JUSTIFICACIN En los aos 60 y 70, los trabajadores fueron protagonistas destacados de la rebelin popular contra el sistema socioeconmico imperante

e, indirectamente, el rgimen poltico que garantizaba los privilegios en Espaa. Entonces, las gentes estaban abiertas a cuantas ideas podan justificar sus esfuerzos. IDEAS PARA UNA TEORA DEL MOVIMIENTO OBRERO Para mi, como cristiano, al igual que para otros muchos leales a Jess de Nazaret, no poda permanecer indiferente a los problemas que ocurran a los ms desfavorecidos. Pensar y hacer pensar fue la mejor aportacin que pude realizar. Haba creado una agencia de prensa que funcionaba en rgimen de comunidad laboral, pero el Gobierno le cerr el paso y la mat. Fui vocal elegido por mis compaeros en la seccin social del Sindicato de Artes

Grficas y luego parte del Jurado de Empresa (antecesor del actual Comit) en la Hoja del Lunes de la Asociacin de la Prensa de Madrid. Particip en la fundacin de comisiones obreras junto con militantes de las Vanguardias obreras de los jesuitas, falangistas anti-franquistas, socialistas de Tierno Galvn, hombres de la clandestina Unin de Trabajadores Sindicalistas y compaeros de Marcelino Camacho, que juraban no ser militantes del P.C.E..., me detuvieron varias veces y el Tribunal de Orden Pblico me conden a casi un ao de crcel. Y, cuando se legalizan los sindicatos, tras la muerte de Franco, particip, activamente, en la promocin de un Sindicalismo independiente, al servicio generoso y gratuito de cuantos estaban con problemas individuales o colectivos. Sin embargo, el idealismo que compart con generosidad se fue apagando para muchos. De la solidaridad se pas al inters particular dominante, de la oposicin sindical al pacto social, de la intransigencia por la justicia al compromiso econmico.

Ahora, los sindicatos mayoritarios, son los patrocinadores de la paz social que les garantiza la financiacin de sus aparatos burocrticos, de espaldas a los problemas que subsisten. En este libro recojo algunos de mis artculos, declaraciones periodsticas y otros testimonios, de una poca tan distante y distinta de la de ahora. Es lo poco que yo saba hacer. Puede que sirva, para el mejor conocimiento de una parte importante de la historia del pueblo espaol: No es un documento bien estructurado sino una serie de trabajos, seleccionados, de aquellos aos que viv.

Ceferino L. Maestu 87 aos.

INDICE I.-Ideas para una teora del Movimiento Obrero.- (Publicado en la revista ndice, nmero 217) II.- El Movimiento Obrero en la posguerra espaola.- (Trabajo difundido a multicopista). III.- Los cristianos y el Movimiento Obrero.- (Charla en los locales de las Vanguardias Obreras, de los Jesuitas, en la calle Campanar, de Madrid). IV.- Explicacin de Comisiones Obreras.(Entrevista de la historiadora britnica Sheelegh M.Ellwood). V.- Sindicalismo, Socialismo y Comunismo.- (Esquema ideolgico para reuniones de formacin).

VI.-Un Sindicato unido de patronos y obreros es absurdo.- (Entrevista publicada en el diario de Pamplona Pensamiento Navarro, el 28 de febrero de 1967). VII.- La unidad sindical obrera.- (Trabajo difundido en fotocopia para reuniones de formacin). VIII.- La unidad sindical exigida por la clase obrera.- (Escrito publicado en la revista MAS, del Movimiento de Hermandandes del Trabajo en septiembre de 1976). IX.- Dilogo sobre Sindicalismo.- (Entrevista publicada en la revista Indice, en mayo de 1968). X.-Hay que reformar la Empresa.- (Rplica al Ministro de Industria Gregorio Lpez Bravo, publicada el 15 de abril de 1969.

XI.- La nueva Ley Sindical.- (Artculo publicado en el Diario de Mallorca y en otros 16 peridicos espaoles el 2 de julio de 1969). XII.- Qu hacer ahora?.- (Artculo publicado en la revista Sindicalismo en febrero de 1977). XIII.- La huelga no es la solucin.(Artculo publicado en el ABC de Madrid el domingo 17 de mayo de 1987). XIV.- Epilogo.

I IDEAS PARA UNA TEORA DEL MOVIMIENTO OBRERO

Este documento se public en la revista ndice que diriga Juan Fernndez Figueroa, en su nmero 217, con esta entradilla: Ceferino Maest disea en este trabajo una empresa de cclopes: que la clase obrera se unifique y que, simultneamente, deje de ser salarial, es decir que se libere, al compartir la propiedad toda la propiedad con quienes hoy la poseen, administran y disfrutan antisocialmente: los muy ricos. Es posible?. Desde luego es lcito y equitativo. Y si un da se consigue resultar justo y cristiano....!. Pacfica y seriamente, hay que intentar que se lleve a efecto tan humana tarea. (Aqu se disea la sociedad sindicalista de maana). Habr que tener ante los ojos, adems, los problemas tcnicos y cientficos que viven el mundo de hoy, y que le mueven. La poltica se ha hecho global. Sirve de poco lo que

ocurre en un pas, si no engrana con lo que sucede en otros. El tomo y la electrnica la ciberntica han puesto canas y arrugas en la que se tena, apenas hace diez aos, por moderna civilizacin industrial. El sindicalismo de maana necesita conocer bien la mecnica de este proceso un salto cualitativo para condicionarlo y guiarlo.

Desde hace siglo y medio, rompiendo con todo el acervo moral reunido por el mundo llamado civilizado, se inicia una etapa en la que nuevas formas de esclavitud entran en juego, sin que los hombres hayan logrado an salvarse de ellas. El hombre es, en la moderna economa industrial, en la empresa capitalista, slo un instrumento animado de produccin, al que se retribuye con un salario. Se le emplea, si hace el trabajo que se necesita en la empresa, y se le despide, a pesar de las posibles limitaciones legales, cuando no hace falta. Como la sociedad empresarial se basa en el propsito fundamental de obtener un beneficio lo ms crecido posible para el capital, se introducen nuevas tcnicas -desde la mquina de vapor a la automacin-, se racionaliza el trabajo, se aumenta la

jornada laboral, legalmente o de hecho; se reducen los ingresos del obrero, bien directamente, bien mediante las especulaciones econmicas. Se olvida la consideracin humana del trabajador, que no pesa, en los clculos empresariales, ms que una mquina, que un animal o que cualquier otro factor. Y, muchas veces, an menos, ya que la sociedad capitalista cuenta siempre con un ejrcito industrial de reserva, con una masa de obreros en paro que, en cualquier momento, pueden sustituir a todos o algunos de los empleados en la produccin econmica. En alguna ocasin, he comparado la relacin de trabajo que, desde hace ciento cincuenta aos, condiciona el salariado, con la prostitucin femenina. Basta pensarlo un poco para darse cuenta de la semejanza que existe entre una y otra situacin. La moderna esclavitud del hombre en el trabajo, que ha pasado a ser un ente sin sustancia, sin contenido social, un mero instrumento, es algo tan grave que, por s solo, justificara la reprobacin de unas estructuras sociales montadas sobre la indiferencia hacia la dignidad

de todos y cada uno de los habitantes de la Tierra. Hay quien intenta justificar la situacin hablando del salario justo, es decir, del utpico salario que sera suficiente para cubrir las necesidades del trabajador y de su familia. Hasta se hacen clculos matemticos. Pero no reparan en la realidad de que las empresas capitalistas no se crean para darles de comer a unos hombres, para suministrar un salario justo, sino para garantizar los ms altos beneficios posibles al capital invertido propietario absoluto de la empresa y nica voluntad, por tanto, en ella -, sin ninguna otra consideracin moral. Se ha llegado a una situacin en la que todo lo que en la empresa se otorga graciosamente por los propietarios de ella no tiene, en el fondo, normalmente, otro objetivo que el del aumento de los beneficios capitalistas, o el mantenimiento de las condiciones para seguir obtenindolos. LAS DOS SOCIEDADES En el seno de la empresa de produccin econmica se definen claramente dos bandos: el

de los asalariados, los trabajadores, y el de los representantes de la propiedad del capital, los patronos y sus amigos, colaboradores en la labor de dominacin. Y este enfrentamiento trasciende, en general, a toda la sociedad. Por un lado estn los controladores de la Economa, ms sus colaboradores a cambio de situaciones de privilegio -, sus dciles instrumentos, integrando lo que ha dado en llamarse la sociedad burguesa capitalista. Por otra parte, se encuentran las masas de desheredados, marginados por el sistema socio-econmico capitalista, constituyendo, prcticamente, otra sociedad. Esto sera la realidad para cualquier observador superficial o an apegado a rutinarias tesis tradicionales. Sin embargo, todos los hombres integran la misma sociedad y todos deben tener los mismos derechos, todos disponer de las mismas oportunidades y cargar con responsabilidades similares. Pero la realidad es bien distinta, como hemos dicho: en los mismos pases conviven, de hecho, los miembros de dos sociedades. Pueden coincidir por la calle, en los medios de trans-

porte, compartir los centros de trabajo, pisar la misma tierra, el mismo asfalto, bajo el mismo sol, pero estn agrupados en dos sociedades diferentes, distanciadas por mil barreras y abismos insoslayables. Por un lado, est el conjunto de cuantos, de una o de otra forma, en mayor o menor proporcin, se benefician, directa o indirectamente, del sistema socio-econmico capitalista. Son los capitalistas, el centenar y medio de personas que controlan el 70 por 100 del capital social de las empresas espaolas, por ejemplo, ms los colaboradores directos o secundarios de ellos. Y, tambin, gran parte de las clases medias altas, medias y bajas que encuentran en el sistema socio-econmico capitalista, generalmente, una base de posibilidades, de participacin, de beneficios. Por otro lado, estas capas de la sociedad burguesa que, en muchos casos, viven intensamente altos valores morales: religiosos o patriticos, vinculan la supervivencia de stos al mantenimiento del orden actual. Por ello, por todo ello, sustancialmente lo aceptan - incluso como un mal menor -, y lo respaldan.

A todos estos hombres, a esta sociedad, se le ha venido llamando sociedad burguesa o, tambin, sociedad burguesa-capitalista, principalmente porque sus miembros, aunque divididos y hasta enfrentados en derechas e izquierdas, son bsicamente partidarios, por unas u otras razones, de la pervivencia fundamental del sistema, bien sea sobre la base de la propiedad patronal privada de los medios de produccin, bien sobre la propiedad estatal, bien a base de frmulas intermedias similares. La caracterstica fundamental de esta sociedad capitalista es la insolidaridad, el egosmo. Sus integrantes van a lo suyo y no les importa nada lo de los dems: lo social, lo de todos. Independientemente de ciertas tendencias que existen en la naturaleza humana, y que el hombre puede orientar egosta o generosamente, lo cierto es que los criterios individualistas del sistema capitalista y del liberalismo, la bsqueda del provecho prevalente, por encima de toda consideracin moral, ha impreso a la sociedad contempornea, a la sociedad que, sobre todo, padecemos desde

hace siglo y medio, a la sociedad burguesa capitalista, un clima de egosmo, de insolidaridad, que es, sin duda, como deca anteriormente, su principal caracterstica. Aquella tradicional concepcin cristiana de la propiedad como administracin de los bienes puestos por Dios, directa o indirectamente, para el disfrute de todos los hombres, madurada a lo largo de la Edad Media, desaparece. En su lugar, se impone, socialmente, la estimacin de que los bienes de la Tierra son para el disfrute particular de quien los posee, de sus hijos, de sus parientes, sin ningn otro condicionamiento de carcter social. La moderna adecuacin de los catlicos, en lo social no en las encclicas sino en la vida- a los condicionamientos del sistema capitalista, identific, de hecho, a la religin con la sociedad burguesa, al igual que ocurre con el patriotismo nacionalista, monopolizado por las clases insertas en la sociedad dominante. (As, en un proceso ms o menos largo, ms o menos corto, se produce, por reaccin, el apartamiento de las masas populares de este conjunto de

valores morales, y hasta su enfrentamiento militante a ellos). Los integrantes de la sociedad capitalista, a la que nos estamos refiriendo, que se mueven por el egosmo, que son fundamentalmente insolidarios, se une monolticamente, al menos, en anchos sectores, cuando aparece el peligro para el orden con el que se encuentran bsicamente satisfechos. Cuando surge alguna amenaza de destruccin de ese orden, entonces se movilizan y, en forma extrema, son capaces de todo los sacrificios para defender no slo el orden sino tambin los valores religiosos y patriticos, las formas de vida que se han adecuado histricamente y que se identifican socialmente con l. Una vez superado el peligro, se vuelve a la situacin anterior. Todo contina prcticamente igual. Es lgico. Para la burguesa, el supremo valor social es la paz, no la Justicia. La paz que les permite seguir gozando de una situacin de privilegio, de unos valores, de unas formas de vida, de unas posibilidades de educacin, de unos amigos influyentes, de una representacin, de una responsabilidad, de una con-

fianza, indiferentes, en la prctica, a los problemas de los dems, a las injusticias sociales.

LA LUCHA DE CLASES Encuadrado en una empresa capitalista, enfrentado de antemano a sus propietarios, a los representantes del capital, sometido a la presin de quienes intentan conseguir el mximo beneficio, incluso pisoteando, en muchas ocasiones, los ms elementales derechos que la Civilizacin ha reconocido al hombre, el trabajador no encuentra otro instrumento de defensa que la unidad cerrada con cuantos comparten su misma situacin. Ah nace la lucha de clases, que termina uniendo la accin de todos los trabajadores, en la calle, en todo el pas, y enfrentando, por tanto, a las dos sociedades en las que los miembros de una misma nacin estn divididos. No son los trabajadores los que promueven la lucha de clases, sino los sostenedores y controladores del sistema capitalista. Estos son los que la imponen, y los trabajadores

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no tienen ms remedio que aceptarla o conformarse con la repeticin de todas las experiencias tristes que una larga historia muestra a quien quiera poner sus ojos en ella. Marginados por la sociedad burguesa-capitalista, los trabajadores han de hacer frente a sus propios problemas. No es que ellos hayan escogido esta situacin. Es la sociedad capitalista la que se la impone. En otro mundo, con otras posibilidades, sus formas de vida, sus creaciones culturales, su mundo de valores y hasta de aspiraciones, muchas veces, difieren bastante de las de los integrantes de la otra sociedad. Ellos no reciben de la sociedad capitalista sino las migajas que se otorgan tambin a los animales domsticos. Sus hijos seguirn siendo, normalmente, trabajadores asalariados, tradicionalmente tambin, de generacin en generacin. Ellos son los desposedos, aquellos a quienes la sociedad burguesa les ha arrebatado el beneficio de los bienes que Dios les concedi para que ni ellos ni sus hijos pasaran hambre, fro, soledad. Se ha hablado mucho de la clase obrera. Qu es la clase?. La mayora de los socilogos

coinciden en definirla como una situacin socioeconmica compartida por una serie de seres humanos que tienen conciencia precisamente, de esta situacin. Es decir, que no basta con que haya una serie de personas que comparten la misma situacin, sino que es necesario que tengan conciencia de ello, conciencia de que pertenecen a la misma clase. De ah que la aspiracin de los idelogos del Movimiento Obrero sea, precisamente, la creacin de esa conciencia. Unas veces se logra mediante el adoctrinamiento convincente: otras mediante ste y la lucha por objetivos claros, en realidades comprometedoras para todos. En el momento en el que los trabajadores comprenden por qu tienen que afrontar su situacin de modernos esclavos y por qu los capitalistas empresariales se comportan de una determinada forma, imponindoles una lucha defensiva sin cuartel; cuando conocen que su problema es el de todos los trabajadores y que su triste situacin se prolonga, trasciende, a planos polticos, culturales, religiosos, patriticos, al margen de la empresa; cuando adquieren la conciencia de clase y maduran en ella, entonces su lucha deja de ser un movimiento

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elemental de defensa y se constituye en un movimiento social de alcance revolucionario, de clara y decidida intencin subversiva. Cuando los trabajadores han amenazado decisivamente, con su fuerza, el mundo socioeconmico de la burguesa, sta, para salvar el momento crtico, para atenuar circunstancialmente las presiones y poder organizar su contraataque, para aplazar los peligros, no ha dudado nunca en hacer concesiones. Antes, comprueba tambin hasta dnde le es posible replicar con la fuerza a la coaccin organizada de los trabajadores. LA EXPERIENCIA HISTRICA Despus de la primera guerra mundial, cuando la Revolucin sovitica conmovi mticamente a los obreros de todos los pases, cuando todos crean que aquello era la solucin, el alborear de un mundo nuevo de libertad y de dignidad humanas, rompiendo con la esclavitud del orden antiguo, la burguesa capitalista consider seriamente la situacin. En Espaa, como en muchos pases, por aquella poca se cre el Ministerio de Trabajo, se reautorizaban

los sindicatos obreros y se decretaba la jornada de ocho horas que, en prueba de engao, ha desaparecido de hecho y hasta en la jurisprudencia laboral. Efectivamente, desde el preciso momento en que la sociedad burguesa ve superado el momento peligroso, automticamente pone en marcha todos los resortes que tiene en su mano para anular las conquistas sociales hechas a los trabajadores en coyunturas crticas, bajo el impacto del temor o para recabar su colaboracin excepcional. La burguesa defiende siempre lo que tiene y no est dispuesta a realizar sacrificio alguno para compartir sus bienes con los desposedos. Slo bajo el impacto de la coaccin, pacfica o violenta, los trabajadores han logrado el reconocimiento de ciertos derechos y determinadas conquistas. Este esfuerzo, realizado por los militantes esforzados del Movimiento Obrero, ha costado muertes, crceles, sacrificios ingentes, una riada de generosidad heroica.

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Nunca le ha regalado nadie nada a los trabajadores en este orden capitalista. Lo que tuvieron y no tienen, lo que tienen y pueden perder, lo que podrn recuperar o conquistar en el futuro, slo a ellos se debe. La insolidaria burguesa capitalista, que no conoce ms reaccin colectiva que la que sirva a la defensa de su situacin de privilegio, no conceder ms que bajo la coaccin ah est la experiencia histrica y tratar de evitar la concesin tambin por la va coactiva. Para los trabajadores no hay ms que dos actitudes: o la pasiva o la lucha; o la que representa estar dispuestos a renunciar a sus derechos como hombre o la que se le impone si es que quiere mantener en la vida una dignidad, un nivel mnimo, al menos, de satisfaccin de necesidades. No hay ms que esas dos posibilidades, en un sistema socio-econmico capitalista..... . LAS HEROICAS MINORIAS BURGUESAS Sera injusto no sealar que tambin hay excepciones en la actitud general de los integrantes de la sociedad burguesa. Peri-

dicamente, hombres de clase media o de clase alta (las llamadas aristocracias, del dinero o de la tradicin histrica), definidos, polticamente, tal vez como de derechas, tal vez como de izquierdas comprendiendo la injusticia de la sociedad a la que pertenecen o porque ven el peligro que para ciertos valores, religiosos, patriticos, culturales, puede representar la lucha de clases, deciden que hay que realizar modificaciones de estructuras, de criterios, de mentalidad. Sin embargo, la voz de estos hombres no encuentra entre la burguesa ms eco que el de minoras sin decisivo peso social. Entre la indiferencia general o en lucha con mil dificultades, descaradas o encubiertas, estos hombres avanzan, decididos, haca la conquista democrtica o violenta del poder poltico. Ante la incomprensin egosta de sus compaeros de clase, recaban de las masas populares de trabajadores un apoyo que refuerce su intento y aumente sus posibilidades. Gracias a ello, y tambin a determinadas habilidades tcticas, a ciertos apoyos coyunturales, sobre todo cuando existe un peligro subversivo, procedente de fuera de la sociedad burguesa, en determinados

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momentos histricos, estos movimientos han logrado conquistar el control del poder poltico. Sin embargo, las ms de las veces, mueren a mitad de camino, ahogados por las reacciones conservadoras de la sociedad en la que surgen. Pero la llegada al Poder de estos movimientos burgueses, con propsito renovador tampoco ha significado nunca que pudieran realizar su supuesto programa. Desde el primer momento, o paulatinamente, sus mpetus son frenados, sus reformas tienen que aplazarse... bajo la coaccin suave o violenta de la sociedad burguesa de la que proceden, con la que estn parcialmente identificados y a la que pretenden, no obstante, subvertir. En siglo y medio de lucha del Movimiento Obrero son muchas las experiencias de los trabajadores en este sentido. Ellos saben bien de la incapacidad de la burguesa para renovar sus estructuras cerradas. A lo largo de ciento cincuenta aos, han confiado muchas veces en los hombres cultos, influyentes o simplemente heroicos de la sociedad burguesa que les han prometido, engaosa o sinceramente, mejorar su situacin, sustituir las actuales estructuras

por otras abiertas, por igual, a todos los habitantes de un pas. Y digo engaosa o sinceramente porque han sido muchos tambin los que, con fines electorales, sobre todo, han intentado respaldar sus minoras polticas burguesas, sus grupitos (la burguesa no organiza nunca partidos de masas, no dispone normalmente de masas de militantes de su misma clase), con el apoyo popular de los trabajadores. Unos y otros, para organizar esta colaboracin entre hombres procedentes de clases enfrentadas, han procurado montar apndices sindicales o sociales de cualquier tipo.

LAS CONSTANTES OBRERO

DEL

PENSAMIENTO

Este siglo y medio de luchas ha sido para los trabajadores ciento cincuenta aos de experiencias, de grandes y fructferas experiencias, que han ido madurando unas ideas, consecuencia de aqullas, y que integran el

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esquema ideolgico y tctico de los trabajadores. Deca Griffuelhes, secretario general de la CGT francesa unida, en momentos de esplendor del Movimiento Obrero Europeo, a caballo del siglo, cuando le sealaban que estaba influido por un intelectual, por Georges Sorel, lo cierto es que todo ocurra al revs: que era Sorel quien estaba recogiendo o intentando recoger y ordenar, dndoles un planteamiento cientfico, las tesis elaboradas precisamente por la experiencia de largos aos de lucha del Movimiento Obrero. Cules son estas constantes pensamiento de los trabajadores?. del

ces para hacer frente a las exigencias de la lucha de clases que la burguesa capitalista les impone. Otra de las constantes del Movimiento Obrero, como consecuencia de sus desilusiones, de la sistemtica comprobacin de la incapacidad de los grupos burgueses para renovar las estructuras sociales y de las muchas veces que son utilizados como cipayos al servicio de objetivos ajenos al inters de los trabajadores, ha sido su independencia ante el Estado burgus, ante los partidos polticos burgueses, ante las instituciones de la burguesa capitalista. Una cosa es la sociedad burguesa y otra la sociedad obrera; una cosa es la poltica y los grupos polticos de la burguesa y otra, bien distinta, la poltica y los grupos ideolgicos que ofrecen soluciones al Movimiento Obrero; unos son los objetivos por los que lucha la burguesa y otros, bien contrarios, los que interesa conquistar a los trabajadores. Quiz, en algunos momentos, puedan darse coincidencias entre las luchas de ciertos sectores de la burguesa y los trabajadores. Aun en esas ocasiones, los trabajadores deben mantener su independencia, aprovechndose de esa debilidad de la

En primer lugar, aquella adquisicin inicial: la unidad como clave fundamental de su fuerza, de su capacidad de resistencia, de lucha, de conquista. Cuando los trabajadores estn unidos han podido combatir en las fbricas, en los campos, en las minas; y cuando han estado divididos, por influencias polticas burguesas, por maniobras polticas de divisin o por pequeas rivalidades aldeanas han sido incapa-

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burguesa para la obtencin de sus propias victorias. Cualquier compromiso puede ser el principio de una nueva maniobra turbia, de un nuevo enredo. En el seno del Movimiento Obrero, como reaccin contra la poltica burguesa, han surgido corrientes apoliticistas. Los trabajadores dicen no tienen por qu comprometerse en la lucha poltica, y no deben plantearse ms que reivindicaciones inmediatas: mejora de las condiciones de trabajo, reduccin de la jornada laboral, aumentos de salarios, etc.. Como reaccin elemental, de gato escaldado, es lgica, pero nadie puede sostenerla permanentemente. Los trabajadores necesitan ideas, planteamientos amplios, que les den conciencia de su situacin, de las causas de ella, de las posibilidades de lucha merced al conocimiento del enemigo-, y de las soluciones que los trabajadores deben aspirar a conseguir por ella. Lo importante es que estos grupos ideolgicos, estas corrientes polticas, sean autnticamente obreras y respondan a esa exigencia de independencia plena de la poltica y de las estructuras burguesas... .

Los grupos polticos obreros pueden ser diversos, con sus propias estructuras ideolgicas y sus particulares organizaciones, pero para ser autnticamente obreros es necesario que mantengan una independencia completa de los afanes y planteamientos de la burguesa y de las estructuras que ellas monopolizan, y que sirvan, sincera, lealmente, por encima de todo, la unidad de los trabajadores en los Sindicatos. Cualquiera de los partidos polticos que se llaman obreros o que son considerados como tales, si no sirven con hechos a esas condiciones, no son, realmente, autnticos partidos obreros, sino caballos de Troya y marionetas engaosas, al servicio prctico de los intereses y aspiraciones de la burguesa. LO QUE NADIE PUEDE NEGAR El partido de Hitler se llamaba Partido Obrero Nacional-Socialista; los socialismos interclasistas se han llamado frecuentemente partidos obreros. Para qu repetir lo que ya hemos dicho!. Queda, sin embargo, otra corriente que se llama obrera y que es el comunismo. El comunismo, que interviene en la poltica burguesa de casi todos los pases en

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que existe, o que ha intentado participar en ella; el comunismo, que ha creado en los pases en que ha triunfado, principalmente en Rusia, una nueva burguesa dominante, que ha sustituido a la antigua; que monopoliza las ventajas de la sociedad, que controla el poder poltico, que no ha modificado ni intenta modificar el rgimen de salariado imperante en el capitalismo liberal y que ya vimos que poda considerarse como la moderna expresin de la esclavitud. Los comunistas de todo el mundo sirven, a fin de cuentas los intereses de la nueva clase, de la nueva burguesa creada en Rusia a los pechos del Estado, despus de la Revolucin de octubre y que sigue inconmovible, sin evolucin fundamental alguna, pasados ya nada menos que 50 aos. Salvo por razones tcticas, algunos de estos grupos, ninguna de estas corrientes ideolgicas y polticas seudo-obreras, es partidaria sincera de la unidad sindical. Cada una de ellas aspira a la divisin, a disponer de unos apndices masivos, leales a su postura partidista burguesa. Por esto, la lgica conclusin a que llegan, en la prctica, a final de cuentas, es que no creen en el Movimiento Obrero, en su propia

realidad, en la existencia de dos sociedades enfrentadas, en la lucha de clases, en la necesidad de que los trabajadores, por si mismos, independientes de la poltica burguesa, conquisten la emancipacin y construyan un Orden distinto. Porque, si puede aceptarse la existencia de partidos polticos obreros, de corrientes ideolgicas diferentes, que ofrezcan soluciones a los problemas que plantee la disolucin del orden actual y la construccin de la nueva sociedad de futuro; si puede concebirse que los militantes obreros se adscriban a sectores polticos distintos, lo que nadie puede negar es la necesidad de que los trabajadores estn unidos en una sola organizacin de lucha del Movimiento Obrero, en una sola organizacin sindical, en una central obrera, en la que pueda plantearse, en cada caso, para la libre decisin de las asambleas libres y democrticas, las soluciones, las interpretaciones de la realidad, las estructuras, los objetivos por los que en cada momento deba lucharse, con independencia y no por el inters de los partidos polticos. Y esta unidad ha de ser, como deca anteriormente, por encima de todo, defendida

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por todos los autnticos Movimiento Obrero.

militantes

del

socio-econmico capitalista, porque en l todo est montado para su esclavizacin. Por ello, su objetivo final, su meta ltima, tiene que ser la destruccin de este orden, basado en los intereses de la produccin y en los beneficios del capital, y en el que el trabajador no es ms que instrumento animado para la produccin econmica. Y, por otra parte, que ha demostrado no ser capaz de elevar el nivel medio de vida de la poblacin mundial, hundindola en la miseria progresiva y en el atraso moral. En la historia del Movimiento Obrero, como un intento prometedor de solucin, aparece el comunismo marxista. Considerando que en el sistema capitalista liberal el personaje negro, el explotador definido es el patrono, el representante de la propiedad capitalista, el empresario, dice: eliminmosle y vamos a sustituirle por el ente que representa los intereses colectivos de un pueblo: el EstadoAs, frente a los grupos que dominan las economas capitalistas liberales, nace el tambin monoltico gran patrono capitalista: el Estado. Pero la situacin del trabajador como

Llegar un da en el que, con la maduracin del Movimiento Obrero, frente a las posiciones revolucionarias definitivas, las organizaciones sindicales de masas tendrn que definirse a favor de cualquiera de las tesis sustentadas por los diversos partidos polticos obreros, bien para identificarse con la lucha de uno de ellos, aceptando su vanguardia y no su mando, bien para hacer suya esa tarea, unificando los esfuerzos y haciendo intil la existencia del partido. EL ORDEN CAPITALISTA Los militantes obreros comprenden que hay que destruir el sistema capitalista. Es este sistema el que provoca la lucha de clases, establece la moderna esclavitud del salariado, mantiene un sistema de enfrentamientos sociales y de privilegios. Los militantes obreros saben que nunca encontrarn su liberacin dentro del sistema

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ya hemos dicho -, que es la que nos importa, como cristianos y como hombres, no cambia. El obrero, en el capitalismo de Estado, en el capitalismo marxista, es tan asalariado como lo era en el capitalismo liberal. Ante el fracaso de la experiencia sovitica, que, cientficamente, agot ya todos los plazos y posibilidades para lograr la liberacin del hombre desposedo, los socialistas democrticos aceptan una postura intermedia: Claro que es una barbaridaddicen- eso de hacer que el Estado sea el nico patrono. Hay que mantener un mercado, defender el juego libre de las fuerzas econmicas. Lo nico que hay que hacer es rectificar el sistema capitalista, arrebatando a los grupos privados el control de las producciones bsicas del proceso econmico y de los servicios pblicos de carcter monopolstico. Pero la situacin del trabajador tampoco cambia: sigue siendo un asalariado, un desposedo, que no pinta nada en el juego de la economa y al que slo se le otorgan determinadas libertades que no siempre puede

ejercer, Norman Thomas, presidente del Partido Socialista norteamericano, deca hace dos aos, aproximadamente, en la revista Panorama, de Mxico, que incluso en el caso de llegar a establecerse un sistema socialista democrtico tendran que respetar el derecho de huelga de los trabajadores. Por qu? Bien sencillo: porque subsistirn los enfrentamientos capitalistas de clase, porque los trabajadores seguirn siendo tan asalariados como antes, porque su situacin no habr cambiado. Ah estn los trabajadores de la Renault francesa, empresa nacionalizada, desencadenando movimientos huelgusticos para conseguir unas mejoras, que les niegan los cuerpos de direccin, igual que se hace en cualquier otra empresa capitalista privada. LA NICA SOLUCIN Y es que, tanto el socialismo democrtico, como el capitalismo neo-liberal, como los fascismos, como el comunismo marxista, son partidarios todos ellos del mantenimiento del orden socio-econmico burgus-capitalista, del capitalismo, sea de un color o de otro, sin modificarlo fundamentalmente. Se trata de

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simples movimientos reaccionarios ante las exigencias peridicas, histricas de la realidad social. Pero no hay otra salida que destruir el sistema cambindolo de arriba abajo. Y los que aspiren a realizar esto, de verdad, sinceramente, tienen que estar condicionados por las constantes histricas del pensamiento obrero. Slo as pueden ser considerados autnticos revolucionarios, sea cual sea la corriente ideolgica obrera a la que se adscriban. Los dems, no pasarn nunca del callejn cerrado de lo reaccionario-capitalista. LOS OBJETIVOS DE LA LUCHA OBRERA El Movimiento Obrero se limita inicialmente (o despus de cualquiera de sus grandes fracasos, por error de planteamiento) a una defensa de los trabajadores, defensa elemental, mnima, y, poco a poco, a un intento de conquistar mejoras consecutivas, mediante la coaccin de la unidad sindical, de la huelga, de la solidaridad econmica. Sin embargo, mirando hacia atrs, o estudiando sus propias experiencias personales, los trabajadores, en

determinados momentos, que se repiten peridicamente, comprueban que cada pequeo avance les exige gigantescos sacrificios y que, en muchas ocasiones, las conquistas se esfuman rpidamente, en virtud de los manejos de los dominadores del sistema capitalista y de los gobiernos a ellos vinculados. As, llegan a la conclusin de que hay que centrar todos los ataques, toda la fuerza de que disponen las masas, para cambiar el sistema capitalista, inhumano. A partir de este momento, al llegar a ese estadio de maduracin, cuando los trabajadores no se limitan a la defensa y reivindicaciones elementales, inmediatas, cuando se dan cuenta de que la clave de su solucin est en un planteamiento mucho ms amplio, es cuando se inicia, realmente, la lucha del Movimiento Obrero, la tarea revolucionaria. El trabajador comprende que su problema est en su condicin de asalariado de una empresa, en la que todo se decide a sus espaldas y en la que l no participa de los beneficios de su trabajo. Para engaarles, la burguesa inventa los jurados de empresa, la cogestin, el fondo de inversin, la partici-

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pacin en los beneficios, el accionariado obrero. Todo ello sirve a esos fines durante algn tiempo y, a veces, se prolonga la eficacia engaosa durante generaciones. Pero ah, en la comprensin de la situacin y en el descubrimiento de la trampa, est el principio de su liberacin. Es impresionante comprobar como, a lo largo de siglo y medio, se va repitiendo la aspiracin de los trabajadores: la empresa para el que la trabaja; la tierra para el que la trabaja. Los trabajadores comprenden que slo cuando no haya empresarios y asalariados, cuando todos constituyan una comunidad de trabajo y de propiedad, en la empresa, se habr superado el engao, la lucha, el enfrentamiento, y habr justicia. Pero tambin terminan por comprender, los trabajadores, en la historia del Movimiento Obrero, que la coexistencia de empresas capitalistas y de empresas comunitarias slo puede darse excepcionalmente y en circunstancias muy especiales. Las empresas capitalistas, respaldadas por los controladores del sistema econmico, siempre terminan eliminando, salvo

excepciones, a las empresas que no responden al planteamiento clsico que ellas aceptan. Representa un precedente que no debe prosperar. Sobre esas derrotas, han montado la tesis de que slo la empresa capitalista es viable como frmula de sociedad y como organizacin de trabajo, que tantos sostienen alegremente por ah. En efecto, la sociedad capitalista, en la que las empresas de produccin econmica juegan un papel importante, tiene, adems, unas superestructuras financieras y comerciales de cuya supervivencia dependera, casi totalmente, en la prctica, la transformacin del rgimen de empresa. La Banca y las redes comerciales de gran alcance, tanto en el mercado interior como en el internacional, seguiran controlando la produccin, sometindola a sus exigencias, facilitando a un centenar de personas como ahora en Espaa ingentes beneficios capitalistas. Es decir, que seguira ocurriendo que todo un pueblo estaba trabajando, en realidad, para engordar a un cortsimo nmero de individuos.

