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Apologtica Crist IV

Metodologia


Alan Myatt



A questo da metodologia basicamente a questo da epistemologia. Nosso alvo
avaliar as vrias cosmovises que esto competindo pela lealdade do povo. Mas para
fazer isso precisaremos uma base de conhecimento. Como que eu posso conhecer a
verdade? Qualquer sistema de apologtica um sistema de epistemologia, embora
seja mais que isso tambm. Ele mais porque um outro alvo do sistema a comuni-
cao da cosmoviso crist. Para comunicar preciso um ponto de contato com o
no-crente.

Portanto, qualquer sistema de apologtica, para ser completo, deve ter pelo menos as
seguintes partes: 1) Um ponto de partida lgico, 2) um ponto de contato com o des-
crente, ou seja, terreno comum, 3) provas da verdade, 4) o papel do raciocnio, 5)
a base da f em Deus, Cristo e a Bblia. O significado destes aspectos de uma apolog-
tica deve ficar claro ao explicar as metodologias abaixo.

Existe muito debate sobre a metodologia adequada para defender a f, mas elas po-
dem ser resumidas dentro de trs grupos maiores.


A. A apologtica tradicional

1. Evidencialismo

Os evidencialistas tomam a postura de que a melhor maneira de se compro-
var a existncia de Deus e a veracidade da Bblia apelar para a evidncia da
histria. Eles apontam para a evidncia da ressurreio de Jesus, por exemplo,
como a prova de que Ele Deus. O evidencialismo caracterizado pela ten-
dncia de se asseverar que a verdade do Cristianismo pode ser demonstrada
como sendo altamente provvel. Os evidencialistas comeam a partir do empi-
rismo e a abordagem deles pode ser analisada assim:

a) Ponto de partida lgico - O empirismo comea a partir do dado emprico pa-
ra construir uma cosmoviso. Ele pressupe que exista uma correspondncia
entre a realidade exterior e as percepes interiores na mente humana e que
os cinco sentidos so confiveis. Outros pressupostos incluem a unidade da ex-
perincia, a regularidade das leis da natureza e causalidade. claro que o evi-
dencialismo no depende apenas dos fatos, mas tambm de alguns pressupos-
tos metafsicos, embora nem todos os empiristas admitam isso.

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b) Terreno comum - Os evidencialistas dizem que a coisa que temos em comum
com os no-crentes so os fatos. Um fato um fato, eles dizem. Eles pressu-
pem que os fatos so os mesmos para todo mundo que eles tm o mesmo
significado. Alguns evidencialistas admitem que temos em comum com os des-
crentes as formas lgicas do raciocnio humano.

c) Prova da verdade - Algo verdadeiro se ele consistente com os fatos. Por
isso eles do muita nfase aos fatos histricos: a ressurreio de Jesus, etc. Pa-
ra eles a evidncia exige um veredito. (Da, o ttulo do livro de Josh McDowell).

d) O papel do raciocnio - Os evidencialistas dependem da lgica indutiva. Eles
tentam raciocinar a partir dos fatos (a ordem no universo, a ressurreio) para
os princpios metafsicos (a existncia de Deus, a divindade de Cristo).

e) A base da f - Certeza absoluta impossvel, segundo os evidencialistas. O
melhor que podemos esperar um alto grau de probabilidade. Eles dizem que
entre as vrias cosmovises possveis, o cristianismo o mais provvel e deve
ser aceito.

