auto ir era seu conselheiro, e seguiram-lo para sua prpria destruio. E foram abatidos pela sua iniqidade. Cada vez pior eram os males trazidos sobre eles, mais e mais eles caram no pecado e, conseqentemente, na tristeza. Em covas e cavernas da terra eles se esconderam, pois eles foram privados de todas as armas blicas, e foram totalmente desprezado por seus conquistadores, eram sim uma raa de servos do que de homens livres at que o Senhor em misericrdia levantou-los novamente para cima. Poderamos mas conhecer plenamente os horrores das guerras que assolaram a Palestina, e os estragos que causaram a fome e inanio, devemos estremecer com os pecados que foram, assim, repreendeu.Profundamente enraizado em sua natureza, deve o pecado de idolatria ter sido, ou no teria retornado a ele com tanta persistncia nos dentes de tais sanes, precisamos no se maravilhar com isso, h uma ainda maior maravilha, o homem prefere pecado e do inferno para o cu e Deus.A lio para ns, como povo de Deus, caminhar com humildade e com cuidado diante do Senhor e acima de tudo para nos impedir de dolos. Ai daqueles que se tornam participantes da idolatria de Roma, pois eles sero unidos com ela em suas pragas. Que a graa ser dado a ns para manter o caminho separados, e manter-se sem mcula com a prostituio da prostituta escarlate da Babilnia. O versculo 44. Contudo, atentou para a sua aflio, quando ouviu o seu clamor. Apesar de todas estas rebelies provocando e enormidades abominaes o Senhor ainda ouviu sua orao e piedade deles. Isso muito maravilhoso, muito semelhante a Deus. Algum poderia pensar que o Senhor teria excludo a sua orao, vendo que havia fechado os ouvidos contra suas admoestaes, mas no, ele tinha o corao de um pai, e uma viso de suas tristezas tocado sua alma, o som de seus gritos superou seu corao, e ele olhou para eles com compaixo. Sua ira feroz para o seu prprio povo apenas uma chama temporrio, mas o seu amor queima para sempre como a luz de sua prpria imortalidade. O versculo 45. E ele lembrou da sua aliana. A aliana o firme fundamento de misericrdia, e quando todo o tecido de graa para fora manifestada nos santos est em runas esta a base fundamental do amor que nunca movido, e sobre ela o Senhor comea a construir novamente uma nova estrutura de graa. Misericrdia Aliana certo como o trono de Deus. E se arrependeu segundo a multido das suas misericrdias. Ele no realizou a destruio que ele havia comeado.Falando maneira dos homens que ele mudou de idia, e no deix-los a seus inimigos para ser totalmente destrudo, porque ele viu que sua aliana seria, nesse caso, ter sido quebrado. O Senhor to cheio de graa que ele tem no s a misericrdia, mas misericrdia, sim uma infinidade deles, e estes colmia na aliana e entesourar bom para os filhos errantes dos homens. O versculo 46. Isso fez com que obtivessem compaixo da parte daqueles que os levaram cativos. Tendo os coraes de todos os homens em suas mos ele produzidos compaixo, mesmo no seio pagos. Mesmo quando ele encontrou amigos Jos no Egito, assim que ele levantar simpatizantes para seus servos cativos. Em nossa pior condio, nosso Deus, tem formas e meios para dissipar a gravidade das nossas dores que ele pode nos encontrar ajudantes entre aqueles que foram nossos opressores, e ele vai faz-lo, se j de fato o seu povo. O versculo 47. Esta a orao de encerramento, organizada por profecia para aqueles que em tempo futuro, cativos, e adequado para todos os que antes dos dias de Davi tinham sido expulsos de casa pela tirania dos diversos espalhamentos pela fome e angstia que tinha acontecido na a idade de ferro dos juzes. Salva-nos, Senhor, nosso Deus. A meno do pacto incentivou os aflitos para chamar o Senhor seu Deus, e isso permitiu-lhes com maior ousadia para suplicar-lhe interpor em seu nome e resgat-los. E congrega-nos dentre os pagos. Cansado agora dos mpios e os seus caminhos, eles querem ser levados para o seu prprio pas separado, onde se pode desfrutar novamente os meios da graa, entrar em santa comunho com seus irmos, escapar de contaminar exemplos, e ser livre para esperar no Senhor. Quantas vezes que os verdadeiros crentes hoje em dia por muito tempo para ser removido de famlias mpios, onde suas almas esto perturbados com a conversa dos mpios. Para dar graas ao teu santo nome, e para triunfar em teu louvor. Desmamados dos dolos, eles desejam fazer meno do nome de Jeov sozinho, e atribuir os seus misericrdias a sua fidelidade sempre cumpridor e amor. O Senhor muitas vezes salvou por causa do seu santo nome, e, portanto, eles sentem que, quando novamente restaurado que tornaria toda a sua gratido para com esse nome salvando, sim, deve ser a sua glria para louvar o Senhor e ningum mais. O versculo 48. Bendito seja o SENHOR, Deus de Israel, de eternidade em eternidade. no tem sua misericrdia suportou para sempre, e no deve ser o seu louvor de durao como? Jeov, o Deus de Israel, abenoou o seu povo, que no deveriam tambm abeno-lo? E todo o povo dir: Amm.. Eles todos vimos poupado por sua graa, deix-los todos se unem na adorao com voz unnime alto. O que um trovo de

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louvor seria assim causou! No entanto, deve uma nao, assim, ampliar-lhe, sim, devem todas as naes passado e do presente se unem na aclamao solene, moldar esto longe de seus desertos. O para o dia feliz quando toda a carne ver a glria de Deus, e todos devem proclamar em voz alta o seu louvor. Louvai ao Senhor, ou "Hallelujah". Reader, louvor tu Senhor, como quem escreve esta exposio fraco faz agora com todo o seu corao. "Agora abenoado, para sempre bendito, seja Ele, o mesmo por toda a eternidade, Nosso Deus de Israel adorado! Que todo o povo se juntar ao leigo, e em voz alta: 'Aleluia', digamos, 'Louvai ao Senhor vivo! " Notas explicativas e PROVRBIOS pitoresca Verso 1 . Porque ele bom; essencialmente, nica e original, comunicativo e difuso de sua bondade; o autor de todo o bem e no o mal, e misericordioso e compassivo e pronto a perdoar. John Gill. Verso 1 . Porque ele bom, porque a sua bondade dura para sempre. Observe aqui o que uma verdadeira e perfeita confisso da bondade divina. Sempre que Deus assim abenoa o seu povo que sua bondade percebida pelo sentido carnal, ao conceder riquezas, honras, paz, sade e coisas desse tipo, ento fcil de reconhecer que Deus bom, e que o reconhecimento pode ser feito pelo a maioria dos homens carnais. O caso est de outra forma quando ele visita os infratores com a vara da correo e aoita-los com a graa de castigo. Em seguida, a carne mal tem que confessar o que por seu prprio sentido, no percebe. Ela no consegue discernir a bondade de Deus para a salvao da gravidade da haste e da flagelao e, portanto, se recusa a reconhecer que a bondade em traos e sofrimentos. O profeta, porm, ao longo deste Salmo celebra em muitos casos, o caminho por onde as pessoas pecadoras foram presos e feridos. E quando ele props que este Salmo deve ser cantado na igreja de Deus, Israel estava sob a cruz e aflies. No entanto, ele exige que Israel deve reconhecer que o Senhor bom, a sua misericrdia dura para sempre, at mesmo no ato de ferir o agressor. Isso, portanto, por si s uma verdadeira e plena confisso da bondade divina, que feita no s em prosperidade, mas tambm na adversidade.Musculus. Verso 1 . Existe, 1. A doxologia; 2. Convite; 3. A razo por que deveramos, e por que devemos, sempre dar graas; 4. A grandeza da obra. Mas "quem pode referir os poderosos feitos do Senhor? Que pode mostrar todo o seu louvor?" Ou seja, impossvel para qualquer homem no mundo a fazer este grande dever corretamente, como devia. 5.O melhor modo e mtodo de ao de graas. "Bem-aventurados os que observam o direito, que praticam a justia em todos os tempos." Como se ele tivesse dito: "Este realmente um grande dever, mas ainda assim ele faz o melhor ensaio em relao a ele que se define constantemente para servir a Deus e guardamos os seus mandamentos." - William Cooper , nos " exerccios de manh. " Verso 1 . Os primeiros e dois ltimos versos deste salmo formam uma parte desse salmo que Davi entregue nas mos de Asafe e de seus irmos, para ser cantado diante da arca da aliana, depois que ele foi levado da casa de Obede-Edom para Monte Sio. Veja 1Cr 16:34-36. Por isso, tem sido atribuda a pena de David. Muitos pensavam os antigos, e eles so seguidos por Horsley e Mudge, que ele foi escrito durante o cativeiro; descansando sua opinio, principalmente em versculo 47, mas como esse versculo ocorre no Salmo de Davi registrada em 1Cr 16:35, este argumento claramente sem fora. nota de James Anderson para

Calvino em loc.

