Fabre D'olivet - ESGH I

De l'tat social de l'homme, ou Vues philosophiques sur l'histoire du genre humain , prcdes d'une dissertation [...
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Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
Fabre d'Olivet, Antoine (1767-1825). De l'tat social de l'homme, ou Vues philosophiques sur l'histoire du genre humain , prcdes d'une dissertation introductive sur les motifs et l'objet de cet ouvrage, par M. Fabre d'Olivet. 1822.
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35624
Paris 1822
i 1
Fabre
d'OHvet,
Antoine
De
l'tat
social sur humain.
de V
homme, histoire du
ou
vues genre
philosophiques
Tome
KNODMKR
1*77
DE
L'TAT
SOCIAL
DE L'HOMME.
TOME J.
3b6^> `~
DE
L'IMPRIMERIE
DE
CRAPELET.
DE
L'TAT
DE
VUES
SUR miioir*
SOCIAL
L'HOMME; ou
PHILOSOPHIQUES
L'HISTOIRE Diwiaraitoa cr t'oBJur DU GENRE iitioocctitb D. car oHtci, HUMAIN, SUR lu motif t
d'us
PAR
M.
FABRE
D'OLIVET.
TOME
PREMIER.
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J. L. J. BRIRE, LIBRAIRE, OE OIS HOYKKS, H* 3j. .." i8aa.
WMNIVHN1NNY11H1NN1
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TABLE
DES
CHAPITRES
CONTENUS
DANS LE TOME PREMIER.
JjlSSEkTATIOM S. I". S. IL sable sance S- m. IV.
IWTBODCCTIVE. Motifs connaissance En de cet de quoi ouvrage l'Homme consiste est cette
Page ibid. indispenconnais-
Prambule. Que la
au Lgislateur.
17 Constitution L'Homme mtaphysique est une des trois de l'Homme. puissances grandes sont les deux autres. la Volont tj qui Dis-
rgisseut tinction le Destin
l'Univers. de ces
Quelles
puissances
de l'Homme, 44
et la Providence
PREMIRE LIVRE CairiT*E Rgne rscMiEB. hominal, Que
PARTIE. PREMIER. le Genre en histoire considr races comme
humain, quatre
se divise leur
ont chacune qui ments de 1. Race sujet C* tion Ck*. son de cet Il.
particulire. qui
principales, Commencedoit faire le 65
blanche
ou borenne
ouvrage. principe comment. base sont de l'difice social qael de sociabilit et de
L'Amour, l'Homme Le Mariage,
civilisa-t% est 80
dans III.
principe
et quelles
tes consquences
yj Cwkp. IV. Que langage l'Homme
TABLE est d'abord en signes. muet, Origine et qne de

Page
son pa87
premier role Cmf.
consiste
la
V. Digression ce et sujet.
sur
les quatre
flexions cial, rale Chaf. des VI.
Premire manifestation
et rges du Monde, Rvolution dans l'tat sode la Volont gn98
premire
Suite.
Sort Seconde
dplorable Rvolution des Races
de
la
Femme
socits.
la Guerre
l'origine et ses con109
squences. C.ukr. lution Chif. merce C.mkr. leur Cuif. IX. De VII.
Opposition Premire
sociale. Organisation la Servitude et srs suites Quatrime Rvolution
Troisime
Rvono
VIII.
la Paix
et
le Corn a*
la Proprit
et de l'Ingalit
des conditions i3?
origine X. Situation poque Cinquime humaine. Rcapitulation LIVRE SECOND. formes du Culte. Cration 16 Schisme Bodohnes et politique ou Nomades, de la Race blanche on borenne
cette 4^
premire Ca 4F. XI. telligence Cmaf. XII.
de sa civilisation Rvolution. Origine du Dveloppement Culte de
l'In149 1 !9
Ciafitbk Sacerdoce Caf. Il.
Ftr.iiit.ft.
Premires
du 3 reliet 168
et de la Royaut Sixime rvolution. des Celtes,
gieux. Origine ds Amazone* Ckaf. III.
Premire rope
Division
gographique 177
de
l'Ea-
DES
Car. prit Csj*f. des Ciaf. tion Cntr. IV. Du premier
CHAPITRE.
partage des Terres, et de la
Vj
Pro8* P*e
territoriale. V. Origine autres VI. de la Musique et de la Posie.
Invention 187
Science Dviation da leur Calte origine dans l'tat ocial. par quoi cause.
Snpersti ij5 tablis*o3
et fanatisme: VII.
sement Cuir. Chp. VIII. IX.
Rvolution Septime d'une Thocratie Apparition Suite d'un
Envoy
divin. L'Envoy div
an c est per aS
de cet vnement. des Celtes. cet Envoy
scut. Cair. pense Cai. tique Ciap. XI. X.
Il se spare Quel religieuse tait
divin
appel
Rom.
Sa *>*
et' politique dan Empire universel,
tablissement
thocra*3o 4i
et royal XII. Rcapitulation LIVRE TROISIME. sur Leurs les Celtes.
CairiTas Saliens lique CiAr. tail Cnir. Il.
raima. et des
Digression Ripuaires.
Origine Loi Emblmes.
des Sa>44
Unit
divine
admise du d'nn
dans
l'Empire
universel.
D5t
historiques. III.
Origine
Zodiaque. Empire universel. absolues tade
Consquences Est-il le produit
de
l'Univers. Duit Ci*.
d'une
Unit
on d'une a6o
combine? IV. Huitime Rvolution Division des
Principes. science unimile 967
Influence verselle. ou femelle
de la Masiqae, Question ? Schisme sur
considre la Cause
comme
dans
Est-elle premire. ce sojet l'Empire
viij
Cbp. sur
TiBi.E
V. Origine la Cause d'o des des
DES
Pastcurs
chapitres.
leurs opin'un* phniciens Lear Nouveau* Conqute*. et les Chinois. tablisPogc de *~G
premire. sortent
Schismes sement Ciitr. VI.
Ics Persans pourquoi. sur le
Mystres
Refltions
dmembrement
l'Empire 387
universel C*r. VII. Les de social Phniciens l'Empire se divisent; leur Neuvime Conqurant culte
s'altre.
Fondation dans Ninus Cbap. VIII. l'tat
assyrien. d'un apparition
Rvolution politique, ag$
Nouveau Autre
dveloppements divin,
de la Krishncn.
Sphre
intel-
lectuelle. Magie
F.nvoyv sur
parmi
les Chai J'rn vues l'i'nivers.
Nouvelles dans l'Unit Cffir. IX.
Origine de la en Egypte. et de la Thurgie d'une Triade Admission 3oj
divine.
du L'apparition le despotisme et la chute Mission dation de Troie. Quels taient
entraine Conqurant politique de la Thocratie. Suite de ces de Mose et de Fo. Fon3n i
vnements.
d'Orphce
C.Hkr. trine.
X.
Orphe, des
Moise
et Fo. Grce. et de
leur
doc-
tablissement Origine nationale. Quel et de tiit FoV
Rvolution. sentation Cm?. Mose Monde, XI.
Amphyctionsen des Confdrations
Dilime la Repr320 de du
le
bat
de
la
mission
Mouvement
pendant
l'espace et de plusieurs
politique d'environ mille ans. autres grands
d'Orphe, et moral
de Pythagore dur. XII.
Apparition hommes. 333 347
Rcapitulation
TABLE
DES
CHAPITRES
COXTEITUS
DANS
LE
TOME
SECOND.
SECONDE
PARTIE.
LIVRE
QUATRIME.
CiKiMTKE
MEME*.
Onzime les de
Rvolution ide
dans
l'tat
social. se ma-
Les
Cultes
thialiseot. l'aulre Ckaf. Troie lvation Il.
dgnrent; Admission
intellectuelles l'une
deux
Doctrine,
secrte, Page 2 de
publique. La par lutte les s'ouvre Grecs. entre l'Asie et l'Europe. de l'Empire Expdition d'Alexandre.
Prise assyrien. de Xerxs.
Abaissement sous Cyrus.
de la Perse Grce.
de la Triomphe de ce Conqurant Cma p. III. La Grce sur Chip. la dure
Conqutes
Fautes 8 Rflexions 17
perd son existence politique. relative des divers gouvernements. de Rome. Sa lutte avec
IV. Commencements
Ses triomphes Cur. de V. la Rflexions Rpublique Guerres sur les causes qui amenrent des
Carthage. 1% la chute
romaine. civiles.
Conqute
Gaules
C*ar. tave.
Proscriptions.
Victoire
par d'Oca8
X Cmkr. VI. Mission
TABLE de Jsus son quel objet. bat. et celle Mission d'Odin Page d'Apol5o dans l'tat social. Conset 37 7
d'Apollonius Cnr. VII.
de Tyane Conqute d'Odin
sa Doctrine
lonius. C a*. VIII. tantin donner Chute Cm. IX.
Fondation Douzime
da Christianisme Rvolution
est forc Rome. de l'Empire Rflexions
d'embrasser Invasion romain. sur ces des
le Christianisme Goths, disciples
et d'aband'Odin. 59
vnements. Nouveaux
Situation mouvements
du de
Sala 68
cerdoce Volont Caf.
et de la Royaut. de l'homme sur l'tat
X. Vue rapide med, et ses suites. XI. Rgne
de l'Asie. Rvolution
Mission
de Maho5 75 Rvolution.
Treizime
Chip.
Les Croisades. de
de Charlemagne. Prise de Jrusalem par
Quatorzime
Constantinople de ces vnements XII.
prise par les Chrtiens Causes et rsultat. les Musulmans. 86 99 CINQUIME. humain, consnr le Genre sa sur son essence intime, et les moyens to3 Mo-
Chai.
Rcapitulation LIVRE
Cbantkb
mcmie.
Digression
sidr
comme
composition, d'laboration Cm*. Il. Utilit
Rgne nominal la solidarit de ses membres, qu'il de renferme la Fodalit rgimes Rformation en lui et du
Christianisme.
dification valerie rope Ca a. IIL et
de ces deux ses suites.
l'un
La Chepar l'autre. de l'tat social en EuEgo
Coap Nations
d'oeil
historique
et politique Espagne
sur
cipales
de l'Europe.
les prin1 3
DES
Cm. Cwir. IV. France. tait
CHAFITftES.
Italie et ce qu'elle et des aurait Page d4 tre. leur*
sj
i3i Sidivii4^
Angteterre. Rome des Pape
V. Quelle
taation sion*. Cmtr. VI.
respective
Empereur*
Latte
de
la France
contre
l'Angleterre.
Danger de l&7
de la France, la Providence Caip. dans VII. Causes
abandonne en *a faveur. d'un double
par le Destin. d'Arc Jeanne mouvement
Mouvement
de
la
Volont R* 174 occiavait
et dans le culte. le systme politique volution. Dcouverte d NouveauVUI. QueUe tait la situation de
Quinzime Monde
Ci *p. dental
l'hmisphre qu'il 8i
l'poque Ile Conqute
de sa dcouverte. Atlantique des Espagnols, des
Rvolutions
prouves. Ci a p. IX. rique. gnraux Cuit. vait Cwkr. X.
et leurs en
crimes Asie.
eu AmRsultats io.5
tablissement
Portugais
Schisme
de Luther.
Comment
Charles-Quint
l'arrter. XI. Suites do Schisme Genve. de Luther. Anabaptistes.
pou208 L216 ia8
gistation Cm. XII.
de Calvin Rcapitulation.
LIVRE CaNTiB l'Art tions. Ca&P. IL ninu. de l'imprimerie. Beaux-Arts. Institation de Loyola. vu, roi Arts de* Invention
SIXIME. de la poudre et effets Commodit quel rflexion sur celle et de inven919 tait
canon, de la vie. but. sur la Quel
Causes utiles. Jsuites
de ce deux
Ignace de
Nouvelle de France;
conduite 1";
Charles
de Franois
xij
TABLE
sur Henri que Cmtr.
celle ivf
de
n Philippe roi de France.
roi
d'Espagne Assassinat
fnr de ce
celte Monar-
de
Page III. Mouvement de de ce la Volont europenne Rgne de son fils, Charles des secte
38 vers Jaci".
l'Amrique. Moyens ques i" en Angleterre. Quel tait Cromwell. par rique. Chp. IV. tablissement Rvolution du Fox et Penn.
mouvrmcnl. de
Malheurs Fondation
de la secte de cette
Qmakere en Am248
Transillaniation
des en Chine
Jsuites et au
au Paraguai. Japon.
Vue
sur Hiset sec-
l'Asie. toire forme tateur Fautes Cuir.
Antique sa Doctrine,
Mission de Japon. de son Gouvernement. de Fo. Doctrine par les de de leur des
Sin-mou; Mission Disciples
de Soctotais, de
Kong-Tze. 256 des ra371 t
commises
Missionnaires la vue Empire, sur et l'Asie. son
chrtiens Puissance dclin. Vue
V. Continuation clat
Ottomans. pide Chap. Pierre la Cm kr. que Vue
sur la Perse VI.
et sur
l'Inde sur Lutte la Russie ces et sur la
Considrations 1". Charles demeure lvation ce de Prince. sur de xh.
Sude.
entre
deux
victoire VII.
la Russie; la Prusse
pourquoi sous Frdric de
Monarques. a8a 11. Fautes
commet sur
Dmembrement le Danemarck l'Europe. d. Quelques
la Pologne du nord du cardinal tat
la Pologne. et sur les autres rflexions sur ao,4 xiv. Sa grandeur. Rvocation
puissances le ministre Ca kr. Son VIII. dclin
Richelieu sous Louis
de la France par madame
caus de Nantes.
de Maintenon. cet
de l'dit Louis
Rflexions
xv. Naissance
du Philosophisme.
Minorit de gard. La Volont Iriom-
DES
CHAPITRES.
xiij
phe
Lomme
du Destin.
Voltaire,
Rousseau.
Influence
de ces deux
P*g* 3o4
Cm if. ment
IX. de
Suites la
de
la
Rvolution eu Amrique.
Volont
Mouved'Angleterre. Sa propagation en 3i
France Cm Ar. X. Suppression des de la Rvolution l'poque parte Chaf. XI. Quel Bonaparte. Napolon de la famille des Bourbons tait Sa chute. Joutes. franaise. Situation lvation des
esprits de Bona3a i Re*333 339
tauration Chif. XII.
Rcapitulation LIVRE SEPTIME. politique les Hommes des trois et sur Principe du Gouvernement du
Cbamtie Puissances
PBEMIER. De l'influence de l'Univers sur
grandes les Gou341
vernements Cuir. vient Il.
la souverainet Situation
Rpubliques. bliques Cnir. III.
Peuple. de la Religion
D'o rpublicain. Comment se fondent les dans les Rpu347
modernes. La Volont dans de l'Homme mise Mesures de avec au-dessns qu'elle
de prend dmes fodal
la
Providence pour tique. dominer
les Rpubliques. Origine de cet esclavage Rflexions
le Destin.
Diffrence
l'esclavage le servage
et 357
la captivit Chat. ner IV. le
militaire. mesures dans
cet gard
Autres Destin
que prend la Volont ponr les Rpubliques comment tent entre la Volont Origine de et modernes.
domielles
chouent. dans ratie les
Amalgame Rpubliques quel est ton
le Destin l'Emporo367
ressort
XV
Cmkf. tin
T&tLK
V. Principe da Gouvernement monarchique. la Volont. Ce Gouvernement est y domine et surtoat incline vers l'Homme de Race jaune. pourquoi. Principe des trois Page Quelles du au sont les causes et de qui s'opposent la Dmocratie. au la Rpublique et fodal. imprial Mouvement Le Desnaturel La Race Origine du GouPuis380
l'Homme, blanche du
Gouvernement
vernement sances Cukr. VI.
thocratique.
l'tablisLa terreur Dmagogue. Distinction 3go de la Re-
sement manque
Despotisme
Origine entre ce qui Ciaf. ligion VIL
comme l'esclavage Despote, de la Monarchie constitutionnelle. est lgitime et ce qui est lgal entre
Distinction
et ses formes.
importante Les formes
l'Essence
aa Destin peavent appartenir sence est toujours providentielle, Cause des querelles religieuses Cukt. Quel VIII. Nouvelles
les Cultes qui constituent l'Escomme la Volont et mne et des a la Thocratie. 4oo social.
Schismes. sur l'tat
considrations
est son type universel. Comment les trois dterminent les trois formes de Gouvernement. formes Diffrence tutionnelle Chip. IX. Quel pourrait constitutionnelle. de ressort. de tre le runies entre donnent naissance la vraie
Puissances Ces trois Thocratie. consti4>
l'Emporocratie
et la Monarchie ressort politique de cette nouvelles sur leurs 0
de la Monarsu les
Monarchie chie trois espces Cip. entre dnue formes
Dangers Considrations et 0
Gouvernement,
diverses 423
X. Vritable les Hommes
situation de
des
choses et sont
la Volont Quels
en Europe. Combat ceux du Destin les les Hommes mixtes,
Libraux
et les Royalistes.
DES CHAPITRES.
appels Moyens Cttf. XI. Ministriels. de t'~tter. de les la Providence rendre uBitaire. ,nlrale. dans les Danger on se trouve l'Ordre page CoUYCraeateaf.
XV
tOtMt. 434
Appel pour
mute* Ceiip. XII.
44S 448
Rcapitulation
N1HYNN1H1HNW
1vHIH~WN1HWNHHH
DISSERTATION
INTRODUCTIVE.
S- rr.
Prambule,
L'ouvrage
Motifs
de cet Ouvrage.
l'homme
ouvrage sur l'histoire
sur l'tat social de que je publie fut d'abord destin faire partie d'un mdit que j'avais plus considrable de la terre et de ses habitants, et un grand nombre rassembl intention tait de runir l'ordon-
pour lequel j'avais de matriaux. Mon sous nance du un mme d'un
de vue, et dans point mme l'histoire tableau, nous
sous habitons, naturelle et politique, physique civile et religieuse, et mtaphysique, depuis des choses leurs derniers djusqu' l'origine globe que ports d'histoire veloppements cun prjug gologiques de manire les exposer sans auet systmes cosmogoniques de tous les peuples, leurs doctrines gouvernements, diverses, sur exerce sur la terre,
i
gnrale tous les rap-
leurs et politiques, religieuses leurs relations leurs moeurs, fluence rciproque leurs vilisation,
t.
l'inla ciet
ont qu'ils mouvements
DISSERTATION
les
vnements
heureux
ou
malheureux
qui
leur existence signalrent plus ou moins agite, intresplus ou moins longue, plus ou moins afin de tirer de tout cela des lumires sante plus tendues tenues jusqu'ici et surtout tant celle de connatre. je formai ce dessein, j'tais encore que donne je ne voyais m'arrter dans de paret dteret plus sres sur la nature de l'homme, ne les a obqu'on intime des choses, qu'il nous importe
Quand
et plein de cette esprance jeune, une jeunesse trop prsomptueuse; aucun courir des obstacles carrire fier l'immense qui devaient que je me
flattais
de quelque force morale, min un travail opinitre, je croyais que rien au double ascendant de la persne rsisterait vrance et de l'amour de la vrit. Je me livrais donc l'tude avec sans une insatiable l'amas cesse
j'augmentais sans sances,
et ardeur, de mes connais-
de l'usage trop m'inquiter que faire un jour. Il faut dire que j'tais j'en pourrais un peu forc, la par ma position politique, un pareil dvouement. rclusion que ncessitait nullement dans le Quoique je n'eusse marqu cours de la rvolution, que je me fusse tenu une gale distance des partis, toute tranger toute ambition, brigue, j'avais assez connu les choses et les hommes pour que mes opinions et mou caractre ne restassent pas tout-
ISTftODUCTIVE. - fait dans l'obscurit. Des circonstances ind-
de ma volont les avaient fait conpendantes ses natre Bonaparte, en exagrant encore avoir de contraire yeux ce qiTTs pouvaient ses desseins; en sorte il avait pris consulat^ le dterminer assez forte pour sans motifs, en insrant exprs ceux de deux cents au que, des son entre contre moi une haine me mon proscrire nom parmi
qu'il envoya sur les bords de l'Afrique. prir inhospitaliers de la Providence, Si, par un bienfait signal cette proscription, j'chappai je dus agir avec de prudence, tant que dura le rgne beaucoup de Napolon, les piges pour viter le dessein de me tendre. pu former Mon got et ma situation me faire chrir la retraite, concert l'tude. qu'il aurait donc de
infortuns
concidaient et me livraient
me reposant un moment Cependant, lorsque, de mes travaux explorateurs, je vins jeter les de mon exploration, yeux sur les fruits je vis avec un peu de surprise que les plus grandes difficults imagines, ramasser l'difice n'taient pas l o je les avais d'abord et qu'il n'tait de pas tant question des matriaux en construire pour
que je mditais, que de bien connaitre leur nature, afin de les ranger, non selon leur mais selon leur homognit; leur forme forme, dpendant presque toujours du temps et des
4 circonstances tenant flexion ment
DISSEBTATIOl extrieures, l'essence mme m'ayant amen et leur des homognit choses. rCette profondles savants clas-
examiner
doctrines que plusieurs comme saient ordinairement et opdisparates poses, je me convainquis que cette disparit et cette consistaient uniquement opposition dans les le mme. le fond tant formes, des lors Je pressentis essentiellement l'existence d'une
d'o tout dcoule; source ternelle graiulet'nit, ne sont et je vis clairement que les hommes le croient pas aussi loin de la vrit qu'ils gnralement Leur plus grande erreur est de la chercher aux l o elle n'est qu'ils formes, tandis et de s'attacher pas, devraient les viter,
au contraire, pour tout en considrant souvent arriv haute leur
propre dans des monuments
l'essence; surapprofondir sont le plus que ces formes comme cela est ouvrage, littraires de la plus dans la de
et principalement importance, la libert de Mose. Je demande cosmogonie m'arrter naire, un parce moment qu'il sur ce fait claircira sans veut crire cela, plusieurs obscures
extraordichoses par la
qui paratraient, suite. Si, lorsqu'on on prend cette telles gaires, on errones,
l'histoire
selon cosmogonie des que les donnent se trouve tout
de la terre, ses formes vultraductions dans une
coup
UTO0CCTIVE-
avec let cosmogonie choquante les plus anciennes les plus illustres* alors il faut de du monde et les plus claires ou conou la rejeter l'instant, toute ncessit, dos sacrs des Chinois, sidrer les crivains des gypdes Perses, des Chaldens, Hindoux, contradiction des nations des Celtes nos des Grecs, des trusques, ou des imbdes imposteurs comme aeux, la donnent ciles; car tous, sans exception, une antiquit terre plus incomparablement Il faut renverser grande que cette cosmogonie. leur des nations, toute la chronologie tronquer ont vu de tout ce qu'elles histoire, rapetisser tout cequi leura t impercepgrand, agrandir cette sagesse si vante des et renoncer tible, cette sagesse que les plus grands gyptiens, au pril de leur vie, et ont t chercher hommes tiens; dont Pythagore et Platon monuments. nous Mais ont transmis comment les rejeirrfragables ter une telle
Cela ne se peut pas; cosmogonie? sert de base aux trois plus car, outre qu'elle cultes de la terre, soit par leur antipuissants le soit par leur clat ou leur tendue, quit, il est et l'islamisme, lechristianisme judasme, vident, peut sentir les choses pour quiconque divines, que, mme travers le voile pais que les traducteurs crits des traces de Mose ont tendu sur les de cet habile on y dcouvre thocrate, dout non quivoques de l'inspiration
6 il tait anim.
DISSCBT4TfOSr
en consacran/ doit-on Cependant cette cosmogonie telle qu'elle est contenue dans les traductions continuer s'isoler vulgaires, du reste du monde, comme regarder impie ou ce qui n'y est pas conforme, et claire et puissante traite l'Europe comme le reste de la terre, et se comsacrilge il y a porte son gard comme se comportait, mille ans, une petite contre quelques ignorante et pauvre, appele la Jude? Cela se peut t mensonger faire que encore moins. d'une Mais, dira-t-on, pourquoi s'inquiter laisser tomchose qu'on devrait paisiblement de ber dans l'oubli? Les livres de la nature pour des temps de tait faire, dans des nbres. Te mieux qu'on les ntres, c'est de les sicles radieux comme au peuple, qui les rvre sans les abandonner ceux de Moise sont Les savants n'ont pas besoin d'tre comprendre. il y a quatre mille de ce que pensait, instruits des Hbreux, ans, le lgislateur pour btir des nos et gologiques; cosmogoniques systmes sont pteines de choses admiraencyclopdies en effet, si on en bls a ce sujet. Admirables mais tellement vaines, tel' juge par le nombre; lement futiles, que, tandis que le livre de Moise et fixe les se soutient depuis quarante sicles, des peuples, quelques jours suffisent regards lui oppo* ceux qu'on prtend pour renverser crits tout
IHTBODUCTIVE.
les frivoles bluettes qui ser, et pour teindre mtore. s'lvent contre cet imposant savants de la terre, ce n'est point Croyez-moi, en ddaignant les livres sacrs des nations que c'est en les exvous montrerez votre science; l'histoire On ne peut point crire pliquant. sans monuments; et celle de la terre n'en a pas d'au Ires. Ces livres sont les vritables archives 11 faut en explorer o ses titres sont .contenus. les pagea vnrables, les comparer entre elles, et savoir y trouver la vrit, qui souvent y landes ges. Voil ce par ta rouille crire que je pensai. Je vis que, si jf voulais l'histoire de la terre, je devais connatre les monuments m'assuet surtout qui la contiennent, guit couverte rer si j'tais en tat de te$ bien expliquer. Or, de Moise soit un de ces moque la cosmogonie est assurment hors de doute. 11 senuments, rait et de de prtendre l'ignorer, sur marcher sans y faire attention, vouloir, Mais une route dont il occupe toute l'tendue. si l'historien est forc, comme je le dis, de s'ardonc ridicule rter ce colosse monumental, devant les principes, adopter que deviendront autres monuments qu'il rencontrera et d'en tous les sur ses
pas, et dont les principes imposant galement et vnrs se trouveront contredits? Que ferat-il de toutes lea dcouvertes modernes qui ne pourront pas s'y adapter? Dira-t-il l'vidence
DISSERTATION et l'exprience qu'elle l'enchanement des effets que l'ignorance tendu un double et le ban-
qu'elle est trompeuse, a cess de montrer aux causes? Non; n'aient prjug deau sur ses
moins
d'avance
Cet historien raisonnera yeux. sans doute comme sa place. je raisonnai de Mose Je me dis Puisque le Spher qui contient la cosmogonie de cet homme clbre, est videmment le fruit d'un
gnie trs lev, il ne peut conduit divine, par une inspiration vrais. Si ce gnie a contenir que des principes err, ce ne peut tre que dans l'enquelquefois en franchissant chaliiemeoit de* consquences, ou en rapportant intermdiaires, cause des effets qui appartenaient une certaine l'autre; mais ces erreurs lgres, qui tiennent la promptitude de Flocution et souvent fondes images, ne font rien la vrit l'clat des ides et qui de ses crits, damentale* qui est l'ame dans doit se trouver essentiellement identique mans comme tous- les livres sacrs des nations, d'o det fconde le sien de la source unique coule c'est depuis toute que vrit. le Spher, long-temps Si cela ne parait pas ainsi, dans une langue compos n'est ou perdue, ignore en ont dnatur
plus entendu, volontairement ou perverti Aprs avoir
et que ses traducteurs ou involontairement le sens. fait ce raisonnement,
je
passai
t:rttonactt~~ de suite la force son dont application. .-9J>iaminai 1 Ade toute
l'hbreu du Spher, capable et je ne tardai pas voir, comme je l'ai dit ailn'tait dans les traducleurs, qu'il pas rendu tions vulgaires, et que Moise ne disait presque j'tais lui faisait de ce qu'on pas un mot en hbreu dire en grec ou en latin. Il est compltement inutile ici que je rpte entirement plus au long ce qu'on peut trouver dvelopp prs sur pour que terre, riaux, dans ce sujet l'ouvrage exque j'ai compos (i); qu'il me suffise de dire, de celui-ci, que le temps
l'intelligence j'avais destin
crire <ta la l'histoire pour les mataprs que j'en aurais rassembl fut presque entirement employ ex-
un seul des monuments pliquer qui les conteafin que ce monument nait en partie, d'une authenticit ne contrarit irrfragable pas, par son l'ordonnance de l'diformelle, opposition fice, et ne le fit pas crouler par sa base, en lui refusant son appui fondamental. Cette explication faite la manire n'aumme, ordinaire, rait pas suffi. Il fallut prouver avec aux autres, de travail et de peine, ce que je m'tais beaucoup
(i) La Langue hbraque restitue, etc., a vol. 1/1-4% dans
lesquels on trouve 1* cosmogonie de Moise, telle qu'elle est contenue dans les dix premien chapitres da Berceshilh vulgairement dit la Gense. Cet Ouvrage m trouve i la menu adresse que celui-ci.
10
DtS~E~TATtU
et pour prouv moi-mme; restituer une langue plus de depuis perdue et crer une grammaire sicles, vingt-quatre la traduction un dictionnaire radical, appuyer du Spher d'une verbale de quelques chapitres multitude de notes puises dans toutes les lanet pour tout dire enfin, lever gues de l'Orient; de deux vingt pages de texte jusqu' la hauteur assez facilement et de preuves. in-quarto d'explications Ce ne fut pas tout pour tirer ces deux voo de mon portefeuille, lumes de l'obscurit volumes faute d'avoir infailliblement, les moyens de. subvenir aux frais considrables il fallut attirer les regards de leur impression, sur eux; ce que je ne pus faire sans me mettre ils seraient rests dans une sorte d'vidence moi-mme qui dplut Napolon, et qui me renalors tout.puissant, dit la victime d'une perscution sourde, la me vrit, mais non moins pnible, puisqu'elle que j'eusse de subsispriva des seuls moyens ter (i). Mes deux volumes furent, il est vrai, im de prims, mais plus tard, et par un concours circonstances que je puis bien, particulires comme providentielles. juste titre, regarder de mon livre sur la langue hL impression
brochure (i) Voyc une petite sens de l'oue, dans laquelle etc., ces tracasseries.
intitule il est parl
Notionf
sur
k de
en dtail
IffTRODGCTIVE. braque, loin de me donner les facilits mon achever
II sur lesdesde des qui, leur vedo-
quelles je comptais pour poursuivre de la terre, parnt sein sur l'histoire me les ravir, au contraire, discussions mtaphysiques se changeant en dissensions, nin jusque dans l'enceinte mestiques.
en me livrant et littraires
portrent de mes foyers
le temps s'est pass; et puisque, Cependant favoris de toute la force de l'ge j'ai vaineun dessein ment essay de remplir peut-tre hors de proportion avec mes moyens physiques et moraux, dois-je esprer davantage d'y atteinde ma vie en dre aujourd'hui que l'automne les feux? Il y aulaisse tous les jours vaporer de la prsomption le croire. Mais ce que je n'aurai pas pu faire, un autre le pourra peuttre, plus heuplac dans des circonstances reuses que moi. Ma gloire, si je puis en obtenir sera de lui avoir trac et aplani la route. une, du dans ma traduction Dj je lui ai donn fondement. un inbranlable de Moise Spher le commentaire, Si je puis jamais en terminr t de ce grand que la cosmogonie je montrerai des chohomme est conforme, pour l'essence rait sacres reues les cosmogonies Je ferai pour elle ce que j'ai fait par les nations. dans les exapour les Vers dors de Pythagore, mens desquels j'ai prouv que les ides philoses, avec toutes
ts sophiques et
DfSSETATlOff thosophiques
qui y sont contenues avaient t les mmes dans tous les temps de les conet chez tous les hommes capables de cevoir. J'avais auparavant indiqu l'origine la posie, et fait voir en quoi son essence difceci tenait toujours fre de sa forme l'histoire oracles car les premiers de la terre; s'y sont en vers; et ce n'est pas tort que la rendus la langue des Dieux. posie a t nomme les morceaux Parmi que j'avais travaill dont j'ai dans le grand entrer ouvrage pour m'ont paru le plus dignes de parl, ceux qui l'tat voir le jour sont ceux qui ont rapport formes de et aux diverses social de l'homme, pas t Quand mme je n'aurais gouvernement fournir des matriaux pouss les publier pour se livrer aux mmes utiles ceux qui voudront les circontudes que moi, il me semble que nous nous dans lesquelles stances imminentes Tout le monde dtermin. m'y auraient rve son utochacun de politique, est occup inles ouvrages pie, et je ne vois pas, parmi sur cette matire, nombrables qui paraissent la aux vritables touche principes qu'aucun cet important loin d'claircir mystre plupart, du nud qui la forme de la socit humaine, trouvons et de la lgislation paraissent, qui la conduit, des plus le couvrir destins au contraire, ceux qui criEn gnral, tnbres. paisses
IffTftODVCTIVC
vent mmes de leur et ont sur grave et de leurs ce sujet, plus occups
l3
d'eux-
l'universalit chappe, montrent rien entendu
passions des choses, circonscrivent
que particulires, dont l'ensemble trop leurs vues, ne con-
naissent
ou qu'ils ont dans Hrodote ou Tacite,
qu'ils parler des Grecs et des Romains, lu les annales de cea deux peuples ou Thucydide, dans Tite-Live que tout est connu enivrs de leur propre suite, de mille manires, des sables de nouveaux mouvants; pas sur ils des
qu'ils trop videmment de la terre. Parce l'histoire
tromps ide, ils tracent le mme chemin impriment
ils s'imaginent par des guides, leur dans cesse
sans
et finissent effacs, toujours par s'gavestiges ou se perdre dans des prrer dans des dserts Ce qui leur manque, c'est, je le rpte, cipices. et cette la connaissance des vritables principes; de celle de l'univerqui dpend ou la salit des choses, en est toujours produite, irrsistiblement. produit mdit sur ces principes, J'ai bien long-temps connaissance et je crois de les faire pas sans les avoir connatre; quelque aient un est Mon dessein pntr*, n'est mais cette entreprise car, difficult; nom trs connu ces quoique et trs usit, la ce nom donne
principes il s'en faut juste ide ne suffirait
de beaucoup que de la chose immense donc
11 qu'il exprime. ces principes pas de nommer
D1SSEBTAT10H
mme la plus vague connaispour en donner il ne suffirait sance pas non plus de les dfiest de principes toute dfinition nir, puisque dfinit ce incomplte, par cela mme qu'elle et donne des bornes qui est indfinissable, qui n'en a pas. Il faut, de toute ncessit, et chercher voir agir pour les comprendre, ce les les
elt absodans leurs effets, puisqu'il distinguer de les saisir dans leur cause. lument impossible et d'autres Ces considrations, qui se dcouvridans le cours de cet ouvrage, ront facilement m'ont forme dtermin laisser d'abord de ct la ou dogmatique, pour prendre didactique afin d'avoir occasion. de la forme historique, mettre en action ou en rcit plusieurs choses m'auraient t interles dveloppements dans ou m'auraient entran dits autrement, interminables. des longueurs Cette forme historique que j'ai principaledont m'a d'ailleurs offert plusieurs adopte de non seulement elle m'a permis avantages souvent en scne et de personnifier mettre les principes mme pour en faire politiques, ment mais elle m'a donne lieu l'action; de en abrg le tableau de prsenter particulier de la terre sous le rapport l'histoire politique, et que tel que je l'avais originellement conu pour le faire entrer je l'avais dj esquiss, dans le tableau comme partie intgrante gnmieux sentir
IHTIODUCTIVE.
1 S
rai dont lecteur, causes,
J'ose me flatter qu'un je m'occupais. des effets aux curieux de remonter antles vnements et de connatre
les dtails me pardonnera rieurs, trop connus en faveur dans lesquels je suis forc d'entrer, ou compltement des choses peu connues ignofois. res que je lui montrerai pour la premire Je pense aussi qu'il me hypothses indispensables des tranacendantal que j'ai pris vers l'origine Sans doute qu'il ne me dehumaines. socits historiques l'poque pas des preuves o il n'existait et qu'il se conpas d'histoire, ou physiques tentera de preuves morales que tires des dductions je lui donnerai; preuves Il ou des analogies rationnelles tymologiques. lui suffira de voir, ques viendront, cune manire ces premires hypothses, les soutiennent, au contraire, et qu'elles soutenues. Il ne me reste quand les preuves ne contredisent qu'elles historien auqu'elles en sont mandera permettra quelques dans le mouvement
ce pramplus, pour terminer bule, qu'un mot dire, et ce mot est peut-tre le plus important. Nous allons nous entretenir le I'Hohme; et cet tre ne nous est encore connu ni dans son origine, l'ordre hirarchique \x connaitre son principe dans ni dans ses facults, ni dans qu'il occupe dans l'univers. dans pour
son origine, c'est--dire nous est inutile ontologique,
t6
DISSERTATION
le moment, nous n'avons puisque pas besoin de savoir ce qu'il a t hors de l'ordre actuel des mais seulement de connaitre ce qu'il est choses, dans cet ordre ainsi nous pouvons laisser la dite dont l'ontologie cosmogonie, proprement constitue l'origine partie, de homme, de la terre; une le soin comme c'est crivains de nous elle nous dans les enseigner enseigne de crits que nous
l'origine Mose et des autres nous ne pouvons
pouvons science anthropologique crer si elle n'existe
apprendre nous dispenser
hirographes mais ces choses;
la d'interroger si elle existe, ou de la instruire quelles comet cor-
de ce qu'est l'homme morales sont ses facults ment il est constitu de si nous la
nous pas, pour en tant qu'homme, et physiques, intellectuellement manire
porellement, interrogerions phique, formes
mme
la science ou
gologique voulions nous extrieures dernires du moins
que noua ou gogrades occuper de la terre. sciences sont
intrieures
Je suppose que ces deux connues de mes lecteurs, a sur et qu'il tions positives lire l'histoire gairement tant de l'tat l'homme
corporel qu'il lui en est ncessaire pour telle qu'elle eat vulcommune, en traicrite. Mais mon intention, social et de l'histoire genre trouve humain, partout;
en gnral, autant de no-
politique n'tant pa. de rpter
de l'homme, du et philosophique ce qu'on
IJTRODFCTIVE.
17
mais
voulant,
nouvelles,
au contraire, exposer et m'lever des hauteurs
des
choses
quentes, j'ai besoin de faire connatre la constitution de intellectuelle, mtaphysique telle que je la conois, afin que je l'homme, me faire entendre du je parlerai puisse quand successif dveloppement et de leur action. rales, S IL est indispenconsiste cette de ses facults mo-
peu frd'avance
de l'Homme Que la connaissance au lgislateur. En quoi sable connaissance. JE rclame ici un
peu plus d'attention qu'on n'en accorde ordinairement des discours prliminaires, parce qu'il ne s'agit pas tant de pr recevoir de certaines ides, parer l'esprit que de le mettre de en tat de les bien comprendre avant les recevoir. de l'homme et pour l'homme et les lgislateurs et la tre une pas,
c'est Puisque que les crivains
politiques il est vident ont crit, que la premire connaissance devait plus indispensable et nanmoins c'est eux, l'Homme; pour connaissance ne possdaient que la plupart ne cherchaient qu'ils auraient t souvent quand u mme pas acqurir,
et qu'ils de trouver, incapables ils l'auraient cherche. Ils recea
18
dissert
vriox
aient
l'homme le leur
tel
que
les
naturalistes selon
et les la science
physiciens
prsentaient,
t qu'anthropologique authropographique plus et pour un animal, faisant partiedurgneanimal, animaux ne diffrant des autres que par un certain principe de raison, que Dieu, ou plutt la dcore de ce nom, lui avait Nature donn, aux oiseaux des plumes aller aux ours ce qui pouvait et la fourrure d'animal le faire dsigner jusqu' par l'pithte de raisonnable. Mais attendu que ce principe comme elle avait donn raison, gistes, classes suivant les plus profonds n'tre pas tranger paraissait aux chevaux, aux chiens, d'animaux, avait vu des peraux lphants, et qu'on etc. mme une langue, et se serroquets apprendre vir de la sonnables, soit tions, parole soit en pour exprimer en rpondant interrogeant des aux ides raiinterrogaainsi eux-mmes, physiolo certaines
il dcoulait de cette obLocke; que le rapporte de ce prinne jouissait servation, que l'homme l'gard des autres cipe que du plus au moins animaux, accidentelle et qu'il qu' ne devait cette la souplesse de ses organes, supriorit de ses membres, qui lui en perOn attribuait
la perfection mettaient l'entier
dveloppement. tous ses la forme de sa main, par exemple, et les sciences et dans les arts; dans progrs cheval l'on ne craignait qu'un pas d'insinuer
ixTitoDt'CTiTS.
19
comme gomtre, pu galer Archimde s'il avait reu comme ou Timothe musicien, et des des membres aussi souples de la nature conforms. I<e prdoigts aussi heureusement aurait jug cet gard historien qu'un tait si profondment enracin, osait bien avouer moderne
et l'homme de dif. qu'il ne voyait entre l'animal et qu'un relle que celle des vtements; frence considrant crivain bien plus clbre, autre manide raison que l'homme cette supriorit feste gre dinstinct, ainsi qu'en son repos, range sa sant et trouble malade et troueffet il s'en trouvait peut-tre nous a assurait bl lui-mme, que si la nature destins un animal Or, dprave, admire, tre sains, l'homme seulement qui mdite l'homme contemple, est se s'il quelquefois qui affaiblit comme la force une de lueur son menson-
dprav. mditer si pour
s'il plus forte raison s'il adore! et surtout
prLorsque, aprs avoir pos de semblables sur l'tat social, et que, ne on raisonne misses, l'homme animal ou dans qu'un plus voyant moins vident parfait, qu' on moins inconsquent, que des lois instinctives, le Genre est de ramener pre s'rige d'tre en lgislateur, il est on ne dont humain
peut proposer l'effet certain vers une nature tend
telligence
et sauvage, dont son in l'loigner. C'est bien toujours
2O _I.
DISSERTATION 1_
ce que voient d'autres crivains qui, exaltation une plus grande d'ides
runissant la mme
de principes, et se trouvant effrays ignorance o ces tristes les des consquences prcepteurs se jettent avec force du ct opjxjs, entranent, et franchissent le juste milieu si recommand les sages. Ceux-l faisaient de l'homme un ceux-ci en font une intelligence pur animal; dans leur point d'appui pure. Les uns plaaient les plus physiques; le ses besoins les autres dans ses esprances les plus spirituelles; posent dans et tandis le resserrent que les premiers par un cercle de son perdant lancent laquelle vante. Non telligence la matire pour say par dont toutes les puissances matriel, tre le poussent sortir, les seconds, se dans les plus vagues le abstractions, l'aspect de dans une sphre illimite, son imagination n'est un tre mme ni un animal mitoyen, entre le ciel recule pouin-
l'homme c'est
ni une
et l'esprit, en tre le lien. donner
Les dfinitions
plac entre et la terre, qu'on a es-
d'en excs.
sonnable, comme une on dit formes plus que
peu; quand on le dsigne servie par des organes, intelligence en prenant mme ses trop. L'homme, celles d'un est animal, physiques pour raisonnable; il est intelligent et libre.
Quand on dit trop
toutes pchent par dfaut ou on l'appelle un animal rai-
i>T*ODrcTivt
ai
dans intelligence il n'est sa partie pas purement spirituelle, servie soit toujours vrai que cette intelligence visibleces organes, puisque par des organes, sousont entrans ment indpendants d'elle et produivent par des impulsions aveugles, En accordant qu'il soit une sent des actes de pelle l'Homme, je dirais que c'est lev la vie intellectuelle, miration lectuel et d'adoration; asservi des Si j'tais inter. dsavoue. qu'elle de moi-mme une dfinition donner corporel d'adsusceptible ou bien un tre intelde susceptible telles qu'elles un (le un tre
Mais dgradation. soient, reprsenteront tre aussi compliqu le faire connatre.
organes, les dfinitions,
assez mal toujours tcher il vaut mieux les archives
un moment Interrogeons du genre humain. Les
sacres
ou physiciens naturalistes philosophes, dans la classedes anil'homme qui ont renferm une faute norme. maux ont commis Tromps observations, par leurs par leurs superficielles de consulils ont nglig frivoles expriences, (le tous les traditions ter la voix des sicles, S'ils avaient ouverts les livres sacrs les peuples. des'plus Chinois, Parses existait anciennes des nations Hindous, vu que le rgne ils y auraient tout entier avant que l'Homme du monde, des Hbreux ceux ou des (les
animal existt.
aa
dissertation
sur l'Homme Lorsque parut il forma lui seul un vers, Ce rgne le Rgne hominal. Kou
la scne
le
l'uni-
rgne, quatrime Panest nomm
Pourou par les Bralimes par les Chinois, le ou Mesihia Kai Omordz par les sectateurs et par tous et Adam par les Hbreux Zoroasire, les peuples soit qu'ils les sais qui chrtiens, Coran qui reoivent s'y rattachent soit de Moise, comme par l'vangile par le y remontent qu'ils Je comme les Musulmans. le Spher de ces livre littrales la manire auet
et l'vangile bien que ceux ne s'arrtent
des interprtes formes qu'aux trangers prennent Pourou,
vulgaires, d'crire
qui restent des anciens,
ou Pan-Kou, jourd'hui indile premier Adam pour un seul homme, dans mais j'ai asse* prouv vidu de l'espce de Mose, conde la Cosmogonie ma traduction tenue chapitres premiers par Adam, qu'il fallait entendre pher, mais l'Homme l'homme en particulier, dans les dix du non Spas
galement Kai-Omordz
le Genre l'Homme universel nral, enGn. Si les cirle Rgne hominal tout entier, un jour de donner me permettent constances le commentaire sur cette Cosmogonie que j'ai que le je prouverai de la mme manire, promis, ou des Hindoux des Chinois, homme premier Pourou ou Kai-Omordz, des Parses, Parg-Kou, doit tre galement universalis, et conu, non
en ghumain
UfTROorcTivr.
comme nion trent ou
un de tous
seul
homme, les hommes dans
mais
comme
la ru-
entreront
enqui sont entrs, la composition de ce
le Rgne hominal. grand tout que j'appelle Mais enfin en supposant, les preuves malgr de ma traducnombreuses apportes l'appui tion, preuves srieusement mises voult que nul n'a os encore ans cinq depuis et connues; en supposant, dis-je, qu'on Adam et les diffrents tres cosprendre lui qui des autres il restera s'accordent dans les correspondent nations, pour un homme certain toujours que tous distinguer ces tres lu attaquer sont qu'elles
mogoniques livres sacrs individuel, ces livres
en les faisant seuls paraitre rgne animal, une poque et en les rendant diffrente, l'objet assez d'une cration ce qui m'autorise spciale; l'homme avec les ani ne point confondre maux en les renfermant mais, un rgne au avec contraire, eux dans faire la meme du genre je l'ai fait. catgorie; humain
D'ailleurs
gologistes, dans la connaissance ils vous diront
comme suprieur les plus savants que l'on interroge le plus avant ceux qui ont pntr matrielle de notre une aucun que, parvenus on ne trouve plus qui annonce globe, certaine vestige,
profondeur, aucun dtriment
de la prsence les premiers l'homme dans ges du monde, des aniet les ossements tandis que les dbris
24
issrr.T4TiOjf
maux s'accorde cres J'ai les
s'y dont
rencontrent parfaitement
avec
ce qui profusion avec les traditions sames Examens sur de les
dj rers dors
j'ai parl, (i) eu occasion dans de
l'Homme, traditions antiques
de parler Pythagore, et de runir comme en un faisceau conserves sacres, les penses des les plus clbres, ptit nous clairer dans
les mystres et des thosophes pour en former insur l'essence et plus pas
philosophes lui tout qui time
de cet tre, d'autant plus important difticile connaitre qu'il n'appartient une nature
matrielle ou spirituelle, simple, ni mme une nature matrielle et double, tout ensemble; mais, comme je l'ai spirituelle montr dans cet ouvrage, une nature triple, enchaiuce sance l'heure
(t) dition l'antiquit jusqu'ici, cet appareil Si
elle-mme
une
quatrime
Je reproduirai qui le constitue. ce rsultat de mes^tudes antrieures,