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PROPIEDAD COMPARTIDA Por tanto, el tercer escaln de la lucha habra de ser la subversin del orden econmico. Y ah ya estamos ante una gran empresa revolucionaria, en la que las organizaciones obreras tendrn que ganar la vanguardia de los trabajadores para construir, disciplinada y cientficamente, las bases, las estructuras de una sociedad nueva. De otra forma, por otros caminos, los trabajadores se pasarn toda la vida peleando, arriesgndose, sacrificando, muriendo incluso, sin ver nunca el horizonte claro de su liberacin. Todos sus esfuerzos sern como el del que cae en una tierra movediza: cada movimiento slo sirve para irle hundiendo, progresivamente, un poco ms. Slo merece la pena luchar cuando se tienen a la vista objetivos revolucionarios esperanzadores, definitivos. Y, sobre esa base, todas las reivindicaciones inmediatas deber ser vlidas y exageradas. Hablar, entonces, de "justas frente a la burguesa empresarial capitalista sera absurdo. Todas las reivin-

dicaciones y exigencias de los trabajadores tendrn que ser siempre exageradas, no slo porque en la negociacin final siempre se sacar ms de lo urgentemente necesario, sino porque esa coaccin agobiante servir para debilitar las posiciones empresariales capitalistas y obligar a la clase burguesa empresarial a plantearse la conveniencia, la necesidad, de una posible reforma radical de estructuras sobre la base de la propiedad compartida. LA CAPACIDAD REVOLUCIONARIA Hemos sealado antes la incapacidad, histricamente probada, de la sociedad burguesa para renovarse, y hemos asignado automticamente a los trabajadores la responsabilidad de afrontar su propia emancipacin, mediante el aprovechamiento de todas las posibilidades subversivas que se deducen de la lucha de clases. Si los trabajadores no se liberan, nadie va a regalrselo jams. Ah est la clave del problema, y no hay otra solucin.

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Los trabajadores tienen la capacidad revolucionaria, en contraposicin con la burguesa, precisamente porque han sido desplazados de la sociedad que monopoliza el control y distribucin de los bienes materiales y espirituales, porque no tienen lo que los dems. Por tanto, es posible que sus multitudes lleguen a moverse para conquistar lo que no tienen y que moralmente les corresponde. Hay quienes han querido, cantar las glorias y virtudes de la clase obrera. No es posible engaarse. Los trabajadores no son, en tanto que individuos, ni mejores ni peores que los miembros de la sociedad burguesacapitalista, por el simple hecho de ser trabajadores. Entre los trabajadores, como entre los integrantes de la burguesa, los hay personalmente buenos y malos, y es ilusorio generalizar en cualquier sentido. Es probable, incluso, que en la sociedad burguesa haya un porcentaje de hombres individualmente virtuosos, muy superior al que exista en la clase obrera. Ellos han tenido ms oportunidades de perfeccionamiento cultural, sobre ellos se han centrado apostolados

morales ms extensos y cuidados que sobre los trabajadores. Es ms, el hecho de que la sociedad burguesa se monte sobre un orden radicalmente inmoral o injusto, no quiere decir que todos los que de ella se benefician lo sean individualmente tambin. Ellos son, en cierto modo, condicionados por una situacin con la que se encuentran, en la que creen y que incluso se sienten incapaces de cambiar o no creen que sea posible hacerlo. En la lucha de clases, como ya hemos dicho, muchas veces, determinados miembros de la sociedad burguesa capitalista, ven con ciertas simpatas las reivindicaciones y aspiraciones de los trabajadores aunque palindolas con disquisiciones sostenedoras finalmente del orden. Ahora bien, esta claro que no hay posibilidad de armonizacin entre los intereses y aspiraciones de las dos clases. No hay otra salida que la quiebra del orden capitalista, bajo la presin revolucionaria de los trabajadores.

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En esta batalla, los burgueses que no han hecho mal a nadie, y que en muchos casos hasta ven con simpatas, como decamos, las luchas de los trabajadores, por compromisos de clase se ven enfrentados a la clase obrera en las coyunturas decisivas. Algunos partidos polticos obreros encontraron en el odio de clase, hacia los que detentaban insolidariamente unas posiciones de privilegio, un motor seudo-revolucionario decisivo. Como consecuencia de ello, han construido casi un dogma: la conquista del Poder, por los trabajadores, para el establecimiento de la dictadura del proletariado. Ahora bien, el orden injusto hay que destruirlo, pero no para restablecer una nueva situacin de injusticia. No se trata, ni puede tratarse de darle la vuelta a la tortilla. Eso carecera de fuerza moral. Lo que hay que hacer es proponerse una empresa cuya meta sea la construccin de una nueva sociedad, en la que estn unidos todos los miembros de una Nacin, todos los integrantes de la sociedad supernacional europea, de la sociedad mundial. Una nueva sociedad en la que todos, por igual,

puedan gozar de los beneficios y de las responsabilidades de la libertad y de la justicia. Si la clase obrera lucha por estos objetivos, no se producira un debilitamiento de posiciones en anchos sectores de la burguesa?. Estoy seguro de que muchos de los que, por compromisos de clase, por la defensa de valores, hasta ahora particularmente ligados a la supervivencia de la sociedad burguesa, se sentirn obligados, en las coyunturas decisivas, a pelear contra los trabajadores para la defensa del orden, aunque acabasen comprendiendo que tambin para ellos la victoria de los trabajadores sera una liberacin. Hasta ahora, siempre han sido los burgueses los que han solicitado el apoyo de las masas obreras y han buscado el comprometerlas en sus luchas partidistas, de derechas o de izquierdas. Tambin algunos partidos polticos nominalmente obreros, pero prcticamente interclasistas, han comprometido a los trabajadores en la poltica burguesa. Es que no hay ms posibilidad poltica que la de la burguesa?.

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La intervencin de los trabajadores en la poltica burguesa de partidos representa histricamente su inhabilitacin para una poltica revolucionaria. Sus dirigentes se aficionaran al goce particular de los beneficios de la sociedad dominante y, an sin quererlo, terminaran traicionando a quienes pusieron en ellos la confianza. Para que no fuese as hara falta ser un titn y son muy pocos los hombres realmente extraordinarios. Lo frecuente ser caer fcilmente en la tentacin. Hay que radicalizar las posiciones de clase, hay que precisar al mximo las fronteras entre las dos sociedades en pugna: la que aspira a mantener la injusticia y la que sufre y debe proponerse el suprimirla para todos. Una es la poltica burguesa y otra, enemiga lgica de ella, irreconciliable, la poltica obrera. Para muchos trabajadores, para la mayora, no hay dudas sobre la clase a que pertenecen. Pero hay otros que, situados en la frontera de clase con la sociedad burguesa, han de escoger: o con los dems asalariados o con quienes les explotan. As la frontera de clase ha de pasar a fin de cuentas, por el corazn de

estos hombres. Y no slo por el de ellos. Hay tambin los intelectuales, los miembros de profesiones liberales, etc.. que, sin participar, en muchos casos, de la lucha de clases en el seno de la empresa, si pueden tomar bando, comprometerse con uno de los frentes de lucha... . Pero dejando bien claro que no se tratar de darles a estos hombres una oportunidad de repetir la poltica interclasista, sino de que se comprometan en la lucha obrera, en el frente de los trabajadores, o de que monten sus propias organizaciones para atacar, desde dentro, el frente de la sociedad burguesa, facilitando, acelerando, la victoria revolucionaria obrera. Qu han hecho, sin embargo, hasta hoy, casi siempre, esos sectores de la sociedad burguesa?. Todo lo contrario. Pero quiz pueda llegar el momento de que comprendan la verdad que se deduce de una experiencia histrica, y no repitan las torpezas y equivocaciones del pasado.

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EL NUEVO ORDEN ECONMICO. PROPIEDAD.- Frente al concepto egosta, exclusivista, de la propiedad capitalista liberal se levant el tambin exclusivista, deshumanizado, del capitalismo marxista. Si uno es administrado por unos pocos, que se benefician de l, directamente, el otro tambin lo es por la nueva clase, controladora igualmente de la situacin, beneficiaria directa y primordial de l. Pero nadie puede creer que la Tierra se hizo para que fuera la propiedad particular de unos pocos, para que slo unos pocos la poseyesen y se beneficiasen de ella, negndole el mismo derecho a los dems. La tradicin cristiana que, a pesar de todo, ha dejado una honda huella en la sociedad occidental, queda recogida en las palabras del jesuita Padre Dez Alegra, cuando era profesor de Moral en la Universidad Pontificia de Roma: Entre los derechos fundamentales de la persona humana est el derecho que compete a todo hombre de tener una participacin personal en el dominio de los bienes materiales y econmicos, destinados, originaria y conjunta-

mente, al servicio de todos los hombres, en tanto que personas, constituirlas y universalmente unidas por los lazos de una solidaridad interpersonal. No les faltaba razn a los tericos del Movimiento Obrero cuando han sealado repetidamente que la propiedad capitalista es un robo. La tradicin cristiana acierta tambin al concebir la propiedad privada con una finalidad ordenadora y para evitar la anarqua en el uso de los bienes, pero nunca como monopolio egosta de unos pocos. La actual concepcin capitalista de la propiedad privada no tiene ms respaldo que el derecho positivo, un derecho establecido por los hombres y que los hombres pueden, igualmente, cambiar. Frente a la propiedad privada se suele levantar otra solucin: la propiedad pblica: frente a la propiedad de cada uno se levanta la propiedad de todos y de ninguno en particular.

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Pero no puede olvidarse la experiencia histrica del hombre. Lo que hace falta no es diluir la responsabilidad de las cosas, burocrticamente, entre todos y slo exigible mediante la coaccin. Es necesario asentar al hombre sobre la Tierra, comprometerlo, individual y colectivamente, con las unidades de produccin, sobre todo, ya que es lo que, en primer trmino, puede interesarle socialmente. Para ello, no hay ms solucin que la de hacer a todos propietarios: de sus hogares, de sus viviendas, de sus instrumentos de produccin, de toda la organizacin econmica en general. Y slo se sentir el hombre obligado a poner su corazn, a responsabilizarse plenamente, si se siente, de verdad, propietario. Yo creo que no hay ms una solucin: la de que la propiedad y vamos a centrarnos en la propiedad empresarial econmica -, sea de todos y de cada uno en particular, simultneamente, y no de todos y de ninguno en particular, como sostienen otros, partidarios de frmulas simples de colectivizacin o de estatificacin.

Ahora bien, lo que s es cierto es que la actual concepcin de la propiedad es radicalmente inmoral e injusta, y que una primera medida de todo orden revolucionario ha de ser su transformacin, poniendo fin a una etapa de siglo y medio de explotacin y lucha de clases. EMPRESA.- En efecto, llevado el concepto revolucionario de propiedad al seno de la empresa, sta sera una comunidad de trabajo y de propiedad, unificando en las mismas personas la doble funcin que ahora existe, dividida entre los integrantes de la comunidad del trabajo y los tericos capitalistas, propietarios de la empresa. Es decir, que nosotros deseamos que, de esta forma, la Empresa sea para los que la trabajan, haciendo realidad la aspiracin mxima de los trabajadores de todos los tiempos. No se tratara de un control obrero ni de cualquiera otra de las frmulas con las que el capitalismo de Estado trata de engaar a los trabajadores, al igual que los capitalistas privados intentan hacerlo mediante la cogestin, el accionariado obrero, etc... Sera, simplemente, la entrega de las empresas, de los instrumentos de

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produccin econmica, a la propiedad empresarial de todos los trabajadores que las integran. Esta medida revolucionaria podra realizarse incluso mediante el acuerdo pacfico entre los propietarios capitalistas y la comunidad de trabajo (desde el director al ltimo pen), sin violencias. Los trabajadores de cada empresa, es decir, cuantos integran la organizacin del trabajo, cumpliendo una funcin necesaria, pasaran a ser propietarios y miembros de esa organizacin laboral. Como propietarios se les atribuiran los derechos correspondientes, y que podran ser similares a los que actualmente se reconocen a los capitalistas de una sociedad empresarial; como trabajadores, los derechos que se deducen, en general y en particular, de su condicin de trabajador y de la funcin concreta que han de cumplir en la comunidad laboral. CAPITAL.- La base del sistema capitalista es la primaca que se da a los beneficios, a los intereses del capital, subordinando a ellos los

de los hombres que integran la comunidad del trabajo. El capital se transforma as en un instrumento de explotacin, controlado por pequeos grupos. Al servicio de la liberacin de los trabajadores y como base del nuevo orden socio-econmico, el capital ya no deber constituirse en el instrumento explotador en beneficio de unos pocos. Tan slo podr ser lo que siempre debi ser: un instrumento al servicio de las necesidades de la economa de todos. Al identificar la propiedad empresarial con la comunidad laboral se le da al capitalismo, de cualquier tipo, un golpe mortal. El capital ya no ser el propietario de los medios de produccin, y las organizaciones bancarias slo tendrn derecho al cobro de una renta por el dinero prestado, que nunca podr darles acceso a la propiedad empresarial. Los servicios de crdito, bajo el control o supervisin superior y general del Estado, debern organizarse en forma adecuada a las exigencias de la organizacin econmica

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comunitaria, no pudiendo, por tanto, en ningn caso, constituirse como organizaciones al servicio de nuevos o viejos intereses capitalistas de grupo. ORGANIZACIN DE LA ECONOMA.- La mxima aspiracin de los economistas liberales es suprimir toda intervencin del Estado en el mundo de las actividades econmicas privadas. Pues bien, creemos que, sobre la base del nuevo concepto de propiedad empresarial, sern todos los que participen en el proceso de produccin los que, en cada momento, debern responsabilizarse en este mundo de actividades, en la forma libre y democrtica que todo orden de justicia representa. El Estado deber vigilar el cumplimiento de las leyes por las que se regule la vida econmica y descargar en las organizaciones que representen a la totalidad de los miembros y empresas que en ella participan, la administracin de esos principios constitucionales, al servicio de los intereses generales. Todas las experiencias que el mundo moderno ofrece, tanto en el campo capitalista

de Estado como en el del capitalismo privado, son dignas de consideracin. Desde los trusts verticales del capitalismo alemn de anteguerra, hasta los actuales Sindicatos verticales de la organizacin econmica checa; desde la planificacin estatal centralizada sovitica, hasta la planificacin de grupos tan poderosos como el de la General Motors norteamericana; desde la organizacin concertada de los productores y vendedores de pollos en los Estados Unidos, hasta las frmulas planificadoras de la autogestin yugoslava. El mundo econmico moderno est dando la razn a quienes sostienen que la produccin industrial y minera, la produccin agrcola, y tambin el consumo, hay que organizarlos, para poder hacer frente a las exigencias de la elevacin del nivel de vida y al crecimiento vertiginoso de la poblacin mundial. Los viejos criterios de la economa de mercado, la antigua aspiracin utpica de un mercado regulado exclusivamente por las leyes de la oferta y la demanda, no se han realizado jams. Tan slo puede sealarse su validez para determinados sectores, en ciertos escalones concretos.

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Los capitalistas privados planifican y verticalizan, incluso aceptando una cierta competencia entre sus propias y particulares empresas, considerndolo como la frmula ptima para garantizarles los mximos beneficios posibles. Pues bien, igualmente habra que organizar verticalmente a la produccin industrial y minera, y a la produccin agrcola y ganadera, para que el beneficio fuera tambin mayor para todos los nuevos propietarios de las empresas y controladores de la organizacin econmica, los trabajadores. Sobre estas bases habr que decidir las estructuras de un nuevo orden econmico que, al margen del Estado, en el campo de los intereses privados, planifique la produccin, el desarrollo econmico, y cree todas las instituciones encargadas de su regulacin. El Estado deber intervenir en el mundo de la Economa cuando en ella surja algn fenmeno que afecte a los intereses colectivos de la comunidad nacional. En efecto, no todos los consumidores, por ejemplo, son productores. Y puede darse la necesidad de que el Poder poltico, el poder sobre todo poder,

acte, intervenga, al servicio de los intereses generales ms amplios. Ahora bien, esta debe ser la excepcin y no la regla general. Con ello, con esa independencia, se acrecentar la autoridad, el prestigio, del Poder poltico... . En el orden capitalista burgus, el Estado viene sometido a los intereses y coacciones de los controladores de la sociedad dominante. En el nuevo orden revolucionario, el Estado deber ser independiente, reflejando y representando las exigencias generales y superiores de la colectividad nacional. Creo que la experiencia econmica exigira la existencia de diversas clases de empresas desde la pblica o semipblica, a la individual, pasando por la sindical, la comunitaria, la familiar. Pero tambin pienso que la produccin industrial y minera debera organizarse en forma autnoma y, paralelamente, debiera construirse la organizacin de la agricultura. Tambin habra que prever una progresiva organizacin de los consumidores.

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EL NUEVO ORDEN POLTICO No es la dictadura sino la libertad la aspiracin revolucionaria de los trabajadores sojuzgados. De nada servira la lucha y el sacrificio, si el resultado de tanto esfuerzo no fuese la liberacin para todos. Si la democracia, en la administracin del nuevo orden econmico, ser un factor fundamental para garantizar la justicia, tambin en el orden poltico ha de ser la libertad la clave de la satisfaccin de todas las aspiraciones colectivas. Aspiramos a que el hombre, liberado por igual de la esclavitud econmica capitalista, responsabilizado en el mundo de los intereses generales y particulares de la produccin, pueda asumir en el campo poltico el compromiso de construir una democracia, basada en el mutuo respeto, en la convivencia, y en la exigencia de un perfeccionamiento constante de los preceptos constitucionales de la comunidad. El hombre nace en el seno de una familia. Desde ella, donde normalmente recibe la

educacin fundamental, accede al mundo de la actividad econmica a travs de la empresa y al campo de la poltica desde el nivel de la problemtica municipal. Hay quienes opinan que el rgimen de partidos polticos es nefasto. Por ello, aspiran a buscarle sustitutos o el establecimiento de un solo partido que imponga su dictadura sobre los dems. Yo creo que los partidos polticos son frmulas sociales de manifestacin, de actuacin, y que, por tanto, deben preverse su existencia y su funcionamiento regular. Una vez instaurado el nuevo orden econmico, podran funcionar cuantos partidos polticos lo acepten bsicamente, y seran marginados todos aquellos que pretendieran el restablecimiento de cualquier frmula capitalista de explotacin humana. El Estado que surja del proceso poltico institucional revolucionario no sera ya, como hemos dicho, el Estado de una clase ni de unos grupos capitalistas dominadores, sino el Estado democrtico de todos, capaz de representar a todo un pueblo y de realizar la poltica que

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responda a las exigencias histricas de la comunidad nacional. El nuevo orden poltico revolucionario no podra respaldar un nacionalismo aldeano, basado en romanticismos elementales o en tergiversaciones burguesas de la Historia. Partiendo de la tradicin obrera de que los trabajadores no tienen fronteras, marginados en todos los pases por la sociedad burguesa capitalista, compartiendo en todos los lugares la lucha de clases, deber levantar la gran bandera de la liberacin unitaria mundial de todos los hombres. Si los pueblos de Espaa, tan hondamente diferenciados histricamente, muchas veces, podran encontrar en la tarea revolucionaria de levantar la sociedad nueva, la nueva empresa comn que les reuniera patriticamente, tambin la bandera revolucionaria que los espaoles alcanzasen para todos los trabajadores del mundo podra ser la tarea unitaria para todos los hombres sin patria, para todos los trabajadores de la Tierra. Hay horizonte ms sugestivo para quienes sienten la causa de la justicia y de la libertad?

II EL MOVIMIENTO OBRERO EN LA POSGUERRA ESPAOLA

Algunos compaeros me piden que les d una sntesis del Movimiento Obrero espaol de posguerra. No es tarea fcil y cualquiera puede comprenderlo. Por ello, me voy a limitar a un simple intento de superar las dificultades. Si todos los que sabis ms y mejor hacis aportaciones crticas, si facilitis precisiones y datos, si aads lo que falta, sealis lo que sobra o lo que hay que rectificar, mucho mejor. Al final, podremos rehacer este trabajo con mayor perfeccin. Espero, por tanto, vuestras aportaciones. Gracias.-C.

Al trmino de la guerra civil espaola, los vencidos fueron, en primer termino, los militantes de las organizaciones obreras, los trabajadores espaoles que, encuadrados en la C.N.T. y en la U.G.T., haban sido capaces de hacer frente a las responsabilidades y exigencias de una contienda militar. Para ellos, sin

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embargo, la guerra no termin el 1 de abril de 1939. Continu con el encarcelamiento de miles de hombres y de mujeres, con las condenas a muerte o largas penas de prisin, con los batallones de trabajadores, con el control y la represin policaca, con los destierros, con los confinamientos, con las checas falangistas del servicio de informacin, con las listas negras laborales y con las postergaciones en los centros de trabajo. En 1939 cuenta un Comit Nacional de la C.N.T., en un documento publicado en Diciembre de 1965 la derrota haba sorprendido al sindicalismo espaol sin la menor articulacin de rganos clandestinos que dieran continuidad resistente a la lucha en la nueva fase. Pero este trgico periodo de la posguerra espaola no se caracteriz solo por la represin obrera de los vencedores, que no podan olvidar que haban sido los trabajadores quienes impidieron que la sublevacin fuera un paseo. Desde 1940 a 1950, la C.N.T. y la U.G.T., contando con la adhesin popular de sus antiguos militantes y simpatizantes, que haban

escapado a la crcel y al destierro, realizaron continuados esfuerzos para reconstruir sus filas en la clandestinidad. Ya a los pocos das de terminada la contienda, un grupo de destacados militantes de la Confederacin Nacional del Trabajo, encarcelados en el Campo de Albatera (Valencia) procedan a la designacin de un Secretario Nacional para continuar la tarea de organizar la lucha. Si la represin no fue mayor en toda Espaa, si los patronos, amparados por el aparato represivo, no acuciaron an ms a los trabajadores fue, en gran parte, porque en cada fbrica, en cada empresa, haba an ncleos de militantes obreros dispuestos a seguir reivindicando su derecho a la vida, a la libertad y a la dignidad personal. Al estallar la guerra mundial (1940) sigue narrando el documento anteriormente citado, de la CNT, - los sindicalistas exiliados se incorporan a la lucha internacional contra el fascismo y el interior se ve entonces reforzado por un buen contingente de militantes obreros que abandonan el exilio para incorporarse a las tareas conspirativas que se desarrollan en Espaa y posibilitar, as, con su esfuerzo, la apertura de una nueva situacin .

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En Catalua, por ejemplo, se constituyen 14 sindicatos clandestinos en Barcelona, con un nmero de cotizantes que rebasaba la cifra de 20.000; en Andaluca, Aragn, Asturias, Extremadura, Levante, Castilla, etc.. se articulan eficientemente los locales, comarcales, etc..; y se publican clandestinamente y en tipografa numerosos rganos de expresin que recuerdan a los que, en otra poca, aparecieron legalmente para orientacin del Movimiento Obrero; que todo el pas se vea invadido por manifiestos y proclamas y que mientras el gobierno franquista recluta en el Ejercito espaol enganches para la Divisin Azul, en la Maestranza de Ingenieros de Cdiz, los trabajadores militarizados no vacilan en declarar una huelga de reivindicacin, tal vez la primera surgida en Espaa despus de la victoria del nazi-franquismo, animada y sostenida por militantes de la CNT. Sin embargo, toda esta etapa, todos estos intentos, terminaron en un gran fracaso. Los falangistas y la polica, en estrecha alianza, se infiltraron sucesivamente en aquellas organizaciones sindicales clandestinas de encuadramiento de masas y, uno tras otro,

fueron entrando en los penales los diversos comits representativos de las organizaciones clsicas del Movimiento Obrero espaol, mientras que se extenda y acentuaba, nuevamente la represin, sobre todo al trmino de la guerra mundial, y, con ello, el miedo del trabajador medio, de todos los vencidos en la guerra civil. As, la contienda civil terminaba para ellos diez aos despus de 1939. El documento de la CNT a que venimos haciendo referencia comenta esta etapa con las siguientes palabras: Al terminarse la guerra mundial, la represin obrera se intensificaba. En estas trgicas condiciones se hace del todo punto imposible sostener la fuente propia de ingresos a causa de la dispersin de la adhesin obrera. Rehuyendo el riesgo masivo, la militancia ms activa se ve impelida a estructurarse a base de grupos de seleccin.... . Un declive, ya ininterrumpido, se inicia en 1948. Conclusin de esta etapa: que no es posible establecer en un Estado totalitario un encuadramiento sindical masivo en la clandestinidad.

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En los aos posteriores, hubo un debilitamiento del frente obrero espaol, aunque no dejaron de producirse rebeldas, protestas, movimientos dispersos. Los viejos, los veteranos militantes, estaban quemados por la derrota, las crceles, la persecucin, la violencia ejercida contra ellos y sus familias. Hasta 1957-1958 hay como un parntesis, alterado en ese momento por el estallido de los movimientos huelgusticos de la minera asturiana. Mientras tanto, nuevas promociones de trabajadores estaban ocupando en las empresas los puestos dejados por los jubilados del trabajo, por edad, y los que la nueva industrializacin iba abriendo. Obsesionados con la bsqueda de una solucin definitiva sigue el documento de la CNT que venimos citando que terminase con las cuitas de nuestro pueblo y que continuamente apareca ms poltica que social, la militancia clsica obrera, que sorte semejante cmulo de adversidades, se fue alejando cada vez ms de su propio campo de cultivo, del mundo masivo del trabajo, que no dej de tener y sentir sus problemas diarios mucho ms

acusados que lo fueron jams, y se fue olvidando que conforme los aos pasaban iban creciendo generaciones nuevas a las que no se les prestaba la debida atencin. Estas nuevas generaciones, desligadas de toda tradicin de la guerra civil, ajenas a los dolores y padecimientos de sus progenitores, en clandestinidad tan forzada... son hoy prosegua su exposicin el Comit Nacional de la Confederacin una realidad viva, que ha impreso al movimiento social su impronta sin que en ello haya influido la orientacin virtual del veterano sindicalismo, tan destrozado por las adversidades de estos aos ltimos. Entre las nuevas promociones de trabajadores desarrollara en estos momentos una labor relevante el movimiento de las organizaciones apostlicas de la Iglesia Catlica, formando, humana y parasindicalmente, a millares de obreros en todo el pas. En 1946 se haba fundado la Hermandad Obrera de Accin Catlica, as como la JOC, a escala nacional, ya que desde mucho antes de la guerra civil, est, haba funcionado en dicesis aisladas, como la de Valladolid. El mismo ao de la fundacin de la HOAC se publicaba el semanario TU, de

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informacin y formacin obrera, que lleg a tirar hasta 40.000 ejemplares sin censura, gracias a su vinculacin a la Iglesia Catlica. Las semanas nacionales de la Hermandad y la definicin del peridico llamaron la atencin de la clase obrera haca un movimiento que, por primera vez en la historia espaola, se presentaba sin amarillismos sospechosos. La organizacin cont, desde el primer momento, con la oposicin de la CNS, en el periodo lgido de totalitarismo, as como del propio Gobierno. Por ello, en 1951, para evitar la ya ineludible imposicin de la censura al peridico TU, la Comisin Nacional de la HOAC acord suspender su publicacin. Esta labor dara sus primero frutos con la participacin masiva de los nuevos militantes de la HOAC en la huelga de los transportes de Barcelona, el 1 de marzo de 1951, para protestar por el aumento de las tarifas de tranvas. Unos das despus, el 11 de marzo, el Papa Po XII dirigi un mensaje a los trabajadores espaoles, con ocasin de un congreso de la C.N.S., en el que reaccionaba contra la existencia de un pequeo grupo de privilegiados al lado de una enorme masa popular necesitada.

Eduardo Dolleans, profesor de la Universidad de Dijon, cuenta, en su famoso libro Historia del Movimiento Obrero: Al da siguiente de ese mensaje, la huelga se extenda, en Barcelona, a trescientos mil obreros que protestaban contra el aumento del costo de la vida. Los obreros formaban grupos ante las puertas de sus talleres y de sus fbricas. Poco a poco se unieron a los huelguistas otros elementos de la poblacin. Hubo incidentes. La polica comenz a emplear sus armas y la guardia civil, que lleg en tren especial, entr en accin por primera vez desde el fin de la guerra civil. En las otras localidades industriales de la regin contina Dolleans la interrupcin del trabajo paraliz las empresas metalrgicas y textiles. El 13 de marzo por la maana volvi a restablecerse la calma... .La jornada del 12 de marzo tuvo muchas vctimas y casualidad simblica fue muerto un estudiante en el mismo lugar donde cay la primera vctima de la guerra civil.... En 1956, y en Catalua, por iniciativa de militantes de la CNT, junto con hombres de la U.G.T., se constituye la ASO (Alianza Sindical Obrera) dice un documento de esta organi-

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zacin comprendiendo que las corrientes herederas de los principios de la Internacional corren un gravsimo peligro de extincin en Espaa si no se arbitran frmulas urgentes que influyan de manera decisiva en las masas obreras juveniles, que acudan cada da al combate, hurfanas de toda orientacin..... Mientras, en el exilio, el 10 y el 11 de noviembre de 1944 se haba celebrado el congreso constitucional de la Seccin de la U.G.T. en Francia, celebrndose desde entonces sucesivos congresos, la mayora de ellos en Toulouse. El 29 de noviembre de 1949 se inicia la reunin constitutiva de la CIOSL y la U.G.T. se adhiere a esta Confederacin Internacional de Organizaciones Sindicales Libres. Finalmente, el 21 de febrero de 1960, se llegaba a la constitucin de la Alianza Sindical, en recuerdo del pacto de unidad de accin, de los comits regionales asturianos de CNT y de U.G.T., con ocasin de la Revolucin de octubre de 1934, confirmndose la creacin el 23 de mayo de 1961. La integraron: la Confederacin Nacional del Trabajo (CNT), la Solidaridad de Trabajadores Vascos (STV) y la Unin General de Trabajadores (UGT).

La diferencia entre la ASO y la AS, consista en que la primera responda a la conviccin de la necesidad de participar en las nuevas luchas y reivindicaciones de los trabajadores espaoles de posguerra, mientras que la Alianza Sindical condicionaba la reanudacin de su actividad sindical, en territorio espaol, al previo derrocamiento del rgimen franquista. La ASO cre Federaciones de Industria en diversos puntos de Espaa, sobre todo gracias al impulso de militantes cenetistas y ugetistas, y colabor en la creacin de las primeras comisiones obreras en el seno de las empresas. Para ello, contara con la ayuda econmica de la SAC sueca (organizacin sindical de orientacin anarquista) y, posteriormente, sobre todo a partir de 1961, de la Federacin Internacional de Obreros Metalrgicos y del Sindicato norteamericano del Automvil. Entre 1956 y 1958, tanto los militantes de la HOAC como los de ASO, y de otras procedencias, participaron activamente en las huelgas asturianas de la minera, llegando a asumir los cristianos gran parte del peso y de la responsa-

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bilidad. Esto provoc diferencias entre la Jerarqua eclesistica y el Gobierno, lo que repercutira en un intento de control y de limitacin a los militantes de la HOAC y de la JOC. Ante esta situacin, empieza a plantearse la necesidad de reducir el campo de la HOAC y de la JOC a lo puramente apostlico y de formacin personal, apareciendo entonces la doctrina del compromiso temporal, que ya haba sido aceptada anteriormente en Francia. En virtud de ello, el militante de organizaciones apostlicas debera comprometerse en el plano temporal en acciones que estuvieran de acuerdo con sus concepciones bsicas. Unos, se insertaron en las organizaciones ya existentes, de carcter sindical, mientras que otros iniciaban la creacin de una nueva agrupacin: la Federacin Sindical de Trabajadores que, ms adelante, modificara su denominacin pasando a llamarse: Federacin Solidaria de Trabajadores. Est organizacin se extendi por toda Espaa y se afili a la Confederacin Internacional de Sindicatos Cristianos, aunque sus planteamientos ideolgicos no fueron confesio-

nales, estando abierta a todos los trabajadores, sin distincin ni discriminacin alguna. Posteriormente, en 1962, iniciaba sus actividades otra organizacin basada en antiguos militantes cristianos, sobre todo de JOC, bajo la denominacin de USO (Unin Sindical Obrera) y, mas tarde, en 1964, militantes de las Vanguardias Obreras de los jesuitas promueven la AST (Accin Sindical de Trabajadores). La USO particip en las actividades de la ASO, sobre todo en la ltima etapa, que dura hasta 1965. En 1962, las grandes huelgas en el norte de Espaa hacen resurgir las anteriores experiencias de comisiones obreras. Todas las corrientes del movimiento clandestino confluyen en esta movilizacin unitaria, que constituy un verdadero xito, a pesar de que los resultados no fueron plenamente satisfactorios. Sin embargo, al terminarse las huelgas, el comportamiento del P.C., sobre todo en la distribucin de las ayudas econmicas a los represaliados, fue considerada como partidista y desleal por muchos trabajadores, lo que provoc diferencias y enfrentamientos que impediran la

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supervivencia y continuacin de las Comisiones Obreras en esta zona. Qu es lo que haba pasado, mientras tanto, en la situacin socio-econmica espaola?. El hecho ms importante, fue la promulgacin, en 1958, de la ley de convenios colectivos. Con ella, se incitaba a los trabajadores a luchar legalmente por sus derechos y reivindicaciones, poniendo fin al periodo paternalista del falangista Girn (Ministro de Trabajo durante quince aos). Los primeros convenios colectivos fueron rpida y fcilmente establecidos, pero los sucesivos provocaron, directa o indirectamente, las huelgas de 1961 y 1962 en Asturias, las provincias vascas y Catalua, as como, posteriormente, los movimientos masivos de reivindicacin y protesta de los metalrgicos y de los trabajadores de Artes Grficas de Madrid, en 1964, 1965 y 1966. Fue en Madrid donde logr cuajar plenamente el intento de resucitar o continuar las experiencias anteriores de Comisiones Obreras. El 22 de julio de 1964 se celebr en el Sindicato Provincial del Metal, de la capital de Espaa, una asamblea de enlaces y vocales-jurados.

