Frdric Baillette

Les arrire-penses ractionnaires du Sport

E SPORT EST TRS SOUVENT PRSENT par ses laudateurs et ses dfenseurs comme un fait universel, un invariant culturel. Sous des formes certes changeantes, il aurait t pratiqu toutes les poques et sous toutes les latitudes. Son omniprsence dans le temps et dans l'espace ne ferait aucun doute. Dans cette vision divine, mystique et quasiment cleste, le Sport transcenderait les hommes, il serait de partout et de toujours , il apparat, ds lors, comme une sorte d'entit supra-naturelle. Phnomne

transhistorique, il serait galement au-dessus des batailles politiques, des luttes de classe et des conflits arms. Il formerait un monde part, une sorte de supra-nation, un gouvernement universel . Le sport, et plus particulirement l'olympisme, cette ONU sportive (Jean-Marie Brohm), aurait ainsi une mission humanitaire accomplir, une sainte croisade mener : contribuer la paix sur terre, tablir et maintenir la cohsion et la paix sociale (De Coubertin), instaurer l'entente cordiale entre les hommes de

Quasimodo n 1 ( Sport et nationalisme ), octobre 1996, Montpellier, p. 19-25.

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bonne volont (sportive), en les rassemblant, pardel leurs convictions (religieuses ou politiques) et leurs origines (sociales ou raciales), autour d'une mme ferveur religieuse (la passion du sport, la communion athltique). Intrinsquement neutre et politiquement correct, le sport oeuvrerait essentiellement pour l'amiti, la rconciliation, l'harmonie sociale, la coexistence pacifique, bref, l'apaisement et la rsolution de tous les conflits. Aussi, tous les partis politiques (except l'extrme gauche et certaines organisations libertaires) s'accordent pour clbrer les bienfaits du sport et rcitent rgulirement tous les poncifs du catchisme sportif : galit des chances, loyaut de la lutte olympique, exemplarit de la valeur ducative (cole de vertu, de solidarit, de droiture morale , etc.), universalit de la culture sportive, message d'espoir pour tous les opprims , rassemblement fraternel, pacifique (oecumnisme sportif, mythe de la trve olympique), etc. Si dans son essence la comptition sportive 1 est postule pure et innocente, c'est qu'elle est prsente comme un besoin fondamental de l'homme, une tendance instinctive, une sorte de disposition naturelle et primitive. Pour les tenants de cette version inniste, l'homme aurait toujours ressenti l'imprieuse ncessit de se mesurer et de rivaliser physiquement avec ses semblables. Le dsir de comparer ses capacits physiques, d'lire le plus fort, le plus rapide et de chercher sans cesse le dpassement de ses limites biologiques serait inhrent la vie de l'homme, son existence mme. La comptition physique serait ainsi une donne anthropomtrique fondamentale, enracine au plus profond de la nature humaine , inscrite dans la part animale de l'homo sapiens. Or, ce qu'il faut affirmer, c'est que cette reprsentation du sport comme sphre autonome et apolitique 2 est un mythe 3 tenace qui permet d'occulter la ralit peu reluisante du spectacle sportif contemporain (notamment le dopage et les violences endmiques) 4, ses nombreuses collaborations (ou collusions) avec des rgimes politiques totalitaires et son parti pris idologique ractionnaire. D'une part, le sport est, ds son apparition, indissociable du systme capitaliste, dont il est ptri des valeurs, d'autre part, il est une dpolitisation des ralits du monde (Michel Beaulieu), dictant des milliards d'individus une vision sportive de l'univers .

