Jerusalm na Amaznia

Para os seguidores do Santo Daime, no h lugar mais sagrado no planeta que o Cu do Mapi, pequena comunidade isolada na mata da Amaznia. Uma vez por ano, o lugar lota de peregrinos espirituais vindos de todas as partes do mundo. por Texto Daniel Nunes Gonalves, do Cu do Mapi (AM)

Numa golada s, a japonesa Fumie, 39 anos, toma o lquido marrom e espesso servido num copinho descartvel de caf. O gosto amargo. Ela faz cara feia, respira e caminha do corredor para o seu lugar na roda do salo da igreja. L, Fumie se integra ao grupo de mais de 400 pessoas que canta e dana numa catedral de madeira no meio da floresta Amaznica. Trata-se do maior templo mundial de sua religio, o Santo Daime, e fica no alto de um morro da Vila Cu do Mapi, no Amazonas. Coroa prateada na cabea, ela usa um vestido verde e branco como o das outras mulheres que ocupam metade da igreja a outra parte exclusiva dos homens, de ternos brancos e gravatas azuis. Com um livreto de hinos nas mos, Fumie se integra ao coro cantando no portugus dos caboclos. Ela no entende bem as palavras. Mas, quando fecha os olhos e sente o efeito do ch, cerca de 30 minutos aps tom-lo, sua experincia ganha sentido. Sob os efeitos alteradores de conscincia provocados pela ayahuasca, bebida de origem indgena que mistura o cip jagube com a folha chacrona, tpicos da Amaznia, Fumie v seres da floresta, sente-se conectada ao Universo, percebe luzes divinas, tem insights sobre sua vida. Est sob a fora do Daime e, acredita, isso suficiente para ajudar no processo de cura espiritual que a levou at ali. Nossa turista oriental est em um ritual religioso bem diferente das missas catlicas e cultos evanglicos. No h padre ou pastor, tampouco se l a Bblia ou se ingere a hstia sagrada. O centro do ritual a bebida. Fumie est entre os muitos peregrinos que vieram de locais distantes do Brasil e do mundo para participar das 12 cerimnias do festival da virada do ano, entre dezembro e janeiro. Alm dos visitantes, a maioria dos 600 habitantes da vila alguns, caboclos da floresta, outros, forasteiros que se mudaram para l bailam no mesmo ritmo de dois-pra-l-dois-pra-c, tomando vrias doses da bebida: 2, 5, 8 Chacoalham maracs e repetem vivas sempre que estimulados pelo grupo de lderes. A festa do Dia de Reis, acompanhada em janeiro pela de Super, durou nada menos que 12 horas. Detalhe: comeou s 18 horas do dia 5, com o soar de um gongo e estouro de fogos de artifcio, e acabou no amanhecer seguinte, demarcando o incio do novo ano no calendrio daimista. A disposio incansvel dos fiis tem um motivo: o festival do Cu do Mapi o grande encontro mundial dos adeptos do Santo Daime. Nessa poca, todos os seguidores da religio sonham em estar ali. O que Jerusalm para judeus, Meca para muulmanos, o vilarejo amaznico do Cu do Mapi para os daimistas: o mais sagrado de todos os lugares. Conhecer o Mapi a realizao de um sonho, conta Fumie, j refeita do transe. A moa, que abandonou um emprego de secretria em Tquio, faz parte do grupo de 500 adeptos do Santo Daime que vivem fora do Brasil de um total de 4 mil seguidores, espalhados por 80 ncleos no pas e 20 no exterior, em pases como EUA e Espanha. A complicada vinda ao Mapi, segundo a japonesa, compensa. Ainda que ela tenha gasto US$ 2 mil para voar 24 horas de Tquio a So Paulo, e mais 6 horas at Rio Branco, capital do Acre. Ainda que a peregrinao inclua mais 6 horas de txi, em cho de terra, at a cidade de Boca do Acre, no estado do Amazonas (ao preo de R$ 300), localidade mais prxima para hospitais, mercados ou correios. E ainda