Esta reunin se repiti el 2 de septiembre en el mismo lugar. La coincidencia de hombres de diversas empresas en las reuniones convocadas peridicamente por la Escuela Sindical de la CNS, con la finalidad del adoctrinamiento en el sindicalismo oficial, haba facilitado el mutuo conocimiento de muchos de aquellos hombres. En la reunin del 2 de septiembre, bajo la presidencia del Vicesecretario Provincial de Ordenacin Social, del Presidente del Sindicato provincial del Metal y del Presidente de la Seccin Social del mismo Sindicato, se autoriz la creacin de una comisin de una decena de hombres, para actuar en representacin de los enlaces y jurados metalrgicos de la capital. Todos los mircoles siguieron celebrndose estas asambleas en los locales sindicales, hasta el mes de octubre. En la ltima reunin celebrada en Sindicatos, en este mes, la Comisin fue confirmada por aclamacin de unos doscientos representantes de los trabajadores. Conforme a los mviles de su creacin deca un documento firmado por representantes sindicales de las empresas Perkins, Grasset, Standard, Helices, CASA, Bressel, Eclipse,

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Osram, Pegaso, Boetticher, AEG, etc. la Comisin y los Enlaces y Jurados, refuerzan a los miembros de la Seccin Social para el mejor logro de los objetivos que ms vitalmente afectan a los metalrgicos. Tambin son portavoz, ante sus compaeros, en las fbricas, del estado en que se halla la consecucin de esos objetivos. Consideramos que nuestro cometido no es estril, ya que ha contribuido, directa o indirectamente, en la aprobacin del veinte por ciento de los salarios de Convenio..... Este documento fue firmado, el 9 de diciembre de 1964, a ttulo personal, por militantes obreros del Partido Comunista y de las agrupaciones sindicales: FST, AST, UGT y UTS. Esta ltima, Unin de Trabajadores Sindicalistas, haba nacido en ese mismo ao para sumarse a la tarea colectiva de los trabajadores espaoles, como portavoces de los planteamientos tradicionales del Sindicalismo Revolucionario. Como seala el escrito anteriormente indicado, en septiembre de 1964, los trabajadores metalrgicos de Madrid haban forzado la congelacin salarial dispuesta por el Gobierno y

haban logrado un aumento del veinte por ciento de su tabla salarial, aunque en la prctica esto se qued en un cinco por ciento real ya que fue autorizada la absorcin de las mejoras voluntarias anteriormente acordadas por las empresas. Para lograr esto, hubo movilizaciones masivas de los trabajadores madrileos. Ante la Delegacin Nacional de Sindicatos logr formarse una manifestacin de unos 15.000 trabajadores, mientras que otra columna de veinte mil hombres, procedentes de Villaverde, era dispersada en la Carretera de Andaluca, cuando se diriga haca Madrid. El xito de esta demostracin coactiva se debi a las incipientes comisiones obreras de Madrid. Pero, una vez conseguida esta reivindicacin, la CNS trat de frenar el movimiento y, al no lograrlo, termin prohibiendo las reuniones, la ltima de las cuales pudo celebrarse en los pasillos del Sindicato, como hemos dicho anteriormente, en octubre de 1964. Desde el Sindicato, las comisiones obreras se trasladaron al Centro Social Manuel Mateo. Este Centro ofreci sus locales con generosidad y all se inici el periodo ms impor-

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tante de esta experiencia de lucha obrera unitaria. El Centro Social Manuel Mateo estaba encuadrado en la Delegacin de Asociaciones del Movimiento, llevaba el nombre del que haba sido el ltimo jefe nacional de los sindicatos obreros falangistas, y haba sido promovido por un grupo de falangistas vinculados a la CNS. Un grupo de militantes de UTS, FST, AST, falangistas del Centro Manuel Mateo y del Partido Comunista, a ttulo personal, iniciaron un dilogo que cuaj, al cabo de varias semanas, en un documento en el que se recoga la plataforma ideolgica bsica aceptable por todas las corrientes y que posteriormente fue sometido a la consideracin de otros militantes de diversas ramas laborales, hasta completar la cifra de cien. Durante varios meses, este documento de los cien sirvi para la promocin de otras comisiones obreras de enlaces, jurados de empresa y trabajadores en general, tanto en diversos sectores laborales como en numerosas empresas. Diariamente, se celebraban reuniones de centenares de trabajadores que debatan sus problemas sindicales, se conocan ms ntimamente y preparaban las acciones necesarias para la consecucin de sus objetivos.

Despus de la Comisin Provincial del Metal, surgieron las Comisiones de Artes Grficas y de la Construccin. Esta ltima celebraba sus reuniones en el Centro Social Manuel Mateo del Puente de Vallecas y, posteriormente, en el Pozo del To Raimundo. La Comisin de Artes Grficas desarroll una enrgica y eficaz labor, llegando a celebrar asambleas y concentraciones de varios millares de trabajadores, planteando su accin en relacin con la negociacin del Convenio Interprovincial del ramo. El 28 de enero de 1966 se difundi una peticin de la Comisin de Artes Grficas par que fuera denunciado el Convenio colectivo de 1963. No pretendemos, con este escrito, - terminaba diciendo ms que apoyar a quienes, en el seno de la Comisin negociadora, estn luchando por nuestras reivindicaciones y exigir que no se olvide la existencia de millones de hombres, que son los que realmente integran el Sindicato y que quieren que su voz se oiga en este problema que tan directamente afecta a sus vidas.

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En un escrito fechado el 28 de marzo de 1966, se deca Las Comisiones no son un nuevo Sindicato, ni pretenden en el futuro aadir uno ms a la ya larga lista de los que conoce nuestra historia sindical sino que son la oposicin real y constructiva a unas estructuras que no nos sirven al mundo del trabajo.... Las Comisiones Obreras se difundieron por diversas zonas espaolas y militantes de otros sectores, tales como el Frente de Liberacin Popular, la SCC catalana, algunos grupos socialistas, etc.., contribuyeron a ello junto con los de las agrupaciones que haban participado en la promocin de las de Madrid. Las Comisiones Obreras, gracias a la colaboracin del aparato internacional comunista, lograron una amplia repercusin de sus actividades y contaron con la ayuda econmica, en su ltima etapa, de diversas centrales sindicales extranjeras, sobre todo de la CGT francesa. En el periodo medio de esta experiencia de lucha, especialmente en Madrid, donde las comisiones gozaron de una cierta tolerancia oficial, se vivi un conato de autntico sindicalismo libre, el primero o el ms importante con

posterioridad a la guerra civil. Las asambleas de trabajadores, a las que asista voluntariamente el que quisiera, estudiaban y decidan sobre los problemas laborales y sindicales existentes en las empresas o en las diversas ramas de industria. As, las comisiones obreras se transformaron en un autntico movimiento de masas. Pero, cierto da, en la primavera de 1966, convencidos de la creciente peligrosidad de este movimiento o de la imposibilidad de encauzarlo para revitalizar las esculidas filas de la CNS, los hombres del rgimen franquista lo empujaron a la clandestinidad. Las comisiones se resistieron a ello pero, poco a poco, tuvieron que entrar en las catacumbas. A partir de ese momento, solo participaban en las reuniones los militantes probados y las decisiones empezaron a adoptarse no al nivel del hombre medio de fbrica, como antes, sino al nivel de militantes, por lo regular encuadrados en organizaciones ideolgicas bien definidas. Hubo intentos de movilizacin de masas alrededor de los planteamientos radicalizados acordados por los militantes de las comisiones clandestinas, pero todos ellos fueron conduciendo al debilitamiento

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de la influencia de las comisiones sobre la clase obrera madrilea. En efecto, los trabajadores medios no estaban preparados para enfrentarse a la polica en la lucha callejera ni para arriesgarse protestando contra la guerra de Vietnam. A lo ms, su concienciacin llegaba a la solidaridad en la lucha por los problemas laborales de fbrica. Despus de las elecciones sindicales de 1966, en las que las comisiones establecieron candidaturas conjuntas con AST, USO, etc., a consecuencia de las maniobras partidistas de los militantes del P.C. se apartaron silenciosamente del movimiento de Comisiones, en Madrid, los militantes de UTS, FST, los falangistas de izquierda y algunos ncleos socialistas, dejndolas prcticamente integradas solo por militantes del Partido Comunista. En ese mismo momento, los hombres de AST, que no haban participado activamente hasta entonces en las Comisiones, decidieron entrar en ellas, integrando una alianza PC A.S.T. que ha sido la que ha vitalizado el movimiento clandestino en su ltima poca y ha permitido su extensin a todos los lugares donde existan ncleos de militantes de ambas organizaciones.

En Catalua han participado tambin otros sectores y algunos de ellos, como el F.L.P., en forma destacada, hasta llegar a arrebatar al P.C. el control de la comisin del metal en Barcelona. En 1968, las comisiones obreras segn informacin difundida en los medios clandestinos- se comprometieron a colaborar en un conato de complot juanista, siendo su papel el de lanzar a la calle a la mayor cantidad posible de trabajadores, con ocasin del 1 de mayo, lo que provocara desrdenes y detenciones, y dara pie a los militares monrquicos para intentar sacar las tropas a la calle, con el fin de garantizar el orden.... . Para lograr esta movilizacin masiva, pusieron en juego todos sus recursos, incluso el engao. Las detenciones que se produjeron, los despidos de fbrica, etc., no sirvieron para nada: el nmero de personas movilizadas fue muy pequeo y no hubo intervencin militar. A partir de ese momento, las detenciones de militantes del P.C., vinculados a Comisiones, se intensificaron as como las condenas a penas relativamente importantes. Las comisiones, quemadas por la clandestinidad, las detenciones de sus prin-

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cipales dirigentes y el fracaso de su esfuerzo de 1968, han ido apagndose progresivamente hasta quedar reducidas a la actividad de ncleos reducidos de activistas, al amparo del aparato del P.C., sin capacidad alguna de movilizacin popular. A finales de 1969, puede afirmarse que las comisiones han terminado su misin en la historia del Sindicalismo obrero de posguerra. El P.C. que, en el periodo de 1948-1958, se centr en la tarea de captacin y formacin de militantes, entre 1958 y 1968 los lanz a la accin a travs de las Comisiones Obreras. Esta ha sido su ms importante actuacin sindical de toda la historia del Movimiento Obrero espaol, tanto de antes como despus de la guerra civil. Cuando las Comisiones iniciaban su declive, hubo un intento de constituir en Madrid un Frente Democrtico Sindical al que se sumaron U.G.T., U.S.O., F.S.T., y U.T.S.. Hubo varias acciones conjuntas y se firmaron diversos documentos pero el propsito no lleg a cuajar, centrndose, a partir de ese momento, las diversas organizaciones en una actividad guerrillera, ms o menos intensa, en los diver-

sos sectores o regiones en los que cada uno haba logrado desarrollarse. Actualmente, en el panorama sindical obrero clandestino aparecen las siguientes agrupaciones: por una parte, las comisiones obreras, con los comunistas y los hombres del llamado sector leninista de AST (una fraccin anarco-sindicalista parece que se ha separado); por otra parte, estn las agrupaciones de militantes surgidas entre 1958 y 1964 para llenar el vacio dejado por el aplastamiento y la marginacin de las organizaciones clsicas del Sindicalismo espaol: la Federacin Solidaria de Trabajadores y la Unin de Trabajadores Sindicalistas (ambas de concepciones ideolgicas sindicalistas revolucionarias), as como la Unin Sindical Obrera, de una cierta orientacin socialista. Finalmente, estn las organizaciones tradicionales: CNT, UGT y STV. En Catalua se ha extendido el movimiento sindical regionalista SOC (Solidaridad de Obreros Catalanes), y existen intentos para establecer una alianza o frente comn de organizaciones obreras catalanas. Tambin, hay otros grupos, desgajados del rbol marxista, que desde posiciones univer-

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sitarias, sobre todo, estn buscando una va de compromiso social. Por parte de varias de estas organizaciones, y pensando en las responsabilidades de futuro, cuando ser necesario ofrecer una alternativa sindical al aparato actual del rgimen franquista, se est perfilando un movimiento de unificacin de sectores ideolgicamente afines, o de alianza, que pueda llenar una nueva etapa del Movimiento Obrero espaol de posguerra. Considerando globalmente el periodo posterior a la guerra civil espaola, resulta impresionante el esfuerzo continuado de la clase obrera y el herosmo derrochado por generaciones de militantes. En cada momento han sido concebidos los instrumentos ms adecuados para hacer frente a cada coyuntura, con la flexibilidad que tradicionalmente ha caracterizado a la sociedad obrera. Por encima de romanticismos y de nostalgias de siglas y experiencias histricas, est el realismo global de la clase obrera que ha sabido manifestarse sucesivamente en la forma ms conveniente a los intereses de la lucha en la que est comprometida.

En resumen, al trmino de la guerra civil, se abre un periodo que llega hasta 1948 y en el que las organizaciones clsicas del Sindicalismo espaol: UGT, y CNT intentan la continuacin clandestina de sus anteriores movimientos de masas. Entre 1948 y 1958, el gran vaco dejado por el fracaso y aplastamiento de la experiencia anterior es llenado por las organizaciones apostlicas de la Iglesia: HOAC, sobre todo, y JOC, as como Vanguardias Obreras y el Movimiento del Empleado (estas dos ltimas promovidas por los jesuitas). De 1958 a 1968, la etapa es compartida por la lucha de ASO y posteriormente de Comisiones Obreras, con intervencin en ellas, prcticamente, de casi todos los sectores obreros. En 1966 desaparece ASO y en 1969 casi han dejado de existir las Comisiones Obreras. Ahora, se abre un cuarto periodo de lucha en la que deber gestarse el sindicalismo democrtico unitario de la clase obrera espaola, si es que queremos salir, definitivamente, algn da, de la noche negra que hemos vivido desde la derrota en la guerra civil, el 1 de abril de 1939.

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III LA ACTUALIDAD DEL MOVIMIENTO OBRERO

Texto completo de la conferencia pronunciada por Ceferino L. Maest, Director de la revista independiente Sindicalismo, el sbado 23 de enero de 1965, en el Centro Social Manuel Mateo, de Madrid.

En los ltimos aos, el movimiento obrero espaol, resurge, ha reiniciado su maduracin, tras el gigantesco salto atrs de la post-guerra. En la etapa que sigue al 1 de abril de 1939, la dinmica entusiasta de ciertos sectores del Movimiento Nacional, realiza una poltica proteccionista del trabajador, sin darle a este, prcticamente, posibilidad alguna de asumir la responsabilidad de su destino. El trabajador acepta esta poltica, con escasas resistencias, solo con la de pequeas minoras, porque est an bajo el impacto de la guerra civil y de la derrota de las organizaciones que los haban encuadrado, porque carecan de dirigentes preparados, de

instrumentos de difusin y de formacin y porque tenan miedo a la represin masiva y al encarcelamiento. El movimiento obrero espaol estuvo en su gran mayora, representado y hasta cierto punto identificado con los combatientes de la zona roja o republicana. En la zona nacional, slo los partidarios de Jos Antonio Primo de Rivera, consideraban que haba que hacer una gran transformacin social, que haba que acabar con el sistema capitalista y que haba que construir un orden justo. En esta aspiracin estaban unidos, prcticamente con el pueblo que combata. Nadie quera que despus de la victoria, continuase todo igual. La verdad es que esa dinmica social de los grupos falangistas, (la mayora de los cuales desconoca la doctrina joseantoniana, la doctrina sindicalista) se vio poco a poco frenada por la accin sistemtica de los sectores capitalistas y reaccionarios, que vinieron controlando la situacin, desde los primeros tiempos de la guerra. El Plan de Estabilizacin, montado por los tecncratas capitalistas del Opus Dei, fue la

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culminacin del periodo llamado proteccionista de los trabajadores y la victoria definitiva de los grupos capitalistas del pas. El balance del Plan de Estabilizacin, fue la prdida por los trabajadores de 13.000 millones de pesetas en sus ingresos personales, segn un informe confidencial de la Secretara Tcnica del Ministerio de Trabajo, en virtud del corte de horas, etc.. Mientras la Banca lograba los beneficios ms elevados de su historia y el Consejo Ordenador Bancario tena que autorizarles arreglo de sus balances para cubrir ese escandaloso hecho. Por ese tiempo 124 Consejeros controlaban ya el 60% del capital social de las empresas espaolas y ejercan (y ejercen) un poder superior al del Estado, controlando incluso a este en anchos sectores, gracias a la inclusin en los Consejos de las Sociedades, de numerosos jerarcas y exministros del Rgimen. Coincidiendo con esta poca estabilizadora y superada la etapa proteccionista de Girn, se enfrenta a los trabajadores con sus propios problemas a travs de la negociacin de los convenios colectivos. Hasta entonces, no tenan arte ni parte en ello. Se les daba todo

hecho y el Estado impona las normas con su autoridad. A partir de la aprobacin de la Ley de Convenios Colectivos, se les dice a los trabajadores: sois mayores de edad y ya est bien de proteccionismos. Luchad por vuestros intereses y ya me diris lo que sacis.... . No acierto a comprender an cmo el Rgimen cometi esa gran torpeza, conociendo su inmovilismo fundamental. Quizs los sectores capitalistas en l representados se sintieron fuertes y creyeron que un movimiento obrero reprimido y embalsado en los Sindicatos llamados verticales, sin prensa, sin centros de reunin, sin dirigentes preparados, sin libertad de movimientos, no sera peligroso. Pero aquello ha sido una explosin. Gracias a los convenios colectivos, gracias a la lucha y defensa de los intereses propios, los trabajadores han ido madurando rpidamente y hoy constituyen, en potencia, a pesar de las diferencias de esta maduracin, entre los diversos sectores de la produccin y entre las diversas zonas del pas, una fuerza que podr dar sus frutos. Ante la imposibilidad de utilizar los llamados Sindicatos Verticales, la inquietud

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obrera se encauz principalmente hacia las organizaciones oficialmente apostlicas, catlicas y parasindicales, constituidas al amparo del Concordato con la Santa Sede. Tambin lo hizo, aunque en sectores ms minoritarios de encuadramiento, (y hablo en el plano nacional) hacia organizaciones clandestinas, la mayora de ellas resurreccin de las agrupaciones de anteguerra. El planteamiento general de estas organizaciones las obliga a un doble objetivo: por un lado, la reivindicacin directa de mejoras laborales y la defensa de los intereses obreros; por otro, la conquista de metas polticas: reforma radical de los sindicatos, libertad de asociacin, supresin de tribunales militares y hasta el derrocamiento del Rgimen de Franco. Por ello, han peleado en los ltimos aos y en algunas zonas espaolas han logrado xitos y fracasos que han ido endureciendo a los trabajadores y situndoles en condiciones de abordar ms altas empresas. Madrid, que pareca estar al margen de esta maduracin, a pesar de sus 130.000 metalrgicos, por ejemplo, en los dos ltimos aos ha cambiado mucho y hoy est en franco camino hacia los niveles logrados por los trabajadores de otras zonas.

Esta situacin se plantea cara al futuro, cuando todos coinciden en que estamos asistiendo a la etapa final del Rgimen. Los ms diversos grupos polticos empiezan a buscar posiciones de ataque y asalto. Son muchos, por tanto, los que, convencidos del papel que puede jugar el movimiento obrero, tratan de prepararlo para utilizarlo en su servicio. Si vosotros os paris un momento a observar, veris que, fundamentalmente, existen como dos Espaas. Por un lado estn los sectores sociales que, de una o de otra forma, se benefician, directa o indirectamente, del sistema capitalista imperante. Son los que pueden vivir con cierta holgura y disfrutan de los valores culturales o histricos monopolizados tradicionalmente por la burguesa y el alto capitalismo. Los hijos de las familias insertadas en esta Espaa, suelen estudiar en colegios de pago (religiosos o no) en muchos casos realizan estudios secundarios, y un cierto porcentaje suele ingresar en la Universidad y hace el servicio militar de oficial o de sub-oficial.

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La otra Espaa, la de los trabajadores, enva a sus hijos a las llamadas escuelas gratuitas, normalmente, y en un porcentaje elevado, al cumplir los catorce aos, se ven obligados, por imperativos econmicos, a ponerse a trabajar para sumar unas pesetas al menguado jornal familiar. Raro es el que, gracias a esfuerzos, sacrificios o especiales circunstancias, logra llegar a la Universidad o a las Escuelas Tcnicas superiores. El servicio militar lo hacen de soldados. Qu oportunidad tienen estas dos comunidades de comprenderse, de dialogar, de conocer sus problemas y los de Espaa, en general?.As, la mentalidad, la psicologa, los criterios de valoracin, las actitudes de los hombres de cada una de estas comunidades, ante los mismos problemas, suelen ser muy distintas. Para un hombre de la primera Espaa, el incendio del Museo del Prado sera una catstrofe terrible; para el hombre medio de la segunda, algo que no tendra ms inters que la derrota del Real Madrid. Entre una y otra comunidad hay lo que se ha dado en llamar las clases medias, actitud

indefinida que, por miedo o por intereses pequeos, o mediante la utilizacin de los resortes patriticos o religiosos, suelen mover las organizaciones de derechas. Y an cuando la mayora de sus miembros son prcticamente tan asalariados como cualquier trabajador, aunque sus intereses estn con la segunda Espaa (quiz por torpeza de comprensin de esto, y de planificacin ideolgica de su lucha) terminan hacindole el caldo gordo al capitalismo contra la Espaa de los trabajadores. Hoy, los hombres que se mueven en la Espaa de los que disfrutan del sistema capitalista, de los que no tiene inters en destruirlo y, a lo ms, se ofrecen a rectificarlo parcialmente, se dan cuenta de la maduracin progresiva de los trabajadores y estn buscando la forma de utilizarlos, una vez mas, para sus fines. Cara al maana, grupos y partidos estn patrocinando ya, como primera medida, lo que algunos concretan en la peticin de Sindicatos libres es decir, en la libertad de los trabajadores para sindicarse o no sindicarse y para hacerlo en este o en aquel sindicato.

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Los hombres que juegan en la Espaa burguesa y capitalista quieren darle al pas una solucin poltica que salve sus intereses y posiciones. Ellos no ven otros problemas porque no los sufren. Para estos sectores, lo importante es un cambio poltico, un cambio formal, pero no fundamental. La sustitucin de Franco por un Rey o por un Presidente de la Repblica; la autorizacin de los partidos polticos y de una serie de libertades que, en la prctica, solo ellos podran ejercer. Pero cul sera la situacin de los trabajadores?. Exactamente la misma o peor que ahora. Si; es verdad que podran organizar sus sindicatos y, con sacrificios, luchar por las migajas de unas mejoras crecientes que, como ocurre en todos los pases, siempre hay que replantearlas peridicamente al igual que ahora en nuestro pas, porque el sistema capitalista, solo busca y facilita los beneficios de un sector determinado y nunca el de los trabajadores. Este seguira siendo un asalariado, un hombre que se prostituy vendiendo su trabajo, prestndose a ser utilizado como instrumento animado, sin percibir ms que una mnima parte, nfima de los resultados de la empresa.

Los otros, los promotores burgueses y capitalistas del cambio, esos s que se beneficiaran directamente, aunque solo sea conservando sus posiciones de privilegio, conquistadas o reforzadas en los ltimos 25 aos. Para completar el esquema del juego, necesitan que el frente obrero no est unido. Los sindicatos libres forman parte de la maniobra. As, dividiendo a los trabajadores, podrn, en todo momento, utilizar a un sindicato contra otro sindicato, aprovecharse de sus luchas por el control de la masa, incapacitarlos incluso para la realizacin de una reivindicacin en el seno de la empresa, ante la dificultad, muchas veces, de poner de acuerdo a los diversos sectores. Los representantes de los grupos y grupitos de la Espaa burguesa y capitalista, estn todos de acuerdo en el mantenimiento bsico del sistema. Unos hablarn del accionariado obrero, de la participacin en beneficios o de la cogestin y otros quiz lleguen a definirse a favor de las nacionalizaciones. Pero la situacin del trabajador no cambiar, bsicamente, con ello y algn da se

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dar cuenta de que todo constitua una trampa o una burla. Todas las frmulas de participacin del trabajador en la empresa capitalista han probado ya su ineficacia y su falsedad. Las nacionalizaciones no lo son menos. Ah estn los obreros de empresas estatales: la Renault francesa o de la Pegaso espaola, teniendo que hacer huelgas para la reivindicacin de mejoras salariales que se les niegan. Y es que la situacin del trabajador en esas empresas y ante el sistema econmico no ha variado, ni variar por esos caminos. Los trabajadores, despus de aos de luchas y de tragedias, han terminado, peridicamente, por convencerse de que no deben esperar nada de la otra Espaa. Que no se pueden compaginar los intereses de unos y de otros, como son imposibles de armonizar - y Jos Antonio Primo de Rivera bien claramente lo dijo- los intereses del capital y del trabajo. La historia del movimiento obrero est plagada de las declaraciones de sus dirigentes experimentados: Los trabajadores no pueden esperar que nadie les regale nada. Lo que necesitan, lo han de conquistar por ellos mismos. Cada vez

que han confiado en las promesas y seuelos de la burguesa han sido engaados. Y as es. Los trabajadores tienen que convencerse de que la nica posibilidad de liberacin que tienen es la de valorarse sobre si mismos, sumar su pobreza, sus experiencias, sus conocimientos, aceptar a los hombres que, procedentes de la Espaa intermedia o de la de los capitalistas, renuncien a los intereses de clase originarios para militar plenamente en el movimiento obrero. Estos hombres, tradicionalmente, han sido los que han sembrado las ideas, los que le han dado a los trabajadores conciencia de su situacin, de sus problemas y de las soluciones. Pero, por encima de todo, los trabajadores tienen que fortalecer, su nica arma poderosa: la unidad. Sin ella, no son nada. Con ella, pueden hacer grandes cosas. Hoy, la primera etapa a conquistar por el movimiento obrero es la transformacin de las actuales estructuras sindicales. En un sistema capitalista es imposible el sindicalismo vertical. Mientras subsista el enfrentamiento clasista en el seno de la empresa, mientras se mantenga la divisin enconada de trabajadores y represen-

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tantes de los capitalistas en fbricas y talleres. Cmo se podra montar un sindicalismo vertical?. A pesar de todo, los hombres del derechista Gil Robles construyeron estos sindicatos que hoy padecemos y que, (aunque las apariencias digan otra cosa) respondan a las concepciones social-cristianas de 1937, con todas las bendiciones. Bajo la presin de los trabajadores, es probable que, en 1965 o 1966, tengan que restablecerse los sindicatos horizontales de clase o algo similar. Pero obligatorios para todos y solo una organizacin. Volveramos a estar en las mismas, dirn algunos. Pero no sera igual. Estos sindicatos obligatorios y unidos en la misma organizacin que son ahora necesarios, deberan ser libres, en el sentido de que tendran que representar y defender los intereses de los trabajadores y no los del Estado o los de los grupos capitalistas, como ahora ocurre. Sus dirigentes tendran que ser elegidos por los trabajadores y ellos mismos deberan administrar directamente las cuotas sin intervencin de nadie ajeno al sindicato. Por lo que se refiere a la obliga-

toriedad, durante la Repblica, legalmente, era necesario pertenecer a un sindicato para poder trabajar, y la CNT y U.G.T. hicieron todo lo posible para que no se constituyesen otros sindicatos rivales, logrndose en gran parte, incluso utilizando a pistoleros profesionales. No creo que ahora a ninguno de los viejos dirigentes o a los conocedores de la historia del sindicalismo obrero les pueda extraar esto. Las diversas tendencias podran manifestarse internamente en la organizacin, igual que en la prctica lo hacen ahora. Pero, os insisto en que hay que defender la unidad de los trabajadores y aquel que consciente o inconscientemente, en estos momentos cruciales, se preste a romperla, es un traidor a los intereses de clase, que estn en juego. Algn da, los trabajadores tendrn su instrumento de lucha, desbrozarn mucho camino, maduraran dirigentes y organizarn sus medios de propaganda y formacin, pero eso es solo el instrumento. Si los grupos burgueses y capitalistas hincan su diente en el movimiento obrero, es probable que el gran instrumento de los trabajadores sea utilizado para luchas sin

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trascendencia, para cosas que, en el fondo, no interesan ni benefician a los trabajadores. Luchar por un aumento de jornal, que muchas veces se pierde antes de disfrutarlo porque los controladores de la economa capitalista reajustan inmediatamente sus piezas para quedar como antes; o por una reduccin de jornada que siempre termina perdindose, de una o de otra forma (el ao 1919 se conquist la jornada de 8 horas. Dnde esta ya?). Es como utilizar una espada para abrir una lata de sardinas, o quemar un libro para calentarse las manos. La meta del movimiento obrero tiene que ser organizarse y prepararse para realizar la Revolucin socio-econmica que le saque de la esclavitud en que vive y haga una Espaa y un mundo para todos y no solo para una clase. Mientras se llega a esta coyuntura, claro est que habr que pelear por las reivindicaciones inmediatas, urgentes, como luchara cualquiera que se viera atacado por un enjambre de avispas, pero con la conciencia de la provisionalidad, sin perder de vista lo que es realmente necesario hacer ni dejarse ganar por las cosas de cada da, ni por la migajas que saquen o que les puedan regalar.

Quiz, a lo largo de esta exposicin, alguno de vosotros haya esbozado una sonrisa al meditar sus propias experiencias. Ya s de la dificultad, pero las cosas importantes no suelen ser muy fciles de hacer, aunque tampoco imposibles de lograr. Con dos instrumentos se puede llegar muy lejos. Por un lado es necesario que los dirigentes obreros, que naturalmente se van seleccionando, adquieran conciencia de ello y formacin suficiente. Por otro lado, es necesario disponer de ideas y de informaciones claras. La masa obrera, como todas las masas, a pesar de los grandes problemas que la afectan no ser capaz nunca de ponerse en marcha si no hay unos hombres que estn dispuestos a encabezar la lucha. En todo conjunto de hombres, normalmente, solo unos pocos, unas minoras son capaces de generosidad, de sacrificio, de renunciacin, del servicio a la causa comn. La mayora suele ser cobarde y egosta y mucho ms con la deformacin y vasallaje a que les ha sometido durante tanto tiempo el sistema capitalista. Suele movrseles por miedo o por odio, por el inters o por el triunfo a ojos

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vista. A las minoras valientes y generosas corresponde, por tanto, la responsabilidad. Tienen que prepararse, que disciplinarse. Ellos son los responsables de la unidad del movimiento obrero y del rumbo que haya de tomar. Cul ha de ser este rumbo?. Solo hay dos salidas a la vista: o la comunista que es tan capitalista como las otras, o la sindicalista. Los comunistas no desmontan el sistema capitalista sino que se limitan a cambiar el amo del trabajador. Dicen que el patrono es muy malo y explotador y lo sustituyen por otro patrono tan malo y explotador como el anterior; el Estado, la burocracia poltica a l vinculada dictatorialmente. El comunismo fue, en un primer momento, una esperanza, pero la experiencia histrica ha demostrado su fracaso. Quiz ha logrado, en virtud del poder de su Estado totalitario, el desarrollo planificado de una industria y de su tcnica. Pero el trabajador es tan asalariado, tan esclavo en Rusia como en Espaa. Todo aquello que no sea capaz de compaginar esta eficacia que exige la economa

moderna con la libertad del hombre y su dignificacin es repudiable. Para ello, no hay ms solucin que la sindicalista, lo que los propios trabajadores fueron elaborando poco a poco, a lo largo de 150 aos del movimiento obrero y que en Espaa culmin en dos hombres de tendencias diversas: Angel Pestaa, Secretario General d la CNT y Jos Antonio Primo de Rivera, Jefe de la Falange Espaola de las JONS. A pesar de la claridad de sus tesis, a pesar de que en ellas va la nica posibilidad de liberacin y de dignificacin y hasta de convivencia pacfica de los espaoles, los grupos y sectores interesados en el sistema capitalista (o los trabajados por ellos) los que tienen la sartn por el mango, aparentando ser ciegos o calificando fcilmente a esas soluciones como utopas, siguen capeando los temporales como pueden. Un dirigente empresarial bilbano, de una importante empresa qumica, le deca a un amigo y camarada nuestro, despus de largas discusiones: Si, es verdad, tienes razn. Quizs algn da acabe el sistema capitalista... pero, mientras dure..... Las ideas claras sobre las soluciones sindicalistas, sobre la solucin para los trabaja-

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dores, estn expuestas, en gran parte, en las pginas de nuestro peridico. Cuatro nmeros de SINDICALISMO han podido recoger, a pesar de las censuras que subsisten rgidamente, como un autntico milagro que ni nosotros acertamos a explicar, muchas de las cosas que quisimos decir. La lectura detenida de las charlas de La Ballena Alegre y de Bandera Sindicalista pueden orientar a muchos. La serie de charlas, si nos dejan, trataremos de publicarlas en el nmero 5. Su lectura dar una idea mucho ms clara del sistema sindicalista y resolver gran parte de los problemas que pueden sugeriros los anteriores. Veremos si nos dejan. Las reuniones que llegamos a celebrar en Madrid hasta con 1.200 trabajadores metalrgicos cada semana despus de un ao, fueron prohibidas por la polica. Ahora estamos sufriendo, por primera vez, una acometida terrible de la censura, hasta el punto de que no s si podremos salir. Ser el 5 el ltimo nmero de SINDICALISMO, o ha sido el 4?. En cualquier forma, ya sabamos que todas estas empresas tienen una vigencia limitada y que habr que replantear continuamente la accin. En Madrid, son muchos los trabajadores que comparten ya nuestra tarea. Y no solo en

Madrid, sino en muchas provincias espaolas. Todos juntos podremos colaborar a la maduracin del movimiento obrero y a impedir que sea utilizado al servicio de intereses ajenos a los suyos: polticos, culturales o econmicos. Qu seris capaces de hacer vosotros?. Quizs tengis que purgaros de muchas cosas, pero si meditis bien, os daris cuenta de que la nica solucin que tienen los trabajadores para salir del pozo en el que estn hundidos, es la que las ideas que os he expuesto aconsejan. As podris hacer cosas; de otra forma, volveramos a ser engaados y conducidos a callejones sin salida, para que los triunfadores de la vida sigan gozando a costa de nuestro sacrificio.

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III LOS CRISTIANOS Y EL MOVIMIENTO OBRERO

diferentes, distanciadas por mil barreras y mil abismos insoslayables. Por un lado, tenemos al conjunto de cuantos, de una o de otra forma, en mayor o en menor proporcin, se benefician, directa o indirectamente, del sistema socio-econmico capitalista. Son los capitalistas, el centenar y medio de personas que controlan casi el 70 por ciento del capital social de las empresas espaolas, ms sus directos colaboradores y cuantos operan como instrumentos secundarios de ellos. Y, tambin, las llamadas clases medias -altas, medias o bajas -, que encuentran en el sistema socio-econmico capitalista una base de posibilidades, de participacin, de beneficios y al que, por tanto, sustancialmente aceptan y respaldan. A todos estos hombres, a esta sociedad, se la ha venido llamando sociedad burguesa o, tambin, sociedad burguesa-capitalista, principalmente porque sus miembros, aunque agrupados en derechas e izquierdas, son bsicamente partidarios de la pervivencia fundamental del sistema, bien sea sobre la base de la propiedad patronal privada de los instrumentos

Texto de una charla dada por Ceferino L. Maest Director de la revista SINDICALISMO, en los locales de Vanguardia Obrera en Madrid, en diciembre de 1965. Para cualquier observador superficial, o simplemente apegado a rutinarias tesis tradicionales, todos los hombres integran la misma sociedad y todos tienen los mismos derechos, todos disponen de las mismas oportunidades y tienen las mismas responsabilidades. Sin embargo, la realidad es que, en los mismos pases, y podramos referirnos ya concretamente a Espaa, conviven de hecho los miembros de dos sociedades diferentes, que pueden coincidir quiz en el Metro, rozarse en los medios de transporte, compartir los centros de trabajo y caminar por la misma calle, sobre la misma tierra, sobre el mismo asfalto, aunque realmente estn agrupados en dos sociedades

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de produccin, bien sobre la propiedad estatal, bien a base de frmulas intermedias. Cuando, en la etapa de la anteguerra espaola, las organizaciones obreras acusaban de capitalistas a los hombres de las clases medias, sus amos polticos orquestaban rpidamente una hbil rplica propagandstica engaosa. La verdad, sin embargo, era que la inmensa mayora de ellos, al aceptar el orden socio-econmico capitalista, muy bien podrin ser acusados de capitalistas por los que deseaban su destruccin, su sustitucin, aunque a pocos de ellos pudieran sealrseles medios de fortuna abundantes. La caracterstica fundamental de esta sociedad capitalista es la insolidaridad, el egosmo. Sus integrantes van a lo suyo y no les importa nada lo de los dems, lo social, lo de todos. Cuando los buenos padres burgueses quieren aconsejar a sus hijos, inquietos en la juventud, les dicen que no se metan en jaleos, que la cosa no tiene solucin que se dediquen a sus propios problemas, que se diviertan y que cada uno se las arregle como pueda. En el mejor de los casos, les dicen que no hagan mal

a nadie, pero rara vez sealan la necesidad de afanarse en hacer el bien a los dems... como a uno mismo. Independientemente de ciertas tendencias que existen en la naturaleza humana y que el hombre puede orientar, egosta o generosamente, lo cierto es que los criterios individualistas del sistema capitalista y del liberalismo, la bsqueda del provecho prevalente por encima de toda consideracin moral, ha impreso a la sociedad contempornea, a la sociedad burguesa capitalista, un clima de egosmo y de insolidaridad, que es, sin duda alguna, como deca anteriormente, su principal caracterstica. En virtud de ello, la tradicional concepcin cristiana de la propiedad como administracin de los bienes puestos por Dios, directa o indirectamente, para el disfrute de todos los hombres, desaparece. En su lugar, surge, se impone socialmente, la estimacin de que los bienes de la Tierra son para el disfrute de quien los posee, de sus hijos, de sus parientes, sin ningn otro condicionamiento de carcter social.