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Verso 2. Quem pode contar? Etc Este verso suscetvel de duas interpretaes, pois se voc l-lo em conexo com o imediatamente seguinte, o sentido ser, que todos os homens no so iguais altura da tarefa de louvar a Deus, porque os mpios e os maus no fazem nada mais do que profanar o seu santo nome com os lbios impuros, como se diz no salmo cinqenta: "Mas at o mpio diz Deus: Que tens tu que fazer para declarar meus estatutos, e que tu tomar a minha aliana na tua boca?" E, portanto, a esta frase a seguinte clusula deveria ter sido anexado, na forma de uma resposta: "Bem-aventurados os que guardam o juzo." Sou de opinio, no entanto, que o profeta tinha um outro projeto, ou seja, que no h nenhum homem que j se esforou para concentrar todas as suas energias, tanto fsicas quanto mentais, no louvor de Deus, mas vai encontrar-se inadequado para to elevada um assunto, a grandeza transcendente de que domina todos os nossos sentidos. No que ele exalta o poder de Deus intencionalmente para nos impedir de celebrar os seus louvores, mas sim como um meio de agitao-nos a faz-lo com o mximo de nosso poder. alguma razo para cessar os nossos esforos, que com qualquer entusiasmo que perseguimos nosso curso, ns ainda vm longe da perfeio? Mas a coisa que deve nos inspirar com o maior incentivo o conhecimento que, embora a capacidade pode nos deixar, os louvores que a partir do corao que oferecemos a Deus so agradveis para ele, s vamos tomar cuidado com insensibilidade, pois certamente seria muito absurdo para quem no pode alcanar o dzimo de perfeio, para fazer que quando da sua no chegar centsima parte dela. Joo Calvino. Verso 2. Quem pode referir os poderosos feitos do Senhor? Etc Nossa viso nos falha, quando olhamos para o sol, vencido pelo esplendor de seus caminhos, e os olhos da mente sofre como em qualquer meditao sobre Deus, e quanto mais a ateno concedida no pensamento de Deus, a maior a viso mental cego pela prpria luz dos seus prprios pensamentos. Pois o que podes dizer dele, o que, repito, podes dizer adequadamente dele, que mais sublime do que toda altivez, e muito mais exaltado do que todos altura e mais profundo do que tudo profundidade e mais clara do que toda a luz, e mais brilhante do que todo o brilho, e mais esplndida do que todo o esplendor, mais forte do que toda a fora, mais vigorosa do que todo o vigor, mais justo do que toda a beleza, mais verdadeiro do que toda a verdade, e muito mais poderoso do que puissance, e maior do que todos majestade, e mais poderoso do que todo o poder, mais rica de todas as riquezas, mais sbios do que toda a sabedoria, mais suaves do que todos gentileza, mais justo que toda a justia, mais misericordioso do que toda a misericrdia - Tertuliano, citado por Neale e Littledale. Verso 2. Quem pode referir os poderosos feitos do Senhor? Etc Isto pode ser resolvido ou a negao ou restrio. Poucos ou nenhum pode "referir os poderosos feitos do Senhor," pode "mostrar todo o seu louvor"; poucos podem faz-lo de uma maneira aceitvel, e ningum pode faz-lo de uma maneira perfeita. E, de fato, no incomum nas Escrituras para esse tipo de interrogatrios para ascender at ou uma negao, ou pelo menos uma expresso da raridade e dificuldade da coisa falada: 1Co 02:16 Sl 92:1 Isa 53:1. Sem uma confisso completa das misericrdias, no possvel fazer qualquer um, devido a avaliao deles, ou uma recompensa apenas um deles. E como impossvel uma coisa que totalmente a contar misericrdias, voc pode ver por Ps 40:5: "Muitos, Senhor meu Deus, so as tuas obras maravilhosas que tu fizeste, e os teus pensamentos que so para ns: eles no podem ser contados em ordem a ti: se eu e manifest-los, eles so mais do que se pode contar "- Henry Jeanes, em" As Obras do cu sobre a Terra ", 1649.. Verso 2. Atos poderosos do Senhor, ou poderes, ao qual responde a palavra grega para os milagres de Cristo (Mt 11:20,21) e Kimchi aqui restringe-los para as maravilhas operadas no Egito e no Mar Vermelho;. Mas podem como bem ser estendido para os atos poderosos de Deus, e os efeitos de seu poder, na criao de todas as coisas do nada, na sustentao e de governo do mundo, na redeno de seu povo por Cristo, na converso dos pecadores e na perseverana final dos santos, em todas as que existem tais demonstraes do poder de Deus, como no pode ser pronunciado e declarado pelo lnguas mortais John Gill.. O versculo 3. Bem-aventurados os que observam o direito, etc, que so de princpios e prticas verticais direitas, o que louvor real e substancial de Deus. Graas a fazer a prova de ao de graas, e da boa vida do grato a vida de gratido. Aqueles que agradecer a Deus somente, e no mais, no so apenas contumelious, mas prejudicial. John Trapp. O versculo 3. Tenha juzo, pratica a justia no duvido que haja alguma diferena;. Viz. que ele dito para manter o julgamento que a julga com razo, mas para fazer justia que age com retido. Agostinho. O versculo 3. Eu li de Louis, rei da Frana, que, quando ele tinha por descuido concedido um terno injusto, assim que nunca tinha lido essas palavras do salmista: "Bem-aventurado aquele que pratica a justia em

