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EPISTEMOLOGA

La epistemologa (del griego (episteme), "conocimiento",


y yo (logos), "estudio") es la rama de lafilosofa cuyo objeto de estudio es
el conocimiento.
La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales
como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la
obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o
invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos
ms usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. La
epistemologa encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero
en filsofos como Parmnides o Platn.
En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento
denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser
humano, no sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el
conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino
"epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o
teora del conocimiento".
Diversos autores distinguen la gnoseologa, o estudio del conocimiento y del
pensamiento en general, de la epistemologa o teora del modo concreto de
conocimiento llamado ciencia. Para otros autores, sin embargo, el trmino
"epistemologa" ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sinnimo de
"teora del conocimiento".
Por otro lado, las teoras del conocimiento especficas son tambin
epistemologa; por ejemplo, la epistemologa cientfica general, epistemologa
de las ciencias fsicas o de las ciencias psicolgicas.
INTRODUCCIN
Un ejemplo de la diversidad terica existente en la idea de epistemologa en la
actualidad lo constituyen las concepciones de Karl Popper y Jean Piaget. Para
Popper el estatuto de la epistemologa viene definido por tres notas: por el
inters acerca de la validez del conocimiento (el estudio de la forma en que el
sujeto adquiere dicho conocimiento es irrelevante para su validez); por su
desinters hacia el sujeto del conocimiento (la ciencia es considerada slo en
cuanto lenguaje lgico estudiado desde un punto de vista objetivo), es decir, la
epistemologa se ocupa de los enunciados de la ciencia y de sus relaciones
lgicas (justificacin); y, por ltimo, por poseer un carcter lgico-
metodolgico, es decir, normativo y filosfico. Sin embargo, para Piaget la
epistemologa se caracteriza por principios opuestos a los de Popper, ya que a
la epistemologa le interesa la validez del conocimiento, pero tambin las
condiciones de acceso al conocimiento vlido; de ah que el sujeto que
adquiere el conocimiento no sea irrelevante para la epistemologa, sino que
sta debe ocuparse tambin de la gnesis de los enunciados cientficos y de los
mltiples aspectos de la ciencia que trascienden la dimensin estrictamente
lingstica y lgico-formal. La epistemologa para Piaget tiene adems un
carcter fundamentalmente cientfico, es decir, terico y emprico, no
metodolgico y prctico.
Aunque, como puede verse, los autores que se ocupan de la epistemologa
estn lejos de obtener un acuerdo unnime respecto a los problemas
principales con los que se enfrentan, ni tienen siquiera un acuerdo sobre el
carcter de la propia disciplina a la que se dedican, s puede decirse de modo
aproximativo que epistemologa es la ciencia que trata de conocer la
naturaleza del conocimiento humano, en sus principios reales y en su
funcionamiento real, los tipos o clases de conocimiento y los caminos o
mtodos que pueden conducir a su realizacin correcta en cada caso. Segn
Javier Monserrat, estos son los amplios niveles en los que la reflexin del
epistemlogo se mueve para cumplir adecuadamente sus objetivos cientficos:
autoobservacin de los procesos cognitivos tal y como se dan en su propia
experiencia o introspeccin; observacin de la estructura de la experiencia
global de la realidad en que el hombre se encuentra, para tratar de entender
cmo el hecho del conocimiento humano es en ella un elemento coherente;
estudiar cmo se manifiesta el conocimiento, tal como es ejercitado por el
hombre en la cultura dentro de la que vive; visin del curso de la historia y del
desarrollo del conocimiento cientfico; finalmente, reflexin cientfica sobre el
conocimiento humano y elaboracin de investigaciones sobre l, que
conduzcan a determinados ensayos epistemolgicos y a elaborar una idea
cientfica de lo que ste sea.
