En la actualidad el termin semitica remite, en efecto, a una muy larga y fatigoso historia de bsquedas y exploraciones, en torno al complejo fenmeno

de la significacin, o si se quiere de las situaciones significantes, que ha desembocado, en las actuales practicas de desmontar las ms diversas aplicaciones a distintas configuraciones culturales de inters, los cuales hacen los sistemas y mecanismos de la significacin. Segn sea el concepto que se suma de semitica, se podr decir, o no, que las reflexiones de que se dan cuenta en este ensayo, pueden ser consideradas como parte de la semitica, sin embargo la historia de la lingstica y en general La historia de la cultura ha mostrado cuanto el saber es patrimonial, cuanto las reflexiones contemporneas sobre lo que se deben a las exploraciones a veces balbucientes del pasado. De una manera o de otra estruja, el tratado de la semitica o bien cuanto ha sido el inters de signo y los diversos sistemas por el configurados. Por lo dems como veremos enseguida en la actualidad no siempre se llama semitica a lo mismo. En efecto hoy en da circulan varias definiciones de semitica que, de hecho, corresponde a otros tantos proyectos, diversos entre s, que aparecern a lo largo de estas pginas. Para Pierce, semitica es la doctrina de la naturaleza esencial de las variedades fundamentales de todo posible semiosis, para De Sausurre, se trata de una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social, a la que propone que se d el nombre de semiologa. Eric Buyssens en cambio, se trata del estudio de los procesos de comunicacin, es decir de los medios utilizados para influir a los otros reconocidos como tales porque aqul a quien se quiere que influir, la llama semiologa. Mientras Morris definan la semitica como una doctrina comprensiva de los signos, para Humberto ha Eco, es una tcnica de investigacin que explica de manera bastante exacta como funcionan la comunicacin y la significacin. La parte este patente desacuerdo sobre lo que deben entenderse por semitica independientemente de los acuerdos que conlleven plagian de entrada un serio problema del terminologa por lo tanto el nombre, que unos llaman semitica lo que otros llaman semiologa. Sobre ello volveremos ms adelante. En segundo lugar ms all del nombre, nos interesan la semitica comn a una prctica analtica. Una cuestin mejor , de acuerdo con esto, es que significa en concreto, para cada uno de estos proyectos, a expresin, hacer semitica, que significa, a saber, realizar un anlisis no de un determinado texto, sea verbal o no, de una idea que han de uno de ellos se hace sobre la disciplina. Por lo general, parece existir un acuerdo y que el anlisis semitica no es un acto de lectura sino, ms bien, de una desfloracin de las races, condiciones y mecanismos de la significacin. Como est dicho en el texto para que pueda decir lo que dice. Desde luego l explora el mecanismo de un texto, ser posible percibir el tipo de significaciones de ese texto, es capaz y al contrario de las significaciones que nada pueden producir. Por tanto no nos interesa que es lo que analizamos aqu ni quin es el sujeto que dice lo que el texto dice. No nos interesamos en sacar a los textos que analizamos suspendidos o cultos alert comn y slo Perseo civiles por los expertos.. En el anlisis se me ense que el jergn no importa, pues, es la forma del contenido, como el texto dice, lo que dice, no la sustancia del contenido, el que del texto., como se sabe, muchas maneras de entender lo que es, hacer semitica. En efecto, cada una de las definiciones arriba vistas parece entender la prctica semitica de una manera diferente: parece corresponder a proyectos o maneras diferentes de, hacer semitica. Si como hemos visto, Pierce entiende por semitica, la doctrina de la naturaleza esencial de las variedades fundamentales de toda posible simbiosis. Para l, hacer semitica, significara, por tanto, todos los fenmenos como