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todos os tempos", ele recolheu-se presentemente e sobre melhores pensamentos deu seu julgamento completamente contrria. Thomas Brooks. Versculo 4. Visita-me. Esta uma bela figura. A orao no : "D-me um desejo mais intenso, aumento da energia de ao, para que eu possa agradar-te, para que eu possa servir-te, para que eu possa ir passo a passo at ti, cada passo trazendo com ele o senso de fresco reivindicao meritrio sobre ti ". No h tal coisa. "Visite-me", "descer para baixo em cima de mim" dirio da tua trono elevado, para o cumprimento dos teus prprios propsitos. "Visite-me". George Fisk,1851. Versculo 4. Visita-me com a tua salvao. Hugo leva a visita de Deus, como a de um mdico de quem cura dos olhos requerida, porque ele imediatamente acrescentou: "Para que eu possa ver", etc Lorinus. Versculo 4. H um brilho antigo judeu que digno de nota, que a petio uma parte na ressurreio, nos dias de Messias, a fim de ver a sua maravilhosa restaurao de Seu povo sofredor. Neale e Littledale. O versculo 5. Podemos notar que a natureza trplice do homem pede a unio dos trs pedidos de este versculo em um. "Que eu possa ver", a orao do corpo, desejando a viso aberta de Deus ", e alegrar-se", o desejo da alma ou da mente, que os afetos podem tambm ser gratificado, e vice-obrigados, como o esprito deve derramar-se em adorao. Alm disso, existem trs nomes aqui dadas aos santos, cada um por uma razo prpria. Eles pertencem a Deus "escolhido" por causa de sua graa predestinar ", de acordo como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor" (Ef 1:4), pois eles so sua "nao", ter um direito e um culto debaixo dele como nico rei: "E que gente h to grande, que tenha estatutos e juzos to justos como toda esta lei?" (De 04:08), eles so a sua "herana", pois est escrito: "Eu darei as naes por herana" (Sl 2:8). Hugo Cardinalis e Albertus Magnus, emNeale e Littledale. O versculo 5. Para que eu possa ver o bem de teus escolhidos. Que, tendo sido predestinados, e justificado, ns podemos vir a ver o bem de teus escolhidos, o que significa que a prpria face do Senhor pode ser feita visvel para ns. (1Jo 3:02).Pelo "bem de teus escolhidos" no estamos a entender sua prpria probidade ou bondade, mas a felicidade suprema que a sua sorte. "Isso me alegre com a alegria da tua nao". Para que possamos participar de que a alegria indescritvel que surge a partir da viso beatfica, que a propriedade peculiar do povo escolhido, dos quais estranhos no pode provar, de que o evangelho diz: "Entra no gozo do teu Senhor." -Roberto Belarmino , 1542-1621. Versculo 6 . Pecamos com nossos pais. Vamos olhar um pouco mais para trs, para descobrir a idade do pecado, mesmo to longe quanto o original, de onde vem toda a cpia de imitao.Mesmo que no to novo no ato, eles so antigos no exemplo: "Ns pecamos, como nossos pais."Deus diz que eles haviam se rebelado de idade; "Como seus pais fizeram, assim fazei vs tambm" (At 8:51). Antiguidade no argumento infalvel de Deus: embora Tertuliano diz que as primeiras coisas que foram as melhores coisas, e quanto menos distanciado desde o incio, os mais pobres eram, mas ele deve ser entendido apenas dos costumes sagrados. Para iniqidade pode alegar antiguidade: aquele que comete um novo ato de assassinato acha velho no exemplo de Caim; embriaguez pode ser obtida a partir de No, desprezo dos pais de Ham; leveza das mulheres das filhas de Lot. No h pecado, mas tem cabelos brancos em cima dele, e superior a antiga. Mas vamos olhar mais para trs, no entanto, at mesmo a Ado, no a idade do pecado. Isso que So Paulo chama o velho, quase to antiga como a raiz, mas mais velho do que todos os ramos.Portanto, nossa restituio por Cristo a graa chamado o novo homem. Thomas Adams. Versculo 6 . Pecamos com nossos pais. Ele melhora o pecado consideravelmente, acrescentando "com nossos pais." Ele teria parecia atenuar, no exagere, se ele tivesse dito: Pecamos com outros mortais. Mas, dizendo: Pecamos, como nossos pais, ele de modo algum diminui, mas agrava seus crimes, enquanto ele, assim, exalta a bondade de Deus que abenoou no s aqueles que agiu pecaminosamente e impiedosamente, mas tambm os filhos e descendentes do pecador e mpio, mesmo aqueles a quem ele poderia com a maior justia ter cortado como duplamente detestvel. Musculus. Versculo 6. Pecou; iniquidade cometida;. Perversamente Os rabinos dizem-nos que h trs tipos e graus de pecado aqui estabelecidos numa escala ascendente, contra si mesmo, contra o prximo, contra Deus, pecados de ignorncia, pecados de deliberao consciente, pecados de orgulho e maldade. R. Levi e Genebrardus, em Neale e Littledale.

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Versculo 6. Embora os escritores da Bblia foram por inspirao divina infalivelmente preservada de extravagncia, mas eles usam toda a variedade adequada de linguagem forte e condenatria contra o pecado (Sl 106:6). Certamente o mal moral no pode ser uma ninharia. No entanto, ele irrompe em todas as ocasies e em todas as mos. s vezes, na forma de esquecimento de Deus (Sl 106:13,21), s vezes de impetuosidade erupo para o mal (Sl 106:13), s vezes, de paixes fortes imperiosos (Sl 106:14), s vezes de incredulidade vil ( Ps 106:12,24), e assim de todo o catlogo de delitos contra Deus eo homem. O quo vil estamos - William S. Plumer. O versculo 7. Nossos pais no entenderam as tuas maravilhas no Egito Embora os ancios foi junto com Moiss, e ouviu-o mostrar a sua comisso de Fara, e fazer seus pedidos em nome do Senhor, para deixar ir Israel, (Ex 3:16);. Sim, e viram os juzos de Deus sobre o Egito, ainda "no entenderam" que estas maravilhas faria o trabalho de sua libertao. No incio, eles pensaram que era pior com eles. Muito menos que eles entendam que sua libertao deve ser um tipo de libertao eterna, que Deus seria seu Deus, como depois se explica no prefcio dos dez mandamentos. E porque "no entendeu as suas maravilhas", portanto eles "no se lembrava suas misericrdias". A compreenso superficial faz que uma memria curta. Nathaniel Casas, 1652. O versculo 7. Nossos pais no entenderam as tuas maravilhas no Egito. mais do que provvel, que muitos dos filhos de Israel atriburam a maioria destas maravilhas para a habilidade de Moiss transcende a dos magos egpcios ou ao seu trabalho com a ajuda de um esprito maior e mais potente do que o que lhes assistida. Ou, no caso de eles acreditavam que eles tenham sido os efeitos de um poder divino, mas eles no reverter suas mentes a srio a consider-lo, de modo a ter um temor de p desse poder impressa em seus coraes por tal considerao: e aquele que considera assuntos grandes e importantes superficialmente, na linguagem da Escritura, no compreend-los. Robert Sul. O versculo 7. No entenderam ... no se lembrou. Ele repreende tanto a sua compreenso e memria.Entendendo que havia necessidade de, para que eles possam meditar at que bnos eterno Deus estava chamando-os atravs destes as temporais e de memria, que, pelo menos eles no podem esquecer as maravilhas temporais que havia sido feito, e pode acreditar fielmente, que at o mesmo poder que j tinha experimentado, Deus iria libert-los da perseguio de seus inimigos e que eles esqueceram a ajuda que ele lhes tinha dado no Egito, por meio de tais maravilhas, para esmagar seus inimigos. Agostinho. O versculo 7 . Um pecado um passo para outro mais hediondo, por no observar, seguido com no se lembrar, e esquecimento do dever se vai chegando em desobedincia e rebelio.David Dickson. O versculo 7 . Eles provocaram. Provocar, uma expresso, estabelecendo uma peculiar e mais de grau ordinrio de mau comportamento, e parece importar uma resoluo ousadia insolente de ofender. A resoluo no contente com um nico golpe de desobedincia, mas tal pessoa como se multiplica e repete a ao, at que os greatens ofensa, e sobe em uma afronta, e no que se refere a Deus, para que eu concebo como destinada a ele em um respeito trplice. Em primeiro lugar, de seu poder. Em segundo lugar, da sua bondade. Em terceiro lugar, de sua pacincia. First. E a primeira que se levanta contra o poder ea prerrogativa de Deus. , por assim dizer, um ataque a Deus sentado em seu trono, um arrebatando a seu cetro, e um desafio sua prpria realeza e supremacia. Aquele que provoca Deus faz de uma forma ele se atreve a atacar, e para vingar a leso e invaso em sua honra. Ele considera que no o peso do brao onipotente de Deus, eo fio da sua espada, a rapidez eo veneno de suas flechas, mas puffs em tudo, e olha os terrores do pecado vingar justia no rosto. Os israelitas no poderia pecar contra Deus, depois daqueles milagres no Egito, sem uma provocao sinal de que o poder que eles tinham to tarde, e assim convencer uma experincia de: um poder que poderia ter esmagado um israelita to facilmente como um egpcio, e dado como uma instncia terrvel de sua fora de consumir sobre falsos amigos, como em cima de inimigos declarados, aos olhos de Deus, talvez, o menos tipo de criminosos dos dois. Em segundo lugar. Provocar Deus importa um abuso da sua bondade. Deus, como ele revestido de poder, o prprio objeto do nosso medo, mas como ele mostra a sua bondade, do nosso amor. Por que ele iria comandar, por outro ele iria ganhar e (por assim dizer) corte a nossa obedincia. E uma afronta sua bondade, sua ternura e sua misericrdia, tanto excede uma afronta do seu poder como uma ferida no corao transcende um golpe na mo. Porque, quando Deus deve mostrar milagres de misericrdia, sair da estrada comum da providncia, comandando o exrcito dos cus, o globo da terra, e todo o sistema da natureza de seu curso, para servir a um projeto de Deus sobre um povo , como ele fez sobre os israelitas, no foi uma