No es fcil distinguir la epistemologa de otras disciplinas afines o de otros
saberes fronterizos con ella. Como todos los problemas de definicin de
trminos, ltimamente se delimita atendiendo a la conveniencia o al consenso
del uso, ms que a unas presuntas verdad o falsedad inexistentes. Pero incluso
cuando el consenso existe es un consenso precario, puesto que en un saber
dinmico y constituyente, como es el referido a la reflexin sobre el
conocimiento, las fronteras con frecuencia se trasladan de territorios con
facilidad. La primera frontera imprecisa es la que mantienen los conceptos de
epistemologa y teora del conocimiento. La relacin de la epistemologa con la
teora del conocimiento sera la que hay entre la especie y el gnero, siendo la
epistemologa la especie, ya que trata de una forma especfica de
conocimiento: el conocimiento cientfico. Sin embargo, esta diferencia
desaparece entre los neopositivistas y empiristas lgicos, para quienes slo
merece el nombre de "conocimiento" el conocimiento cientfico, y que califican
a cualquier otro pretendido conocimiento de "juego de palabras sin alcance
cognoscitivo" (R. Carnap). S, en cambio, opinan que tiene sentido hablar de
distintos tipos de conocimiento quienes han afirmado procedimientos de
conocimiento diferentes a los de la ciencia, como los sentimientos o la
intuicin. Algunos han propuesto el camino de dirigir las facultades humanas
en direccin de "la intuicin de las esencias", fundando as una ciencia
fenomenolgica ms all de la ciencia factual. Hay que reconocer que, aun
admitiendo la distincin entre teora del conocimiento y epistemologa, no
siempre es posible efectuar tal distincin, ya que la palabra "epistemologa" se
impone por su mayor sencillez de sustantivo. Para obviar la dificultad se ha
creado la palabra gnoseologa, pero este neologismo no ha llegado a arraigar y
su uso se ha considerado pedante, rancio y escolstico.
La segunda delimitacin terminolgica frgil es la que se establece entre
epistemologa y filosofa de la ciencia, debido a la elasticidad de esta ltima
expresin. Si se toma en un sentido amplio, la epistemologa sera uno de los
captulos de la filosofa de la ciencia, una forma de practicarla, consistente en
el anlisis lgico del lenguaje cientfico. Para salvar las diferencias entre ambas
nociones, algunos autores intentan desligar a la epistemologa de toda relacin
con la filosofa y evitan usar esta ltima palabra al ser partidarios del
conocimiento cientfico como la nica forma de conocimiento. Sin embargo,
aunque se intente limitar el trmino a lo que es propiamente reflexin sobre la
ciencia, no puede desprenderse por completo de una determinada filosofa. En
primer lugar, porque buena parte de las epistemologas actuales, como las de
Meyerson, Cassirer, Brunschvicg, Eddington, Bachelard y Gonseth, han
permanecido estrechamente asociadas a una filosofa; en segundo lugar,
porque sobre las epistemologas regionales subsisten problemas de
epistemologa general que, seguramente, pueden ser tratados por el sabio,
pero que sobrepasan su privilegiada competencia de especialista; por ltimo,
las epistemologas internas y regionales difcilmente pueden dejar de tratar
problemas que podran calificarse de paracientficos, por el hecho de que
continan siendo el motivo de separacin de los sabios cuyos mtodos no
permiten su oposicin y que podran llamarse filosficos, puesto que forman
parte de la tradicin filosfica.