mon intention pu entasser avait ici non que ne j'ai t de faire un ouvrage et appeler de encore; qu'a ce que mais
puistout
d'rutoute j'ai dit
j'aurais en mais
les citations, seulement dire
tmoignage, de ce
comme ma mar-
scolastique
servirait
retarder
rhe dans un ouvrage destin exposer plutt des pcose

que rien des citer; faits, je me suis abstenu le lecteur je m'appuierai et je de m'abstiendrai croire sont que toutes de priant sur seulement lesquelles
les autorits
inattaquablcs
du ct de la science, et reposent sur des baes historique* iobranlables.
tXTKonrcTivr. et j'en 'rapprocherai en y ajoutant leurs, que la mditation grs depuis. l'osons gnrales. Au moment les trois divisent tions trois les traits dissmins
* ail-
quelques dveloppements et l'exprience m'ont sugd'abord quelques ides
o l'Homme
rgnes qui existaient.
sur la terre, parut en forment et la l'ensemble
tal et l'animal successives,
Le rgne le vgminral, avaient t l'objet de trois cra de ou de apparitions ou plutt le l'Homme, le quatrime. L'intervalle est mesur, mot qui exen sorte restreint, mais ce sens trois
dveloppements fut rgne hominal, ces diverses qui spara dans
le Splier prime une manifestation dans qu'en Je prenant
apparitions de Mose, par un
phnomnale le sens le plus
on a pu lui faire signifier un jour est videmment et on ne peut se refuser forc, de temps indtermin, toud'y voir un priode il est appliqu. Chez jours relatif l'tre auquel les nations loppements dont o les divers dvej'ai parl, se trouvent (le la nature noncs le Spher ce priode quivalente de Mose, ou par la dure cette rvo-
dans peu. prs comme ordinairement mesure de la grande anne, lution astronomique, cession sions 9, quinoxes, en sorte qu'on 36 mille des
appele aujourd'hui prou par une de ses clivi. comme peut la concevoir de nos annes ordinairet.
18, 27 ou
*6 Mais quelle
M. SERT AT IO1T
de que soit la longueur temporelle ce priode, nomm une manifestapar Mose une mer, ou un jour, ce tion, une immensit, n'est pas ici de quoi il a agit le point important est d'avoir dmontr, de toutes par l'accord les cosmogonies, ne fut jamais que l'Homme dans le rgne animal. Ce rgne, au concompris ainsi que les deux autres traire, plus infrieurs, le vgtal et le minral, dans le furent compris et lui furent sien, entirement subordonns. destin tre le noeud qui unit la 1.'ilomme, Divinit la matire, fut, selon l'expression d'un moderne la chaine de comnaturaliste, munication fins tion l'esprit de deux dans entre tous les tres. il devint Plac aux conmondes, la voie d'exalta-
le corps, et celle (l'abaissement dans divin. L'essence labore des trois ren son lui essor, une puisen fit
se runit gnes de la nature sance volitive, libre dans le type vivant de l'univers, mme. tout est qu'il Dieu est le centre
qui de Dieu et l'image de et la circonfrence de Dieu, la sphre dans cette essences: par son
ce qui est: l'Homme, l'imitation le centre et la circonfrence de habite il n'existe soit compos que de lui seul quatre dsignait
sphre qui aussi est-ce mystrieux
lui que
Pythagore
quaternaire
et pnr symbole, Immense Source de la nature, et modle de* Dieux.
IWTllOBCCTITE.
*7
La notion
de
toutes
la science l'Homme; nit est dans son esprit. lui en drobent souvent, nement et l'usage; mais assidu bres de de ses facults en lumire, ses trsors. Rien sa volont, divin, avec l'amour d'accord
est congnre k et de Pter de l'immensit Des tnbres il est vrai, il suffit de l'exercice paisses le discer-
choses
ces tnpour changer la possession de et lui rendre ne peut rsister la puissance sa volont, toute Mais, mue vertu, sans par agit nous
quand
de principe la Providence.
engager qui trouveplus avant dans ces ides, ront mieux leur place ailleurs, continuons nos recherches. S Constitution m. mtaphysique de
intellectuelle, l'Homme. comme nature je viens
triple; d'une vie d'une triple vie: d'une vie instinctive, ou d'une vie intellectuelle. Ces trois animique, elles sont toutes les trois dvelopvies, quand dans une quatrime, se confondent pes, qui est la vie propre et dont la source rable, et la volont centre divine. volitive immortelle Chacune et sa sphre de prsenter de cet tre est dans de ces admila vie
L'homme, une tient
de le dire, apparil peut donc vivre
vies a son du
particulier Je vais tcher
approprie. l'esprit lec-
*S
DISSERTATIOX
leur venir
une
vue
intellectuelle
qu'il dans ce que je lui dirai cet gard. Quoique je sois oblig, de me serpour me faire entendre, vir de termes des objets physiqui rappellent de tels que ceux de centre de sphre, ques, etc. on ne doit point de rayon, circonfrence, ni surtout rien de corporel, penser qu'il entre rien de mcanique dans ces choses. Ces mots tre faite doivent faute d'autres, que j'emploierai, entendus et abstraction seul, par l'esprit de toute matire.
de la constitution mtaphysique de l'homme; mais je dois le prne doit rien concevoir de matriel
dans considr L'homme, spirituellement, l'absence de ses organes peut donc corporels, lumitre sous la forme d'une conu sphre dondans laquelle trois foyers centraux neuse, nent naissance toutes trois sphres distinctes, les trois de enveloppes par la circonfrence sphre. une rayonne foyer infrieur cette De des chacun trois vies de ces trois j'ai dont foyers Au parl.
la vie instinctive; au appartient la vie animique; et au foyer mdiane, foyer la vie intellectuelle. Parmi ces trois suprieur, centres on peut regarder le centre anivitaux, mique mobile fice de comme sur l'tre sa le point lequel fondamental; et se meut repose humain. Ce atteint le premier tout l'dien centre, les deux
spirituel
dployant
circonfrence,
tHTEODCCTIVE.
autres points centres, et runit sur lui-mme
29
les
des deux circonfrences qu'ils opposs vien sorte que les trois sphres dploient se coml'une dans l'autre, tales, en se mouvant et portent leurs natures diverses, muniquent leur influence de l'une l'autre rciproque. est donn mouvement que le premier humain en puissance, et qu'il l'tre passe en ainsi dtermine acte par un effet le sa nature, le foyer de tous les tres, par la Cause premire du les lments instinctif attire et dveloppe Ds L'homme se compose l'esprit. Au corps apd'ame et d'esprit. donc de corps, l'ame les passions; les besoins; partiennent les inspirations. l'esprit, et A mesure que chaque foyer grandit il dploie une circonfrence qui, se rayonne, divisant son par lumineux, poiuts feste une facult, lier six rayon propre, prsente chacun se manidesquels c'est--dire un mode particucorps; lectuel le foyer labore animique cre l'ame, et l'intel-
animiselon la vie de la sphre, d'action, ou intellectuelle. instinctive que, la confusion, nous ne nommeAfin d'viter rons que confrence tout; trois de ce qui ces facults nous circhaque en donnera neuf en la sensation Yinsur
savoir Pour la sphre instinctive le sens commun. stinct,
3 Pour
DISSERTATION
la sphre le sentiment, l'enanimique la raison. tendement Pour la sphre intellectuelle l'assentiment, la sagacit. l'intelligence, de toutes ces facults est d'abord L'origine la sphre dans instinctive c'est l qu'elles et qu'elles toutes'naissauce, reoivent prennent toutes leurs premires formes. Les cieux autres sphres, quirent rement, la sphre qui ne se dveloppent leurs f.iculls relatives n'acqu'aprs, que secondai-
et par transformation; c'est--dire que instinctive tant entirement dvelop-
circonfrenciel, pe, et portant par sou point la sensation, au centre par exempte, animique, ce centre est branl; il se dploie, s'empare de cette facult la et transforme qui l'meut, sensation en sentiment. Ce sentiment, port de la mme et lorsque toutes les condimanire, intelremplies pour cela, au centre et Jectuel, y est saisi son tour par ce centre, transform en assentiment. Ainsi V instinct prodit, prement passant dans l'animique, s'y ment', et l'entendement de la sphre instinctive transforme en entendedevient tions sont
intelligence, par une suite de son passage de cette dernire sphre dans la sphre intellectuelle. Cette transformation a lieu par toutes facults de ce les autres soit le nombre. genre, quel qu'en Mais cette transformation qui s'excute sur
HT
HODl'CTI
VR.
3l
tes
facults
considre
de la sensation, que genre circonfrencomme des affections extrieures, qui sont des s'excute affections
du
je
et par consquent cielles, aussi sur les besoins, centrales,
(le manire intrieures; que le beau centre aniinstinctif soin, port du centre et ou peut y devenir passion; mique, y devient animique que si cette passion passe du centre le elle peut y prendre au centre intellectuel et ragir sur la pascaractre d'une inspiration, sion, comme A prsent, circonfrencielle cite centre un sur le besoin. la passion ragit affection considrons que toute exdu genre de la sensation plus ou moins fort dans le
mouvement instinctif
et s'y reprsente l'instant comme jm, douleur, selon que ce mouplaisir vement est agrable ou fcheux, et qu'il prend sa source dans le bien ou dans le mal physiques. est reladu plaisir ou de la douleur tive celle du mouvement et sa naexcit, Si ce mouvement a une certaine il ture. force, ou douloufait naitre, selon qu'il est agrable L'intensit reux, deux effets invitables; l'attrait tire, ou la crainte qui le repousse et douteux, il produit l'indolence. instinctif De mme que le centre la sensation les noms mique le bien et le mal de plaisir dveloppe qui l'ats'il est faible
peroit
physiques ou de douleur, le centre le bien par le sentiment
par sous aniet le
3
mal moraux
IHSftERTtTtOS
sous les noms d'amour
ou de haine; se reprsente le bien et et le centre intellectuel le mal intellectuels sous les noms de vrit ou d'erreur. de crainte tive, Mais ces effets invitables d'attrait ou qui s'attachent excite selon qu'elle la sensation instinc-
le plaisir ou la douet disne survivent leur, pas cette sensation, avec elle; tandis que, dans la sphre paraissent l'amour le sentiment qui fait natre .mimique, deux effets cerou la haine, amenant galement loin de disparaitre le desir ou la terreur, taius, avec la cause du sentiment qui les a produits, au contraire, encore persistent, long-temps le avec ce mme sentiment, prennent aprs ou repouscaractre de passions, et appellent La diffrence sent la cause qui les a fait nafl^. de la vie instinctive notable t de la vie aniattentif et curieux doit est l; le lecteur mique inLes sensations le remarquer et y rflchir. sont toutes et leurs effets stinctives actuelles, les sentiments mais instantans; animiques du mouvesont durables, indpendamment aux asQuant qui les produit. physique la vrit intellectuels sentiments qui affirment durables ils sont non seulement ou l'erreur, ment comme mme Pour les sentiments, qu'ils sont passs. mais influents, encore
un ce qui est de l'indolence, qu'excite dans la sensation faible ou douteux mouvement
IXTRODt #
physique, sentiment dans vrit fance rgne, cits.
CTIVE.
33
elle se transforme et en cette
moral, l'assentiment
en apathie dans le sorte $ indiffrence confond sur dans l'enfance celle des la l'une l'endu so-
et l'erreur, comme sur l'autre. de
intellectuel, qui et laisse insouciant (et tat, comme habituel dans dans
l'individu, domine galement
de l'homme, tripliforme quoi cause qu'elle paraisse dj trs complique, des actions nombreuses et des ractions qu'oprent incessamment, les uns l'gard des autres, les besoins les passions instinctifs, animiques et les inspirations intellectuelles, trs simple, et n'offrirait gure tre ncessit, si nous 1 (i) Comme mon intention n'a pas t de donner ici un mais seuystme complet de la science anthropologique,
lement dtail d'en de tablir les les principes, je n'entrerai qui ont lieu pas dans entre le les toutes transformations
(t) Cette existence
serait que pas celle
encore d'un
n'avions
considrer
besoins de toutes sortes, les passions et les inspirations qui en naissent et les ractionnent; ni daos celui plus considrable encore des innombrables variations qu'amnent dans les sensations, dans les scntiments ou dans les assentiments, les six sens dont l'homme est dou, le tact, le got, l'odorat, l'oue, la vue et le sens mental, qui, runissant tous les autres, les conoit, les compare, et les ramne l'unit dont leur nature les loigne. Un pareil travail comporterait seul un long ouvrage qui sortirait ncessairement des bornes d'une simple dissertation.
i.
34
DISSERTATION
cette
tres, rait pas sans Redoublons
quatrime et donne
vie, qui l'homme elle.
renferme la libert, car
les trois qu'il le sujet
aun'auest
important Sur le centre premier porte un autre la circonfrence, extrmes points
ici d'attention, et difcile. mme de centre
mobile
de la sphre l'tre spirituel
qui y est en se dployant,
animique, humain, dont inhrent, atteint les et intel-
des sphres
instinctive
Cette quaet les enveloppe lectuelle, galement. trime dans l'intrieur de laquelle se sphre, de l'instinct, de l'ame meuvent les trois sphres la place l'esprit, est j'ai tch de dcrire, dont volitive, efficiente, et de la Divinit, est elle. Cette comme samment et selon celle le mode que de la puissance mane de l'essence, indestructible et irrfragable sphre, du centre dont la vie inces-
la circonfrence, rayonne ou se resserrer dans l'espace thr peut s'tendre indes bornes qui pourraient s'appeler jusqu' finies, si Dieu n'tait pas le seul tre infini. Voil lumineuse dont j'ai parl est la sphre quelle au commencement Lorsque cette de cet article. est suffisamment dvesphre sa circonfrence, dtermine loppe, par l'tenun grand nombre due de son rayon, admet de facults; condaires, les unes faibles primordiales, mais d'abord, les qui autres sese renfor-
t~TKOOOCTtVt.
cent graduellement mesure
35
que le rayon qui les produit de la force et de la granacquiert noua en nommerons deur. Parmi ces facults, seulement condaires, et finissant rieures, Ces douze six primordiales, douze en commenant par les facults par les plus sont t'a~~on et six seinf-
plus leves.
la /~f.fM et la r~y~Mo~, ception, raison et te/w<7! la rtention et la ~~o<c, le ~<w7<w'~ et la comprhension, i'<~<~Ma(ion et la cration.
et la per. la c<wyw
ses facults La puissance volitive qui porte dans avec elle, les place o elle veut, partout dans dans la sphre instinctive, l'animique, est toujours car cette puissance l'intellectuelle; l o elle est son rien ainsi vrage. Des veut tre. domaine, attenter puisse que je La triple vie que j'ai dcrite elle en use son gr, sans que sa libert dans un t qu'ette-meme, la suite de cet ouun des as~ trois
le dirai
sensation, qu'une se manifestent sentiment, vies qui lui sont soumises,
sentiment, dans l'une elle
en a ta~e/r< leur donne; et, usant tion, par l'attention qu'elle la rptition, mme de sa facult de s'en procurer en l'absence de leur cause, elle les examine par la La comparaison rflexion. selon le type de ce qu'elle qu'elle n'approuve pas, qu'elle approuve dtermine en ou son fait, de ce juge-
36 ment. Ensuite tion de son
ZttSSEtTAT'ON elle forme propre sa mmoire arrive par la rtenau discerne-
travail,
et par consquent ment, a la c<wyr<~MW, et enfin rassemble, par tww~t/Mrapproche la craet parvient tion, les ides dissmines, on C'est bien tort, comme tion de sa pense. dans le langage vulgaire, voit, que l'on confond, Une ide est l'effet une ide avec une pense. ou d'un d un sentiment d'une sensation, simple tandis assentiment; qu'une pense est un effet immense. un rsultat quelquefois compos, Avoir c'est des ides, c'est sentir; avoir des penses, oprer. La mme
succinctement, sur les besoins, mais, sance
que je viens de dcrire opration manire de la mme s'excute
premier cette magnifique son rite ctat, le nom
et les inspirations: les passions de la puisdans ce dernier cas, le travail au lieu que, dans le volitive est central; C'est ici o cas, it tait circonfrenciet. puissance le type devient de microcosme, la sphre par se montre dans tout de l'univers, que toute instinctive et ml'anti-
lui a donn. quit De mme que besoin, l'animique
pdssion,
agit par l'intellectuelle
tasphre~votitive agit par dter. par inspiration, la libert de l'homme, et de l dpend mination; de sa cleste'oriet la manifestation aa force, gine. Rien n'est si simple que cette action que
t~TttOnfCTtVE.
3~
ont eu tant de et les moralistes les philosophes de la faire Je vais tcher expliquer. peine sentir. ou d'une besoin, passion, o elle excite dans la sphre d'une inspiration, un mouvement est produite giratoire plus ou de l'un ou de t'intensit selon moins rapide, est ordinairement l'autre ce mouvement apmoou apptence dans l'instinct, pel apptit rame et dans l'esprit; tion ou entrainementdans La prsence d'un souvent autres, le sens ces termes et se varient se substituent par des ou moins les uns synonymes de force aux dont
dans le plus exprime La puissance mouvement. volitive, qui en est dterminations dont elle est a trois branle, elle cde premirement, usage: et sa sphre tourne du mme au mouvement, elle ct que la sphre secondement, agite; du ct oppos; troisimeet tourne y rsiste, en repos. Dans le premier elle demeure ment, ncessiter encas, elle se laisse par l'instinct, libre de faire ou mouvoir et par l'esprit, par l'ame, la passion ou t inspiraavec le besoin, connive elle les combat, et amortit dans le second, tion trainer leur mouvement par le sien; elle suspend l'acquiescement lui convient mine ce qu'il Quelle efficiente, que soit qui se manifeste le troisime, et exa. ou le rejet, le mieux de faire. sa volont trouve dans
sa dtermination, librement,
38
DmfttTATtOX
des moyens de servir ses diverses apptences, de les combattre, ou de mditer sur leurs leurs formes et leurs causes, consquences. dans le rayonnement moyens, qui sont continuel du centre la circonfrence, et de la circonfrence au centre, sont trs nombreux. Je vais seulement ici ceux qui s'attachent signa!er plus j'ai particulirement dj nommes. aux douze facults que inCes
L'attention <AKf/M</Ma~/t La ruexion
et ta perception et numration. et la rptition,
agissent par
par
~co/np~ par analoet
/<M et c~ La comparaison et ~K//t~< La rtention

catgorie.
et le jugement, et la mmoire, et par
mthode
Le
discernement
la comprhension, par
par
t~M/MC/MW et dduction. L'imagination et gnralisation. de ces moyens, et de beaucoup L'emploi d'autres qu'il serait trop )ong de nommer, s'ap. La mditation la ~f~f/a~ constitue pelle qui t'emploie. L'acquiescede cette votont, ment ou sa rsistance, selon sont bien ou mal appliqus, selon qu'ils qu'ils font sont simultans ou long-temps dbattus, de l'homme un tre puissant on faible, tev force de la volont et la cration, <A~oc/KM!
t~TKOOCCTtV~
~9
ou vicieux: vertueux ignorant, les orages les contradictions, les oppositions, dans son sein, de toutes sortes qui relvent causes que les mouvements n'ont point d'autres l'anil'instinctive, des trois vitales, sphres ensouvent et l'intellectuelle, opposs mique encore contradictoires tre eux, et plus souvent de la puissance avec le mouvement rgulateur ou vil, sage ou volitive, ou tive, combats. qui qui refuse ne son adhsion qu'aprs dterminade violents la donne
de la volont ont les dterminations Lorsque de la sensation, du ressort lieu sur des objets ou de l'assentiment, du sentiment l'acquiescesuivent simultanment ment ou la rsistance ou de l'instinct, de l'entendement l'impulsion leur nom et portent de l'intelligence, quand ils prennent ils sont prcds de la mditation, ou de la raison du sens commun, le caractre et et sont dits leur appartenir, de la sagacit, mme cration. propre tableau trac ce rapide avoir Aprs constitution intellectuelle, mtaphysique, tre leur de la de
je pense, de dire l'homme, je n'ai pas besoin, de la et qu'il demande, qu'il n'est qu'esquiss, le saisir dans son enpart de celui qui voudra force une grande semble et dans ses dfaits, d'attention voulu viter et une tude tant de peine J'aurais rpte. mes lecteurs; bien et l'on
4~ pensera peut-tre trant moi-mme <e trompe; cription, clart. dire; guer viter infinis, sentera J'ai
tmStKTtTtO~f que dans en euparvenu mais on plus de dt~'ts; fait qu'allonger ma desj'y diminuer essentiel bien il faut distin. les la de serais
je n aurais sans autre fruit dit tout tous Quant
que d'cn ce qu'il tait mes aux soins dtails, un sujet
j'ai apport les masses. tant
ici le cas. II se prdans l'ouvrage d'ailleurs, qui va suivre, occasions et de dvelopplusieurs d'appliquer per les principes que j'ai po'<s. Tout ce qui me reste sur faire quelques contrer dans L'homme, rigoureusement son ensemble, jamais n'ayant on s est habitu pour le moment, difficults qui leur application. jamais je viens anatomie t analys de le faire aussi dans n'ayant que et son t de prvenir se renpourront c'est
qu'on peut dans et c'est prcisment
o ils sont
aussi
mtaphysique nettement prsente,
trs souvent a prendre pour tout une seule de ses parties, et appeler </ non seulement t me proprement par exemple, et mais encore les trois dite, vitales, sphres mme la sphre volitive qui les enveloppe. D'autres ensemble fois on s'est par content opposition de nommer au cet <'<f, et corps; l'inopposition et la
t le
puis encore, stinct. Tantt comme
<~<<C< par on a considr le seul entendement de toutes les facults,
la runion
T?fTtOBfCTtVt raison comme la universelle, rgle les dterminations ne saurait vraie tre
4~ ou
de toutes fausse, lont. Cet abus de termes
de la vodan-
il peut tre apprcie. a Ce (luon gereux quand fait par habitude, on peut le continuer pour la commodit du discours, et pour viter les lonil d'une tocution mais embarrasse; gueurs faut prendre garde de ne pas le faire par ignorance. Si l'on veut connatre l'homme en luimme, tracer it faut le considrer car le tableau, Quand je dis ne tel que je viens it est ainsi. que l'homme d'en
nanmoins s'entendre essence.
est
cela ainsi, en gnrt, possibilit est trs
doit
considr de son rarement
que de t Homme dans la abstractivement L'homme dans individuel toutes ses que puis-
modifications
dvelopp mme monttes,
aujourd'hui
le rgne hominal d'une jouit grande sance dans la nature. Dans l'enfance du la masse de t humanit tait loin
rgne, d'tre ce
est prsent la vie instinctive tait qu'elle la vie prpondrante, dans t individu l'animiet l'intelleclueurs, que ne jetait que de faibles tuelle n'existait encore qu'en germe Tel on voit l'enfant ganes, siques, santes peu naitre priv sans qu'il dans mme aucun doit la dbitit de la plupart indice des un jour, de tous ses orphy. impodes sens facu!ts
avoir des
peu,
prendre
forces,
se dvelopper l'oue acqurir
42
tH~KXTATtO~
et la vue qui ses besoins, des preuves s'clairer,
lui manquaient, manifester ses de son
crotre,
connaitre
et devenir
donner passions, s'instruire, intelligence enfin un homme parfait
tel on doit considrer par l'usage de sa volont; les phases le rgne hominal passant par toutes de la jeunesse de l'adolescence, de l'enfance, est une et de t'age viril. Un homme particulier une grande nation est comme nation, grande au rgne en gnrt. Qui sait, par exemple, fourni leur carrire combien avaient d'hommes (le la vie jusqu' aurore la plus faible depuis son extrme les peuples dctin, d'Assyparmi de existence rie ou d'gypte, durant ta longue de peuces deux peuples? et qui sait combien briller encore sont destins ples semblables et s'teindre t sur la scne arrive Homme universel du monde, avant la caducit? que
En traant le tableau qu'on a mtaphysique dans le plus grand l'homme vu, j'ai considr atteindre aujourqu'il puisse dveloppement mme n'appartient dveloppement il n'appartient les hommes pas pas a tous mme a la plus grande eux; it n'est partie d'entre ne nombre. La nature l'apanage que du petit les ames diffrent fait pas les hommes gaux cette encore plus que les corps. J'ai dj nonc des Fers dors vrit dans mes Examens grande la en montrant de Pythagore, que telle tait d'hui. Ce
tXTttonrcTtVt. doctrine des mystres et la pense de tous sans doute L'galit de tous,
4~ t~s est
de l'antiquit. sages dans l'essence volitive
cette puisque est divine; essence mais l'ingalit s'est glisse dans les acuits de l'emploi et par la diversit la diffrence de t exercice; le temps ne s'est les uns comme mesur point galement pour les positions ont pour les autres; routes de la vie se sont raccourcies et, quoiqu'il ges les hommes partis au mme parvenir soit du bien mme certain les chang, ou allonque tous doivent
principe et it y en a beaucoup, but, c'est le plus grand nombre, qui sont trs loin d'tre arrivs, tandis uns le sont, 9 que quelques sont et que pluque d'autres prs de l'tre, de recommencer leur carrire, sieurs, obligs lie font qu'chapper au nant qui les aurait engloutis assure si i'ternit par l'ternit de leur existence auteur. n'tait pas de son
est donc, dans l'actualit animique une chimre encore plus grande du corps. des forces instinctives que t'gatit est partout, et dans L'ingalit l'intelligence L'galit des choses, y plus que dans tout le reste; puisqu'il a parmi les hommes et surtout existants, parmi un ceux dont la civilisation n'est qu'bauche, dont !e centre intelnombre d'hommes grand encore lectuel n'est pas mme Quant encore en voie politique, (le dvenous t ingalit
loppement.
t'!SXCt:T\TtO?f
plus loin, dans t ouvrage ce qu'on doit en penser. !V. ~0/MM~
verrons
qui
va suivre,
est une des trois grandes puissances l'Univers sont les deux autres. quelles la faute que presque surtout tous dans sans
<~
EvtTOKS
ont commise, sophes et songeons modernes, que crire sur l'homme prtendre it est lui struit la fois une du lieu ridicule route do tracer sans it part,
les ptntoces temps ridicule de
s'it est
et odieux tre
le connatre, de prtendre
inparfaitement du but o it tend, et bien soin, surpuissont avec
de l'objet de son voyage. Connaissons tout sa position, et cherchons avec
une puissance, qu'il est lui-mme quelles les puissances ou infrieures suprieures it doit se trouver en contact. lesquelles
soit une puissance, Que t Homme universel c'est ce qui est constat par tous les codes sacrs des nations; c'est ce qui est senti par tous les sages; c'est ce qui est mme avou par tous les vrais savants. naturelle, Je lis dans L un tout Dictionnaire d'histoire imprim rcemment, homme possde c'est l'intelli-
ces phrases remarquables l'extrait de la puissance dans a gence son qui cerveau
que a prsid la formation
organisatrice; vient aboutir
des tres..
tWTtODCCTtV~ ~<
des volonts ministre et interprte < it nat Le sceptre divines sur tout ce qui respire. Environ de la terre lui est confi. quinze sicles avant notre re, Moise avait mis ces paroles dans la bouche Fructifiez de la Divinit s'adressant et et multipliez-vous, terrestre. remptissez retendue Que la sptenterrifiant deur blouissante, qui que t'ctat t animaht de respect a vous entourera frappe les plus des rgions entire, l'oiseau depuis l'homme le mouvequi reoit reptile et jus< ment originel de Ftment adamique, qu'au des mers; sous votre puissance poisson avant mis. Et < its sont gatement long-temps avait dit, en des Chinois le lgislateur Moise, est que l'Homme propres termes et sans figures, l'univers. une des trois puissances qui rgissent recevoir ces textes Il vaut mieux sans doute citer d'autres et une infinit que je pourrais leves jusqu'au avec Anaxaque de croire est un que l'homme gore, copi par Hetvtius, vient de la con. dont toute l'intelligence animal ou bien avec Hobbes, de sa main formation dans le mme sens, suivi avec sans tat ne porte et Condillac, qu'il par Locke lui rien d inn, qu'il ne peut user de rien et dans un et qu'il nat mchant habitude,
4~ ~t
avec ses semblables. de guerre comme l'affirsoit trs vrai, Mais quoiqu'il en ment tous les sages et tous les thosophes
46
HtSStttTATtOW
de la Divinit, que t Homme soit une puissance destine sapar t ternette la nature ramener intrieure, gesse dominer t harmonie dans la discordance de ses tmens, coordonner entre eux, et a les rgnes lever de la diversit t unit, it n'est pourtant l'ont cru sans rnexion et sans pas vrai, comme examen des hommes enthousiastes plus que judicieux, terre toute possdant ainsi dire, gloire ait que cette puissance munie de toutes faite, tous ses dveloppements, descendant sans paru sur la ses forces, et, pour d'une ses trois
attestant
!e nom
du ciel environne
et d'une science trouble, sans peine. Cette ide exagre acquise qui sort du juste milieu, si recommand par les sages, sort aussi de la vrit. Vilomme est une puissance laquelle, atteindre lent, sans en germe, puissance manifester ses proprits, pour pour o ses destines la tnuteur l'appeldoute, d une action extrieure cteste doivent dont intrieure qui les vertue attala ractionne. racines mais une
recueillie
a besoin
par une action C'est une plante ches la terre lmentaires, vail particulier
les forces y pomper afiu de les laborer par un traet qui, tevant peu peu sa et ~e couvrant fmits en sa saison les mrisse et les offre en
tige majestueuse, de Meurs et de rayons holocauste aux au
intellectuels, (le la lumire divine, Dieu de t'univers.
ttfTtOPtCTtVB.
Cette comparaison, continue. Un
47
peut qui est trs juste, tre arbre, quand it est encore et le des fruits, encore jeune, ne porte point ne lui en demande pas tt lui en decultivateur moins qu'il sait que leur mande mme d'autant et leur utilit exigent plus grandes iniportance son et rendent une laboration plus longue, mais quand !e temps est moins htive; espce it la fait; et chaque arriv de faire la rcotte, la doit en augmenter saison qui la renouvelle quantit, de bont si la bont de l'arbre la culture. Quand sans suite rpond la la rcolte manque
fois de que des accidens plusieurs ou des souffles destrucdes orages extrieurs, est rput l'arbre teurs aient nui sa fcondit, comme tel, suivant mauvais, vicieux,et l'expresarrach et jet au feu. sion nergique de Jsus, la culture Or, ce qu'est Sans tion l'est l'homme. donne porterait que des acerbes, l'homme une que fruits nature des fleurs la civilisa l'arbre, la plante abanl'une, et dgrade, ne pauvre
et sans ctat, simples fades ou lactescents ou rsineux, sans l'autre, et souvent empoisonns; livr une nature
svre martre, ne le reconna!t pour lui, parce qu'elle pas pour son propre ne dvelopperait enfant, que des facults et n'offrirait sauvages, que le caractre d'un tre dplac, souffrant et froce, avide et malheureux.
~8 C est donc dans que avec
t'tSSERTATtO!t de la civilisation donc que tout dpend sur son tat social
de sa grandeur. Attachons sur ces points force nos regards imporet ne craignons tants, pas d'en faire notre tude. Il n'est point de notre exad objet plus digne men. Il n'est pas d'tude dont les rsultats nous il comme je en germe promettent Mais si viens de plus d'avantages.. 1 homme n'est d'abord, qu'une doive puissance
1 homme; c'est se fonde 1 dince
que viendront culture? sances
ie dire, la civilisation les Je rponds
principes
d'o~ui dvelopper, de cette indispensable de deux li, et la tradition Ces deux puisdont il du puis-
auxquelles la troisime, doit former chinois dj thosophe
que ce sera il se trouve selon cite.
il se trouve au milieu sances, desquelles plac, et la Providence. Au-dessous de sont le Destin nature ncessite et nature; lui est le Destin, au dessus est la Providence, nature libre !t est, lui, comme et naturante. rgne hominal, la force efficiente, la volont mdiatrice, plaleur servir de ces deux natures ce entre pour et runir de communication, de moyen lien, deux actions, deux sans mouvements, lui. qui seraient de lui
incompatibles Les trois
que je viens de nommer, puissances comme 1 Homme considr la Providence, rgne le ternaire et le Destin, constituent hominal,
<~T)tODCCT)VE.
universel. leur JhEu sacre qui est rien. J'aurai est Rien soumis tout 'chappe leur action; dans t univers; tout, except les enveloppant <!e son qui, forme avec elle cette ttrade quaternaire, it n'est et hors duquel immense
tui-mme unit, des
insondable
cet anciens, tout dans tout,
parler dans l'ouvrage beaucoup qui de ces trois puissances; et je signava suivre reslerai, autant qu'il sera en moi, leur action et la part que chacune d'elles prend pective, dans du sera les vnements monde et changent la premire comme de l'autre, l'une divers qui la face varient la scne Ce de t univers
pour raitre ensemble pendantes
fois
les verra qu'on pacauses indmotrices, galement leur tesrgit,agirseton et donner choses. Ces ainsi trois quoique
tiesatacauseuniquequi nature, conjointes la raison suffisante puissances, cipiants, que je dfinir onnues
ou spares, de toutes comme
principes prin dfinir; sont trs difficiles car, ainsi on ne saurait l'ai dj nonc, jamais mais elles peuvent un principe tre leurs actes, et saisies dans leurs ne sortent puisqu'elles individu est l'homme pas de la renferm
considres
par mouvements, o sphre comme partie
de l'Homme univerintgrante ce que DIEIJ sel. Ce qui s'oppose tre puisse et saisi de la mme manire connu ces que
~0
ftSXEttTATtOX
c'est rarce qui en manent, puissances sans en tre les contient que cet tre absolu sans en tre cncham. et les encha!ne contenu, trois Il tient, la chaine qui selon d'or la belle mtaphore tous enveloppe du tnbreux son d Homre, et tes tres, brillant Olympe Tartare; mais
descend
qui des hauteurs du brante et cet
centre jusqu'au cette chaine, qu'il immobile toujours d'adorer en silence
libre. tre
gr, le laisse Contentons-nous ce D<zu
il n'est point et, sans hors duquel cherchercher sonder son insondable essence, dans leternaire le puissant chons a connatre et i'Homtne la Providence, quel il se rflchit Ce que je vais dire ici ne sera en suble Destin. stance mens mes Exaque ce que j'ai dj dit dans ou ailsur les Yers dors de Pythagore, il aussi difficile dans une matire mais de ne pas est la partie se rpter. infrieure et instincappele
ineffable, de Dieux;
leurs est impossible Le Destin tive nature fatalit. .nous cause de
la Nature nature. La
universelle, On nomme
que j'ai son action
par laquelle c'est elle qui lie la se nomme ncessit; de la nature l l'effet. Les trois rgnes
forme
propre il se manifeste
le vgtt et l'animal le minral, mentaire, du Destin; c'est--dire sont le domaine que manire fatale et force. tout s'y passe d'une selon des lois dtermints d avance. Le Destin
tJOMUO~CTtVt. ne donne
5t
le principe de rien, mais il s'en emles pare, <!ts qu'il est donn, pour en dominer seule de ces C'est par la ncessite consquences. consquences sentir dans en propre tendre par et se fait l'avenir, le prsent; car tout ce qu'il possde est dans le pass. On peut donc enqu'il influe sur
le Destin, cette puissance d'aprs nous concevons faites laquelle que les choses sont ainsi et pas autresont faites, qu'elles et que, poses une fois selon leur nature, ment, forcs qui se dveloppent elles ont des rsultats successivement Au moment il appartient dans temps quoique soumis au et ncessairement. o l'homme arrive qui de sur la terre longMais l'entrane la fatatit.
Destin, le tourbillon
dans ce tourbillon, et d'abord plong comme tous les tres son influence it porte jamais germe, en lui un se confondre divin germe entirement
tmentaires, qui ne saurait avec lui. Ce
par le Destin ~actionn se dveloppe C'est lui-mme, pour s y opposer. divine de ta volont une tincelle qui, particivient dans la nature pant la vie universelle, l'harmonie. A mey ramener se dveloppe il opre, selon sure que ce germe sur les choses et opre son nergie, forces, sur elles. La libert est son essence. librement lmentaire pour 1~ mystre de son principe mesure est tel, que son s'exerce,
nergie
s'augmente
qu'elle
5~ et
tUSSERTATtOX
indfinique sa force, quoique comprime n'est jamais vaincue. ment, ce germe Lorsque est entirement it constitue la Vo. dvelopp, tonte de t Homme universel, l'une des trois grandes sance, puissances gate & cette de du l'univers. Destin Cette qui lui la Providence puisest inf-
et mme cette de rieure, qui lui est suprieure, ne relve que de Dieu seul, les autres sont galement auquel soumises, chacune selon son rang. ainsi que je l'ai dj dit. C'est la Volont de l'homme, qui, comme runit le Destin et la Propuissance mdiane, sans elle, ces deux extrvidence puissances mes, mais lont, choses non mme en seulement ne se runiraient ne se connatraient dployant pas. son activit, modifie en cre de nouvelles, jamais, Cette voles qui
coexistantes, l'instant deviennent
et prpare pour et des consquences qui tait fait, dans ce qui vient de t'tre. La Providence telligente pte nature mane toutes d'tre.
la proprit du l'avenir des mutations
Deatin, dans ce
ncessaires et inj'ai vivante, laquelle ap.
est la partie suprieure de la Nature universelle, que naturante. C'est une loi de
de la Divinit, au moyen les choses se dterminent Tous les principes les causes
en puissance infrieurs manent
toutes d'elle; leur origine
et leur
dans son sein puisent force. Le but de la Provi-
t!fT<OCCCT<Vt. dence est
53
et les tres; la perfection de tous de D<eu mme cette perfection, elle en reoit a pour le type irrfragable. Le moyen qu'elle le a ce but est ce que nous appelons /<'M~v. Max le temps n'existe pas pour elle sui Elle le conoit vant l'ide que nous en avons. comme un mouvement de i ternit. Cette puisparvenir immdiatement que sur suprme n'agit les choses mais cette action, universelles; par un enchanement de ses consquences, peut se sur les choses faire sentir mdiatement partisance de en sorte que les plus petits dtails culires ou la vie humaine y tre intresss, peuvent en tre dduits, selon se lient qu'ils par dc~ nuds invisibles des vnements universels. L'homme est un germe divin qu'elle sme dans la fatalit du Destin, afin de la changer et de s'en rendre maitresse de la volont au moyen de cet sur tre mdiane. Cette sentiellement l'action libre, peut de la Providence cette volont, s'exercer tant aussi-bien sur cette du es-
Destin; que, Destin,
maM.avec si elle change
que diffrence
rellement
nanmoins, i'vnement du et cela en et le Desl'vnequ'il est
opposant tin au Destin, elle ment providentiel, indiffrent toujours
qui tait fixe la ncessit
et ncessaire, la ncessit, rien contre parce
ne peut
prcisment dans et sa forme son but par quelque
qu'il parvient route que ce
BfSSEttTATtOt
st le temps sent et la forme La Providence n'est enchaine ni