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provocao, depois de tais passagens, obrigando, base infinita e insuportvel, e um grau de ingratido, mais alto do que os cus atacou, e mais profundo do que o mar que eles passaram? Em terceiro lugar. Provocar Deus importa uma afronta sobre a sua longanimidade, e sua pacincia.As atuaes da natureza nos seios da humanidade, diga-nos como sutilmente, como infelizmente, cada homem se ressente o abuso de seu amor, como quase nenhum prncipe, mas um, pode colocar-se uma ofensa contra seus atos de misericrdia, e quanto mais affrontive desprezar deciso majestade pelo cetro de ouro do perdo, do que a barra de ferro da lei penal. Mas, agora, a pacincia uma mais e um avano maior da misericrdia, misericrdia tirado para fora no comprimento; misericrdia lutando com baixeza, e esforandose, se possvel, at mesmo a ingratido cansados e superar, e, portanto, um pecado contra este o mais alto grau, a maior melhoria, e, como eu pode falar assim, o nec plus ultra da provocao. Para quando a pacincia deve vir a estar cansado, e at mesmo fora do ar com perdo, deixar toda a inveno da humanidade encontrar algo mais, ou sobre a qual um criminoso pode lanar a sua esperana, ou contra o qual ele pode cometer um pecado. Mas foi a pacincia de Deus os israelitas ingratos pecado contra, porque ainda dobraram e perseguiu com pecado sobre pecado, uma ofensa seguinte e lotando sobre o pescoo de outro, a ltima conta ainda subir mais alto e inchao maior, at os tesouros da graa eo perdo foram at agora esgotado e exausto, que eles provocaram a Deus jurar, eo que mais, jurando em sua ira e com um firme propsito de vingana, que nunca entrariam no seu descanso. Robert Sul. O versculo 8. Contudo, ele os salvou. Se Deus no deve mostrar misericrdia para com seu povo com um, no entanto, como deve a glria da sua misericrdia aparece? Se um mdico s deve curar um homem que tem a dor de cabea ou a dor de dente; quem tem tomado frio, ou alguma doena pequena, no diria qualquer grande habilidade e excelncia no mdico. Mas quando um homem est beira da morte, tem um p na sepultura, ou seja, no olho da razo, passado toda a recuperao, se, em seguida, o mdico cur-lo, defende muito a habilidade e excelncia do que mdico. Ento, agora, se Deus s deve curar e salvar um povo que eram menos mau e perverso, ou que eram bons de fato, onde deve a excelncia da misericrdia aparece? Mas quando um povo deve estar chegando perto da morte, deitado na cama, como se fosse, eo Senhor de seu amor livre, por causa do seu prprio nome, se levantar, e curar esses um povo indigno, este estabelece a glria de sua misericrdia. Diz-se no precedente verso: "Eles se rebelaram no mar, mesmo junto ao Mar Vermelho", ou, como no hebraico, "mesmo no Mar Vermelho;" quando as guas estavam como paredes em ambos os lados deles; quando eles viram aquelas paredes de guas que nunca as pessoas viu antes, e viu o poder, o poder infinito de Deus levando-os atravs de terra seca, em seguida, eles se rebelam, no mar, mesmo no mar, e ainda com isto o Senhor salvou com um no obstante tudo isso. E eu digo, o Senhor estendeu tanto de graa sobre um povo, que estavam sob a lei;? E no estendeu muito mais de sua graa sobre aqueles que esto sob o evangelho - William Bridge. O versculo 13. Eles no esperaram o seu conselho. Um crente agir a sua f, tem a grande vantagem de um incrdulo. Um incrdulo perverso e apaixonado, e inebriante e impetuosa, quando ele colocado para mergulhar; . ele no espera que o conselho de Deus Ele salta antes que ele se parece, antes que ele tem olhos para ver o seu caminho, mas um crente calmo e confiante e silencioso e paciente, e orante, e de p em cima de sua torre de relgio, para ver o que Deus vai responder em tal momento. Matthew Lawrence, em "The Use and Practice of Faith",de 1657. Versculo 14. no deserto. Quando Deus pelas circunstncias de tempo e lugar vos chama para a moderao do apetite carnal, a transgresso mais odioso e ofensivo a Deus: "Eles cobiaram excessivamente no deserto", onde deveria ter-se contentado com qualquer tipo de disposio.David Dickson. Versculo 14. no deserto. L, onde eles tinham po suficiente e de sobra, ainda nada iria atend-los, mas eles devem ter carne para comer. Estavam agora puramente na descoberta de Deus, a fim de que esta era uma reflexo sobre a sabedoria e bondade de seu Criador. Estavam agora, com toda a probabilidade, dentro de uma etapa de Cana, ainda no tinha pacincia para ficar por guloseimas at chegarem l. Eles tinham rebanhos e manadas de sua prpria, mas eles no vo mat-los, Deus deve dar-lhes a carne como ele deulhes po, ou eles nunca vo dar-lhe crdito ou a sua boa palavra: eles no s desejo por carne ", mas" eles "cobiaram excessivamente" depois. Um desejo mesmo de coisas legais, quando excessiva e violento, tornase pecadora, e, portanto, isso chamado de "cobiar as coisas ms" (1 Corntios 10:06), embora as codornizes como dom de Deus, foram coisas boas, e eram to falado, Sl 105:40. Mas isso no era tudo ", eles tentaram a Deus no deserto", onde eles tinham tido essa experincia de sua bondade e poder, e questionaram se ele podia e iria satisfaz-los nela. Veja Sl 78:19-20.Matthew Henry.

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O versculo 15. E ele lhes deu o seu pedido , etc prazer da garganta fechou-se o paraso, vendeu o direito de primogenitura, decapitado Batista, e foi o chefe dos cozinheiros, Nebuzarad, que o primeiro fogo set para o templo, e arrasou o cidade. Estes efeitos so, 1. Grosseria, o que tira a agilidade para toda boa obra, o que faz um homem mais como um tun em dois potes Pottle. Csar disse que desconfiava no Antony e Dolabella por quaisquer prticas, porque eles eram gordas, mas Casca e Cassius, magras, companheiros ocos, que pensei muito. A outra so aves abarrotados do diabo, muito gordo para leigos. Na verdade, o que precisa que viajar para longe, cuja felicidade em casa, colocando o paraso em suas gargantas, e do cu na sua alimentao? 2.Macilency de graa, pois, como ele coloca gordura em seus corpos, assim magreza s suas almas. Deus fatted os israelitas com codornizes, mas alm disso fez definhar-lhes a alma. A carne explodido, o esprito Acaso definhar. Eles so piores do que comedores de homem, pois so auto comedores: eles colocaram uma pleurisia em seus sangues, e uma apoplexia em suas almas. Thomas Adams. O versculo 15. fez definhar-lhes a alma. Deus nos oferece como grande meio para o nosso crescimento nestes tempos evanglicos como sempre ele fez, ele nos coloca em pastagens de gordura, e bem regada, Sl 23:1-6 e por isso uma vergonha para o povo de Deus no para crescer, no para "trazer gmeos", como So 06:06. Eles devem crescer duas vezes mais rpido, produzir duas vezes mais rpido, trazer o dobro de cordeiros, o dobro de l, duas vezes mais leite, como aqueles que vo em cima commons nuas. Todo o mundo pode chorar vergonha para um homem que rico alimentados, e, muitas vezes alimentados com gordura e ordenanas doces, se ele ainda ser como vacas magras do Fara, to magra e mal favorecido como sempre ele era antes. Certamente, as ordenanas de gordura e almas magras no bem de acordo. Estamos a olhar para ela como o maior de julgamentos de ter magreza enviada em nossas almas enquanto estamos alimentado com man. Ns olhamos sobre ele como uma aflio para ter um sobre o corpo magro, mas uma condio muito triste ter uma alma magra . Dos dois, fosse muito melhor ter um corpo bem prspera e uma alma magra: uma grande misericrdia quando ambos prosperar, 3Jo 1:02: "Eu desejo que todas as coisas que possas prosperar e estar em sade, assim como tua alma. " Oh, uma coisa doce, especialmente para ter uma alma prspera, e ainda sobre a mo crescendo, e Deus espera que ele deve ser assim, onde ele d uma boa dieta, grandes meios de graa, como Da 1:10: "O prncipe os eunucos disse a Daniel: Tenho medo do meu senhor, o rei, que determinou a vossa comida ea vossa bebida ". Se voc deve olhar doente, que se saem to bem, eu deveria ter a certeza de suportar a culpa, que eram tanto como a minha cabea vale a pena. Ento, certamente, onde Deus d alimento precioso para as almas preciosas, se essas almas ser magra sob ordenanas de gordura, ou aqueles que so alimentados, ou aqueles que os alimentam; tanto os administradores ou do agregado familiar; ou ministro, ou pessoas, ou ambos, so Certifique-se de carregar a culpa. , mas igual e justo que tal deve crescer. No pergunto ver ovelha magra sobre commons nuas, mas quando vemos ovelhas continuar magra em pastos de gordura, pensamos sua carne mal concedido a eles, e, portanto, vamos nos esforar para estar na mo de crescer. Matthew Lawrence. . Versculo 15 Magreza traduzida como "dio" pelo Bispo Horsley, que est de acordo com o estado literal do caso, mas eu acho que a magreza, como aplicado alma extremamente descritivo de sua aridez espiritual e vazio de Aught gostos divinos como ou prazeres. Thomas Chalmers. . Versculo 19 Fizeram um bezerro , etc Este povo tinha visto este servio idlatras no Egito, e agora eles no fizeram mais por muito tempo aps comida egpcia, que aps esse deus egpcio ... uma questo fcil para os homens a ser atrados para a prtica de que a idolatria que eles esto acostumados a ver praticada nesses lugares que eles tm um longo tempo vivido dentro Ele que tome cuidado de idolatria, que ele tome cuidado do Egito, o prprio ar do Egito (como eu pode assim dizer) infecciosa neste tipo. Veja aqui, eles tinham visto a adorao de um bezerro, no Egito, e eles devem ter um boi. . . .A sede local do Anticristo (e que banco pode ser isso, masRoma? ) chamado no Apocalipse por trs nomes: chama-se o Egito, Re 02:08. Ele chamado de Sodoma no mesmo versculo. Ele chamado de Babilnia , em muitos lugares do Apocalipse.Ele chamado de Babilnia, no que diz respeito de sua crueldade. Ele chamado de Sodoma,no que diz respeito sua imundcia, e Egito, no que diz respeito de sua idolatria. uma questo difcil para um homem para viver no Egito, e no para provar e saborear um pouco da idolatria do Egito. Tivemos algum tempo, na Inglaterra, um provrbio sobre ir a Roma. Eles disseram, um homem que entrou pela primeira vez a Roma, ele foi ver um homem mau no, ele que foi o segundo rime a Roma, foi para se familiarizar com esse mpio l, ele que foi a terceira vez, levou-o casa com ele. Quantos temos visto (e pena ver tantos) de nosso nobreza e aristocracia vo para aqueles egpcio, peas, e voltar para casa novamente, mas alguns deles