En tercer lugar, hay dificultades para deslindar los campos de la epistemologa
y la metodologa cientfica. Son la epistemologa y metodologa dos disciplinas
distintas, simplemente conexas, o por contra, hay que incluir a la metodologa
dentro de la epistemologa como una de sus partes? Tradicionalmente se ha
considerado que la epistemologa no estudiaba los mtodos cientficos, ya que
stos eran objeto de una parte de la lgica llamada "metodologa"; la
epistemologa en concreto tena como objeto el estudio crtico de los principios,
hiptesis y resultados de las diversas ciencias. Hoy difcilmente se considera
admisible esta distincin; en ella se daba a la lgica una extensin desmedida,
al aceptar la tradicional divisin escolstica entre la lgica general, que haca
abstraccin de los objetos y cuya parte principal es la lgica formal, y la lgica
material, aplicada o metodologa, que estudia los mtodos propios de cada una
de las diversas ciencias. Tambin resulta difcil hoy hacer un estudio crtico de
los principios de las diversas ciencias, de su valor y objetividad, sin
preguntarse al mismo tiempo sobre la naturaleza y valor de los procedimientos
a travs de los cuales se forman las ciencias y se llega a elaborar un
conocimiento cientfico. En este sentido, Piaget ha sealado que la reflexin
epistemolgica nace siempre con las crisis de cada ciencia, y que sus "crisis"
resultan de alguna laguna de los mtodos anteriores que han de ser superados
por la aparicin de nuevos mtodos. De ah que anlisis de los mtodos
cientficos y epistemologa sean dos tipos de investigacin difcilmente
disociables. Por ello en la actualidad se considera a la metodologa dentro del
campo de la epistemologa, no dentro del de la lgica.
No se debe confundir a la epistemologa con:
La gnoseologa: Muchos autores franceses e ingleses identifican el trmino
"epistemologa" con lo que en espaol se denomina "gnoseologa" o "teora del
conocimiento", rama de la filosofa que se ocupa del conocimiento en general:
el ordinario, el filosfico, el cientfico, el matemtico, etc. De hecho, la palabra
inglesa "epistemology" se traduce al espaol como "gnoseologa". Pero aqu
consideraremos que la epistemologa se restringe al conocimiento cientfico.
La filosofa de la ciencia: La epistemologa tambin se suele identificar con la
filosofa de la ciencia, pero se puede considerar a esta ltima como ms amplia
que la epistemologa. Algunas suposiciones que son discutidas en el marco de
la filosofa de la ciencia no son cuestionadas por la epistemologa, o bien se
considera que no influyen en su objeto de estudio. Por ejemplo, la
pregunta metafsica de si existe una realidad objetiva que pueda ser estudiada
por la ciencia, o si se trata de una ilusin de lossentidos, es de inters en la
filosofa de la ciencia, pero muchos epistemlogos parten de que s existe, o
bien consideran que su respuesta afirmativa o negativa es indiferente para la
existencia de mtodos de obtencin de conocimiento o de criterios de
validacin de los mismos.
La metodologa: Tambin se puede diferenciar a la epistemologa de una
tercera disciplina, ms restringida que ella: la metodologa. El metodlogo no
pone en tela de juicio el conocimiento ya aceptado como vlido por la
comunidad cientfica sino que se concentra en la bsqueda de estrategias para
ampliar el conocimiento. Por ejemplo, la importancia de la estadstica est
fuera de discusin para el metodlogo, pues constituye un camino para
construir nuevas hiptesis a partir de datos y muestras. En cambio, el
epistemlogo a la vez podra cuestionar el valor de esos datos y muestras y de
la misma estadstica.
LA GNESIS DE LA EPISTEMOLOGA
La epistemologa propiamente dicha comienza en el Renacimiento. El
conocimiento cientfico aparecer en ella como conocimiento, anlisis y sntesis
de los fenmenos, es decir, de la apariencia o manifestacin de la realidad en
la experiencia humana. Los momentos ms importantes de la maduracin de
esta metodologa de la ciencia como crtica racional de los fenmenos de
experiencia estn representados por Kepler (1571-1630) y Galileo
Galilei (1564-1642), Francis Bacon (1561-1626), Ren Descartes (1596-
1650),Isaac Newton (1642-1727), Locke (1632-1704), Leibniz (1646-1716)
y Kant. El Novum Organum y la Gran instauracin de las ciencias de Bacon, el
Discurso del mtodo de Descartes, la Reforma del entendimiento de Spinoza y
la Bsqueda de la verdad de Malebranche ofrecen observaciones interesantes
para el epistemlogo, aunque propiamente no pueden considerarse como
obras de epistemologa. S se acercan ms al sentido actual de la
epistemologa el libro IV del Ensayo sobre la inteligencia humana de Locke y en
especial la respuesta que le da Leibniz en sus Nuevos Ensayos. En el siglo
XVIII, la obra que mejor predice lo que ser posteriormente la epistemologa
es el Discurso preliminar a la Enciclopedia, de D'Alembert.