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As vemos como, incluso, la inmensa mayora de los cristianos, a quienes muy pocos, o casi nadie, adoctrina sobre sus nuevas responsabilidades, han dado marcha atrs y se han situado en posiciones de Antiguo Testamento, que son las ms cmodas, las ms adecuadas a las exigencias de la realidad socio-econmica capitalista. Los cristianos de hoy, y hablemos sobre todo de los de nuestro pas, en su mayora, y nos atreveramos a decir que incluyendo a gran parte de los sacerdotes, no se han enterado del todo de que Cristo vino a la Tierra para renovar, para dar un Mandamiento Nuevo, un principio que lo revolucionase todo, que restableciera subversivamente el Orden previsto por el Creador. Frente a la religin individualista, en la que cada hombre se entenda con su Dios y le bastaba su ntima y egosta tranquilidad (el no hacer mal a nadie de muchos de los cristianos de hoy); el cumplimiento de una serie de obligaciones formales (el ir a Misa los domingos, por ejemplo), estaba desde Cristo la necesidad de demostrarle a Dios una filiacin amorosa no ya con omisiones sino con acciones. Y acciones en beneficio de los otros Cristo, de los dems

hombres: Lo que hiciereis con uno de estos pequeuelos ...., tuve hambre.... Alguna explicacin ms al Mandamiento Nuevo, al "amaos los unos a los otros..?. San Juan, en su maravillosa Epstola del Amor, de la Caridad, dice esa frase que todos conocis: Cmo vais a amar a Dios a quien no veis, si no amis a vuestros prjimos a quienes veis?. Pero la sociedad burguesa capitalista conforma hombres distintos y la comunidad cristiana, surgida de la destruccin del orden aristocrtico medieval y del ambiente cristiano de estos siglos, capea las nuevas realidades cataclismales y se adecua a una realidad distinta que surge, sin darse cuenta, quiz, de que Cristo haba venido para superar el egosmo y hacer de cada hombre un cauce de bienes para todos los dems, tanto espirituales como materiales. Hoy, cuando un cristiano es inteligente, utiliza su inteligencia para prosperar l; cuando un cristiano es rico, utiliza sus riquezas para mejorar an ms su situacin, mantener un alto tren de vida, beneficiar a sus hijos y asegurarles un porvenir. Y nada ms. Sus posibles

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problemas de conciencia, surgidos ms bien de la letra del Evangelio que de las explicaciones que suele recibir, los acalla con unas limosnas a la entrada de los templos, con la inscripcin en alguna asociacin religiosa, quiz con el cumplimiento riguroso de los Diez Mandamientos (y son once), con la prctica de sus obligaciones religiosas formales, o hasta con la realizacin de donativos crecidos a su parroquia o a cualquier orden religiosa, siempre nfimos en relacin con sus posibilidades, con lo que buscan y suelen ganar el aprecio humano de prrocos y religiosos, y la condicin social de cristianos oficiales de primera. No es que esto sea del todo malo, pero es que no es cristiano. Porque el Cristianismo es algo ms importante, una actitud total de generosidad ante la vida, es comprender que se est en la Tierra no ya para recibir sino para dar, no para gozar egostamente sino para compartir. Y no slo lo poco que sobre, las migajas del banquete personal, sino todo lo que uno tiene. Que todos los bienes espirituales y materiales han de ponerse al servicio de los dems y que todo el esfuerzo del hombre en la Tierra ha de tener una finalidad social, es decir,

no slo para l, sino para l y los suyos, y para todos los dems hombres, que son tan suyos, fundamentalmente, como pueden serlo sus padres, su mujer, sus hijos. En que se suelen diferenciar en la vida de hoy la mayora de los cristianos de los no cristianos?. Normalmente, slo en que unos van a Misa y los otros no. Por lo dems, unos y otros comparten los criterios de valoracin, los criterios socio-econmicos egostas, insolidarios, del Capitalismo, y viven igual. Surgida, como he dicho, de un orden aristocrtico medieval, la Iglesia Moderna ha tratado de conservar, en el mundo capitalista de hoy su carcter de Autoridad, no solo espiritual sino tambin temporal. La Jerarqua eclesistica ha procurado, generalmente, mantener un prestigio exterior a base de palacios arzobispales, de anillos y de pectorales lujosos, de automviles, de guardias palatinas y de sillas gestatorias, de eminencias y monseores, de compostura y elegancia en el atuendo, de buenas relaciones con gobiernos, autoridades de todas las categoras y dominadores econ-

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micos, fuente de ingresos para las buenas obras. Era difcil salir del callejn de Constantino para darse cuenta de que Cristo vino a la Tierra para revolucionar a la Iglesia del Antiguo Testamento y hablar de un Orden Nuevo, que no era otro que el primitivo. Era muy difcil lograrlo de un salto, mientras se gestaba en el mundo y triunfaba, la sociedad capitalista de hoy. Por eso, la Iglesia, prisionera, adecu an sin darse cuenta muchas veces de la trascendencia de sus actos, de su comportamiento, su predicacin a la realidad del tiempo y hasta jug con los sofismas ms incomprensibles para un cristiano. Hace unos das, un prroco de Madrid an explicaba aquello de que lo de la dificultad del rico para entrar en el Reino de los Cielos, comparndolo con lo del camello y la aguja, se refera, para tranquilidad de los oyentes, a lo de aquella puerta de la muralla, etc.. etc... . Ahora, el Concilio habla ya de la Iglesia de los pobres, incluso de los que, aunque tengan mucho, se consideran bsicamente no propietarios de bienes, sino administradores de

ellos en beneficio de todos sus prjimos. Pero entendern los burgueses capitalistas el mensaje Se apagarn los ecos del Concilio y todo quedar como tema particular de perfeccionamiento de minoras?. Lo que s es cierto es que la actitud de adecuacin catlica, en lo social, a los condicionamiento del sistema capitalista ha provocado, en un proceso ms o menos largo, mas o menos corto, el apartamiento de la Iglesia de las masas populares. La realidad es que la Iglesia Catlica ha pasado a integrarse en el mundo de instituciones y de valores de la burguesa capitalista, identificndose con ella hasta el punto de que no dud en aprobar una Pastoral Colectiva, sin duda de buena fe, para un 18 de julio que tuvo todas las caractersticas de los movimientos colectivos de defensa de la burguesa. Porque los integrantes de la sociedad capitalista, a la que nos estamos refiriendo, que se mueven sobre todo por el egosmo, que son fundamentalmente insolidarios, se unen monolticamente, al menos en anchos sectores,

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cuando aparece el peligro para el orden con el que se encuentran bsicamente satisfechos. Cuando surge alguna amenaza de destruccin entonces se movilizan y, en forma extrema, son capaces de todos los sacrificios para defender no solo el ordensino tambin los valores religiosos y patriticos, las formas de vida, que se han adecuado histricamente y se identifican socialmente con l. Una vez superado el peligro, se vuelve a la situacin de antes. Todo contina prcticamente igual. Eso ocurri en nuestro pas en 1936 y eso ha ocurrido en los ltimos 26 aos de la existencia nacional. Recientemente, se han celebrado los 25 aos de paz. Es lgico. Para la burguesa, el supremo valor es la paz, no la justicia. La paz que les permite seguir gozando de una situacin de privilegio, de unos valores, de unas formas de vida, de unas posibilidades de educacin, de unos amigos influyentes, de una representacin, de una responsabilidad, de una confianza, indiferentes, en la prctica, a los problemas de los dems, a las injusticias. Pero tambin hay excepciones y sera injusto no sealarlas. De vez en cuando, en el

seno de la sociedad burguesa-capitalista, hombres de clase media o de clase alta, definidos tal vez como de derechas o de izquierdas, sienten la necesidad de realizar transformaciones de estructuras, de criterios, de mentalidad, pero su voz y su intento suelen quedar reducidos al eco de minoras sin decisivo papel social. Un elevado dirigente de la HOAC me deca hace unos das que se utiliza contra ellos la poltica del colchn.Aadamos que tambin la poltica de la trampa. As, los movimientos renovadores, surgidos del seno de la burguesa capitalista, son siempre apagados, ahogados, desvirtuados, domeados. Ah tienen ustedes al laborista Mr. Wilson apuntalando a la economa capitalista de su pas y exigiendo a los obreros que renuncien a sus reivindicaciones salariales. O a la Falange del 18 de julio, transformada no en el movimiento revolucionario sindicalista popular que quiso ser sino en la Unin Patritica del General Primo de Rivera, cuyo lema burgus era el de Paz, Paz y siempre Paz, los 25 aos de paz. En general, todos los fascismos y todos los socialismos, de todos los pases y de todos los tiempos. En el ltimo nmero de la revista SINDICALISMO hemos repetido la publicacin de un artculo de mi buen amigo Jos

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Luis Rubio en el que ste explica como caen en el colchn o en la trampa los movimientos fascistas. No olvidemos tampoco el ejemplo de todos esos millares de muchachos que, mientras estn irresponsablemente en la Universidad dan rienda suelta a sus sinceras y honradas ambiciones juveniles y que, cuando terminan los estudios, hacen, salvo rarsimas excepciones, horas extraordinarias para insertarse, sin reservas, en el orden socio-econmico burgus capitalista del que proceden, despus de breves o de largos intentos para mantenerse fieles a si mismos, contra las coacciones y las tentaciones de sus familias y de la sociedad burguesa en general. Los trabajadores, que forman, que integran la otra sociedad, que estn al margen de la sociedad burguesa, si que saben bien de esta incapacidad de la burguesa. A lo largo de siglo y medio han confiado muchas veces en los hombres cultos, influyentes o heroicos de la sociedad burguesa, que se han compadecido de ellos, que les han hecho promesas y que hasta han luchado sinceramente por ellos. As, unas veces honradamente y otras con pilleras polticas, la burguesa ha intentado respaldar sus

minoras polticas (la burguesa no organiza partidos de masas, no dispone nunca de masas de militantes de su clase) con el apoyo de las masas populares. Para ello, han tratado de montar apndices sindicales o sociales de cualquier tipo. Gran parte de las organizaciones obreras han sido as instrumentos de la burguesa. De todas estas experiencias, los trabajadores han salido escaldados. Ni con la buena fe de ciertos grupos polticos burgueses ni mucho menos con el engao de otros sectores de la misma procedencia han obtenido lo que desean: su liberacin, la equiparacin que las declaraciones de derechos del hombre les otorgan, que los liberales de todas las pocas cantan y que el orden socio-econmico capitalista les niega, sin que los que estn dispuestos a luchar en todo momento por las declaraciones hagan nada eficaz para que sean una realidad prctica para todos. Solo cuando los trabajadores han amenazado con su fuerza el mundo socioeconmico de la burguesa, esta, para salvar el momento, para atenuar las presiones o aplazar los peligros, no ha dudado en hacer concesiones. Cuando la Revolucin sovitica conmo-

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vi miticamente a los trabajadores de todos los pases, cuando todos crean que aquello era la solucin, el alborear de un mundo nuevo de libertad y de dignidad humana, rompiendo con la esclavitud del orden antiguo, la burguesa capitalista consider seriamente la situacin. En Espaa, como en otros muchos pases, por aquella poca se cre el Ministerio de Trabajo, se reautorizaban los sindicatos obreros y se decretaba la jornada de ocho horas que, en prueba de engao, nadie sabe ya donde est. La reivindincacin de los metalrgicos madrileos de hoy es, precisamente, su recuperacin. Pero, como hemos visto con esa jornada mxima laboral, cuando la sociedad burguesa ve pasado el peligro, automticamente, pone en marcha sus resortes para anular las conquistas sociales hechas a los trabajadores en coyunturas crticas, bajo el impacto del temor. En esta sociedad burguesa-capitalista, y lo hemos dicho, estn los trabajadores, marginados por la sociedad capitalista. No es que ellos hayan escogido su situacin. Es la sociedad capitalista la que se impone. Sus formas de vida, sus posibilidades culturales, su

mundo de valores, sus aspiraciones, difieren bastante de las de los integrantes de la otra sociedad, en las que se dividen los miembros de nuestra Nacin. Ellos no reciben de la sociedad capitalista sino las migajas que se otorgan tambin a los animales domsticos. Sus hijos seguirn siendo, normalmente, de generacin en generacin, trabajadores asalariados como ellos, al igual que los hijos de la burguesa sern burgueses tradicionalmente tambin, de generacin en generacin. Ellos son los desposedos, aquellos a quienes la sociedad burguesa les ha arrebatado el beneficio de los bienes que Dios les concedi para que ni ellos ni sus hijos pasaran hambre, fro, soledad. Los idelogos han hablado de la clase obrera. Qu es la clase?. La mayora de los socilogos coinciden en definirla como una situacin social econmica compartida por una serie de hombres que tienen conciencia, precisamente, de esta situacin. Es decir, que no basta con que haya una serie de personas que comparten la misma situacin sino que es necesario que tengan conciencia de ello, conciencia de que pertenecen a la misma clase. De ah que la aspiracin de los idelogos del

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Movimiento Obrero sea precisamente la creacin de esa conciencia. Una veces se logra mediante el adoctrinamiento convincente, otras mediante ste y la lucha por objetivos claros, en realidades comprometedoras para todos. Cul es esa realidad comn a los trabajadores?. Esa realidad est definida por su condicin de desposedos, de desplazados, y, sobre todo, por una relacin de trabajo, por el salariado, la moderna expresin de la esclavitud antigua, que muy bien puede compararse de hecho con la relacin contractual de la prostitucin femenina. En siglo y medio, los trabajadores han pasado sucesivamente de confiar en las promesas e intentos de la burguesa, a repudiar radicalmente todo compadrazgo, recabando para ellos la responsabilidad total para la solucin de sus problemas. Ante el fracaso o la derrota de sus intentos, han vuelto, en un proceso cclico, a confiar desesperadamente en la burguesa, a concertar alianzas con ciertos sectores prometedores de ella, para quedar defraudados nuevamente y encerrarse otra vez en el marco de sus propias posibilidades.

En estos forcejeos con la burguesa se les han quedado, a veces, manchados los dedos con la nata del pastel, y su recuerdo es manejado por los nuevos apstoles que, de buena o de mala fe, tratan de paliar las derrotas obreras, con el dilogo y la nueva negociacin. Pero, la verdad, histricamente demostrada, es que los trabajadores slo han logrado concesiones reales de la burguesa no cuando se han avenido al juego de la sociedad capitalista sino cuando han presionado desde afuera, representando un peligro serio de subversin total. De ah que cuando los dirigentes obreros han predicado la independencia, para sus organizaciones, de los grupos, instituciones, y partidos polticos de la sociedad capitalista, estuvieran acertando plenamente. Despus, podran acertar o equivocarse en el desarrollo tctico de la lucha, pero, ante cada fracaso, siempre debieron mantenerse firmes en esa estrategia obrera en vez de renunciar a ella para terminar siendo, una vez ms, simples peleles de la sociedad burguesa-capitalista.

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Deca Griffuelhes, el secretario general de la CGT francesa unida, en momentos de esplendor del Movimiento Obrero, a caballo del siglo, cuando le sealaban que estaba influido por Sorl, que todo ocurra al revs: que Sorl recoga las tesis elaboradas precisamente por la experiencia, por los largos aos de lucha del Movimiento Obrero. Cules son estas constantes del pensamiento de los trabajadores, las ideas que, fruto de una experiencia, se repiten a lo largo de siglo y medio por todo lo ancho del mundo?. En primer lugar, la unidad. Los trabajadores comprenden que su fuerza est precisamente en la unidad, que cuando han estado unidos han podido luchar en las fbricas, en los campos, en las minas y que cuando han estado divididos, por influencias polticas burguesas o por maniobras capitalistas, o por pequeas rivalidades aldeanas, han sido incapaces para hacer frente a la lucha de clases que la burguesa capitalista les impone. Otra de las constantes del Movimiento Obrero ha sido su independencia. Independencia

del Estado burgus, independencia de los partidos polticos burgueses, independencia de las instituciones de la burguesa capitalista. Cuando ha perdido su independencia, toda su fuerza, toda su pasin, todo su poder, solo han servido para la conquista de objetivos burgueses, en beneficio principal de la burguesa y, en el mejor de los casos, indirectamente y en menor proporcin, de los trabajadores. Han colaborado as al reforzamiento del sistema capitalista, particular o estatal, o a su triunfo pleno, sin alcanzar nunca su significacin liberadora. Llegado el momento de crisis en el que la burla y la traicin se hacan evidentes, entonces han vuelto o han tratado de volver a las posiciones de independencia de clases que nunca debieron abandonar. La unidad del Movimiento Obrero se ha reflejado siempre en la aspiracin, honradamente compartida por todos los militantes de base, de la necesidad de integrarse en una misma organizacin, de una o de otra forma estructurada, pero una sola organizacin, capaz de agobiar con su peso las fronteras y arrugarle su fro corazn a la sociedad capitalista.

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Otra de las constantes de madurez del Movimiento Obrero ha sido la lucha por la conquista de la propiedad de los medios de produccin, que nadie, y mucho menos un cristiano, puede moralmente negarles. Y la aspiracin de que, sobre la base de propiedad compartida, puede edificarse un orden social al servicio del Hombre y que pueda garantizarle una libertad poltica y una dignidad que nosotros sabemos que les corresponde, precisamente, por ser hijos de Dios y hermanos de Jesucristo. Son muchos los dirigentes obreros que, asomados quizs a las fronteras de la burguesa, o comprometidos socialmente, por razones particulares, con ella, se sienten atrados por lo que consideran posibilidades del juego en esta sociedad y terminan precipitando nuevamente a quienes les siguen en el callejn sin salida de otras veces. No se dan cuenta de que la burguesa no har nunca concesiones ms que bajo la coaccin y que la coaccin slo es posible ejercerla eficazmente empujando frontalmente las fronteras dbiles de la burguesa egosta, nunca entrando en dilogo y componenda con ella, ni aceptando la participacin en

sus planteamientos, muchas veces atractivos, sobre todo para muchos de los que han ganado puestos de responsabilidad y de representacin en el Movimiento Obrero. Pero, esto ocurre por desconocimiento de la realidad, por falta de una comprensin del proceso histrico y de la realidad social. Si se considera que sta sociedad capitalista es radicalmente injusta y que no ha sido, ni es probable que lo sea, capaz de alumbrar un movimiento espontneo que, desde su seno, sea capaz de subvertir las actuales estructuras, ya que, entre otras razones, no siente la necesidad fsica de hacerlo, entonces se comprender que la nica posibilidad de transformacin se encuentra en los trabajadores, en la clase obrera. Los trabajadores que, frente a la insolidaridad egosta de la burguesa, han tenido que fundar la cerrada unidad que les da fuerza, son, as, la nica posibilidad salvadora para los hombres de hoy; probablemente, los nicos que pueden romper las cadenas de la sociedad capitalista-burguesa, no ya para establecer la dictadura del proletariado, como los burgueses capitalistas de izquierdas les proponen, sino

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para construir una sociedad para todos, superando esta divisin clasista en la que unos perciben las ventajas de la vida y los otros solo las migajas. Su sentido de la solidaridad obrera, puede ensancharse, adems, con la concepcin autnticamente cristiana de la vida, para superar el odio, y ser as la garanta de un futuro de convivencia y de paz, basada no, como ahora, en la insolidaridad egosta sino en la Justicia y la Libertad para todos, y cada uno. No es que los trabajadores sean mejores que los miembros de la sociedad burguesacapitalista, que los identificados con sus criterios y formas de vida, que los que se benefician en mayor o menor grado de una situacin. N; lo trgico es que, probablemente, hay ms hombres individualmente virtuosos en la sociedad burguesa que entre los trabajadores. Ellos han tenido ms oportunidades de formacin, sobre ellos se han ejercido apostolados ms profundos y continuados que sobre la masa de los obreros. Ahora bien, los trabajadores tienen la capacidad revolucionaria en contraposicin con la burguesa, precisamente porque han sido desplazados por ella, porque no tienen lo que

los dems y sus bases pueden moverse, por tanto, para la conquista de una sociedad ms justa en la que, realmente, todos tengan igualdad de oportunidades y todos compartan las responsabilidades del trabajo y de la vida poltica. Hay quienes han querido, a ultranza, cantar las glorias y virtudes de la clase obrera. No, no nos engaemos. Entre los trabajadores como entre los miembros de la sociedad burguesa-capitalista, hay hombres buenos y malos, y no se puede generalizar en ningn sentido. Pero, como deca anteriormente, por determinacin de la propia realidad social, son los trabajadores los nicos que, unindose, tomando conciencia de su realidad y de sus posibilidades, son capaces de coaccionar eficazmente a la burguesa, para obligarla a las concesiones que sean necesarias y oportunas en cada momento, hasta crear las bases para una accin revolucionaria decisiva y, con ella, la transformacin radical de las estructuras de la Sociedad Nacional. Qu ha hecho hasta ahora, siempre, esas minoras inquietas, insatisfechas, que, desde el seno de la sociedad capitalista comprenden peridicamente la injusticia radical de la actual

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ordenacin?. Salvo excepciones, han buscado repetidamente movilizar a quienes comparten su situacin de clase, creyendo que es posible renovar desde dentro. Lo que tienen que hacer es comprender que su deber y su eficacia estn en renunciar a sus compromisos de clase y en hacerse uno con los trabajadores, comprometerse en sus luchas y compartir con ellos todos los valores de que puedan ser individualmente portadores. Pero, la falta de una concepcin clara de la estrategia obrera puede ser contraproducente. Estos hombres procedentes de la burguesa y aquellos trabajadores que se mueven en las fronteras imprecisas de ella, sin comprender que la clave de la fuerza del Movimiento Obrero est en la unidad, en la independencia de la burguesa y en marcarse siempre objetivos de lucha de inters obrero, pueden dejarse llevar por los incentivos de la poltica burguesa y sus aparentes posibilidades para los trabajadores, volviendo a sumirles en la trampa. Hace unos das, conversando con un excelente compaero, un destacado militante obrero, replicaba l, a mi insistencia en la necesidad de la independencia de las luchas y

grupos de la burguesa, para evitar caer en sus tentaciones y en las divisiones que siempre han provocado, que yo demostraba no creer en los trabajadores. No tuve oportunidad de decirle que individualmente no crea en los trabajadores como no creo individualmente en nadie en general, salvo casos concretos y dentro de ciertos lmites. Y que si los trabajadores entraban en componendas, aunque fueran circunstanciales, y an bajo la condicin de independencia, para la lucha por objetivos coincidentes, terminaran sus dirigentes, probablemente, por caer en las trampas en las que las organizaciones obreras de muchos pases estn atenazadas y de las que nosotros tenemos alguna experiencia en nuestro propio pas. No hay que olvidar que es mejor evitar el peligro para salvar la propia integridad que correr el peligro de quemarse intilmente en l. No s como ha de ser finalmente la sociedad del maana. Pero lo que s estoy seguro es de que la ltima fuerza capaz de subvertir el orden actual es la clase obrera organizada, sin descartar, para nuestra desgracia, la posibilidad de una victoria militar comunista sovitica, y la dictadura poltica y

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econmica, que ello llevara aparejada, sin cambio fundamental alguno para los trabajadores. Por eso, pensando en la liberacin de todos los hombres de nuestra Nacin, creo que debemos continuar la lucha en la que todos estamos comprometidos, pero sin olvidar nunca la estrategia obrera y tratando de no equivocar jams la tctica. Pero, aunque fallsemos alguna vez, lo importante es tambin evitar las tentaciones burguesas y no perder de vista esa ya larga experiencia de los trabajadores, que es el mensaje de sangre, de sacrificios, de ilusiones, que nos llega desde lejos y desde cerca, con voces que, sin quererlo, nos golpean, ahora y siempre, fuertemente el corazn. Que Dios nos ayude a no traicionar sus nuevas y antiguas esperanzas, sobre todo en estos momentos, cuando el Concilio pretende que la Iglesia de Cristo vuelva a ser, como en los primeros tiempos, sobre todo, la Iglesia de los pobres, la Iglesia de los desposedos, al fin, la Iglesia de los trabajadores.

III EXPLICACIN DE COMISIONES OBRERAS

En 1978, la historiadora britnica Sheelegh M. Ellwood, con vistas a uno de sus libros me interrog: En el ao 1966 fui detenido y encarcelado, condenado por mis actividades sindicales. - Eso fue acaso en conexin con el Circulo Manuel Mateo?. Eso fue en conexin con la fundacin de Comisiones Obreras. - Eso s surgi a raz de ese Circulo no?, No. Comisiones Obreras utiliz el centro social Manuel Mateo. Lo utiliz. No naci all ni mucho menos; utilizo al centro social Manuel Mateo como utiliz a cualquier otro lugar donde pudiera desarrollar sus actividades, porque en aquellas circunstancias de dificultad, uno tena que aprovechar cualquier medio,

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como se aprovecharon las parroquias catlicas o se aprovechaba cualquier lugar que pudiera ofrecer un mnimo de respaldo o de posibilidad de reunirse, porque de otra manera era prcticamente imposible. - Eran todos falangistas en el Crculo Manuel Mateo?. Los socios del centro social Manuel Mateo eran falangistas todos. Lo que pasa es que en las Comisiones Obreras no haba ms que un mnimo porcentaje de falangistas, prcticamente nadie. - Cmo pudo ser entonces esa utilizacin, qu contactos haba para que eso fuera posible? Por algn contacto personal. El centro social Manuel Mateo haba sido promovido por la Organizacin Sindical que pretenda agrupar en cierto modo a los militantes sindicales falangistas, pero que no tena ninguna vida de ningn gnero, era una entidad absolutamente muerta. Cuando Comisiones Obreras empez a desarrollarse, buscando un

sitio donde poderse reunir, a travs de un contacto personal con el Secretario del centro social Manuel Mateo, l facilit la entrada nuestra all y la utilizacin de los locales de Manuel Mateo por los trabajadores que queramos organizarnos y actuar.. . Incluso este hombre lo hizo a ttulo tan estrictamente personal que encontr dificultades y problemas graves para l, respecto del resto de los directivos del centro y tambin, como es lgico, con las autoridades generales del pas. Durante muy poco tiempo, durante un ao aproximadamente, este Secretario del centro, que era Jos Hernando Snchez y que se incorpor a Comisiones Obreras y fue uno de los fundadores en aquella poca, logr ms o menos, no digo engaar, pero s al menos encubrir el alcance exacto de aquel movimiento. Las autoridades sindicales y polticas pensaron, probablemente, que podran encauzar aquel movimiento a travs de lo que podramos llamar el oficialismo, el sistema oficial sindical, Pero lleg un momento determinado en que se dieron cuenta, perfectamente, de que aquello ya no era posible y echaron del centro a todos los trabajadores, incluso al pequeo grupo de

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falangistas que haban colaborado con las Comisiones Obreras en aquel momento. Lo echaron y cerraron el centro Manuel Mateo a las Comisiones Obreras y a los trabajadores en general. Nombraron una Junta Directiva de ultra falangistas que impidieron la utilizacin de aquellas instalaciones. Comisiones Obreras y los trabajadores tuvimos que andar buscando otras formas de reunirnos en otros sitios con ms riesgo y ms dificultad a partir de entonces. - Esa fue, digamos su ltima colaboracin o participacin sindicalista en cuanto a la Falange?. No, es que yo no particip en el Manuel Mateo como falangista. Yo particip como sindicalista, no como falangista. Yo estaba entonces en una organizacin que se llamaba Unin de Trabajadores Sindicalistas, que no tena absolutamente nada que ver con esto, y particip en la fundacin de Comisiones Obreras, y fui uno de los promotores principales de Comisiones Obreras hasta el ao 1968, de modo que yo ya no era falangista.

SINDICALISMO, SOCIALISMO Y COMUNISMO

UNIDAD OBRERA Sindicalistas.- Para los sindicalistas, la unidad de la clase obrera, en una sola Central Sindical, es factor fundamental en la lucha del Movimiento Obrero. Sin ella, consideran que no es posible hacer eficaz ni la reivindicacin elemental, ni mucho menos la transformacin de la sociedad. Socialistas.- Desde el momento en el que patrocinan la vinculacin de sus sindicatos al partido socialista, estn afirmando lo que se ha dado en llamar libertad sindical, es decir, la libertad de cada trabajador para afiliarse al sindicato que se adecue a su ideologa poltica de partido. Con ello, no consideran necesaria la unidad sindical o, al menos, no la consideran

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como un objetivo bsico, fundamental, en la lucha obrera. Comunistas.- La experiencia histrica ha demostrado que cuando los comunistas controlan al Movimiento Obrero, a travs de sus organizaciones sindicales, son partidarios apasionados de la unidad. Sin embargo, cuando no logran este control o cuando lo pierden, automticamente son escisionistas y tratan de sostener, al menos, la supeditacin de un sector de los trabajadores a las exigencias e intereses del Partido. RELACIONES CON LA POLTICA Sindicalistas.- Los sindicalistas consideran que los trabajadores no deben complicarse en la poltica burguesa y que la experiencia ha demostrado que en ella los trabajadores se transforman en marionetas de intereses ajenos a los suyos. Por ello, opinan que los sindicatos deben permanecer al margen de la poltica y de los partidos burgueses, independientemente de todo ello.

Socialistas.- Los socialistas creen que los trabajadores deben respaldar permanentemente a un partido poltico, encargado de la defensa de sus intereses y reivindicaciones en los parlamentos de la burguesa, como el nico camino viable y pacfico de evolucin haca una mayor Justicia Social. Ese partido, evidentemente, sera el socialista. Ahora bien, al representar una postura concreta y al proyectarla partidistamente en el Movimiento Obrero, donde hay, o puede haber, diversas corrientes y tendencias ideolgicas, se hace factor de divisin y hasta de enfrentamiento entre los trabajadores. Comunistas.- Los comunistas creen que es necesario someter, coyunturalmente, a los trabajadores a los planteamientos y consignas de la minora decidida, organizada en su Partido. Ellos no creen en el Movimiento Obrero sino en la minora organizada y decidida del Partido Comunista, a quien corresponde movilizar a los trabajadores, conquistar el Poder, hacer la Revolucin. Al igual que los socialistas, patrocinan la intervencin comprometida de los sindicatos obreros en las elecciones y eventualidades de la poltica burguesa, pero

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como una simple posibilidad de agitacin y de control de grupo, que facilite el evolutivo o rpido acceso al Poder por la minora del Partido. Es decir: que juegan con los trabajadores, a los que no asignan otro papel que el de simples comparsas en su juego. FINALIDAD DE LOS SINDICATOS Sindicalistas.- Para los sindicalistas, los sindicatos obreros, la organizacin unitaria de los trabajadores, es til tanto para la reivindicacin bsica, elemental, inmediata (mejores jornales, condiciones de trabajo ms favorables, jornada laboral mas reducida, etc.) como para reivindicaciones de mayor alcance, que afecten a la propiedad de las empresas, a la organizacin comunitaria de la Economa, y a la democratizacin autntica de la vida poltica. Si los trabajadores han comprobado que con la coaccin de su unidad sindical pueden alcanzar resultados eficaces en la reivindicacin bsica inmediata, porqu abandonar este planteamiento cuando se trate de las lgicas reivindicaciones de mayor altura y trascendencia, que se deducen, precisamente, de la repeticin reiterada, y por tanto ineficaz de las luchas por

mejores jornales, que peridicamente se ven obligados a realizar, sin avance sensible?. Socialistas.- Para los socialistas, los sindicatos obreros deben ceirse a la defensa y reivindicacin elemental, bsica. Cuando se trata de reivindicaciones de orden superior, los trabajadores deben colocar sus problemas en manos del partido socialista que, en el parlamento burgus, se encargar de defenderlas. Los sindicatos obreros, en estos casos, deberan dar sus votos al partido socialista. Comunistas.- Los comunistas consideran que los sindicatos obreros, como el Movimiento Obrero en general, carece de eficacia y de posibilidades revolucionarias. Para ello, lo importante es aprovechar todas las posibilidades legales o ilegales que se presenten o se fuercen para el triunfo de su minora decidida. La reivindicacin laboral, como factor de insatisfaccin; toda situacin de protesta y de rebelda popular, debe ser apoyada por los comunistas y fomentada, pero no para alcanzar objetivos populares, reivindicaciones obreras, sino para que los comunistas puedan movilizar a los trabajadores, al

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pueblo, al servicio de los objetivos del Partido. Si hay elecciones, tratarn de estar representados en los parlamentos para realizar una poltica similar a la de los socialistas, al mismo tiempo que buscan la movilizacin demaggica popular. La misin que ellos asignan a los sindicatos obreros, en la etapa anterior a la conquista del Poder, no es, en ningn caso, la defensa sincera de los intereses obreros inmediatos, como un fin, sino como un medio para lograr la movilizacin poltica popular. En muchas ocasiones, incluso favorecen las situaciones conflictivas y hasta los fracasos y los sacrificios sin justificacin para aumentar el clima de insatisfaccin que posibilite la movilizacin poltica de los trabajadores. PROPIEDAD Sindicalistas.- Para los sindicalistas, la propiedad burguesa es un robo ya que representa la apropiacin egosta de bienes, su monopolizacin con perjuicio evidente para la mayora. La propiedad de los medios de produccin debe corresponder a todos y a cada uno de los que integran cada comunidad de trabajo. De esta forma, se logra el reparto equitativo de los

bienes de la Tierra y de las responsabilidades que de ello se deducen. Socialistas.- Los socialistas critican igualmente el actual rgimen de propiedad de los bienes de produccin. Como solucin, patrocinan la nacionalizacin de la banca, de las empresas de produccin bsica y de los servicios pblicos, al tiempo que fomentan las iniciativas para el desarrollo del movimiento cooperativista y respetan las empresas de carcter capitalista que quedan al margen de las exigencias nacionalizadoras. Salvo en las frmulas cooperativistas, que patrocinan como frmula complementaria de evolucin, mantienen el rgimen de propiedad capitalista, cambiando, tan solo, en determinadas ocasiones, al titular privado de la propiedad por el Estado. Con ello, la relacin del trabajador con el patrono o empresario sigue siendo, en la mayora de los casos, la de asalariado. Comunistas.- Para los comunistas, la propiedad privada de los bienes de produccin y de los servicios pblicos, y en general de la gran mayora de los instrumentos de actividad econmica, debe desaparecer, para concentrarse

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todo el control en manos del Estado, nico patrono, representante de los intereses generales, que encauza los beneficios del trabajo nacional al servicio de los intereses generales de un pueblo. El trabajador en la empresa estatificada que patrocina el comunismo sigue siendo un asalariado, sin que su situacin vare, bsicamente, con relacin al capitalismo de empresa privada. EMPRESA Sindicalista.- Patrocinan los sindicalistas que la empresa debe constituirse sobre la base de la propiedad, individual y colectivamente compartida, de cuantos integran la comunidad de trabajo, nicos propietarios de ella. Las tensiones de la lucha de clases desaparecen, al no haber ya patrones y ser todos propietarios. Socialistas.-Las empresas de produccin bsica, los bancos y los servicios pblicos, deben organizarse y funcionar, segn los socialistas, sobre la base del control y de la propiedad estatal. Los trabajadores, miembros de las comunidades de trabajo de esas empresas, o siendo propietarios de ellas, no tienen posi-

bilidad real de ejercer el control ni de beneficiarse directamente de los resultados de su labor. Las tensiones de la lucha de clases, tpicas del sistema capitalista, se mantienen. Por ello, los trabajadores han de poder emplear el arma tradicional de la huelga para defenderse contra el nuevo patrono: el Estado, llegado el caso. Comunistas.- Las empresas de cualquier tipo con algunas excepciones en el campo agrcola se organizan y funcionan bajo el total rgido control del Estado, el nuevo gran patrono y propietario de todo. Los trabajadores son simples asalariados al igual que en el rgimen capitalista de empresa privada y no juegan en ella papel ms importante. Las tensiones de la lucha de clases subsisten, pero no pueden manifestarse legalmente al no existir cauce alguno para ello e imperar un sistema dictatorial. La huelga est prohibida y los sindicatos obreros son el instrumento del Estado para la realizacin de una poltica econmica y sindical, como en los pases fascistas.