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trazem para casa os mesmos costumes, a mesma religio, nem as mesmas almas eles realizadas com eles. Thomas Westfield, Bispo de Brigtow, em "A cara de Inglaterra em Glasse de Israel", 1658. O versculo 19. Em Horebe. H uma tenso peculiar sobre as palavras "em Horebe", como denota o lugar onde a grande manifestao do poder ea presena de Deus foi feito, e onde a lei havia sido dada, cujas palavras muito primeiro foram a proibio do pecado de idolatria. Agellius, em Neale e Littledale. O versculo 25. Mas murmurou. Murmrios! Deve ter sido uma caracterstica mal do povo hebreu, ou uma doena peculiar a esse deserto. medida que avanamos com esta narrativa, estamos constantemente encontrando-o, rangendo ao longo de discrdia a terra eo cu duro e crnica, ou surpreendente por suas estridentes paroxismos de perfurao das orelhas. Levantam-se seus olhos, e como os egpcios perseguir, as pessoas murmuram. Eles vm para uma fonte, a gua amargo, e mais uma vez eles murmurar. Ento no h po; murmuraes redobrados.Moiss no mais no Monte; murmrios. Ele leva muito sobre ele, mais murmrios. Quando que vamos chegar a essa terra prometida?-Murmrios extraordinrio, murmrios altos. Estamos perto de terra, mas seus habitantes so gigantes, e suas cidades fortificadas at aos cus. Oh, o que um take in! e o ltimo suspiro dos ltimos sobreviventes daquela raa querulous sai em um furaco de reprovao e censura-a tempestade perfeita de sopros. James Hamilton (1814-1867) , em "Moiss, homem

de Deus."

O versculo 25. A murmurao nesta ocasio parece ter sido um mal social, eles murmuraram em suas tendas. Ento os homens na vida social promover entre si o preconceito ea averso a verdadeira religio. W. Wilson. . Versculo 28 Tambm se juntaram a Baal-Peor , e no--se "preso com seu crach", pois era o costume nos tempos antigos, como agora, em todos os pases pagos, por todos os dolos que ter algum crach especfico, ou insgnia , pelo qual seus adeptos so conhecidos. John Kitto, em "dirio da Bblia Ilustraes". O versculo 28. Tambm se juntaram a Baal-Peor. A narrativa (Nu 25:1-18) parece claramente mostram que esta forma de adorao de Baal estava conectado com ritos licenciosos.Sem colocar muito estresse sobre a derivao Rabnico da palavra rwep, hiato, ou seja, "aperire hymenem virgineum", parece que temos razo para concluir que esta era a natureza do culto.Baal-Peor foi identificado pelo rabinos e os primeiros pais com Prapo (ver as autoridades citadas por Selden, De Diis Syris, 1., 4, p. 302, quadrados, que, no entanto, discorda dessa viso.) Esta , de resto , a vista do Creuzer (2., 411), Winer, Gesenius, Furst, e quase todos os crticos. O leitor remetido para informaes mais detalhadas particularmente a do Creuzer Symbolik e Movers ' Phnizier. William Gotch, no "Dicionrio de Smith da Bblia." O versculo 28. Ate os sacrifcios. Era comum para os oficiais para comer a parte principal do sacrifcio. Da as observaes de Paulo sobre este assunto, 1Co 8:1-13. Benjamin Boothroyd. . Versculo 29 . Brake em cima deles A imagem a de um rio que estourou suas barreiras; ver Ex 19:24. A praga o massacre infligido ao povo por ordem de Moiss, Nu 25:4-5,8-9,18."Comentrio do falante." O versculo 30. Ento se levantou Finias. Todo Israel viu a lascvia ousada de Zinri, mas os seus coraes e os olhos estavam to cheios de tristeza, que no tinha espao suficiente para indignao. Finias olhava com o resto, mas com outras afeces. Quando ele viu esse desafio ordenado a Deus, e este insulto sobre o sofrimento de seu povo (que, enquanto eles estavam torcendo as mos, um canalha orgulhoso durst outface sua humilhao com seu namorico mpios), seu corao ferve com um desejo de uma vingana santo , e agora que a mo, que foi usado para um incensrio e faca sacrificar, assume ponta seu dardo, e, com um s golpe, une esses dois corpos em sua morte, que se juntaram em seus pecados, e na prpria flagrance de sua luxria , faz com que um novo caminho para as suas almas para o seu prprio lugar. O coragem nobre e herico de Finias! Que, como ele foi recompensado de Deus, por isso digno de ser admirado pelos homens. Ele no subsistir fundio de escrpulos: Quem sou eu para fazer isso? O filho do sumo sacerdote. Meu lugar tudo para a paz ea misericrdia: para me sacrificar, e rezar pelos pecados do povo, para no sacrificar nenhuma das pessoas do seu pecado. O meu dever me chama para apaziguar a ira de Deus o que eu posso, no para vingar os pecados dos homens, para rezar pela sua converso, no trabalhar a confuso de qualquer pecador. E quem so estes?No um grande prncipe em Israel, o outro uma princesa de Midi? Pode a morte de dois personagens to famosos ir sem vingana? Ou, se for seguro e em forma, por que se queixa o meu tio Moiss sim lanar suas prprias lgrimas de seu sangue? Vou chorar com o resto, deixe-os vingana a quem no se refere. Mas o zelo de Deus barrado para fora todas as deliberaes fracos, e