Il semble important d'insister sur cinq points : 1) Le sport est une donne culturelle, une production historiquement date (l'Angleterre de la fin XVIIIme sicle puis et surtout l'Europe du XIXme sicle), il prend son essor avec l'avnement de la socit capitaliste industrielle. Ainsi, ds sa naissance, le sport est politiquement et idologiquement dtermin par le mode de production capitaliste 5. Comme le notait le sociologue Norbert lias, il y a bien une sociogense du sport qui va imprimer sa marque sur sa constitution originelle et conditionner son dveloppement. Dans son apparition et tout au long de son processus d'institutionnalisation, le sport (tout comme l'olympisme) est consubstanciellement intgr au mode de production capitaliste et l'appareil d'tat bourgeois (Jean-Marie Brohm). L'institution sportive est organiquement, incorpore au systme de production capitaliste dans lequel elle s'panouit. La diffusion et l'emprise plantaire du sport, l'olympisation du monde vont accompagner l'expansion imprialiste du systme capitalisme (et du capitalisme bureaucratique d'tat). C'est dans cette paternit que rside la singularit du sport (un sport improprement qualifi de moderne , par ceux qui voudraient faire croire une continuit, une unit avec des sports dits antiques, mdivaux, traditionnels ou encore exotiques). Aussi, il y a homologie de structure et identit de point de vue entre l'organisation sportive et l'organisation capitaliste. Rien d'tonnant que les principes constituants du sport (comptition, rendement, performance, record) refltent les catgories
1 Parler de comptition sportive, de sport de comptition est une tautologie, puisque, par dfinition, le sport se distingue du large ventail des pratiques corporelles et des manires d'exercer ou de mettre son corps en jeu, justement par la place centrale qu'elle fait la comptition. Le sport par dfinition est comptition, il est l'institutionnalisation de la comptition physique, son organisation, sa rglementation. 2 Tout au plus les amis du sport admettent qu'il peut y avoir une utilisation du sport des fins politiques : le sport est alors considr comme pris en otage, son corps dfendant pourrait-on dire, par des gouvernements peu scrupuleux. 3 Pour une tude des diffrentes composantes du mythe sportif, le lecteur pourra se reporter au livre pionnier de JeanMarie Brohm, Le Mythe olympique, Paris, Christian Bourgois diteur, 1981. 4 Pour une analyse contemporaine des aspects ngatifs du spectacle sportif, voir Frdric Baillette et Jean-Marie Brohm (textes rassembls par), Critique de la modernit sportive, Paris, Les ditions de la Passion, 1995. 5 Sur cette question fondamentale de la gense du sport on se reportera l'ouvrage fondateur de Jean-Marie Brohm, Sociologie politique du sport, Paris, Jean-Pierre Delarge, ditions Universitaires, 1976. Rdit en 1992 aux Presses Universitaires de Nancy.

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dominantes du capitalisme industriel. De ce point de vue, il ne saurait y avoir d'un ct un sport ouvrier , une version socialiste (prtendue authentique) du sport (et encore moins un usage rvolutionnaire de celui-ci), et d'autre part une confiscation bourgeoise, capitaliste qui serait, elle, dnature, dfigure, corrompue et qui expliquerait toutes les soi-disant dviations ou dgradations de l'idal olympique. La logique sportive est la mme l'Est qu' l'Ouest. Les rcentes rvlations sur l'institutionnalisation du dopage en ex-RDA (longtemps prsente comme le paradigme du sport communiste), sa planification scientifique et son tatisation devrait dfinitivement dessiller les incrdules ou les idalistes intgristes. Le sport est porteur de toutes les valeurs capitalistes qu'il contribue plbisciter en les prsentant comme naturelles , comme allant de soi et ncessaires : lutte de tous contre tous (stuggle for life), slection des meilleurs et viction des moins bons , transformation du corps en une force essentiellement productive, recherche du rendement maximum, de son exploitation optimale (la performance), etc. 2) Les grandes rencontres sportives (jeux Olympiques, coupes du monde, etc.) ont constamment servi de paravent et de caution des rgimes bafouant en toute impunit les droits de