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VI UN SINDICATO UNIDO DE PATRONOS Y OBREROS ES ABSURDO POR INADECUADO

Maestu tiene una profunda vocacin sindical. Le preocupan los problemas obreros y esto le ha acarreado ms de un disgusto. De un tiempo a esta parte se ha convertido en un lder de las reivindicaciones obreras. Y para hablar de temas sindicales nos reunimos en su lugar habitual de trabajo. Maestu es un hombre honrado y no tiene pelos en la lengua. Para demostrarlo, he aqu sus declaraciones:

Los Sindicatos han de ser independientes del Estado y de los Partidos Polticos Los trabajadores no tienen ms fuerza que la coaccin de su unidad. Jos Carlos Clemente es un periodista de origen tradicionalista, de la Comunin Tradicionalista, autor de diversos libros y aguda preocupacin por los problemas espaoles. La entradilla de esta entrevista, publicada el 28 de febrero de 1967, en el diario Pensamiento Navarro de Pamplona iba recuadrada. Naci en Vigo el 30 de octubre de 1920, profesional del periodismo y ex-vocal social del Sindicato Provincial del Papel Prensa y Artes Grficas de Madrid.

-Cules son los fines del Sindicato?. El Sindicato es fundamentalmente, en una sociedad capitalista, un instrumento de lucha. El Sindicato de Trabajadores representa el medio para unir a los trabajadores y para organizarles, con el fin de conquistar mejores condiciones de trabajo y defender lo conseguido. El Sindicato puede cumplir tambin otras misiones de promocin cultural y profesional, etc.. pero si no cumple las funciones anteriormente indicadas con eficacia y por encima de cualquier otra

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actividad, no puede decirse que sea un sindicato o, al menos, que sea un buen sindicato. UN SINDICALISMO AUTNTICO. - Cules son las condiciones y requisitos del Sindicalismo para que pueda cumplir sus fines?. Ante todo, es necesario que se adecue a la realidad. Un sindicato unido de patronos y obreros es absurdo por inadecuado, cuando la realidad diaria de trabajo les presenta no unidos sino enfrentados por intereses y aspiraciones contrapuestos. De ah que un sindicato autntico, dentro de un sistema capitalista deba ser de patronos o de obreros, pero nunca de obreros y de patronos al mismo tiempo. Si los trabajadores estn enfrentados a sus patronos, a los representantes del capital empresarial, por intereses contrapuestos, las organizaciones que les representen han de estar en condiciones de defender sus propias reivindicaciones frente a los intereses del otro sector. De ah que, en un planteamiento hon-

rado, deban ser independientes de los patronos, de sus organizaciones y de sus influencias. Pero tambin han de ser independientes del Estado ya que el Estado debe representar siempre los intereses de todos y no puede comprometerse con los de un sector, como es el Movimiento Obrero. Igualmente, deben ser los sindicatos obreros independientes de los partidos polticos porque, siendo un movimiento que encuadra o afecta a un porcentaje grande de la poblacin, no puede pensarse que toda ella acepte las tesis polticas partidistas de un solo sector. De ah que las intervenciones polticas, y sobre todo las intervenciones polticas partidistas de los grupos burgueses, sean factor de divisin y de enfrentamientos en el Movimiento Obrero, hacindoles perder a este posibilidades y eficacias. Otro punto fundamental es la unidad. Los trabajadores no tienen mas fuerza que la coaccin de su unidad. Si estn unidos, si actan unidos, si respaldan unidos cualquier reivindicacin, entonces el dialogo con el sector empresarial es posible. De otra forma es ineficaz o perjudicial. Hoy, creo que la mayora de los

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trabajadores tienen conciencia de que la unidad es imprescindible y que la ruptura de la unidad es prcticamente un suicidio. Unos creen en que seria necesario un solo sindicato por rama de la produccin; otros, piensan en la conveniencia de que pueda haber varios sindicatos de la misma rama, federados; otros, creen que lo mejor sera una cmara sindical en la que todos los sindicatos estuvieran representados y cuyas votaciones pudieran obligar a la totalidad. Es igual. Lo importante es que todo el mundo va teniendo conciencia de la necesidad de la unidad. La condicin complementaria de la unidad ha de ser la obligatoriedad. En efecto, ningn trabajador puede sentirse desligado de la lucha de los dems. Y no sera justo que los que no estn dispuestos a comprometerse, a luchar, a sacrificarse, se beneficiaran de los sacrificios y desvelos de quienes sienten en sus conciencias la responsabilidad comunitaria. La condicin final es la libertad. Tradicionalmente, el Sindicalismo se apoya en las asambleas de trabajadores en las que todos los afiliados puedan manifestar sus puntos de vista

y participar en las decisiones. Es decir, que el autntico Sindicalismo se desarrolla de abajo a arriba y nunca al revs. ESTRUCTURACIN - En su opinin, cmo debera estructurarse un Sindicato?. Como he dicho anteriormente, un sindicato debe ser o de trabajadores o de patronos, pero nunca de los dos, mientras la estructura empresarial ofrezca un enfrentamiento radical de ambos grupos por razones socio-econmicas, tpico de la economa capitalista. Por otra parte, creo que en el marco de los principios generales expuestos en la pregunta anterior habra que constituirlo, definirlo y estructurarlo partiendo de las asambleas de empresa o de rama de industria, para ir recogiendo las conclusiones de la experiencia obrera e irlas proyectando a escalones superiores de representacin sindical en los que fuera posible perfilar definitivamente una organizacin.

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En mi opinin, habra que constituir un solo sindicato por rama de industria, con afiliacin obligatoria para todos los trabajadores del sector. Los contratos de trabajo deberan ser establecidos colectivamente por el sindicato con las empresas. Y cada sindicato debera encargarse de la direccin y control de las actividades de cada Montepo o Mutualidad. La base de cada uno de estos sindicatos sera siempre la organizacin sindical de empresa. Esta organizacin debera tener la personalidad y autonoma suficientes para poder afrontar los problemas de la reivindicacin y defensa laboral en el marco de la empresa. Los actuales enlaces y jurados podran constituir el cuerpo de direccin de este sindicato, siendo responsables de su actuacin ante la asamblea de trabajadores, que podr retirarles su confianza siempre que lo considere necesario, procediendo en este caso a una nueva eleccin. A partir de esta base sindical de empresa, puede desarrollarse un esquema de carcter local, provincial y nacional por ramas de industria. Estos sindicatos debern federarse con los

de otros sectores para constituir una central sindical nica, con todo el despliegue de organizacin necesario. En la representacin democrtica, habr que prever siempre un porcentaje en los cuerpos directivos para los delegados de los sectores minoritarios, con el debido equilibrio para que su opinin no sea aplastada llegado el momento de las decisiones y compromisos colectivos. Estos sindicatos debern centrar su preocupacin en el perfeccionamiento y financiacin de los instrumentos de reivindicacin y defensa, de resistencia y de ayuda fraterna, para que todos cuantos rien una batalla en defensa de los intereses colectivos no se encuentren desasistidos llegado el momento de las represalias como ahora puede suceder. Todas las actividades de carcter llamsmosle asistencial, que llenan actualmente la mayora de las preocupaciones de la CNS, tendran que quedar relegadas a un segundo plano de la vida sindical.

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- Defectos y virtudes en la vigente organizacin sindical? El primero de los defectos es la presencia en ella de una lnea, tericamente de arbitraje y en la prctica de control: la llamada lnea poltica. A ello, se suma la reunin de patronos y obreros en el mismo Sindicato, lo que, dado el mayor peso social de los patronos en esta sociedad capitalista que vivimos, se traduce por un desequilibrio hacia el control patronal de la organizacin sindical. El Vicepresidente del Congreso Sindical, por la representacin patronal, en la ltima reunin de ese organismo, lo dijo claramente. Es decir, que la C.N.S. se encuentra, por un lado, sometida al control poltico de un partido. Por otra parte, existe en ella un desequilibrio de poder a favor del sector empresarial. Sobre esta base, es lgico que las secciones sociales no puedan tener toda la flexibilidad y representatividad que los trabajadores desean y necesitan. Los intereses polticos, por un lado, y los empresariales, por el

otro, se encargan de mantener una serie de limitaciones importantes. Cada tres aos o cada seis, parcialmente, ahora, son elegidos los representantes sindicales. Para ello, se reune la asamblea de empresa y designa a sus enlaces y jurados. Despus, la posibilidad de mantener reuniones peridicas para conocer los problemas, acordar las decisiones, para saber de la actuacin de los representantes sindicales y exigirles cuentas, no est prevista en las reglamentaciones sindicales. Cuando un delegado provincial o local es inteligente, entonces concede autorizaciones, algunas autorizaciones para la celebracin de alguna que otra de estas reuniones. Pero, la cosa no es fcil y, generalmente, existen ms dificultades que facilidades, por no decir imposibilidad prctica para su celebracin. As la mayora de los representantes sindicales de empresa, sin el control y el respaldo orgnico de sus compaeros, o resultan ineficaces, o se entregan a dolce far niente, o se prestan a maniobras propagandsticas, polticas, muchas veces antiobreras, mediante favores y beneficios personales.

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Actualmente, existe una falta casi total de comunicacin entre los electores y los representantes sindicales, a pesar del avance logrado sobre lo que ocurra hace unos pocos aos, merced a la presin de los trabajadores. Pero an es mayor la falta de comunicacin entre los vocales de las Secciones Sociales Provinciales o Locales y los enlaces y jurados, que nunca han celebrado reunin alguna conjunta. Y no digamos en el plano nacional. Por otra parte, las elecciones sindicales a pesar de que han evolucionado algo hacia su autenticidad son, en la mayora de Espaa, de una imperfeccin escandalosa. An en el plano de la empresa, cuando existen grupos activos, cuando hay hombres con conciencia de lo que han de hacer, se rien batallas y los resultados suelen tener un porcentaje importante de autenticidad. Cuando no existen estos grupos de hombres activos, de militantes obreros con una formacin, o cuando el tamao de la empresa establece un control empresarial personal sobre las actividades de los trabajadores, entonces la eleccin no suele ser todo lo sincera que deba.

Sin embargo, en el plano electoral, el resultado es ms catastrfico an. En primer lugar, no hay que olvidar que el reglamento dispuesto por la lnea poltica, prev que la Junta Provincial de Elecciones tiene una serie de funciones tan importantes que su actuacin puede ser decisiva. Pues bien, en ella slo un pequeo porcentaje de puestos est cubierto por representantes de los trabajadores. La mayora son ocupados por hombres de la lnea poltica o de la representacin patronal. Esta Junta de Elecciones prepara los planes electorales, es decir, la distribucin de grupos que ms le conviene para lograr los resultados adecuados sin que nadie pueda controlar esta labor. Por otra parte, el Reglamento electoral sindical prev que las Mesas electorales no podrn estar constituidas por candidatos. Pues bien, en las pasadas elecciones provinciales del Sindicato del Metal de Madrid, prcticamente casi todos los integrantes de las Mesas eran precisamente candidatos de lo que podra llamarse la lnea oficial. Finalmente, ninguno de los recursos presentados contra el resultado electoral, que yo sepa, fue aceptado, a pesar de que alguno, en mi opinin, contaba con suficiente base para su consideracin.

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Desde hace aos, los controladores de la C.N.S. se han transformado en expertos de toda la vieja tcnica electorera, y no tienen quienes les controlen. En la base, los trabajadores pugnan por la autenticidad, se organizan, buscan el forzar la consecucin de un instrumento adecuado a las exigencias de la lucha. Algo hemos conseguido, pero ha sido tan poco que no hemos hecho ms que araar en la superficie del caparazn. Por ello, son muchos los que desalentados, buscan por el camino de la clandestinidad, la creacin de grupos de accin sindical. Por otra parte, como estos sindicatos oficiales desconocen la realidad social de la huelga y no estn preparados para ella, como tampoco prevn la represalia de las empresas contra los representantes sindicales y contra los trabajadores inquietos, carecen de los mecanismos de lucha y de solidaridad que son fundamentales en el Movimiento Obrero. Cuando un trabajador es despedido de la empresa, por su lucha reivindicativa, o cuando los patronos practican el lock-out, la C.N.S. no prev que hay que ayudar econmicamente a esos

hombres, independientemente de cualquier otro apoyo moral o jurdico. Es decir que, por encima de todo, se trata de problemas humanos, de problemas de trascendencia familiar. El Sindicato se gasta sus miles de millones en muchas cosas, pero en esto, prcticamente, ni una peseta, salvo la generosa y excepcional iniciativa personal de algn delegado provincial o local. Y cuando los compaeros de los represaliados montan una suscripcin para ayudarles, entonces aparecen las pesquisas y hasta las detenciones para impedir esas acciones elementales de solidaridad. Los aspectos que podran considerarse positivos en esta Organizacin Sindical, tales como las residencias de vacaciones y los centros deportivos, etc.. no son suficientes para equilibrar el fallo fundamental de las funciones esenciales de un Sindicato. La C.N.S. promueve y facilita el dilogo, rene alrededor de una mesa a los representantes de patronos y obreros, aunque no siempre esta sea autnticamente representativa de los intereses y aspiraciones de la mayora de los trabajadores. Pero no hay que olvidar que los

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patronos pesan, normalmente, con una preparacin superior y con la disponibilidad de asesoramiento y medios, sin olvidar que ellos estn arriba de la sociedad, mucho ms que los trabajadores, y que stos solo podran equilibrar sus fuerzas mediante la amenaza de una coaccin basada en la unidad y en la organizacin solidaria del Movimiento Obrero. NO ESTATALES - Deben ser los Sindicatos libres de la tutela estatal?. Podra hacer referencia a lo dicho anteriormente. Podra preguntar tambin, cuntos trabajadores estn en el Gobierno?. Pero, quiz haya que insistir convenientemente en que el Poder Poltico, como el poder sobre todo poder, debe mantenerse, en una sociedad moderna y civilizada, por encima de los grupos y no debe llevar, por tanto, a su seno las rivalidades y las luchas parciales, ya que eso repercutira en una prdida de su autoridad y prestigio nacional.

REPRESENTATIVIDAD - Hasta donde debe llegar la representatividad sindical?. Si los Sindicatos no son plenamente representativos, desde la base hasta la cumbre, no podrn ser ni independientes, ni libres, ni democrticos, ni unitarios. Es decir, no podrn recoger las aspiraciones actuales de los trabajadores. SINDICALISMO Y POLTICA - Deben opinar los Sindicatos en materia poltica?. Desde luego, los trabajadores no tienen por qu dejarse atrapar por las redes de la poltica de partidos. Los trabajadores deben tener su propia poltica y de hecho la tienen. Cuando la lucha trasciende el marco de la empresa, y la reivindicacin se proyecta, por comunidad o solidaridad, al plano superior interempresarial, a

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la calle, entonces, la lucha obrera es ya una lucha poltica. Pero, as como los partidos polticos burgueses tienen sus propios objetivos, los trabajadores tienen los suyos. Inicialmente, pueden ser la simple reivindicacin y defensa de mejoras salariales, de condiciones de trabajo ms favorables, de reduccin de la jornada laboral y tambin de sindicatos propios que renan las condiciones esenciales que la tradicin histrica ha marcado. Pero, cuando los trabajadores comprenden que por este camino no harn ms que repetir peridicamente la lucha por los mismos objetivos, ya que los controladores del poder socioeconmico realizan siempre los reajustes oportunos para no perder sus situaciones de privilegio, entonces se sealan objetivos superiores: la reforma de la empresa y del sistema econmico y con ello, una gran transformacin social y poltica, superadora de los actuales enfrentamientos capitalistas que engendran y condicionan la lucha de clases. UNIVERSIDAD SINDICAL - Es usted partidario de una Universidad Sindical a niveles superiores?. Lo justo sera una Universidad para todos los que tuvieran capacidad intelectual y voluntad, y no slo como ahora que la Universidad es la Universidad de una clase social dominante, que pagamos todos los espaoles, incluidos, sobre todo, los trabajadores, cuyos hijos no pueden hacer uso de ella. Todos los tmidos intentos realizados para permitir el acceso de los trabajadores y de sus hijos a los estudios superiores han chocado con la realidad de una concepcin clasista cerrada de la Universidad y de las Escuelas Tcnicas, lo que hace prcticamente imposible la presencia de los cientos de miles de hombres inteligentes y valiosos cuya aportacin a la sociedad se pierde ao tras ao ante la indiferencia de los que se benefician particularmente de ella. Lo econmicamente inteligente, lo nacionalmente justo, sera que todo muchacho que superase

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unos niveles al trmino de los estudios primarios y de los medios, pudiera tener la seguridad de que el Estado tutelara su vida, sus estudios, con ingresos similares a los que obtendra en el caso de que se hubiera puesto a trabajar. Esto se vera facilitado tambin por la gratuidad total de la enseanza superior y media y por unos controles de exigencia que slo dieran paso a la graduacin de quienes realmente reunan vocacin, inteligencia y voluntad. Si la pregunta se refiere a un centro de preparacin de dirigentes, creo que s, que sera necesario. Aunque, las actuales escuelas sindicales y el Instituto de Estudios Sindicales, Sociales y Cooperativos, sobre la base de una autenticidad sindical, podran cumplir perfectamente esa labor de formacin, que ahora slo cubren en forma muy reducida y no siempre adecuada.

VII LA UNIDAD SINDICAL OBRERA

La unidad fue la primera adquisicin del Movimiento Obrero en su lucha contra el capitalismo moderno. Con la unidad, los trabajadores pudieron luchar, equilibrar el poder, la capacidad coactiva del patrono, y establecer unas bases de dilogo y de pacto o de imposicin de condiciones. Sin la unidad, los trabajadores nada pueden hacer. Uno a uno, o en grupos pequeos, rivales entre s, enfrentados en luchas intestinas, carecen de la fuerza suficiente para equilibrar fuerzas, con los patronos y suelen ser presa fcil de las maniobras empresariales. Los trabajadores saben, por la experiencia histrica, que solo mediante este equilibrio de fuerzas, en el plano de la empresa, en el econmico en general y, por tanto, en el poltico, es posible obtener concesiones de la

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sociedad burguesa, arrancarles mejoras, derechos. Por todo ello, tanto en el campo de la reivindicacin inmediata y particular de empresa o de sector de industria, como en el plano general de la reivindicacin obrera, la unidad de los trabajadores es fundamental. El instrumento de lucha histricamente aceptado por los trabajadores para las reivindicaciones inmediatas, de empresa o de rama de industria, es el Sindicato. El Sindicato ha sido tambin, en multitud de ocasiones, el instrumento de lucha por reivindicaciones generales de la clase obrera y son muchos los que creen que es el nico instrumento idneo de la lucha de los trabajadores en todos los niveles de la reivindicacin. La aspiracin permanente de la lucha histrica del Movimiento Obrero es la transformacin de la sociedad, acabando con la actual explotacin capitalista del hombre por el hombre, de una clase por otra, y con el enfren-

tamiento por razones de intereses contrapuestos, que origina y fomenta la lucha de clases. La sociedad burguesa capitalista no cree, por el contrario, que haya que modificar profundamente nada. Sus miembros, sus partidarios, se benefician de esta situacin, en mayor o menor grado, y no estn dispuestos-como lo demuestran prcticamente todos los das- a renunciar a ninguno de sus privilegios fundamentales, en beneficio de los integrantes de la sociedad obrera. Los partidos polticos y los grupos de la sociedad burguesa-capitalista intervienen en el juego, la pelea o la guerra abierta, segn los momentos, desencadenada entre ellos por el control del poder poltico, bien para posiciones de derecha, bien de izquierda. Pero todos ellos, por igual, bsicamente, con algunas minoritarias excepciones, son partidarios del mantenimiento esencial del sistema capitalista, sin modificar las actuales estructuras empresariales y su rgimen de salariado. As, aparecen hermanados comunistas y socialistas con falangistas, conservadores, neoliberales y hasta cristianos.

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Todos son, por igual, con algunas variantes, partidarios del sistema capitalista de empresa y de organizacin de la economa. La disputa entre ellos se centra, ms bien, en quien y como debe o puede controlar en exclusiva o compartir el sistema y sus beneficios, o la administracin de sus beneficios. Ante esta sociedad burguesa, dividida en grupos minoritarios rivales, aparece la masa de los trabajadores, marginados y esclavizados por el Capitalismo. Los trabajadores, obligados por la dinmica propia de las contradicciones que viven, estn en tensin de lucha casi constante. No son un conjunto de hombres centrados solo, insolidariamente, en el goce y solucin de los problemtica particular, de las particulares satisfacciones, como si ocurre con la mayora de los integrantes y partidarios de la sociedad burguesa capitalista, sino que son millones de hombres agitados, ms o menos solidariamente por su satisfaccin compartida, incluso fundamental, muchas veces, para su condicin humana.

Los partidos polticos burgueses, atrados por esta realidad, han tratado siempre de romper el equilibrio de fuerzas minoritario con los otros grupos rivales de la burguesa, buscando el apoyo, la adhesin de la masa de votantes populares, de los trabajadores. La experiencia, desde los primeros tiempos de la lucha obrera en Inglaterra hasta el tiempo actual, ha demostrado que las promesas de los partidos polticos al pueblo, a los trabajadores, rara vez se han cumplido. Una vez conseguido el objetivo del triunfo electoral, los partidos se vuelven hacia la problemtica particular de la sociedad burguesa y se encierran en ella, traicionando generalmente, olvidndolo muchas veces, las promesas y los compromisos establecidos electoralmente con los trabajadores. Esta defraudacin general y sistemtica de esperanzas ha desacreditado a la poltica y a los polticos ante el pueblo, en general. Pero, qu otros efectos producen estos contactos, compromisos o aproximaciones, de los partidos polticos, en la sociedad obrera?. Los partidos polticos burgueses, viendo los problemas desde su ngulo, no comprenden

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ni justifican la necesidad vital de unidad del Movimiento Obrero, como no creen en la necesidad de ninguna transformacin radical. Por ello, consideran una utopia la aspiracin unitaria de los trabajadores, un grave peligro social que hay que impedir o evitar, y se limitan a justificar los sindicatos obreros como simples instrumentos de reivindicacin inmediata, elemental, sin aspiraciones de carcter general o poltico, que han de ser en su opinin monopolio exclusivo de los partidos. Cuando los partidos polticos burgueses se acercan al Movimiento Obrero, nunca lo han hecho tratando de respetar o de servir las condiciones y exigencias propias de la Sociedad Obrera, tratando de servir a sus intereses y aspiraciones. Solo les preocupa, bsicamente, servir a sus propios planes de lucha en el tablero de la poltica burguesa, aceptando los compromisos de orden general que ello implica, dentro del orden socio-econmico establecido. As, no les importa si, para lograr el objetivo del apoyo electoral o de cualquier otro tipo, necesario para su triunfo, para la conquista del poder poltico, causan daos graves al

Movimiento Obrero. Desde sus posiciones burguesas, desde su ngulo de visin burgus, esto carece de importancia, o no se valora exactamente. Algunas veces, cualquier partido poltico ha logrado la adhesin individual o colectiva de los trabajadores, directamente o a travs de sus sindicatos. Sin embargo, lo ms frecuente no es la adhesin unida del Movimiento Obrero a un partido, sino que, al abordar los partidos polticos burgueses a la masa de los trabajadores, a los integrantes de la Sociedad Obrera, sobre todo en momentos de depresin moral o de insuficiente maduracin, se produzca una divisin mediante la adhesin a partidos o grupos polticos burgueses, en los que se pone la esperanza, quizs bajo la atraccin de declaraciones revolucionarias o de programas radicalistas, quizs seducidos ingenuamente por denominaciones partidarias obreras. Los partidos polticos, una vez que consiguen la adhesin de un sector popular obrero, tratan de consolidar esta conquista y para ello no encuentran mejor solucin que la de creacin de un sindicato obrero, vinculado a la disciplina

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o la influencia del partido, con el que garantizan permanente la adhesin popular y los apoyos electorales futuros. Pero, al hacerlo, llevan al seno del Movimiento Obrero las rivalidades y enfrentamientos de los partidos polticos, enzarzan a los trabajadores en querellas parciales, pequeas, rompiendo todas las posibilidades unitarias de la lucha obrera e impidiendo o frenando la reivindicacin eficaz de los derechos humanos y de las aspiraciones socio-econmicas de Justicia de los Trabajadores. El Movimiento Obrero, escindido en sindicatos de partido, difcilmente saldr de esa situacin a no ser que la dura experiencia haga comprender a los Trabajadores el error y esto les haga romper con las ataduras y compromisos de partido. Buscando lo que les une a todos: la condicin de trabajadores asalariados y supeditando a ello las restantes diferencias de cualquier tipo. Ahora bien, cmo lograr esta unidad del Movimiento Obrero organizado a travs de los Sindicatos?. En efecto, el problema no es fcil. Se trata de encuadrar, encauzar y organizar la lucha de una Sociedad Obrera en la que hay

millones de hombres. Entre ellos, los hay con religiones diferentes, con tradiciones culturales distintas, con niveles diversos de educacin y de formacin profesional, con salarios incluso distantes los unos de los otros, y con estamentos (empleados, tcnicos, operarios de taller) cuyas divergencias la burguesa controladora trata de ahondar. Pero, tambin los hay con filosofas polticas y socio-econmicas diferentes. Incluso, an sin estar adscritos a una corriente determinada, habr muchos trabajadores que tengan ideas claras como fruto de su propia experiencia, de su particular meditacin, soluciones a los problemas presentes y futuros. Es lgico, y natural tambin, que estos hombres de la Sociedad Obrera, buscando afinidades y llevados del carcter social de la condicin humana, se agrupen o puedan agruparse en ncleos ms o menos importantes. La Sociedad Obrera, como toda realidad humana, no constituye ni puede constituir un todo monoltico. Es imposible que todos los hombres piensen exactamente igual en todo y los movimientos totalitarios que lo han intentado, que se lo han propuesto, o han fracasado o han terminado anulando en amplios sectores toda la

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capacidad espontnea de creacin, que responde a la libertad intrnseca del hombre. Pero, si la realidad obrera ofrece facetas tan amplias, corrientes ideolgicas tan diversas cmo va a lograrse y mantenerse la unidad?. La tarea, desde luego, no es fcil. Se trata, nada menos que de vertebrar y organizar a travs de los Sindicatos, a toda la Sociedad Obrera. Nunca es fcil mover conjuntos. Para hacer un ejrcito, es necesario disponer de los hombres que estn en condiciones de pertenecer a l, de unos planes a desarrollar, de dirigentes capacitados, de un fogueo progresivo que de veterana y eficacia. Los trabajadores somos los miembros del Movimiento Obrero cuyas posibilidades solo pueden confirmarse en los Sindicatos. Esta es la tarea de los militantes de vanguardia, de los hombres que, por circunstancias especiales y particulares, disponen de una preparacin superior a la del trmino medio de sus compaeros. Estos hombres pueden profesar ideas diferentes y, sin embargo, como trabajadores tienen que ponerse al servicio no de intereses de grupo sino de las imprescindibles exigencias unitarias de clase. Si no

sirvieran a estas exigencias unitarias del Movimiento Obrero, estaran traicionando al propio Movimiento Obrero, que sin la unidad carece de la fuerza y de la capacidad necesaria para equilibrar posiciones y dialogar o coaccionar a la Sociedad Burguesa. Ahora bien, vemos que por un lado est la exigencia unitaria de la condicin obrera y que, por el otro, aparecen diferencias ideolgicas que pueden ser, incluso, muy importantes. No es un factor de divisin y de enfrentamiento esta existencia de corrientes ideolgicas diferentes y hasta de enfrentamientos ideolgicos dentro de la unidad del Movimiento Obrero?. Claro que s, pero es la realidad que hay que aceptar en toda sociedad viva, libre y por tanto, plural. Dentro del espritu unitario de la clase obrera, algunos pretenden encauzar el problema partiendo de un cierto pluralismo sindical. As, frente a los que, a ultranza, mantienen la tesis de un solo sindicato por empresa y por rama de industria (segn diversas concepciones, tendencias o ideologas) pero federados entre s. Y hasta hay quienes creen en la necesidad de

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estructurar la central unitaria como una Cmara Sindical, en la que todos los sindicatos estuvieran representados y cuyas decisiones pudieran obligar a todos, al menos en cierto nmero de casos. Pero, estos caminos pluralistas son peligrosos: pueden ser vas de autentica unidad definitiva o frmulas para radicalizar, durante un periodo de tiempo prolongado, la divisin sindical obrera. Por ello, partiendo de la actual realidad espaola (no de la unidad sindical y del aparato oficial, sino de la realidad obrera de estos momentos) habra que intentar sembrar entre los dirigentes y entre los militantes, en general, concepciones claras sobre el valor y las posibilidades de la unidad. Si fuera posible y hubiera tiempo para ello, antes de que la clase obrera recobre su libertad y asuma la responsabilidad plena de su conduccin, podran evitarse divisiones y enfrentamientos partidistas que anulasen toda la capacidad revolucionaria, transformadora, o el tener que aceptar frmulas tan poco satisfactorias como la del pluralismo

institucionalizado, dentro de una apariencia formal de unidad. Nosotros creemos que la unidad del Movimiento Obrero debe realizarse a base de un sindicato, de un solo sindicato, de una sola organizacin sindical obrera, libre y democrtica, en la que las asambleas de trabajadores sean soberanas y en las que nadie pueda ejercer poder alguno que no se deduzca de las decisiones y acuerdos de estas asambleas. Creemos que, dentro de la Central Sindical Unitaria, no debe constituirse ni operar, pblica y reglamentariamente, ningn grupo. Dentro de ella, y de acuerdo con la famosa Carta de Amiens, se debe actuar en tanto en cuanto que trabajadores, pertenecientes a una determinada empresa, a una rama concreta de industria, para adoptar, conjuntamente con los dems compaeros, las decisiones democrticas sobre los problemas de inters comn. Sin embargo, representantes de posiciones tratarn que, en cada caso, es lgico pensar que los las diversas corrientes y de que sean sus tesis las adopten las asambleas de

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trabajadores, actuando para ello en forma coordinada. Es algo que nadie podr impedir. Pero, estas colectividades ideolgicas solo deben constituirse y funcionar como tales al margen de la organizacin sindical. Incluso es altamente conveniente que as ocurra. En ellas, en estas organizaciones de militantes o partidos polticos obreros se puede madurar las ideas, las soluciones a proponer al Movimiento unitario organizado, la estrategia ms adecuada. De ellas depende el progreso y la propia eficacia de la Central Sindical, su perfeccionamiento y maduracin, Ahora bien, las asambleas libres y democrticas, soberanas, de los Trabajadores de cada Sindicato son las que deben decidir. Puede darse el caso y se dar siempre, de que las tesis totalmente contrarias a las de uno de los grupos, corrientes o sectores, sea las que se impongan, las que acepten los trabajadores, los compaeros reunidos. Pues bien, aunque ello represente una contrariedad, con espritu democrtico, debe aceptarse el resultado con el que se est en desacuerdo, conscientes de que la unidad est por encima de todo y de que el

juego democrtico de las asambleas y la experiencia sindical vendrn a darnos la razn o a confirmar que la tenan los grupos y personas que lograron que fueran sus tesis las que primasen sobre las dems. En estos momentos, son muchos los que manifiestan, y no siempre por un autntico inters obrero sino mas bien por motivaciones polticas burguesas, oposicin a la dictadura sindical imperante. Pues bien, sera trgico que no comprendieran que, de salir de esta situacin, no podra pasarse a un nuevo sistema autoritario sino, realmente, a una autntica democracia sindical, tal y como hemos expuesto, con todos sus condicionamientos. De ah la importancia de que todos los militantes obreros comprendan claramente que el futuro Sindicato ha de asentarse en la soberana popular de base y que todo grupo o toda figura dirigente ha de supeditarse siempre al refrendo, a la decisin mayoritaria de las asambleas de trabajadores. Nadie duda, hoy en da, que exista el sentimiento unitario en la clase obrera espaola, adquirido por muy diversas vas y experiencias, desde la realidad oficial unitaria, burocrtica,

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que conocen, hasta la debilidad e inferioridad de su circunstancia individual. Pero son muchos los que opinan que se trata de una semilla ms que de una conciencia, ya que el sentimiento y la comprensin elemental de la necesidad no se encuentran robustecidos por la formacin ideolgica adecuada. As, no sera peligroso para el Movimiento Obrero, incluso, construir un Sindicalismo Unitario, sin que existiera la suficiente madurez en sus miembros?. Hay quienes piensan que en las actuales condiciones de maduracin, la unidad sindical completa sera fcilmente destruida: las naturales diferencias ideolgicas terminaran, en plazo breve, por provocar situaciones de crisis, que aprovecharan o fomentaran los partidos y poderes burgueses. Y esta fallida experiencia unitaria servira para justificar un largo periodo de divisiones obreras, antes de que la experiencia haga comprender nuevamente a los Trabajadores la necesidad de la Unidad. Por ello, an siendo partidarios muchas veces de la autntica unidad, consideran que si, de la noche a la maana, sin tiempo suficiente para una maduracin ideolgica, los trabajadores espaoles tuvieran

que asumir la responsabilidad de sus decisiones, en un marco de libertades similar al de los dems pases occidentales, sera preferible, a la unidad total, el establecimiento de una frmula ms flexible: una especie de alianza o de confederacin de sindicatos diversos. Pero, tambin hay quienes creen que merecer la pena correr todo riesgo y que si es posible conseguir la unidad aunque sea en condiciones precarias siempre ser preferible a cualquier tipo de desunin. Y que los autnticos militantes obreros deben luchar por que todos los Trabajadores apoyen su tesis frente al divisionismo de los dems. Sin posibilidad de asegurar cuando podrn cambiar las circunstancias sindicales, se transforma en necesidad imperiosa y urgente la de difundir ideas, formar conciencias, adoctrinar militantes, para todos los grupos y organizaciones. Es verdad que no son solo las ideas las que forman a un militante obrero. La lucha es ineludible y en ella se encuentra siempre la oportunidad de demostrar la sincera honradez de conducta, el comportamiento generoso, la habilidad y la capacidad personal. Pero sern siem-

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pre las ideas la baza decisiva que habr de orientar siempre a las asambleas de trabajadores, tanto o ms que el prestigio personal. Los hombres preocupados por el futuro sindical del Movimiento Obrero no deben conocer solo los aspectos positivos sino que deben prestar atencin especial a los peligros, a las vas de penetracin del enemigo y a los que, en un momento determinado, pueden constituir un peligroso y destructor ataque. Cules son los peligros que pueden preverse para la futura unidad sindical obrera?. En primer lugar, habr que contar con los personalismos, la soberbia, la ambicin, el espritu sectario de algunos que, por pequeas rencillas o problemas personales, sern capaces de enfrentar a unos y otros, y hasta pueden llegar a la escisin. Sin olvidar que, tras la debilidad y falta de honradez de algunos puede darse incluso la venta a los intereses de la sociedad burguesa, como la experiencia espaola lo ha demostrado. En segundo lugar, aparecen las defectuosas concepciones democrticas y prcticamente antiobreras, que puedan producirse entre las diversas corrientes ideolgicas y a las que ya nos hemos referido antes. El tercer peligro,

proviene de los partidos polticos burgueses, y en especial de los que se presentan como obreros, aunque en la prctica participen, como los dems, de los condicionamientos de la poltica burguesa. Una mencin especial habra que hacer de los partidos totalitarios. En efecto, aunque estos participen en el juego democrtico burgus, son de concepciones autoritarias, que se manifiestan claramente en su diario comportamiento poltico y social. Este fue el caso del Partido Nacional Socialista alemn, que lleg al poder mediante unas elecciones democrticas. Lo mismo podemos verlo en los partidos comunistas de Italia o de Alemania, con sus diputados en los parlamentos y hasta con ministros en gobiernos de estructura burguesa. Pero, no hay que olvidar que no basta llamarse o presentarse como democrtico para serlo, que no basta llamarse o presentarse como obrero para servir autnticamente a los intereses de la clase obrera. La experiencia histrica lo viene demostrando. En el futuro de libertad sindical espaol, el peligro de los partidos totalitarios quedar

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circunscrito, fundamentalmente, a los comunistas. Son peligrosos los comunistas, cara al futuro?. Si, claro que lo son, y mucho. Partiendo de la base de que la experiencia de los llamados pases socialistas no constituye una posibilidad alentadora para la clase obrera, cualquier control del P.C. puede representar el peligro de una nueva experiencia sangrientamente frustrada, en la permanente bsqueda obrera de libertad y dignidad humana. En estos aos, aunque otra cosa pueda parecer, los comunistas se dedican fundamentalmente a la captacin, formacin y adiestramiento de militantes. Ellos no creen en la eficacia de la clase obrera, pero s en la de su ejercito de militantes, capaces de movilizar a los trabajadores en su apoyo, o bien de realizar por si solos cualquier tarea revolucionaria, incluso contra la clase obrera. De ah su preocupacin por los militantes en estos aos. Todas las acciones de masas que promueven saben que son eficaces, que no pueden ser eficaces contra el Rgimen, pero si sirven para comprometer a una serie de hombres, de cuya radicalizacin personal pueden deducirse compromisos de orden superior en el marco del

Partido. S, adems, logran propaganda y prestigio para sus hombres, mucho mejor. El da que haya en Espaa condiciones de libertad sindical, si los comunistas disponen de suficiente nmero de militantes, no esperarn a ponerse de acuerdo con los dems grupos, tendencias, organizaciones, para decidir, conjuntamente, el futuro sindical de la clase obrera. Al amparo de un despliegue fabuloso de medios econmicos, difcilmente equilibrable por los otros grupos y tendencias obreras, se lanzarn en tromba a llenar el enorme vaco que quedar. Aunque los sectores obreros democrticos dispusieran de mayor nmero de militantes, sera necesario que tambin contaran, con igual rapidez, con los medios materiales necesarios para evitar que los comunistas cumplieran su labor. Solo la maduracin ideolgica suficiente, alcanzada con tenacidad y paciencia en estos aos de dictadura, que si ata nuestros cuerpos no puede hacer lo mismo con las ideas, permitir crear las condiciones para que la reaccin democrtica popular pueda oponerse

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con eficacia a todo intento de autoritarismo totalitario de los grupos antidemocrticos. Los que luchen por la unidad han de saber que sern las ideas su principal instrumento y que en estos aos, sin marginarse de la lucha obrera diaria sino participando activamente en vanguardia, con honradez y generosidad, habr que aprovecharlos para la creacin de una autntica conciencia de unidad obrera, capaz de romper cualquier ataque que pudiera producirse. Si esta accin puede realizarse, desarrollarse, mediante la coordinacin fraternal de las diversas organizaciones obreras, se estara avanzando, hacia el futuro, an ms, las posibilidades reales de autentica Unidad Sindical, sin la cual, los trabajadores nada podremos hacer para liberarnos de la inhumana esclavitud capitalista. No son las nostalgias ni los privilegios histricos los que deben primar sobre los intereses generales de la clase obrera. Ni nuevas ni antiguas organizaciones, ni meritos personales, ni tragedias ntimas. Todo ello solo

es lcito, aceptable y exaltable, cuando se transforma solo en el sudor heroico con el que se amasa la fuerza y el destino del Movimiento Obrero, a cuya victoria hay que sacrificarlo todo, para la construccin de una nueva sociedad para Todos.