Quais so os problemas do evidencialismo? Os evidencialistas insistem que apo-
logtica no pode comear a partir do pressuposto do Deus da Bblia. A episte-
mologia deles, ento, comea no mesmo lugar da epistemologia do descrente.
Os dois pressupem que o universo pode ser interpretado pela mente humana
sem referncia a Deus. Os princpios para interpretar o mundo existem no pr-
prio mundo. Mas, se o descrente pode descobrir a verdade e interpretar o uni-
verso sem Deus, ento por que ele precisa de Deus? E como que o evidencia-
lista sabe que existe uma correspondncia entre as percepes na sua mente e
o mundo exterior dele? A no ser que ele possa resolver os problemas inerentes
epistemologia do empirismo, o apologista no pode comprovar a possibilidade
do conhecimento. Sem uma base de conhecimento no possvel comprovar a
existncia de Deus. Minha avaliao que o evidencialismo pode ser muito til
contanto que ele seja colocado num arcabouo de pressupostos suficientes para
o sustentar. O evidencialismo s no basta para comprovar o cristianismo.


2) Racionalismo

O racionalismo uma epistemologia que tenta conhecer a verdade dedutiva-
mente. Vrios filsofos (Anselmo, Descartes) tentaram o comprovar cristianis-
mo atravs do racionalismo.

a) Ponto de partida lgico - O racionalismo comea a partir de axiomas ou pres-
supostos que no podem ser negados. O cogito ergo sum (penso, logo, existo)
de Descartes um exemplo.


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b) Terreno comum - O ponto de contato entre os no-crentes a validade uni-
versal das leis da lgica: a lei da no-contradio, a lei da identidade, e a lei
do meio excludo. Estas leis compem a estrutura da mente humana e definem
as possibilidades na realidade.

A lei da no-contradio Uma proposio no pode ser afirmada e ne-
gada ao mesmo tempo, no mesmo sentido, e ainda ser verdadeira.

A lei da identidade A=A A no igual a no-A

A lei do meio excludo - ou A = B ou A no = B, no existe uma terceira
opo, por exemplo, ou Scrates um homem ou no um homem. No po-
de ser um ente que seja parcialmente homem.

c) Prova da verdade - A consistncia lgica a prova da verdade final.

d) O papel do raciocnio - O processo de raciocinar, segundo o racionalismo,
deduzir as concluses que se seguem logicamente dos axiomas. A razo pu-
ramente dedutiva.

e) A base da f crist a certeza dos silogismos lgicos.

Problemas? O problema do racionalismo que os argumentos so apenas to
bons como os pressupostos. Um argumento pode ser vlido e ainda falso por ter
falsos pressupostos. O racionalismo pretende construir um argumento com
pressupostos fundamentados no mundo finito e concluir com um Deus infinito.
Mas pressupostos finitos (pensou, logo existo, etc.) no so suficientes para
chegar a um Ser Infinito. O raciocnio, para ser suficiente, deve comear a par-
tir de um ponto de referncia infinito.


3) Misticismo

a) Ponto de Partida lgico - Testemunho pessoal sobre sua experincia de Deus.

b) Terreno comum - No existe terreno comum porque os no-crentes no po-
dem entender o que eles no experimentaram.

c) Prova da verdade - A auto-autenticao da experincia. O mstico responde
aos incrdulos ao dizer: Jesus mudou a minha vida. A prova final a reali-
dade de um encontro com Deus.

d) O papel do raciocnio - A razo pode interpretar a experincia, mas ela in-
capaz de avaliar a verdade da experincia. As vezes o raciocnio visto como
um obstculo a uma experincia de Deus.


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e) A base da f - Os msticos dizem que eles tm uma certeza psicolgica. A f
irracional.

Problemas? Os Mrmons tm a sua experincia, os Hindus, e todas as outras re-
ligies tambm. A experincia precisa de um ponto de referncia objetivo para
valid-la.