l'homme et les droits dmocratiques les plus lmentaires : les J. O. de Berlin (1936) furent ainsi un soutien moral et financier au rgime nazi (qui venait de promulguer les lois de Nuremberg) et servirent camoufler la mise en place du gnocide juif 6; en 1978, en Argentine, le Mundial de football fut brillamment organis par la Junte fasciste du gnral Videla qui remporta l un formidable succs populaire ; les J. O. de Moscou (1980) eurent lieu alors que les russes envahissaient sauvagement l'Afghanistan et que les dissidents sovitiques taient massivement dports dans les Goulags ; le Rallye Paris-Dakar, aventure no-coloniale et para-militaire ultra mdiatise, permet quelques nantis, sponsoriss par des multinationales, de s'adonner en toute impunit une course poursuite destructrice et mortifre dans des rgions dchires par la misre et la famine ; rcemment les jeux Asiatiques (1990) ont redor le blason de la Chine terni par le massacre de la place Tien Anmen et les centaines de victimes de la rpression du printemps de Pkin (tout comme en 1968 les J. O. de Mexico avaient recouvert sous les fastes de la fte de la jeunesse les corps des tudiants massacrs quelques jours auparavant sur la place des Trois-Cultures). Tous ceux qui dfendirent le maintien de l'organisation de ces manifestations (en s'levant avec virulence contre les diffrents appels au boycott) se sont rendus objectivement complices des crimes contre l'humanit perptrs sous le couvert de ces festivits, de ces bacchanales sportives. Pire, par une prsence apparemment neutre, ils les ont cautionns et entrins, ils ont permis des rgimes dictatoriaux d'asseoir leur prestige et de continuer leurs exactions aprs avoir reu l'absolution sportive. maintes reprises des opposants politiques, des subversifs , des indsirables (tudiants, mendiants, petits voyous, prostitues, etc.) ont t vacus, emprisonns, limins, pour que l'organisation des grandes rencontres sportives soit irrprochable et que nul lment pertur-bateur ne vienne ternir la bonne image que se composait le pays hte. Il ne faut jamais oublier que derrire les athltes se profilent toujours des tats, que glorifier les premiers c'est toujours acclamer et mdailler le pays dans lequel ils ont t levs, lui accorder un satisfecit, lui rendre un puissant hommage.

6 Jean-Marie Brohm, Jeux olympiques Berlin, 1936, Bruxelles, ditions Complexe, 1983.

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3) Aujourd'hui plus que jamais, la pratique du sport de haut niveau devient en elle-mme une atteinte aux droits de l'homme : le corps du sportif est chosifi, transform ds le plus jeune ge en chair records, en morceaux de viande (selon l'expression du gardien de but franais Pascal Olmeta), en missile balistique. Il existe bel et bien un esclavagisme sportif, une exploitation ngrire des athltes. Gavs d'exercices physiques ds l'enfance (voir les ravages causs par ce que l'on appelle avec diplomatie l'Entranement Sportif Intensif Prcoce), reclus, encaserns dans des centres o la prparation confine au conditionnement, bien souvent nourris (parfois mme leur insu) de produits dopants hautement nocifs, les sportifs de haut niveau ne sont plus que des instruments aux mains des multinationales, des holdings financiers et des politiques de prestige national. Quant aux pays pauvres (tout particulirement l'Afrique) ils servent aujourd'hui de rservoir aux clubs de football europens qui vont y puiser de la main duvre bon march, exploitable et corvable merci, revendable, changeable et tout moment expulsable vers leur pays d'origine si elle ne donne pas entire satisfaction : La chasse au petit ngre , la perle noire est nouveau ouverte ! 7 Dans ce contexte de guerre et de gurilla sportive, il n'est pas tonnant que certains sportifs se transforment en mercenaires, en parfaits hommes de main ( la solde d'un tat ou d'un riche commanditaire) dont l'objectif (dans certains cas parfaitement dclar) est de dtruire l'adversaire, de l'anantir au besoin en le brisant physiquement. Dans une arne sportive de plus en plus militarise, massivement quadrille par des units spciales, les brutalits, les violences ouvertes deviennent coutumires, elles font mme partie du spectacle (la boxe, cette barbarie qui devrait tre bannie des pays civiliss , comme le proposaient des mdecins amricains, reste le paradigme indpass de ce got pour le sang et l'assassinat mdiatis et sponsoris). Aujourd'hui, alors que des centaines de sportifs sont victimes de la corrida sportive, il est urgent que les pouvoirs politiques mettent un bmol la surenchre du citius, altius, fortius orchestre par les proxntes des stades (sponsors, affairistes, dirigeants vreux, hommes d'tats la recherche de conscration, etc.) et affirment haut et fort qu'aucune mdaille ne vaut la sant d'un sportif !