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VIII LA UNIDAD SINDICAL EXIGIDA POR LA UNIDAD DE LA CLASE OBRERA

Por ello, demaggicamente, identificando al franquismo con todo lo malo, son muchos los que rechazan de antemano, sin entrar en el fondo del tema, toda unidad obligatoria. Sin embargo, creo que habra que meditar sobre esto que no es funcin de inters poltico momentneo, sino buscando el inters permanente de los trabajadores. LA UNIDAD DE CLASE Cuando entramos en una empresa, ingresamos en una comunidad con los dems trabajadores asalariados. Nuestro contrato de trabajo no ha sido pactado libre e individualmente con los empresarios o patronos. Aceptamos, desde el primer momento, las condiciones que anteriormente han sido negociadas, a veces con muchos sacrificios, por los que desde ese momento van a ser nuestros compaeros de trabajo y que nos regalan, sin el menor esfuerzo nuestro, unas ventajas. Tambin vamos a encontrarnos con unos problemas colectivos que nos afectarn igual que a ellos, pero que no podremos resolver individualmente,

El peridico mensual del Movimiento de Hermandades del Trabajo: MAS, publico este artculo, en septiembre de 1976, con esta entradilla: A la vista del siguiente artculo, que encierra una tesis diferente de la mantenida por el Consejo de Redaccin de MAS, este pidi al cronista una nota aclaratoria, que incluimos en este mismo nmero, por si se trataba de un error de apreciacin sobre los trminos de dicha postura. Vista la nota, el Consejo considera que la discrepancia es clara y expresar su postura en el prximo nmero.

La unidad y la obligatoriedad sindical bsica han sido valores manipulados en los ltimos cuarenta aos al servicio de un sistema autoritario disfrazado con las formas de una representatividad de carcter parcial y limitada.

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sino sumando nuestro esfuerzo y preocupacin a los dems. Cuando entramos en una empresa entramos tambin en una comunidad de trabajadores, bsicamente, con los mismos problemas, las mismas necesidades, la misma situacin frente a los empresarios o patronos. No tenemos ms opcin que la de aceptar esta situacin con todas sus caractersticas y compromisos o marcharnos. La traicin a los compaeros, vendindonos a los intereses patronales, no cambiara las cosas, porque se nos utilizara por la empresa precisamente porque no tenemos ms remedio que compartir el destino de los dems trabajadores, aunque sea para venderles a cambio de una miserable limosna. La unidad de clase es algo que nos viene impuesta por el sistema capitalista y no puede eludirse. Y en la empresa es donde puede verse con absoluta claridad.

LA UNIDAD SINDICAL La experiencia nos ensea que en el sistema capitalista los trabajadores tenemos que luchar unidos si es que queremos conseguir algo. Para ello nacieron los sindicatos como instrumentos de defensa y de reivindicacin colectiva. Si los trabajadores estamos comprometidos, obligatoriamente, en la unidad de clase, sin escapatoria posible, lo lgico es que el instrumento de defensa y reivindicacin colectiva que es el sindicato, que tiene que ser siempre el sindicato, responda tambin a esta unidad de clase que tan claramente vemos en las empresas en las que trabajamos. Es decir: que sera absurdo no organizar el sindicato (que ha de ser el instrumento de defensa y de reivindicacin colectiva) a partir de la unidad de clase (de problemas compartidos y de aspiraciones). Entonces, si la unidad de clase es una realidad impuesta, tambin sera lgico que la unidad sindical que de ella tiene que deducirse

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sea obligatoria para cuantos estamos, no voluntaria, sino obligatoriamente, en una clase social. Insisto en lo que dije en el nmero anterior de MAS: que antes de la guerra, los sindicatos obreros, sobre todo el socialista y el anarquista, buscaron insistentemente la unidad, y que, como etapa previa, aceptaron la obligatoriedad de que los trabajadores tuvieran que afiliarse a un sindicato para poder entrar en una empresa. Gracias a ello, los 250.000 militantes que aproximadamente, tena cada una, se vieron acompaados por otros tres millones y medio de cotizantes. En esas condiciones el pacto de unidad o de coordinacin de la U.G.T. y de la C.N.T. poda ser el de la unidad sindical obrera ya que, juntas, representaban al 90 por 100 de los trabajadores asalariados. Entonces, por qu ahora hay tantos remilgos en defender lo que en los aos de oro del sindicalismo espaol se consideraba como bueno y necesario para el movimiento obrero?. Si despus se han cometido errores y torpezas

crticas, de sabios es rectificar. Lo que era bueno antes lo es ahora tambin. EL SINDICATO DE EMPRESA Para constituir un sindicato de tu empresa no hace falta mucho. Basta la convocatoria de una asamblea en la que todos puedan participar en pie de igualdad. Para ello, el motivo deber ser cualquier problema importante que haya planteado y que afecte a todos. En esa y en sucesivas reuniones habr que plantear tambin el problema del sindicalismo del prximo futuro para que los compaeros vayan pensando como nosotros. Si los jurados y enlaces seleccionados por nosotros en las ltimas elecciones han demostrado ser dignos de nuestra confianza, debemos seguir apoyndoles, pero si alguno o todos han tenido un comportamiento incorrecto o ineficaz, entonces deberamos escoger, por secciones, otros hombres que se encarguen de forzar el reconocimiento de su representatividad. Adems, habr que constituir un fondo de ayuda mutua para utilizarlo cuando sea necesario haciendo, colectas en las asambleas o en cualquier otro momento propicio. As se va creando el sindicato. El constituirlo formal-

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mente sera, despus, un simple trmite, sin que haya que captar a nadie para que se afilie, sin tener que convencer a nadie, porque desde el momento de entrar en la empresa ya se pertenece. EL REFORMISMO SINDICAL Algn amigo me ha comentado el artculo anterior de MAS diciendo que la promocin de sindicatos de empresa y slo de empresa conduce fatalmente a un sindicato reformista. Sindicatos de empresa o de rama de industria o de pequeas empresas, con trabajadores afectados por los mismos problemas, los mismos convenios, etctera, creo que es lo que seria necesario en estos momentos, pero como punto de partida y no como meta final. Como punto de partida para la construccin progresiva de un autntico sindicalismo, que responda, de verdad, a los intereses y necesidades de la clase obrera, de todos los trabajadores asalariados, y que, en un momento determinado, puede llegar a ser el instrumento eficaz de un cambio social revolucionario.

Porque los trabajadores no podemos conformarnos con la situacin infrahumana a la que el sistema capitalista y su rgimen de salariado nos tiene sometidos. Porque los trabajadores no podemos pasarnos toda la vida luchando por las mismas cosas. Porque las oportunidades para tratar de conseguir un cambio social revolucionario, para alcanzar rpidamente determinadas metas, solo se presentan en la Historia muy de tarde en tarde. Una de las condiciones es el debilitamiento de las estructuras de poder de la sociedad o clase dominante, bien por el choque violento de sus partidos, bien por una crisis grave de cuanto hemos sido escamoteados, en tanto que seres humanos, concebidos por Dios para protagonizar nuestra existencia y no para ser instrumentos de otros, ni para ser explotados. De ah se deduce la necesidad de que el sindicalismo tenga que plantearse el cambiar el sistema, el liberar a los trabajadores de la situacin socio-econmica y poltica que se nos impone.

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Un viejo aforismo obrero dice que: El sindicalismo ha de ser reformista a corto plazo y revolucionario a plazo largo. Pues bien, ahora, aunque pueda parecer que seamos reformistas, tan slo hay que empezar por los cimientos para que, algn da, estemos en condiciones de construir el tejado. Esas oportunidades hay que irlas preparando, mediante unas reivindicaciones orientadas hacia metas intermedias concretas, mediante la clarificacin y la potenciacin de nuestras ideas, de nuestras ideologas; mediante la construccin o el mantenimiento de unas formas de vida humana, solidarias. Si queremos cambiar esta sociedad capitalista tenemos que empezar a vivir, ya, de forma diferente a como viven los capitalistas, construyendo empresas comunitarias, colectividades agrarias, compartiendo con los dems lo que esta sociedad nos asigna como nuestro. Los cristianos tenemos mucho que hacer en esta lucha por la construccin de otra sociedad. Vivir juntos, trabajar unidos, compartir lo

nuestro con todos. Como en los primeros tiempos. Los hombres y las mujeres que vivan, ya, la revolucin sern quienes podrn aprovechar la oportunidad revolucionaria. Si cuando llegue el momento no estn preparados, si no han logrado preparar para el cambio a toda o a gran parte de la clase obrera, entonces no habr cambio y pasar la oportunidad sin que nadie pueda prever cuando ha de volver a presentarse. Porque una revolucin no se hace con la simple conquista del Poder por un grupo, que ha de imponer una frrea dictadura para intentar educar al pueblo y para evitar la reaccin de los antiguos detentadores de los instrumentos de dominacin. Con ello se sale de unos amos para caer bajo la esclavitud de otros. La revolucin que los trabajadores necesitamos tiene que ser para, liberarnos socialmente, para ayudar a liberarnos moralmente.

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Y, ahora, la mayora de los revolucionarios, de los que se llaman revolucionarios, slo hablan de produccin econmica y de odio, cuando todo ello, y los cristianos lo sabemos bien, slo es signo de esclavitud y de miseria humana y no de liberacin. La revolucin ha de ser la de la fraternidad, el mutuo respeto, la mutua consideracin, la solidaridad, el mutuo apoyo. Habr que cambiar las estructuras sociales, econmicas y polticas, pero para favorecer la construccin de una vida humana y no para conseguir tener ms armas, ms poder poltico o la simple satisfaccin animal de nuestras necesidades. Ocasiones revolucionarias hay pocas. Quiz sta de ahora sea una. Pero no hay autnticos revolucionarios o no han logrado trasladar las vivencias revolucionarias a toda la clase obrera. Poner bombas o matar, sin ton ni son, como algunos han hecho; o lanzarse a proclamar el comunismo libertario, cada dos por tres, en nuestro pueblo, como hicieron los anarquistas, tantas veces, durante la II Repblica, es

absurdo. La revolucin es algo muy serio y habra que prepararla bien. LOS GRUPOS PARTIDISTAS Ya se que los militantes de las organizaciones actualmente existentes no querrn escuchar, pero siempre queda la esperanza de que alguno o algunos estn abiertos al dilogo. A los que no se dejan emborrachar de la euforia, a quienes tienen la cabeza fra y se rigen rigurosamente por la razn quiero decirles que piensen en la responsabilidad que todos tenemos en estos momentos. Por encima de las ideologas que pueden dividirnos o que nos dividen estn los intereses comunitarios de la clase a la que pertenecemos y que todos decimos defender. Creo que es el momento de reagruparnos ideolgicamente, pero no sacrificando la unidad de clase y la unidad sindical que de ella, lgicamente, se deduce. Creo que hay que luchar, en estos momentos, por el fortalecimiento del sindicalismo obrero, por la construccin de las bases de un poderoso sindicalismo unitario-obrero, que el pacto de las

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actuales organizaciones parasindicales minoritarias no podr forjar. Creo que hay que madurar las ideas y preparar a los hombres capaces de sostenerlas, para que el sindicalismo obrero no se quede en un simple reformismo, o para que pueda alcanzar, rpidamente, niveles altos de concienciacin colectiva. Creo que los militantes socialistas, anarquistas, cristianos, etc.. pueden y deben enriquecer las asambleas unitarias de la clase obrera, en las empresas, ofrecindoles toda la gama de posibilidades, de caminos, de alternativas, que ello representan. Si los militantes de las agrupaciones ideolgicas (de afiliacin voluntaria y libre, en contraste con la necesaria obligatoriedad del sindicalismo unitario) no actan con espritu de servicio a la clase obrera, sino con criterios partidistas, al estilo de la sociedad dominante y de sus partidos polticos, entonces lo nico que lograrn ser desgarrar el Movimiento Obrero, destruir sus posibilidades de reivindicacin, y desmoralizar, durante un tiempo largo, a la gran

mayora de los trabajadores. Como un anticipo de ello, todos conocemos los casos de empresas que haban alcanzado un determinado nivel de combatividad y que se han hundido cuando se ha presentado el partidismo rivalista o la manipulacin al servicio de grupos e intereses polticos no compartidos por la mayora. Que bueno seria el dialogo entre los hombres de buena voluntad!. El contraste con otras opiniones sera saludable para todos. Sin embargo, ahora, todos tienen prisa por crecer, de cualquier manera, aunque el crecimiento no les haga grandes. Todos parecen sordos, seguros y bien seguros; todos creen saber bien lo que hay que hacer. Solo hay que confiar en que haya quienes les asalten las dudas, quienes se planteen a fondo los problemas o intenten planterselos. Intentando moverme en esta lnea estoy publicando estos rollos. Confo en que, al menos, aunque no se est de acuerdo, ayuden a pensar.

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IX DILOGO SOBRE SINDICALISMO

Maest es suficientemente conocido en los medios laborales y en todos los sectores de inquietud social de Madrid y de diversas regiones espaolas, a travs de sus artculos, conferencias y actividades sindicales. El encuentro se realiz en el parque del Retiro y mantuvimos un extenso dilogo sobre la problemtica sindical de hoy y sobre el movimiento obrero. He aqu lo dicho:

En mayo de 1968, Jos Carlos Clemente, public otra entrevista en la revista INDICE de Madrid. Ceferino Luis Maest Barrio tiene cuarenta y siete aos y es gato viejo en el campo periodstico. Nacido en Vigo, con antepasados vasco-navarros de las proximidades de Estella, est casado y tiene ocho hijos. Dirigi la revista independiente Sindicalismo, de la que salieron slo seis nmeros. Public en INDICE un largo trabajo, titulado Ideas para una teora del Movimiento Obrero. Le entrevist hace unos meses, en relacin con la futura Ley Sindical, para El Pensamiento Navarro, de Pamplona, donde sus palabras fueron acogidas con mucho inters por la prensa nacional y extranjera.

PROPIEDAD PRIVADA PARA TODOS - Es el Sindicato un instrumento de lucha dentro de la sociedad capitalista?. Tendramos que empezar aclarando que es lo que se entiende por una sociedad capitalista. De otra forma, cualquier respuesta a esta pregunta podra inducir a confusiones. Por ejemplo, el capitalismo no puede identificarse con el capital. Muchas veces hemos escuchado ataques violentos contra lo que es realmente un instrumento NECESARIO

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en las modernas economas de mercado, aunque demaggicamente se le haya utilizado en sustitucin del capitalismo en canciones y declaraciones pblicas para combatirle. Entonces, personas entendidas se han permitido hacer las precisiones lgicas, con lo que ciertos sectores tranquilizan sus nimos y consideran despectivamente derrotados a quienes hablaban sin saber de qu. En otras oportunidades se ha identificado al sistema capitalista y al capitalismo con el patrono, explotador del trabajador y principal beneficiario del esfuerzo de cuantos intervienen en las tareas de la empresa. De ah que algunos piensen en que, con ELIMINAR el actual rgimen empresarial de propiedad privada, prevalente en el mundo, quedara resuelto el problema definitivamente. Como solucin, hay quienes ofrecen la de sustituir a millares o millones de patronos, de accionistas o de dirigentes, por un solo gran patrono: el Estado. Pero, con ello, tampoco puede decirse que se supere la sociedad capitalista, el capitalismo. La clase dominadora y privilegiada de los patronos y sus cola-

boradores, de los propietarios de los bienes de produccin y sus dirigentes, se ve sustituida por la nueva clase de la que hablara Djilas, el ex vicepresidente yugoslavo, tambin monopolizadora de posibilidades, privilegios y hasta dominaciones.

Hace unos das, lea el Cdigo del Trabajo de la Alemania Oriental, en una versin castellana, pienso que editada para su difusin propagandstica en Amrica del Sur. En este documento importante se deca como los sindicatos obreros de la R.D.A. estaban encargados de pactar con los REPRESENTANTES del Estado, es decir, con el sector PATRONAL del pas, los correspondientes convenios colectivos. Ahora bien, en las mesas de discusin pueden acordar de todo o, mejor dicho, de muchas cosas, pero no de las tablas salariales, que son fijadas UNILATERALMENTE por los patronos, es decir, por el Estado.
Se figuran los trabajadores espaoles la posibilidad de concertar un convenio en el que fuesen los empresarios quienes fijasen los salarios, sin permitirse a los obreros la menor sugerencia sobre el particular?.Pues bien, eso

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es lo que suele ocurrir en los pases llamados socialistas de la Europa Oriental, donde la concepcin de la empresa y el rgimen de propiedad prcticamente no han variado, con relacin a los pases occidentales: se mantiene el enfrentamiento entre las dos clases, los intereses contrapuestos. Evidentemente, con eliminar a los propietarios particulares y sustituirlos por el gran propietario pblico, estatal, se avanza poco, porque la clave del sistema capitalista no est ni en el empleo del capital como instrumento o fuente de poder, de propiedad en beneficio del patrono -, ni en la presencia de ste como principal beneficiario del trabajo colectivo. - Entonces, dnde est la clave del sistema capitalista?.

talista, en funcin de intereses contrapuestos e irreconciliables, los cuales generan la lucha de clases, al trascender a los planos ms amplios de la rama de industria, de todo un pas y hasta tericamente, al menos del mundo todo. .
Lo que conviene a los trabajadores no suele ser ventajoso para los empresarios y viceversa. Hace un par de aos, viv la negociacin de un convenio colectivo, en cierta sociedad nacional de fabricacin de productos qumicos, con factoras en muchas poblaciones espaolas. Un buen amigo formaba parte de la delegacin social reunida en Madrid. Da a da, sola conversar con l y me contaba las peripecias, todo el esfuerzo y hasta el riesgo que tenan que correr ellos, simples asalariados, enfrentados a ingenieros, abogados y economistas que eran sus jefes habituales, para apoyar sus reivindicaciones. Al fin, llegaron a una tabla salarial que, aunque representaba un aumento sobre la anterior, estaba muy por debajo de las peticiones iniciales de los trabajadores. Aqul hombre regres a su puesto de trabajo en San Carlos de la Rpita y, pocos das ms tarde, por

Sistema capitalista es aquel en donde el trabajador es utilizado como un simple instrumento animado al servicio de la produccin econmica y cuya rebelda, en DEFENSA de sus valores y de su condicin humana, provoca los enfrentamientos tpicos de la empresa capi-

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azares del destino, me enteraba de que los negociadores empresariales estaban muy satisfechos porque le haban AHORRADO a la empresa un buen montn de millones. El convenio se haba establecido con una importante reduccin de la cifra que la sociedad estaba dispuesta a gastar en el aumento de jornales a su personal. La conveniencia de los patronos estaba en abierta contradiccin, una vez ms, con la de los trabajadores, y viceversa. Pocas explicaciones tan claras y terminantes sobre ello he ledo en los ltimos aos como la del Papa Pablo VI a los empresarios italianos, en mayo de 1964:

trae la perfeccin, no trae la paz, no trae la justicia, si CONTINUA DIVIDIENDO A LOS HOMBRES EN CLASES IRREDUCIBLEMENTE ENEMIGAS, y caracterizan a la sociedad por el malestar profundo y lacerante que la atormenta, APENAS CONTENIDO POR LA LEGALIDAD y la tregua momentnea de algunos acuerdos en la lucha sistemtica e implacable que debera llevarla a la opresin de una clase por otra.
- Crees, entonces, que el problema radica en el sistema actual de la propiedad?. El hombre es algo ms que un instrumento al que se puede alquilar por un salario. La Tierra y todos los bienes que hay en ella tienen que servir para que todos los hombres los administren en provecho de todos. La propiedad solo puede aceptarse como un sistema de ADMINISTRACIN DE BIENES para evitar el caos en el uso de ellos. Pero cuando existe un sistema como el capitalista, en el que unos pocos detentadores de bienes se consideran DUEOS EXCLUSIVOS de lo que est en sus manos y lo administran buscando un provecho privado prevalente, el suyo y el

Es verdad deca que quen hable, como hacen muchos, del capitalismo con los conceptos que lo definieron el siglo pasado, da pruebas de estar atrasado con relacin a la realidad de las cosas; pero es un hecho que el sistema econmico-social creado por el liberalismo manchesteriano y que todava perdura en el criterio de la UNILATERALIDAD DE LA POSESIN DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN, DE LA ECONOMA ENCAMINADA A UN PROVECHO PRIVADO PREVALENTE, no

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de sus familiares; cuando el sistema jurdico consagra este tipo de propiedad, entonces hay que pensar en que la propiedad burguesacapitalista, aunque est legalmente conformada, es moralmente un autntico ROBO, como ya sostenan, hace ms de un siglo, los heroicos luchadores obreros de entonces y los pensadores sociales premarxistas. Pensando en, la mayora de los lectores de esta entrevista, me vas a permitir que haga otra cita, para que nadie pueda considerar mis palabras como simple demagogia. El padre Dez-Alegra, S.J., profesor de Moral en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, dice: Podemos resumir fielmente, a mi juicio, la doctrina tica de Juan XXIII y en general de la tradicin doctrinal de la Iglesia catlica sobre el derecho de propiedad en los siguientes trminos:

bres, en tanto que personas, constitutiva y universalmente unidas por los lazos de una solidaridad interpersonal. TODO HOMBRE sigue diciendo el padre Dez Alegra dotado de la capacidad jurdica de obrar, indispensable, DEBE TENER ACCESO, en una u otra forma, a una participacin personal en el dominio real y jurdico de los bienes de produccin; normalmente, tal participacin debe centrarse ante todo en aquellos medios de produccin con los que cada uno PERSONALMENTE TRABAJA.
- Supongo que esta doctrina catlica habr influido decisivamente en un pas catlico como Espaa y en los dems pases catlicos. Bajo la presin de los trabajadores o de doctrinas morales como esta, se han ido inventando una serie de frmulas con las que se pretende cubrir las apariencias de una evolucin, pero conservando bsicamente la realidad de siempre. As, aparecieron el accionariado obrero, el salario de inversin, y hasta la cogestin y el jurado de empresa. Lograron los trabajadores, es decir, cuantos integran la

Entre los derechos fundamentales de la persona humana est el derecho que compete a todo hombre de tener una PARTICIPACION PERSONAL en el dominio de los bienes materiales y econmicos, destinados originaria y conjuntamente al servicio de TODOS los hom-

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comunidad laboral, sin distincin de categoras, el dominio REAL y JURDICO de los bienes de produccin?. En ningn caso se superan, con estas frmulas, aquellos niveles en los que los trabajadores pueden ser peligrosos para el control de la vida interna de la sociedad y de la empresa. En Pegaso, el personal suscribi cierto nmero de acciones, pero tiene poder de decisin, pesa de alguna manera en los acuerdos de la sociedad?. A veces, como ocurri con la antigua Manufacturas Metlicas Madrileas, los trabajadores de una empresa pueden ser vctimas de una aparentemente ventajosa suscripcin de acciones, cuando no disponen de la suficiente informacin. Recuerdas lo que antes deca?. Lo que beneficia a los patronos no suele beneficiar, y en ocasiones, hasta perjudica gravemente a los trabajadores. Y ya que hablamos de falta de informacin, Por qu no se dan a conocer, cada ao y detalladamente, las cifras de INVERSIN de Mutualidades y Montepos en obligaciones y acciones de las empresas capitalistas de nuestro pas?. Muchos enlaces y jurados, y

todos los trabajadores, se veran sorprendidos al conocer que su dinero est sirviendo para que los patronos, con los que se ven obligados a discutir, REFUERCEN SUS POSICIONES Y HASTA OBTENGAN PINGES BENEFICIOS. No hay que olvidar que la mayora de estas inversiones mutualistas lo son en valores de renta fija, con unos intereses muy por debajo de los que han estado repartiendo estos ltimos treinta aos las empresas a sus accionistas. Tampoco habra que descartar la informacin sobre las inversiones similares que hacen las Cajas de Ahorro, administrando fundamentalmente el ahorro pequeo de los trabajadores. Si se dan a conocer exactamente esos datos, es probable que la APORTACIN ECONMICA, de los trabajadores a las empresas capitalistas resulte que supera los DOSCIENTOS MIL MILLONES DE PESETAS. Y a cambio, Qu reciben?. LA LUCHA CONTINUA - Ahora bien, como deca el Papa, el capitalismo de la etapa negra ha sido superado.

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La sociedad capitalista moderna nace rompiendo con el espritu medieval comunitario de las actividades productivas, madurado a lo largo de los siglos. Quiz se haba ido quedando vacas o superadas sus instituciones por las nuevas realidades, pero lo que naci para sustituirlas fue mucho peor. Una generacin de propietarios de bienes, sin ms ambicin que el provecho privado prevalerte, se lanz a una explotacin inhumana de hombres, mujeres y nios, que constituye una de las pginas negras de la historia moderna. Slo podra compararse a la trata de esclavos negros. Hoy, todo el mundo se avergenza de aquellos largos aos y dice que la situacin ha cambiado. Es verdad esto?. Cuando un empresario monta una empresa, para que lo hace?. Para darle de comer a los obreros que en ella se van a dejar la juventud y la vida?. Pudiera ser que, en algn caso, fuera as. Pero lo normal es que los empresarios lo hagan para obtener un beneficio, a cambio de los bienes de capital cuya inversin realizan. Y cual es la situacin de los obreros?. Pues, naturalmente, similar a la de las mquinas. Se compran las mquinas y se alquilan

los obreros necesarios, por un jornal. No, la situacin no ha variado fundamentalmente, est ah, como en los primeros tiempos, ms negros, de la descarada explotacin capitalista del trabajador. Pero si se ha suavizado la situacin, si hoy se concede en todo el mundo un cierto margen de respeto al obrero, si se le atribuyen ciertos derechos es, simplemente, porque, a lo largo de ms de siglo y medio, millones de hombres han luchado da tras da, arriesgando su pan y el de su familia, padeciendo crcel y persecucin, y hasta derramando su sangre. - Qu me dices de la lucha histrica de los trabajadores?. Cuando los trabajadores descubrieron que, UNIDOS, podan ganar batallas, sacudirse el yugo, aunque slo fuera ocasionalmente, o aflojarlo, empez la historia del Sindicalismo y la maduracin de la ideologa del Movimiento Obrero. Han sido los millones de hombres que lucharon, y luchan, UNIDOS, por su pan y sus derechos, los que han ido arrebatando todas las concesiones que, para calmarlos y evitar una

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subversin, ha tenido que hacer la sociedad burguesa capitalista. Cuando, a principios de siglo, la revolucin sovitica pareca anunciar el principio de la subversin mundial, cuando los trabajadores de todo el mundo miraban hacia Mosc o Petrogrado como si de all fuera a venir la solucin superadora del capitalismo, en Espaa se crea el Ministerio de Trabajo y se autorizan los reprimidos sindicatos y asociaciones obreras. Y as en otros muchos pases. A los trabajadores nunca, se les ha regalado nada, y ah est la historia para probarlo. Cualquier gesto de generosidad de los sectores patronales tiene generalmente un trasfondo egosta. Lo que tienen, lo que legalmente se les ha atribuido, lo han conquistado con su tenacidad, con su sacrificio y con el de sus familias. Y siguen hacindolo an hoy. Que se lo pregunten a los enlaces y jurados que son despedidos de sus empresas por actividades fundamentales, sindicales! Que se lo pregunten a quienes despus de ser despedidos ven cmo las puertas se les van cerrando, sin explicaciones, como si estuvieran en una lista negra!.Y cuando sus compaeros tratan de ayudarles econmicamente, mediante suscrip-

ciones, HAN DE HACERLO EN SECRETO, GUARDANDO TODA CLASE DE PRECAUCIONES, YA QUE, AL PARECER, ESTA AYUDA MUTUA ESTA CONSIDERADA COMO ILEGAL. Hay quienes se atreven a sostener la tesis de que todo puede resolverse alrededor de una mesa, amistosamente, sin peleas. Un veterano dirigente sindical obrero que por ello ha sufrido aos de crcel y de persecucin me deca:

Eso es como pretender establecer un dilogo entre los trabajadores, metidos en el fondo de un pozo profundo, mientras que el patrono est, de bruces sobre el brocal, con una metralleta en la mano. Lo primero que es necesario aada este hombre es equilibrar fuerzas, para que el dilogo pueda ser eficaz, honrado, sincero y hasta posible.
As es, sin duda alguna. La unidad obrera, a travs del sindicato de clase, es la que puede coaccionar suficientemente a la empresa, hasta equilibrar fuerzas, en el caso de que se nieguen los patronos a admitir una reivindicacin que los trabajadores consideran justas. En Estados

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Unidos existe incluso el derecho de los obreros a consultar la contabilidad de la sociedad, llegado el momento de revisar las tablas salariales. Si la discusin en la mesa no alcanza las conclusiones que se consideran justas, entonces los sindicatos tienen el recurso de la guerra, es decir, de la huelga en sus diversas versiones, hasta que entre en razn el empresario. Porque el empresario, en noventa y cinco casos de cada cien, solo bajo una coaccin obrera suele hacer concesiones y entrar en razn. - Creo que ya es hora de que te fijes en la contestacin a mi pregunta inicial. Pues s. El Sindicato en una sociedad capitalista, no puede ser ms que el instrumento de la LUCHA UNITARIA de los trabajadores. Y mientras subsistan los enfrentamientos tpicos de la empresa capitalista entre asalariados y propietarios (o sus defensores y representantes), el Sindicato no puede ser otra cosa. Hacer, en esta situacin, que el Sindicato no sea fundamentalmente un instrumento de lucha y de defensa, dndole incluso prioridad a otros aspectos tales como la representacin poltica o

las actividades asistenciales, es desvirtuar, al servicio de intereses incluso ajenos al de los trabajadores, una institucin histrica amasada con la sangre y el sudor de muchos hombres, mujeres y nios. Si en los pases socialistas de la Europa Oriental se permitiera a los trabajadores utilizar libremente los Sindicatos haran huelgas, protestaran contra las medidas que con ellos se adoptan. Pero los mal llamados pases socialistas son, en realidad, los pases capitalistas en donde los trabajadores tienen menos libertades. Pero esto es la lucha de clases dirn algunos. Si, en verdad. Ahora bien, y que quede bien claro: no son los trabajadores los culpables de la lucha de clases. Ellos no son los creadores del sistema capitalista, sino los que lo soportan: sus vctimas. El enfrentamiento en la empresa de patronos y trabajadores no lo han creado ellos. Se les da hecho, y sin salida, por la sociedad dominante. A los obreros slo les queda o aceptar sumisamente la situacin que se les adjudica de seres inferiores, o luchar por sus derechos de hombres libres.