hechos catalogables como seal, hace una clasificacin y elabora una teora de cada una de las variantes resultantes aunque en el fondo, el adora la teora de un fenmeno. En ltimo trmino, por tanto, hacer semitica para Pierce puede significar hacer explcito el mecanismo de funcionamiento de los diferentes tipos de simbiosis. Su teora semitica como la de los dems semiotistas de esta pequea muestra ser expuesta ms adelante en detalle. Por lo que hace a Saussurre, en cambio, piensan que la semitica del futuro debera ser una, ciencia que estudia el habitat de los signos en el seno de la vida social, a lo que propone se debe el nombre de, semiologa. Saussure a la letal semiologa en las lexias 73,129,139,161 y 170 del curso y la funda, precisamente en el carcter arbitrario vecino lingstico. Desde luego, hay tambin referencias a su proyectada semiologa en sus enormes cuadernos de notas. La naturaleza ense la lgica del lenguaje de Sausurre, tiene su origen sobre todo en el hecho de que el lenguaje es una institucin social, y por tanto el sistema de signos de que hace uso es siempre un sistema de signos convencionales. Este carcter colectivo o, si se prefiere, social es una caracterstica esencial de todo hecho semiolgico, por otro lado se sugiere en el texto anterior una de las tareas ms urgentes de la futura semitica la de clasificar los distintos sistemas de signos de que se componen una cultura. Por lo que puede desprenderse de estos breves bosquejos de una disciplina que an existe, a reserva de regresar en su momento sobre ello, hacer semitica, parece significa a Sausurre hacer explcito funcionamiento social de los sistemas en va eticos, como es que estos sistemas producen la significacin. Se ocupar, por tanto, de marcar los grados y las diferencias, existente entre ellos, averiguar si los modos expresin que se basa vecinos enteramente naturales, como la pantomima, le pertenecen de derecho, a la semitica unos. En resumidas cuentas, hacer semitica para Saussurre consiste en averiguar en qu consisten los signos y cules son las leyes que los gobiernan. Segn la definicin endosadas por Eric, hacer semitica, consiste en el estudio de los procesos de comunicacin, es decir, de los medios utilizados para influir a nosotros reconocidos como tales por aqul a quien se quiere influir. Como Saussurre, tambin la llama semiologa. En esta definicin de Buyssens, como se ve, el objetivo de la semitica es el como de la significacin, cada proceso de comunicacin se descompone en sus diferentes elementos a los que se analiza uno a uno para ver no slo como se da en ellos eso que llamamos significacin que no es otra cosa que su capacidad de influir y ser reconocidos por destinatario sino en concreto en que consiste ese mecanismo. Para Morris, en cambio, la semitica es, segn hemos visto, una doctrina comprensiva de los signos. Esta definicin es muy vaga, como veremos, Morris profundice en ella en varias de sus obras como en otros de sus escritos. Si nos atenemos a lo que general se llama doctrina, hemos de decir, sin embargo, que siempre han redonda en el como. En efecto, segn Morris la semitica es la ciencia de la semiosis, cuyo objeto es, el signo o conductas semisica. El proceso en el cual alguna cosa funciona como signo puede llamarse semiosis. Sea considerado comnmente, en una tradicin que se remonta a los griegos, que este proceso supone tres o cuatro factores: aquella que acta como un signo, aquello a que se refiere el signo, y el efecto de un intrprete. Estos tres componentes de la semiosis pueden llamarse respectivamente, el vehculo seal, el intrprete puede incluirse como cuarto factor. Estos

factores hacen explcitos los actores sobrentendidos cuando en el habla comn se dice que no significa algo al alguien. Hacer semitica, por tanto significa no slo identificar los distintos componentes de la semiosis, sino clasificar los distintos tipos de signos y analizar su funcionamiento en sus diferentes niveles. No les distingue entre semitica cura y semitica descriptiva. Hacer semitica pura consiste en elaborar en forma sistemtica el metalenguaje mediante el cual se describan todo a las situaciones involucra signos. Hacer semitica descriptiva, en cambio, no es otra cosa que aplicar este metalenguaje, la semitica apura, a casos concretos de signos. Para eco, en fin, dado que la semitica, es una tcnica de investigacin que explica