LOS PROBLEMAS DE LA EPISTEMOLOGA
Los problemas planteados en la actualidad por la epistemologa pertenecen a
dos grandes grupos. Unos son de carcter general, ya que abarcan la totalidad
de las ciencias. Otros son especficos de cada grupo de ciencias, se refieren a
una sola ciencia o a alguna rama de una determinada ciencia.
En primer lugar, la epistemologa se plantea problemas que se refieren a las
relaciones entre las diversas ciencias. La pluralidad de las ciencias, su
incesante proliferacin, sus encabalgamientos y enlaces, su dispersin, no
satisfacen al espritu del sabio a quien llevan a preguntarse por los problemas
de su coordinacin. Hoy ha cambiado el viejo problema de la clasificacin de
las ciencias y nadie pretende construir un sistema rgido e inmutable en el que
cada ciencia tendra su lugar propio y definido con sus diversos
compartimentos, pero un cuadro de referencia siempre es necesario y lo nico
que se exige es que sea manejable y abierto, que refleje el estado presente de
la ciencia y admita enlaces y reorganizaciones.
En segundo lugar, la epistemologa se plantea tambin el problema de las
relaciones entre los dos grandes grupos en que se distribuyen las ciencias. En
general se admite la divisin entre las ciencias formales, por una parte, lgica
y matemticas, y las ciencias de lo real, por otra. A partir del nacimiento de la
matemtica racional la pregunta inevitable es la del acuerdo entre sus
explicaciones y las de la experiencia.
En tercer lugar, son tambin problemas de la epistemologa los referidos al
anlisis de algunas nociones comunes a todas las ciencias o a la mayora de
ellas. El matemtico, fsico, naturalista y lexicgrafo se sirven tambin de
definiciones, pero tienen el mismo significado? Para el matemtico la
probabilidad es objeto de clculo; el fsico sabe que sus mtodos inductivos
desembocan en probabilidades y considera a todas sus leyes como
probabilidades; el historiador se pregunta sobre la probabilidad de los
testimonios: se trata siempre de una misma probabilidad en estas diversas
ciencias, o si no, cmo se organizan entre s estos diversos sentidos?
En cuarto lugar, se dan tambin problemas epistemolgicos, en las dos
maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y la experimental de
las ciencias, o, lo que es casi lo mismo, en el significado de las teoras. Cuando
se intenta acatar el imperativo de inteligibilidad que compara al cientfico con
el filsofo, y el imperativo de efectividad que lo relaciona con el ingeniero,
resulta que no concuerdan entre s y la tensin resultante determina en el
interior de cada ciencia un desacuerdo sobre el ideal cientfico. Es en las
ciencias de la naturaleza donde se manifiesta ms claramente tal desacuerdo
en las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y la
experimental, o, lo que es casi lo mismo, el significado de las teoras:
intentan profundizar en nuestro conocimiento de los fenmenos buscando,
detrs de las leyes, las causas explicativas, o bien, no son ms que una
sistematizacin de un conjunto de leyes? Pero tambin ocurre algo semejante
en otras ciencias, como en biologa, con la oposicin del mecanicismo frente al
vitalismo; en psicologa, con la del behaviorismo frente a la reflexologa; en
historia, dada la oposicin de la historia de los acontecimientos con la historia
explicativa o ms bien comprehensiva, oposiciones que parecen proceder de
una dualidad en el ideal cientfico.