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A ningn trabajador le agrada pasarse la vida peleando, dejndose la piel a tiras, como sus padres y abuelos, como posiblemente ocurrir a sus hijos. Tambin a ellos les gustara que algn da estallase la paz y nadie lo desear con ms fuerza, probablemente, que ellos. Pero para eso, para que alumbrase ese nuevo horizonte, sera necesario que todos los hombres honrados de la sociedad burguesa vctimas o instrumentos en muchas ocasiones de un sistema no creado por ellos y cuyas contradicciones no aceptan, aunque se beneficien de ellas comprendan que deben luchar JUNTO a los trabajadores, tantas veces sus compaeros de labor, por una honda transformacin de las estructuras socioeconmicas, arrancando de la empresa para concebir una nueva, libre y democrtica organizacin de la sociedad. Si no es as, nadie podr impedir que los trabajadores luchen solos y contra todos los dems, para llegar algn da a la construccin de una nueva sociedad para todos. Los que hablan de la necesidad de convivencia pacfica entre los espaoles, entre los hombres del mundo, que empiecen demostrando su buena voluntad. La gran mayora de

los desajustes que sufre la sociedad moderna tienen su arranque en esos elementales enfrentamientos socioeconmicos de la EMPRESA. Y mientras no sean superados, mediante una reforma de estructuras, seguirn estando ah, aunque haya quienes cierren los ojos y piensen en su soada desaparicin. POR UN SINDICALISMO EFICAZ - Deben formar parte los obreros y los patronos de un mismo Sindicato?. Si se mete a un perro y un gato dentro de un saco, es indudable que estn ambos los tradicionales enemigos juntos. Pero lo que nadie evita con ello es que se sigan peleando. Incluso los posibles arbitrajes no suelen dejar satisfechas a las dos partes. De ah que no tenga sentido la unidad de patronos y trabajadores dentro de una misma organizacin. En el ltimo Congreso Sindical y debo tener por ah el texto publicado-, creo que el vicepresidente empresarial de la asamblea, seor Galds, afirm que no era partidario de la eleccin de los presidentes nacionales de cada sindicato, porque los votos de los patronos siempre

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pesaran ms que los de los obreros. Muchos piensan que esta es la realidad actual: que los Sindicatos, a pesar del comportamiento correcto de cierto nmero de hombres, estn siendo utilizados ms frecuentemente para servir a los intereses de los empresarios que a los de los trabajadores. Es verdad?. No lo s, pero existe la posibilidad de que as sea. Por ejemplo, ahora, con la congelacin de convenios, Quin se beneficia principalmente, directamente: los patronos o los trabajadores?. La realidad es ms fuerte que cualquier esquema infiel a ella. As, desde hace tiempo, en la propia Organizacin Sindical, los trabajadores viven organizados con cierta autonoma en las secciones sociales y los patronos en las secciones econmicas, como si fueran dos sindicatos clasistas, aunque a unos y a otros se les obligue a permanecer dentro del saco.

sus acciones. A nadie se le puede obligar a que est en la vanguardia, pero s a que comparta de alguna forma las responsabilidades de la lucha por reivindicaciones que van en beneficio de todos. Sera injusto, e incluso inconcebible,, que slo se beneficiasen de una conquista los trabajadores que hubiesen negociado, apoyado, compartido activamente, una lucha. Si se aceptase esta posibilidad, entonces, por reaccin, se llegara rpidamente al camino de la sindicacin obligatoria. Creo que sera ms honrado apoyar siempre el carcter legal de la OBLIGATORIEDAD de la sindicacin. Durante la segunda Repblica espaola, los trabajadores lograron el reconocimiento de que nadie pudiera suscribir un contrato de trabajo sin acreditar su pertenencia a un sindicato. - Deben tener los sindicatos autonoma con respecto al Poder estatal?. S. Mi opinin es que s, que deben ser no slo autnomos, sino totalmente independientes, constituidos al amparo de un derecho de asociacin obrera regulado por las leyes y garantizado por el Estado.

- Debe ser obligatoria la sindicacin?. En mi opinin, s, y sera la formula legal para evitar las luchas de los militantes contra los esquiroles de la que hay una triste y trgica experiencia -, para que resulten eficaces

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- Consideras lcita la huelga?. Menos en los pases de regimenes polticos autoritarios o totalitarios, la huelga est prohibida, es admitida y regulada, prcticamente, en el resto de las naciones. En Espaa, segn recientes sentencias de los tribunales, no est permitida en ningn caso, con excepcin de las situaciones previstas en el Reglamento de Higiene y Seguridad en el Trabajo. La legislacin vigente en Espaa prev que todos los conflictos han de resolverse por la va de conciliacin en el Sindicato o en las delegaciones de Trabajo y, posteriormente, ante los Tribunales de la Magistratura Laboral. La huelga, evidentemente, es algo as como el estallido de una guerra. Desde hace mucho tiempo venimos oyendo hablar de que hay guerras justas e injustas, guerras moralmente aceptables y guerras sin justificacin moral alguna. Para evitar las guerras lo que todo el mundo desea se buscan soluciones o superaciones a los problemas conflictivos, de los que puede deducirse un choque violento de las partes en pugna. Creo que en el plano laboral los conflictos colectivos sern inevi-

tables mientras subsistan los actuales enfrentamientos entre asalariados y propietarios, y que nadie podr evitar el que estallen choques directos entre ambas partes, en defensa extrema de sus posiciones contradictorias. Por ello, la mejor forma de evitarlos no es PROHIBIR, CASTIGAR, PERSEGUIR, SINO SUPRIMIR LAS CAUSAS QUE SE ORIGINAN EN EL ACTUAL RGIMEN CAPITALISTA DE EMPRESA. De no ser as, habra que aceptar la huelga como un recurso moralmente lcito de los trabajadores cuando se han agotado las vas de solucin pacfica.

Los dirigentes obreros nunca han recurrido alegremente a la huelga. Las huelgas, como las guerras dado su carcter -, unas veces se ganan y otras se pierden. De ah que, ante una declaracin de huelga, los trabajadores lo piensen mucho y adopten toda clase de precauciones. Durante la segunda Repblica espaola, cuando las centrales sindicales obreras gozaban de mxima potencia hubo ms huelgas perdidas que ganadas.
Por ello pienso que lo mejor para todos seria evitar siempre los conflictos laborales. Y

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no creo que esto sea posible manteniendo las actuales estructuras empresariales y el rgimen de propiedad capitalista que consagra la legislacin espaola. PRESENTE DEL SINDICALISMO - Podras hacerme un anlisis de la actual situacin del Sindicalismo obrero?. Hace algn tiempo, cuando se preparaba en Madrid el regreso frustrado del ex presidente Pern, el director de Pueblo, Emilio Romero, organiz una comida para que un grupo de muy conocidos dirigentes sindicales argentinos conversasen con dirigentes sindicales y personas vinculadas al mundo de los problemas laborales espaoles. Emilio Romero tena a ambos lados a Vandor y a Framini y Garca Ribes, el tan discutido vicepresidente de la Seccin Social Central del Sindicato de Transportes. A mi izquierda estaba sentado el seor Ruiz Jarabo, actual presidente del Tribunal Supremo. Cuando casi terminaba aquella cena, Framini le hizo una serie de preguntas a Garca

Ribes sobre las estructuras y funcionamiento de la Organizacin Sindical espaola. Las respuestas que reciba resultaban tan confusas para l, que me atrev a intervenir, ya que conozco un poco, desde mi estancia en Buenos Aires, en 1952, la mentalidad de los sindicalistas argentinos. Mire le dije a Framini -, la asamblea de los trabajadores de cada empresa es convocada legalmente en Espaa cada tres aos para que elija a los mejores, a los representantes sindicales, enlaces y vocales del Jurado de Empresa. Posteriormente, estos hombres no pueden volver a reunirse con sus compaeros, ni para informarles de lo que hacen ni para recoger opiniones y sugerencias de la base, ni para que sta controle adecuadamente el comportamiento de los elegidos. Entonces replic rpidamente Framini, con inconfundible acento porteo -, eso no es un Sindicato. Me limit a sealar: Usted lo ha dicho.

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Pues bien, esta realidad subsiste, y con ella falta una condicin bsica del Sindicalismo obrero, que es el CONTROL DEMOCRTICO DE LA BASE, en todo momento, de los dirigentes y de cuantas actividades realicen. Hay empresas en las que ni se permite a los vocales del Jurado informar a sus compaeros de los acuerdos que se adoptan, con lo que el aislamiento entre representantes sindicales y representados es todava mayor. Por ejemplo, en la Empresa Municipal de Transporte de Madrid, a pesar de que ha sido pedida reiteradamente, en diversas reuniones, no se autoriza la edicin de una hoja informativa para el personal. Y eso que se trata de una empresa caracterizada por la dispersin de sus trabajadores y la diversidad de sus servicios e instalaciones. Pero tampoco se ha celebrado nunca una REUNIN de los vocales provinciales de cada seccin social con todos los enlaces y jurados de su Sindicato, ni de los vocales provinciales de un grupo de actividades con los dems representantes sindicales del sector. Asimismo, las reuniones del Pleno de cada Seccin Social Provincial deben celebrarse, segn lo previsto

en el Reglamento vigente, al menos cada tres meses, En el Sindicato Provincial de Prensa de Madrid en el mandato anterior -, para el que haba sido yo elegido vocal social provincial, la Seccin Social estuvo sin reunirse durante ms de ao y medio, sin que valiesen de nada las peticiones formuladas por un grupo de vocales ni las protestas de ningn tipo. Segn me dicen, sin llegar a estos extremos, no suelen cumplirse tampoco los plazos REGLAMENTARIOS en otros muchos sindicatos.

Claro est que nadie se ocupa de informar a los vocales de secciones sociales de sus derechos. La ltima edicin del Reglamento de Secciones Sociales creo que es de 1948, y encontrar un ejemplar es una aventura de arquelogo. Igual ocurre con el famoso Reglamento de Desposesin de Cargos Sindicales, tambin de 1948, cuyo texto, afortunadamente, acaba de publicar el Boletn de la HOAC. La mayora de los dirigentes sindicales a los que se les incoa expediente de desposesin no suelen disponer de un texto del citado Reglamento para organizar su defensa. Por otra parte, este Reglamento suele ser rechazado por los asesores jurdicos privados como carente de valor

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legal, ya que no ha sido publicado en el Boletn Oficial del Estado.

Los jueces instructores sindicales replican que la Organizacin Sindical no es una entidad ESTATAL, por lo que puede redactar y poner en prctica sus propias normas disciplinarias sin publicarlas en la Gaceta de Madrid. Ahora bien, entonces, cmo es que recientemente un Tribunal ha condenado creo que a Julin Ariza, antiguo vocal social provincial metalrgico, desposedo de su cargo por ofensas a una entidad estatal: el Sindicato?. - En fin, para que seguir?. No s si la nueva Ley Sindical supondr un cambio importante en la situacin. A pesar de las esperanzas concebidas por el grupo de antiguos dirigentes y militantes de la C.N.T. que, como tal grupo, mantienen dilogo con altos dirigentes de la C.N.S., la gran mayora de los trabajadores no espera mucho de la nueva legislacin sindical. Habr que ver lo que se hace en el Congreso Sindical, y lo que el Gobierno puntualiza antes de enviar el proyecto a las Cortes. Segn mis noticias, los dilogos a

este respecto entre el Gobierno y la Organizacin Sindical se han mantenido desde hace tiempo, para contrastar criterios y opiniones. Lo cierto es que la actual situacin del Sindicalismo legal no agrada ni a lo que podra llamarse la OPOSICIN sindical de hecho, ni a los TRADICIONALISTAS, que se han manifestado sobre ello repetidas veces, ni a buena parte de los diversos sectores FALANGISTAS, ni a muchas de las organizaciones obreras CATLICAS. - Qu caracterstica del mismo consideras como positivas?. Todo tiene siempre aspectos positivos y la C.N.S. no poda ser una excepcin. En mi opinin, el aspecto ms positivo es la UNIDAD, aunque la ausencia de un juego democrtico, de una libertad de actuacin y el condicionamiento frecuente de la Organizacin a razones de inters NO OBRERO, hagan que muchos piensen que habra que acabar con lo que esta experiencia histrica representa.

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El resto de lo que podran considerarse aspectos positivos en la actividad de la C.N.S., al no ser funciones esencialmente sindicales, y que, por otra parte, podran ser cumplidas por diversos departamentos ministeriales, no pueden pesar llegado el momento de una estricta valoracin. SINDICALISMO Y POLTICA - Deben los Sindicatos, intervenir en poltica?. La experiencia histrica ha demostrado que la intervencin de los sindicatos obreros en la poltica BURGUESA ha sido nefasta para ellos, y mucho ms la SUPEDITACIN permanente de estas organizaciones al partidismo poltico-burgus. Ah est Wilson, laborista, llevado al Poder con el voto de los sindicatos. Est haciendo una poltica de inters obrero?. No; los condicionamientos de la poltica burguesa son tales que resulta IMPOSIBLE realizar una poltica pro-obrera y antiburguesa. Por ello, a travs de todo el juego de disciplinas y componendas, el premier britnico ha impuesto a los trabajadores de su pas la poltica

del apretn de cinturones. Lgicamente, por la base empiezan a escaprsele los luchadores que se niegan a servir de instrumentos de la burguesa. Porque qu es lo que Wilson ofrece a los trabajadores britnicos a cambio del famoso apretn de cintos?. Sencillamente, la salvacin de la economa capitalista britnica, los intereses particulares de las empresas y la oportunidad de continuar siendo trabajadores asalariados. Se han apretado tambin el cinto los cuerpos de direccin de los bancos y de las empresas que hay que salvar?. La realidad es que no existe una sola sociedad, sino DOS sociedades: la burguesa y la obrera; la sociedad dominante y la dominada, la establecida y la marginada. Sobre esto podramos hablar muy largo. Los partidos y los grupos que se mueven en la sociedad burguesa aspiran, todos ellos, al CONTROL del Poder, a la gobernacin del pas. Algunos, incluso aspiran a una serie de cambios sociales, bien por va llamada democrtica, bien por va revolucionaria. La experiencia histrica prueba que los demcratas slo logran avances moderadsimos (los jurados de empresa fueron llevados al Parlamento de la Repblica por los socialistas,

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SIN QUE FUESEN APROBADOS) en el mejor de los casos, o defraudan plenamente a quienes pusieron en ellos confianza. Los revolucionarios burgueses, despus de su victoria y anulacin de los enemigos, suelen aplazar indefinidamente su revolucin como en el caso de Mussolini, que slo a la desesperada, y en los ltimos momentos de su rgimen republicano, se decidi a tomar medidas, casi alocadas, de reforma en las empresas industriales. Ahora, segn me dicen, algunos sectores comunistas tambin afirman que habr que hacer una nueva revolucin en Rusia... De otra parte, la poltica burguesa, que slo es EFICAZ para lo que interesa a la burguesa, suele ser enemiga irreconciliable del Movimiento Obrero, en cuanto que no valora el esencial valor de la unidad y trata, por tanto, de crear los apndices sindicales para cada partido burgus. Los trabajadores, desde el primer momento de sus luchas, aspiran a la unidad y la buscan. Sern pocos los actuales dirigentes obreros no partidarios de la unidad sindical. El problema est en ponerse de acuerdo en cmo

ha de ser esa unidad, lo que tampoco es imposible y est comprobado. Y es que el Sindicato unitario es el arma ideal, tcnicamente IMPRESCINDIBLE, para la realizacin de una eficaz poltica obrera. Porque, evidentemente, si existe una poltica burguesa, tendr que haber una poltica obrera. La poltica burguesa es la lucha de los grupos para ADMINISTRAR el poder y conservar bsicamente el orden socio econmico legal. La poltica obrera, aunque puede moverse dentro de los marcos legales fijados por la burguesa, aspira finalmente a una transformacin total de la sociedad, para evitar los marginamientos actuales, obtener la completa democratizacin y eludir los enfrentamientos clasistas creados y cultivados por el capitalismo. Cuando los trabajadores de una rama de industria o de una ciudad o de un pas, presentan y sostienen una reivindicacin que afecta a millones de hombres, esta accin ya es claramente POLTICA. Y mucho ms, como digo, si en el orden de sus reivindicaciones superan las puramente bsicas, elementales (reduccin de la jornada, mejores condiciones de trabajo, mayores salarios) y abordan las que

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afectan a las actuales estructuras socioeconmicas. Si en la poltica de la sociedad burguesa hay partidos enfrentados por la conquista y administracin del Poder, en la poltica obrera tambin es lgico que se produzcan diversas corrientes y agrupaciones doctrinales o ideolgicas. Ahora bien, su comn denominador DEBER ser el mantenimiento y reforzamiento de la unidad del Movimiento Obrero, supeditando a los acuerdos democrticos de las asambleas incluso sus propias y particulares tesis. Si un grupo o partido, aunque se llame OBRERO, no lucha por la unidad del Movimiento Obrero y la sostiene en cualquier momento, no puede considerarse como tal y su actuacin ser, antes o despus, nefasta para los trabajadores. Qu relaciones puede haber entre la sociedad burguesa y sus partidos y la sociedad obrera organizada en los Sindicatos?. La experiencia histrica muestra que la burguesa slo hace concesiones a base de coaccin, lo que no implica necesariamente la violencia, ni mucho menos. Por ejemplo, podran darse los

votos a quienes se ofrecieran a defender la gestin ideolgica elaborada unitariamente por los Sindicatos, manteniendo despus la independencia respecto de ellos y amenazndoles con boicotearlos llegada una nueva votacin. HACIA EL FUTURO - Cmo supones que se configurar el futuro del sindicalismo en Espaa?. Carezco de informacin suficiente respecto de la futura Ley Sindical, aunque todo hace pensar que no se van a producir cambios FUNDAMENTALES.Las declaraciones hechas pblicas en estos meses por las altas jerarquas del Movimiento y de la Organizacin Sindical as lo dejan suponer. Sobre ello public el Boletn de la HOAC no hace mucho, una sntesis, ordenada por temas, que resulta reveladora. De cualquier forma habr que esperar a que se convoque el Congreso Sindical, estudi el proyecto el Gobierno y lo discutan las Cortes. Otra cosa sera jugar a las adivinanzas. Lo que s es importante es que las generaciones de militantes obreros que se han ido

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gestando sienten como aspiracin NECESARIA la unidad, que los enfrentamientos de las diferentes corrientes que se perfilan, si se producen, nunca superan ciertos lmites y que hay una como decisin unnime de no debilitar la unidad del frente obrero, eludiendo la pblica manifestacin de DIFERENCIAS entre los trabajadores.

Tambin es evidente que, de una u otra forma, llegar un da en que se romper el aislamiento entre representantes y representados, dndole un carcter seriamente democrtico al Sindicalismo legal espaol. Esto podr producirse por la inteligente decisin de quienes tienen en sus manos el control de la Organizacin Sindical, o como consecuencia de la presin de base, exigencia de la propia realidad. No hay que olvidar, por ejemplo, que las llamadas Comisiones Obreras, antes de ser consideradas ilegales por el Tribunal Supremo, nacieron y se desarrollaron al menos en Madrid- en el marco de instituciones del Movimiento. Por ejemplo, la Comisin del Metal se constituy con 16 enlaces y jurados elegidos por el propio Sindicato y con la aprobacin de los dirigentes provinciales. Cuando sus activi-

dades fueron consideradas injustificadas o molestas por la Delegacin Provincial, se les prohibi reunirse all, pero pasaron al Centro Social Manuel Mateo, organizacin del Movimiento, sometida a su disciplina, subvencionada por F.E.T. y de las J.O.N.S. y donde todos los muebles que all haba llevaban una chapita indicadora de que formaban parte del patrimonio sindical. Y, adems, todos los directivos, o en gran mayora, eran funcionarios y dirigentes sindicales.
Aquellas reuniones, a las que asistieron dirigentes del Sindicalismo oficial Lafont, presidente del Consejo Nacional de Trabajadores; Emilio Romero, etctera-, en diversas oportunidades, respondan a la necesidad bsica de superar la incomunicacin entre representantes y representados. Un da se consider que aquello no poda continuar y centenares o millares de hombres que all se reunan fueron lanzados a la calle y a la ilegalidad sancionada por el Tribunal Supremo. Si se quieren evitar experiencias similares, habra que prever en la futura Ley Sin-

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dical esa democratizacin de la C.N.S. a que me he referido. - Para hacer posible un nuevo Sindicalismo, se debera llevar a cabo, paralelamente, una reforma de la Empresa?. Una reforma de la Empresa y de toda la organizacin econmico-social a la que sta aparece vinculada, si lleva consigo el ocaso de la figura del patrono o de los propietarios ajenos a la comunidad de trabajo; si identifica a la comunidad de trabajo con la comunidad de propietarios en las mismas personas, evidentemente, el sindicalismo CLASISTA no tendr razn de ser, los enfrentamientos actuales se habrn superado y se iniciara una nueva etapa de convivencia pacfica entre los espaoles. Experiencias de ese tipo hay bastantes en Francia y en Espaa, sobre todo, y no slo a escala del pequeo taller de rgimen familiar, sino al nivel de las factoras modernas de mxima economicidad. En nuestro pas, aquel que sienta inquietud por este tipo de cosas, que vaya a ver lo que han hecho las cooperativas industriales de Mondragn, bajo la inspiracin

del padre Arizmendi-Arrieta, y se convencer Sin argumentos suficientes, ya, CONTRA este tipo de empresas comunitarias, algunos prestan atencin ahora a los problemas de su financiacin. Podramos hablar mucho de esto tambin. Al procurador en Cortes por Madrid, seor Fanjul, que habl de ello recientemente en la Academia de Jurisprudencia, habra que preguntarle: Y como se financian ahora las empresas capitalistas?.Un antiguo amigo ya muerto me deca AL CAPITAL SE LE PODRA RECONOCER UN DERECHO DE RENTA, PERO NUNCA DE PROPIEDAD. Creo que habr quien lo discuta, pero, evidentemente, podra ser una salida.. Lo cierto es que, ante todo en Francia, preocupa mucho la reforma de la Empresa, especialmente desde el ngulo patronal. Se busca el modo de evitar los conflictos laborales que tanto perjudican a la programacin del trabajo y a la economicidad de las factoras; se trata de defender los intereses de los accionistas no siempre respetados adecuadamente por la nueva clase de dirigentes de sociedadesy hasta se patrocina la profesionalizacin plena

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de la gerencia y los otros cargos de responsabilidad superior. Sin embargo, nunca se llegar a una solucin definitiva si no se parte de la necesidad de IDENTIFICAR a la comunidad laboral con la propiedad de la Empresa, y la administracin directa de los beneficios. - Y ya para concluir: Qu mensaje enviaras a los trabajadores espaoles?. No soy quin para ello. Por otra parte, sern muchos los trabajadores que lean este largo dilogo?. Lo nico que me permitira decir es que el futuro de los trabajadores y el del Sindicalismo dependern, tan slo, de que sepamos luchar UNIDOS. Ahora bien, s querra decirles a los lectores de la Revista, en general, que deseo de corazn que mis palabras hayan servido para que comprendan mejor el sentido y el alcance de las luchas obreras. Todo aquel que pueda, debe hacer lo posible para que la injusta situacin actual cambie.

Una autntica modificacin de estructuras socioeconmicas ofrecer verdadera igualdad de oportunidades en la educacin a todos los espaoles, la misma capacidad de representacin poltica y una positiva convivencia pacfica.

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X HAY QUE REFORMAR LA EMPRESA

En noviembre de 1968, el Ministro de Industria, Don Gregorio Lpez Bravo, haba planteado la problemtica de la reforma de la Empresa y me llev a escribir este artculo que fue publicado en la revista INDICE el 15 de abril de 1969.

NO SABEN POR DONDE IR Textualmente, sus palabras fueron las siguientes: La primera medida, al traspasar el INI al Ministerio de Industria, fue reunirme con el delegado nacional de Sindicatos y ministro secretario general del Movimiento, para que sugiriera una serie de nombres que pudieran aclarar si se trataba de una entelequia o una realidad. Celebramos una serie de reuniones y puedo decir que no hay que hablar de la empresa nacional-sindicalista mientras an no sepamos exactamente qu se entiende por tal empresa. Estoy conforme, desde luego, en que hay que

llegar a esta transformacin de la empresa en Espaa. El nuevo xito poltico-socio-econmico alemn no es ajeno a que su rgimen de sociedades annimas est ms avanzado que en el resto del mundo. Estamos trabajando en ello prosigui el ministro -. En primer lugar, siguiendo una idea de la vicepresidencia del Gobierno, programando el trabajo en una ponencia en el seno del Consejo Nacional del Movimiento. Tan pronto como sepamos que direccin hay que ensayar, autorizaremos como laboratorio preciso el INI, pero con la debida cautela. No olvidemos que en esto, como en todo, las revoluciones terminaba el ministro no cambian las ideas, sino que cortan las cabezas. El problema no se plantea, al parecer, como una disquisicin terica, simplemente, sino como un aporte para la concienciacin de los espaoles alrededor de un proyecto legislativo. En efecto, de acuerdo con el II Plan de Desarrollo, se deber trabajar en la preparacin de una futura ley de la empresa, con objeto de resolver los problemas que presenta la reforma de las estructuras empresariales para adecuarlas de un modo ms eficaz

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a las necesidades del desarrollo econmico en consecuencia de la evolucin legislativa de los pases de las reas econmicas en las que Espaa se inserta. El Diario SP, de Madrid, ha ofrecido seguidamente sus pginas a diversas personalidades falangistas, representativas de diversos escalones generacionales y hasta de diversas matizaciones ideolgicas, para que expusieran sus puntos de vista, sobre el tema. Se ha producido una coincidencia general: la necesidad de una reforma de la empresa, aunque despus como en el caso de la reunin que cita el ministro hayan sido muy diversas las posturas, los razonamientos y las conclusiones. REVOLUCIN FRUSTRADA Giron, que fue ministro de Trabajo de Franco, durante ms de diez aos, dice en la citada encuesta que implantar sobre las ruinas de la victoria nada menos que la empresa nacional-sindicalista habra sido una pretensin utpica y de un efectismo intil. Por su parte, Manuel Cantarero del Castillo, presidente nacional de las Agrupaciones de Antiguos Miem-

bros del Frente de Juventudes y director de la Mutualidad de la Madera, responda as: La revolucin nacional-sindicalista se qued por hacer. Y ya no es previsible que se presente oportunidad revolucionaria para nadie en nuestra Patria. Como puede verse, tanto la generacin de la Vieja Guardia falangista como de la nueva guardia del Frente de Juventudes, que pueden simbolizarse en estos hombres representativos, coinciden en que la revolucin nacionalsindicalista no se pudo hacer, en que no se ha hecho y segn Cantarero no se podr hacer. Cantarero puntualiza, ms adelante, en sus contestaciones, sealando su esperanza en que sea posible llegar a la transformacin de la empresa socioeconmica por otras vas distintas a la de una revolucin: Los falangistas deben aade el presidente de los antiguos miembros del Frente de Juventudes -, en la misma lnea de la izquierda realista, procurar influir en la aceleracin evolutiva de ese proceso por va democrtica, y en ello es, justamente, donde se ha de coincidir o se debe coincidir o converger con todos los partidos socialistas de Occidente.

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Cmo es esa empresa que los partidarios de Jos Antonio Primo de Rivera deberan haber implantado en Espaa, por va revolucionaria, siguiendo las ideas de su fundador?. Primo de Rivera no dijo todo, pero s lo suficiente para que, trabajando sobre el tema, se hubiera podido, en los ltimos treinta aos, establecer una seria doctrina sobre ello, pero no se ha hecho. Veamos, no obstante, algunas de las ideas expuestas por el fundador del movimiento falangista: Qu es esto de armonizar el capital y el trabajo?. El trabajo es una funcin humana, como es un atributo humano la propiedad. Y aada: Pero la propiedad no es el capital; el capital es un instrumento econmico, como tambin que haba que vincular el hombre a la obra diaria de sus manos, modificando el actual planteamiento de la relacin de trabajo, es decir, la relacin de salariado, para evitar el envilecimiento del trabajo como una mercanca, lo que llevara a no conservar esta relacin bilateral de trabajo, actualmente vigente en la empresa capitalista, entre los representantes de la propiedad y los trabajadores, reconocindoles a stos la propiedad de la empresa

y asignndose la plusvala precisamente al productor encuadrado en ella. SE HIZO EN ZONA REPUBLICANA Creo que difcilmente se pueden exponer con ms claridad las directrices de un pensamiento sobre la reforma de la empresa. Esta era la bandera terica de los combatientes falangistas de la zona nacional, a pesar de que Girn, con todo su conocimiento y experiencia, ha puntualizado en la encuesta del Diario SP que la mayor parte de las fuerzas que hicieron posible aquella victoria (la del 1 de abril de 1939) no estaban dispuestas a una mutacin social tan profunda, ni, tcnicamente, habra sido posible realizarlas. Mientras tanto, ideas en la lnea de las de Primo de Rivera sobre la empresa estaban siendo puestas en prctica, durante toda la guerra civil, en la zona republicana. Ahora son muchos los que prestan atencin a experiencias tales como la de la autogestin yugoslava, o argelina, y al cooperativismo industrial y agrcola de Israel. Sin embargo, fue en Espaa donde, por primera vez en los tiempos moder-

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nos, se realizaron iniciativas similares. El padre Juan Garca Nieto, profesor de relaciones laborales de la Escuela Superior de Administracin y Direccin de Empresas de Barcelona, y sacerdote jesuita, dice: Los orgenes doctrinarios de la Democracia Industrial radican en las teoras del control obrero (lo que pedan los trabajadores en la revolucin de mayo-junio en Francia). En Espaa, y ms concretamente en Catalua la tradicin anarquista, heredera de las doctrinas sindicalistas, se intent realizar, hasta sus ltimas consecuencias, durante la guerra civil. Las circunstancias de la revolucin y el papel que en ella jug la Confederacin Nacional del Trabajo dejaron el camino abierto a esta ltima para poner en prctica el programa sindicalista. Puede decirse aade el sacerdote barcelons que en la poca moderna fue Catalua el primer experimento sindicalista de control obrero directo, con las limitaciones que supona un estado de guerra, y la concurrencia de otros idearios polticos y sociales con los que la CNT deba contar: los movimientos autnomos republicanos y los grupos socialistas y comunistas.

En los prrafos finales del libro Una nueva democracia industrial, el padre Garca Nieto concreta: No podemos hacer aqu un anlisis extenso de la puesta en prctica del control obrero en la industria catalana. Como experiencia, de la que hay motivos suficientes para afirmar que el actual sistema yugoslavo se benefici de ella, tiene una significacin muy acusada, a pesar del breve espacio de tiempo en que funcion: julio de 1936 a enero de 1939, y de la dificultad de llegar a una conclusin sobre el xito de las frmulas aplicadas. Tres aos escasos de revolucin impiden un juicio sobre el sistema. XITO DE LA AUTOGESTIN DANIEL GUERIN, en su libro titulado El Anarquismo, publicado por Editorial Gallimard, de Pars, dice: La autogestin realiz tambin sus ensayos en la industria, sobre todo en Catalua, la regin ms industrializada de Espaa. Los obreros, cuyos empresarios haban huido, asumieron espontneamente la responsabilidad de poner las fbricas en marcha. Por espacio de ms de cuatro meses, las empresas de Barcelona sigue diciendo Guerin

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sobre las que ondeaba la bandera roja y negra de la CNT fueron administradas por los trabajadores agrupados en comits revolucionarios, sin ayuda ni interferencias del Estado, incluso en ocasiones sin una direccin experimentada. Sin embargo, los trabajadores tuvieron la suerte de contar a su lado con los tcnicos. De igual modo que haba sucedido en el sector agrario termina Daniel Guerin -, la autogestin industrial fue un xito notable. Los testigos presenciales no regatearon elogios, sobre todo en lo concerniente al buen funcionamiento de los servicios pblicos en rgimen de autogestin. Un nmero considerable de empresas, si no todas, fueron dirigidas de manera notable. Claro que estas generalizaciones son peligrosas, al igual que injustos los calificativos que, en general, se aplicaron despus de la victoria del 1 de abril, a las experiencias de empresa colectiva o comunitaria, realizadas en la zona republicana por otros espaoles. En su libro Frente a frente, de Jos Mara Mancisidor, se recoge el siguiente dilogo entre Jos Antonio Primo de Rivera y un represen-

tante de la CNT en el tribunal popular que le estaba juzgando en Alicante: Las personas que suponen que el rgimen capitalista est en quiebra, en sus ltimas manifestaciones deca Primo de Rivera -, entienden que este rgimen capitalista tiene que dar paso a una de estas soluciones: o bien a la solucin socialista, o bien a la solucin sindicalista. Poco, ms o menos prosegua el fundador de la Falange -, los socialistas entregan la plusvala, es decir, el incremento del valor del trabajo humano, a la colectividad organizada en Estado. En cambio, el sistema sindicalista adjudica esta plusvala a la unidad orgnica del mismo trabajador. Se diferencian las dos del sistema capitalista actual en que ste la adjudica al empresario, al que contrata el trabajo. Pues bien, como la Falange Espaola ha credo desde un principio en que el sistema capitalista est en sus ltimas manifestaciones, y que precisamente esta es la crisis de nuestra poca, al decidirse por uno de esos dos sistemas opt por el sindicalista porque creo puntualizaba Primo de Rivera que conserva en cierto modo el estimulo y da una cierta alegra de trabajo a la unidad orgnica del trabajador. El socialista

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parece terminaba diciendo que burocratiza un poco la vida total del Estado. JOS ANTONIO, SINDICALISTA Estas palabras fueron comentadas por uno de los jurados, de filiacin cenetista, quien le pregunt cmo conceba que la plusvala deba pasar a los trabajadores. El acusado respondi que a travs de los Sindicatos. Entonces, el representante confederal dijo: Y habiendo como hay una Confederacin Nacional del Trabajo, de un puro federalismo, y donde verdaderamente estn condensados y defendidos, ntegramente, los intereses de la clase trabajadora, cmo se justifica esta distincin que, en el fondo mantiene el procesado? Que es lo que significaba todo esto?. Evidentemente, que entre las exposiciones de Primo de Rivera y las ideas sustentadas por los cenetistas haba coincidencias. Jos Antonio Primo de Rivera, que senta una gran admiracin por el pensamiento de Ramiro de Maeztu, quien haba conocido la literatura socialista britnica de principios de siglo y haba hecho a ella aportaciones valiosas, orient definitivamente

sus preocupaciones sociales por los senderos del sindicalismo revolucionario despus de dos conversaciones prolongadas con ngel Pestaa, en 1934.