que, de Boca do Acre, leve-se outras 6 horas ao longo do rio Purus e do igarap Mapi, uma viagem que custa R$ 600 e que pode ser muito mais longa se os rios no estiverem cheios. Gnese No princpio, havia o Sol, a Lua, a floresta, os ndios e a ayahuasca. A bebida secreta originria da Amaznia Ocidental usada h sculos por xams indgenas. Seu princpio ativo s foi descoberto pela cincia em 1851 e sua denominao como Santo Daime no tem nenhuma participao de um homem santo de nome Daime, como pode parecer. Para entender o Cu do Mapi, seu festival e essa religio preciso apresentar antes de mais nada Raimundo Irineu Serra, um neto de escravos negros que nasceu no Maranho em 1892. Sua famlia fazia parte dos milhares de retirantes nordestinos que rumaram para o Acre em busca da riqueza prometida pela explorao da borracha nos seringais, numa saga retratada recentemente pela minissrie Amaznia, da TV Globo. A ayahuasca s lhe foi apresentada por um xam peruano, dom Crescncio Pizango, quando Irineu trocou o ofcio de seringueiro pelo de funcionrio pblico nos servios de delimitao das fronteiras do Acre com Bolvia e Peru. Em um dos transes, Irineu teria recebido os primeiros ensinamentos daquilo que se tornaria a base da sua religio, dada por uma mirao uma viso mgica que ele reconheceu como sendo Nossa Senhora da Conceio. O nome da nova corrente religiosa, que ele passaria a desenvolver ao se mudar para Rio Branco em 1930, surgiu das invocaes feitas antes de tomar o ch: dai-me luz, dai-me fora, dai-me amor. A fama de que a tal bebida secreta teria propriedades curativas fez o grupo crescer at que, com a morte de Irineu, em 1971, nasceram diversas correntes do Santo Daime. Sua viva, Madrinha Peregrina Serra, preferiu dar continuidade doutrina de forma reclusa, na periferia de Rio Branco, se recusando a receber jornalistas e forasteiros. A dissidncia mais bem-sucedida acabaria sendo a de um amazonense de nome Sebastio Mota de Melo. O homem de barbas longas tinha conhecido o Daime aos 45 anos, quando buscara ajuda do Mestre Irineu na tentativa de curar uma doena de fgado. Figura carismtica, Padrinho Sebastio realizou seus primeiros trabalhos como lder na periferia pobre onde

morava, conhecida como Colnia 5 000. A vizinhana acabaria se transformando em uma comunidade espiritual cosmopolita, que passou a atrair pessoas de classe mdia de vrios lugares do Brasil e do mundo especialmente os mochileiros hippies da dcada de 1970 que buscavam experincias transcendentais com esse ch de poderes alucingenos. Quando a Colnia 5 000 tinha cerca de 400 moradores, em 1980, diz a lenda que foi a vez de Sebastio receber, como havia acontecido com Mestre Irineu, uma misso do Santo Daime: expandir a doutrina pelo mundo a partir da criao de uma comunidade espiritual no meio da floresta. O homem convenceu parte de seu rebanho a seguir com ele para o seringal Rio do Ouro, no municpio de Boca do Acre, em terras oferecidas pelo Instituto de Colonizao e Reforma Agrria, o Incra. Depois de dois anos ali, foi constatado que aquelas terras tinham dono. Resultado: os 215 fiis teriam que enfrentar uma nova migrao na floresta. Sebastio levou o grupo a se deslocar para outro terreno, no municpio de Pauini, beira do igarap Mapi. A viagem dos primeiros 34 desbravadores, em 1983, foi uma epopia. Os homens enfrentaram o calor amazonense, os insetos, as mortes por malria. Toda a estrutura do mundo moderno ficara para trs: da luz eltrica ao comrcio de alimentos e materiais de construo. Terra prometida O Cu do Mapi nasceu, 24 anos atrs, como a principal igreja do