soit
qui varient. t'un ni &
t autre. qui
La seule
diffrence
les formes change le temps, ou souffre, selon qu'it allonge jouit fait le bien ou !e mat c'est--dire selon qu'il unit son action l'action univerparticulire selle
t homme pour de la vie, raccourcit ou
est
ou qu'il l'en distingue. Voil ce que je puis dire, en gnrt, de ces trois grandes le terqui composent puissances et de l'action naire duniversel, desquelles choses. Je sens bien que le tcc toutes pendent ne sera pas mme mdiocrement teur, qui trouvera desirer dans ce attentif, beaucoup se plaindre du que je viens de dire, et pourra et de l'obscurit de mes expressions; vague mais faire ce n'est entre elle-mme si la matire est en pas ma faute Si la distinction a vague et obscure.
la Providence, le Destin et la Volont de l'homme, avait t tellement si l'on facile; avait sans de pnibles efforts la pu arriver et qu' puissances, on et pu joindre l'vidence de leur existence attrila classification nette et prcise de leurs connaissance dans ces temps je ne vois pas pourquoi, aucun savant n'aurait encore modernes, signal ni essay de fonder sur leur action respective, tant physiques ,elle les bases de leurs systmes, buts, que mtaphysiques, tant politiques que relide ces trois
t~rttooccttt.
5~
dif6cutt Il faut bien qu'il y ait quelque gicu< < faire la distinction la preque je tente pour tnlere fois depuis ou Kong Tze, puisPythagore des crivains que la plupart qui m'ont prcde dans la carrire, n'ont vu qu'un ta o principe il y en<t trois. ont Les uns, comme Bossuet, tout attribu la Providence; les autres, comme et ont tout fait dcouler du Destin; Hobbcs, les troisimes, nont voutu comme Rousseau, reconnatre Une leur cru foule raison voir la tantt de ces deux partout d'hommes que la Volont de l'homme. sur les pas se sont gars la froideur passions, les crits <!c ont de
et, suivant derniers; ou la fougue de leurs vrit dans tantt ceux dans
Hobbes, parce l'autre
de Rousseau;
et la Volont que le Destin avaient choisis pour mobile la leurs mditations, sont plus faciles saisirque dont la marche Providence, plus leve et prescouverte d'un demande, voile, que toujours une intelligence pour tre aperue, plus calme; tre admise, et, pour la raison instinctive une foi moins trouble assujettie par les et moins
et cela, que l'un et de unique
des passions animiques. orages Je voudrais de bon coeur, l'attente de mes lecteurs, la manire des puissances les reconnaitre
pour
pouvoir
rpondre leur dmonl'existence et leur apo
trer, des trois prendre
gomtres, dont il s'agit, l'instant
partout
SC leur action
ntE~TATtO!f
mais cela serait propre se manifeste; une entreprise Une aussi vaine que ridicule. dmonstration ne peut se renfermer pareille dans tendue un une connaissance syttogisme; ne peut rsulter d'un dilemme. aussi !t faut
toujours, quelques paroles que la mditation du lecteur supple du discours. si, parvenu vais m'engager, dans l'ensemble dans qu'un faire. leur regarderais la fin de l'ouvrage cette dmonstration et cette et dans des faits, Je me
emploie, que t'insufnsance trs dans heureux lequel je se trouvait
connaissance
comparaison lecteur judicieux
l'application ne manquera pas d'en lui faciliter pour toutes les occasions, rien ce eu
Je ne ngligerai et je saisirai travait;
nombre, grand qui se prsenteront pour revenir sur les notions que j'ai donnes, gnrtes et pour les fortifier par des exemples. Cette termine l'occasion Dissertation tre pourrait ici, puisque, aprs y avoir expos et le sujet de mon ouvrage, y avoir de l'tre qui doit des facults l'analyse objet, j'y ai dvoil d'avance des vnements que j'allais autant pour rpondre amis dont de quelques m'ont press dfaits, grandes introductive
prsent en tre le principal les causes motrices
y dcrire cependant, qu'il est en moi au desir
le suffrage et qui m'est prcieux, dans nouveaux d'entrer quelques t'gard de ce que j'entends
par les trois
t~TXOOtCTtVE. _ -=.
5y
t univers, je vais ajoupuissances qui rgissent en ter ce que j'ai dit en gnrt un exemple celui des trois tir du rgne vgtt, particulier, o l'action de ces trois puisinfrieurs rgnes et plus uniforme, sances, pa< plus quilibre un rait offrir plus de prise l'examen. Prenons gland ferm future son sa de chne. Je dis que dans ce gland est renla germination la vie propre d'un chne, ses racines, de l'arbre qui porte ce nom, ses rameaux, tout son ce qui incalculable arborification le constituera des chnes moi Pre-
tronc,
fructification avec la suite chne, en qui peuvent deux puissances mirement, j'y
provenir, clairement sens une
Il y a ici pour manifestes
incomprhensible, sence, qui a infus puissance vie d'un d'un chne, dun
puissance dans insaisissable dans qui ce gland
occulte, son esla vie en
chne, et non
peuplier, noyer, Cette vie, qui se manifeste sous la forme vgdu chne, tient et sous la forme tale, vgtale nanmoins la vie universelle; car tout ce qui it n'y vit, vit de cette vi& Tout ce qui est, est a pas deux verbes occulte, qui donne tre (t). Or cette la puissance puissance et qui d'tre,
a spcifi cette vie, d'un pas vie d'un orme, ni d'aucun autre arbre.
voir (<) On pfct dans ma Grammaire
ce que
j'ai
dit,
sur
ce
Ttrbe ch. vu
unique t $
de la ~M~t~
A<e~Nf,
DtSSKRT~TtOX
spcine pelle
la vie dans pttovtot~cr
puissance d'tre, s'apSecondement, je vois dans le
cette
nne puissance gland patente, comprbensibte, saisissable dans ses formes, qui se manifestant vitale comme l'effet ncessaire de l'infusion dont j'ai et qui y a t faite parl, irrsistiblement en montrera on ne sait
comment, c'est--dire quoi,
te~OMr. un chne, en fera rsulter dans se trouvera toutes les fois que le gland une situation convenable pour cela. Cette puis la concomme sance, toujours qui se montre d'une d'un ou le rsultat squence principe DesTtN. Il y a cette diffrence cause, s'appelle et la Providence, notable entre le Destin que le destin venons a besoin d'une condition, comme nous tandis de le voir, pour exister; que la Providence n'en a pas besoin pour tre. ~TM~r est donc le verbe du Destin; mais la Providence est. seule, o j'examine ce gland, au moment Cependant, d'une troisime qui j'ai le sentiment puissance et qui peut en dispon'est point dans le gland, de la ser cette puissance, l'essence qui tient aussi des dpend existe. Je la sens formes parce qu'elle est en moi, et que rien ne libre, puisqu'elle de selon t'tendue de la dvelopper m'empche mes forces. Je tiens le gland; je puis le manger, et t'assimiler ainsi ma substance; je puis le Providence parce du destin, qu'elle est,
t!fTtOCCCTfV<. donner un animal
qui le mangera dtruire en t'crasant sous mes piedt; je puis Je un chne. le semer, et lui faire produire i crase sous met pieds !e gland est dtruit. Son un destin est-il nouveau pour selon Non, it est chang; comdestin qui est mon ouvrage lui. les dbris du gland se dcomananti?
5~ je puis le
mence
6xes et irraisti* des lois fatales, posent runie pour enbles; le. tmens qui s'taient chacun trer dans sa composition, se diMotvent; ils serrevient sa place; et la vie, laquelle dans son es. vaient d'enveloppe, inahrabte sence, ap. par son vhicute porte de nouveau d'un chne, propri dans tea canaux nourricier. derechef va fconder un autre gland, et s'offrir aux chances du destin. La puissance qui peut donns ainsi s'emparer des principes par la sur les cens et agir efficacement Providence, quences du Destin, s'appette voLONT~de i HOMMK. peut agir de la mme manire sur toutes les choses, tant physiques que m sa sphre soumises d'activit; taphysiques, car la nature est semblable partout. Elle peut et changer le desnon seulement interrompre toutes les consquences; tin, mais en modifier Cette votont elle peut aussi transformer et c'est l sans videntiels, tant avantage. Je donnerai modification et de cette les principes prodoute son plus brilde cette un exemple en sui.
transformation,
60 vant
<W!<EXTATfO?t
la comparaison que j'ai prise dans le rgne comme le plus facile saisir et gnvgtt, raliser. un gland, ce Je suppose qu'au lieu d'examiner mais une soit une pomme que j'aie examine; acerbe, reu sauvage, qui n'ait encore pomme si je sme cette du destin que les influences avec soin l'arbre qui et que je cultive pomme, seront en proviendra, les fruits qui en natront et s'amlioreront de sensiblement amliores, Sans cette culture, plus en plus par la culture. rien ne se serait de ma volont, amlior; stationnaire car le Destin est une puissance qui mais une fois que ne porte rien la perfection amlior un pommier par la culture, je possde au moyen de la greffe, me servir de ce je puis, effet pommier modifier rendre porter autre une foule d'autres, pour en amliorer le leur destin, et, d'acerbe qu'il tait, doux. Je puis faire plus; je puis en transd'une sur des sauvageons le principe
ainsi des arbustes et transformer espce, fructueux. en des arbres striles Of, ce qui au moyen de la culture, dans un rgne s'opre de la civilisa. au moyen dans un autre s'opre font civiles et religieuse, tion. Les institutions ici ce que font l les cultures ce que de la diverses et les
greffes. JI me semble, que l'action
d'aprs
respective
de dire, du Providence, je viens
t~TxocrcTtv)~ Destin cite et de la Volont dam sans
6t
distinguer moins beaucoup mat,
de l'homme, est trs faelle l'est le rgne vgtal; doute dans le rgne anidans le rgne
moins encore et beaucoup ta mais elle n'chappe botninat; pas tettement bien t;t vue de t esprit, que cette vue ne puisse une fois son saisir, quand l'esprit peut admettre existence. lont 1.'action du mme destin assez et cette de la voy marchent de la Providence dcouvert; celle est, je l'avoue, plus ensevelie cela doit tre ainsi pour qu ctte tre comprise. Si l'homme
et plus voite ne puisse jamais
d'avance quels sont les desseins pouvait prvoir en vertu de son it pourrait, de la Providence, et c'est libre arbitre, s'opposer teurexcution ce qui ment. ne doit jamais tre, du moins directe-
il est une dernire Au reste, m'adresser sur l'essence peut sances universelles, dont
question des trois
qu'on puis-
la premire de fois, un de D<EU mme, et forment manent qu'elles mais ternaire divine que l'unit envetoppe doit-on tincts dans d'tre, Nature. tion un les ? Non mme trois concevoir mais tre natures comme comme trois trois lois trois vies tres trois disdistinctes modes
je vais essayer, pour l'action. J'ai dit signaler
L'homme,
dans une seule comprises la constitudont j'ai donn est une image abrge de
mtaphysique,
(~ l'univers unit vers
tHStEtTATtON it vit galement volitive enveloppe. de trois En vies que son t unicomparant
nous pouvons l'homme, concevoir que intettfcla Providence la sphre y reprsente et la Vole Destin, la sphre instinctive; tuelle; animitunt de l'homme ette mme, la sphre ne sont pas trois tres distincts, que. Ces sphres les longueurs quoique, pour viter et les priphrases, je les personnifierai en signalant leur action ce sont, viens de le dire, trois vies diverses, ta vie universelle, une multitude tifs ou et donnant d'tres d'locution sou vent comme vivant je de
la vie particulire instincprovidentiels,
la c'est--dire qui suivent animiques; du Destin ou de la Volont loi de la Providence, ainsi, quand je dirai plus loin que la Providence, cela voudra dire le Destin ou taVotont agissent, ou volitive, fatidique que la loi providentielle, devient cause efficiente, se dploie, tel ou tel effet, tel ou tel vnement selon l'occasion dra dire aussi, qui ment et produit cela vousera facile-
soumis sentie, que des tres quelconques l'une de ces lois, servent ce mouvement ou entre le provoquent; et, pour citer un exemple conduit que je dise que la Providence voudra dire que la toi procette phrase Mose videntielle est la loi de cet homme divin, et qu'il de la vie intellectuelle dont vit principalement mUtc, elle est la rgulatrice. Que je dise que le Destin
OXTBOBCCTtVE
G3
les la prise de Constantinople par provoque dire que la prise de cette cela voudra turcs; ville est une consquence fatale desvnements et que antrieuM, s'en emparent tient ils obissent. l'instrument des l'impulsion la loi fatidique Turca qui a laquelle est Luther qui cela provou-
Que je dise enfin que l'homme de la Votontde
dans la chrtient; voque un schisme dra dire que Luther, entran par des passions de se rend t interprte trs fortes, animiques et aux siennes, toutes les passions analogues venant leur prsente un foyer ou leurs rayons un emcausent et se rnchir, a se rencontrer le culte brasement moral qui met en lambeaux hrtien. Apres avoir donn ces claircissements et ces avoir tout je ne crois pas encore mais enfin tout je suis expliqu; un peu sur la sagacit de m'en reposer oblig ce que je puis avoir du lecteur, qui supplera omis. et mes Dtermin mditations dvoiler m'avaient ce que mes tudes sur l'oriappris de et sur l'histoire
explications, ni ctairci
humaines gine des socits l'homme, j'ai os, en peu de pages, parcourir ans. Je me suis un intervalle de douze mille trouv
de faits que d'une multitude en prsence foule d'tres dont et d'une j'ai essay de classer, Ma plume, le caractre. esquiss j'ai rapidement nchi devant n'a jamais consacre la vrit,
64 elle;
Bmt<tTATtO!ft?fT<tOCCCTtVE
tion
dite avec je l'ai toujours de la dire si mes lecteurs
la forte
convic-
au signe indtbitedont l'a marque, leur suffrage sera la plus douce de mes travaux. Si, aprs de mures rcompense ils jugent rHexions, que j'ai t dans t erreur, m'en reposer sur t quit de leur j'ose encore croire jugement pour qu'en suis tromp, ils ne douteront la parfaite bonne le dsir de tromper foi qui me doutant
connatre
la repeuvent la Providence
si je me pas du moins de rend impossible
personne.
DE
L'
TAT
DE
SOCIAL
L'HOMME.
.r.r.r.
PREMIRE PARTIE.
LIVRE
PHEMER.
CHAPITRE Division ~ du Genre
PREMIER. humain, considr comme
hominal, sur Digression Ou~/<~c. JE traiterai,
Races ~r//<C~a~J. en qualre la Race ~~a/<cAe~ c~< cet
t'Homme, toire s'occupe gines. voiler C'est
cet Ouvrage, non de l'origine de mais de celle des socits hummes. L'tnsseulement de la seconde de ces ori-
dans
la cosmogonie de dqu'il appartient L'histoire la premire. l'Homme au pren sur la terre; et, sans s'inmoment de son apparition quiter t. de son principe t ontologique, cherche 5 trou-
6~
DE
L'tT~TSOCtAL
de sociabilit le principe qui le porte se rapprocher de ses s< mbtabtes, et sortir de l'tat d'isolement et d'ignorance o la nature semblait t avoir ver rduit, forme, est le principe divin que la Providence a implant dans son sein; je montrerai par quelles circonstances du Destin, ce principe de ncessa'res, dpendantes se trouve ractionn; comment it se perfectibilit it reoit de et quels admirables secours dveloppe, lui mme, lorsque l'homme qu'il claire peut faire usage de sa volont pour adoucir de plus en plus, ce que son destin a de par la culture de son esprit, et de sauvage; afin de porter sa civilisarigoureux au dernier degr de perfection tion et son bonheur dont ils sont susceptibles. Je vais me transporter, cet effet, assez recule de cette o nous vivons; sant mes yeux, affaiblis, moment tie, qu'un long prjug travers l'obscurit une poque et, raffermisavoir pourrait des sicles, le en ne le distinguant de plusieurs autres presque pas, pour la animaux. Je dirai quel
fixer, o la Race blanche, dont nous faisons parsur la scne du monde. A cette vint paratre dont
dterminer plus tard je chercherai la Race blanche tait encore faible, sauvage, sans arts, sans culture d'aucune san~jos, espce, et trop dpourvue d'entendednue de souvenirs, poque, la date, Etie hamme une esprance. pour concevoir bitait les environs du pote borat, d'o elle avait tir ton origine. La Race noire quitte, t plus ancienne ment
DE L'HOMMt. dominait la science alors sur la terre,
et du pouvoir
et y tenait le sceptre elle possdait toute t'A<ri-
6~ de
que et la plus grande partie de t Asie, o elle avait dbris asservi et comprim la Race jaune. Quelques sur les de la Race rouge tangussaient obscurment de l'Amrique, des plus hautes montagnes et survivaient l'horrible catastrophe qui venait de ces faibles dbris taient inconnus; la les frapper sommets avait ils avaient appartenu, du globe; nagure possde t hmisphre occidental la Race jaune, l'oriental; la Race noire, alors souveRace rouge, a laquelle et, raine, s' tendait au sud, sur la ligne quatoriale; comme je viens de le dire, la Race blanche, (lui ne faisait que de na!tre, errait aux environs du ple boral. et les nombreuses principales, rsulter de leurs mlanges, peuvent Elles sont, prole A~/f AoMM<r/(t). composent prement dire, dans ce Rgne, ce que sont les genres les nadans les autres rgnes. On peut y concevoir divers comme des espces paret les peuples ticutifes dans ces genres. Ces quatre Races se sont et conheurtes et brises tour tour, distingues fondues souvent. Elles se sont disput plusieurs fois tions Ces quatre varits qui Races
(')
Si on et
in la Dissertation ncessaire par appelle
introductive donner AoM/t< Genre
en t~tc tintctHgfnce, la totalit A~!M.
de cet on des
Ouvrage, sait que hommet,
j'entends qx'oa
tn pour le ~<~M ordinairement
68
DE L'ETAT
SOCIAL
le sceptre du monde se le sont arrach ou partage plusieurs Mon intention n'est point d'enreprises. trer dans ces vicissitudes, antrieures l'ordre de choses actuel, dont les dfaits infinis m'accableraient et ne me conduiraient fardeau, pas au but que je me propose. le dois m'attacher seulement la Race blanche, laquelle nous appartenons, et en crayonner l'histoire depuis l'poque de sa dernire apparition aux environs du ple boral c'est de l qu'elle est descendue a diverses reprises, par tant sur les autres essaims, pour faire des incursions races, quand elles dominaient mme, quand de cette origine, Le vague souvenir surnageant a fait surnommer le ple sur le torrent des sicles, boral encore, que sur elleelle a eu saisi la domination. d'un inutile
tt a donne la ppinire du Genre humain. et toutes les au nom des Hyperborens naissance sur eux; it a fables allgoriques qu'on a dbites traditions fourni enfin les nombreuses qui ont conduit Otas Rudbeck tide de Platon, dsertes et blanchies le berceau et de toutes de toutes placer en Scandinavie l'Atlanet autoris Baitty voir sur les roches par les frimas du Spitzberg, les sciences, de tous les arts,
les mythologies du monde, (t) trs difficile de dire quelle JI est assurment
(t) On peut voir dans les crits de ces denit auteurs les preaTet nombreuses qn'itt apportent ftppUt de leurs assertions. Ces preuves, uumnMMttt dans leurs hypothses,
nE
L'noxttt.
6~
poque la Race blanche ou hyperborenne commence et se runir par quelques formes de civilisation, encore moins quelle poque plus recule elle comqui en parle au sixime cha(t ), sous le nom des Ghiborens, pitre du &vM'jAM dont les noms ont t si cetbres, dit-il, dans la profondeur leur origine aux predes temps, rapporte mena exister. Mose, miers ges du monde. On trouve cent fois le nom des Hyperborens dans les crits des anciens, et jamais aucune lumire positive sur leur compte. Selon de Sicile, leur pays tait le plus voisin de Diodore de l'lvation du ple ce qui peut s'entendre les dans son Promthe, qu'ils habitaient. Eschyle, plaait sur les monts Riphes. Un certain Ariste de un pome sur ces Proconse, qui avait fait, dit-on, et qui prtendait les avoir visits, assurait peuples, la lune qu'ils occupaient Asie, que nous cate d'Abdre, d'Alexandre, la contre nommons dans du nord-est aujourd'hui de la HauteSibrie. H-
un ouvrage publi du temps les rejetait encore plus loin, et les lo-
geait parmi les ours blancs de la Nouvelle-Zemble, La vrit pure est, dans une le appele ~ro~. comme l'avouait Pindare plus de cinq sicles avant deviennent urtuttMe* quand il n'est question que de Nxer la premire demeure de la Race blanche, et le lieu de son origine. (<) C'est le premier Livre du Spher appel vulgairement la C~
~0
ttE
L'KTAT
SOCtAL
notre
dans quelle entirement re, qu'on ignorait Hrodote rgion tait situ le pays de ces peuples. si curieux de rassembler toutes les traditui-meme, tions antiques, avait inutilement les Scyinterrog thes leur sujet; it n avait pu rien dcouvrir de certain. ces contradictions, toutes ces incertitudes, de la confusion qu'on taisait d'une race provenaient de laquelle tait issue une foule de peud'hommes, ples, avec un seul peuple. On tombait alors dans la tncme en tire erreur o nous tomberions avec contondant la Race noire aujourd'hui, une des nations si, qui cirToutes
son origine, nous voulions absolument conscrire le pays de la race entire dans le pays occup par cette seule nation. La Race noire a pris certainement le voisinage de la ligne et s'est rpandue de l sur le continent equatoriate, dou elle a tendu ensuite son empire sur africain, naissance la terre avant entire et sur la Race blanche et la force ette-meme, que celle-ci de le lui disputer. 11 trs recule, la Race ou sutheenne, comme dans
est possible qu' une poque noire se soit appele sudenne la Race blanche s est nomme borenne, ghiborenne ou hyperborenne; et que de l soit venue l'horreur
attache au nom de Sutheen, qui s'est gnralement btanche. On sait que ces parmi les nations d'origine nations ont toujours plac au sud le domicile de l'Esprit internat, appel par cette raison ~M/A ou .&~A
DE L'MOKME. parles gyptiens,