El escaso periodo de tiempo en que funcion el sistema de colectivizaciones y autogestin obrera - aade el padre Garca Nieto impide dar un juicio de los resultados. No hay duda, sin embargo, que la originalidad de la experiencia es una aportacin que deber tenerse en cuenta para cualquier intento de Democracia Industrial. Una cosa parece desprenderse de los datos recogidos: en muchos casos, el ejercicio de una responsabilidad colectiva, por parte del trabajador, dio resultados positivos, a pesar de las dificultades de falta de experiencia y de la situacin excepcional de una economa y de una situacin poltico-social sujetas a las exigencias de una guerra civil.
Al trmino de la contienda espaola, acabada la experiencia de autogestin desarrollada en la zona republicana, se restableca el sistema capitalista de empresa en todo el territorio nacional. Entonces explica Girn en

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Diario SP hubo que ir acostumbrando al capitalismo espaol a contar con los derechos de las masas trabajadoras y crear una Magistratura de Trabajo que hiciera imposibles las triquiuelas, las venganzas, las sanciones y despidos de siempre. A partir de Franco prosigue Girn -, puede decirse que el trabajo deja de sur un dato marginal a la hora del beneficio. Crear esta nueva mentalidad en el capitalismo espaol era y fue efectivamente - la ms spera de las tareas. Cierto que no es la empresa nacional-sindicalista la que se ha logrado; pero a costa de aquellas silenciosas y enormes victorias que arrancaron al trabajador espaol de unas condiciones de vida casi medievales -, esa empresa ha dejado de ser una utopa y puede ser invocada como una posibilidad por un ministro del Rgimen que no procede, ciertamente, del campo nacionalsindicalista. OPININ CATLICA Y, a todo esto, qu piensa la Iglesia catlica sobre el problema? Espaa es un pas de tradiciones culturales catlicas y el Estado ha incorporado actualmente a la religin catlica

como fuente de inspiracin de su poltica. De ah que sea interesante contestar a esta pregunta. Ante todo, hay que sealar que cualquier reforma de la empresa afectar bsicamente, o debera afectar, al actual sistema de propiedad. Veamos lo que sobre la propiedad en general y sobre la propiedad en particular de los medios de produccin, opina la Iglesia catlica. Para ello citar un profundo ensayo publicado en la Revista de Trabajo, editada en Madrid por el Ministerio correspondiente, y en el que el padre jesuita Jos Mara Daz-Alegra, profesor ordinario de Moral en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, dice: Podemos resumir fielmente, a mi juicio, la doctrina tica de Juan XXIII y en general de la tradicin doctrinal de la Iglesia catlica sobre el derecho de propiedad en los siguientes trminos: 1. Entre los derechos fundamentales de la persona humana est el derecho que compete a todo hombre de tener una participacin personal en el dominio de los bienes materiales y econmicos, destinados, originaria y conjuntamente, al servicio de todos los hombres, en tanto

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que personas constitutiva y universalmente unidas por los lazos de una solidaridad interpersonal. 2. El anterior derecho implica necesariamente un derecho de propiedad personal-familiar-privado sobre bienes de subsistencia, que debe extenderse a todos los hombres (a los menores en el seno de la familia), en una medida justamente equilibrada. 3. Todo hombre dotado de la capacidad jurdica de obrar indispensable, debe tener acceso, en una u otra forma, a una participacin personal (en la medida de lo posible) en el dominio real y jurdico de bienes de produccin; normalmente, tal participacin debe centrarse ante todo en aquellos medios de produccin CON LOS QUE CADA UNO PERSONALMENTE TRABAJA. LA LEGISLACIN ESPAOLA Despus de este resumen extraordinario de toda una doctrina, en el que se precisa la exigencia moral de la propiedad de la empresa por los trabajadores, por cuantos la trabajan,

segn la tradicional doctrina de la Iglesia catlica, debemos estudiar otra de las condicionantes para la reforma que actualmente se prev: las Leyes Constitucionales espaolas. Esta legislacin bsica, que no puede ser desatendida por la nueva legislacin sobre la empresa, no hace en principio ninguna declaracin expresa sobre el derecho de propiedad de la Comunidad de trabajo y de los que la integran sobre aquellos medios de produccin con los que cada uno personalmente trabaja, es decir, sobre la unidad econmica de produccin que es la empresa. En resumen, la define como asociacin de hombres y medios ordenados a la produccin (Ley de Principios del Movimiento Nacional) o como comunidad de aportaciones de la tcnica, la mano de obra y el capital en sus diversas formas (Fuero de los Espaoles), proclamando, por consecuencia, el derecho de estos elementos a participar en los beneficios (tambin del Fuero de los Espaoles), lo que atendiendo a un justo inters del capital se aplicar con preferencia a la formacin de las reservas necesarias para su estabilidad (la de la

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empresa), al perfeccionamiento de la produccin y al mejoramiento de las condiciones de trabajo y vida de los trabajadores (Fuero del Trabajo). Las relaciones entre los elementos (de la empresa: tcnica, mano de obra y capital) deben basarse dice la ley de Principios del Movimiento Nacional en la justicia y en la recproca lealtad y el Estado se cuidar como dice el Fuero de los Espaoles de que las relaciones entre ellas se mantengan dentro de la ms estricta equidad. Es decir, que se prev la estructura clasista de la empresa capitalista, reconociendo la realidad de diversos intereses que deben ser regulados y garantizados por el Estado, tratando de armonizarlos en sus evidentes contradicciones socioeconmicas. Se ha superado con estas declaraciones constitucionales la confrontacin histrica de las clases sociales?. Emilio Romero, en un libro editado por la Delegacin Nacional de Sindicatos, deca en 1951, refirindose a la realidad espaola de posguerra: La lucha de clases est viva. Lo que ocurre ahora es que es sorda.

EL PODER CAPITALISTA Pablo VI, de cuya autoridad moral no hay duda, hablaba as sobre la realidad capitalista de la empresa moderna, a la Unin de Empresarios y Dirigentes Catlicos italianos, en mayo de 1964: Es verdad que quien hoy hable, como hacen muchos, del capitalismo con los conceptos que lo definieron el siglo pasado, da pruebas de estar retrasado con relacin a la realidad de las cosas; pero es un hecho que el sistema econmico-social manchesteriano, que todava perdura en el criterio de la unilateralidad de la posesin de los medios de produccin, de la economa encaminada a un provecho privado prevalerte, no trae la perfeccin, no trae la paz, no trae la justicia, si continua dividiendo a los hombres en clases irreductiblemente enemigas, y caracteriza a la sociedad por el malestar profundo y lacerante que la atormenta, apenas contenido por la legalidad y la tregua momentnea de algunos acuerdos en la lucha sistemtica e implacable que debera llevarla a la opresin de una clase contra la otra. Habis comprendido aada el Papa a los empresarios italianos que es preciso salir de la etapa primitiva de la era industrial, cuando la economa

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del provecho unilateral, es decir, egosta, rega el sistema.. Lo habrn comprendido igualmente los empresarios capitalistas espaoles cuya evolucin sealaba Girn en sus declaraciones a SP?. El padre Arizmendi-Arrieta, coadjutor de la parroquia de Mondragn (Guipzcoa) y promotor del extraordinario movimiento de cooperativas industriales surgidas de esa zona, me escriba en una carta: Lo que les afecta ms (se refiere a los actuales empresarios) es otra cosa, y concretamente el que se tuviera que admitir que los trabajadores, hoy, entre nosotros, estn en condiciones de que se les considere como mayores de edad, que estn maduros para las reformas ms radicales de la empresa, si es que por su parte los empresarios son capaces de situarse en el plano que demanda nuestra conciencia humana y cristiana. Se ha especulado e interesa seguir especulando aade el padre Arizmendi con que los trabajadores no estn maduros. Sera mejor decir que los que no estn maduros para nada

que signifique promocin social, con mengua de sus privilegios, son los capitalistas. Ramn Tamales dice: La Banca es el ncleo de la oligarqua financiera que, estrechamente vinculada al gran empresariado industrial y a los terratenientes y a la burguesa agraria, cuenta con un dominio casi absoluto sobre el sistema econmico espaol y aade: Los siete grandes Bancos, en su conjunto, controlan casi el 70 por 100 de los recursos ajenos de toda la Banca privada; esta potencia tan considerable adquiere an mayor significacin si se tienen en cuenta las estrechas relaciones de los siete con el resto de la Banca privada, a travs de los consejeros comunes, en total: 275 personas. Sin embargo, como sostiene Jos Lus Rubio, profesor de la Facultad de Ciencias Polticas de Madrid: No es la acumulacin o distribucin de bienes el problema central, permanente en la historia de la vida social, sino la acumulacin de poder. Lo que tiene la riqueza de clave es que su acumulacin conlleva habitualmente acumulacin de poder.....

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Y Jos Lus Rubio continua: En las sociedades capitalistas del consumo en masa se ha llegado a un grado nunca igualado de socializacin del consumo de bienes, de riquezas. Pero el problema subsiste y an crece sobre el adormecimiento y la domesticacin de las masas que sealaba el catedrtico de filosofa Carlos Paris Amador -.La sociedad, sobre el bienestar general, es terriblemente injusta porque la oligarqua se ha reservado de los bienes econmicos, no lo que tienen de satisfaccin de las necesidades, sino lo que tienen de aparato de Poder: la propiedad de los medios de produccin. EL BIENESTAR ADORMECE Alguien importante en la vida poltica actual me deca hace un ao que cualquier posibilidad revolucionaria esta siendo absorbida en Espaa por el televisor, la moto, el automvil. Son muchos los que piensan, con l, que lo que el trabajador quiere no es otra cosa que disponer de salarios ms elevados, de mayor capacidad de compra, para poder satisfacer mayor nmero de necesidades y hasta de caprichos. Cantarero del Castillo, presidente

nacional de los Antiguos Miembros del Frente de Juventudes, lo resume con estas palabras: Hay que anotar que la clase obrera resulta sensible a los planteamientos de socializacin de la propiedad privada de los medios de produccin y dems ofertas revolucionarias, slo cuando se halla en situacin de indigencia y de desesperacin. Ello precisa Cantarero se constituye entonces en una imagen concreta de salvacin. Pero cuando se halla inserta en los niveles de consumo, satisfaccin y bienestar, de la sociedad neocapitalista, las cosas cambian por completo. Es verdad que cuando un trabajador accede a un nivel de satisfacciones superior o muy superior al que anteriormente tena, sufre una etapa de adormecimiento. Est claro, por ejemplo, en los millones de obreros espaoles que, emigrados de zonas agrcolas de nivel de vida muy bajo, llegan a las grandes ciudades, a las zonas industriales y creen encontrar el paraso. Pero las digestiones son rpidas. El sistema capitalista, que no regala nada a nadie, considera al hombre, en la empresa, al trabajador, no como tal hombre sino como un simple instrumento animado de produccin

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econmica, al que se toma y se deja, segn convenga, como se pone en marcha o se para una mquina apretando un botn. Qu es lo que ocurre entonces a ese hombre, recin llegado al paraso industrial?. Termina por comprender que ha de defenderse, que debe unirse a sus compaeros si quiere conseguir algo. VUELVEN LAS CRISIS Las etapas de prosperidad, que permiten aumentos reales en la capacidad adquisitiva de los trabajadores en los pases industrializados o en las zonas desarrolladas de pases como Espaa, por otra parte, no son muy prolongadas en el sistema capitalista. Lo estamos viendo ahora. Se crea que, despus de la ltima Guerra Mundial, iba a ser posible mantener el equilibrio, merced a los instrumentos creados por las Naciones Unidas, pero no ha sido as, y las crisis afloran en Europa y hasta en Norteamrica. No; la sociedad de consumo no es la garanta permanente de la paz social ni de la prosperidad general.

En la preguerra seala sir John Russell, en su libro Poblacin y recursos alimenticios perciba una dieta diaria en caloras superior a las 2.800 el 23 por 100 de la poblacin mundial. Entre 2.800 y 2.200, el 38 por 100 de la poblacin. Por debajo de las 2.200, el 39 por 100. En el periodo 1949-50, recuperadas las naciones de los daos inmediatos de la segunda Guerra Mundial, por encima de las 2.800 caloras estaba slo el 16 por 100 de la poblacin, frente al 23 por 100 anterior.... En el Congreso Internacional de Diettica, celebrado en julio de 1965, en Estocolmo, el doctor B.M.Nicol, representante de la FAO, dijo: De 300 a 500 millones de personas en el mundo reciben actualmente una alimentacin insuficiente y ms de la mitad de la poblacin mundial consume poqusimas protenas. Segn el Informe sociolgico sobre la situacin social en Espaa, correspondiente a 1966, ltimo editado por la Fundacin Foessa, en total hay 1.200.000 hogares con menos de 2500 pesetas mensuales en las provincias de renta baja, 320.000 en las de renta media y 90.000 en la de renta alta. Es decir, que

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calculando unas tres personas por cada uno de estos 1.630.000 hogares de nuestro pas, resultan unos cinco millones de personas, probablemente ms, en realidad, equivalentes casi al 20 por 100 de la poblacin espaola. POBRES Y RICOS Mientras la humanidad tiene planteado el grave problema del subdesarrollo y la miseria que domina gran parte del planeta y afecta a dos tercios de los hombres que lo habitan como sostiene Manuel Funes Robert en su libro sobre la Teora del subdesarrollo econmico, calculando los niveles de vida por cifras ideales, el de Estados Unidos resulta ser vez y media que el europeo, diez veces el de Hispanoamrica, treinta veces el de Asia. Es decir, que los ricos se hacen cada vez ms ricos y los pobres cada vez ms pobres, sin que el sistema capitalista sepa solucionar este problema ms que con la limosna circunstancial, en el mejor de los casos. Los trabajadores de los pases ricos, de los pases desarrollados econmicamente, gozan

de un nivel de vida superior al de otros pases. Ellos disponen de los residuos marginales que los dominadores de las economas de sus pases respectivos les dejan para mantenerlos tranquilos, con los estmagos llenos, bajo el sopor de las buenas digestiones. Pero, con ello, se transforman en cmplices de la accin explotadora sobre los pases en vas de desarrollo o subdesarrollados, en los que vive la gran mayora de la poblacin mundial, hasta el punto de que Funes Robert habla de la accin explotadora conjunta del capitalismo y del sindicalismo sobre los pases en vas de desarrollo. No, el sistema capitalista no es fuente de justicia. Tampoco, claro est, de libertad. Asentado sobre el rgimen de salariado, al utilizar al hombre como instrumento animado al servicio de intereses ajenos a los suyos, al que se toma y se deja segn las conveniencias, al que se le niega una participacin y una responsabilidad social, lo nico que hace es actualizar las formas de esclavitud del pasado, contra las que los hombres generosos siempre han luchado.

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FALSAS SOLUCIONES Por otra parte, todos los programas de produccin, ante el equilibrio inestable, ante el simple adormecimiento de las contradicciones, pueden ser desbaratados en cualquier momento, por una reduccin de rendimientos, por un plante, por una reivindicacin de alcance imprevisto. La sociedad industrial moderna, a travs de sus dirigentes y de sus polticos, est concibiendo sucesivas medidas, nuevas estructuras, planteamientos que puedan garantizar la paz social y, con ello, el cumplimiento tranquilo de los planes de produccin. Desde las relaciones humanas y los buzones de sugerencias hasta el salario de inversin, pasando por el accionariado obrero, el capitalismo popular, los jurados de empresa, los consejeros obreros en los organismos de administracin de las sociedades, ha sido experimentado ya todo sin resultados realmente positivos. La Alemania Federal de posguerra asombr al mundo con sus experiencias de cogestin, y an ahora son citadas como

ejemplo para otros pases. Veamos qu hay de verdad en ello. En la revista empresarial francesa Enterprise, de 22 de mayo de 1965, se deca: En 1951, la ley de cogestin fue votada. Esta ley prevea una representacin igual del capital y del trabajo en el seno de los consejos de administracin de las sociedades mineras y siderrgicas. Los patronos hicieron saber que se trataba de una ley de excepcin, pero que era inconciliable con el mecanismo de una economa liberal. El patrono alemn segua diciendo la revista de los empresarios franceses admiti la cogestin en los problemas sociales, pero estim que en el campo econmico y con relacin a los sindicatos slo poda existir el derecho de discusin. Con el fin de estrechar las relaciones entre empresarios y obreros, estableciendo una especie de paz social, se voto la ley. Hoy, 7.000 representantes de los trabajadores se sientan en los consejos de administracin de las empresas privadas deca la revista empresarial francesa -, pero el derecho de cogestin ha desaparecido prcticamente, ya que no existe cogestin a nivel del consejo de direccin o del consejo de gerencia.

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Es decir, que los patronos alemanes aceptaron la cogestin a regaadientes mientras que necesitaron la colaboracin de los trabajadores, la paz social para hacer posible el milagro alemn. Pero luego, cuando superaron las dificultades, procedieron a crear organismos ejecutivos por encima de los consejos de administracin. La emancipacin de los obreros de la industria escriba Ramiro de Maeztu en junio de 1919 slo puede consistir en la toma de posesin de los instrumentos de produccin por los obreros mismos, como piden los sindicalistas. Pues bien, aqu esta la clave del problema. Cmo podra hacerse esto pacficamente?. Si realmente hubiera voluntad de transformacin, de superacin de la lucha de clases, de paz social autntica, sera fcil. Hay una frmula intermedia que quiz no satisfaga a los maximalistas, pero que sera viable y eficaz ahora, en nuestro tiempo, en nuestra situacin: reconocer al capital un derecho de renta, pero no el de propiedad de las empresas, que debera corresponder a la comunidad humana de traba-

jo, integrada por cuantos comparten las tareas de produccin, en cualquiera de los escalones de la organizacin industrial. Tanto plenamente como en proporcin compartida con otros cuerpos comunitarios que hayan intervenido tambin e intervengan en la creacin y promocin de la empresa. Estas son las aspiraciones, desde el ngulo de los trabajadores, que podran garantizar la superacin del enfrentamiento clasista en la empresa, la paz social que garantizase los programas de produccin y la justicia en la distribucin de los beneficios y de la plusvala del capital. Pero no es de creer que las reformas que se propongan ahora estn en esta lnea. Como deca el II Plan de Desarrollo, hay que resolver dos problemas que presentan la reforma de las estructuras empresariales para adecuarlas de un modo ms eficaz a las necesidades del desarrollo econmico, en consecuencia de la evolucin legislativa de los pases de las reas econmicas en las que Espaa se inserta. Por su parte, el ministro de Industria pona como ejemplo que el nuevo xito poltico socio-econmico alemn no es ajeno a que su rgimen de sociedades annimas

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est ms avanzado que en el resto del mundo. Habr que pensar, por tanto, que la reforma empresarial espaola va a orientarse hacia las frmulas que se estudian o experimentan en Francia, Alemania, etc . GATO POR LIEBRE El propsito que se busca es lograr frmulas que, sin romper las estructuras capitalistas de la empresa, los supuestos bsicos de ella, suavicen las contradicciones, impidan los enfrentamientos monolticos, frontales, estableciendo un sistema de participacin, de cogestin, en el que las decisiones se escalonen, dando la apariencia de una democracia. Por otra parte, se plantea el problema de la incapacidad creciente de los propietarios de las acciones para controlar a los dirigentes financieros y tcnicos de la empresa, que prcticamente deciden en forma unilateral sin control suficiente de nadie. Estas son las dos vertientes sobre las que incidir probablemente la reforma que en Espaa empieza a estudiarse ahora. Sin embargo,

podemos adelantar que estas modificaciones no sern satisfactorias, como el tiempo est demostrando, o demostrar, que no lo han sido en Europa. La crisis del capitalismo ha sido frenada por el neocapitalismo pero terminar por llegar a sus ltimas consecuencias.

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XI LA NUEVA LEY SINDICAL

Este artculo se public en al menos quince diarios espaoles, entre ellos el Diario de Mallorca, de Palma de Mallorca, el 2 de Julio de 1969.

confianza. Habl con cierto viejo amigo que haba tenido una pequea intervencin en el trabajo y que, por tanto, haba estudiado el texto. A pesar de nuestra vieja amistad, no pude sacarle un solo detalle. Es que estis juramentados?, le pregunt. Segn han revelado algunos de los prohombres de la lnea poltica, el anteproyecto de nueva Ley Sindical se encuentra estancado en la discusin de la frmula para la designacin del Delegado Nacional. Es lgico que as sea ya que, cara al futuro, el Presidente, Jefe o Delegado Nacional de los Sindicatos, dispondr de una fuerza poltica de primera magnitud, basada en su potencia econmica y en la diversidad de representaciones que, a diversos escalones, ocupan hombres procedentes de las plataformas electorales del sindicalismo. ltimamente, varios jerarcas sindicales han declarado que son partidarios de la electividad de todos los dirigentes de la C.N.S., incluso del Delegado Nacional. En ella quiz coinciden con otros hombres que han mantenido y mantienen actitudes de disconformidad, en general con el aparato del Sindicalismo oficial.

Uno de los temas de los que se habla, en proporcin a lo mucho que se deseara y podra hablar, es la Ley Sindical. Pero no hay de qu. En efecto, el anteproyecto sometido a la consideracin del Gobierno es uno de los secretos mejor guardados Se discutieron una serie de puntos en el Congreso de Tarragona, se realiz una encuesta y se prepar un documento en el que, segn se dice, han sido recogidas las opiniones y sugerencias de los representantes sindicales. Sin embargo, este documento no ha sido sometido a la consideracin y aprobacin previa, al menos no se ha hecho publico, de nadie en la C.N.S., salvo las cabezas supremas, y solo es conocido de un pequesimo crculo de hombres de extrema

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Ahora bien, este principio democrtico, si es sostenido superficialmente, puede ser terriblemente engaoso. En efecto, de qu valdra la realizacin de todo un proceso electivo, hasta los niveles ms elevados de la representacin, si todo el sistema falla por la base, si hay un vicio de origen?. Para el trabajador medio, la efectividad del Presidente o Delegado Nacional de Sindicatos es un problema que queda muy lejos. No hay duda de que es importante, pero le queda muy lejos. Mucho ms cerca estn otros problemas, otras situaciones que est soportando y que debera ver resueltas eficazmente en el proyecto de Ley que vaya a las Cortes. Ante todo sera necesario reivindicar el derecho de reunin. Actualmente, los enlaces sindicales de una empresa no pueden reunirse para discutir los problemas de inters comn y adoptar los acuerdos, correspondientes. Legalmente, cada uno de ellos est aislado de sus compaeros de representacin sindical y su misin fundamental es la de enlazar con el Sindicato que comienza, exactamente, fuera del escaln de empresa y no en l. Precisamente

por ello no se les reconoce como comunidad sindical de base en el centro de trabajo. En los ltimos aos, los Sindicatos vienen concediendo algunas autorizaciones para que los representantes sindicales de una empresa se renan en sus locales y puedan estudiar comunitariamente los problemas que les afectan a todos ellos, aunque estas autorizaciones se aplican con un criterio altamente restrictivo, lo que solo les da un valor simblico y confirmador de una situacin. Los espaoles que ni viven directamente los problemas de los trabajadores es probable que no sepan que esto ocurre. Habr quienes se sorprendan de que los representantes sindicales de una empresa se enfrenten, entre otras, con esta limitacin tan importante para el cumplimiento de su misin, ya que si hay problemas individuales, que pueden ser resueltos individualmente, hay otros muchos problemas que afectan a la totalidad del personal de una empresa y que solo comunitariamente deben y pueden ser abordados. Por otra parte, tampoco se convocan reuniones generales de enlaces de un Sindicato

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o grupo laboral interempresarial para examinar los problemas correspondientes a este nivel de intereses comunes, as como tampoco estn previstas legalmente las reuniones de los representantes sindicales de una empresa con sus compaeros de trabajo, para informarles, para consultarles sobre los problemas que se les plantean, y que han de resolver ahora por su cuenta y riesgo, aunque afecten a todos, o para acordar conjuntamente decisiones de inters general. Si los representantes sindicales, ante problemas urgentes, quieren reunirse en el Sindicato, suelen encontrarse con dilaciones y trmites que hacen intil la peticin. Si solicitan reunirse en la empresa, normalmente se les deniega ya que no hay precepto legal alguno que lo permita, aunque excepcionalmente, hay algunos centros laborales que ofrecen ciertas facilidades para ello. Si la reunin se organiza en la calle, se les deniega la autorizacin gubernativa, basndose en que debe plantearse en el marco de la Organizacin Sindical. Si se realiza sin permiso

es considerada, lgicamente, como ilegal y castigada por el Tribunal de Orden Pblico. Pero lo grave es que si los representantes sindicales no pueden reunirse con sus compaeros, tampoco se les permite informarles adecuadamente por otros medios. Incluso los vocales del Jurado de Empresa se ven imposibilitados legalmente de dar cuenta a sus compaeros de trabajo de lo acordado. En algunos centros laborales se tolera el que pueda colocarse a la vista del pblico, una informacin de lo tratado en cada reunin y hasta se llega en otras a la difusin de unas hojas multicopiadas, pero hay muchos ms centros de trabajo en los que existe una incomunicacin casi total entre el Jurado y el personal por la falta de autorizacin de la Direccin de la empresa para difundir informacin, como ocurre en la Empresa Municipal de Trasportes de Madrid, con unas siete mil personas empleadas, dispersas en muchos depsitos, talleres y oficinas, y con horarios diferentes. Este derecho de reunin y comunicacin en la base es el que, ahora, tiene ms inters en reivindicar los trabajadores. La efectividad del

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cargo de Delegado Nacional de la C.N.S. es importante, pero lo ser mucho ms si se establece un sistema democrtico de participacin en la base, que hoy no existe y que, por ello, entre otras razones de peso, invalida, prcticamente, a los ojos de tantos sindicalistas, todo el aparato actual.

XII QU HACER AHORA?

La revista independiente Sindicalismo public este artculo en el nmero de febrero de 1977.

Con la Ley de Asociacin Sindical, que han aprobado las Cortes, a finales de enero, se da la posibilidad de legalizacin de las organizaciones hasta ahora ilegales y tambin la de constitucin de nuevos sindicatos. Todo ello sin que se modifique un solo ladrillo de la actual Organizacin Sindical, a la que todos los trabajadores asalariados seguiremos perteneciendo, obligatoriamente. Es decir, que la afiliacin a los sindicatos que se llaman libres ser voluntaria, igual que ahora, con la sola diferencia de que podr pasarse de la ilegalidad a la legalidad, mientras que la pertenencia a la Organizacin Sindical ser obligatoria para todos.

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Cul va a ser la repercusin de esta nueva Ley sindical?. Sin duda alguna, al amparo de esa legalidad, las treinta y tantas organizaciones existentes acentuarn su campaa de captacin de afiliados voluntarios, y tendrn que hacer su propaganda destacando sus virtudes y los defectos de las organizaciones rivales. Tambin, como es lgico, esgrimirn sus peculiaridades ideolgicas frente a las de los dems. Menudo cisco!. Si un trabajador es socialista, puede resultar lgico que se incorpore a una organizacin de esa ideologa. Si es comunista debe hacerlo en otra afn. Si es falangista, anarquista, catalanista, etc., igual. Pero la realidad es que la gran mayora de los trabajadores no tiene una ideologa partidista definida. En estos momentos, puede calcularse que, entre todas las organizaciones clandestinas, no llegan a cien mil afiliados en toda Espaa. Y hay nueve millones de trabajadores asalariados y tres millones de autnomos. Puede hablar la COS o la suma de las dems organizaciones por la clase obrera espaola?. Sin duda alguna, son los mejores, los ms

combativos, los de mayor mrito, pero slo son una minora y, en buena democracia, ninguna minora debe asignarse, unilateralmente, la representacin de la mayora. Eso sera fascismo. Entrar la mayora de los trabajadores en las organizaciones hasta ahora clandestinas una vez que sean legalizadas?. Dado el nivel de mentalizacin de la gran mayora de los trabajadores, tras los cuarenta aos de franquismo, lo ms probable es que la mayora, la inmensa mayora, no sepa qu hacer. Las diversas ideologas, que tan bien dominan los grupos politizados, les suenan a chino. Ni las entienden ni las quieren entender porque forman parte de un mundo cultural ajeno al suyo. En estos momentos, la mayora de nuestros compaeros slo quiere vivir: ganar ms, trabajar menos, gozar ms y mejor de la vida. Los que estn ms preparados saben que hay que ir ms lejos. Pero en la democracia es la voluntad de las mayoras la que se impone y, hoy por hoy, lo que quiere la mayora de los trabajadores, la gran mayora de nuestros compaeros, es slo eso. Y slo por eso estn dispuestos a unirse con los dems. Hay excep-

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ciones importantes, pero siempre sern las excepciones que confirman la regla. En estas condiciones, la unidad real de la clase obrera, que da capacidad de negociacin, de reivindicacin eficaz, no se har ni con la armonizacin imposible (a corto plazo) de las ideologas ni con el pacto de organizaciones minoritarias, sino mediante la movilizacin de base, alrededor de las aspiraciones compartidas por todos. Si preguntamos a nuestros compaeros qu es lo quieren. Cul es su respuesta?. Por qu no hacen las organizaciones clandestinas una encuesta de mayoras?. Si les preguntamos si quieren estar unidos con los dems trabajadores de la empresa, o divididos en treinta sindicales, dirn, sencillamente, que la unidad hace la fuerza y la divisin es causa de debilidad y derrota. Entonces, que hacer?. Este es el problema que tendremos que resolver la mayora de los trabajadores, con sinceridad, con honradez, con valenta. Y si alguien se atreve a decir que los trabajadores no saben lo que quieren, que

recuerde que eso, precisamente eso, es lo que decan los fascistas: que haba que gobernar para el pueblo, pero sin el pueblo; porque el pueblo no sabe lo que quiere. Pero s lo sabe. Podr saber ms, en el futuro, con la ayuda de quienes saben ms. Pero, por ahora, tiene suficiente con la conviccin de que necesita unirse para luchar y que, si no se lucha y no se lucha unido, hay muy poco que hacer. Con eso ya es bastante para empezar.

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XIII LA HUELGA NO ES LA SOLUCIN

El peridico ABC de Madrid public, a toda plana este artculo el domingo 17 de mayo de 1987.

La huelga es un derecho que la Constitucin concede a los trabajadores asalariados sin ms limitacin que la garanta del mantenimiento de los servicios mnimos. Por otra parte, la huelga est reglamentada por un real decreto-ley de 4 de marzo de 1977, en el que se garantizaba la libertad de trabajo para quienes no quieran secundarla. Ahora, el Gobierno va a promover la aprobacin de una ley que definitivamente regule ese derecho constitucional, mientras que los sindicatos socialistas y comunistas y algunos ms hacen declaraciones en contra del proyecto gubernamental. Es la huelga un medio adecuado de defensa y reivindicacin de derechos y aspira-

ciones en un orden democrtico?. Porque se trata de una concesin para que los trabajadores puedan dirimir, frente del empresario, sus diferencias mediante el ejercicio de la violencia. Es algo as como una patente de corso que se otorga a los trabajadores para que, segn su capacidad coactiva, logren lo que puedan. En cierta medida es aceptar como bueno lo que, segn las pelculas, ocurra en el lejano Oeste norteamericano, cuando el ms rpido impona su ley al tomarse la justicia. El uso sin lmites del derecho de huelga est justificado para quienes la utilizan con una intencin subversiva o prerrevolucionaria. Pero puede justificarse por quienes pretenden la consolidacin de un orden democrtico, basado en el respeto a la Ley, en la igualdad de su aplicacin y en la solucin de los conflictos por cauces de legalidad?. Los conflictos de intereses se dan en muchas zonas de la vida social, pero en ninguna, salvo en las relaciones laborales, se concede esa autorizacin legal, constitucional, para resolverlos mediante la coaccin.

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Ahora bien, insisto: es la huelga un instrumento eficaz para los trabajadores, para la defensa de sus derechos y reivindicaciones?. Porque, estadsticamente, puede demostrarse que la gran mayora de las huelgas fracasan, no sirven para lograr el objetivo propuesto. Por otra parte, al menos en Espaa, las pagamos los trabajadores de nuestros bolsillos, lo que no tiene sentido. Entonces, por qu van los trabajadores a la huelga, aun a sabiendas de que es una aventura de serios riesgos?. Esta es la pregunta que tendran que contestarse muchas personas. Para algunos, simplistamente, se va a la huelga porque los sindicatos vinculados a partidos polticos las promueven y las concitan para servir estrategias de actuacin partidista. Las consecuencias de esta situacin las pagamos todos. Desde los trabajadores, que ven recortados sus salarios y que corren el serio riesgo de perder su empleo, hasta los enfermos de los hospitales, los padres en la enseanza, los usuarios de los transportes, las amas de casa, a las que crean dificultades en su

responsabilidad. Y la economa y la produccin industrial, agrcola o de servicios de toda una comunidad. Es que no hay otra alternativa que la huelga, aunque sea un derecho constitucional?. Si que la hay, pero los gobernantes y toda la sociedad espaola tendramos que plantear la solucin a la crisis de la empresa, que, desde el punto de vista de los accionistas como del de los trabajadores, viene siendo objeto de crticas razonadas y serias. Evidentemente, la empresa es una unidad de produccin econmica en la que cuentan diversos factores. De la armonizacin de ellos y el ajuste necesario depender que pueda renunciarse al derecho de huelga. Porque lo que est claro es que en las condiciones actuales de las relaciones de trabajo no sera tico ni prctico el ahogar las explosiones de la protesta obrera contra la injusticia. No hay duda alguna de que si no se modifica la actual concepcin empresarial habr que mantener la huelga.

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Lo que hay que hacer no es regular la huelga con una ley, que sera fatalmente restrictiva, sino resolver el conflicto socioeconmico que las actuales relaciones de trabajo plantean a todo un problema.

XV EPLOGO
Los primeros aos de la Organizacin Sindical de Franco dieron paso a otros en los que tuvo que afrontar la exigencia de cambios y la flexibilizacin de sus estructuras rgidas. La sustitucin de la poltica autrquica por la apertura a una economa de mercado, promovida por Alberto Ullastres y Laureano Lpez Rod, oblig a una nueva etapa de las relaciones laborales. El Ministro Girn de Velasco, que haba acaudillado la paternalista accin social hasta entonces, tuvo que proclamar las virtudes de la negacin colectiva en un histrico discurso en el hemiciclo de las Cortes. A partir de este momento se reconoca la existencia de intereses confrontados de clase y la Organizacin Sindical se tuvo que estructurar en Secciones sociales y econmicas, para

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los trabajadores y las empresas, que luego terminaron llamndose Uniones de Trabajadores y Tcnicos y Uniones de Empresarios. Esta divisin rompa la ortopdica unitaria y dio pi a las iniciativas de organizaciones obreras autnomas alentadas inicialmente, desde la clandestinidad, por los sindicatos histricos, por los partidos de la oposicin poltica y por la Hermandad Obrera de Accin Catlica y la Juventud Obrera Catlica, que contaron con apoyos del exilio y de entidades afines del extranjero. Todo el enorme aparato de servicios con defensa jurdica gratuita, construcciones de viviendas, grupos de Educacin y Descanso, escuelas de formacin profesional acelerada, residencias de verano, y la poltica paralela del Ministerio de Trabajo, con las Universidades Laborales y las Ordenanzas y Reglamentaciones de Trabajo, fueron el botn de guerra y hasta del saqueo, tras la muerte de Franco, de los pacficos vencedores de la transicin democrtica.

Se haba creado la enorme pirmide de bienes y servicios no slo con el modesto patrimonio inmobiliario de los sindicatos vencidos en la guerra civil sino tambin y sobre todo con la cotizacin obligatoria de millones de trabajadores durante 40 aos. Al final, los 50.000 millones de pesetas que fueron llegando al Banco Rural y Mediterrneo, propiedad de la organizacin sindical, despus de su disolucin, quiz alguien sepa donde fueron a parar. El Rural fue absorbido por el Exterior, el Exterior por Argentaria y Argentaria por el BBVA. Y de los cientos de miles de millones de las Mutualidades Laborales, invertidos a bajsimo inters, en empresas pblicas y privadas, qu fue?. La Caja nica de la Seguridad Social los barri debajo de la alfombra sin ms. La Libertad Sindical proclamada por la Constitucin la frenaron para favorecer a los sindicatos de los partidos Comunista y Socialista, como precio al compromiso de la transicin, que recibieron no slo la subvencin inicial sino el reparto de bienes con los que han

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tratado de ser no los sindicatos del cambio radical que fueron sino sindicatos de servicios emulando lo que la Organizacin de Franco represent. La divisin partidista y el enfrentamiento de los privilegiados subsiste, junto con cientos de sindicatos menores que luchan no slo por los derechos de los trabajadores sino que muchas veces han de pelear, para ello, con los mayoritarios que han pasado a ser, como la fenecida y desprestigiada organizacin sindical de Franco, una pieza del sistema y no de oposicin. Frente a la unidad monoltica de la representatividad empresarial, la divisin sindical. La fuerza de unos alienta y disfruta de la debilidad divisionista de otros. El triste balance es que todos los derechos que tenan los trabajadores en el ao 1976 han desaparecido y lo que cremos que era un punto de partida para mejorar con la Democracia es, para muchos, la nueva utopa a conquistar, sobre todo aquella declaracin del derecho de los trabajadores a participar del

beneficio real de las empresas que ellos han ayudado a ganar. Las inseguridades en las relaciones laborales nunca ha sido mayor y nadie desea volver a la dictadura sindical de Franco pero los viejos, que peleamos y sufrimos, recordamos y hasta lamentamos que los derechos individuales de los trabajadores estuvieron garantizados como ahora no. La historia sindical de los 40 aos de Franco, en la legalidad de la dictadura y en la clandestinidad, est por escribir. Quiz este libro pueda servir de aportacin.

Ceferino Maestu Barrio.

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