brao daimista encabeado por Sebastio e batizado de Centro Ecltico da Fluente Luz Universal, o Cefluris. Ao mesmo tempo em que virava um osis de organizao comunitria em meio misria das comunidades ribeirinhas vizinhas, nasciam as primeiras igrejas no sul do Brasil, como o Cu do Mar, no Rio, e o Cu da Montanha, em Visconde de Mau. Padrinho Sebastio morreu em 1990 e seu legado passou ao segundo de seus 8 filhos, Alfredo Gregrio Mota de Melo, o Padrinho Alfredo, hoje com 57 anos. A capital da f daimista cresceria com casas coloridas de madeira espalhadas por um centrinho com jardins bem cuidados e uma rotina que gira em torno da religio da roa que produz boa parte do alimento produo do ch, que chega a 20 mil litros por ano e abastece quase todas as igrejas da corrente. Muita coisa mudou, porm, desde os tempos do Padrinho Sebastio, quando no circulava dinheiro, todas as casas eram erguidas em regime de mutiro e as luzes provinham de silenciosos lampies. Desde 1995, a vila viu chegar a telefonia, a televiso, a internet. O fluxo de visitantes acirrou a concorrncia entre as dezenas de barqueiros e os donos das 3 pousadas e dos 4 armazns. Em funo dos altos custos das viagens de barco, uma garrafa de guaran vale R$ 7, um litro de gasolina custa R$ 5 e um botijo de gs no sai por menos de R$ 80. Comandante da Pousada So Miguel, a principal hospedaria da vila, Geracina Castelo Branco reconhece a dificuldade de ganhar dinheiro em uma irmandade espiritual. Os visitantes chegam aqui, se hospedam nos primeiros dias e logo so convidados para dormir, de graa, na casa de algum irmo da doutrina, conta. Outros problemas so tpicos de cidades: o lixo comea a se acumular, no ltimo festival um argentino teve a mochila roubada e o excesso de fluxo de barcos no estreito igarap provocou acidentes, um deles fatal. Festa no cu Nas frias de dezembro, janeiro e junho, o Cu do Mapi s festa. Institudos por Mestre Irineu, os festivais nasceram com o propsito de comunho com os visitantes e foram fundamentais para a expanso internacional da doutrina, na dcada de 1980, por atrarem estrangeiros interessados em conhecer um ch com efeitos psicoativos. Alm de abrigar mais trabalhos espirituais na igreja como os aniversrios do Padrinho Alfredo, em janeiro, e de sua me Madrinha Rita, viva do Padrinho Sebastio, em junho os festivais demarcam a mudana do dia-a-dia. quando o movimento passa da roa e da escola para as atividades de entretenimento. A agenda de atividades do ltimo festival (redigida sobre as datas de um calendrio maia) inclua cursos de produo de florais da Amaznia, workshops de massagem e outras terapias do movimento nova era. As atividades mais disputadas, porm, so aquelas que incluem a ingesto do Santo Daime. Nos primeiros dias do ano, Padrinho Alfredo guiou mais de 200 pessoas na caminhada anual pela floresta, com 3 paradas para tomar o ch. No fim de janeiro, uma gira de umbandaime uma cerimnia de umbanda com ingesto do ch homenageou Oxossi, com direito a incorporaes medinicas e toques de tambores. Nenhum ritual agrada mais quem vem de longe do que a oportunidade de participar do feitio, o trabalhoso processo de preparo do ch. As mulheres colhem e limpam, uma a uma, as folhas da chacrona (apresentada como a energia feminina do ch, que traz a luz para o daimista); j os homens cortam, limpam e macetam (ou trituram) o cip jagube (a energia masculina, que tr az a fora), para depois cozinh-lo, por at 12 horas, em grandes panelas numa fornalha. Essa uma oportunidade nica para quem mora fora do Brasil e s costuma ver o Daime chegando, j