~~M ou A~~ par
~t et Sa(t)
~A
les
par les Phniciens,

Arabes et les Hbreux,
(t)
Ce
nom
a ter~i ShMr, terrible C'<tt le belge
de Mcme Suthur ou
celui on
de
Saturne chez
chez
les
trusques, din~f,
et de divinit
Safthar suivent que
le Scanla manire
bienfaisante, M<on ~<A et l'allemand
de l'envisager. glais pour ~otttA,
du cette
drivent
l'anSud, ple ordinaiau
dsigner tt est boral. rement gique. vation tige. lui-mme t'ttMwir. Le par
~<~< du la partie
et le franais
remarquer celui de ~/&,
terrestre oppose globe rend que ce mot, qu'on n'y a tout tout ce aucun ce qui qui par rtpp~rt est ~rt le latin oppos de base ~c~f~
tymoloa t'etcou de qui AA~
JI dsigne tout mot rient
proprement est bas,
ce qui
~</<<M<t da
en drive
celte-saxon
~<<<<*<t, en
attemand
72
DB L'ETAT
<OCtA).
CHAPITRE Z'MOM/n/M~' de sociabilit <~</<J /<MC REtfOC<m digression voyons lisation prsent ncessaire
Il. et de civilisation
fO/MMK~.
le fil de mes ides, que cette a un peu interrompu, et de la civije m'occupe Race pa-
quels furent les commencements dans la Race borenne, dont exclusivement. Il est prsumable qu'a l'poque rut sur la terre, sous des formes
o cette
trs rappproches de celles de plusieurs elle put, espces d'animaux, absolue de son origine, et, ta malgr la diffrence tendance contraire long-temps de l'assoupissement tives les deux de ses destines, rester assez confondue parmi elles. Cela dpendait de ses facults, suprieures mme instincet de sphres nullement de t'ame
t'esprit n'tant dv eloppes dans l'homme, it ne vivait alors que par la sensation, et, toujours ncessite par eUe, n'avait d'instinct que pour la permme l'attention. seule, sans atteindre ception L'individualisation tait son seul moyen; l'attrait et la crainte absence, taient l'indolence ses seuls moteurs, et, dans leur devenait son tat habituel. (t)
(t)
L< kctcar
doit
ici
revenir,
s'il
ne
<< prc~Mt
la m~-
Bt Mais t*homme
t'not~tt.
7~
pas t destin a vivre seul et isol sur la terre; il portait en lui un principe de sociab))it et de perfectibilit qui ne pouvait pas resn'avait ter toujours stationnaire or, le moyen par lequel ce principe devait tre tire de sa lthargie, avait t dans t.< plac par la haute sagesse de son auteur de t homme, dans la femme, dont t orga compagne nisation difftrente dans des points trs importants, tant physiques lui donnait des que mtaphysiques, motions inverses. Tel avait t le dcret divin, ds l'origine mme des choses, destin mettre l'harmonie que cet tre universel, dans les lments, et dominer les trois Rgnes de la Kature, recevrait ses de la femme, et tiendrait de premires impulsions l'Amour ses premiers dveloppements. L'Amour, origine de tous les tres, devait tre la source fconde de sa civilisation, et produire ainsi tant d'effets tant de flicites et tant de peines, et un opposes, de mlange si grand de science et d aveuglement, vertus et de vices. avait L'Amour, principe de vie et de fcondit, donc t destin tre le conservateur du monde et son lgislateur. Vrit profonde que les anciens sages avaient connue, et qu'ils avaient mme nonce clairement dans leurs cosmogonies, en lui attribuant le dbrouillement du haos, Isis et Cres, si souvent
moire, Mf ce que j'ai dit <hM h Dissertation :ntwodact:v<, touchant la constitution mttphyMqae de ttomme.
7<
DE L'TtT
SOCtAL
appeles lgislatrices, de la nature fminine vivant Si
que le type divinis comme le foyer (t), considr d'ot cet amour t'tait rflchi.
n'taient
l'hommen'avaittqu'un puranimal, toujours ncessit de la mme manire, et que sa seincompagne, blable aux femelles des autres animaux, et prouv de la mme manire les mmes besoins que lui; qu'ils eussent t soumis t'un et l'autre aux crises rgulires des mmes desirs, galement sentis, galement s'ils avaient eu enfin, et pour m'exprimer partages en propres termes, des saisons priodiques d'ardeur amoureuse, ne se serait mmes de chaleur civilis. ou de rut, jamais t homme Mais c'tait loin d'tre ainsi. Les procdant les mmes des mmes
effets dans causes, les deux sexes. Ceci est digne de la plus haute attenet je prie le lecteur de fixer un moment avec tion force sa vue mentale sur ce point presque imperhumaine. C'est ici te germe ceptible de la constitution de toute civilisation, le point sminal d'ou tout doit ectore, le puissant mobile duquel tout doit recevoir le mouvement Jouir dans l'ordre social. voil l'instinct de possder, t homme possder avant de jouir, voita~ t'instinct de la femme. Expliquons ceci; mais faisons un moavanjLde
()) Le nom d'Isis vient da mot Ishab, qui <i~nin<&<Mt<
sensations, quoique ne produisaient pas
la <<a<M< Le nom de C<r~t a la mme racine que Je mot ~<T/, qui vent dire la Mt<nf~oM< Ce mot Ac~<brmc le nom de Junon en grec, H"~ on H~<.
~5 ment abstraction des passions que t tat social a fait a exaltes. na!tre, et des sentiments queTimagination dans le seul instinct, Renfermons-nous et voyons il agit sous t inftuence seule des besoins de la nature, considrons l'homme et non celui de cumment la socit. Au moment t hranier l'instinct le voir!, ment de cette o une sensation agrable viendra de cet homme, qu'prouvera-t-il? JI attachera l'attrait dcoulant ncessaire-
CE L'noMMe.
le besoin actuel de jouir de sensation, son objet, et celui plus loign de le possder c'esta-dire, en supposant que ce soit un fruit quetconque sa vue et excit son apptit <nte qui ait frapp t homme instinctif prouvera le besoin de le manger avant d'prouver celui d'aviser aux moyens de s'en assurer la possession en avant, au hasard ce qui le portera brusquement de tout ce qui peut en arriver; de crainte, un bruit que si une sensation venait le frapper, l'aspect d'un adversaire, serait d'en braver la cause au lieu instincque, si la femme purement place dans une pareille circonstance, tout le contraire. EHc prcisment dccoutant d'une sensation
de sorte
hnprevu, son ide premire de la fuir. Tandis tive se trouve
agrable, le besoin actuel d'en possder t objet, et celui ce qui la plus loigne d'en jouir en toute scurit vue d'un fruit qu'elle aura envie de manger, la fera songer sion, d'abord aux moyens de s'en assurer la possesde manire que si et la tiendra en suspens
elle prouvera attachera l'attrait
7~
t"~
L'~Ttf
SOCttt
une sensation ide sera d'en Cette
de crainte
vient la saisir, sa premire fuir la cause au lieu de la braver.
contraire dans la constitution disposition morale des deux sexes, tabtissait entre eux, ds une diffrence frappante, l'origine, qui empchait leurs passions de se manifester sous les mmes faisait natre, de la mme sensation, un formes, autre du mme sentiment une autre sentiment; pense; vement combattre et leur imprimait, un moupar consquent, tout oppos. Jouir avant de possder, et avant
de fuir, constituait donc l'instinct de l'homme; tandis que possder avant de jouir, et fuir avant de combattre, constituait celui de la femme. Or, si l'on veut examiner qui quand un moment les princide cette dcouler entre les une it se trouvait
pales consquences difrence notable, deux
devaient
elle tait dcide quand
sexes; c'est--dire, femme assez heureusement
organise pour pousser la perception seulement on verra jusqu' l'attention, invitable ne prsentt qu'il tait qu'elle pas 1 t homme, conduit elle par l'attrait sexuel, une rcar beaucoup sistance rette et non attendue; plus occupe de l'ide de possder que de cette de jouir, et nullement ncessite par t'appttt qui mattrisait dans son instinct examiner homme, elle pouvait la sensation qu'on quel avantage ret lui procurerait lui proposait, t~e plaisir attach cette sensation de tout n'en tant pas un pour elle, et l'absence
CEL'HUMMr. avantage sparabte se prsentant ses yem a~ec le cortge i't-
de la crainte, de l'homme
elle prenait n'est point, obstacle.
soudain comme Son
le parti je t'~i
de fuir. La nature dit, de reculer devant un mouvement est, au contraire, vaincre. A la vue de la femme
de le braver
premier et de te
qui le fuit, il ne reste donc pas en place, it ne lui tourne pas le dos; mais it se prcipite pouss par l'attrait qui le subjugne, sur ses traces. Souvent plus lgre que lui elle lui it la saisit; mais quel que soit chappe; quelquefois t vnement, t attention de l'homme est veitte. Le combat mme qui s'engage lui fait sentir dans son r sultat, heureux pas rempli. ftcht avant ou malheureux, que son but n'est Alors il rflchit, mais la femme a rlui.
Elle a vu qu'il n'est pas bon pour elle de se laisser vaincre; et it a senti qu'il et mieux valu pour lui qu'elle et cd. Pourquoi donc a-t-elle fui ? sa rflexion encore faible ne lui permet pas de et comprendre qu'on puisse rsister un penchant, qu'il y ait surtout un autre penchant que le sien. Mais le fait existe, il se renouvelle. L homme rflchit enintrieure de sa core. tt parvient, par la rptition et sa mmoire se formant, propre ide, la retenir, son gnie fait un pas norme, 11 trouve qu'il y a besoins en lui, et pour la premire fois plusieurs peut-tre it en compte jusqu' trois, et il les distingue. Ainsi agissent dans la sphre ration et t iudividuausation. de sa volont la num-
~8
ttK
t'T~T
SOOAt.
vers laquelle un penchant irrsistible t entranait, a fui, sans doute qu'un autre penchant a ncessit sa fuite quel pouvait tre ce penchant ? la faim peut-tre Ce besoin terrible qui se reprdans la partie instinctive de son tre, en l'absence de la sensation une rvolumme, y produit tion importante et soudaine; pour la premire fois la sphre animique est branle, et la piti s'y masente nifeste. soit Cette douce est affecte, C'est elle qui fait de l'homme sociable. la premire dont t'ame passion, le vrai caractre de l'humanit. un tre vritablement
Si ta femme
Les philosophes qui ont cru que cette passion pourrait tre rveille ou produite, son orise sont tromps. gine, par l'aspect d'un tre soutirant, L'aspect de la douleur veille la crainte, et la crainte, la terreur. Cette transformation de la sensation en sentiment est instantane. pression d'une sans le secours sentiment piti est-elle et reur, t homme. Mais tt y a dans la piti l'imide antrieure en qui se transforme de la sensation. morale Aussi la que )a ter la nature de sentir la
plus profondment tient plus intimement que t'homme
ds
a commenc
t amour, it rflpiti, it n'est pas loin de connaitre chit dj aux moyens qu'il doit prendre pour empcher la femme de fuir son approche; et, quoiqu'il se trompe absolument sur les motifs de cette fuite, pas moins au but de ses dsirs, tt saisit le moment o il a fait une double rcolte de fruits, il n'en arrive
ttt
une chasse ou une
LMOMMt.
abondante, il lui offre touche, par et lorsqu'il ses prsents. non
~<)
a
poche
trouv A cette manire d'un
l'objet vue, dont
de ses vux, la femme est le croit
son amant, mais
pas de h la satisfaction
inn (lui ta par le penchant tout le parti porte possder. Elle sent t'instant et <~u ettc peut tirer de cet vnement pour l'avenir; comme elle l'attribue, avec raison, un certaim-harmc actuel, dans son instinct une prouve chez elle la sphre qui branle et y rveille la vanit. animique, Ds le moment que la femme a reu les prsents de l'homme, conjugal et qu'elle lui a tendu la main est ourdi, et la socit a commenc. le lien elle qu'ette inspire, St nsation agrable,
besoin
80
Dt
L'TAT
SOCIAL
~M~<
CHAPITRE Le Mariage, ~/Y/!t~C toux base de /<cc quelles sont
III. JOCM/; quel r~ son ses CO~J~Mt/~CC~.
des peu qu'on soit instruit dans la connaissance on n'aura point de peine y retraditions antiques, les deux tableaux trouver que je viens de tracer, quoique les termes parce qu'ils sont vrais au fond, en aient pu varier de mille manires, diverses posi grecque, ques, et en divers lieux. La mythologie et si riche, offre un grand nombre d'exementre des dieux ou des ples de ces luttes amoureuses, satyres poursuivant des nymphes qui les fuient. Tanbrillante qui court sur les traces de Daphn, Jupiter qui presse les pas de Io, Pan qui cherche* saisir Syrinx ou Penetope. Dans les plus anciennes on voit toujours l'poux faire crmonies nuptiales, tt c'est Apollon une t pouse, et mme lui constituer et dot. Cette dot, que l'homme donnait autrefois, a qu'il donne mme encore chez quelques peuples, chang de place parmi nous et chez la plupart des of. et a d tre principalement nations modernes des cadeaux de la femme, par des raisons que je montrerai plus loin. Ce changement n'empche pourencore dans les tant pas l'usage antique de survivre de mariage, prsents de noces qu'on appelle corbeille ferte du ct
DE
t'noMME. u a
8<
comme ttrquc a)imen)s
on voulait si par ce mot <!c corbeille d'abord en nuits, ce prsent consista
rappeou en
quelconques. l'vnement Cependant le commencement pu se rpter
tement avait trs
auquel j j'ai attribua jusde la socit ttumaitie,
rapproches, sorte que des foyers grand nombre dans
ou des poques simultanment, en des endroits en diffrents de civilisation la tneme s'etat'!issaient C taient en des contre.
avait jets au sein de la germes que la Providence et uni devaient s y deveiopper race t<oreenne sous du Destin et de la volont de J'influence particu)icre t homme. Les sentiments non qui avaient runi les deux sexes mais par
plus par l'effet d'un acte renectti, celui d'un ainsi
que je t'ai dit par les deux poux, but. La piti que l'homme penser appui voyait
apptit aveugle, n'taient pas Ics mmes, mais leur di~rence, ignore dans l'identit du disparaissait avait ressentie lui laissait
le choisissait comme un que sa compagne et la femme, fouette tutetaire; par la vanit, dans le bonheur de son poux. son ouvrage la compaset s'enchaf-
naissait, et de t'autre l'orgueil sion. Ainsi les sentiments s'opposaient naient dans les deux sexes. f) un ct Du par moment la couche que l'instinct seul n'avait
plus
que plus noble tcres de l'hymen, 0"
et qu'un nuptiale, et plus lev avait une sorte
sentiment
pranimi-
aux mvsprsid de pacte avait t taci6
9<
DE
LCTAT
SOC'At
trm< nt pass entre les deux poux, duquel il resutt.nt que le plus fort s'engageait protger le plus et le plus faible rester attach au plus tort. fjibte, Ce pacte, en augmentant le bonheur de t homme, des plaisirs qu'il ignorait, aussi ses travaux. II fallut qu'il pourvt augmenta non seulement sa nourriture, mais celle de sa en lui taisant quand sa grossesse trop avance ne lui permettait plus de le suivre; et ensuite cette de ses enfants. La raison instinctive, qu'on appelle aussi sens ou bon sens, ne tarda pas lui faire comcommun femme, suffisants jusordinaires, que des moyens plus, et qu'il fallait en cherque l ne lui suffisaient cher d'autres. Cette raison, ragissant sur l'instinct, y fit natre la ruse. JI tendit des piges au gibier dont prendre et l'pieu du l'art de rendre sa pche plus il trouva chasseur; et du filet. Le beabondante au moyen du hameon doublrent ses forces et son adresse. soin et l'habitude it se nourrissait. JI inventa de plus de 6nesse dans les organes, joignit plus de ruse que lui une observation plus prompt. Elle applus sre, et un pressentiment prit bientt tresser quelques joncs pour former des sortes de corbeilles qui, aprs avoir servi de berceau Sa femme, doue ses enfants, devinrent les premiers meubles de son le poil de informe mnage. En filant grossirement Flusieurs espces d animaux, elle forma facilement tendre l'arc et faondes cordes, qui servirent ner des fitetCes cordes, entrelaces d'une cerla flche conna!tre
DE L'HUMME.
< tioc manire, en des etofes tion lui parut ))ta commode, et pour son reux rendait se changrent bientt
83
sous ses doigts sans doute l'inven-
dont grossires, aussi admirable que t'usage lui en semtant pour ses enfants que pour elle mari. souvent dont Ces toffes, ncessaires, it n'tait qu'un climat rigouaux facile (le
supplrent pas toujours
peaux de btes, se pourvoir. tt est inutile,
de pousser je pense, plus loin ces son gr, et emdfaits, que chacun peut tendre LeHir des couleurs de son imagination. les Lorsque sont poss, les consquences deviennent principes faciles. de prendre Seulement, je prie le lecteur sarde de tomber ici dans une erreur, dont t'imputation me serait fcheuse. Quoique t tat social libre je donne le mariage, videmment c'est--dire et de la
pour principe le consentement femme
et mutuel
de l'homme
par un pacte tacite, pour supet partager ensemble les peines et les plaisirs porter de la vie, et que je fasse dcouler l'existence de ce lien des sensations des deux sexes, et du opposes de leurs facults instinctives, it s'en dveloppement faut bien, ainsi que je crois avoir pris soin de le faire entendre, la formation de ce que je regarde lien telle, comme fortuite. Si cette formation et d tre n'aurait eu lieu. Ceux des animaux jamaiselle n'a point runis des (le l'esque la nature l'origine pce ne se runissent jamais. C'est parce que t bommc n'est point un animal, et surtout parce qu'il est pcr-
se reunissant
8~
DE
L'tTAT
SOC
AL
et qu'il peut passer d'un tat un autre, de gnration en gnration, de plus en devenir, !~e mariage, plus instinctif, animique ou intettectuet. sur lequel repose tout l'difice de ta socit, est l'ouen vrage mme de la Providence, qui t'a dtermine fectible, it passe en acte, c'est une loi divine et qui s'accomplit qui s'accomplit, par des moyens arrtes d'avance, et pour atteindre un but irrsistiblement fix. principe. Quand ce lien, tant Que si l'on me demande pourquoi d'une indispensable ncessit la civilisation da Rsi minemment ncessaire ette-meme, gne hominat, it n'a pas t tissu d'avance comme on le remarque dans quelques espces d'animaux; je rpondrai que parce que la Providence et le Destin ont une manirecontraire essence d'oprer, approprieteur oppose. Ce que fait le Destin, it le (ait d abord tout c'est forc dans toutes ses parties; et il le laisse entier, tel qu'il l'a fait, sans le pousser jamais plus avant, de son propre tandis que la Providence, mouvement: ne produisant rien qu'en principe, donne toutes les choses qui manent sive, qui, les portant d'elle une impulsion progressans cesse de puissance en
dont elles acte, les amne par degrs la perfection sont susceptibles. Si t homme appartenait au Destin, it serait ce que des philosophes vue courte lui ont dans sa marche, attribu d'tre sans progression sans avenir. et par consquent Mais, comme ouit atancc librement dans la vrage de la Providence,
oc route qui lui est
nnm~fE.
85 mesure
<)U H avance, Voil ce qu'on doit bien se persuader, si ton veut pntrer dans l'essence des choses, et comprendre le mot de cette profonde nigme de l'univers, que tes anciens symbolisaient par la figure du Sphinx. est la proprit de la Providence, qui, en tant que loi vivante, de la volont diexpression en dtermine t'existencc mais vine, potentielle comme cet tre doit puiser tous tes lments de son L'homme existence actuelle dans le domaine il est charg de dominer de sa votions, it doit le faire par le dploiement lont efficiente, libre dans son essence. absolument De l'usage de cette volont dpend son sort ultrieur. Tandis que la Providence t'appette et le dirige par ses inspirations, le Destin lui rsiste et t'arrte par ses besoins. Ses passions, qui lui appartiennent, finclinent avec force d'un ou d'autre cote, et, selon les livrent qu'elles provoquent, nir l'une de ces deux puissances car it ne sa proprit absolue, que tandis qu'il jouit et borne. lmentaire, passagre Son tat social dpend donc, ainsi que je dterminations son avepeut tre de la vie l'ai mondont du Destin, et de rgulariser tes produc-
se perfectionne trace et tend ainsi t immortalit.
tr, du dploiement de ses facults qui amne le maune fois constitu et l'tat social, donne nage d'ot rsulte le droit politinaissance la proprit, l'tat social se trouve t ouvrage que. Mais puisque de trois puissances distinctes la Providence, qui
8C donne
CE '~TtT
SOCfAT,
le principe; le Destin, qui fournit les let la Volont tes ments humaine, qui trouve il est vident que le droit politique moyens; qui en mane doit galement recevoir t inuuenec de ce-. trois puissances, tune et, selon qu'elles le dominent ou l'autre, ou conjointement, sparment prendre leur action. Ces formes qui, des formes analogues en dernire peuvent coup de manires, et amener sitions, analyse, nanmoins se rduisent varier trois principales, de beauet se nuancer et leurs oppopresque infi-
par leurs mlanges des consquences
nies. Je signalerai ces formes diverses, simples ou mixtes, dans la suite de cet ouvrage, aprs avoir netdes trois la nature et faction tement tabli l'ordre, Je vais montrer dans le qui tes crent. chapitre suivant l'origine d'un des plus beaux rsultats et des plus brillants phnomnes qui s'attachent la parole. de la socite humaine la formation puissances
net'~wxe.
8~
~<~~~Mt%~MM~
CHAFtTRE
tV.
Que /<M/M<~ est f/'<r&?r</ WMf/~ et que ~OKorf/n/<~ consiste en j/~f~. De la parole. TTrvtMJlangage ~M~/M/! et suite </M /!fM~T~<' muet en langage de cette ~/M/&r~M~ articul,
jj HOMME, dou en principe de toutes les forces, de de tous tes moyens dont il p< ut toutes les facults, tre revtu par la suite, ne possde en acte aucune (le ces choses quand il parat la lumire. Il est nous et dbite, et dnu de tout. L'individu de ce qu'est donne cet gard un exemple frappant le Rgne son origine. Les uns qui, pour se tirer faible d'embarras que assurent sur des points trs difficiles, de arrive sur la terre aussi robuste l'homme
disent une chose que l'excorps qu'clair d'esprit, dment et que te raison rprouve. Les prience tel que autres qui, en recevant cet tre admirable attribuent la conformation de la nature le donne, ses organes et ses seules sensations physiques tant de sublimes conceptions qui y sont trangres, bent dans la plus absurde des contradictions, vlent leur ignorance. Et ceux ennn le moindre obligs, pour expliquer peler Dieu lui-mme sur la scne prcepteur d'un tre si souvent tomet r-
qui se croient
phnomne, d'appour le rendre le ses tocons,
rebelle
88
annoncent cher le nud trop
ttE
t'~TAT
SOCtAt
plus facile de trande le dnouer. Ils agissent qui, ne tragdies, les mettaient acteurs,
qu'ils
trouvent
comme sachant
gordien que des anciennes les auteurs
plus que faire de leurs la raison par un coup de tonnerre. Je ne saurais heureux si je partrop le rpter t homme est un germe viens le faire comprendre! de ses divin qui se dveloppe par la raction sens. ce qu'il reoit de t'cxteTout est inn en lui, tout rieur n'est
de ses ides, et non pas que l'occasion ses ides ettes-memes. C'est une plante, comme je t'ai dj dit, qui porte des penses~ un rocomme sier porte des roses, et un pommier des pommes. L'un et t autre ont besoin de raction. le rosier Mais est-ce que l'eau ou t'air, desquels tirent leur nutriment, ont t essence intime ou le pommier avec rapports Aucun.
quelques de la rose ou de la pomme?
des et font aussi-bien crotre Ils y sont indifercnts, de morette, si le orties ou des baies empoisonnes en est offert leur action dans une situation germe convenable. Ainsi donc, a son origine une porte pas avec lui sur l'homme quoique etincctte du Verbe divin, la terre une ait ~ecu il n'aptoute for-
langue mcc. Il recle bien en lui le principe de la parole en ms's non pas en acte. Pour qu'il parle, pmssance, il faut qu'il ait senti la ncessit de parler, qu'il fait voutu fortement; car son c'est une des de ptus difficiles i~ute et purement entendement. oprations Tant qu'il pas, les vit it ne
instinctif,
it ne parlc
nr
sent
t/no~wF.
it serait
~<)
incapour y atteinil s'y comptait it ne distingue branlements;
pas mme le besoin de la parole; effort de volont pabtc de faire aucun dre ptonge dans un mutisme absolu, )uut ce qui branle pas les sous comme et ces branlements, n'excitent sensations, selon leur. social, son ouie sons, est bruit mais comme
ses autres toutes analogues en lui que t attrait ou la crainte, plaisir ou de la douqu'il est entre dans l'tat vnement que j'ai racont, autour de lui, il a du
ide qu'ils veillent Mais ds te moment
par une suite de t mille circonstances qui s'accumulent lui rendent un langage ncessaire besoin
d'un moyen de communication il veut lui faire et celles de sa compagne, ses dsirs et surtout a de Forgueit, pagne est aussi
quelconque entre ses ides connatre
car depuis qu'il ses esprances, et sa comit a aussi des esprances d'autant
lui complus empresse tes siennes, que sa vanit, plus active et muniquer et en tes lui suggre plus circonscrite, plus souvent nombre. plus grand A peine cette volont les moyens de la satisfaire sont tels, comme tent qu'ils s'ils les avaient est dtermine en eux, que ces moyens se prsentent et les emploient sans les chercher, toujours qu'ils difice. eus. Ils ne se doutes fondeposent Ces moyens sont
pas, en tes employant, ments du plus admirable des .f~fj qu'ils effectuent tention Ceci est instinctive, extrmement et qu'ils
d'inpar un mouvement de mme. comprennent que tes signes
remarquable,
nr n'aient tre
t't'TtT
SOCtAL antrieure sont pour
radicaux comme par exemple les signes qui expriment t adhsion ou le refus, t'aHtrmation ou la ngation, l'invitation de s'approcher la ou l'ordre de s'loigner, menace ou l'accord, etc. J'engage le lecteur rflchir un moment sur ce point, car c'est l qa'u trouvera t'origine de la parole, si longuement et si vainement cherche. chez quelque Transportons-nous habitant le peuple que ce soit, civ ilis ou sauvage, nord ou le midi de la terre, l'ancien ou le nouveau monde servent n'coutons pour pas les mots divers dont ils se ou de l'ide de t'afnrmation exprimer
pas besoin d'une convention du moins ceux qui compris;
les signes oui et /<<?/< mais considrons ces mots nous verrons qu'ils sont qui accompagnent tes mmes. C'est l'inclination de la tte sur partout une tioh tale qui indique tendu et la main cela nous invite ligne perpendiculaire et sa double rotation ouverte l'affirmaqui exprime sur une ligne horizonle bras la ngation. Voyons-nous se replier vers la poitrine, au conVoyons-nous,
la ngation,
d'approcher. te bras, d'abord traire, pli, se dplier aTec viola main, cela nous ordonne de lence en tendant nous loigner. Les bras de l'homme sont-ils tendus il menace. Les laisse-t-il tomet tes poings ferms, ber doucement en ouvrant les deux mains, il accde. Menons avec nous des muets peuple sera sauvage il les comprendra, et mieux de naissance; et voisin de la nature, plus le mieux et
il en sera compris;
nr r'tK'M~r.
'r) 1
cela par la raison toute simple qu'ils seront p!u< pn s tes uns et tes autres de la langue primitive <!u Genre humain. cette importante point d'annoncer tes langues que les hommes parlent et qu'ils ont parles sur la face de la terre, et la masse incalculable de mots qui entrent ou sont entrs dans ont pris naissance la composition de ces tangues, En dans une trs petite quantit de signes radicaux. restituer la il y a quelques annes, tbcnhant, dans ses principes constitutifs, langue hbraque trouvant entre mes mains un idiome dont l'tonl'analyse trs facile, j'ai vu la vrit que j'annonce, et je l'ai prouve autant qu'il m'a t possible; en montrant, d abord, que tes cnractres tracs ou les lettres n'avaient t, dans l'orinante simplicit rend gine de cet idiome, que les signes mmes qu'on et enavait dsigns par une sorte d'hiroglyphe; en se rapprochant suite, que ces caractres, par groupes de deux ou de trois, avaient form des raen s'adjoiet ces racines, monosyllabiques, entre ou se runissant caractre, gnant un nouveau elles, une foule de mots. dans des dtails Ce n'est pas ici le lieu d'entrer cines Je ne dois grammaticaux qui y seraient dplacs. de ces Le lecteur curieux poser que des principes. s'il le juge sortes de recherches peut consulter, et le vocabulaire la grammaire que j'ai donpropos, ns de la langue hebraique;je continue ma marche. Ne craignons vrit toutes
9~
Br
L'tT~TSOCtAtL
Le premier un langage sans admettre vine toutes
tangage muet. On
connu n'en
de l'homme
fut
donc
ce qui, tes autres
d'autre, peut concevoir une infusion en lui de la parole diune infusion semblable de supposant sciences, est dmontr recours qui ont faux par le une convende la langue
<ait. Les philosophes tion antrieure pour tombent Providence, cipes dans une
terme chaque contradiction dit, c'est
je l'ai assez de toutes choses
La choquante. ne donne que les prin t homme tes dve-
lopper. Mais au moment les deux
poux, t expression d'une t'ame (le l'un dans comprise, mouvement Cette facults t elle
o ce langage muet s'tablit entre au moment o un signe mis comme
de pense, porta cette pense celle de l'autre, et qu'elle y fut excita dans la sphre un animique naissance ne tarda l'entendement. ses lors pas a produire et ds analogues;
qui donna facult centrale circonfcrcnctctte'i,
homme put, jusqu' un certain et point, comparer discerner et comprendre. juger, Bientt il s'aperut, en faisant usage de ces iacults des signes nouvelles que la plupart qu'il mettait sa pense, taient pour exprimer accompade certaines exclamations de voix de certains
gns cris plus ou moins faibles ou forts, plus ou moins de se reaprs ou doux, qui ne manquaient gure ensemble. It remarqua cette concidence prsenter que sa compagne avait remarque avant lui, et tout
ni
les deu< jugrent dans t'obscurit, obstacle stituer leur ces
t.'MoxMB.
<~
soit tre commode, que ce pouvait ou un soit lorsque l'loignement drobait la vue l'un de t autre, de subinflexions de voix aux divers
diverses
tts !c firent peut-tre signes qu'elles accompagnaient. dans quelque mus par quelcirconstance urgente, et ils ou par quelque dsir vhment, que crainte v iront avec une bien vive joie qu'ils et compris. Dire combien cette substitution s'taient entendus
fut
est sans doute inutile. pour l'humanit, ne pouvait avoir sent bien que rien de plus grand et que si le moment o un pareil lieu dans la nature, vnement se prsenta fois, et pu pour la premire d'une commtre fix, it et mrit tes honneurs moration terneHe. Mais il ne le fut chel pas. Eh qui et comment, peut savoir quand il arriva contre et dans quelle strile plusieurs fois de suite, il avait cahutte donn
importante Le lecteur
(luel peuple ? Peut-tre fut-il t'informe tar-
ou bien naissance
gage auquel avec t'humMe pour couple, n'aient plus de
qui le recelait. je rapporte
disparut-it Car tandis que, tout au mme
rapidit, douter peut-on entre
pu s'couler
que plusieurs les moindres
gnrations vnements?
dans la carrire Les premiers pas que fait t'hommc Il est souvent <)c la civilisation sont lents et pnibles, Le Rgne les mmes choses. obtig de recommencer bominat mcmeest entier est sans doute indestructible, indiv la race iduel est trs faible,
<brte;maist'hommc
<~
DE
L'KTtT
<KtC)
tf f.
surtout posent
son origine. tes fondements comme
C est pourtant sur lui que rede tout t difice.
je t'ai dit, plusieurs mariages simultanment ou peu d'intervalle l'un de t autre, dans la mme contre, et dans plusieur-t contres la fois, avaient donn naissance Cependant, s tant formes un grand nombre de familles plus ou moins rapproches l'une de l'autre, peu prs la qui suivaient nx~mc marotte, et se dveloppaient de la mme manire grce l'action providentielle dtermine. Ces familles, dont j'ai l'existence dans la race boreennc qui plac, t avait ainsi dessein,
ou hyperboreenne, tes environs du ple habitaient, par consquent, et recevaient ncessairement les influences boral, du climat rigoureux de vivre. Leurs sous lequel elles leurs vtir, taient murs, de se oblileurs
gees manires tout
hattitudes, de se
de se nourrir,
s'en ressentait particulier.
caractre celles
autour d'elles, tout, Leurs cahuttes ressemblaient
loger, un prenait
encore de nos jours les peuples qu habitent les rgions les plus septentrionales de t'Euoccupant gure que des trous rope et de l'Asie. Ce n'taient creuses de peau qui s'en langage en terre, bouchaient est dont quelques l'ouverture. couverts branchages Le nom de lanim dans le ce qui connu nces-
pruuvc (! une race t~ire
jus(lu' a nous, signifiait perptu de t Europe, un feu en terre; primitif que l'usage du feu, trs promptement d hommes taqucHe il tait si t antiquit la plus rceutec.
rcntOi'te
UE L'HOMME, Aucun
f)~
sujet de discorde ou de haine ne pouvait )ta!tre au milieu de ces famines, intrt qu'aucun ne divisait, ou chaset dont les chefs, jtarticuuer seurs ou pcheurs, facilement pourvoir trouvaient t leur parmi muns, subsistance. elles, facilitait qui rgnait profonde en tes rapprochant par des loisirs compaix entre elles des alliances qui tes rapen tes unissant furent Ics L'autorit La
prochaient chaque jour davantage, par des tiens de parent que les femmes connatre et faire respecter. premires q't'ettes conservaient sur
qu'ettes en retiraient, ces liens. Le tangage, d'abord muet et r-duit au tigne seul, tant devenu articul par la substitution de l'inflexion de voix qui lui se fit insensiblement
leurs fittes, et t'avantage faisaient la force et t utitite de
le signe, au signe luiordinairement accompagnait assez rapidement. U fut d'abord s'tendit tnemc, trs comme pauvre, n):tis, le nombre des tous ides les tant idiomes sauvages; trs born parmi
~s familles, it suftitait leurs besoins. M ne faut pas oublier que les langues les plus riches aujourd'hui ont commence par n'tre composes que d'une trs petite quantit de termes radicaux. Ainsi, par exempte, la langue quatre-vingt <mt cinquante de plus de qui se compose mille caractres, n'offre gure quedeux racines, chinoise
qui forment peine douze n xts mots primitifs par tes variations de l'accent. Je ne dirai pas ici, comment le signe s'tant
~6 d'abord vocale, qui s'y chang le nom fit du
DE L'ETAT en nom,
SOOAf moyen de t inucxion en verbe par t'adjonctiou au ce signe vert'at, pour ainsi dire
se changea ni comment signe; encore sorte
tui-meme, se changea
s'tant en une
vocalise,
inst~parabte qui verbalisa signe. Je suis entr ailleurs sutnsantscetgard
d affixe, ou de prposition tes noms sans le secours du dans des dtail plus que
ce que je dois ajouter, se fut voc'est que lorsque le langage par occasion, et que tes termes radicaux en furent calis, gnadmis dans une Peuplade forme ralement par un (t).Tout certain nombre de familles runies et lies entre elles celui qui trouvait par tous tes nuds de la parent, une chose lui donnait ou qui inventait nouvelle, et lui resncessairement un nom qui la caractrisait tait attach. s'tant Ainsi, par exempte, le mot ~YM ou /<v~ le mouvement la Ren, qui la course. au signe qui indiquait applique de la course ou de la fuite, se donna est Ainsi un animal le mot septentrional s'tant r~, trs vite
signe qui exprimait se donna toute machine
substitu au galement en avant, le mouvement (l'aller servant
transporter d'un au chariot, et particulirement lieu un autre, fit un grand usage, lorsque dont la Race borcnne s'tant considrablement augmente elle se r-
(t) Dans mon ouvrage celui sur la languc d'Oc.
sur la langue tKbraque,
et dans
b pandit surrAsic.(t) au loin, et jeta
L'HOMME. des essaims sur l'Europe et
dans des cti(t) Le mot ~t, n'ayant pas pa t'tpptiquer 11* ren qui n'y e'itte mats plus temprs pas. *'ett applinous au ~<< <t cela par la m~mf raison. Du qu parmi mot tM~qa! Tom t~ff. trace par kt me et Ma c~rM~, signifiait )<'t peuples du Nord fo~; paur etc. et ce est devenu Anglais, retiens < pour nous ont mot, avons nomme chang M~~oar tir t~y par le ~erbe to route la proMM~
le chariot
nonciation, pour Je inutile otcupttion seulement senterai sur
les L~ttnt
mot)*,
fatigante, favorite
ne pas tomber dans une dans laquelle mon penchant m'entr<tner<ncnt peut-tre.
protitit et Je mon desire
reste persuad, que le lecteur lorsque je lui prplus loin ne tymologie quelconque, que la racine je l'appuirrai, ou borenne ou tnd~enne, d'origine est r~ettement et ne authentique, de la science. pour viter Si je n'en donne c'est rudition les )ongu<*ur< et hors de place. facilement. oa r< ~t
laquelle tre toujours
celtique peut pas
atlantique, du ct attaque la preuve, d'une
l'inutile La plupart Qui
talage
scolastique la rtc!ne
de mes par
lecteurs
le Terront que
d'ailleurs
que TtCM de de le sens courir ou de couje rapporter, exprime te* idiomes dit ler, dans tous cettiqu~t ? Le cette g<))!que <~o r<t<M~ l'armorique, ~<'a<Ao<Mt on rui~d!r~, l'irlandais, </<M, le Mxon, ~M, cette une Me< f. etc. racine rivire, et du n!<KtMt ~' tttMche le bclge, signifie ~Tt/e; l'allemand r<' Le grec que et tous JM~M, C'e*t ~'<'<t/e< rie, un ruisseau, les noms
ne sait,
exempte,
~'<<c<M<
t'otcittnique te* drivs; de l viennent etc.
d.
~t
BE
L'tETAT ~OCtJHL
CHAPtTRE D~v~wc/M
V. f/ y~</<M~ dans de la
~'J' l'~tat social, volont ~M~. LES potes, ont tiques,
sur les quatre Ages du monde, ~~C/M/MM f~ f/ ~<~W/~<M<!a~fJ~/<C~ ~<(/C~<M<e JOCM/~ el pr~emire manrfeslation
et aprs
eux
beaucoup sous tes connus dans les mystres antiques monde, noms d'Age d'or, d'argent, d'airain, et de ter et sans s'ils n'intervertissaient s'inquiter pas l'ordre de ces o ges, ont donne le nom d'Age d'or cette poque du seul aux influences t homme, peine chappe faire le premier essai de se:< instinct, commenait et jouir de tours rsultats. facults animiques, C'tait sans doute l'enfance du Rgne hominal, l'aurore de la vie sociale. Ces commencements n'taient pas sans douceur, compars surtout t'tat d'assoupissement absolu et de tnbres qui tes avait prcd*. Mais ce serait trangement s'abuser, de croire que c'tait l le point o devait s'arrter de ses limites culminant de la flicit, le point hors la civilisation. Une enfance,
les philosophes parl des quatre
systmages du
une deviendrait naturelles, imbcittit la aurore qui n'amnerait jamais le soleil frapperait terre de strilit et de stupeur. Un auteur moderne a dj remarqu, avec beau-
BK
t'HOWME.
99
coup de sagacit, tement embcttir
que tes hommes, le pass, surtout
portes quand
naturelt~ sont
comme vieux.ont agi en corps de nation, prcisment ils agissent en simples particutiers; ils ont toujours fait t etoge des premiers ges du monde, sa'!< h op rflchir moments de leur exisque ces premis tence sociale furent bien loin d'tre aussi qu'ils le prtendent. L'imagination !egre ce enfantine des Grecs a singutierement embrouiite en te transportant dessein, et pour plaire tabteau la multitude, des temps. de ta fin au commencement Ce qu'ils ont nomm l'Age d'or devait tre appel c'tait cdui de tage de fer ou de plomb, puisque Saturne, reprsente comme un tyran souponneux et cruel, mutilant et dtrnant son pre pour lui succder, livrer et dvorant de la crainte ses propres enfants pour se dd'un successeur. Saturne tait agrables et prcs<jue
l le *ymbote du Destin. Scion la doctrine des mystres, le passage du rgne du Destin celui de la Providence tait prpare par deux rgnes mdianes: celui de Jupiter, et celui de Cer' appele Isis par tes gyptiens. des l'audace de ces rgnes servait rprimer subjuguer c'est--dire les Titans, et tablir t harmonie dans la Naanimales, des marais, des fleuves, le dest invention des arts, tes tra* du cours L'un
espces ture par le redreMement schement
vaux de t'agricutture, etc. L'autre servait rgulariser ta socit, par t'etahtissem<nt des lois civiles, et religieuses. On qualifiait ces deut politiques
tOC
DE
t*tTAT
tOCtAt
Le nom d'Age d'ges d'airain et d'argent. tait rservau rgne de Dionysos d'or, qui suivait, ou d'Osiris. Ce rgne, qui devait apporter le bonheur sur la terre et l'y maintenir tait long-temps, rgnes, des retours assujetti qui se mesupriodiques, raient par la dure de la grande anne. Ainsi, selon tes quatre ges devaient cette doctrine mystrieuse, $e succder quatre menant assimil incessamment saisons, jusqu' par t ge de fer ou le rgne t hiver. sur la terre, comme les la fin des temps, en comde Saturne,
conLe systme des Brahmes est, cet gard, d'o tes Grecs forme celui des mystres gyptiens, avaient tir tes teurs. Le Satya-youg, qui rpond au premier ge, est celui de la ralit physique. Suice qu'on dit dans tes Pouranas, c'est un Age o tes lments rempli de catastrophes effrayantes, la guerre, o tes Dieux sont asse livrent conjurs vant o le globe terrestre, d'abord saillis par tes dmons, enseveli sous tes ondes, est chaque instant menac d'une ruine totale. Le Tetra-youg, qui le suit, n'est Ce n'est qu' l'poque du Douagure plus heureux. prsenter une que la terre commence par-youg La sagesse, rimage plus riante et plus tranquille. unie la valeur, de Rama y parle par la bouche Les hommes coutent et suivent et de Krishnen. les fois, la molesarts, leons. La sociabilit, l'envi. Le Kali-youg, rate, la Religion, y Oeurissent doit terminer ce quatrime pqui a commenc, leurs
Dt
L'noXMt.
tt
mme de Vishnou,dont tes par l'apparition mains arme* d'un glaive tincetant frapperont les pcheurs incorrigibles, jamais de etferontdisparaitre riode dessus la terre tes vices et les maux qui souillent et aHtigent l'Univers. Au reste, tes Grecs ne sont pas tes seuls coupables d'avoir interverti t ordre des ges, et porte ainsi la dans cette belle allgorie. confusion Les Brahmes le Satya-youg, prconisent aujourd'hui et calomnient t ge actuel; et cela en dpit de leurs le troisime annales, propres qui signalent ge, te eux-mmes comme le plus brillant et le plus Douapar-youg, Ce fut t'age de leur maturit; ils sont auheureux. dans leur dcrpitude; et leurs regards, jourd'hui se tournent comme ceux des vieillards, souvent vers tes temps de leur enfance. En gnrt, tes hommes coliques, incertains que l'orgueil rend metandu prsent, toujours toujours mcontents de l'avenir, aiment se replier sur le
avoir rien craindre; ils pass dont ils ne croient riantes que leur imagination le parent des couleurs Ils prfrent n'ose donner t'avenir. dans leur sombre tigue, quelques hommes. mlancolie, des dsirs efforts. Dou des regrets superflus et sans farels, mais qui leur coteraient J. J. Rousseau tait un de ces
de grands talents par la nature, il se trouva dplac par le Destin. Agit de passions ardentes sans satisfaire, qu'it ne pouvait voyant cesse le but qu'il et dsir d'atteindre de s'loigner
<M
CE t/~T~T
SOCtAt~
en tui-meme l'activit lui, it concentra et tournant en de vaines spculations,
de son ame, en des situa-
ou de tions romanesques te* lans de son imagination son cur, il n'enfanta que des paradoxes politiques, ou des exagrations sentimentales. L homme le plus de son sicle dclama contre l'eloquence; loquent cctui qui pouvait tre un des plus savants, dnigra it profana l'amour; tes sciences; il amant, artiste, calomnia les arts; et, craignant d tre claire sur ses tuyant les lumires qui t accusaient, propres erreurs, il osa bien tenter de tes teindre, tt tes aurait teinne se ft oppose ses aveugles car sa volont tait une puissance emportements; la souverainet du Peuple, en terrible. En dclarant tes, mettant mettant dataires, cerdoce tablir. la multitude ses magistrats en secouant it lacra au-dessus des lois, en lui souet ses rois comme ses manl'autorit du sasocial si la Providence
entirement
le contrat
Si le systme de cet ret t suivi, la Race humaine et rapidement vers cette nature primordiale, trograd que son imasous et malade lui reprsentait vaporeuse gination une forme tandis qu'elle ne renferme enchanteresse, en ratite rien que de discordant et de sauvage. Un homme atteint de la mme maladie, mais plus froid en acte, Il s'appeune ville
qu'il prtendait homme mlancolique
faillit amener et plus systmatique, ce que Rousseau avait taisse en puissance, it tait professeur dans lait Weishaupt tnw'hfrc d'Aitonagne.
pris des ides du philosophe
Da L'HOMME
to3
il les revtit des formes mystrieuses de franais, et les propagea dans tes loges des l'illuminisme On ne saurait se faire une ide de la francs-maons. se fit, tant rapidtt avec laquelle cette propagation tes hommes sont prompts accueillir ce qui flatte leurs passions! Pendant un moment la socit eurod'un penne fut menace mal n'avait pas t arrt, jusque quet point it aurait imminent danger. Si le it est impossible de dire ses ravages. pu tendre de cette socit subver-
On sait qu'un des adeptes dans la rue, et sive, frapp d'un coup de tonnerre laissa port vanoui dans la maison d'un particulier, saisir sur lui t'crit qui contenait le plan de la conet tes noms des principaux Ji spiration conjurs, n'tait question de rien moins que de renverser partout tes troncs et tes autels, afin de ramener tous tes hommes cette nature primitive, qui, selon ces visionnaires, rains pontifes en fait, sans et des rois. distinction, des souve-
erreur! on a donn WeisQuelle pouvantable un haupt le titre d ittumin. C tait, au contraire, foi du monde, aveugle fanatique, qui, de la meilleure croyant travailler au bonheur du genre humain, k poussait dans un ab!me effroyable. C'est parce que je sais qu' la rception de plu-, sieurs initis aux mystres de cet extravagant polide t Age d'or, que j'ai tique, on lisait une description voulu dtruire la fausse ide qui pourrait subsister tnc~te dans quelques ttes. Weishaupt, ainsi que
<0~
Bt
t'~TAT
SOCtAL
Rousseau, et l'autre auraient
n'avait raient
mdiocre. Si l'un qu'une rudition ils connu tes vraies traditions,
su que t'ide de placer t Age d'or l'origine des socits, parmi des hommes privs de gouver quelnement et de culte, n'avait paru spcieuse tait ques potes grecs et latins que parce qu'elle en harmonie A l'ouverture sans doute avec l'opinion errone des mystres antiques, de ceux de Weishaupt, ce n'tait aussi brillante de leur temps. fort au-dessus point mais le
une description commencement
qui, comme diffrent et fort tnbreux.
qu'on lisait, de Sanchoniaton, de la cosmogonie on sait, prsente un tableau tout--<ait
Qu'on ne soit pas surpris de me voir consacrer une ide combattre une assez longue digression aussi frivole que celle de l'Age d'or; il faut considle plus froirer que ceux qui crivent aujourd'hui et qui riraient de piti si sur la politique, on tes accusait de caresser une semblable ide, ne au mouvement dont elle a font pourtant qu'obir dement Si Rousseau n'en et pas t pntr, it n'aurait pas dit, dans son Discours sur /'Cr.jM<' de l'ingalit, que l'homme qui mdite est un animal et, dans son A~/A*, que plus tes hommes dprav; le seul moyen d'visavent, et plus ils se trompent; t l'occasion. Ce ne sont jamais les est t'ignorancc. t'crreur, ou dont t intrt hommes que la raison conseille, en politique, qui sont dangereux guide la plume, ter dans quelque parti qu'ils se rangent; ce sont~eux
DE
t'MOMMt.
to5
d'une ide fixe, quelle qu'elle Mit, qui, possdes crivent avec persuasion et enthousiasme. Je rentre dans mon sujet. tel que je l'ai laisse en terminant L'ttomme, le dernier Chapitre, tait arrive, par le dveloppement successif de ses facults, au premier degr de t tat en familles runies entre social; il tait constitu elles par tes liens de la parent; it avait invent plusieurs choses utiles; it s'tait toge; it s'tait grossie. rement vtu it avait soumis au joug de la domesticit plusieurs ilconnaissait espces d'animaux l'usage du feu; et par-dessus tout cela, it possdait un idiome articul, qui, quoique informe, suffisait ses besoins. Cet tat, que plusieurs et quelpotes complaisants ont cru tre t'Age d'or, ques mdiocres politiques n'tait rien moins que cela; c'tait un premier pas de fait dans la civilisation, lequel devait tre suivi d'un second, et cetui-ci d'un troisime. La carrire et it tait aussi impossible ouverte, l'homme de s'y arrter des le dbut, qu'il lui aurait t impossible de ne pas y entrer l'action de la Providence et cette du Destin agissaient de concert dans ct vnement. la femme, se glorifier Cependant qui pouvait nc juste titre de tout le bien qui en tait rsult, sut pas le mettre profit elle commit une faute bien grave dans ce commencement de civilisation, une faute dont tes suites, terribles pour elle,. faillirent entraner la perte de la Race entire. Contente du avait t
'~G changement
CE H~T~raoCfAL qui s'tait
fait dans son sort, elle ne songea qu' le nxer; et, ne considrant que son intrt t oublia tintrt de h socit. indittduet, gnral Comme son instinct la portait plutt possder qu'a jouir, et que sa vanit se montrait toujours dans son amc avant tout autre sentiment, elle s'attacha son et mit sa jtoux plus par t'intret que par le plaisir, vanit lui plaire, plutt pour s'en assurer la possession, que pour lui rendre la sienne plus agrable. afin KHe voulut toujours tre aime avant d'aimer, <!e ne jamais risquer son empire. L'homme, porte jouir plutt qu' posspar un instinct contraire der, et mettant son orgueil cder ce que sa piti lui avait montr d'abord comme de la faiblesse, facilita les projets intresss Ses travaux de sa compagne. extrieurs aucun excitant son indolence casanire, it ne mit de la usurpations journatierea femme, qui se trouva bientt, selon ses dsirs, maielle s'en cra le centresse absolue de tout le mnage obstacle aux
celui que la tre, y disposa de tout, et commanda Nature avait destin tre son mahre. L'ducation ses ides, aug ses filles, conforme en elles la force de l'instinct, et tes disposa de plus en plus suivre la route abusive qu'elle avait ouverte; en sorte qu'au bout de quelques gqu'elle menta donna nrations Mais stinct commenc le despotisme fminin ce que t'instinct avait le dfaire ne pouvait tait tabli. cote, l'inle mouvement que fait d'un
devait
de tau~e; pas s'arrter
l; it fallait
BE t/HOMXt. le Destin la femme et son L'Homme, une sorte d'indolence cours. s'tant
tO~ soumis
t'aperut cer possder tanire comme
par bientt
quelque
orgueilleuse, qu'il lui tait plus facile de renonhors de sa qu' jouir. JI rencontra jeune fille qui veilla ses dsirs; et
sa femme avait pass t ge de la peut-tre ft~condit, it voulut en associer une autre son sort. A cette nouvelle, une passion jusqu'alors inconnue, la jalousie, dans ) me de sa premire e'attuma
a!arm lui donpouse. La vanit blesse et l'intrt nrent naissance; tes plus affreux orages en furent la suite. Ce qui se passait dans une seule famille les branla toutes; la Race borenne gnrt pour sentit qu'il pouvait y avoir pour elle des intrts Les Itommes d'un ct les femmes de gnraux. dbattirent leur manire ce point de lgisiautre, le premier qui et t femmes peut-il avoir plusieurs Comme it n'y avait point leur raison qui pt dominer rances d'une autre existence lation, dbattu ? l ne de culte et exclusif espque les <Jn homme pour la premire fois la premire fois le trouble fut
point natre dans leur intelligence encore les engourdie, hommes dcidrent que cela se pouvait. Rassembles fois en grandes masse: et hors de pour la premire leurs tanires, en se que leurs forces, et que Icurs confondant, d'intensit, augmentaient rsolutions avaient tes quelque chose de solennel. tonns de leur audace. TfHC p!u<t timides taient ils sentirent
pouvaient
to8
bE L'tT~TtOCAL usage dci-
fut t occasion, et tel fut le rsultat du premier que t homme fit de sa Volont gnrale. t~s sion femmes, irrites au dernier point aussi contraire a leur domination, l'excution d'une
rsolurent
d'en empcher ne concevaient
par tous tes moyens. Elles ces mmes hommes, pas comment si Mbtcs auprs d'elles, une avaient pu montrer audace aussi grande. Elles esprrent de les ramener, mais vainement; parce que l'acte qui venait de se passer avait cre une chose jusqu'alors incontre imnue, une chose dont tes rsultats devaient menses l'orgueil l'opinion, qui, en imprimant une nouvelle et le change en Ao/fMr, direction, lui donne le pas sur la piti. Dans cette situation, tes femmes auraient d se laisser inspirer par ta compassion vement ne permettant pas ce mouleur intelascendant qui aurait pu branler elles se connrent leur instinct, ligence, qui les perdit. La ruse leur ayant persuad pouqu'elles vaient opposer la faiblesse la force, et que leurs maris effrays n'oseraient elles pas tes combattre, mais a peine imprudemment le bras, qu'elles furent vaincues tes accabla. qu'ctte* avaient invoqu, mais leur vanit
Ics provoqurent eurent-elles tev le Destin,
DE
L'MOMMt. 'o<)
~t~
t~t
<
~<<<
CHAP!TRE Suite.
VT.
l'origine </<t Sort dplorable de ~a~MMf ~< Guerre f< ses socits. Seconde ~M//<?~. <~<wMM des A<<'fJ.
consquences. Lt; funeste
que je vieus de raconter en trs peu de mots n'est point une oiseuse hypothse, seulement c'est imagine pour tayer un systme laiss que un (ait rel qui n'a malheureusement trop de traces. Le torrent des sicles n'a pu les e<a vnement cer encore; elles s'offrent partout aux regards de Considrez les peul'historien et de l'observateur. ples sauvages qui, tenant de plus prs la Race boles Saont conserv ses murs originelles, renue, vous y trouverez encore dans moiedes, par exemple; qui pendant un grand laps de temps ont pes sur la femme. Elle voulut dominer par la ruse, elle fut crase par de tout, et rien ne la force. Elle voulut s'emparer lui fut laisse. horrible l'homme On ne peut penser sans frmir l'tat o elle fut rduite, it n'est que trop naturel extrmit avec ddain l'autre dans les objets de toute sa force la cause fatale des malheurs
de passer d'une et de briser ses sentiments, son amour Il existe situations encore locales
ou de sa vnration. de nos jours des peuples que des ou des circonstances fatales ont
t<0
DE t~TAT
SOCtAt.
des bienfaits de la Religion et de la civilisaloigns t infortune de la femme s'est perchez lesquels tion, dont elle y est traite ne peut ptue. La manire tre raconte sans dgot. C'est moins la compagne de t homme que son esclave; moins un tre humain La plus belle moiti du genre cette que la Nature semble avoir pris plaihumain, sir former pour le bonheur, y a perdu jusqu' t'es* qu'une Leur sort y est tellement prance. n'est point rare d'y voir des mres sion rend dnatures, etoufer dplorable qu'il que la compastours filles si bte de somme.
en na~sant
l'horrible avenir qui tes attend. pour leur pargner chers et funestes! 0 femmes, femmes, objets cet crit tombe entre vos mains, contre ne vous htez de prendre des prventions de vos amis; le plus sincre tendre gnalera de vos aussi amants vos bienfaits. son auteur.
pas C'est
ce fut peut-tre le plus it siS'il signale vos fautes,
a dit ls, puisqu'il vilisation humaine vous stinct votre d'une vanit
que taient
11 tes a mme dj signade la cites commencements votre ouvrage. Dfendez-
et cherchez intelligence,
de votre inpurile, production dans dans votre ame, et surtout des sentiments plus doux et des
trouverez inspirations plus gnreuses. Vous les y la Divinit, bien facilement, qui en est la puisque dans votre a voulu que tout se dveloppt source, sein avec une tes charmes n'est encore Vous of~ez promptitude. t poque o t homme de l'adolescence, admirable qu'un enfant, et vos tendres regards
CttHOMMt.
trahissent ignore
de votre dj Ics motions leur existence. Que vous seriez
me, quand il admirtes si,
en garde contre tes mouvements d une extoujours clusive vanit, d'un intrt jaloux, vous tout niez au profit de t homme et de la socit tes moyens enchanteurs qu'on que vous possdez vous appeler Vous C'est vritablement ators le gnie tutetaire df i ende la jeunesse, le soutien et le conembelliriez le songe de la vie;
pourrait fance, le charme seil det'homme.
et ce songe S'coulerait pour vous. Les fautes que j'ai signales, et celles que je sibien loin de vous les trouverez encore, gnalerai vous: elles la forme. commettre conue en effet, et par le temps et par Mais le fond subsiste, et vous en pouvez d'un autre genre. Votre ducation, mat conduite, est dans conduisez vous une y pousse prenez-y sourde fermentation. sagesse, je vous que le sort des dire, comme le sont
et mal
garde. L'Europe Si vous ne vous le dis
avec peine, mais femmes de l'Asie vous attend. Mais, revenons Tandis sans rien
pas avec it est certain
sur ce que j'ai anticiper l'histoire des sicles passs. se civilisait, que la Race borenne
de maen nombre je t'ai dit, et qu'elle augmentait nire occuper d'anne en anne un plus grand estes sicles s'coutaient en silence. pare de terrain, Toutes pouvait pladcs, les dj dont inventions se perfectionnaient, tes dinerentes parmi tait compose, et t'oo peuquel-
remarquer la Race entire
BE L'ETAT
SOCtAL et d'agricultraverser les
ques commencements ture. On avait creus bras de
de vie pastorale des canots pour
sur tes Heu vos. On mer et pour naviguer avait fabriqu des chariots pour pntrer plus facilement dans t intrieur du pays. Quand tes pturages taient autre. puiss dans une contre on passait dans une La terre, qui ne manquait jamais aux habi<oret< suffisait tours besoins. Les profondes en gibier; tes mers, les fleuves, offraient et facile. Les discordes partis tever,
tants, abondaient
teinpromptement et le Peuple tes, ne devenaient jamais gnrtes; du monde, en tait destin tre le plus belliqueux atoft le plus pacifique. Ce Peuple aurait joui cette aussi grand que sa situation poque d'un bonheur si une partie de lui-mme n'et le lui permettait, pas gmi sous le poids de t oppression. Les femmes rduites t tat o on tes voit autaient partout les Samocdes. A peu prs comjourd hui parmi des travaux les plus elles taient charges munes, ges, ce qui tait pnibles. Quand elles devenaient assez rare, et qu'on n'en pouvait plus tirer aucun on poussait souvent la barbarie jusqu' les service, victimes de ces infortunes noyer. Les gmissements veina enfin fatigue pousser de la Providence, qui, t et voulant d'ailleurs de tant de cruaut, et en avant cette civilisation stagnante la sollicitude en puis-
une pche inpuisable culires qui pouvaient
dtermina un mouvement, peine bauche, sance, oue le Destin fit passer en acte.
DE
L'HOMME.
113
la Race noire, que j'appellerai temps-ta, cause de son origine quato~<c toujours la Race blanche riale, ft par opposition que j'ai t)a<Mce la Race noire, dis-je, existait ~r<< dans toute la pompe de t tat social. Elle couvrait entire de nations manes puissantes l'Afrique nonunre et avait pouss ses colol'Arabie, d'ette, possdait de l'Asie, et nies sur toutes tes ctes mridionales trs avant dans t'intrieur des terres, t ne ininit de le caractre exisafricain, qui portent tent encore de nos jours dans tous ces parages, et la grandeur des peuples auxquels ils ont attestent Les normes constructions de Mahabatiappartenu. monuments tes cavernes tes temples d'Isthad'Kttora, pouram, tes pyramides de t~ar, tes remparts du Caucase, tes excavations de Thbes en gypte, et Mempttis, d'autres ouvrages, tonbeaucoup que l'imagination la longue exis des Gants, ne attribue prouvent et tes immenses tence de la Race sudeenne progrs qu'ette avait faits dans tes arts. On peut faire t'egard une remarque intressante. C'est de ces monuments lequel ils sont tous construits que le type d'aprs est celui d'une caverne creuse dans une montagne; habitations ( qui donne penser que tes premires africaines furent des sortes de cryptes 'tes peuplades et que le nom de trogloformes de cette manire, Le type <)ytcs dt tre d'abord leur nom gnrique. <!e l'habitation des nations borennes, qui primitive a t le chariot, <. se reconnat dans la lgret 8 de