En quinto lugar, y como primera consecuencia del descenso de la
generalizacin epistemolgica hacia el mbito de cada una de las ciencias, se
encuentran los problemas especficos del primer grupo de ciencias, las ciencias
formales. La lgica, bajo su nueva forma de lgica simblica o logstica, figura
junto a las matemticas y en estrecha unin con ellas, y ello plantea bajo una
nueva forma el problema de la relacin entre ambas disciplinas. Con la nueva
lgica el problema esencial es saber si las matemticas se pueden reducir a
ella, lo que sera una manera de fundarla. Adems, cada problema de la
epistemologa matemtica tiene su correspondiente en lgica y a la inversa.
As, por ejemplo, son comunes a ambas ciencias el problema del estatuto
ontolgico de sus nociones o del correspondiente objetivo de sus trminos. Con
facilidad puede plantearse en matemticas el problema de saber si los
principios de la lgica expresan leyes del ser, normas del pensamiento o bien
reglas para la manipulacin de los smbolos, es decir, si la lgica es una ciencia
objetiva, normativa, o bien un arte del clculo y del juego.
En sexto lugar se plantean los problemas de epistemologa comunes a las
ciencias de la realidad, que tienen en fsica una forma modlica, ya que al
hablar de dichos problemas casi siempre se piensa en ella. Los problemas
principales son tres, segn se haga hincapi en la construccin de los
conceptos, en la estructura de las explicaciones o en la validez de las
conclusiones. Los problemas relativos al mtodo experimental y a la naturaleza
y justificacin de los procedimientos inductivos ocupan evidentemente un lugar
importante en dichos estudios, pero el gran problema es el de su unidad:
pueden agruparse todas las ciencias de la realidad en un solo tipo
fundamental, cuyo modelo ms completo sera la fsica?, sobre qu base lo
haran?, deben quedar irremediablemente separadas en dos o tres ramas?
En sptimo lugar estn los problemas epistemolgicos ms particulares,
relacionados con las ciencias de la vida y las ciencias del hombre. Aparecen en
estas ciencias conceptos fundamentales comunes a la fsica, como el concepto
de ley, pero aparecen tambin conceptos ajenos a ella, como el de ser; estas
ciencias hablan de hechos, pero tambin de valores. Puede analizarse un ser
como una interseccin de leyes, pero se elude as la caracterstica esencial de
su individualidad. Pueden considerarse los valores como datos de hechos, pero
estos hechos son de la misma naturaleza que la de los hechos que trata la
ciencia del mundo fsico? Los conceptos propios de estas ciencias como los de
tendencia, funcin, xito y fracaso, normal y patolgico, finalidad, son
problemticos y exigen anlisis epistemolgicos ms especficos. El problema
ms grave es saber si estas nociones pueden interpretarse con el lenguaje de
la fsica, o cuando menos ponerse de acuerdo con l. Adems, la presencia en
las ciencias humanas de nociones como conciencia, actividad voluntaria,
lenguaje, utensilios, poltica, religin, arte, han hecho surgir nuevos conceptos
y problemas, como por ejemplo, en este nuevo campo hay que sustituir la
comprehensin por la explicacin?; las finalidades pueden, y de qu manera,
considerarse causas?; en qu medida, o en qu forma, la aplicacin del
instrumento matemtico es posible y deseable? En el interior de estas ciencias
se plantea la cuestin de su homogeneidad y de su jerarqua. En ocasiones,
una de estas disciplinas e incluso una teora surgida de una de ellas preside el
conjunto o se atribuye una funcin rectora. As, en el siglo XIX, la historia no
slo se desarrolla por s misma, sino que predomina en todas las partes en
donde se habla del hombre, y el materialismo dialctico de Marx y Engels o el
psicoanlisis, habiendo nacido en el seno de una de estas ciencias, han servido
de principio general de explicacin para todos los temas humanos.