preparado, em garrafas plsticas, diz Thomas Sandbichler. Arquiteto austraco, 40 anos, ele j peregrinou por vrias rotas espirituais do planeta, como a ndia, e agora planeja comprar uma casa no Mapi, como j fizeram grupos de holandeses e americanos. A doutrina A catedral do Cu do Mapi o melhor exemplo do ecletismo de suas razes. Na entrada h uma imagem do rosto do Padrinho Sebastio de 3 metros de altura. O teto e a mesa central do saguo foram moldados com a forma da estrela de 6 pontas que os daimistas chamam de selo de Salomo, referncia ao rei judeu da Bblia, que citado pela busca por sabedoria. A estrela um dos principais smbolos da religio, assim como a cruz de caravaca, de dois braos. A cruz nasceu como smbolo do gro-mestre dos templrios, na Idade Mdia, e foi adotada, sculos depois, como sinnimo de ocultismo. Placas com a imagem de so Joo, smbolo do catolicismo, e de Iemanj, cone do espiritismo, dividem

espao com representaes da natureza: rplicas de beija-flores enfeitam o entorno do tronco de uma castanheira de 17 metros. Fundamentais em qualquer roda de Daime, os hinrios tambm remetem a Jesus e Virgem. A cada cerimnia, lido um dos livretos de at 180 hinos, todos abrigando as letras recebidas pelos lderes durante os transes. Os do Mestre Irineu e do Padrinho Sebastio so os mais importantes e funcionam como uma bblia. Alguns hinrios tambm evidenciam a influncia do kardecismo, j que Padrinho Sebastio era um mdium. O Daime se d bem com qualquer religio verdadeira, diz Padrinho Alfredo, a maior liderana viva dessa linha do Santo Daime. Ele o principal responsvel pela doutrina existir hoje em mais de 20 pases. Mas no fazemos proselitismo. As pessoas que chegam at ns, conta Alfredo, que costuma viajar para conferir o crescimento das igrejas distantes. Para o antroplogo Edward MacRae, autor do livro Guiado pela Lua, best seller entre os daimistas, a expanso da religio reflete um amplo movimento do Ocidente cristo. O Daime, assim como os evanglicos pentecostais, oferece aces so direto ao Esprito Santo. E as pessoas tm buscado experincias msticas sem a intermediao da figura do sacerdote. O sacramento para ter a chance de entrar em contato com o sagrado por meio de uma substncia que atua no sistema nervoso central que muitas pessoas se convertem ao Daime. Quem mora no Mapi justifica seu projeto de vida radical alegando prioridade para a evoluo espiritual e fuga das iluses do mundo material. Muitos dos estrangeiros buscam a comunidade para realizar seus rituais sem a presso da ilegalidade. que o Santo Daime s est regulamentado em dois pases, alm do Brasil: Espanha e Holanda. Nos outros lugares, o transporte e o uso da bebida so proibidos. Entre 2004 e 2005, por exemplo, 24 daimistas da Itlia foram detidos em priso domiciliar pela brigada antimfia, acusados de trfico internacional, uso de drogas e formao de quadrilha, com penas que variam de 8 a 20 anos. Quarenta litros da bebida foram apreendidos. Antes da liberao na Espanha, dois brasileiros que desembarcaram com garrafas do ch passaram 54 dias atrs das grades. A japonesa Fumie, citada no incio desta reportagem, poderia ser presa como criminosa em seu pas, j que bebe o ch em rituais s escondidas. Nossos trabalhos so feitos em uma pequena casa, com as pessoas sentadas em tatames e cantando em japons, diz ela, acostumada a tomar Daime uma vez por ms. Durante os 30 dias que passou no Cu do Mapi, Fumie pde tomar o ch em 15 oportunidades. As restries legais se devem ao fato de a folha da chacrona possuir o alcalide dimetiltriptamina (DMT), que tem poderes