tt~ l'architecture
DE
LtTAT dans
~OCtAL la forme des temples Quant aux
antiques, races mdianes
grecque, et mt'm dans
cette des maisons.
core
en Asie, Tatare orientale que
qui ont domin et qui tiennent
enou qui dominent la Race jaune, la
et la chinoise, trs nombreuse quoidans sa vieillesse, it est vident trs avance
retracent fidlement la que tous leurs monuments demeure. forme de la tente, qui fut leur premire et trs rtrs puissante Or, la Race sudenne, pandue en Afrique et dans le midi de l'Asie, ne conencore tes contres qu'imparfaitement sepet n'avait de tentrionales de cette partie du monde, gnrale l'Europe qu'une trs vague ide. L'opinion naissatt que cette vaste par des terres striles et frappes devait tre inhabitable. L'opinion tait sans doute tendue, occupe d'un hiver ternel, eut lieu contraire
de l'Afrique, en Europe, l'gard lorsque la Race borcnne parvenue un certain degr de civilisation avoir une science gographique. Quoi commena vinrent qu'il en soit, le nord de l'Asie et l'Europe au moment o cet vnetre connus des Sudens, ment devait avoir lieu. Quelles que fussent les ciret les moyens qui furent qui l'amenrent, la Providence cela, il n'importe: pour employs l'avait voulu, et il fut. constances Les hommes blancs de la lueur fois, d une couleur hommes cette diffrence aperurent leurs forts diffrente pour la premire des incendies, de la leur. Mais Ces hommc<
ne les frappa
pas seule.
UtLH~M~E. . couverts d habits extraordinaires, 1 de cuirasses
)<~ 'j
resarmes
plendissantes, redoutables, une
maniaieut Inconnues
avec dans
adresse
des
nombreuse; cavateric et jusque sur des chars, s'avanant tous comme tes coteLe premier femmes Quelques et dont ne trop en avoir elles furent
ce< rgions. it* comttaHaient
i)< avaient sur des
tours
tbrmidabtcs, tanaient fut dont
des colosses,
qui, la mort de pour la ces tran-
mouvement blanches
stupeur. gers j~tes
s'emparrent taient
ils cherchrent difficiles dans
bienveillance,
pas malheureuses nourri montrrent
capter la sduire. leur
patrie pour tours tanires, avaient monter profitant
l'amour.
propre De retour dnns hrillants,
les colliers
les etoncsdcticatcs
et agreabientent nuances qu'elles fallut reus. U n'en pas davantnge pour la tte de toutes tes autres. Un grand nombre des ombres de la nuit, s'enfuit, et alla re-
venus. Les pres, tes maris, joindre tes nouveaux n'coutant saisirent leurs ressentiment, que leur faibles armes, et s'avancrent leurs pour rclamer filles ou leurs ment n'en on pouses. tes attendait. Ou avait prvu leur Le combat engage, mouvel'issue
fut pas douteuse. Plusieurs furent tues, un plus demeura le reste prit la grand nombre prisonnier; fuite. de proche en proche, se regagnant en peu de temps dans la Race boreenne. Les pandit en grandes masses s'assemblrent, detihepeuplades trent sur ce qu'il y avait turc, sans avoir prvu L'alarme
tt6
d avance
CE L'TAT ~OCtAL
ni su ce que c'tait commun veilla la Vose manifesta, d'un aussi et le dplbifacile
dtibreraient, qu'eues dlibration. Le prit qu'une lont gnrale. Cette volont cret qu'elle mais ciste;
la forme porta prit encore son excution ne fut plus
t autrefois. Elle n'agissait l'avait plus sur qu'clle le sentit, et vit bien cHc-tncme. Le peuple assembl de faire la guerre ne suntsait que l'intention pas, et s'il ne trouvait vaincu, qu'it serait indubitablement pas des moyens flue la Nature d'une force t assemble, ces moyens. lectrisrent de la diriger. avait dou L-dessus, d'une grande au s'avana un homme taille milieu d'indiquer assurance, et de
extraordinaire, et dcctara qu'il se chargeait Son aspect son imposant, t assemble. proclam le chef des (t) dcret
faveur. c'est--dire
il fut
Un cr! gnrt s'eteva en sa j le Herman ou <?AcnM<M~ homms. Tel fut le premier un homme crit auni
chef militaire. L'important de tous dessus
qui tablissait n'avait nul besoin
d tre
de la Vo11 tait l'expression nergique promulgu. La force et la vrit du mouvement tont gnrate. l'avaient grav dans toutes tes lois, ncessaire d'crire unanimes. tes ames. c'est que a t Lorsqu'il tes lois n'taient
plus
que drivent (<) C'est de ce nom de ~<wMM ou CA<<M les nom* de Cf~MK/M et de C~w<M/e, que nous donnons encore aux Allemands cta t'AUcmtgne. La racine Afr signifie au proprc~c <~M/t<cf, et au figur <M ~oM.'<'r<<, /* maltrr.
nt
t/noMMt.
''7
en trois tes homme: divisa d'abord Le Merlan it ptara tons tes vieillards classes. Dans la premire, les fatigues de hors d'tat par leur ge de supporter it appela dans la seconde tous tes hommes la guerre; et son arme; jeunes et robustes, dont it composa tes hommes faibles et gs, p'~ra dans la troisime ses pourvoir mais encore actifs, qu'il destina Les femmes jeunes et les besoins de toute espce. au loin, au-del des fleuves des forts. Les femmes ges ou dans la profondeur porter tes vivres ou et tes jeunes garons servirent taient Comme tes vieillards a garder tes chariots. sa de distribuer chacun des combattants chargs sur tes proviet qu'ils veillaient ration journalire, enfants furent renvoys sions, on leur la subsistance; donna jusqu' nos (<), non pas jours dans celui de la Dite germanique de la subsistance comme autrefois qu'ette s'occupe du corps polidite, mais de l'existence proprement modte de tous tes snats tique. Cette Dite fut le le nomae~~j, et ce nom s'est conserve c'est--dire
1\ `
manire de se nourrir ou de ()) Ce mot a signifi la mot grec ~<M, pourvoir M subsistance, tant dans le le franais <&f<f, dans l'anque dans le latin <&<c<a,dans en anglais to </-< glais diet, etc. On dit encore aujourd'hui one, pour exprimer le soin qu'on prend de nourrir quella nourriture qu'un. Ce mot tient l'ancienne racine < en allemand ~f. De runi l'article de, en anglais cette racine <p~, sont sortis les verbes edere en latin, <FM< en mon, ? M~ en anglais <'<~<' a allemand, etc.
<t8
Hf
f'hTtT
~OCttf
I.
qui
furent
institus la volont tablies l'une,
par
la suite
reprsenter tres classes on donna
le nom de Z~~ celui de ~b~t ou qui tant
de la population, celle qui contenait tes guerriers, et a l'autre, c'est--dire tKtite; suit, t\*
gnrale. dans la masse
Eurrpe, pour Quant aux deux au-
en
c'est--dire ce qui ~b~~ la foule, le vulgaire sert, (t). Voit ctterche de t ingalit des conditions, heure parmi tes nations ne fut ni le rsultat il fut la suite
l'origine tablie
(le si bonne Cette celui l'tat
ingalit de l'oppression;
septentrionales. du caprice, ncessaire
ni de
de guerre se trouvaient dans lequel engages en ces nations. Le Destin cet tat, qui provoquait tes consquences, II partageait determina!t toutes irrsistiblement le peuple en deux classes cette des forts et celle des faibles et celle celle des forts, de des <aib!es, Cet devait consolida des rserve tat devenir appele pour nourrir
combattre, et servir
les combattants.
dure, par sa longue de la Race borenne, en fixe sein avec rendit, par
guerre, qui, l'tat habituel classes, et
ces deux
la dmarcation temps, hrditaires. De l naquirent au et les emplois la noblesse et la roture mme de cette Race, tous tours et tous privilges avoir t tong-temps leurs attributs; et
la suite
lorsque
aprs
asservie
ou com-
())
Les
mot! grec
/<
et t'0~ ~Jf volg,
sont
encore au que
usits mot
en ai)e)nan< /<y/ Le latin
Le mot t'u~Kt
drive
attique du mot
attache ainsi
notre
mot/o<f.
PE
L'noMMt.
tt~
cette mme Race prit ennn le dessus sur la prime, les diverses et qu'elle est subjugua Race sudeenne, de ces encore t existence elle y consigna nations, deux classes, dans tes titres de Borens et d Hypcrmatres que souhoreetts ou de Barons tes vainqueurs, (eo<taux. comme mot Baron, et de Hauts-Barons, devenus
(t), s'attriburent ou
ver.<it)s,
(t) Il faut conudrer, tion, que tandis que le d honneur dans celui de Afrique le mot .S<~M a .~< qu'on
une chose
~ow<
digne d attfnest devenu un titre en Asie ft en dans celui <)<
en Europe; pris le mme sent crit tres mal propos Cid.
tau
DE
L'ETAT
SOCtAt.
CHAPITRE
Premire
VIL
A~/M-
sociale. 7hM.f/tWC organisation tion. Z~ J~~V~tM~ et ses suites.
i~ORSQtJE
le
Herman
eut
fait
la division
dont
il songea tendre parl au chapitre prcdent, tant qu'il le put cette constitution et choiguerrire, sit pour cet effet divers lieutenants, qu H envoya au loin, corennes, parmi tes peuplades pour tes instruire au nom de ce qui se passait, et tes engager, du salut commun, de s'unir d aprs tes mmes prinet de venir en toute hte combattre l'ennemi. cipes, Cette encore suggra le moyen eut tout le succs et la forme, qa'on en alarmes attendre. Les diferentes pouvait peuplades, ambassade, dont la ncessit tes rcits tranes entendirent, qu'elles le mouvement imprim toutes sur le mme et d'ailleurs d'en plan, haut, en-
j'ai au-
par
par constiturent autant
se
et crrent
de Hernians qu'il y eut de congrgations. Ces divers Hermans en se runissant formrent un corps de chefs militaires, qui ne tardrent pas sentir, guids par la force des choses, autant utile, pour eux que pour la chose un chef suprme. Ce chef, de se donner toujours sur qu'il tait
publique, proclam tait v i-
et parce qu'il sa propre prsentation, fut appel dcmment le plus fort et le plus puissant,
nrt'noMMr. //<Y' diverses c'est-a-dire le chef de tous()). les Dites
t?t des
le reconnurent, et tes diffrentes peuplades de lui obir. classes de /~7~ et de Folks jurrent Te) fut !c premier et telle fut la source empereur, du gouvernement fodal car les nations de Race borenne, periat ou fodal domine pas sur peuples ne diffre des chefs pas. en Europe, et le gouvernement parmi im-
(.'n empereur qui ne des souverains militaires
n'est pas un veritabtc qu'ils gouvernent, Ce n'est point un //tw7/ dit; proprement empereur. c'est un /~<r/H~M, un chef militaire plus ou moins Un empereur, tel que tAgamemnond puissant. Homre, Mais, visaient doit rgner sur des rois. outre tes deux classes primordiales en hommes les peuplades entires it se forma qui s'attachrent se deux autres composrent classes qui did'armes
et en serfs, choix
res celles-l, que
suprieude d'hommes
le Herman, et qui ( enfin leur cour. Ces deux triburent nrent leur avec
le Herll ou principalement leur suite, formrent leur garde, ctasses auxquelles privilges, entire; s'atdonsurtout
le temps de grands nom la Race tout
(<) Ce nom, en se chargeant de Hnnc*:on gutturale dans est devenu clbre par toute celui de Hercall ou Hercule, la terre, tt a t appliqu par la suite des temps la Divinit universelle, au soleil; comme celui de /~v/t<M a t on pludonn <m Dieu de la guerre. On appelait /~wM/, tt ~wt<M.~y/, le symbole de ce Dieu, reprsent par une lance.
m lorsque dit au cette loin De comme les chefs eurent de ils ses
nr Race,
L'~TtT avant
socru saisi et la domination, des et Hertts les nations Germains. ou des Herpar /Md'o noms conduits pro la tenpuis-
conqutes Ics imitation in~rieurs, aussi la classe donnrent lorsque leurs
fonda
santes. Et mans conqute, des, ils des par
l sortirent par
Herutos des
rendus suivants, hommes galement ces
puissants appels d'armes leurs peuples, de loin.
cause sortaient; peuples eux,
des
entiers, parvinrent
se distinguer s'tablissant la le de Race combat tours du pays. au
la nation (t) s'tait continue.
prement Mai-< prpare Sudeens, avances leur
dite, tandis au
en
que combat,
borenne avait avantages La
ainsi Les
profitant dans t intrieur des
s'taient et le forts fer jus-
flamme des
ouvraient
routes
travers
(t) trouve rement
!t faut
noter
avec
*o!n
que
tout auteurs,
les Peuples compris ou de
dont ordinai-
on
les nom* sous
dans
les anciens
de Celtes g~n~rique Scythes, n'cta!<'t)t Peuait fond que le, divisions d'un seul et mme seule et mme Race. Le nom de Cehn p!e, issu d'nnc qu'ils se donnaient, les fort;, un hrot, en g~ncfa), les i))u<tr; un leurs cut-memc~, il drivait Le signifiait du directement de Scythes au contraire, les miles, motMf/, que leur les im-
le nom
prud'homme. ennemis,
nom
donnatent purs, que
les rprouver toute chose
signifiait, il venait du mot toigne, un
qu'on
CwtA ou ~ct<<A~ appliou qui qu'on repousse crachat. C'tait par ce la bianchc.A
!t dct'gna't au propre repousse. mot !njur!ent qne la Race noire cause de la cf'uteur du crachat.
caractrisait
nE
t'H~MMf.
les (tf uvo< <ts francliissaient qu'alors impraticables. ~vee facitite, au moyen de ponts de bateaux qu')ts ils A mesure rayaient construire. qu'Us avanaient, Les Boreen<, levaient des forts inaccessibles. malgr leur nombre et leur valeur, ces leur )a campagne devant au-dessus d'eux par la diff<rrence sur eux des ne pouvaient point redoutables ennemis, tenir
annes.
)cur disciptinc S'ils essayaient
trop et tactique, de tomber
la fa t'improviste, ou de les surprendre rende la nuit, ils tes trouvaient veur <tes ombres cette trahissait <brtines.Tout fermes dans des camps sa perte et semblait la conduire ):ace infortune, les abanmme des Borens absolue. Les femmes donnaient s'taient pour livres, leurs ayant vainqueurs. Les premires qui des Sudeens, t'idiomc
appris les retraileur servaient de guides, et leur montraient de tours pores et de tours poux. tes les plus caches de toutes Ces malheureux envctoppes surpris parts,
sur le bord des jets avec adresse coups, taient contre les montagnes, ou accutes fleuves, Ceux ou de mourir de misre. obligs de se rendre ou dans les combats, faits prisonniers (lui taient qui se rendaient, pour viter la mort, subissaient
l'esclavage. les Africains, Cependant en avaient partie du pays, naturettes en abondance de mercure, par leurs des mines et surtout dj matres d'une grande les richesses fait explorer On y avait dcouvert savants. dtTcuivre, d'etain, de plomb, utilit de fer, que sa grande
nc
t'~T~T
SOCt~L
si prcit ces peuples. On avait trouv des forets immenses, riches en bois de construction. Les plaines offraient aux agriculteurs qui voudraient tes dfricher, en t'espoir de rcottes magnifiques H. Des rivires en grand nombre sur prsentaient leurs rives de gras de recepturages, susceptibles une quantit considrable de bestiaux. Ces nouvelles, en Afrique et en apportes une foule de colons. Asie, attiraient On commena tes mines. Les mispar exploiter rables tous qui Borens tes jours, les employrent qu'on furent avait pris, et qu'on livres des matres ce rude travail. prenait avides, Ils n'taient voir et de nourrir
rendait
creuser la terre. On pas inhabiles grossirement leur apprit le faire avec mthode, en se servant d instruments Ils pntrrent dans les appropris, entrailles des montagnes, ils en tirrent en grandes masses mtaux. le minerai Ils furent du cuivre, obligs fondre. Ensevelis vivans dans des gouffres mphiti des roues, tbrcs d'entretenir des ques, attachs feux normes, et de battre sur l'enclume des masses combien de peines n'eurent-ils ardentes, pas supporter D'autres, et arrosaient queurs mme toire ne tranaient la charrue pendant ce temps, de leur sueur des sillons dont tes vainrecueillir tes moissons. Les femmes furent Aprs que la vicplus besoin de leurs du fer, et des autres de tes travailler et de les
devaient fut dcide,
pas pargnes. et qu'on n'eut
DE L'HOMME,
secours, on ne les traita comme gure mieux que leurs
t~
ma-
avec et, ple-mle esclaves, tes hommes, on les fit passer en Afrique, o, tanles plus vils, on dis qu'on les employait aux travaux sur leur postrit. ~pecutait ris. On les vendit Si les Nations nomades des villes, eussent comme borennes t fixes, celles au lieu d'tre eussent encore habite si elles
trouvque les Espagnols rent en Amrique elles taient entirement pervoulant dues. Mais il semblait que la Providence, et conservation de leur ame une horreur leur portait reur, l'apparence augmente dans la profondeur imprime invincible pour tout ce qui d une enceinte mure. Cette hordoute
sans par les calamits nombre dans Ics prisons de qu'elles prouvrent leurs tyrans, subsista un grand nombre de sicles sans mme leurs aprs Icur dlivrance, mme au milieu de Et malgr le mlange triomphes. qui a eu lieu tant de fois entre les peuples du Midi et du Nord, on trouve encore un grand nombre de hordes, d'oridont rien n'a pu vaincre la rpugine borenne, gnance tablies pour dans les demeures des climats fixes, mme aprs s'tre plus doux. Manche d'une
Ce qui sauva la Race destruction eut de fuir ses vaince fut la facilit totale, qu'elle eut reconnu de <~cur~, aprs qu'elle t'impossi)ti)i!e tcur r sister. Les dbris des diverses repeuplades, eucittii; n'avaient par pas les Hcrmans, cess qui depuis leur cration de se renouveler, se rfugirent
t~6 dans le nord
DE LtTAT
SOCt K
de l'Europe et de t Asie; et, parvenus dans ces immenses rgions qui leur avaient sen de J~crccau s y tirent un renutart des glaces que la louLeurs oppresseurs gueur des hivers y amoncelle. <ae!<ercnt plusieurs pousss d abord (le les y poursuivre mais, aprs tentatives ils en furent reinfructueuses, par t aprete du climat.
Bt
N1H1N11HN11N1MNHNN
L'HOXNt.
11N
fa~
CIIAPITRE ~r/~c
C~PtKDAXT
V Z~ /f f/ Commerce.
~o/M~/.
une
les deux Mre
Races
guerre du ct
continua entre implacable des vainqueurs, on votait
des esclaves
ver les terres; d'abord vengeance
tes mines et cuttipour exploiter du ct des vaincus, on voulait tirer des maux qu'on et ensuite avait soufferts,
et qu'on souffrait ce encore, s'approprier qu'on pouvait ravir des biens des Sudens. It y avait parmi ces biens, outre les bestiaux et ce qui servait directement la subsistance, une foule d'objets dont avaient reconnu la grande les Borens et utilit les armes de cuivre et de fer, et les nommment instruments metanx. au moment o l'on s'y attendait le Souvent, inondait les tablismoins, un dluge de Borens sements de leurs ennemis; tout ce qui pouvait tre foteve t tait; ce qui ne pouvait pas letrc tait dvast. au coeur de t hiver, et tandis qu'une vote de glace couvrait les fleuves et les lacs, que ces incursions avaient lieu. Toutes les des Africains devenaient inutiles contre prcautions la premire rigueurs violence du climat, du torrent moins habitus quitter aux aussi ils ne pouvaient C'tait ordinairement de toutes sortes, fabriqus de ces deux
t~8
DE
L'TAT
SOCtAt
facilement t.eurs.
leurs
fenses devenaient
remparts; la proie
Les Borens
sans dtes campagnes de tours anciens possesbien dans quelques tombaient bien quelques morts mais ce qu'ils emportaient et les
embuscades,
ils laissaient
quelques prisonniers; ddommageait en s'emparant ges, tours sieurs surent
au del de leurs pertes; toujours de certaines formines, de certaines ils dlivrrent souvent un grand nombre de et emmenrent avec eux plucompatriotes, habiles ouvriers tirer des Sudens. de ces captures devinrent d'une incalculable Hertnans, Le parti fut un vnement qu'ils dont
les suites un de tours
qui peut-tre chez Ics ennemis, leur persuada leurs d'appliquer afin de se procurer aux mmes travaux, prisonniers leurs essais des armes gales en suffisante quantit. en ce genre furent d'abord assez grossiers, maisenfin fart de fondre le cuivre et le fer, et Us connurent ce fut un pas norme qu'ils firent. Leurs lances tours Mches, tnat trempes, en des mains tours aussi haches, n'en devinrent robustes mal taittees et quoique pas moins redoutables
importance avait t esclave
que tes teurs; car c'est ils ici le lieu de dire que, quant la force physique, infiniment aux Sudens. Leur taient suprieurs taille Gants; leve tes avait d abord un objet it parait mme (ait prendre pour des certain que la fable des Ti-
tans, quoique avant a t matriellement parvenus nettoyer
en vue, cosmogonique conue d aprs eux, lorsque, t Europe de teurs adversaires,
t'EtHOttim.
)9f) te
)1~ portrent la guerre en Afrique, et menacrent h mpte (le Jupiter-Ammon. moins rigoureuse, <<'<Mp<e la saison devenait Sudectts bien t'ont nsive mais c'est reprenaient que, eum raient t)a!'ites sutitudesdu a leurs v:tin
tes en
six ou huit mois de tanne, i)< pendant la campagne de teursarmees; tes liorens, tes viter, M* repliaient dans les vastes nord (le t Asie, et semblaient Aux disparatre de t hiver, ennemis
regards. r<u moment o la retraite,
premires approches tours les frimas obligeaient
on les voyait de nouveau sortir de leurs leurs dprdations. asiles, et recommencer Cet tat bostite, qui dura sans doute tong-tomps, eut un rsultat invitable, la valeur celui t me des Horeens de dvelopper dans en changeant guerrire,
<n passion l'instinct du courage permanente qu'its :<uent Instruits reu (le la nature, par tours nomde tours ennemis mmes )')\ uses dfaites, its apprirent l'art de les combattre avec moins Heureusement opinitret tacitement et ne de tous dgages ils changrent que celle de la rsistance, en une meilleure, leur mauvaise tactique pas tours armes quand ils eurent de plus redoutables. ces hommes et de l'Asie que de dsavantage. sans autre prjuges, t
gardrent
dangereuses, s'cn procurer ques sicles, <tc l'Afrique pr!sab!es devinrent
et peu grossire, trouv l'occasion de Au bout de quelhabitants de memerci, ptus,
tes superbes comme regardaient
dont la vie tait leur sauvages, des guerriers dont on ne pouvait ')
t3o
DE
L'tTAT
SOCtAL
tes attaques. autrefois, Dj les ddaigner avaient t franchies plus d'une extrmes frontires tes tablissements fois, tes forts enlevs et dtruits, comme du pays pitis ou dans t'intrieur trop entoncs et bientt les villes mmes bties sur les dvasts, depuis le Pont-Eu~n r'vagfs de la mer Mditerrane, ne se crurent pas en jusqu' ta mer Atlantique, sret, malgr ronnes. Alors tes remparts dont elles taient envi-
les nations
nies appartenaient, et jugrent critique,
sudennes, auxquelles rflchirent, sur cette qu'il valait mieux
ces colosituation les
chercher
du pays, en paix avec les naturels moyens de ~re contre eux une guerre terque d avoir soutenir ncHc, dont ils ne recueillaient que des inconvnients mire la preL'une de ces nations, sans avantage. se laquelle t ide en tait venue, peut-tre
aux Borens: envoyer une ambassade cet acte. Le ce fut encore la ncessit qui dtermina d'un preles consquences Destin, en dveloppant dtermina mettait la Volont de t homme aux mier vnement, les occasions et lui fournissait prises avec elles ses forces. d'essayer Ce fut sans doute un aussi nouveau spectacle des hommes dont t tat de
pour qu'extraordinaire, pas qui ne connaissaient guerre tait t'tat naturel, d tre que celles de braver l'enmanires d'autres et qui, ns au milieu des nemi ou de le craindre, n'avaient alarmes, jamais conu l'ide du repos, de
f'
HEt'ttOMME.
voir arriver l eux des ennemis dsarmas, compatriotes brises, mais
t3t
prcdes s dont les rcmp!.t-
de leurs par un grand nombre non seulement < h:)!nes taient
emttfemes ces compatriotes, os par de brillants p.ndestines servir d'interprtes, ayant demanda lui commencrent terau )terman, par taler devant les riches prsents ensuite dont tes pas exprimer ils taient dsirs dans des porteurs, Sudens boreen P~r de la et lui mais de ils se (l), libert et
exposrent comme it n'existait mot propre pour de celui servirent dirent qu'ils laisse
t idiome de
t'idee
(t
cette (lui exprimait venaient demander
l'offrir. Je me persuader, eut d'abord entrame par mon sujet, conce-
assez de peine que le Herman et qu'il clut recourir voir ce qu'on lui demandait, s it existait chose ?))<\ vieillards quelque pour savoir rien <!c sembtatttc dans la tradition, Il n'y existait cela. Depuis un temps immequ'on pt comparer cesser? tnot iat on tait en guerre; cet tat pouvait-il des Sudeens, et comment? Les interprtes Pourquoi intresses faire pas de bonnes la Dite, que un grand sant plus agrer raisons l'ambassade, ne manqurent ils dmontrrent facilement des hostilits offrirait
la cessation aux deux
avantage de loisir
de vaquer
en leur laispeuples, et plus leurs travaux,
en allemand, (t) Encore aujourd'hui, et le mot /rtW signifie la /*<Mr.
le mot/rc~
signifie
t3a
<!c scurit ravir pour mutuellement
Jt<
t'tTAT
SOfttt
en jouir. Au lieu tes objets dont
de chcrcttcr on avait
se
besoin,
au lieu de les emporter presque toujours dgouttant du sang (le ses amis et de ses frres, ne valait-il pas mieux tes changer sans prit? On pouvait n\er ne point franchir lieu oit se feraient tes changes. On voulait des armes, dos etofes ne point pourquoi change rures ? La Dicte, sons. en des bestiaux des grains pour ment cela des limites qu'on s'engagerait rciproqueon pouvait dterminer un du fer, donner four-
des
des vieillards, compose La classe des guerriers, sentant
gota
ces rai-
son influence, que la paix diminuerait de peine y consentir. Elle cda enfin, mais sans tes armes. Parmi tes autres la pluquitter peuplades, de la premire; mais it s'en part suivirent l'exemple pas y accder. Pour ta premire (bis, on vit qu'il tait possible que la nation ft divise, fois aussi, et, pour la premire on sentit cdt au qu'il fallait que le petit nombre plusieurs qui tes hermans, grand. Le Herott, ayant assembl compta tes voix et voyant que la majorit tait pour la paix, it usa de son autorit la minorit. pour contraindre Cet acte de la plus grande eut lieu sans importance ft souponne. la Race boque son importance tait dj gouverne sans se douter reenne qu'elle elle obissait a des lois sans et un gouvernement savoir mme ce que c'tait que des lois. Les evenc trouva ne voulurent
par instinct eut beaucoup
nEL'HOMMt
ments choses Ainsi aussi naissaient inc!inait des vnements; et la force
t33
des
la volont.
trait de paix qui fut conclu fut Ic premier un trait de commerce. Sans le second motif, pas conu deux actes qui ceux des sans le premier. suivirent ce traite Borens qui les consista
on n'aurait Mais
trangement
surprirent virent. Le
premier qui se fit, d'un avec la pointe prpare, qui les plusieurs traaient
tracer appareil, sur une sorte de peau stylet caractres les Sudccns auxquels
importance. interprtes tonnement noirs
attacher une grande paraissaient vieillards aux Quelques ayant demande ce que cela signifiait, avec un apprirent, ml d'admiration, ainsi tout que ces hommes 1 jJ
ce qui venait de se reprsentaient afin d'en garder la mmoire, et de pouvoir passer, leurs hcrmans quand en rendre ils seraient compte de retour chez eux. Un des vieillards, de ta frapp beaut sible ment tcmcnt de cette ide, de la raliser qu'il en eut ne jugea point pour sa peuplade; qu'il ft imposet ds Ic moeut seu-
essay
et qu'il conu la pense, de tracer avec son bton, sur
le sabte,
de simples
ou croises lignes droites pour exprimer c'en fut assez fart de l'criture les nombres, prit et rentra dans le domaine du Destin qui naissance, le dveloppa. Le second nit, firent eut acte qui se fit, avec objet un sacrifice leur grande une grande solenque tes Sudecns Le culte ge-
pour
au Soleil,
Divinit.
'~t
fL
ttttTSOCtAt
a<rica<ne tait d origine le sabeisme. Cette terme de culte e~t la ptm ancienne dont le souvenir se soit conserve sur la terre ()). La pompe (lu spectacle, cet autel (')eve, cette victime immotee, ces crmonies cf<s extraordinaires, hommes revtus d'habits magnifiques, invoquant genoux miration d'un l'Astre de la lumire, la toute des Boreens tout cela frappa d adaccourue
nerat
de toutes
<es notions
si nouveau. Les interprtes, spectacle ges de nouveau sur cet objet, rpondirent que c'tait .tinsi que tes Sudens se comportaient quand ils vouhit ou nt remercier le soleil en leur t'engager \ictt)ards entendissent de quelque bienfait, grand accorder un. Quoique les les mots dont les inter-
pour jouir interro-
bien
Hrent usage, ils ne comprirent rien prtes pourtant a l'ide Celle qu'ils en que ces mots renfermaient. leur parut extravagante. Comment croire reurenl que le soleil, qui tous tes jours se teve pour ectairer le monde, d'autres bienfaits? Est-il puisse accorder et plus un peuple que l'autre, <;u'it soit plus ou moins bon aujourd'hui que demain? de ces hommes encore assoupie n'tait L'intelligence de s'lever rien de spirituel la pas susceptible
possible
qu'il
favorise
spberc sputcs tcm
instinctive
et
la
en dveloppes venaient encore des besoins
sphre animique leurs seules eux ou
taient motions
des passions.
()) le mot <?<!<!& d~i~na<t !<' soleil dans la tau~ue prile P<rc n:)!ive des peuples africains. Il signifiait proprcntcnt 'n.)t ~)t rt<~p)<n<tutant. De ta, )e mot hcbreu tor.
DEt/ttOMMt. taient nulles; le moment Les inspirations prouver pas loin o ils devaient commencer mais ce ne devait tre par aucun intluences; sensible. qu'un et n'en principe, les formes seules peuvent varier. Tout a son de tous
'35 n'tait leurs
moyen peut avoir Quand les
philosophes (les choses
tes ges ont cherch l'origine dans ce qui n'est pas intelintellectuelles Le semleur ignorance. ils ont tmoigne tcctuet, Ce n'est pas la le semblable. !<)abte seul produit di-' crainte qui fit natre tes Dieux; c'est l'tincelle dont le rayonner vine confie a notre intelligence, ment y manifeste tout ce qui est divin. Qui n<~ un des plus considrables ptugmirait d'entendre de le corypttc du sicle passe, Voltaire, losophes tt tonne; qui fait dire srieusement son temps, tonner? ce pourrait bien tre un serpent du voisiDe l le culte. f nage il faut apaiser ce serpent. quel oubli cle soiQuel pitoyable raisonnement! mcme! comment l'homme qui peut mettre une telle hypothse hommes? ose-t-il prtendre l'orgueil d'cctaircr les
de dire, avant de terminer au premier ce Chapitre, qu'on peut faire remonter le premier trait de paix qui fut conclu en Europe, tes nations autochnom gnrique que se donnrent Je ne veux pas oublier tt parat bien que, jusque-t, tones qui t'habitaient, elles n'en avaient pas pris d'autres que celui de /M~ J l'homme (t). Mais ayant appris par leurs interprtes (t) Le mot M<M, qui Mft encore dtt'gncr l'homme
t3G
que d'rM~~ les Sudeens (<),
UE t'MAT
se donnaient
SOC Ht
les eux-mmes de t le titre
e'est-a-dirc
matres
Lnivers,
elles prirent
en peau, ils outre, on dsignrent qu' leur
celui
de Cc/
de le la nom
les hros;
couleur injurieux par le blanche
et sachant,
de leur
cauitc donnait leurs
de nom
~<\f, expressif
ennemis
de Pelasks
(t),
c'est--dire
peaux
tannes.
dans t Atrc
presque par en
tous
les
idiomes
septentrionaux, de la racine <~f, de f~t ou < <
signifie esprile latin
etceUcncf. celte le < assez verbe etc.
tt vient unique
mant <vM, (<)
l le grec
l'anglais Ce nom
connu le d~j
se compote et tant, de
de
deux
mots:
~M<t,
le Maitre, (') tcmcnt sur Quant dire J'ai ici
l'Ancien, e~ptiqu
Pre;
t't'tendne Ct~M.
MniverM'tte. seuform .~fAf'. je parce dsign difncutte, rellement. dois que un y
le nom ctre aussi
J'observerai Af/~M, le nom tant de
devrait qu'il le grec Kt~r. J'ai au nom qu'il ~t/, On peut de /'<~M~,
prononc etpilqne crit Peuples bois,
souvent auni les un sans
Pe/< noirs, a aussi de l'taient
signifier qui a
le mot peuple. voir
daigne
a pu
galement, navigateurs,
beaucoup
les peuples
pui~qu'Ht
cct'tfm~tr.
)3?
CHAPITRE De la ci de /~~A7J Mr o/M< Borecns avaient
tX. </<< Ct)/t'f.
P/~r/t~,
tes JrsQu'AtORs
un grand nombre de choses tic proprit entrt dans leur vait pas leur arc ou en plus de mettre et de leurs nches, mains. Leur
possde en propre sans que l'ide abstraite H ne tt ur arriesprit. de doute la proprit bras que cette de leurs leur appartenait tait chariot a
de tours
tanire
taraient leur creuse, parce qu'ils eux parce qu'ils l'avaient Ceux fabrique. daient
rennes, quelques quelques en jouissaient ques autres bestiaux, cela seul qu'ils tes possdaient. La peine qu'ils avaient de les lever, h peine prise qu'ils continuaient de les nourrir, prendre sion. Tous en avaient, leur ou en assurait en pouvaient personne, mme prix. Connue la terre ne manquait n'tait en droit de se plaindre. La proprit personne tait l'tat une social tcttc de consquence une telle consquence tKtat social, de la nature la possesavoir au
qui possou queletans, sans trouble par
et de
que t ide de la fixer et de la constater D'ailnatre. par une loi ne pouvait pas seulement aurait-elle comment une loi quelconque leurs, pu n'tait alors fond<! tre taitc ? tout le droit politique l'homme,
t38
nr
t'fTAT
sooAt,
et ces usages s'taient enchanes les uns aux autres avec la mme force que les actes de la vie. Or, chacun confondait avec la conscience
que sur des usages,
de aussi autre
sa vie
celle
de de
trange
sa proprit; et il aurait paru vivre de la vie d'un chercher
que de vouloir jouir du fruit de son travail, de sa vie. autre chose que l'exercice qui n'tait Les publicistes, pas ce que je viens qui ne voyant de dire, se sont tourments l'origine pour trouver du droit de proprit, se sont perdus dans des hypode quel demander thses absurdes. Autant valait droit l'homme t homme n'est proprement proprit Le corps son corps. possde ce n'est tout entier; pas t'hommc lui, n'est mais seulement ce qui de
pas est lui. Sa
qui appartient lui ter la vie lui enlever
mais c'est ce pas son corps non plus, c'est son corps. Lui ravir son corps, c'est lui ravir ce qui est son corps,
les moyens de la vie. La force peut sans de l'un et de l'autre mais la force dou<<* le priver peut droit aussi les conserver; sa vie et t homme a autant de dfendre de sa vie que tes moyens ou et ce qui est son corps, a dterque la Providence un principe d tat social, de proprit; un principe sans l'autre. le Rgne Les premires hominal ait la pour l'homme,
c'est-a-dirc
son corps
sa proprit. ds le moment Ainsi, les hommes parmi il y a eu ncessairement exister car l'un ne saurait min sensations conscience, instinctives sont jouir
dont
et possder,
Et'ttfMMt.
f~}
11 possder ce contraste, premier le reste.
et jouir pour la <emme c'est nu me de le comme je l'ai montr, que jaillit tout branlement qui donne le mouvement
La proprit < est donc un besoin aussi inhrent l'homme La sensation de ce besoin que la jouissance. transforme en sentiment dans la sphre animique, tous tes autres sentidevenant comme permanent ments n.utre, force dans t absence mme une foule du de besoin qui les a fait dont la passions,
y produit
se divulgue et s'tend mesure que la civilide ta proprit sation <ait des progrs. Du sentiment ))n!t le droit; naisdes passions qui l'accompagnent sent tes moyens d'acqurir server. !t n'est nullement pour cela dans tous Je arriver priv la loi qui tes coeurs. ce besoin est droit et de Ic cond une convention grave d'avance
t'tablit
ne veux que d'arc,
pas pas dire par l qu'il ne puisse des socits un homme dans l'origine ne tentera pas de s'appar exemple,
celui d'un autre; pas, proprier qu'il ne lui drobera la renne s'il le peut, k* gibier qu'il aura chass, qu'it aura etevc et nourrie; je dis seulement qu'en le faisant il saura qu'il agit contre un droit qu'il rcconliait pour tui-meme un droit !ui pour davance battra mctne que de la mme dans et qu'il veut qu'on respecte en il sait la conservation duquel coml'homme veut qu'il dpouitter manire qu'il occasion. combattrait S'il ne savait luipas.
une semblable
t~O
H!
t'tT~T
SOC<tt.
cela,
it n'ex!<'te< ait pas d Etat social, rt l'arc ne serait mencant; pas taill ne serait pas pris, et la renne ne serait De cette conscience car sent nat une situation ses forces en sont son tort, et celles le rt n actaire tant saire, plus qu'il
mme et
cot)t-
le git'ier
pas asservie. tacheuM* pour d'aude son adver-
diminues
d'autant augmentes L homme aimera donc
plus mieux
qu'il sent son droit. se faire un arc en
de sa vie. < ( pos, que d en ravir un tout fait au pril ou la pec!<e pour tt prfrera d'aller la chasse sans son propre combattre que d'avoir compte, le et il jugera bien que la moindre cesse, fatigue et moindre danger sont du cot du travail. A moins du besoin pourtant que l'urgence sistiblement braver la mort pour il rentrera cas, auquel de nature d'ou il tait ne le pousse irrsa vie; conserver dans l'tat au hasard moyens de
momentanment sorti, et s'exposera aux atteindre mais
de perdre son corps pour le conserver, JI russira quelquefois, vent il prira; sera peuplade, relativement l'apparition dont guerre
et sa mort, qui sera une tecon dont l'tat
plus soudans la connue social profitera.
Telle tait la situation
de la Race borennc, gnrate l'poque de au droit de proprit Cette apparition et t tat de des Sudcns. ce droit elle fut la suite, apportrent
les peuD'abord importants. quelques changements et se en deux classes distinctes, plades se divisrent donnrent s'opra sortes de chefs. La division qui plusieurs Car il n'est tait dans la nature des choses.
HEt'HOMMF. point vrai, ou mauvais comme t ont avanc quelques pubticiste:
ou systmatiquement pashommes naissent :orts et gu<rsionnes, que tous tes de toutes tes riers. Les tiommes naissent ingaux observateurs, facults que vers certaines et plus inclines manires, de vers d'autres, tt y en a de faibles et de forts, et de pacifiques. de belliqueux petits et de grands, Tandis et d'agiles. que les uns aiment les autres recherles dangers; le bruit, l'agitation et prle repos et le calme, au contraire, chent, celui de et d'agriculteur frent le mtier de pasteur (lavaitleur convient Le travail de la charrue soldat. (le paresseux a et la houlette de la guerre, que les fatigues ou le javelot. plus d'attraits pour eux que la lance uns et les autres Or, la division qui se fit entre les tage Ce fut lihrement arbitraire. point se mit mouvement instinctif que chacun tt n'tait pas encore l de point d'honneur ne fut Ics hommes et par un sa place. qui fort pas; et en-
ce qu'ils n'taient paratre de core moins de loi conscriptivc qui leur ordonnt s eux un mtier pour lequel plusieurs malgr prendre des un invincible se sentaient Aussi, etoignemcnt. de fornx son intention que le Herman eut annonce combattre destins une classe d'hommes d'armes, l'ennemi, es pour objets txemc, dinicu)te. et une alimenter ctte ne classe cette d hommes classe de travail, reser-' tous tes et lui fournir r
dont cette
etteplus se pourvoir pouvait lieu sans la moindre formation eut-elle qu'aucun des hommes qui entrrent
J'avoue
t~ <bn< l'une les
Ht ou dans
L'LTtT J'autre
AOCtAt de ces classes, que son choix vue ne pouvait ne prvit
normes consquences avoir dans l'avenir. Leur jusque-l. naturelle rait par stituerait Cette Comment de forces la suite
pouvait aller pas
prvoir qu'une ou d'inclinations
s!n)ptcinega)ite se transforme-
en une
un droit? sociale, eut
et coningalit politique, ce qui arriva. Ce fut cependant hbremcnt consentie, et confie
forme
qu'elle devait ncessaireau plus ancien naissance ment avoir, et donna gou!c gouvernement vernement que t Europe ait connu, fodal. an Destin, tes re~uttats
CE L'HOMME
~M* ~t~%t~~ ~<~t~t~*<<<<
t~
CIIAPITRE Situation de la Race ~c/vf~Mf
X. ~f celle
premire
<y~~M~ de la CA'b/. me demandera-t-it te lecteur attentif peut-tre comment une simple put coninegaiite nhystauc comment le <!)oix stituer un droit moral, ft surtout MAts des pres put obliger Car il parat bien les enfants. division tant faite en deux classes, que la premire d'armes de cette des hommes et celle des hommes les enfants des uns et des autres restrent travail, en gnrt dans l'une ou l'autre de ces classes; de et lorsque manire certain qu'au bout d'un temps, les nations furent dcnnitivemcnt celtiques il se trouva que ceux de la premire les suprieurs et jouirent des autres, consticlasse de cer*
tues, furent tains
honorifiques qui les firent considprivilges La rer comme et les autres comme roturiers. nobles, est si simple, question que je ne on tant de publicistes conois pas comment auxquels ta propose ne l'ont pas rsolue. La voici La classe rponse par le fait seul de sa libre forde sa prose trouva charge non seulement mation, mais aussi de la dfense de l'autre classe; pre dfense, < n sorte qu'elle ne pouvait prir sans que l'autre ne (les hommes d'armes, pcr!t galement. Toutes les destines de la Race bo cette
t't
ttftt
tOCt~t
reenne Race
posrent surette. entire disparaissait. son exigence;
Si clic Son il assura
eut
<tc vaincue, assura
la dune
triomptte
phtsque la Race, tant
t existence
de toute
et sa perptuit. Les enfants qui naquirent, dans une ctassc ne na~u!rent que dans l'autre, avait vie Ils lui <)urent donc triomphe. sans aucune put tre classe,
que pnrcc qu'eHe it ~ie; et cette injustice selon
par laquelle uinsi que cette potitique, r;'),et
et dans laquelle t inegatite politique C'est il lui tait accord de se manifester. ine~atite, constituer des d'abord un droit physique, tcgithnc ensuite et mo-
put passer
elle les pres
aux enfants, pres seraient morts ou auraient
sans puisque subi l'escla-
ne seraient va~c, et que les enfants pas ns. Le triomphe de la Race borecnne, laquelle je donnerai maintenant le nom de << M/Mf, fut assur dont j j'ai parl; par Ic trait de paix et (le commerce mais ce triomphe, son existence, qui garantit le repos. trs loin de lui donner comme j'avais essay de le montrer Jusque-l, commencement avait Nut t ne plutt s'tait fut
au
la proprit du Chapitre prcdent, un fait qu'un droit chez tes Celtes. sa les pense. Sudens, et
Mais lorsque actuellement
jamais avise d'y arrter le commerce s'ouvrit avec connus sous le nom
d~<f~,
eurent lieu entre les deux nations, que les changes des il trriva que des peuplades, plus rapproches eurent un ptus grand avantage frontires, que d'aua porte de faire et se trouvrent (tcsptusttoignecs,
CttL'MOMMt.
t~
'j
~<n meilleur demandaient
tranc. tes
D'un autrect, Atlantes taient
tes fourrures entre
que tes mains
tes plus recules dans le nord, d'ou des peuplades on ne pouvait tes tirer qu'en faisant des changea tes intLes rotations se compliqurent, multiplis. rts se croisrent. l'envie. oreilles Les richesses ingales Ces motifs de mesintettigencc firent natre vinrent aux habilement. tes sciences
des Africains, qui en pronterent Ces hommes, trs avancs dans toutes
et morales, ne pouvaient ignorer cette de physiques il est vraisemblable en la politique qu'ils mirent pour augmenter usage ses ressorts tes plus secrets, cette msintelligence ferments de discorde succs qui leur tait favorable. eurent tout Les le qu'ils jetrent en pouvaient attendre. tes unes comme contre
qu'ils irrites celtiques,
Les peuplades tes autres, cessinsparables tes unes vis-a-
rent de se considrer
tes parties
et se comportrent d un tout unique, de simvis des autres comme se seraient comports Or, la seule manire que tes indiviples individus. dus eussent rends, jusqu'alors de vider leurs diffIls n'avaient avait t tes combats particuliers. connue
point d'autre Les Celtes jets, des intrts
que cette du duel. jurisprudence se battaient pour toutes sortes de suaussi-bien privs que pour pour des intrts
une Peuplade tait Quand gnraux. assemble pour tire un Herman, celui qui se prsentait pour remplir cet emploi militaire, portait, par le seul fait de sa prsentation,
f.
un dh tous ses
10
t~6 concurrents.
t~t
ULUT
<OCtAL un qui se juget plus il accepaux autres, tait proclam. Quand se runissaient
S'il s'en trouvait
dtgnc que lui de commander tait le d<), et le vainqueur ces hermans de toutes les Peuplades
mthode. pour tire un Herott, on suivait la mme C'tait toujours le plus fort ou le plus heureux qui recevait cette dignit. S'il s'levait und~frend quetla Dite n'avait pas conque entre tes particuliers, le rom(l'autres manires de le juger que d'ordonner vaincu Celui qui s'avouait hat entre les contondants. tait avec condamn. Icurs Les hommes d'armes se battaient outrance. et presque armes, toujours entre eux avec te Les hommes de travail luttaient Le de la massue. seulement ou s'armaient ceste combat rass. On voit clairement dominait lectuelle te Destin seul qui que c'tait encore cette race, et que la sphre intct aucune ide morale de n'y tait ouverte tait termin ds que l'un d'eux tait ter-
Le juste de vrit ou d'erreur. juste ou d'injuste, et la vrit, l'exercice tait pour elle le triomphant, de la force. La force tait tout pour ces hommes ou passionns; elle tait pour eux, ce instinctifs un homme nergiquement qu'a nagure exprim le t'/M mis M nu. qui s'y connaissait, Ds que, par une suite du changement qui se fit dans la manire de vivre, ce ne fut pas les particumais que liers seuls qui curent des intrts opposs, des Peuplades nombreuses se crurent lses par
<t autres
peuplades, il n'y eut pas d'autres moyens <)< terminer entre tHes, tes diit~rends qui s'tevcrent On se dclara la <)u d tnvoquer la force des armes. guerre mmes Peuplades frivoles Atlantes, c!taient la de la mme formes, qu'on se battirent manire, se serait et avec presque en duel. appet les t~s
<~ L'HOMME t t t < <<
t~
trs pour des objets souvent les et mme offenses. pour de simples temoint de ces sanglants les e\demeies, sourdement; d'un cote faisaient ou adroitement d'autre pencher leur secrte
par et trouvaient (le tes moyens intervention, toujours Je ne crains l ou leurs allis perdaient. gagner pas de pousser ici i hypothse trop loin en disant que !< ur astucieuse a)!:< jusqu'au de se politique point faire vendre comme Celtes est, comme esclaves misrables Si cela se faisaient les prisonniers que les les uns sur les autres.
)ta!ance
j'en trouverais la fatalit du qu'elle point
et comme je le crois, peut-tre des preuves dans la tradition crite, avait t pousse aussi loin Destin sous cruelle un certain que l'es-
peut aller. Car, considre de vue, la mort n'est pas aussi
En voici la raison la mort ne (ait que rectavage. mettre t homme sous la puissance de la Providence, selon sa nature; tandis qui en dispose que l'esclavage le livre au Destin, qui t entrane dans le tourbillon de la ncessit. (t )
())
Au reste, il n'f~t
encore
ctpccc d'esclavage
qui r~atte
question ici que de fftte de la force des arnx 4, et qui
t~8
DE
L'ETAT
SOC!
AL
JI fut mits de qu'on guerre marqu la
est plus
certain
que
poque pour
o tes
je Celtes. qutts
me
transporte Leurs ne cala-
dsastreuse avec et avait et la
s'aggravaient commettre; leur mme, par
tes tautes que plus leur ne son
cessaient paix que moment ou leur la
peut-tre
la
perfide
donne, entrane
dangereuse perte, ft si le arriv, premier
Providence acqurir
intelligence pement.
devait
dvelop-
sur t'ennemi pte de fait MM tre rester tel, la chTC; force car, tutti
vaincu. de droit, comme peut dont
Cet
esclavage,
n'obHge c'est )* force le dfaire, Il
qui est purement l'esclave nullement seule existe qui deux l'a
fait
autres
espces
d'esclavages
domettiqne, fodal, qui de ces trou qne, qu'il oblige chaines dt qu'il parce devient
qui t'ttbMt a lieu dans esclavages qu'il est non
je parlerai l'esclavage plus tard dans la rpublique; et le servage les tats fodaux. doute Le plus terrible domestide droit; est sans seulement
l'esclavage de fait, mais
CMM de la loi qui le fonde, et qu M tgitime l'esclave t rester esclave et river ses par devoir, mmes par les vertus fodal une lgal je ne d'esclave est moins convention, que Mit comme qu'on lui inculque parce
l'enfance. ne porte
Le servage que loin sur comme ce que
rigoureux et qu on
considrer ptiquera!
plutt ptut
peut le J) ea lgitime. M~
qu'indiquer
Bt
L'HOMMZ.
t~9
CHAPITRE Cinquime Rvolution. humaine. JE tout l'ide vrit reur nature voudrais avant qu'il
XI. de l'IntelliDveloppement Origine du Culte.
qu'avant de porter renferme,
de lire
ce Chapitre,
et sur.
fondamentale, et prjug. C'est lmentaire
un jugement quelconque sur le lecteur se persuadt une hors de laquelle il n'y a qu'er' savoir que rien dans ni tout de suite la ni
ne se forme
tout la fois; que tout y vient d'un principe, dont soumis l'influence du temps, les dveloppements, leur milieu et leur fin. ont leur commencement, le plus vigoureux, l'animal le plus parils croissent fait, sortent d'un germe imperceptible; et n'atteignent leur perfection relative lentement, qu'aprs avoir subi un nombre in6ni de vicissitudes. arrive galement Ce qui arrive l'homme physique et ce l'homme instinctif, animique ou intellectuel; qui a lieu pour l'individu, et pour le Rgne entire, races. prend plusieurs Nous avons a lieu aussi hominal pour la Race qui commme, L'arbre
dans une de dj vu se dvelopper la sphre ces races que j'ai appele Race borenne, et nous avons pu instinctive et la sphre animique, suivre les divers mouvements de leurs facults res-
L'ETAT
SOftAt
autant que la marche pectives, rapide que j'ai adop. tee a pu nous le permettre. Je n'ai pas voulu faire un ouvrage mais un ouvrage volumineux, utile; ce n'tait pas le nombre des pages (lui importait, c'tait le nombre des penses. Or, deux sphres infrieures, tout important infrucqu'il est, resterait pourtant si celui de la sphre intellectuelle ne venait tueux, le dveloppement de< l'instinctive et t'animique,
en son temps le corroborer. L'homme, que ses besoins ncessitent et que ses passions sans entranent est loin d'avoir atteint la perfection dont il cesse, est susceptible. ce))e qui nat cours, lumire, t!ctigion pour <t faut qu'une lumire plus du choc des passions vienne le guider dans la carrire pure que a son se-
de la vie. Cette uambeaux de la
qu'aprs que te branlement de J'intelligence a eu lieu. Mai, premier cet branlement n'est pas tel que se le sont imagine quelques hommes plus forts d'enthousiasme que de cette sagacit; dans tout son lumire ne elle ectat; par comme cette du jour, et passe par tous tes degrs de l'aube et de l'aurore avant d'arriver son midi. ta Nature, dans rien extrme sit'tcs. On peuptos ne doit enf;u')s donc point s tonner de voir chez les des notions intellectuelles obscure: je le rpte en d'autres termes, ne montre des transitiuns elle passe d un brusques; t autre par des nuances insenpresque parait s'ouvre pas brusquement le crpuscule
des deux grands qui jaillit et des lois, ne peut natre
PE
L'MOMME.
0'
des croyances et m~mc quelquefois bizarres, superdes cultes et des crmonies stitieuses, qui nous des tantt et tantt atroces, ridicules, paraissent lois extraordinaires, but morat; toutes ment encore et des milieux tictte dont on ne saurait dpendent ces choses le assigner du mouve.
dsordonn
est oblige en la rfracmoins denses, en brisant cette lumire, tant de plusieurs la dnaturent souvent, manires, 11 transforment les plus sublimes images en des fandes entmes effrayants. individuelle L'imagination offre enfants, chez tes nations tes plus avances, dus core le tableau fidte de l'imagination gnrale peuples l'aurore de leur civ ilisation. Mais un cueil et je dois le signaler. se prsente ici l'observateur, la dcrDe mme que tes v ieillards parvenus avec de traits de ressemblance pitude ont beaucoup tes enfants, ainsi tes nations, de dessus prtes disparatre rapprochent commencer est difficile homme derniers U sent leur vieillesse, la face de la terre, se dans
de la spttrc intellectuelle, tnbreux providenque la lumire ces milieux plus ou de traverser
de celles qui ne font que beaucoup entre elles La distinction leur carrire. Un faire, mais non pas impossible. l'observation ne confond pas les
habitu
avec tes premiers jours jours de l'automne du printemps, soit la mme quoique la temprature dans l'air une certaine annonce, tes autres, dans les uns, la chute son exaltation ainsi, quoiqu'il disposition de la vie, qui lui et, dans y et beau-
tJjt de
LE
t'EFAT
SOCtAL
coup
ressemblance, et celui
des Pruviens
entre h* culte par exemple, il s'en fallait de des Chinois,
des Peuples ft la mme. que la position beaucoup Les Celtes, t poque o je les examine, n'taient ceux-ci des Pruviens, pas loin de tage lorsque furent mais dcouverts ils avaient et dtruits par tes sur eux des avantages en eux, s'tait compltement physique, avant Espagnols; incalculables: d-
la partie veloppe travail taient trrent. leur
eut commenc son que t intettcctuette ils taient robustes et forts, et leurs passions dj excites Leurs corps tes renconquand tes Africains endurcis par t aprete du climat, t l'absence de toute entrave civile et un avantage que j'ai dj au contraire, le tes Pruviens, avait
vie errante,
leur religieuse, fait remarquer. dveloppement dveloppement ques raisons t branlement donn trop
donnrent Chez
t prcoce, et le J'ai queltardif et toufe. physique, de croire que, chez ce dernier peuple, de la sphre intellectuelle avait t
intellectuel
tt est prott, par suite d'un accident. bable que des navigateurs cartes clinois, par une chez quelque de la tempte, ayant abord peuplade baie de Panama, sa civilisation, et rusentreprirent sirent la porter Malheureusement imprudents qui, etvc, le rendent trs loin sous ils agirent pour faire idiot plusieurs rapports. comme ces prcepteurs briller un moment leur
pour tout le reste de sa vie. A de la morale et de la politique, tes Prul'exception viens avaient fait peu de progrs dans tes autre-)
nct'no~Mt. sciences. C'taient des fruits de serre
t53 brilchaude, et sans saveur. et
tants la vue Tandis qu'on
mais au got,
des tragdies, des ftes magnifion y ignorait fart de la guerre, dont on ques, n'avait fait encore fessai que dans une dissension civile de peu de dure. Quelques avares, brigands arms de frocit ce peuple trop rsist porte. les Celtes, plus heureux, avaient des Nations entires, et puissantes, aguerries par la seule opposition Leurs de leurs forces instinctives. ides s'taient prsent danger; contre dveloppes lentement leurs passions leurs forces eux-mmes, trop excites surabondantes Il fallait et propos. A les mettaient en se tournaient un frein. et de ruse, suffirent pour anantir tt occup d'ides au-dessus de sa
reprsentait qu'on y clbrait
flasques Cusco des comdies
leur donner
Ce fut l'ouvrage Encore cette
de la Providence. fois le mouvement
comimprim mena a se manifester par les femmes. Plus faibles, et par consquent plus accessibles que les hommes toutes les impressions, c'est toujours elles qui font de la civilisation. les premiers pas dans la carrire Heureuses si, pour en profiter dignement, elles sadans l'intrt vaient confondre leur intrt propre mais c'est ce qui n'arrive presque jamais. gnrt tait allume entre deux peuplades; La guerre les deax Hermans, violemment irrits l'un contre la tte de leurs hom< l'autre, s'taient provoqus, mes d'armes; ils allaient vider leur diffrend par un
)~
nf
t'tTAT
SOCtAt
c(H))!)at singulier. dans tours mains, ))<ja te ftrbrinait tout coup une femme ecttevetec se jette au tordue milieu au hasard de recevoir la mort. Kttc d'eux, tour crie de s'arrter, Son action, t couter. de suspendre son accent, de coups, la vivacit de ses leurs
la femme de l'un et la les tonnent. C'tait regards, Sa voix s'rur de l'autre. tts s'arrtent ils t'ocoutont. a~ait quelque chose de surnaturel, dont, malgr leur cotcrc, h)<c ils se sentaient de douleur sans dans toutefois mus. Elle son chariot, dit qu'accaelle s'tait sentie connaisleur
de<ai)Hr, sance
elle avait qu'appetee a)ors lev tes yeux, et qu'elle avait vu devant elle un guerde lurier d'une taille colossale, tout resplendissant re Descends, mire, Voluspa, qui lui avait dit lve <f ton ta robe frre et cours vers le lieu o ton le sang borecn. que moi, le premier le premier hros de Herman, leur race, le vainqueur des peuples noirs, je suis descendu du palais des nuages, o rside mon ame, vont rpandre pour leur ordonner hat fratricide. C'est les divise. foret. plus chir cris Us sont et poux Dis-leur
perdre entirement par une voixforte,
par ta voix de cesser ce comnoirs qui la ruse des peuples de la l, cachs dans l'paisseur
Ils attendent vaillants, de de vos victoire
les que la mort ait moissonn sur le reste, et s'enripour tomber N'entendez-vous pas les dpouilles.
leur idole a prenez-les
dj aux pieds de qu'ils poussent Sur? Allez, ne perdez pas un moment. et dans Fivresse de leur joie froce,
nrt'HOMMf.
<5~
<!c p!a!* de mort. Mon ame tressaillcra frappez-les sir au bruit de vos exploits. Port sur vos pas par M !c souHte des la manier encore je croirai orages, forte tance et l'abreuver prononc la route du Ce discours, s'ouvre facilement n sang ennemi. d'une voix vhmente, il y pntre, La inconnu.
de leur ame
it y cause un branlement jusqu'alors sensation est forte et soudaine; qu'ils en prouvent ils ne doutent de la Votuspa (<). pas de la vracit se Le sentiment Ils la croient: tout est accompli. en af sentiment, et l'admiration prend la est mue La sphre intettectuettc place de l'estime. son fois, et t'imagination pour la premire y tablit transforme empire. Sans guerriers premier se donner de renechir, les deux le temps d'o~if au se prennent ta main. Ils jurent dont le souvenir s'est ce Herman Herman,
aux en ge, pour servir de modle perplu dage hros. Us ne doutent point du tout qu'il n'existe enni le mode, ni Ki le principe, core dans les nuages. le but de cette existence, n'est foi par tts y ajoutent quite. de leur admiration qui est dj le fruit de la raction leur passion favorite. sur la valeur guerrire, A la hte Ils leur point ce qui les inune motion intuitive,
leurs hommes d'armes. ils haranguent l'vnement qui vient de se pasapprennent des
(t) ~0/tM~M cho;ct.
signifie
cette
qui
voit
t'un!verMtit<
t5C
ser. Ils sont
nt
pntres,
t*tT~T
xooAt
leur enthoule premier bataillons.
siasme
se communique. Her<nan ne soit invisible
ils pntrent Nul ne doute la tte
que de leurs
Ils l'appellent leur /o7/ et ce nom, (t), qui reste consacr lui seul, devient leur cri Ils belliqueux. le camp des Africains. Us tes trouvent atteignent la prophtesse, atqu'avait indique tendant t issue du combat des deux peuplades, pour en profiter. Ils se prcipitent sur eux, ils tes massacrent. La fuite la plus prompte peut peine en soustraire la mort un petit tes Celtes cette mme leur nombre, reviennent femme qui va semant au loin la terreur. Cependant leur tte tait re avait fort, chne. l'arbre A triomptants. dont la voix inspiEn traversant la au pied instants, d'un dans t attitude
prpare
la fatigue A peine parat,
triomphe. se reposer l'oblige y est-elle quelques du calme,
au milieu
agiter
que son feuil-
La Voluspa saisie d'un lage mystrieux. ette-meme, trouble se lve, s'crie sent inexprimable, qu'elle On se rassemble autour t esprit de Herman. d'eue; on t coute. Elle parle avec une aux hommes tes plus farouches. ()) J'ai dj dit que ce nom, force Ma)gr qui en impose eux ils sen-
<Tec )'inHe<!ot) gmttartie, 1 de~!ntcetu!d'~<f/c.C'e;t par )<*uppreMion de ) premire syllabe, qu'il a fait cctai de ~M// ou ~!<to/. En y tjotttamt le mot land, emprunt des Atlantes pour signifier l'tendue on a form ~<w/&M< 0~~ terrestre, a-dire le maitre de toute la terre. ou ~!o<~M/, c'est-
Btt.'MOMMB. lent leurs genoux Hecttir; ils s'inclinent