4) Le sport, parce qu'il est le plus puissant facteur de massification, un agrgateur et un intercepteur de foule exceptionnel, a toujours rempli des fonctions socio-politiques essentielles pour le maintien de l'ordre, et notamment : le contrle social des populations (embrigadement et encadrement de la jeunesse), la gestion des pulsions agressives et sexuelles (canalises, rorientes et liquides dans des voies socialement tolres et dans des lieux circonscrits et polics). Le sport est, en effet, constamment prsent comme un remde, un antidote, une solution immdiate tous les maux sociaux : contre la dlinquance juvnile, contre le malaise des banlieues, contre l'alcoolisme, le tabagisme, et aujourd'hui la drogue, contre les dpravations (la masturbation, le pril charnel , les effets de la libration sexuelle), efficace anesthsiant de l'agitation rvolutionnaire. Il est prsent, la fois, comme une hygine politique prventive et comme le moyen privilgi de rinsertion des dviants sociaux (Erving Goffman). l'occultation des conflits politiques et sociaux, la dpolitisation et l'adhsion un idal commun (dfense du village, de la patrie, d'une religion, etc.), l'orientation de la pense vers des zones striles (crtinisation et lobotomisation des meutes sportives, vocifrantes et trpignantes) 8. Le spectacle sportif est au sens fort une alination des masses, il endort la conscience critique, l'occupe, la dtourne en faisant rver, en apportant un bonheur illusoire (fonction narcotique du sport). Il est un appareil de colonisation de la vie vcue (Jrgen Habermas). Comme la religion, il est un opium du peuple, un drivatif, qui diverti et fait diversion, permet de scotomiser le rel. Ainsi, en juin 1994, en Thalande, la footmania lie au droulement de la coupe du monde de football (tats-Unis) permis d'touffer la crise politique : les dputs de l'opposition dcidrent de reporter d'un mois le vote d'une motion de censure contre le gouvernement, alors que les tudiants et autres prodmocratiques arrtaient de protester contre les lenteurs des rformes politiques pour suivre quotidiennement de 23 h 8 h du matin les diffusions en direct de toutes les rencontres
7 Voir l'excellent dossier d'Amnesty International : Sport et droits de l'homme : des liaisons dangereuses , n 26, dcembre 1990. 8 Cf. Jean-Marie Brohm, Les Meutes sportives. Critique de la domination, Paris, L'Harmattan, 1994.

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(Libration, 27 juin 1994). Le spectacle sportif via le petit cran est devenu un puissant hypnotiseur (on estime au moins 2 milliards le nombre des personnes ayant suivi la finale de la dernire Coupe du monde de football). une compensation aux ingalits sociales et une justification de ces ingalits (avec efforts et sacrifices, il est toujours possible d'accder l'lite), un contrepoids la grisaille du quotidien. Le spectacle sportif substitue des satisfactions fantasmatiques des satisfactions relles agissant comme un calmant, une arme de dissuasion (Erich Fromm). l'dification d'une identit nationale, rgionale. Le sport galvanise, lectrise les passions et les coagule dans un mme lan patriotique et chauvin. Il est en temps de paix un lment permettant de maintenir et d'exprimer un sentiment national : dans les pays arabo-musulmans les clubs de football sont ainsi progressivement devenus des lieux privilgis o se forgent une conscience nationale, un sentiment identitaire : Les quipes trangres deviennent des ennemis abattre 9. En Europe, Silvio Berlusconi qui, avec l'appui des forces no-fascistes, devait conqurir la majorit absolue au Parlement italien, avait dcid d'appeler son parti Forza Italia, reprenant son compte le slogan que hurlent tous les tifosi encourageant la Squadra Azurra 10.

sportive est un efficace appareil idologique d'tat (Louis Althusser) qui distille massivement, plantairement une idologie ractionnaire et fasciste. Elle est mme pour Michel Caillat le paradigme de l'idologie fasciste 11 : apologie de la force physique, glorification de la jeunesse, culte de la virilit et vnration (pour ne pas dire idoltrie) du surhomme ; dprciation, dclassement et viction des individus considrs inaptes, faibles ou trop vieux (sur ce point le sport est l'cole de la non-solidarit) ; hirarchisation puis tri (sous couvert de slection naturelle ) des individus en fonction de leurs potentialits physiques (il existe bel et bien un eugnisme sportif) ; culte des lites, vnration et exaltation de l'effort musculaire, de la souffrance, de l'extnuation et de la mort (et pas seulement symboliquement) ; anti-intellectualisme primaire, amour du dcorum et du crmonial dmesur (hymnes nationaux, chants guerriers, Ola ,