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ele tem agora tanto o seu dever ea sua glria, para ser um executor de to sem vergonha um par de criminosos. . . .Agora, o pecado castigado, o praga cessa. A vingana de Deus estabelece para sempre o pecado, mas se a vingana dos homens (que geralmente vem depois) pode ultrapass-la, Deus d sobre a perseguio. Quantas vezes tem a imposio de uma punio menos evitado uma maior! No h nenhum to bons amigos para o estado, como ministros corajosos e imparciais de justia: estes so os conciliadores de Deus e as pessoas, mais do que as oraes dos que ficar quieto e no fazer nada. Joseph Hall. . Versculo 30 . Ento a praga cessou o prprio Deus coloca esta honra peculiar de ficar a praga (quando ele estava prestes a destruir todo o acampamento) sobre este fato de Finias, dizendo: "Ele tem rejeitou a minha ira", Nu 25: 10-11, porque ele foi atendido com o mesmo zelo pela glria de Deus e bem de Israel, como o prprio Deus agiu por eles, e no temia perder sua vida na causa de Deus, colocando a morte de um prncipe e uma princesa no muito flagrante de seu desejo de um s golpe. No h como um acento e tal nfase colocada pelo Senhor neste ato, (como os rabinos judeus observar), que aqui eles comeam a quadragsima primeira seo ou palestra da Lei, ou (como diz Vatablus) a stima seo do o livro, que eles chamam de Finias.Alm disso, ele nos ensina, que o zelo da justia na causa de Deus um meio de esperana para remover a ira de Deus a partir de, e para adquirir a sua misericrdia para, cara. Assim David tambm fez expiao por fazer justia sobre a casa de Saul, 2Sa 21:3, etc. . .Finias, em virtude de esta promessa do sacerdcio (Nu 25:12-13) viveu-se a uma grande velhice, mesmo (como alguns dizem) a 300 anos, como appeareth por Jud 20:28, onde, em seguida, encontrado vivo , por seu zelo neste momento. Ele viveu tanto tempo que alguns dos rabinos so de opinio de que ele no morreu de todo, mas ainda est vivo, quem eles supem ser o Elias que h de vir antes da vinda de Cristo, mas essa noo refutado por outros de sua Rabinos, e pela meno da sua descendncia sucedendo-lhe na Sagrada Escritura. No entanto, embora poucos depois do Dilvio tinha perto de atingir a qualquer idade, no entanto, deve Finias ser muito antigo em que o tempo de Israel em guerra com Benjamin ... sacerdcio de Finias chamado de "eterno", e no na sua pessoa, mas em sua posteridade, cujos filhos foram sucessivamente sumo sacerdotes at o cativeiro da Babilnia, 1Cr 6:4-16, e no retorno do cativeiro, Esdras, o grande sacerdote e escriba, era de sua linha, Esdras 7:1-6, e por isso continuou nessa linha, at que, ou muito perto, a abordagem da nossa evanglico Sumo Sacerdote (como Cristo chamado, Hb 5:6), que era da ordem de Melquisedeque. Christopher Ness. O versculo 30. Porque que a pacificao da ira de Deus, ea permanncia da praga atribuda a Finias, com um blush de irregularidade em que, ao invs de os atos de Moiss e os juzes, que eram por ordem expressa de Deus e muito regular ? Como resposta, os atos de Moiss e os juzesapagada o fogo da ira de Deus, que de Finias apaga -lo, novamente, os atos de Moiss e os juzes tiveram um aumento a partir de uma fasca, que de Finias a partir de uma chama de zelo e santa indignao nele, da o Senhor, que excessivamente tomado com as molas e razes de aes, define a coroa sobre a cabea de Finias. Edmund Staunton, em um sermo pregado perante a Cmara dos Lordes, 1644. O versculo 30. Ento a praga cessou. Um homem Acaso no to viver por sua prpria f, mas em aspectos temporais a f de outro homem pode fazer-lhe bem. Mestres por sua f obtido cura para os seus servos, os pais para os seus filhos, Mt 15:28. "Oh, homem, grande a tua f!" "Jesus vendo-lhes a f", curou o paraltico. O povo de Deus para a cidade ou o local onde vivem: "Os inocentes" ( ou seja, o executor fiel) "emitir a ilha", J 22:30. Ge 18:32: "Se dez pessoas justas devero ser encontradas l, no vou destru-lo Por causa dos dez." Especialmente em Magistrados, Moiss, Nu 14:1-45; Ezequias, Isaas 37:1-38, acondicionados oraes, e Deus salva as pessoas e lugares, eles oraram por: Ento Finias executou o juzo (apaziguado Deus pela f) e assim a praga cessou. Matthew Lawrence. Versculo 33. Eles irritaram o seu esprito. Em si a dispensa, principalmente, gracioso, e prenunciando aquela que seria a graa totalmente, foi de suma importncia que os homens de mediao deve ser misericordioso e piedoso, sofredor, e tardio em irar. E com certeza eles estavam em forma maravilhosa. . . . Cheio, com instruo sobre como esta passagem, devemos deix-lo com algumas observaes. 1. Como pregadores cuidadosas do evangelho e expositores das Escrituras deve ser para no dar uma impresso errada da mente de Deus ou mensagem. A perspiccia mental raro, mas o esprito certo mais raro. Mas o que o esprito certo?-Um esprito amoroso, um esprito manso, um esprito fiel, um esprito manso e desmamados, um esprito que diz: "Fala, Senhor, porque o teu servo ouve", e um esprito, que acrescenta: "Tudo que o Senhor me d, que eu vou falar ", que o excelente esprito que s transmitida pelo bom Esprito de Deus. Pois se Ele retirar, mesmo um Moiss deixa de ser mansos, e deixar de ser mansos, mesmo a Moiss torna-se um mau divina e um professor errnea, golpeando a rocha que j foi atingida uma vez por todas, e pregar boas novas rispidamente. Aquele que d a gua viva no rancor isso, mas s vezes,

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em vez de "Ho todos os que tendes sede!", O pregador diz: "Ouvi agora, rebeldes!? Deve tiraremos gua desta rocha" e faz o convite muito repulsivo. 2. Quando qualquer um foi executado longo e correr bem, como triste a tropear dentro de poucos passos do gol! Se Moiss tinha um desejo terrestre, foi ver Israel seguro em sua herana, e seu desejo, mas tudo foi consumado. F e pacincia tinha estendeu bem nigh 40 anos, e em poucos meses mais a Jordnia seria cruzado eo trabalho estaria terminado. E quem pode dizer, mas esta muito proximidade do prmio ajudou a criar uma espcie de confiana presunosa? O sangue de Moiss era quente para comear, e ele no era o mais manso dos homens quando feriu o egpcio e escondeu-o na areia. Mas ele tem uma boa lio em governar seu esprito, e entre a longa permanncia com Jethro ea auto necessrio disciplina no comando desta multido, ele poderia imaginar que ele tinha agora o p no pescoo deste inimigo: quando lo! o pecado revive e Moiss morre. Versculo 33. Ele falou imprudentemente com seus lbios. O Senhor deseja que ele para tratar do rock, mas Moiss fala com Israel. Deus quer lhe falar uma palavra para a pedra inanimada, e Moiss golpeia duas vezes. Deus ainda quer que as pessoas devem permanecer como sua herana, mas Moiss, evidentemente, trata-os com m vontade e muita ofensividade. Deus deseja aliviar e dar refrescante para as pessoas em sua sede, e Moiss selecionado para cooperar com ele em todos tanta alegria, mas marcar como, neste mesmo dia, uma profunda discrdia entre inclinao de Deus ea mente de Moiss mostra-se . Deus est inclinado a conceder o perdo,-Moiss inclina a punio, antes, o contrrio parece prevalecer. Deus tolerante,-Moiss, cheio de amargura; Deus procura glorificar a sua graa,-com Moiss, eu, e no Deus, vem em destaque."Devemos",-no ", deve o Senhor", mas, "devemos buscar-lhe gua desta rocha?" Vemos agora, neste profeta, forte em outras vezes, as primeiras indicaes claras de decadncia e cansao. Ele cresceu cansado (e realmente no deve parecer estranho, para o qual de ns poderia ter sustentado uma luta como sua durante metade do tempo?) De levar essas crianas teimosas por mais tempo agora. Este homem, por isso verdadeiramente grande, nunca por um instante, at ento esquecido sua prpria dignidade na presena de todo o Israel, mas agora, ele no mais dono de si mesmo. JJ Van Oosterzee. Versculo 33. Ele falou imprudentemente. Uma pessoa graciosa pode ser surpreendido e cai de repente entre os ladres que se escondem por trs dos arbustos. No, homens muito santos, a menos que maravilhoso cauteloso, pode ser rapidamente desarmado por perguntas sbitas e emergncias inesperadas. Quem sabe a astcia do pecado, ea seduo de seu prprio corao?Acautelai-vos, de responder rapidamente, e enviar at ejaculaes repentinas para o cu antes de responder a um movimento pesado e duvidoso. Samuel Lee. . Verso 34-38 Os milagres e as misericrdias que eles se estabeleceram em Cana no fez impresses mais profundas e duradouras sobre eles do que aqueles que os foi buscar fora do Egito, pois a essa altura eles estavam bem quente em Cana, eles se corromperam, e abandonou a Deus . Observe os passos de sua apostasia. 1. Eles pouparam as naes que Deus tinha condenado destruio (Sl 106:34). Quando eles tem a boa terra que Deus lhes havia prometido, eles no tiveram zelo contra os mpios habitantes, a quem o Senhor ordenou que extirpar, fingindo compaixo, mas to misericordioso Deus, que nenhum homem deve ser, em qualquer caso mais compassivo do que ele. 2.Quando os poupou, prometeram-se, que para tudo isso, eles no iriam se juntar em qualquer afinidade perigoso com eles, mas o caminho do pecado down hill; omisses abrir caminho para as comisses; quando negligenciam a destruir os pagos, o prximo notcia que ouvimos , eles se misturaram com as naes , fez ligas com eles, e contratou uma intimidade com eles, para que eles aprenderam as suas obras (Sl 106:35). Isso que vontade podre cedo corrupto que o som, do que ser curado ou feito som por ele. 3.Quando eles se misturaram com eles, e aprendeu algumas de suas obras que pareciam inocentes diverses e entretenimentos, mas eles achavam que nunca iria se juntar a eles em seu culto, mas aos poucos eles aprenderam isso tambm (Sl 106:36). Serviram os seus dolos da mesma forma, e com os mesmos ritos que eles serviram-los, e eles se tornaram uma armadilha para eles, que o pecado baseou-se em muitos mais, e trouxe os juzos de Deus sobre eles, que eles prprios no podia deixar de ser sensvel de, e ainda no sabia como recuperar-se. 4.Quando eles se juntaram com eles em alguns dos seus servios idlatras, que eles achavam que tinha menos dano neles, eles pouco pensei que nunca deveriam ser culpado desse pedao brbaro e desumano de