t ne sainte terreur
avec respect.
tes pntre. Us sont religieux pour L'avenir la prem!re <bis. La prophtesse poursuit. se dvoile ses yeux. Elle voit les Celtes, vainqueurs de leurs ennemis, envahir tous tes royaumes de la terre, s'en partager les richesses et fouler aux pieds tes esces peuples noirs dont ils ont t long-temps vaillants hros, marclaves. Allez, dit-elle enfin, chez vos glorieuses destines, mais n'oubliez pas Herman, < Teut-tad, rens, le chef des hommes, et surtout respectez le pre sublime! (') Tel fut le premier oracle prononc parmi tes Bo-
et telle fut la premire impression religieuse qu'ils reurent. Cet oracle fut rendu sous un chne, et cet arbre devint sacr pour eux; dans une fort, et tes forts leurservirentde temple; par une femme, et ds ce moment un caractre toutes tes divin. tes femmes Cette prirent leurs yeux femme fut le modte de
de toutes tes Prophtesses qui Pythies, furent connues par la suite des temps, tant en Europe elles prophtisrent sous des qu'en Asie. D'abord
(t) Je traduis
<!gnt6cr ont qui change signifie aussi Pre ce nom le
P<vf ~&&~tf; mais il peut T'M<t-<or<~p<r

M~n, en celui de t< de ?'<'t, T~f~tM nous Les Grecs Du avons mot fait et les L<t!n* 7~f-~C~ y<&t<f;
Peuple
de 7'ff-~<~, le fils de Tout, 7~<Mt. Les Allemands apc'eH--dire la terre pft)ent encore leur pays Dc<t~cAJe Teut.
)M
CE ) tftT
SOC) tt rcmlit si fameux les chnes
et ce~t ce qui chines, de la foret de Dodone.
les matres dit Lorsque les Celtes furent devenus monde, et qu'ils curent pris des nations qu its avaient vaincues le got des arts et de la magnificence, ils levrent leurs Pythies trpied symbolique, table ou artiliciel oublier. Mais encore boreennes venait loin (le cette ne songrent de se rendre le premier les Peuplades poque, qu' consacrer le lieu ou oracle. Elles levrent des temples supert)cs,ou le ou veriplac sur un gouffre, remplaa le chne et le lit
un autel, sur le modle de ceux qu'elles avaient vus une lance et, plaant au-dessus parmi les Atlantes; ou un glaive, le ddirent au premier Herman, sous te nom dY/t/wM/<&~7. ()) il tignifie littralement
(<) J'ai dj explique ce mot