5) Enfin le sport est un vhicule puissant de diffusion de l'idologie tablie (Jean-Marie Brohm) qui contribue la reproduction et la lgitimation de l'ordre bourgeois. L'institution Quasimodo n 1 ( Sport et nationalisme ), octobre 1996, Montpellier.

9 Cf. Youcef Fats, Sport et Tiers-Monde, Paris, PUF, 1994. 10 N'importe qu'elle proposition, note Jean Baechler, peut devenir idologique, pour peu qu'elle soit utilise dans la combat politique. "Allez France !" peut n'tre qu'un slogan sportif innocent ; il peut aussi se transformer en slogan idologique, s'il est mis au service d'une passion nationale ou nationaliste. Autrement dit, une proposition quelconque peut toujours servir un usage idologique, pour peu qu'on lui injecte une dose quelconque d'intention politique. Jean Baechler, Qu'est-ce que l'idologie ?, Paris, ditions Gallimard, collection Ides , n 345, 1976, p. 25. 11 De son ct Michel Caillat, aprs avoir soigneusement tudi les thmes ractionnaires qui, depuis plus d'un sicle, saturent le discours sportif, conclut galement : Le sport est un phnomne d'imprgnation fasciste. [...] L'idologie sportive est le paradigme de l'idologie fasciste, de ce fascisme quotidien, ordinaire qui colle la peau. L'Idologie du sport en France depuis 1880 (Race, guerre et religion), Paris, Les ditions de la Passion, 1989.

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parades paramilitaires, dbauche d'emblmes, de drapeaux et d'oriflammes, etc.) ; exacerbation des passions partisanes, du chauvinisme et du nationalisme, etc. Rien d'tonnant que le sport ait toujours t l'enfant chri des gouvernements dictatoriaux, fascistes et nazis, au point de devenir un lment constitutif indispensable de ces rgimes (comme le notait le sociologue Jacques Ellul). Rien d'tonnant qu'en 1936 Pierre de Coubertin ait t dlicieusement conquis par l'organisation des jeux de la croix gamme , que Juan Antonio Samaranch (Prsident du CIO) ait t un membre important du parti franquiste, que cet ancien dignitaire fasciste supervisa tout au long des annes 1974 et 1975 la mise au pas de la Catalogne ( la rpression atteignit une ampleur jamais vue depuis les annes 40, avec arrestations massives, tortures, excutions ) 12. Rien d'tonnant non plus que Joo Havelange (prsident de la Fdration Internationale de Football, mais galement fabriquant d'armes) ait toujours eu un penchant notoire pour les dictateurs et les potentats africains... Et ce ne sont l que les exemples les plus criants. En Europe, en Amrique Latine, en Russie, les stades de football sont d'ailleurs devenus le lieu d'expression privilgi de groupuscules fascistes

ou no-fascistes qui ont leurs tribunes rserves. Les bras tendus fleurissent, les invectives racistes et antismites 13, les slogans nazis fusent en toute impunit dans les virages occups par ceux qu'il est convenu d'appeler les Ultras 14, les agressions dlibrment racistes se multiplient aux alentours de certains grands stades (tandis que les forces de l'ordre restent bien souvent passives...). Toutes les grandes quipes ont des groupuscules de supporters nazis aux noms vocateurs : "Oranges mcaniques" pour la Juventus de Turin, "Brigades rouges et noires" pour le Milan AC, "Granata Korps" pour le Torino, "Mauvais garons" pour le FC Barcelone, tandis que les "Ultras sur" du Ral de Madrid sont ouvertement franquistes 15. Citons encore le groupe des Zyklon B (gaz de sinistre mmoire) de Berlin. En Allemagne, ds 1982, le Front d'Action national-socialiste a compris que, avec la fascination qu'une certaine jeunesse avait pour la violence dans les stades, il y avait un vivier militant exploiter, [ce qu'ils firent en se lanant] dans une propagande intense dans les tribunes des stades, dnonant ple-mle "l'invasion turque", "le danger gauchiste", le terrorisme de la RAF", etc. 16 Si un peu partout en Europe l'extrme droite recrute activement dans les stades de football, c'est que l'idologie sportive (notamment la haine de l'Autre) se marrie bien avec les thses les plus ractionnaires. Pour Jean-Marie Le Pen, dealer des ides d'extrme droite en France, il ne fait d'ailleurs aucun doute que le sport est "de droite", car il

