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http://www.filosofico.net/vattimo8.htm
"Ogni tipo di conoscenza e di esperienza della verit ermeneutica. Tale generalizzazione, per, implica anche la generalizzazione del carattere linguistico a ogni esperienza e conoscenza. " ("Le avventure della differenza")
ad oggetto. +a teoria gadameriana ritiene che - )*+ ogni tipo di conoscenza e di esperienza della verit ermeneutica. Tale generalizzazione, per,, implica anche la generalizzazione del carattere linguistico a ogni esperienza e conoscenza - . Ne scaturisce una conoscenza storica che# avendo come !resu!!osto l0identit di essere e linguaggio# nel suo attuarsi incrementa l0essere stesso della storia nel momento in cui la inter!reta. Ma tale -fusione di orizzonti- non riesce# secondo l0autore# a ris!ondere alle esigenze nietzscheane2 - questo modo di procedere, scoprendo la 'vera' e 'gi presente' struttura della conoscenza storica, e poi di ogni esperienza e della stessa esistenza in quanto esistere nell'essere che linguaggio, somiglia troppo a una nuova 'teoria' metafisica per corrispondere non solo alle esigenze fatte valere da !ietzsche, ma anche per corrispondere allo spirito della meditazione heideggeriana, alla quale pi- esplicitamente si ricollega -. Il metodo con cui verr tracciato il !ercorso di questa raccolta di saggi % stata data# qui# in modo esem!lificativo2 i ca!itoli successivi ri!ercorreranno lo stesso andamento schematico e !erseguiranno# sotto differenti strutture es!ositive# lo stesso o"iettivo. Il concetto di differenza# trattato in ogni singolo saggio# riemerge di volta in volta con il medesimo taglio2 cos1 in -tramonto del soggetto e !ro"lema della testimonianza- il significato stesso del termine 0testimonianza0 assume i connotati inter!retativi a!!ena trattati. +a testimonianza# che !er l0esistenzialismo# a !artire da =ier>egaard# fu considerata come sim"olo dell0 - )*+ irripeti$ile esistenza del singolo, il suo peculiare e individualissimo rapporto con la verit )*+ -# !er Nietzsche % tutt0altro2 - il sangue il peggior testimone della verit -# come disse ?arathustra. +a su!remazia della coscienza individuale sul soggetto# che determina la !rima concezione# viene negata da Nietszche e da lui sostituita da un insieme di strati diversi# !ulsioni# !assioni# che lottando fra loro determinano equili"ri sem!re !rovvisori. @n confronto# questo# che attirer im!licazioni di carattere !sicoanalitico cui Vattimo accenna ma che in questa sede !rendere""ero tro!!o s!azio. - .a nozione di testimonianza - conclude Vattimo - e pi- in generale il significato dell'azione storica dell'uomo a cui essa legata, pu, ritrovare un senso, dopo il tramonto del soggetto, solo nella misura in cui riesce a li$erarsi da ogni residuo o$iettivistico nella concezione dell'essere e, parallelamente, si rinuncia a pensare l'individuo $orghese'cristiano come unico possi$ile soggetto della storia e centro di iniziativa -. Aon .e avventure della differenza # saggio da cui !roviene il titolo della raccolta# chiudiamo questa nostra sintesi. In questa sezione Vattimo vuole es!rimere il senso che !er 6eidegger ha la nozione di differenza. - "eidegger nel suo sforzo di pensare al differenza ontologica, mosso dalla nostalgia di un rapporto con l'essere diverso da quello dell'o$lio che caratterizza il pensiero metafisico )*+ Il termine che "eidegger adopera picostantemente per indicare questo tipo di pensiero /n'den0en. /n' den0en significa soprattutto ricordo, memoria, rimemorazione. /n'den0en il pensiero che, in quanto ricorda la differenza, ricorda l'essere - . Il soggetto# la !ersona % -gettata nel mondo- 7servendoci di una ti!ica es!ressione heideggeriana8 e quindi la finitezza del suo stato deve river"erarsi nel metodo con cui viene a costruirsi la s!eculazione ontologica2 - l'importanza che l'ermeneutica ha gi in 1ein und 2eit e che acquista sempre pi- nelle opere successive, indica con sufficiente chiarezza in che senso si sviluppi lo sforzo di "eidegger verso un pensiero che rammemori l'essere e la differenza3 )*+ il pensiero rammemorante che pu, sostituirsi alla metafisica e alla sua pretesa di definire una volta per tutte le strutture dell'essere - . 4ensare l0essere ricordandolo# ma nel senso di avere sem!re coscienza della sua lontananza. 4er avvicinarsi all0essere % necessario assumere l0atteggiamento di chi !rende le distanze !er meglio osservare2 di chi ascolta.