~0<MM <~ ~/W!<t.
Ic
BKL'HOMMf. .w.
t~)
CHAPITRE
A~r<K~K/nr/MM. Dt~s principal moment rduit stinct, ce Livre premier de cet ouvrage, de son apparition aux plus toute j'ai et, fait
XH
connatre
prenant sur la scne
l'objet t'Homme au <!u Mon'!e, de t it'je )'i f<cu!tcs social,
encore tranger
simples espce
perceptions (le civilisation
des principales < onttuitpartedvetoppement <)c son ame, jusque sur le scuu de i'dince (tttc <tor; )'attu poque, aprs a mal qu'on avoir dtruit
propos quauHec cette et erreur,
d ge com-
fausses t!teor)cs plusieurs qui s'y rattachent, ma marche. j'ai continu Constitue en familles, d'un idiome arpossesseur ti< u)c, t Homme tait arriv au point ou se trouvent, de nos jours, un grand nombre de ses semencore ni lois, ni gouverNa!ttes. it ne connaissait ni religion. J'ai du le mener la connaisnement, m~ine de ces objets importants, n est que par leur moyen qu'il se rendre puissant et vertueux, sance destines, <rce. d viter ou et atteindre le but J'ai choisi pour cela la scheresse
abstraits.
et montrer peut digne devenir
que ce moral,
de ses hautes
il a t tequet pour la forme historique, afin ou l'ennui des citations, J'espre que le Lecteur
des raisonnements
'6o
DE
L'tTtT~OCttL
voudra
bien me pardonner cette hardiesse. Je le prie de croire, ce commencequoiqu'il puisse prendre ment d'histoire comme une hypothse, qu'elle n'est rellement aux dotai)hypothse que relativement tt ne me serait point du tout difficile, si le cas y tait, d'en d autorits, principaux inutile pour le fonds par un grand nombre prouver et mme de mettre la date sculaire aux vnements. Mais cela tait tout -fait l'objet
de cet ouvrage. D'abord j'ai prsent la Volont de l'homme, encore faible, luttant contre ette-memc, et ensuite plus forte, ayant rsister la puissance du Destin. J'ai montr que tes rsultats de cette lutte et de cette rsistance sphres avaient infrieures, t des dveloppement l'instinctive et l'animique, dpendait un grand le deux dude
quel dveloppement ses facults. J'ai attach du droit
nombre
ce mme dveloppement et j'ai montr politique, que
le principe ce principe il ne
est un besoin qui est la Proprit, l'homme que celui de la jouissance pourrait ni vivre ni se propager.
aussi inhrent sans lequel
Aprs avoir prouv que la Proprit est un besoin, j'ai fait voir que t ingalit de forces donnes par la Nature ce besoin, en tablissant pour satisfaire l'ingalit physique parmi tes hommes, y dtermine t'ingatit des conditions, laquelle constitue un droit moral qui passe lgitimement des pres aux enfants. ncessairement
Et'HttMMf.
<<H
et du Or, du droit politique qui est la proprit, rsuldroit txorat qui est t ingalit des conditions, des divers goutent tes lois et les <bnnc< diverses vernements. Mais par son avant principe de distinguer constitutif, aucune j'ai seuil de voulu ces formes arriver afin au de
dveloppement conduire t Divinit. d'avoir
de la sphre homme jusqu'au
intellectuelle, du temple
(le la
dique, avait t
content L, je me suis arrt un moment et d'avoir inbauche un sujet aussi vaste, en passant, une toute de choses dont l'origine peu connue jusqu'ici.
ttK
DF
LIVRE
PREMtEX.
r,
11
LIVRE
SECOND.
L/ottj~T
principal
de ce Livre
< f!cts du p<( mier ( brantcment niommc et de conduire t())ectuet!c, deve)o{'pement de ses facults. C!!APITRE ~<7/Y'VM~ ~/M fM/ < </e L )\KXEMt~T parmi
de signaler donne la sphre sera jusqu'
les in-
l'entier
PREM!ER. f/y<T//t)/2 ~/M .S~r<Y/~f<' <TM/<\
qui s'tait manifeste providentiel deux les Celtes livrait leurs mditations
t'hntnortatitc dp) amc et l'existence grandes vcritcs de ces vrits les (rappa et les de t)!<'u. !~a premire saisit bien davantage comment que la scronde. Ils comprirent la partie invisible d'eux-tnemes et du voulait assez qui enfin,
sentait, pouvait qu'elle mait,
se passionnait, pensait la destruction survivre pouvait et offrir
corps, puisbien veiller tandis que le corps dorencore dans ses songes des images
des pasions, plus ou moins fortes des sensations, des penses et des volonts dont Fenet actuel n'existait plus; mais ils purent ditificitement s'lever jusqu' et conservateur crateur l'ide d'un tre universel, de tous les tres. core besoin Leur faible de quelque avait enintelligence chose de sensihlc sur quoi
l6/t
DE
tTAT
SOCIAL
Les moyens d*abstract!oa et de elle pt s'appuyer. n'taient pas assez forts pour tes sougnralisation tenir cette hauteur mtaphysique. Ce n'est pas que qu'ils n admissent bien le nom de P<vf jMMw< la Voluspa avait donn cet tre inconnu pour lemais ce nom le respect quet elle avait command au lieu de tes lever jusqu' lui tes plutt le faire descendre jusqu' eux, en engageait seulement comme le premier Per< le leur prsentant mme de pre, de la Race tres. borenne Quant dsign leurs yeux. ts te voyaient tel que le souvenir dans la tradition ins'en tait conserv terrible, leur conleur appui, dans tes combats, domptable leur guide, Peuples noirs. seil, En sorte qu'on et surtout l'implacable ennemi et le plus ancien de leurs ancau premier Herman, il tait clairement
des
peut
que s'garer beaucoup, ou plutt celui de l'Ame hufut celui des Anctres, tel qu'il existe de temps immmomaine divinise, nombre des et chez le plus grand rial en Chine, dont l'anciennet peuples ttars. Le culte Lamique, n'est que ce mme culte ne cde qu'au sabisme, comme je le dira* plus des Anctres perfectionn, loin. Le premier effet de ce culte, dont t tablissement d une femme, fut de changer fut d l'inspiration le sort des femmes. et compltement brusquement humilies cause de leur faiAutant elles taient
sans craindre de augurer, le premier culte des Celtes
BB t.'noM~e.
Messe, nouvelle ettes cit, du elles autant elles turent exaltes cause de
t65
la
et merveilleuse dernier rang
facult
subissaient donnrent. garda ordres comme
au premier. Elles la loi du plus fort; elles la lui partout On tes dclara on tes relgislatrices; passrent les interprtes des oracles. exercrent tes Celtes. rgler dans du ciel Revtues la premire t~n collge le culte on reut leurs du suprme saqui de femmes fut et dans le goutoutes pas les faire thocratie
qu'eues tout coup
dcouvrit en qu'on tenaient dans la so-
comme elles parmi de tout
cerdoce, ait exist
charge vernement.
Cependant reues comme
ce cottege dont des inspirations
tes lois taient divines,
ne tarda
a s'apercevoir ncessaire, qu'il tait pour connatre et les faire excuter, de deux corps coerde la science et du pouvoir, et citifs, dpositaires tenant tions entre moralcs leurs mains et civiles. les rcompenses et les puniLa voix de la Voluspa se fit nomma un souverain PonD/w< et
entendre, tife, un Roi
et le collge d'une part, sous le nom de ~M</ou
de l'autre, sous le nom de A<M/~ A<?/~ ou se regarAt/ (t). Ces deux suprmes magistrats du ciel tes dlgues indrent, juste titre, comme stitus pour instruire et gouverner tes hommes, et
radical, le prinl'enseignement (<) Le mot Dr~t!gni6e cipe de la science. tt vient du mot rad ou rad, qui veut dire une racine. De ta, le latin w~ l'anglais /WX, le gat-
t~t*
hH))i(u!ctt'nt, la dans A~ FotLs, travail vaient faveur taquene s'etah)it ou des diviue.
t't
en
tt~AT
con~quence, Le /7/f/ un d
SUCtAt
g~
t'onti~c on <!c la Ho! par
fut
!e
c!<ef
Dite, et et le des de de-
il se
tonna
corps la tte et les
sacrrdotat, des des ofHot Leyts honunes rs qui
egatcment hommes lesquels en son nom.
armes,
parmi agir
il dtotstt
11 ne se confondit Herman,
ses pairs aprs qui fut et port sur le pavois selon t an i preuve du combat, mais ce chef militaire cessa de porter tique coutume;
!c nom de /Ar/M<.f~~ pour te taisscr et fort violentes temps, sans partage du nom au de (t) sont et le Herman < On ticvees, c'est-a-dirc sait par assez la se contenta ou )e plus rivantes entre le
pas nanmoins etu par toujours
d abord
avec
le
premier J!)
divinise, le plus quelles suite des
vaiuant. se Kanh
)i; ra!c.
~<*<~ft/<, Il tient
etc.
Le
mot
/<M<A exprime (lui dveloppe
la
puissance
mo-
a la racinea~A, de !i), fn
le tcnt
de souffle, anglais
Hprit, <Y7M (t) Ou avons Ainsi radical, tout<~ )!' dit
d'me
tudesque
Konnen,
et en
pouvoir. Le mot encore change par une les de w<!)<T en ~ifnt anglais Afa~fr Drud les de ~<tA en celui ou moh, allemand de Maire. un Principe depejtdaieot au mot de de A~<~ for<c force ~t~ ntotricc. Nous
<n< en
le mot le mot Puissance
Cette~
fntendaient de ta'jUcHe
directrice, lis et au
autres f<nc<* Le
pu!Mnccs. 'rate,
attachaient mot 37<~< cu\
c<'))e le chef
} hysiqup. tfitK' ~<i<r;
/w/tait le .<'/, A<~A,
donc
parmi
la d't< j'w
rciigieute; tti*'
le t<g!tiatfnr
civil,
le grand
tc(hefmi)itairf
ne Mayer,
L'noMMt.
t6y
de la puissance civile, rde la gnant de droit divin, et le Maire, possesseur aux hommes d'armes et commandant force militaire, souvent le Roi a runi en lui par droit d'lection; et plus souvent encore le Maire les deux emplois; a dpouill le Roi de sa couronne, qu'il a place sur l'hissa tte. Mais ces dtails, qui appartiennent toire proprement dite, ne sont pas de mon sujet je ou le Roi investi me contente d'exposer plus tard des inductions qui m'occupe. tes origines, afin d'en tirer relatives l'objet important
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<~
t'LTtT
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N1NN1N.1v111N1VNN11N111N1111W
111W
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CHAPITRE ~r/tW~ ~~o/M~b/
Il.
des Origine des .~M~MV.
~A~M<'oc/M~ Ztc~A~c~ Cr/r~~
w/u.r. ou Acw~< <<
HEVEBfOjts
prsent un moment avons vu qu'avant le dveloppement l'homme vivait dans une adarchie
sur nos pas. Nous de son instinct, absolue; il n'avait
instinctif pas mcme cette sorte de gouvernement que l'on remarque et chez plusieurs d'animaux; espces cela par la mme raison que j'ai expose t occasion du mariage. Rien n'tait fait d'avance chez lui, quoien principe. La Providence, que tout y ft dtermine dont il tait l'ouvrage, votait qu'il se dveloppt et qu'en lui rien ne ft forc. librement, Cette sur anarchie absolue et que constitu tui-meme, eut ds qu'il eut renectu son mariage, rsultat de cette une famille. Le rapprocheune sorte de goufminine Nous exclusive. cessa
rflexion, ment
familles forma de plusieurs vernement dont la volont domestique, usurpa peu peu la domination avons vu comment le Destin rompit innaturel
soudaine par l'opposition i homme. La femme, matresse, jusqu'alors tout le fardeau de la socit tomba esclave; une sorte de tyrannie masculine eut lieu.
ce gouvernement de la Volont
de
devint sur elle; Le pcu~tc
tt~
t'HOXME.
<C<)
se composait des mres et des filles; le dont des chefs de familles, pcupte commandant, C tait < tiacun tait despote dans sa propre cahutte. obissant Je rgne de la force instinctive toute ~n vnement que la Providence de concert, en opposant amenrent seule. et le Destin anila force
modifia cet tat de mique la force instinctive, choses. La Race borcnne, brusquement attaque fut oblige de et puissante, par une Race aguerrie chercher, tance de l'instinct, ses facults animiques hors des moyens de rsisvivement excites par
de se dla ncessit le danger, se dvelopprent; des aliments fendre, jointe celle de se procurer lui suggra l'ide heureuse de se diviser en deux et l'autre traclasses; l'une destine combattre, vailler les plus forts furent choisis pour guider les les trales plus sages, pour surveiller combattants; relevant On cra des chefs particuliers \aittcurs. on tablit une Dite. Ce fut tous d'un chef gnral; runis militaire ou se trouvrent un gouvernement les principes priat. D'abord elle opra elle vient de la fodalit la votont dans ceux du rgime im-
agissait t'entendement
dans l'instinct, voici qu'
ensuite prsent Mais le
de se placer dans l'intelligence. l'poque du mme cueil qui s'est dj prsent de noude l'instinct, va se prsenter dveloppement veau sous d'autres social d'un le vaisseau et menacer formes, branlement encore plus grand.
<~0
t't
t'tTAT
SOC t
AL
a par la Femme que le mouvement n'est-it commence, pas craindre, qu'entrane par son caractre, sduite elle ou la vanit, par intrt ne cttercbe faire tourner son seul profit un vnement a destine l'avancement que la Providence de la Race? le Ciel a parte par sa voix; mais gnral est-il sur qu'il parle toujours? et quand il ne parlera ne le fera-t-elle ces conplus, pas parler? Quoique sidrations ne frappassent tes espas gnralement de prise dans uns d'entre eux pour y lever de grandes quelques di<icu)tes. Tous n'avaient du prepas t tmoins mier mouvement de la Voluspa, le plus grand nomprits elles trouvaient assez bre saient n'avait pas entendu son oracle; qui s'en ceux d'y croire; extraordinaire jugeaient chose dont ils affirmaient ne savaient les autres vnements s'tonnaient refuplusieurs trouvaient pntres douter d'une ni Ni tes uns des Celtes,
Comme
c est
qu'on pt la vracit.
des pas qu'il est de l'essence de produire cet effet. Ils providentiels d'une chose qui constitue si la Providence le plus bel t'entranait ne diffrerait tes dirigerait force dans choix ne faire, seraient prcilaisse, Plus il
de l'Homme apanage dans un mouvement pas du
Destin, La Volont galement. toutes et ses tes directions, actes,
elle irrsistible, et la mme ncessite l'homme n'aurait aucun son de
indiffrents
ni de louange, susceptibles sment a la libert mentale qu'on peut reconnaitre
gard, ni de blme.
C'est
vnement qu'un s'il est providentiel.
L'noM!tf. Il 1
est eteve, plus il est libre; plus il est forc, inctine vers la fatalit du Destin. Cette libert
plus il
<~t .o"
inhrente aux vnements mentale, se f!t sentir ici pour la premire fois, providentiels, et se fit sentir avec force. Les Celtes virent avec etonnement mais enfin ils virent qu'il peut-tre, tait possible qu'ils ne pensassent pas la mOne chose sur les mmes objets. Tandis que le plus grand nomhte des peuplades recevaient avec respect les ordres du coHegc fminin, et se soumettaient sans aucune rsistance et au roi qu'il avait tandis que l'enseignement sacerdotal et le nomme; civil et militaire s'tendaient dans gouvernement leur sein, et y jetaient de profondes racines; tandis pontife que les oracles de la Voluspa y taient reus comme des lois sacres, il y avait d'autres peuplades leurs anciennes for(lui, tenant avec opinitret Celle qui les rejetaient toutes les innovations. le plus, et laquelle il paraissait pourtant ettoquait que le collge fminin tenait avec le plus de force, mes, peut-tre d'un peu d'intrt particulier qui se mler l'intrt tait la commenait gnrt, fixation des demeures et la circonscription des famines riale, \ation ce qui tendait tablir qui jusque-l avait fut le prtexte du schisme qui se apparent il fut violent; forma on en vint aux mains de part mais comme tes dissidents et d'autre; taient dans une trs faihle minorit, en comparaison de la masse la proprit territot inconnue. Cette inno a cause ennn au souverain
*7~
~>
t'fTtTSOCtAt
1.
tes innovations ou qui les qui voulait directement recevait sans dbats, ils se virent ot'tigs <)e se soumettre ou de se retirer. Ils prftrent ce dernier parti; et marchant toujours devant eux, du nord au midi de l'Europe, arrivrent sur tes bords de cette mer qu'on a depuis la w<~ Ac//v, appele proprement en gnrt, quoique ce nom appartint autrefois, toute l'tendue des flots qui baignent le midi (le l'Euet cela, cause des peuples noirs qui la posrope comme on appelait sdaient raison contraire, cette partie mer ~/<~r~<, par une de Focean qui entoure
et l'Asie du ct du pote boral. l'Europe Parvenus sur tes bords de cette mer intrieure, tes Celtes dissidents la ctoyrent l'orient, et pntrrent avaient dans cette d'Asie-Mineure. pousses partie de l'Asie qui porte le nom Les faibles colonies que les Sudens culbujusque~ furent facilement
tes. Les vainqueurs, encourags par ce premier sucaccroissant cs, s'avancrent rapidement, toujours leur butin et le nombre de leurs esclaves; et bientt le bruit se rpandit au loin qu'un dluge de Scythes de l'Asie. Les septentrionales efforts qu'on fit pour arrter le torrent ne firentqu'accrotre son imptuosit et offrir de nouveaux aliments ses Les Celtes, dans l'impossidprdations. bitit o ils taient de reculer, devaient avancer ou prir. Ils avancrent. A cause des opinions qui les avaient forcs abandonner leur patrie, ils s'taient donn le nom de inondait tes contres
ne
L'KOMME.
sans hab~atton~nxes; c'est--dire ~wA)AwJ(t)~ < c nom,qui subsiste encore dans celui des B<~douins, a t fameux. sur tcsvicissitudes, Aprs plusieurs quettes Celtes il est tout--fait inutile
<~3 ft
devenus Bodohncs si ctbre par la suite, firent la cotil'Euphrate, se fixrent enfin, qucte de l'Arabie, oit la plupart aprs avoir pris une partie des murs et des Habitudes soumis des et s'tre peuples qu'ils avaient vaincus, leurs io~s et leurs cultes. C'est du m-
et s que je m'arrte, matres des bords de
alors du sang boren et du sulange qui s'effectua den que sont issus tes Arabes. Toutes Ics cosmocomme la gonies o l'on trouve la Femme prsente cause du mal, et la source fconde de tous tes malheurs qui ont afnig la terre, sont sorties de l. Encore au temps de Mahomcd, la femme tait consipar tes peuples de t'Ymen,qui, le leur reproche comme leur prophte dans le Co la naissance des filles, et souvent ran, pleuraient impure tes enterraient vivantes. dre comme
(')
!t
est
remarqnabte
que
ce
nom,
galement
cette
ft
ctt encore parfaitement phnicten~ et en hbreu. La rtCtne celtique prement un i!t une <t et la mme habttation. on
en attemanj intettigibte A<~ ou &<'</ t!gmne pro&f<A ou conter~e en
<A tigntSe~ et attetMnd, mant une
r<cin~pnen!cienne La racine oA~t, trouve en verbe que
<w<, qn'on une
hcbrcu,
absence, racine,
a la premifre <t~ tang!ai~
Notre ngation. ~cJ ou 6<y<A, tint! <!tc<<f, etc.
expriAa&t~r tient <t<'
le tMon
<</<
t~ Je ne veux dont
DE t~T~TSOO~L ces Cette:: dissidents, pas at~andonner devint la fortune par la suite assez t~rittante, ce fut leur origine les que tirrent un (ait dont et tes Arabes sans rapporter les savants de tous les a fort embarrass d'eux est relatif dans aux Amazones. des le dtail Je me garcontroverses
puisoue
Assvrient ta singularit sit'ftfs. derai sans bien
Ce fait
d'entrer
de ce peuple qu'a fait naitre l'existence Ce qui rsulte de plus ctair de femmes guerrires. c'est qu'en de tout ce qu'on a dit pour et contre, en Asie, auprs d'abord enct un tel peuple a exist les de ta et ensuite dans quelques du Thermodon, nu me. Les Hinet jusqu'en Mditerrane, Europe le le souvenir, dous, appellent qui en ont conserv nombre pays des Amazones monts dit dans ~r/M<~ Coulas Pausanias sur prs des Zoroastre h ville auet les placent les bords de la mer. qu'elles de leur habitent invasion
le F<WM-~<'A~A
de Satem.
dans murs
la Grce, d Athnes;
parle et les fait combattre
Apollonius s'taient nautiques, qu'elles et sur la terre ferme, Lemnos
jusque dans les raconte dans ses Argodans l'le de tablies auprs
du cap Thmisle plus probable, c'est que ce Ce qui parat cure. exdans t'Asie-Mineure fut d'abord que ces femmes traordinaires quelques commencrent hordes de Bodohncs dans exister. s'tant une Sans avances doute sans o tes
tombrent prcautions, taills furent hommes eu le temps
embuscade,
en pices. Les femmes, ayant l'abri, soit au-dc) d'un de se mettre
une !te se voyant tes plus fortes, d'en pronter pour rsolurent grce cet vnement, tt se trouva vraisemblablement saisir la domination. Meuve, ferme et dparmi elles une femme d'un caractre cid, qui leur en inspira le dessein, et qui se mit leur tte. La tradition porte qu'elles massacrrent les vieillards qui taient rests avec elles, et mme quel l'ennemi. Quoi ques hommes qui avaient chappe un qu'il en soit, il parait certain qu'elles formrent qui subsista pendant gouvernement monarchique, un temps sieurs de dont assez leurs long reines le nom de plupuisque est parvenu jusqu' nous. sur la manire pas d'accord les hommes
soit dans
DE L'HOMME.
<
t~5
Les historiens
ne sont
parmi elles; tout ce qu'on peut infrer de plus conforme la vrit, c'est qu'elles rduisaient en esclavage ceux qu'elles et qu'elles donnaient ceux prisonniers, de leurs unions passagres une duqui naissaient cation conforme leurs vues. Au reste tluit nous le nom d'Amazones, sous lequel l'antia fait connatre ces femmes guerrires, et leur celtique, dont il estcompos de(t;. faisaient
elles admettaient
prouve la fois leur origine meure en Asie, par la manire
(t) Ce mot se compote de la racine mdr, conserve toute et reconnaissable dans l'ancien franan pure en latin l'italien maschio, dans l'irlandais ~M/A, etc.; M<rd<n<
cette racine runie ia ngation oA~f, constitue le mot M<
o~/tf, lequel ayant pris l'article ph~nMeh A<t, dans A<t~~t<~ tAtt, cure ejmctement le sens que j'ai indiqu.
t~6
t'E
LCTAT
SOCtAt.
tt signine proprement ou de maris.
celles
qui n ont pas de mates
On sent bien, sans qu'il soit besoin de s'appesantir beaucoup sur cet objet, que si de pareilles femmes ont exist il a fattu que t excs du malheur tes faide leur nature, les ait portes cet acte dans la position ouj j'ai reprsent de dsespoir. Or tes femmes des Celtes bodolmcs, leur malheur desant tait le rsultat d'un excessif, puisqu'il et religieux. Leurs maris, schisme la fois politique la voix de la Providence, en mconnaissant qui tes des murs plus douces, en appesantisappelait vait tre sant sans raison puni de prode calamit, qui ne pouvaient pas manquer des que l'occasion en faduire des fruits funestes, le dveloppement. voriserait un bras de fer sur un sexe dj trop au Destin des germes livraient de ses fautes, sortir
DELMOMME.
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CHAPITRE < Premire Ht MA's Asie, suivre tandis division gographique
. de /M~y~. en d'y Le
vnements se passaient que ces les Celtes rests en Europe-cohtinuaient le mouvement imprim par la Providence.
gouvernement
promettait bre considrable du souverain
et royal s'y tablissait et thocratique les plus heureux rsultats. Dj un nomde Druides, pontife, instruits appel Z)rK< aux deux classes par les soins se rpandait de
tous cts, et ajoutait tes parmi les Borens,
tendait puisqu'elle d'un ct, deux autres, en empchant l'oppression et la rvolte de l'autre. Cette classe, compose des hommes savants, autrefois appels Z~p/tr, c'est-a~tire est devenue parmi nous la c~ et que les claires ce qu'on appelait
dj existanune classe minemment utile maintenir l'harmonie entre les
ou les
nous appelons
d hui le cterg. Beaucoup plus anciennement, domina seule en Europe, que la thocratie l'absence mme de la royaut, les souverains taient crates, dont les siges principaux et dans les iles Britanniques, en trurie, le titre de Lar. (t)
aujouret lorset dans tho-
en Thrace, prenaient
(t) De l, chez les Grecs, le mot

1.
tpptiqnc
t~1
celui
t~8
CE
t/~TAT
SOCIAL
Ainsi
donc
la Race borenne
se divisa
en
trois
classes; et, ce qui est digne de la plus grande attenune des trois tion, c est que chaque classe reprsenta de l'Homme, et suivit son dsphres constitutives de manire que cette des /Tp~ ou des veloppement, fut analogue la sphre instinc t'aniou des hommes d'armes, tive mique; et cette des ~<rA/, ou des hommes e< tdires, Cette marche, quoique troubtee l'intellectuelle. par hommes tait admirable jusque-t. quelques secousses, Comme la masse de la nation celtique tendait se de travail, f( tic des
des terres; <!xer, on dut songer faire le partage il fallait mais avant d'en venir ce poiut dcisif, d'abord est connatre et en fixer tes limites. Depuis t vnement s'tait la guerre que j'ai raconte, providentiel rallume plus vive que jamais entre tes deux blanche et noire. Les Celtes, pntrs d'un en-
J~ces thousiasme
et guerrier, faisaient des proreligieux diges de valeur. Les Atlantes, presss de toute part, devant eux. ne pouvaient plus tenir la campagne
Le temps avait effac tes diffrences qui existaient d'abord. Les armes taient de venues peu prs gales, instruits dans la tactique et tes Celtes, muLtaire, trouvaient un avancorporelles du pays tage de plus en plus signale. Tout l'intrieur tait dj nettoy. Les Sudens, relgus aux extrdans leurs forces
chez les Latins que ce soit; moderne* les Lords. tt
qui
fait
te destin et chtt les
de
quoi
Z<t~,
Anglais
ne
moMME.
<~
de t Europe, sur 1_1les rives de r_ la ne pouvaient tnrr, s'y maintenir qu' la faveur de leurs villes fortifies, dont tes Celtes taient inhabiles encore faire le sige, et que d'ailleurs une marine mits mridionales imprenables par famine. de l'Europe leur fut ainsi Lorsque la possession l'exception des ctes mridionales, les assure, Druides en diviserenttinterieur en trois grandes rpuissante Teuts-land, gions. La rgion centrale fut nomme c'est--dire la terre leve, sublime, ou la terre~de 7~M/; cette l'occident reut le nom de ~7-&t/ la terre infrieure; et cette l'orient ou~~e7-~M< la terre suprieure. Les conprit celui de ~~</ tres places au nord de ces trois rgions furent la limite des ames; et celles nppeles ~'<A/t-M< du midi, occupes encore par tes Atlantes, depuis le 'fanais jusqu'aux cotonnesd Hercule, furent connues sous le nom gnrique la demeure des d'~j~-7~/ ou des Peuples noirs (t). Cette division go.j rendait
1--
(t) tantt de
Le mot variant
<t~,
tantt
ccrit
avec
un c, tantt dans une les foule
avec
nn
peuples
~evoyeUe, ~t*bt!* dans
se trouve ces
de noms les
parages
y~/w~,
les trusqucs, yc~f<ou y<x<M~, 0~M,tet~~M<'<,tet on ~M~M~on les ~at~ ou Gascons, etc. J'ai ~<tWM~ ma pense ~crtt 'au long tor tout ces peuples dans ma Grammaire les AA< et par 7!~M de &t langue onentatu; les ~<M, ou f<<M<t par d'Oc.On les To~tf~, les peuples entendait les A; Le noirs par les yX~<M< m~ndionam nom de /~fet en gnra),
les A;~ dsignait
occidentaux.
t8o
DE L'ETAT <OCtAL
d. altre par une multitude quoique graphique, a survcu toutes tes rvolutions posubdivisions, et se reconnat encore de nos litiques et religieuses, immenses jours dans ses points principaux. Quant aux reau-det du Borysthene contres qui s'tendaient Boren (t ), ainsi gard comme la borne de l'empire assez, on tes croyait absoluque son nom l'indique et seulement ment peuples prives d'habitants, tait le d'animaux sauvages parmi lesquels le cheval C'tait mme cause de cet animal plus estim. le nom de belliqueux qu'on donnait ces contres la terre des chevaux. (~) 7!<w-~M<~ situes En croyant tes contres sthne et de la Duna entirement Celtes ne vue naient gions normes au-det du Boryles inhabites,
Cette opinion errose trompaient beaucoup. de seulement perdu qu'ils avaient indiquait et qu'its ne se souvele lieu de leur berceau, plus d'tre descendus Tandis qu'ils gtaces. dans eux-mmes avaient fait de ces rpas marcher des
la conqute nation nombreuse
et que, prts la civilisation, ils constituaient du Monde, et puissante, des
dj une inpeuplades
particulirement serv dans ceux
les
marins.
Le
nom
d'<M
s'est
con-
d Otcimnie
et d'Aquitaine. est compos des mots ~o~-j~<
(<) Le nom de ce fleuve la Borne de Bor.
un cA<'< encore (2) Le mot ~!<w signifie en ett une dgradation. notre mot Awf
en allemand;
ne connues franchissaient
L'HOMMt.
t8t
limites peine tes premires croissaient de l'tat social, se formaient en silence, en nombre, et n'attendaient que le moment favorable leur pour descendre et venir dans un climat le partage. tour des hauteurs plus doux borales, leur en demander
)8a
DE
L'ETAT
SOC
< 4L
CHAPTRE!V. ~M~~f~AT P~ terres, territoriale. des et la P/Tpr~/J
dociles aux ora!es Druides, toujours cles de la Voluspa, et soumis aux dcrets du Collge
C'Ept\OA~fT
aux teur division, Ils donnrent Mcre, continurent d'une vaste hommes d armes la proprit generate !a protendue de terre; et aux hommes de triait dans la d'une tendue particu!ierc prit petite grande. familles totalit que ce qui tait possde par dix en ou cent familles de Folk, appartenait une famille de f~ qui sans tre oblige De manire
d'aucun autre la terre, ni de s'occuper mtier que de celui des armes, jouissait d'une cerdu travail et de l'industrie taine partie des revenus, de faire valoir de ces petits propritaires chargs de travailler sa grande Comme proprit. plusieurs petites proprits en tonnaient une grande, plusieurs grandes en formaient une p!u~ une autre et celles-ci runies en constituaient grande; de manire que si le premier encore plus grande sur plusieurs hommes homme d'armes qui dominait de travail, prenait le titre de baron, le second prenait et le troisime celui de Ue< celui de haut-baron, haut-baron.
De
L'HOMMt.
181
Le roi avait
la domination honorifique que toutes
jouissait du droit selle. C'est--dire ses lui avoir
et sur tous tes barons, univerde proprit les terres taient cen-
et que tes grands et les appartenu, tenir de lui leurs reconnaissaient petits propritaires droits respectifs. Toutes les terres non occupes dfamilles pendaient de tui; il tes donnait aux nouvelles et disposait galement mesure qu'elles se formaient, des vacants des domaines devenus par t\xtinction Outre cela, il possdait en propre familles anciennes. un domaine affects trs tendu, dont tes revenus taient sa couronne.
les tt parait que dans l'origine de cette lgislation, Druides n'eurent pas d'autres que celles proprits o ils logeaient avec leurs femmes et des sanctuaires leurs enfants. Leur principal revenu consista en une sorte de d!me prleve sur tous tes biens de t tat mais tes dons qu'on leur 6t par la suite des temps, les de d'une rendirent grande quantit propritaires et mirent ces mmes sanctuaires, terres attaches entre leurs mains des trsors immenses. On voit d'aprs cette esquisse rapide, que tes prod'une triple nafurent d'abord prits territoriales et animiques ture, et pour ainsi dire instinctives, Ceux qui se sont imagin qu'il a suffi intellectuelles. le premier un espace de ter un homme d'enclore M<M, pour le possder, rain, et de dire c<'A<d bvue. La possession la plus lourde ont commis ne va sa possession retk de t'hommc, instinctive
t8~
CE
t'~TtT~OCt~r
La terre appartient tous, pas au-del de son travail. personne. tt faut une concession ou n'appartient la proprit et cette providentielle pour en assurer concession ne peut tre l'effet que d'une lgislation theocratique. mdiatement, ses lois aux gane n'est humain La Providence elle hommes; ne vient ne se manifeste pas en pas imdicter orCe la l-
pour cet que lorsque thocratique
elle a toujours faire entendre
personne besoin d'un ses volonts. que
gislation Cette
se rencontre organe commence.
ainsi que je l'ai dit, avait comlgislation, menc chez tes Celtes l'poque dtermine pour la seule puissance cela. Elle avait ajout la force, qui existt a se servir loi religieuse. alors, deux mutuellement Le chef destines puissances la loi civile et la d'appui au militaire qui se trouvait sa ptacc deux tre ses suprieurs noule autres
premier rang, avait veaux chefs institus roi et le souverain
dis cder pour
Le roi, par le seul fait de pontife. avait t dectar le reprsentant son couronnement, de la Providence, et par consquent, le temporel universel de la terre, tt pouvait donc, propritaire en sa qualit propritaire et gnraux; tour tour de universel, ces propritaires crer des gn-
propritaires tablir raux, liers. Ce fut la Providence, conservait ~.uvernin
des
prcisment
propritaires particuce qu'il fit. Mais comme
reprsente temporellement par te roi, son action dont )' nanmoins spirituelle, < il dcoutait Pontife se trouvait revtu,
Dt
L*nOMVE.
l85
unil que le roi devait hommage de sa proprit verselle ce souverain Pontife, par la voix duquel son droit avait t promulgu; et que c'tait juste titre que celui-ci rclamait, tant pour lui que pour l corps duits. sacerdotal, une portion lgale de tous les proaux au
Si l'on veut faire attention usages, qui malgr le nombre dont l'Europe a t le thtre, droit
aux lois et surtout infini se sont attachs
de rvolutions
on verra qu'ils tende proprit territoriale, savoir dent tous prouver ce que j'avance, que ce droit n'a t primitivement qu'une concession. Au reste, il ne faut pas confondre ce que je dis ici de la proprit territoriale, avec ce que j'ai dit Ces deux proailleurs de la proprit industrielle. pas du tout par le droit. La un droit naturel, constitue industrielle, proprit inhrent l'homme, un besoin dont l'tat social tire reson principe tandis que la proprit territoriale prits ne se ressemblent au contraire, sur une concession innaturellc, l'homme qui n'a lieu que long-temps trangre Il n'est pas beaprs que l'tat social est constitu. soin de loi comme je l'ai dit, pour tablir le droit pose, de proprit industrielle, parce que chacun sent par instinct que le produit du travail d'un homme Jui apde la mme manire partient, que son corps; mais ce n'est jamais que par suite d'une loi, et d'une loi territoriale forte, que le droit de proprit peut tre admis; parce que l'instinct repousse l'existrs
l8(J
tence lieu d'un
di
pareil
i.V t*t
droit, et
soci.tt.
que
r.
si l'intelligence dans ne parvenait le sanctifier.
jamais il n'aurait il a son principe laquelle Aussi voit-on les hommes
dont la volont se place dans l'instinct passionns, exclusive la possession s'lever avec violence contre une des terres, et demander toujours pourquoi grande rponse parce tendre La seule du peuple en est dshrite. portion c'est est colle-ci faire ces hommes, que la Providence sur les ta voies voulu. (le Or, sans la Providence prun
porter semblable de donner qu'il
tmraire d'une ment
flambeau,
les motifs on peut bien signaler sont videmvolont. Ces motifs l'difice jamais social obtenus une lvation cela. et
un clat
n'aurait
sans
ie L.'noMC.
w1H1HAH1HN11111HN111H1YNHN11NHhHH
187
CIIAPITRE
Origine
V.
Invention
de la Musique et de la Posie. des autres Sciences.
cette poque et peut-tre un peu avant, il se passa plusieurs d'une machoses qui influrent nire sensible sur la civilisation des Celtes. jimito5 Les Druides, en coutant les oracles de la Vo* luspa, s'aperurent que ces oracles taient toujours renferms dans des phrases mesures, d'une forme avec elles une certaine harentranant constante qui se variait selon le sujet; de manire que le ton avec lequel la prophtesse ses senprononait tences diffrait beaucoup du langage ordinaire. Ils examinrent s'tre habitus attentivement imiter et aprs singularit, les intonations diverses qu'ils les reproduire, et virent cette monie
entendaient, parvinrent qu'elles taient coordonnes
d'aprs des rgles fixes. Ces rgles, qu'ils finirent, force de travail, par rduire en systme, les principes leur donnrent des deux plus belles conceptions dont les hommes aient pu s'honorer fut l'origine Jusque-l musique. la musique de la mlodie les Celtes et la posie. Voil quelle et du rhythme. t peu sensibles la qu'ils avaient entendue
avaient
Celle des Atlantes,
l88 dans les combats
DE
L*tT%T ou dans
SOCIAL
ne solennits, quelques s'tait offerte eus que comme un bruit plus ou moins rivaliser leurs enfort, aigu ou grave. Cherchant nemis, ils avaient bien invent quelques instruments la et monotones tels que les tambours, le cornet avec lesquels ils cymbale, et la bucine, en effet remplir Tair de bruits ou de parvenaient sons formidables, mais sans aucune mlodie. Ce ne guerriers fut que quand leurs prtres eurent reu de la Voluspa les principes de l'harmonie musicale et poti y trouver quelques charque, qu'ils commencrent mes. La flte, dont un gnie heureux fut l'inventeur, causa une rvolution dans les ides. On vit avec un ravissement instrument ainsi inexprimable suivre la voix avec cet pouvait qu'on de la Voluspa, et, pour ses paroles par la seule rp-
dire, rappeler tition des sons qu'elle
La rptiy avait attachs. Ce tion de ces sons constitua le rhythme potique. rhythme, prsent la nation comme un prsent du diffifut reu par elle avec un enthousiasme ciel on le chanta cile exprimer. On l'apprit par cur dans toutes les occasions, on l'inculqua ds le berde manire qu'en trs ceau dans l'esprit des enfants; et qu'on peu de temps il y devint comme instinctif, put par son moyen rpandre avec la plus grande facilit le texte de tous les oracles ou de toutes les lois, dans la mme toujours que la Voluspa renfermait mesure. Telle fut la raison pour laquelle on ne spara et de la posie, la musique jamais dans l'antiquit
DE L'HOIIJIt. qu'on appela Dieux. Malgr galement Tune et l'autre la langue
189 des
sur m'tendre le plaisir que je prendrais des objets aussi agrable*, et vers lesquels mes gots m'ont souvent entran particuliers je ne dois ici de peur de trop ralentir ma marche, que les effleurer, dan d'autres ouvrages pris soin de ayant d'ailleurs les approfondir L'invention irisant que je l'ai pu. (i) de la musique et de la posie, autant en lec-
les esprits, donna lieu des observations, dont les rsuldes recherches et des mditations, tats furent examina des plus utiles. Pour ce phnomne brillant on n'avait pas fait la moindre fois on la premire de la Parole, auquel attention jusque-l.
Les Druides, que la Voluspa avait rendus musiciens Ils examinrent et potes, devinrent grammairiens. avec suret dcouvrirent la langue qu'ils parlaient, sur des principes fixes. Ils s'appuyait et trouvrent le substantif du verbe, distingurent les relations du nombre et du genre. Entranes par le genre fmil'esprit de leur culte, ils prononcrent prise qu'elle ainsi le langage borcn nin le premier, et frapprent l'un caractre indlbile, d'un caractre entirement oppos celui du langage suden. Ayant dsigner,
Principalement Informe de la Posie, (i) fers dors de
dans mis
mon en
Discours tte de mes
sur
l'Essence
et
Examens
sur les sur le
Rhfthme,
Pjrlhagore; et enfin dans
dans mon
mes
Considrations sur la Musique.
ouvrage
190 par exemple,
f>c
l'tat
social
des objets dont le genre n'existe que dans les formes du langage, ils appliqurent le genre fminin ou masculin d'une manire oppose l'opinion constante genre fminin se mettant ainsi en contradiction Rgne nominal au soleil et le masculin du attribuant le la lune, et avec la nature des
choses. (i) Cette faute, qui fut une des premires o la vanit animique de la femme entrana l'esprit de la prophni la dernire, ni la tesse, ne fut malheureusement tout l'heure la plus Je signalerai plus considrable. de toutes, celle qui faillit encore perdre la Race entire. Je veux avant dire un mot sur l'inventcrrible tion de l'criture maire. Les Celtes, qui concida avec celle de la gram-
comme
la frquentation de l'criture lopp, n'avait pas senti toute l'utilit d'un art aussi et s'en tait faiblement admirable occup. Ce ne fut (i) Cette contradiction a disparu dans un grand nombre de dialectes celtiques, cause de l'ascendant qu'y ont pris les dialecte atlantiques, avec lesquels ils se sont mls; mais dans le centre de l'Europe, le dialecte allemand a conserv cette singularit. Dans ce dialecte, le soleil, dit tonne; l'air, dic luft; le temps, die uit; l'amour, die liebe, etc. sont du genre fminin; et la lune, der mond; la mort, der tod; l'cau, dos vas ter; la vie, dat lebtn, etc. sont du masculin ou du neutre.
je t'ai dit, avaient acquis par des Atlantes une vague connaissance encore mal dvemais leur esprit,
DE L'ilOXME.
< v IL -091
que lorsque les Druides vinrent rflchir la ncessit d'en idiome originel, qu'ils sentirent Ce qu'il y fixer par l'criture les formes fluctiientes. a de plus difficile dans cet art rside dans la conception de la premire ide; une fois que cette ide est est saisi par et que son objet mtaphysique conue le reste n'a rien d embarrassant. l'esprit si le pretrop hardi de dire aujourd'hui ne copia pas mier inventeur des cjractres littraux de ceux quelque chose de ce qu'il pouvait connatre (les Atlantes ou si les formas qu'il (tonna aux seize furent absolument son oulettres de son alphabet c'est que ces seize ce qu'il y a de certain vrage lettres prirent sous sa main une direction absolument celle que sui\ aient les caractres sudens oppose tandis que l'cric'esl--dire que chez les Atlantes, sur une ligne horizontale vain traait ses caractres allant de droite gauche, chez les Celtes en procdant de gauche ce que je crois, diffrence notable, dont personne, de celle que n'a encore donn la cause, dpendait je vais dire. au contraire il la plaa droite. Cette JI serait
191 sur leur