12 Pour une tude de cette difiante reconversion du fascisme l'olympisme, se reporter au livre de Vyv Simson et Andrew Jennings, Main basse sur les J.O., Paris, Flammarion, 1992, chapitre 5 : Le bras tendu, je vous salue , p. 84-98. 13 Cf. Philippe Broussard, Les tribunes du racisme , Le Monde, 14 fvrier 1990. Republi dans Quel Corps ?, n 40 ( Football connection ), juillet 1990, p. 192-194. Plus largement se reporter dans ce mme numro l'difiant dossier de presse rassembl sous le titre : Dans les abattoirs d'attraction : l'internationale des Ducon-la-joie , p. 123-221. 14 Batskin, un membre actif du Pitbull Kop qui rassemble les supporters d'extrme droite du Paris-Saint-Germain, dclarait ainsi au mensuel Lepenniste Le Choc du Mois (n 28, mars 1990) : Les tribunes des stades de football sont les derniers endroits o l'on peut tendre le bras droit et crier comme au Parc des Princes "Paris est fasciste !" sans terminer en prison. [...] Notre objectif, qui est celui de presque tous les hooligans en Europe, est de rejeter la police hors des stades afin de dployer librement nos bannires dans les tribunes. Interview reproduit intgralement dans Quel Corps ?, n 40, op. cit., p. 214-215. 15 Didier Pags, Football : ceux qui vont mourir te saluent ou qui profite le crime ? , Quel Corps ?, n 40, op. cit., p. 137 et l'ensemble du paragraphe Bas bleus, shorts blancs et chemises brunes , p. 134-140.

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ncessite bon nombre de qualits, "loyaut, sens de l'effort, gnrosit, etc." qui sont celles de droite. 17 Et, il ne faudrait pas trop longtemps pour faire resurgir du etc. la bte immonde... Il importe donc de lutter contre l'hgmonie du modle sportif, de dnoncer les arrirepenses des discours pro-sportif et de l'idologie olympique, d'appeler au boycott de toutes les grandes manifestations sportives et de promouvoir paralllement toutes les activits ou dominent la convivialit, l'amiti, l'entraide, la solidarit, l'hospitalit. Cette lutte ne saurait tre vaine : tout produit historique est transitoire (Marx), il est en constant devenir et en devenirautre, c'est--dire sujet altration. Le sport n'est, de ce point de vue, ni ternel, ni imprissable, et, tout comme il est apparu et s'est dvelopp dans une socit donne, il peut se dcomposer et disparatre dans un autre type de formation sociale. Rien n'est immuable, comme le notait dj Hegel, tout ce qui existe mrite de prir et le sport ne saurait faire exception.

Fvrier 1996

16 Jean Mandrin, L'euro-hooliganisme , in Centre de Recherche, d'Information et de Documentation Antiraciste, Rapport 96 : Panorama des actes racistes et de l'extrmisme de droite en Europe, Paris, CEDIDELP/CRIDA, 1994, p. 208. 17 Cit par Le Canard Enchan, 8 juillet 1987. Dans L'quipe du 15-16 fvrier 1986, il avait dj confi aux journalistes qui l'accueillaient que notre monde galitariste n'aime pas la philosophie mme du sport, car la philosophie du sport, c'est l'mulation, c'est le classement, c'est la hirarchie du rsultat, c'est la volont de vaincre. Tous mots qui sont antinomiques des philosophies qui sont actuellement la mode.

Frdric Baillette

Quasimodo n 1 ( Sport et nationalisme ), octobre 1996, Montpellier.