TEORA DEL CONOCIMIENTO
La teora del conocimiento es la disciplina filosfica que se ocupa del
conocimiento entendido como una relacin entre sujeto y objeto. Tambin se la
denomina "epistemologa". El materialismo filosfico la distingue de la
"gnoseologa" al girar sta alrededor de la Idea de Verdad.2
TEORA DEL CONOCIMIENTO EN LA ANTIGUA GRECIA
Para Aristteles, precursor de la Teora del Conocimiento, todo conocimiento
nace de la experiencia sensible, la experiencia que obtenemos a travs de los
sentidos, del contacto con la realidad (empirismo). No podemos tener
conocimiento del mundo si no tenemos contacto directo con l.
Para Platn, primero surge la Idea y luego los objetos del Mundo Sensible,
mientras que para Aristteles vienen estos objetos previamente a las Ideas,
este es un concepto que los seres humanos hemos formado a partir de la
experiencia sensible.
LA TEORA DEL CONOCIMIENTO DE KANT
Artculo principal: Immanuel Kant
Immanuel Kant estudi la teora del conocimiento para intentar averiguar si
era posible reconstruir la metafsica como ciencia, realizando as una
suspensin de juicio humano (epoj o epog) que le permitiese saber:
Qu puedo saber? metafsica.
Qu debo hacer? tica, moral.
Qu me est permitido esperar? religin.
Para saber as qu lmites y posibilidades tiene el hombre en estos tres
campos.
Para llevar a cabo su propsito escribe la Crtica de la Razn Pura (CRP).
El primer paso necesario a la hora de definir un concepto es determinar el
origen etimolgico del mismo. En este sentido, podemos subrayar que es en el
griego donde encontramos los antecedentes del trmino epistemologa que
ahora nos ocupa. Ms an, este sustantivo est compuesto por la unin de dos
palabras: episteme que se puede traducir como "conocimiento o ciencia
y logos que vendra a significar "discurso.
La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se
valida el conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que
se emplean para justificar los datos cientficos, considerando los factores
sociales, psicolgicos y hasta histricos que entran en juego.
En ese sentido, podemos establecer de manera ms clara an que la
epistemologa de lo que se encarga es de abordar la filosofa y el conocimiento
a travs de la respuesta a diversas preguntas de vital importancia como las
siguientes: qu es el conocimiento?, cmo llevamos a cabo los seres
humanos el razonamiento? o cmo comprobamos que lo que hemos
entendido es verdad?
Asimismo podemos subrayar que este concepto fue utilizado por primera vez,
durante el siglo XIX, por el filsofo escocs James Frederick Ferrier quien
acu el trmino en su obra titulada Institutos de Metafsica. En la misma
aborda diversas teoras sobre el conocimiento, la inteligencia o el sistema
filosfico.
Hay quienes utilizan la nocin de epistemologa como sinnimo de gnoseologa.
Ambos conceptos, sin embargo, no se refieren a lo mismo. Mientras que la
epistemologa se centra en el conocimiento cientfico y es considerada como
una teora acerca de la ciencia, la disciplina que se conoce como gnoseologa
pretende descubrir el origen y el alcance de dichos conocimientos.
La epistemologa, por otra parte, suele ser vinculada a la filosofa de la ciencia,
aunque sta es bastante ms amplia. Ciertas cuestiones metafsicas, por citar
un ejemplo, forman parte de la filosofa de la ciencia y no son objeto de
estudio de los epistemlogos.
Otra disciplina relacionada a la epistemologa es la metodologa. Hay que
resaltar que, para el metodlogo, el conocimiento no est sometido a un juicio
de valor: se lo considera, en cambio, como informacin ya validada y admitida
por los cientficos. Lo que hace la metodologa es analizar cmo se puede
expandir o incrementar el conocimiento cientfico.