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idolatria, o sacrifcio de seus filhos vivos aos seus deuses mortos: mas eles vieram para que, finalmente, (Sl 106:37-38), em que Satans triunfou sobre seus adoradores, e deliciava-se em sangue e carnificina. Eles sacrificaram seus filhos e filhas , pedaos de si mesmos a demnios , e acrescentou assassinato, o mais assassinato no natural, a sua idolatria, no se pode pensar nisso sem horror, pois eles "derramar sangue inocente", o mais inocente, pois era sangue infantil, ou melhor, que era o "sangue de seus filhos e suas filhas". Veja o poder do esprito que opera nos filhos de desobedincia, e ver a sua malcia. O incio da idolatria e da superstio, como o de conflitos, como a luz arrendamento de gua, e no h nenhuma vilania que eles que se aventuram em cima dele pode ter certeza que eles devem parar de repente, por Deus com justia "d-lhes at um rprobo mente "(Romanos 1:28). Matthew Henry. . Versculo 37 sacrificaram seus filhos e suas filhas aos demnios. Precisamos h melhor argumento para descobrir a natureza desses deuses que esta muito servio no meu texto aceito por eles: tanto pelo registro de escrituras sagradas, e relao de autores pagos e outros escritores, sabemos que nada foi to geralmente comandado nem aceitou com gratido por esses deuses pagos, como era o derramamento do sangue do homem, eo sacrifcio de homens, empregadas domsticas e filhos at eles, como aparece pela prtica habitual de homens em tempos passados.A partir dos testemunhos das Escrituras, dou apenas o exemplo do rei de Moab, mencionado em 2Rs 3:27, onde diz-se, que, sendo em alguns passos, "Ele tomou o seu filho primognito, que havia de reinar em seu lugar, e lhe ofereceu em holocausto sobre o muro ". O versculo 48. Amen. Martinho Lutero disse uma vez da Orao do Senhor que "foi o maior mrtir na terra porque foi usado com tanta freqncia, sem pensamento e sentimento, sem reverncia e f." Esta observao singular, to verdadeiro quanto triste, aplica-se, talvez, com ainda mais fora com a palavra "Amm". familiar para ns a partir de nossa infncia o som desta palavra, que encontrou uma casa onde os nativos aprenderam a adorar Israel Deus e Salvador. Foi adotado, e sem traduo mantida, em todas as lnguas em que o evangelho de Jesus, o Filho de Davi pregado. A significao literal, "Que assim seja", conhecido por todos, mas poucos consideram o significado profundo, a grande solenidade ea consolao abundante guardava nesta palavra, que se formou ao longo dos sculos a concluso das oraes e louvores de Deus pessoas. Uma palavra que frequentemente usado sem a devida considerao, e desacompanhado com a sensao de que se destina a chamar por diante, perde o seu poder a partir deste conhecimento, e apesar de constantemente em nossos lbios, encontra-se acamado no dormitrio da nossa alma. Mas uma grande palavra a palavra "Amm"; e Luther verdadeiramente disse: "Como seu Amen , por isso, tem sido a sua orao." uma palavra da histria venervel em Israel e na igreja. A palavra datas j que a lei de Moiss. Quando um juramento solene foi pronunciada pelo sacerdote, a resposta da pessoa que foi conjurado consistia simplesmente da palavra "Amm". Da mesma forma como as pessoas responderam "Amm" quando, do alto de Ebal e Gerizim, as bnos ea maldies da lei divina foram pronunciadas.Mais uma vez, no grande festival que Davi fez, quando a arca de Deus foi trazida de Obede Edom, o salmo de louvor que Asafe e seus irmos cantaram concluiu com as palavras: "Bendito seja o Senhor. Deus de Israel para todo o sempre. E todo o povo disse: Amm "(1Cr 16:36). Assim, encontramos nos Salmos, no apenas que David conclui seu salmo de louvor com a palavraAmen, mas ele diz: E todos os povos dizem, amm. Adolph Saphir , em "Orao do Senhor",de 1870. DICAS PARA O PREGADOR VILLAGE Verso 1. Tome este versculo como tema do Salmo, e vamos ento ver que a sua exortao a louvar, 1. direcionado para um povo especial: escolhido, redimido, mas pecadores, carregados com e perdoados. 2. apoiada por argumentos abundantes. O homem no deve ser louvado, pois ele peca. Deus d em sua bondade, e perdoa em sua misericrdia, e , portanto, para ser agradecido. 3. como o caso agora do que nunca, porque a nossa histria uma transcrio de Israel. Verso 2. 1. Um desafio. 2. Uma sugesto: pelo menos deixe-nos fazer o que podemos.

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3. Uma ambio: nos sculos vindouros, vamos dar a conhecer com a igreja aos anjos e todos os seres inteligentes, os atos poderosos da graa divina. 4. Uma pergunta-devo estar l? O versculo 3. A bem-aventurana de uma vida piedosa. Versculo 4. 1. A linguagem da Humildade: "Lembra-te de mim, Senhor". No me deixes escapar teu aviso prvio entre os muitos milhes de criaturas sob o teu cuidado. 2. A linguagem da f. (A) Que Deus tem um povo a quem ele mostra favor especial. (B) que ele mesmo providenciou salvao para eles. 3. A linguagem da orao. (A) Para o dom gratuito da salvao. (B) Para o comum salvao, no desejando ser peculiar, mas para ser como "Teu povo", levando-os para tudo em todos, tanto aqui como no alm. Seguindo os passos do rebanho. "Seja esta minha glria, Senhor, para ser Cadastrado aos teus santos, e perto de ti. "- GR Os versos 4, 7, 45. In Ps 106:4, uma lembrana desejado. No Salmo 106:7, uma falha de memria lamentou. No Salmo 106:45, uma lembrana divina exaltou. O versculo 5. 1. As Pessoas: "O teu escolhido", "Tua nao", "tua herana." 2. Os Privilgios: "o bem de teus escolhidos"; "A alegria da tua nao", "A glria da tua herana." 3. Os Fundamentos: "Que eu possa ver", etc Eles j foram como eu sou: faa-me o que eles esto agora. (A) Minha salvao tudo para mim. "Que eu possa ver", etc "Para que eu possa alegrar-se", etc Eles so muitos, eu sou apenas um. "Isso me glorie", etc - GR Versculo 6. No que respeita os homens podem ser participantes dos pecados de seus antepassados. Versos 7-8. 1. Na parte do homem um entendimento escurecido, esquecimento ingrato e provocao. 2. Da parte de Deus: entendimento descobrindo uma razo para a misericrdia, a memria consciente da aliana; pacincia revelando o seu poder. Versos 7-8. 1. A provocao especial; murmuravam no Mar Vermelho. 2. A libertao especial; "No entanto", etc 3.Um projeto especial; "para seu prprio bem", ". Que tambm desse a conhecer o seu poder" -GR