de manera bastante exacta como funcionan la comunicacin y la significacin. Aunque la comunicacin es un proceso subordinados a la significacin, en eco, hacerse semitica, parece tener un doble corpus de hechos: unos, los de la comunicacin, que se interesan en los signos; y otros, los significacin, interesados en los cdigos. He aqu, como punto de partida, algunas de las diferentes maneras de entender en la actualidad no slo el vocablo semitica sino la prctica de la disciplina que lleva ese nombre y que aqu nos interesa. El origen del termin semitica . El vocablo semitica, como todo el mundo sabe, es de origen griego. Fue acuado en el siglo II de nuestra era, en la lengua griega es un derivado de escena el vocablo primario tan antiguo que se us se remontan periodo oral de la cultura griega. Entre los griegos, efecto, el vocablo Sema se usaba desde antes de que las tradiciones orales emanadas del periodo micnico fueran fijadas por Homero en los que hoy es tenido como la tica griega, probablemente hacia el siglo siete, antes de nuestra era. Significaba tanto la seal, como indicio, el signo, la marca. Sena, pues, se us para denotar todo lo que por contraste a un continuo se diferenciada de l. Con ese vocablo se denominaba, efecto, todo lo que sobresala que hemos usado, por ejemplo, para designar el montculo o cualquier tipo de elevacin en el terreno como los tmulos colas sepulturas. Y de aqu en una poca posterior, pas a significar el santo y sea, el distintivo convenido, la contrasea. En una tradicin empezaba tambin por la obra numrica, en una de las lneas de desarrollo semntico del vocablo se interes usar para designar la seal en el cielo, el presagio el augurio, el hecho portentoso. Con ello, el vocablo conquist el universo de los celeste en sentido tanto religioso como astronmico. Por otro lado, el deslizamiento semntico de semana lo hizo llegar de una forma natural mbitos cercanos a los que aqu nos interesan. Se me efecto, se usado para designar la frontera a lmite entre los territorios. Semitica o semiologa? La disciplina que tiene por objeto estudiar los sistemas de signos ha corrido mundo, como bien se ha visto, bajo los nombres: semiologa y semitica. El prncipe de cuentas, el uso del termin semitica o semiologa remite a un diferente mbito de origen: la disciplina emanada de Peirce y desarrollada especialmente en Estados Unidos. Pero, en general, se puede decir que durante una parte del siglo XX se mantuvieron los dos de basndose indistintamente, llavn dividindose civilizada mente el campo. As se dio en

llama semiologa. Sobre todo en Francia, tanto la disciplina que tenan como objeto el estudio de los signos en sistemas verbales, como la corriente europea Sausurre en de la semitica. En cambio, se llam semitica ya a la disciplina que se ocupaba de los siete designados no verbales, y la corriente en los sajona de base lgico y filosfica. Hubo otros intentos de dividir el campo. Semitica es la esencia general de los signos y semiologa es la disciplina particular que se ocupa de los fenmenos signicos y traslingsticos. Al crearse en 1969 la asociacin internacional de semitica cuya revista semitica aparece por primera vez ese ao, se decidi que se llamara semitica la disciplina que estudia los sistemas de significacin del trmino semitica qued, con ello, convertida en un trmino general para designar la disciplina que se ocupa de cualquier asunto relacionado con el fenmeno de la significacin. En ese sentido lo usamos aqu. El trmino semntica es cercano pariente de nuestro vocablo semitica: en ltimo trmino, es tambin descendiente de nuestro ya viejo conocidos . Por semntica se suele entender la esencia del significado, el vocablo semntica procede del lingista francs Michael quien fue primera en formular y proponer los principios de una semntica diacrnica. El arriates atacado desde 1862 como miclogo, fillogo y lingista mediante la publicacin de numerosos escritos. Su carta de celebridad, en todo caso, le vienen dos rumbos diferentes entre s: el haber sido maestro de Sausurre. Bibliografa Prez Martn, Hern. En pos del signo: introduccin a la semitica Mich. El colegio de Michoacn, 1955.