Podramos decir que la epistemologa, en ltima instancia, busca conocer el
conocimiento. Este juego de palabras nos ayuda a entender que, al tomar el
conocimiento cientfico como epicentro de sus preocupaciones, lo que hace el
epistemlogo es perfeccionar dicho conocimiento, incrementando su utilidad y
su valor a nivel social.
Adems del padre del trmino que nos ocupa tenemos que subrayar que, a lo
largo de la Historia, han existido otros epistemlogos de gran importancia
como es el caso de Bertrand Russell que logr obtener un Premio Nobel en el
mbito de la Literatura, que ofreci importantes trabajos en la filosofa
analtica y que, dentro de la ciencia que abordamos, se convirti en uno de los
principales representantes del llamado neopositivismo lgico.
Una de las grandes virtudes que tienen los Seres Humanos y que los diferencia
de otros seres habitantes de este planeta, como los Animales, es la capacidad
que tienen de poder abstraerse de los Estmulos que genera el entorno en su
organismo, pudiendo dirigir sus acciones y tener Voluntad de sus Actos, para lo
cual cuenta con un avanzado desarrollo de su mente que conlleva alUso de la
Razn como forma de poder lograr ello.
En su capacidad de poder efectuar una Introspeccin y Reflexin, es que el
hombre ha descubierto nuevas verdades y puntos de vista acerca del medio
que los rodea, como tambin a Cuestiones Humanas relativas a su accionar
cotidiano, a la forma de desenvolverse y alcanzar distintos objetivos, y fue as
que surgi como ciencia la Filosofa, que analiza las cuestiones relativas
al Existencialismo del Hombre.
Como podremos deducir que sus objetos de estudio son tan variados como los
hechos que vivimos a diario y que generan cambios en nuestra Conducta o
Comportamiento, existe una rama en particular que se encarga de enfocarse
en lo que es el Conocimiento y como el ser humano puede hacer uso de l en
distintas situaciones y contextos, la Epistemologa.
Bsicamente esta ciencia se encarga de analizar la Veracidad o Falsedad que
puede el hombre asignar a las creencias que tiene y afirmaciones que realiza
en su dificil misin de Describir la Realidad y descubrir sus caractersticas y
como sta interaccionan con otros aspectos de la vida, mediante la aplicacin
del Estudio de Ciencias.
De este modo, la Epistemologa es la encargada de hacer un anlisis del uso
del Razonamiento Deductivo para determinar si se est empleando
correctamente, mediante el Criterio de Objetividad que es realizado mediante
la contrastacin de Lgica y Falsacionismo, establecindose distintos mtodos
de comprobacin o refutacin de las teoras all vertidas.
Qu es Epistemologa?
Por Matt Slick
La epistemologa es la ciencia que estudia el conocimiento humano y el modo
en que el individuo acta para desarrollar sus estructuras de pensamiento.
Este trata con la naturaleza del conocimiento, de cmo conocemos las cosas,
qu sabemos, por qu sabemos, si lo que sabemos es verdadero y cules son
los lmites del conocimiento.
Es cierto que nosotros sabemos cosas. Usted sabe que est leyendo este
artculo; pero, cul es la naturaleza de lo que Usted sabe? Refleja
apropiadamente la realidad (la verdad)? Es el conocimiento obtenido
primeramente a travs de la experiencia de nuestros sentidos (lo emprico)?
Es el conocimiento obtenido primeramente a travs de la razn (el
racionalismo)? Existe conocimiento a priori, o conocimiento que es conocido
automticamente aparte de la experiencia, y un conocimiento posterior, o
conocimiento que es obtenido desde la experiencia.
Hablando en forma general, la epistemologa trata con la naturaleza del
conocimiento y no del cmo obtener el conocimiento. En otras palabras, cul
es la relacin entre la verdad y la realidad contra el cmo construir o fabricar
un mueble.