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O versculo 8. salvao pela graa uma grande exibio de poder. O versculo 8. "Por que os homens salvos?" Consulte "Sermes de Spurgeon", n 115. 1. O glorioso Salvador, "Ele". 2. As pessoas favorecidas, quem so eles? (A) Eles eram um povo estpido: "Nossos pais no entenderam", etc, Sl 106:7. (B) um povo ingrato: "Eles no se lembrava", etc, Ps 106:7,13,24, etc (C) Um povo que provocam. 3. A razo da salvao: "Ele salvou por amor do seu nome." O nome de Deus a sua pessoa, seus atributos e sua natureza. Poderamos, talvez, incluir este tambm: "Meu nome est nele", isto , em Cristo, ele nos salva por amor de Cristo, que o nome de Deus. Ele os salvou para que pudesse manifestar sua natureza: ". Deus amor" Ele os salvou para vindicar seu nome. 4. Os obstculos removidos: "Contudo". O versculo 9. Israel no Mar Vermelho. Consulte "Sermes de Spurgeon", n 72. 1. Trs dificuldades de Israel. (A) O Mar Vermelho na frente deles. Isso no foi colocado l por um inimigo, mas pelo prprio Deus. O Mar Vermelho representa alguma grande e tentando providncia colocado no caminho de toda criana recmnascida de Deus, para tentar a sua f ea sinceridade de sua confiana em Deus. b) Os egpcios por trs deles,-os representantes dos pecados que ns pensamos que estava morto e enterrado. (C) A terceira dificuldade era coraes fracos dentro deles. 2. Israel de trs ajuda. (A) Providncia. (B) O conhecimento que eles eram o povo da aliana de Deus. (C) O homem,-Moiss. Assim, a esperana do crente e socorro est no homem Deus Cristo Jesus. 3. Grande projeto de Deus nele. Para dar-lhes um batismo completo no seu servio, consagrando-os para sempre para si mesmo (1Co 1-2). O versculo 9. ( segunda clusula ). Caminhos perigosos e difceis prestados seguro e fcil pela liderana de Deus. O versculo 11. ( segunda clusula ). Cano sobre os pecados perdoados. Versos 12-14. A f de natureza, com base na viso, causa alegria passageira, logo evapora, morre em descrena total e conduz a uma maior pecado. Versos 13-15. 1. Misericrdias so esquecidas mais cedo do que os ensaios: "Eles logo esqueceram-se", etc Escrevemos nossas aflies em mrmore, nossas misericrdias sobre a areia.

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2. Devemos esperar por Deus, bem como em Deus: "Eles no esperaram", etc 3. Desejo imoderado pelo que no temos de bens materiais, tenta Deus a nos privar daquilo que temos: Sl 106:14. 4. A orao pode ser respondida para o mal como para o bem: "Ele lhes deu o que pediram", depois feriu com uma praga. 5.Indulgncia carnal inimiga da mentalidade espiritual: Sl 106:15. Melhor ter um corpo magro e saudvel alma, do que um corpo saudvel e magreza de alma. "Pobre neste mundo, rico na f." H poucos dos quais pode-se dizer: "Eu gostaria possas prosperar e estar em sade", etc (3Jo 2). GR Versculo 14. A maldade de desejos desordenados. 1. 2. 3. 4. Eles esto fora do lugar-"no deserto." Eles so assaltos a Deus-", e tentaram a Deus." Eles so inimigos do ex-ver misericrdias anterior versos. Envolvem solene perigo, ver versculo seguinte.

O versculo 16. O pecado da inveja. Sua natureza base, suas aes cruis sua ingratido sem escrpulos, os seus assaltos ousados, a sua abominao diante de Deus. O versculo 19. O pecador como um inventor. Versos 19-22. 1. O Pecado lembrado. (A) Idolatria: no esquecer de Deus apenas, ou renegando-lo, mas a criao de um dolo em seu lugar. (B) A idolatria da pior espcie: mudar a glria de Deus na figura de um boi, etc (C) A idolatria do Egito sob o qual tinham sofrido, e de onde tinham sido entregues. (D) Idolatria depois de muitas maravilhosas interposies do verdadeiro Deus em seu nome. 2. A Remembrance of Sin. (A) para a humilhao. Foi o pecado de seus pais. (B) Para a auto condenao. "Pecamos com nossos pais." Foi a nossa natureza neles, e que a sua natureza em ns que cometeu esse grande pecado. Versculo 23. Moiss, o intercessor, um tipo de nosso Senhor. Estude cuidadosamente sua splica como registrado em Ex 32:1-35. Versculo 23. 1. Mediao necessrio: "Ele disse que iria destru-los", etc 2. Mediao oferecido: "Moiss estava diante dele na brecha". 3.Mediao aceita: "Para desviar a sua indignao", etc Ex 32:1-35. GR Verso 24-26. Murmurando. 1. Surge a partir de desprezar nossos misericrdias. 2. promovida pela incredulidade.

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3. o espectculo de todos os tipos de lugares. 4. Faz os surdos voz do Senhor. 5. Provoca grandes juzos do Senhor. Verso 24-27. 1. O resto prometeu: "A terra agradvel." 2. A recusa do Resto: "Eles desprezaram", etc 3.A razo da recusa: a incredulidade. "Eles no puderam entrar por causa da incredulidade." - GR Verso 30-31. os efeitos de um ato decisivo para Deus; imediato, pessoal e para a posteridade. Versos 32-33. 1. As aflies do povo de Deus so para o julgamento de sua f. 2. A prova de sua f traz-los da dependncia de circunstncias que depender de si mesmo a Deus. 3.A pacincia de Deus com o seu povo maior do que a do melhor dos homens. GR Versculo 33. 1. O que , por assim dizer imprudentemente. 2. Qual a grande causa de it-"que provocou o seu esprito." 3. O que os resultados podem ser. Verso 34-42. 1. O que Israel no fez. Eles comearam bem, mas no completaram a conquista de seus inimigos: Sl 106:34. 2. O que eles fizeram: Sl 106:35-39. (A) Tornaram-se amigvel com eles. (B) Adotaram seus hbitos: "aprenderam as suas obras." (C) Abraaram sua religio: "Serviram aos seus dolos." (D) Eles imitaram suas crueldades, Sl 106:37-38. (E) Eles fizeram pior do que as naes (Sl 106:39), acrescentaram as invenes perversas da sua prpria. 3.O que Deus fez para eles: Sl 106:40-42. Deu-lhes para as mos de seus inimigos, e sofreu eles sejam severamente oprimidos por eles. Ou ns deve conquistar todos os nossos inimigos ou ser conquistado por eles. Traga o seu escudo de batalha ou ser levado para casa em cima dele -. GR Versculo 37. adorao Moloch nos tempos modernos. Crianas sacrificadas a moda, riqueza e casamento sem amor entre as classes mais altas. Mau exemplo, os costumes de consumo, etc, entre o tipo mais pobre. Um assunto necessrio. Verso 44-45. Sin no povo de Deus. 1. muito provocante para Deus. 2. Garante castigo.

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3. para ser lamentado sinceramente-"o seu clamor." 4. Ser perdoado graciosamente, e seu efeito removido. Assim, a aliana promete. O versculo 47. 1. Uma orao sincera: "Salva-nos, Senhor", etc 2.Uma orao Crer: " Senhor nosso Deus. " 3. Uma orao humilde: "Ajunta-nos dentre as naes." 4. Uma orao sincera: "Para dar graas ao teu santo nome"; possuir tua justia e santidade em todos os teus caminhos. 5.A orao confiante: "Para triunfar em teu louvor". Nenhum especiarias mas machucados dar adiante tais odores -. GR O versculo 48. 1. Deus deve ser louvado como o "Deus de Israel". (A) Do tpico Israel. (b) do verdadeiro Israel. 2. Ele digno de ser louvado como o Deus de Israel em todas as circunstncias: por seus juzos, bem como por suas misericrdias. 3. Em todos os tempos: ". De eternidade a eternidade" 4. Por todas as pessoas: "Que todas as pessoas dizem: Amm". 5.Como o incio eo fim de cada cano: ". Louvai ao Senhor" - GR O versculo 48. Que todas as pessoas dizem: Amm. A exortao ao louvor universal. Todos os homens esto em dvida com o Senhor, todos pecaram, todos ouvem o evangelho, todo o seu povo so salvos. Unanimidade no louvor agradvel e promove unidade em outras questes.