alucingenos e proibido em vrios pases. Curiosamente, seus poderes alteradores de conscincia s fazem efeito quando o DMT misturado ao jagube. No Brasil, o uso religioso permitido h mais de uma dcada. No ano passado, o Conselho Nacional Antidrogas formou um grupo, com representantes de igrejas, antroplogos, bioqumicos, advogados e psiclogos, que definiu regras para regulamentar a produo, o transporte e o uso teraputico do ch. A deciso cristaliza a posio do governo brasileiro com relao ao ch psicoativo e deve contribuir para a aprovao de seu uso em pases como o Canad e EUA, onde a comunidade daimista tenta, h anos, acabar com as restries. Enquanto a legalizao internacional no acontece, o Santo Daime deve continuar crescendo clandestinamente, e a peregrinao espiritual de multides de gringos aos confins da Amaznia no d sinais de cessar. Na virada do ano 2000, a populao do Mapi triplicou: 1 800 fiis estavam ali, muitos acreditando que a virada do milnio fosse o fim dos tempos e escolhendo morrer no den. Para os daimistas, a comunidade da floresta representa, sim, o paraso na Terra. o lugar ideal para descansar em paz. A boa-nova do Juru
Embora a expanso do Santo Daime pelo exterior esteja apenas comeando, so seus rumos na Amaznia que mais encantam os daimistas. A menina dos olhos do Padrinho Alfredo Gregrio, o lder mximo da linha conhecida como Cefluris, a regio no entorno do rio Juru, que corta Acre e Amazonas. Papai teve uma viso espiritual, um ano antes de morrer, em 1989, de que voltaramos para l, conta Alfredo, referindo-se ao Padrinho Sebastio. Trinta famlias de 5 comunidades praticam, h quase uma dcada, a religio como no Cu do Mapi de antigamente, sem luz, gua encanada e o capitalismo da cidade grande. O acesso a alguns dos povoados pode levar 2 ou 3 dias a partir da capital. J chegamos a juntar 160 pessoas em uma cozinha comunitria para estudar a doutrina, conta. A principal das 5 comunidades a de Cruzeiro do Sul, no Acre, mas a que mais toca o corao de Alfredo a do seringal Adlia, onde ele nasceu e viveu at os 7 anos. O Daime a luz de que o povo carente da Amaznia necessita, acredita.

Fala, padrinho
O que o padrinho Alfredo, lder do Daime, diz sobre Aborto: Somos contra. E ponto final. Acreditamos que um crime contra a vida. lcool: Sua venda proibida no Mapi. Tomo no mximo um vinhozinho de leve, em alguma viagem ou comemorao. Aamisinha: A doutrina no diz nem sim nem no. Eu acho bom para controle familiar e para evitar doenas. Casamento: Valorizamos a famlia harmonizada na doutrina e no trabalho, com sexo saudvel e livre do adultrio. Drogas: Dizemos no. As pessoas acabam se entregando a elas. Preferimos estudar a medicina natural da floresta. Espiritismo: Acreditamos em reencarnao e damos encaminhamento medinico aos espritos que precisam de luz. Homossexualidade: No posso julgar o homossexual que fiel doutrina. E confiamos na sua evoluo como ser divino. Sexo: proibido 3 dias antes e 3 depois dos trabalhos religiosos, para que a pessoa esteja livre dos males mundanos. Umbanda: A umbanda adotou o Santo Daime e no o contrrio e se deu bem. Mas no est no nosso calendrio oficial. Virgindade: valorizada antes do casamento. Nos trabalhos espirituais, as primeiras filas da igreja so para as virgens.

Para saber mais

Guiado pela Lua Edward MacRae, Editora Brasiliense, 1992. Cu do Mapi, 20 anos Alex Polari de Alverga e Jos Augusto Lemos, Fundao Elias Mansour, 2003. www.incaenmapia.blogspot.com Blog da colombiana Incabocla, direto do Cu do Mapi.

http://super.abril.com.br/ciencia/jerusalem-amazonia-446855.shtml