B. Metodologias recentes:


1. Verificacionismo

Os verificacionalistas combinam os mtodos tradicionais e ainda acrescentam
outras provas. Eles propem que a probabilidade da veracidade da religio cris-
t pode ser aumentada atravs da viabilidade existencial. Um sistema que no
vivel ao nvel prtico considerado improvvel.

a) Ponto de partida lgico - Eles propem a existncia de Deus como uma hip-
tese que precisa ser testada.

b) Terreno comum - Os verficacionalistas dizem que todos os homens tm em
comum os fatos da experincia, as leis da lgica, a busca de valores e as leis
morais.

c) Prova da verdade - Consistncia sistemtica, ou seja, aquilo que corresponde
aos fatos (com menos problemas do que outros sistemas), sem contradies l-
gicas, e pode ser vivido sem hipocrisia o mais provvel.

d) O papel do raciocnio - A razo humana o juiz que verifica a hiptese atra-
vs da lgica e experincia.

e) A base da f - A probabilidade intelectual e a certeza moral so as bases da
f, segundo os verificacionalistas. O cristianismo a cosmoviso mais provvel
e esta probabilidade to alta que exige certeza moral.

Problemas? O verficacionalismo uma combinao do empirismo, o racionalis-
mo e o misticismo. Comeando com os pontos de partida finitos que estes sis-
temas tm, ele sofre as mesmas fraquezas.


2. Pressuposicionalismo

Os pressuposicionalistas discordam, dizendo que os apstolos no pregavam
que a veracidade da Palavra de Deus era apenas provvel. Eles atacavam a es-
trutura do pensamento dos pecadores e ns devemos fazer o mesmo. Ento os

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pressuposicionalistas procuram expor os pressupostos dos incrdulos e de-
monstrar a sua insuficincia. Atravs da destruio dos alicerces do pensamen-
to pago, as idolatrias do mundo so derrubadas e o Evangelho apresentado
como a nica esperana.

a) Ponto de partida lgico - Os pressuposicionalistas comeam onde a Bblia
comea, com o pressuposto do Deus Trino da Bblia e a inerrncia das Escritu-
ras.

b) Terreno comum - O ponto de contato com o descrente o fato de que ele
uma criatura de Deus, feito imagem dEle e que ele mora no mundo que Deus
criou. No existe terreno comum entre o sistema (epistemologia) do descrente
e do crente, porque a interpretao do mundo feita pelo descrente pressupe
que Deus no existe. Mas o descrente no consistente com os seus prprios
pressupostos. Ele aceita vrias verdades que ele roubou do sistema cristo. Po-
demos aproveitar este terreno comum para falar com eles. Por exemplo, os
humanistas aceitam relativismo tico e negam que existem absolutos morais,
mas quando algum rouba o carro deles, eles insistem que roubar errado.

c) Prova da verdade - As reivindicaes da Bblia so auto-autenticadas. No fim,
a prova da verdade do sistema cristo que, se no fosse verdadeiro, no exis-
tiria verdade. Os pressupostos da cosmoviso crist so necessrios para qual-
quer predicao.

d) O papel do raciocnio - O crente pode se colocar no lugar do no-crente para
mostrar-lhe os resultados do seu sistema no-cristo. O crente usa a razo para
desconstruir a cosmoviso do no-crente e revelar os seus absurdos e proble-
mas. Alm disso, o crente mostra que a Bblia contm uma cosmoviso que
suficiente para resolver os problemas da epistemologia, da tica, da ontologia,
e da teleologia.

e) A Base da f - No fim das contas, a Palavra de Deus e a autoridade de Deus
so as bases da f crist. Os pressuposicionalistas dizem que a veracidade da f
crist absoluta.


Nesta srie de palestras vou usar uma metodologia pressuposicionalista, chamada a-
pologtica atravs da cosmoviso. Isso quer dizer que eu vou criar um argumento a
favor do cristianismo e atacar o sistema do incrdulo atravs de uma comparao en-
tre eles e usar os recursos dos trs sistemas mencionados antes. Vou asseverar que a
Bblia tem que ser pressuposto como a inerrante Palavra de Deus se o ser humano
quer chegar ao conhecimento da verdade e no reduzir toda a sua vida a um caos. A
minha abordagem sobre o assunto, portanto, ter mais em comum com os pressupo-
sicionalistas, embora eu v usar muito do trabalho dos demais apologistas.