8
atlantiA l'poque trs recule o les caractres la Race sudeune encore prs ques furent invents de (le son origine, habitait en Afrique, au-del de manire que l'observers le pole sud l'quateur, vateur tourn vers le soleil, voyant cet astre se lever a sa droite et se coucher sa gauche, suivait natude son crirellement son cours dans le mouvement
19a
DE
l'tat
social
Mais ce qui tait naturel dans cette position, comme sacr, ce qui mme pouvait tre considr ture. du soleil, cessait de l'tre par des peuples adorateurs du ct oppos du globe, pour des peuples septenParmi trionaux placs trs loin mme du tropique. ces peuples, tourn vers le soleil, l'observateur, se lever sa gauche et voyait cet astre au contraire du se coucher sa droite; en sorte qu'en partant mme principe le suden, qui avait dirig l'crivain celte en suivant le cours du soleil, devait naturelleune ligne directement oppose, et donner son criture le mouvement de gauche droite. La connaissance de cette cause, si simple en apment tracer livre l'observateur une clef historique parence, utilit; car toutes qui ne lui sera pas d'une mdiocre les fois qu'il verra une criture suivre la quelconque gauche, comme celle du Phde l'Hbreu, de l'Arabe, de l'trusque, etc. nicien, il peut en rapporter l'origine la Race sudenne et, tout au contraire, quand il verra cette criture direction de droite suivre comme drant la direction oppose de la runique, l'armnienne, etc. il ne se trompera samscrite, droite, gauche la thibtane, la pas en la consialphabet ce mot qui me
comme d'origine borenne. Les Celtes distingurent leurs caractres
de runiques; par l'pithte prsent qu'ils les imitrent en frappe me persuade Voici pourquelque chose des caractres atlantiques. quoi. Les Atlantes avaient deux sortes d'critures, tiques
DE L'HOMME.
\C\\
et l'autre vulgaire ou cursive l'une hiroglyphique, assez par le tmoignage de comme cela se prouve le dernier lieu de la terre o leur puissance l'gypte, a jet son dernier clat. Or, le mot runique signifie dans un grand nombre de dialectes, cursij (i); de runimanire qu'on peut augurer que les caractres cursifs des Atlantes, ques ne sont que les caractres un peu altrs dans leur forme, et tourns en sens Cette opinion un grand inverse. reoit d'ailleurs de probabilit par la ressemblance frappante entre les caractres cursifs phque l'on remarque et les caractres ou cursifs des niciens, runiques et des Celtes. trusques degr Mais avant grammaire ces mathmatiques la que la posie et la musique, et l'criture, fussent inventes, les scienavaient mme
fait quelques progrs. n'a pas besoin du dveloppement La numration de de les premiers lments l'intelligence pour donner et l'on ne peut s'empcher de croire l'arithmtique territoriales que le partage qui se fit des possessions ne fournit comme ceux de la gomtrie pratique, les besoins de l'agriculture conduisirent bientt ceux sans doute, taient encore loin de
de l'astronomie.
Ces sciences,
(i)
La
racine
celtique
Ran
ou
Run
dveloppe
l'ide
Je
course et de fuite, ainsi que je me souviens de l'avoir d''ju dmoatr. Le mot rum'g ou runik exprime donc la disposition courir. S Il 13
perfection; d'tre commenc
194 leur
DE l'tat mais
social il suffisait eussent qu'elles que le but de la
cultives, pour ft rempli. J'ai assez dit que la ProviProvidence des choses. dence ne donne jamais que les principes la C'est la Volont de l'homme qu'en appartient culture, sous l'influence du Destin.
1> l/HOMME,
:.w. CHAPITRE Dviation du culte; par VI.
it)5
et fanatisme les principes donns se dvelopper continu S. la Race borenne, culminant de l'difice
quoi cause. Superstition leur origine.
avaient par la Providence avec la mme rectitude, au point parvenue rapidement social, aurait offert
un spectacle digne d'admiration. L'Europe, qu'elle et illustre de bonne heure, n'aurait point t le jouet de tant de vicissitudes; et, sans avoir besoin de se faire l'esclave sicles, Monde. volont de l'Asie aurait Mais aussi tenu pendant beaucoup une si longue suite plus tt le sceptre do du
d'vnements
le Destin, une srie qui dterminait tout opposs, aurait demand une
leur pure que forte, pour empcher ralisation ou rsister leurs effets; et non seulement cette volont ne se trouve pas, mais celle qui existait, au lieu de suivre le mouvement la Providence, lui rsista, voulut imprimait tre son propre moteur; le centre, et, loin d'viter Destin, se laissa dominer par lui, et flchit sous sa loi. causa tout le passion mal gouverne dans le sein de mal ce fut la vanit qui, s'exaltant la Yotuspa en particulier, et gnralement dans celui Une seule que lui se faire
dont y fit natre l'gosme, les froides inspirations, au lieu d'tendre la sphre la resserrent au contraire, et portent intellectuelle, dans l'aine l'ambition dnue de l'amour de la gloire. les femmes, On avait tabli, dans les diverses contres occupes par les Celtes, plusieurs collges de femmes, la tte desquelles tait une Druidesse qui ne relevait ces Druidesses que de la Voluspa prsidaient au et rendaient des oracles; on les consultait culte, dans les affaires particulires comme l'on consultait la Voluspa dans les affaires leur autorit tait trs tendue; saient D'abord gnrales. les Druides ne faiet les Rois euxmais mesure mesure
Ij/H de toutes
Ut
L'TAT
SOCIAL
rien sans prendre leur avis, mmes obissaient leurs ordres s'claira que la classe sacerdotale et les arts commencrent sciences
que leur influence s'aperurent torit s'loignait et qu'on les rvrait moins d'elles, dont elles pour elles-mmes, que pour la Divinit taient les instruments. Il tait vident
que les fleurir, elles diminuait, que l'au-
tonn par la granque l'homme, du mouvement deur revenait qui avait eu lieu de son tonnement, insensiblement et tendait resa vritable place, prendre La mme avait fait perdre. l'occasion instinctive, lui que ce mouvement chose qui s'tait passe
du premier dveloppement de la sphre se passait sous d'autres rapports. Il tait de savoir lequel
prsent comme alors, question, des deux sexes resterait le matre.
de Si la
L'noNVr.
197
se et t sage, elle et consenti de la Divinit, comme l'instrument laisser considrer entre la Divicomme le moyen de communication assez nit et t homme. Ce poste tait assurment sa vanit. Sa vanit pourtant beau pour satisfaire n'en fut pas satisfaite, parce que l'gosme veill rien pour elle. lui persuada qu'il n'y avait l-dedans femme elle qu'on coutait ? Non; qui parlait par sa bouche. Quand avait-elle ? elle gardait le silence quelle autorit c'tait le Roi, c'tait le Aucune c'tait le Druide, Quand c'tait elle parlait, la Divinit tait-ce Maire dans qui commandait. ce rle insignifiant? Devait-elle tait-ce se renfermer assez pour son
? Ses facults ne l'appelaient-elles pas de Ses facults! Eh! qui pouvait plus hautes destines? mieux qu'elle ? Tout ce qui s'tait pass les apprcier la Divinit dans n'en dpendait-il pas? On cherchait ambition le ciel, parce que sa voix l'y avait mise. Onlui demanen avait dait des oracles, parce que son intelligence n'est-ce pas la conu. Si l'avenir avait t pntr, force de sa volont qui avait ralis les rves de son Ne serait-il pas possible que l'avenir imagination? de la Divinit en d'elle, comme l'existence dpendt avait dpendu? A peine cette ide impie est conue, que la Proa recul, et que le Destin a pris vidence pouvante sa place. La Voluspa n'est plus l'organe de la Dividont le Destin nit c'est un instrument fatidique dsor disposera. C'est en vain que vous chercherez
ne l'tit socui. 198 i* tu 1 dans l'idiome le futur vrai mais, qu'elle emploiera, d'aucun verbe. Le Verbe, dans sa langue, sera priv du futur (i). La ncessit seule du Destin enfantera en dveloppant les consquences du pass. et Ainsi, ne pouvant plus rgner par la vrit, voulant absolument conserver son empire, la femme l'avenir, rgner par l'erreur. 'fous les oracles qui des sanctuaires sortirent furent amphibologiques et on n'entendit tnbreux plus parler que de calademits, que de pchs commis, que d'expiations chercha mandes, prme, lante d'un faire. La Divinit suque de pnitences Teutad, jadis offerte sous l'image bienveil-
ne parut pre, plus que sous les traits austres d'un tyran. Le premier Herman, devenu le Dieu de la guerre, sous le nom de Thor (a), ne fut toujours plus cet anctre protecteur, de la nation; ce fut un Dieu terrible occup du salut et svre, qui se les titres les plus redoutables on donna lui-mme le nomma le pre du carnage, le dpopulateiir, l'inl'exterminateur. H eut pour pouse Friga cendiaire, ou Freya, la dame par excellence, qui, non moins cruelle que son mari, dsignait dans les d'avance,
(t) lange mand,
Les des
idiomes idiomes
celtiques,
qui
n'ont tels
pas le
prouv saxon
le mo-j l'alle-
l'anglais,
atlantiques etc. n'ont point
que de futur
simple.
(2) Le mot thor, qui signifiait tait l'emblme de la force. Le d'enseigne aux Celtes, comme
un taureau, proprement taureau servit plus tard je le dirai.
DE l'iIOMMF. combats, contraste
t<X)
tre tus, ceux qui devaient et, par un bizarre, tenait dans une main la coupe de la volupt, et dans l'autre, le glaive qui dvouait la mort. Une superstition affreuse succda au culte simple et suivi jusqu'alors la religion devint intolrante Pme de farouche; toutes les passions qui agitaient ils les ames des anctres la Votuspa enflammrent devinrent leur faire comme les sacrifices elle jaloux, avideset avait innocents qu'on souponneux de accoutum
plus capables de les contenter. On leur immola des animaux; on remplaa les libations de lait par des libations de sang; et, comme il des fallut tablir une diffrence entre les anctres ne furent a on fut conduit et ceux de la nation, particuliers Freya, des victimes sacrifier Teutad, Thor, humaines, jugeant que le sang le plus pur et le plus noble devait leur tre aussi le plus prcieux. (t) Et qu'on ne se figure point que ces victimes se prissent parmi les captifs ou parmi les esclaves, non; a (i) C'est du nom de Thor, le Dieu de la guerre, que sont venus les mots terreur et terrible. Les mois effroi, effroyable, frayeur, etc. t'attachent galement l'impression que faisait le culte de Freya. On dit encore eu saxon en anglais tofnght, pouvanter. frihtan, en dtnoiifreyeter, Et ce qui est bizarre, c'est que c'est du nom de cette mme Desse, Friga on Freya, que drive le verbe frigan, fairo l'amour; en langue 'Ocfrimgar, et en franais mme frini de* et en De l aussi les mois frai i;uer. parlant frayer
aoo
DE
l'ktvt
social
les ttes les plus nobles taient souvent les plus met naces. Les Druidesses inspires par la Voluspa taient parvenues frapper les esprits d'une telle ivresse, qu'on regardait comme favoriss des Dieux ceux que le sort dsignait pour tre enterrs vivants, ou pour rpandre leur sang au pied des autels. Les victimes tombait allait vorable elles-mmes se flicitaient du choix qui sur elles. Nul n'tait qu'on except; l'aveuglement comme du plus faregardait
au point,
tait appel augure quand le Roi lui-mme cet honneur. Sans respect pour son rang, on l'imet des cris de molait au milieu des applaudissements joie de toute la nation. Les ftes o l'on offrait renouvelaient clbrait taient la moindre souvent une durant immoles ces sacrifices les neuf atroces mois on se en
tous
laquelle neuf victimes par jour A pendant neuf jours conscutifs.
les Druidesses demandaient un occasion, et leur por. messager pour aller visiter les anctres, de leurs descendants. Tantt on ter des nouvelles sur la lance entre deux du Hermantantt pierres; on laisplus souvent
penser conue t'amour tantt la plus remarqu. guerre loin sur que, sous selon une la
prcipitait ce malheureux sayl; tantt on l'crasait on le noyait

poissons. U doctrine double naissance, lu mort, 'ontraste Ce
dans
contraste Celtes tantt
un gouffre;
singulier cette comme de Frigo;
donne Desse prsidant et tait
des nature; sous sous
et
le nom celui de
et ce
Freya. n'a
Je reviendrai encore assez
<pje personne
ne son sang sait jaillir du favorable moins avec laquelle crainte d'un que horrible.
l'homme. pour plus tirer ou
201 un augure plus ou moins d'imptuosit
la Mais c'tait il jaillissait. lorsque imminent les esprits, malheur agitait avait de plus la superstition ce qu'elle dployait Je n'aurais de tableaux Ici, c'est jamais fini si je voulais retracer ma ms'offrir qui viennent une arme qui dvoue la mort
la foule moire.
son gnral; l, c'est un gnral qui dcime ses officiers. Je vois un monarque sexagnaire qu'on brle les cris des neuf de Teutad en l'honneur j'entends sur les autels de enfants de Haquin, qu'on gorge Thor; fond o voues. en que je jette mes regards quelque point de ces hideui empreintes Europe, j'y vois les traces les bords glacs de la Sude et (le sacrifices. Depuis et fertiles l'Islande jusqu'aux rivages de la Sicile; Sur jusqu'au depuis le Borysthne le sang humain fumer autour Tage, je vois partout et l'Eudes autels; c'est creuse ce puits propour Freya qu'on les victimes l'on ensevelira qui lui sont d-
rope ne souffre pas seule de ce flau destructeur; la funeste pidmie en franchit les limites avec le* Celtes et va infecter sur leurs ses de l'Afrique et de l'Asie. encore par l'Islande et porte son venin jusque dans l'autre c'est de l'Islande Oui hmisphre. que le a reu cet abominable usage. Dans quelque Mexique lieu qu'on le voie tabli, au nord ou au midi de la pas les plages oppoelle en sort Que dis-je?
aoa
DE
l'tat
social
terre, l'orient ou l'occident, on peut sans erreur c'est dans la somen rapporter l'origine l'Europe et bre horreur de ses forts qu il a pris naissance son principe a t, comme je rai dit, la vanit blesCette faise, et la faiblesse qui veut commander. il est vrai, fut souvent punie de ses propres souvent le glaive que les femmes tenaient fautes; sur un sexe qu'elles ne savaient gouverner suspendu retombait sur leur sein. Sans parque par la terreur, vivantes ou ler ici des jeunes vierges qu'on enterrait blesse, dans les fleuves en l'honneur de prcipitait il ne faut point oublier que les femmes des Freya, de l'tat, taient forces par Rois et des principaux qu'elles avaient cre ellesl'opinion superstitieuse qu'on mmes, de suivre glant leurs flammes de leur bcher. subsiste encore a t porte leurs poux au tombeau,en ou en se jetant funrailles, Cette coutume s'trandans les
dans quelques endroits par les Celtes vainqueurs.
barbare, qui de l'Asie, y
rr. l'novvr.
>o3
CHAPITRE Rvolution sment Le culte dans
VII. l 'tat social. tablis*
Septime
de la Thocratie. une fatale les
dviation Celtes, cette sur leur
et froce superstitieux des lois providentielles
auquel avait
soumis
la terreur habitude tte
et 'lui en tait la suite naturelle, la mort planant de sentir toujours les rendaient inaccessibles la piti. par instinct, facilit qu'ils ils la
Intolrans donnaient recevaient. qu'au accablait assailli
par systme et valeureux la mort avec la mme leur
La guerre tait milieu des batailles, leur corps,
de fantmes, Dans quelque lieu que la victoire guidt leurs pas, 9 ennemis des la dvastation les suivait. Implacables ils en dtruisaient les symboles, t autres religions, renversaient souvent, sive, faisaient les temples, sur le point d'en brisaient venir les statues, et une bataille doitous les hommes et entre leurs mains:
ce n'tait lment; et tandis que la fatigue que leur esprit, partout ailleurs une sorte de repos. trouvait
vu d'exterminer
qui tomberaient ce qu'ils excutaient la manire les Hbreux le firent long-temps honorer leurs ainsi le terrible Thor, anctres, et n'imaginaient
tous les animaux
de l'interdit, comme aprs. Ils croyaient de le plus vaillant pas qu'il y et une
1O4 autre manire
DR pour
t'TAT Teutad
SOCfAf lui-mrme de
montrer
sa
et sa puissance, que le carnage et la destruction. La seule vertu tait pour eux la valeur; le seul vice la lchet. Ils nommaient l'enfer, Sifelheim ( i ), le sjour des lches. Convaincus que la guerre est force de la gloire dans ce monde, et celle du ils la regardaient comme un acte salut dans l'autre, de justice, et pensaient que la force qui donne sur tablit la marque le faible un droit incontestable la source visible taient de la Divinit. vaincus, Quand ils recevaient malheureusement la mort avec ils une in-
de rire, en soret s'efforaient farouche, trpidit tant de la vie, mme au milieu des tourments. fois l'occasion eu plus d'une Dj ils avaient attaLes Atlantes d'exercer leur passion favorite. avaient qus jusque dans l'enceinte de leurs villes, t vaincus sur tous les points. Les ctes de la Mdimer Noire terrane, ravages depuis les bords de la jusqu' l'Ocan appartenaient rests de Sudens qui taient aux Celtes. avaient Le peu t rduits en
de ports, Matres d'une grande quantit esclavage. une se crer n'avaient les vainqueurs pas tard sans peine avec laquelle, sorte de marine, gagnant ils y avaient pos de l'Afrique les ctes opposes
des chevaux (i) Le mot ni/il eiprime le reniflement avons compos notre verbe quand ils sont effray. Nous en rrni/er. On dit encore aujourd'hui en langue d'Oc ni/far, souffler avec le nez, et au figur saigner du nez.
DE l'homme.
des colonies. sa grande Conduits valeuravait
ao5
parcouru l'Espagne; tant les tablissements
que par un de leurs maires, fait nommer Herll ils avaient et, toujours pillant et dvasdes Atlantes dtroit appel taient parveles Co-
nus jusqu'au fameux depuis lonnes d'Hercule. Je ne crois pas me tromper beaucoup en avanant que ce fut cause de cet vne-
ment que ce dtroit fut ainsi nomm; car, comme je ne diffre pas de l'ai observ dj le nom d'Hercule celui de Herll. cienne tradition Il s'est d'aiUeurs conserv une an ce sujet. On dit que le surnom de cet Hercule, Celte d'origine, tait Ogmi; or le mot en celte la grande Puissance ou la Ogmi signifiait grande Arme, (t) Ainsi les Celtes possdaient l'Europe entire, donc cette poque
des hordes jusqu'en poussaient le temple d'Ammon, et faiAfrique, menaaient saient trembler Il tait craindre l'Egypte. que ne fit la conqute farouche du puissance si elle se ft Monde; ce qui serait devenu irrsistible rendue matresse de cet antique dont la royaume, fondai ion selon Hrodote, ne remontait pas moins de douze mille ans avant notre re. Cet vnement, (i) Ce mot, compos de deu* mots, devrait tre crit Hug mith; le premier, huge, conserv en anglais, signifie
trs vaste; il a servi de racine au latin augere, comme au
cette
franais augmenter;
est l'analogue
le second, miih, conserv en allemand,

maj, d'o vient JUajrer, an puis-
de l'anglais
tant,
an Mair.
ju
i>k
l'li.it
.social
lieu, aurait t un des plus funestes Elle ne La Providence le prvint. pour l'humanit. la volont pervertie jK>uvait jas changer directement et de la Race koreunc; mais elle pouvait la chtier .'il avait eu c'est ce qu'elle tit, en Europe, revenus Celtcs d'Afrique Quelques les germes d'une maladie inconnue, y apportrent dans ses effets qu'elle dtruid'autant plus terrible en attaquant mme de la population, sait l'esprance On la nommait dans ses principes. la gnration de l'lphant, qui peut-tre cause lphantiase de temps cette cruelle y tre sujet. En peu paraissait du midi ou nord, et de l'ocse propageant Inaladic, Les tit des ravages effroyables. l'orient, cident subitement perdaient qui en taient attaqus Rien ne et mouraient leurs forces d'puisement. son venin. La Voluspa, interroge, pouvait combattre Les des sacrifices vainement ordonna expiatoires. n'victimes humaines, qu'on immola par milliers, Pour la precartrent pas le flau. La nation prissait. ces indomptables guermire fois depuis long-temps leur unique recours dans la force, riers, qui mettaient sentirent pas tout. Les armes que la force n'tait de la moindre de leurs mains. Incapables tombrent Celtes leurs camps solitaires, dos spectres qu' des soldats. Si plutt semblables avaient t alors en mesure de Ics attales Atlantes action, ils se tranaient dans ils taient perdus. quer II y avait en cc temps-l parmi les Druides un
de homme savant
l'homme. mais dont les sciences
307 et
t peu remarques jusencore dans la fleur de l'ge, Cet homme, qu'alors. gmissait en secret sur les erreurs de ses compatrioau tes, et jugeait avec juste raison que leur culte, les lieu d'honorer la Divinit, l'offensait. H connaissait tudi la traditions de son pays, et avait beaucoup les vertus tendre ses Ds qu'il vit la fatale maladie enravages, il ne douta pas qu'elle ne ft un flau Il l'examina avec soin, il en voy par la Providence. mais ce fut en vain qu'il en connut le principe; chercha le remde. Dsespr de ne pouvoir oprer un jour dans la le bien dont il s'tait flatt, errant nature. il s'assit au pied d'un chne et s'y ensacre, dormit. Pendant son sommeil il lui sembla qu'une voix forte l'appelait par son nom. Il crut s'veiller fort et voir tueuse, la main rait devant revtu lui un homme d'une taille majes de la robe des Druides, et portant autour de laquelle s'entrclaune baguette,
et vertueux, paisibles avaient
un serpent. tonn de ce phnomne, il allait demander l'inconnu ce que cela voulait dire, lorset que celui-ci le prenant par la main le fit lever lui montrant couch le remde sur l'arbre mme branche une trsbelle au pied duquel il tait 1 de gui, lui dit :O Ram!
le voil. Et tout coup que tu cherches, tirant de son sein une petite serpette d'or, en coupa la branche et la lui donna. Ensuite ayant ajout quelsur la manire il disparut. de prparer le gui et de
ques mots s'en servir,
208
ik
l'tat
social
en sursaut, tout mu du rve qu'il venait de faire, ne douta point qu'il ne H se prosterna au pied de l'arbre ft prophtique. et remercia au sacr o la vision lui tait apparue, fond de son cur la Divinit qui la lui protectrice Le Druide s'tant veill avait envoye. Ensuite, ayant vu qu'en effet cet aravec bre portait une branche de gui, il la dtacha proprement respect, et l'emporta dans sa cellule, dans un bout du voile qui lui servait de enveloppe en prires, pour Aprs s'tre mis encore il du ciel la bndiction sur son travail appeler t indiles oprations qui lui avaient commena les terminer. Quand ques, et russit heureusement il s'approcha il crut son gui suffisamment prpar et lui ayant fait avaler queld'un malade dsespr, divin remde, dans une liqueur ques gouttes de son vit avec une joie inexprimable que la fermente, et que la s'tait ranime, vie, prte s'teindre sa proie, avait t vainforce d'abandonner mort mme cue. Toutes les expriences qu'il fit eurent le le bruit de ses cures en sorte que bientt succs; ceinture. se rpandit au loin. vers lui de toutes parts. Le nom de On accourut de Ram fut dans toutes les bouches accompagn Le collge sacerdotal s'assembla mille bndictions. Pontife ayant demand Rai de lui et le souverain remde aussi admidcouvrir par quels moyens un tait venu rable auquel la nation devait son salut le Druide ne fit aucune difficult en sa possession merveilleuses
F. l'iIOMMI:.
kII- lui
W\)
au corps sacer-
lire
mais
voulant
donner
dotal
une puissance qu'il n'avait pas eue juspropre, il fit facilement sentir au Dru J pie-l qu'en faisant connuitre L nation la plante in<li<|tu'e par la Divinit, >are, mais eu l'offrant il ne fallait la renfermer, nu nie sa vnration, cusntuo la prparation; pas en divulguer au contraire, avec soin clans
le
afin de donnera In religion sanctuaire, et plus de force, par des moyens moins I-e souverain ceux employs jusqu'alors. tit la valeur tion le ces raisons, sut que c'tait celtique qu'elle par la bont divine (lau
plus (l'clat violents que Pontife sen-
et les approuva. La naau Cui de chne, dsidevait la cessation
gn !ii terrible niiie plante ('(aeul
mais elle apprit en qui la dvorait de cette temps que la proprit mystrieuse la manire de la cueillir et de la prparer, aux seuls Ijchrs rserves l'exclusion des
di-tix autres
des Ley ts et des Folks. classes Ce fut pour la premire fois que relativement la caste sacerdotale les deux autres castes des hommes d'armes fondues \ellc et des hommes de travail furent connoules en une seule; ide ce qui donna lieu une et un nouveau mot. En considrant comme un seul
Ja'yIs et les Folks les Ijchrs avaient deux olk mots devenu en un
la domination, seul
peuple sur lequel on contracta les le mot 1a y-
et on en forma
F.n suppour nous celui de Ijiquc. posant que les Lcyts prouvassent pit'l'jue peint; <!< x'Ile confusion ils nVt'iieul pas <!u fout en
i.
J i
2IO
UE t -1
L'tTAT <
SOCIAL
mesure tranait. Folks,
de s'y opposer. Comme dans
La force
des
choses
les en-
qui leur avaient bien t mis sous leur dpendance, il tait galement prsent leur juste qu'eux-mmes, qui devaient conservation aux Lelirs, reconnussent leur domination. Ce changement, qui moment o il s'effectua, plus parut eut
le principe les de la socit d leur conservation, avaient
pure se trouvant tisme
importantes par la suite et toute s'tant tablie, efface, put ou en dmocratie elle
au peu considrableIcs les consquences la Thocratie lorsque ligne de dmarcation
absolu,
fut usurp que le pouvoir par celui de la multitude. Ainsi et le bien le jour dans l'Univers, comme afin du mal,
en desposelon anarchique, par la force d'un seul ou dgnrer souvent succde du bien, au jour et
le mal nat la nuit
s'acque les lois du Destin et que la Volont de l'homme, choicomplissent, soit amene sissant librement l'un ou l'autre, par la seule force des choses la lumire et la vertu la nuit, que lui prsente sans cesse la Providence.
DE
L'HOMME
il
CHAPITRE
Apparition CtEPEXPAXT clbrer cet commmoration concidt avec une fte d'un
VIII.
J
Eiwoy
divin. fut On tablie voulut pour que la
solennelle vnement.
heureux
de la dcouverte le commencement
du Gui de
de chne
l'anne, que l'on plaa au solstice d'hiver. Comme la nuit la plus obscure couvrait le ple boral cette poque, on s'accoutuma considrer appela C'tait la nuit Nuit-mre au milieu comme du jour, et on aprs le solstice. trieuse dire devint tuma rgla celle le principe la premire nuit nuit mysc'est-La nuit s'accouPontife et
de cette
le Xen'-heyl{i) que l'on clbrait le nouveau ou la nouvelle sant. salut, donc sacre compter de la dure du mois sur et l'on parmi les Celtes, Le souverain par nuits. l'anne celui de sur le cours la lune. On peut
du soleil
d'aprs
les traditions
temps reculs, que des calculs assez exacts, connaissances tendues
qui nous sont parvenues cette dure tait tablie annoncer pour en astronomie (a).
juger, de ces
d'aprs dj des Comme
(t) II est, je pense, inutile de dire que c'est de l que inconnue aux preprend son origine notre fte de Nol miers chrtirn*. (a) 11 parait que le mois tait compos de trente jours
XI 1
je me suis interdit de en
DE L'TAT SOC I VI. r.

les m'arrter le tout ce je dtails sur Gui qu'on ne dois qui un par du de la dans cet ouvrage ju'on On trouve sous au de iYEscuPeuple, la jc
m'abstiendrai observait dans cet mille gard que Ram, borenne (2) considr Quant devait pour pas sauver au se
les crmonies de client*. pourrait pas l'avait des le salut
cueillant
endroits (i).
dsirer passer montr
Seulement l'tre mystrieux
silnce druide Race lape et
honor fut
comme dsign l'esprance le Gnie
ancttres nom du
c'est--dire comme druide borner les Celtes
Mdecine. sa destine qui l'avait en choisi arri ne
Hain^-lui-minc la. La d'une Divinit perte
assure
l'anne les heyl, ver,
de
trois de
cent trente avoir recule
sicles
soixante-cinq et de soixante lieu la premire
jours ans. nuit
et La
six fte-
heures, de A>-
et
an temps jours et cela, par la l'an d'Olas Magnus, raison tant que la rvoluque l'anne celtique plus longue en cent trente -deux tion du soleil, donnait un jour d'erreur cinq mille ans. Ces quarante-cinq jours de retard rpondent neuf cent trente du re, ans, et font remonter hlissement avant notre Calendrier l'tapar consquent prs de cinq mille ans qu'il n'y nat. ait eu aucune
qui devait se trouvait
du solstice
d'hi-
de quarante-cinq 1000 de Jsus-Christ;
celtique mme
en supposant dans
rformation. (1) () Itipe, ou, Particulirement Le peut mot Pline, d'o l'es]>rance du saint; Uitl. drive du L. xvr, est aa le mot c. 44.
/Esc-hejl-hopa
le nom salut que
d'EtruBois; /t'u
aussi, signifier le Boit est l'esprance galement
signifiait
un Peuple
parce et un Bois.
vt
lant le flau formidable
l'homme.
ai5
la mort qui les livrait de leurs yeux le lu pour arracher lavait galement leur culte et changer bandeau de la superstition n'tait pas aussi facile homicide. Mais ici, sa mission tait vidente ;i remplir. pour L'pidmie physique des motifs nul n'avait elle les menaait tous tous tandis que non seulement l'pipour la conserver mais ne paraissait dmie morale pas telle tous -Ile sacre considre comme par les uns, que ou de vanit un objet d'intrt pour les autres ses ineut fait connatre ds que le Druide Aussi, ds qu'il eut dit que le mme Gnie qui tentions, tait lui tait apparu lui apparaissait les traces de sang qu'il eut condamn inutiles, tion, dont atroces, le Gui de chne, pour lui montrer de scher encore pour lui ordonner ds dont les autels taient inonds les sacrifices en horreur aux humains, Dieux de comme la Na-
un novateur il fut regard comme dangereux, d'un vnement profiter l'ambition cherchait sa puissance. heureux pour assurer le traiter n'osa pas d'abord La Voluspa, consulte, l'ascendant et de rebelle qu'il avait acquis d'impie de la nation sur une grande partie par l'immense service encore fait qu'il venait de pareilles de lui rendre, ne permettait pas mais aprs avoir le ciel de la faveur la faiblesse un homme
son loge qu'il lui avait de son ame, pusillanime,
expressions avoir remercie elle
faite, et
sur s'apitoya comme le reprsenta de douceur
il est vrai plein
et de tonnes
1 14 intentions,
Pt
l'tat
social
mais
tout--fait
pensesjusqu' l'austre Cette explication de la Pythie d'abord trouva d'adhrents. Sans cesser d'aimer grand nombre bon Ram, de courage position, le ridicule
d'lever ses incapable hauteur des penses divines. un le
on le plaignit de bonne foi de manquer et comme ses ennemis virent cette disils en profitrent habilement la piti. Son nom Ram en ajoutant un signifiait
ils le trouvrent et par blier trop fort pour lui le chanmalin de la premire lettre l'adoucissement grent en celui de Lam qui voulait dire un agneau. Ce nom de Lam qui lui resta devint clbre par toute la Terre comme nous le verrons tout l'heure. L'homme mais but. peut rejeter les bienfaits n'en marche la Providence de la Providence, pas moins son
sa voix, en dLes Celtes, en mconnaissant leur en perscutant son envoy perdirent daignant, l'Asie existence et laissrent prendre politique, une gloire qu'ils auraient pu garder l'Europe. Le Destin lont fut encore de l'homme trop fort pour que l'aveugle ne flchit pas devant lui. Vo-
DE
L'HOMME.
*i5
NNNN11N1N111NV11v
1NV
vN11N11v1NH11M1N1N1H
CHAPITRE
Suites de cet vnement. Il se spare'
IX.
L'Envoy des Celtes. divin est
perscut.
31 n'en festa
ALGR
la dcision pas
de moins
la Voluspa son
son
gard,
Ram il mani-
continua hautement de du Oghas obtint qu'ils
mouvement; d'abolir les que
son toute ciel (i).
intention
sacrifices telle tait de la de
sanglants la volont
nature, rvle Ce nom qu'il
et annona par le grand qu'il en ses substitua desirait.
Anctre celui Les ou qu'ils diviss juger
nation Teutad, selon
l'effet
Celtes, s'en en
adhrrent se trouvrent Teutades schisme parti vident, un
opinions sur-le-champ
cartrent, Oghases du succs son et plus ou
en du
et qui point le Druide
l'on se
put
d'avance Afin encore de plus de
prparait.
donner fixe
de ralliement novateur
s'empara
ancien et, comme ( i ) Le mot as, dlfl, ou fiant, signifiait dire trs grand. Notre mot anog voulait je l'ai dj dit, ctre tient i la racine Pnate ans; des cette racine le nom du dieu d'abord qui a fourni js ou Esta, a fini As qu'on Ce la donnait aux Ansprononc germanique
Celtes,
an simple titre par devenir d'honneur, hommes en leur i distingus parlant carvel, tout seul, et le nom jEs-menard a signifi des villes Ens-sortUl, souverain hansatiques. etc. de l,
Ans-hcaulmt titre,
hanse
?iG I .illusion
nr
i.'i'tat
sociu
qu'on avait faite de son nom, et prit pour emblme un blier, par ses secqu'il taissa appeler Ham ou l.am st!on qu'ils voulurent le contateurs le rapport de la force ou le la douceur. >es Celtes, attaches l'ancienne doctrine, opposle cause de Thor, leur premier Ilerman rent, ett et prirent cet animal robuste taureau au blier, sidrer sous fougueux fermet (i). nues parmi le toutes pour symbole Telles furent de leur audace et de leur les premires enseignes conla Race borenne, et telle fut l'origine dont elles entre Ht usage par la suite les nations des nations, on
les armoiries
pour distinguer et les familles (chacun
des familles. selon son
ou le Dlier opinion entre ou le Taureau, on ne tarda pas en venir, aux les partisans de l'un ou de l'autre, (les injures et des menaces aux combats. La nation se menaces, arborant trouva un moment Ram dans le vit une situation minemment paet comme son caractre
dangereuse.
de toute espce de moyen violent cifique ('loignait ses adversaires. H leur dil essaya de persuader montra avec autant la premire avait tres, de sagacit que de talent, que en fondant le culte des Ancde preuves que lui de sa
Voluspa donn moins
mot terreur (i) Comme j'ai fait remarquer d-j que les cl /< w7M's'taient attai lis au culte de !%ror, symbolis par un taureau je dois dire ici que, par un sentiment contraire, Li~ les mots lamenter, le culte de l'agneau Lam produisit inri'lahU' lamentation etc.
nr cleste i!u mission,
i.'iroMMr.
2177
puisque
Ilennan premier maux partiels, n'avait lires souvent funestes;
ne parlant jamais qu'au nom arrt elle n'avait que des donn que des lois particutandis
Anctre, suprme. eu le bonheur de tale,
guid par le que lui il avait pre de la Race entire, tod'une ruine sauver la nation
des lois et qu'il lui prsentait en son nom au moyen elle seet propices, gnrales desquelles rait jamais dlivre du joug odieux que lui imposaient sanglants. les hommes Ces raisons, qui entranaient et de bonne foi, trouvaient dans I intrt les passions belliqueuses invincible. la Votuspa, opposition autorit chancelante avait besoin gueil pour pela se raffermir, Ram au saisit l'occasion dans les sacrifices
pacifiques dans l'orune
des autres,
son qui sentit que d'un coup d'clat l'une fte, et apqui sentit le
lam, pied des autels. refusa de s'y rendre, ne voulant pige, sa tte la hache des sacrificateurs.
pas prsenter Il fut frapp fallait il'anathme. Dans cette extrmit voyant qu'il ou combattre ou s'expatrier, il se dtermina pour ce dernier rsolu ne point attirer sur sa patrie parti le flau d'une civile. guerre l'ne classes foule s'attacha immense de sectateurs de toutes branle les sa fortune. La nation,
ses fondements, jusqu'en perdit par son opinitret une grande Avant de partir, partie de ses habitants. il rendit Ram tenta un dernier au nom effort; d'Oghas le suprme Anctre, un oracle dans lequel
airt
or
i.tat
social
les Celles
des plus grands malheur s'ils continuaient rpandre le sang sur ses autels. ta Il l'envoya par un messager au Collge sacerdotal. son effet redoutant Voluspa qui en fut informe, et par sur les esprits, prvint t'arrive du messager, menaces un oracle Thor, Jamais trouve blait contraire, le fit gorger sans l'ayant dvou l'impitoyable son arrive. ne s'tait doute la Race borenne aussi difficiles. Il sem-
taient
dans des circonstances
se d'opinion, partags que ses Dieux mmes, dont les mallivrassent au sein des nuages un combat, heureux mortels allaient tre les victimes. C'taient en effet, semble. champ sances la Providence La Volont de bataille o leurs leur de et le Destin l'homme ces enqui luttaient le tait comme puisnoms
deux formidables Les diffrents
que Les anciens au-dessus
se portaient cette Volont
n'importaient pas. et, potes ont bien senti cette vrit; d'eux tous, Homre l'a rendue avec une
coups. donnait
au n'a gale. C'est, que nul autre magnificence de cette vrit que rside reste, dans la connaissance Posie. Hors de l, il n'y a que de la la vritable versification. Enfin priv de toute esprance d'accommodement, avec lui, comme je l'ai dit, entranant Ram partit, lit plus saine partie de la nation, et la plus claire. Il suivit d'abord la mme route que les Celtes bodohnes Caucase, avaient suivie; mais quand il fut la vue du de cette au lieu de suivre les sinuosits
M montagne Caspienne, fameuse il remonta
1,'HO.MMF. entre la mer Noire et la
71 [t mer
le Don,
en ctoyant il parvint, Volga, sur cette plaine leve qui domine Avant d'arriver cette contre, aujourd'hui par contr plusieurs blement tement des hordes de ces
et passant ensuite le cette dernire mer, la mer d'Aral.
encore occupe il avait rennomades,
la Race
l'existence, ces lieux pris de trouver et fertiles. Ces peuplades, (le tant tnent de guerriers quand elles virent
visipeuplades appartenant Il en ignorait borenne. complsuret ne fut pas mdiocrement habites dserts, qu'il croyait l'aspect d'abord effrayes facilearms, s'apprivoisrent
partageaient ne cherchaient naient taient
dont elles que ces hommes, le langage la couleur, et presque (i), et n'apparte leur faire aucun mal noirs, dans un contre tat lesquels continuel elles de
pas ces Peuples d'tre obliges
Plusieurs guerre, pour viter l'esclavage. et leur servirent rent mme aux Celtes, Leur idiome dans ces nouvelles rgions.
se runide guides fut bientt
et Ton apprit d'elles que le pays dans lequel connu, on se trouvait se nommait Tourari par opposition situ un pays moins lev, plus uni plus agrable, au-det avaient des montagnes, t chasses Iran appel par des peuples duquel elles
conqurants
(i) 11 est remarquable que, encore de ans jours, le titar oi^liouri a des rapports trs troits avec le celte irlandais; i on sait que le persan et l'allemand ont aussi beaucoup de racines romm'HiPs.
*io venus du ct
nr du
i.Vtat midi.
soc
\i.i~
fit faire de ces natre rsolut avaient
peuples
A la description que Ram se il ne tarda pas les recon la Race enlever sudenne contre et qu'ils 8 il cette
pour appartenir de leur aussitt
et de s'y tablir. usurpe Il resta nanmoins quelque temps dans le Tournn, du peuple qui s' tait pour y faire le dnombrement les diverses soumis sa doctrine, en rgulariser avait confonsi brusque qu'un mouvement au gouvernement dues, et donner thocratique qu'il le commencement de perfection mditait, que les Il ne ngligea circonstances pouvaient permettre. classes rien pour attirer lui toutes dont il put avoir niennes il sut qu'il existait vers le nord que ces TatHirah leur peuplades appelaient ( i ) cause qu'elle Tourales peuplades et comme connaissance; une immense contre, la Terre avait
paternelle t la demeure de
Pre, premier entendre que c'tait
il ne manqua pas de leur faire au nom de leur grand Anctre dliide con-
qui tait aussi le sien, qu'il venait Oghas (a), Cette vrer leur patrie du joug des trangers. sans peine leur qui flatta leur orgueil, gagna
(l) C'est du mot Tahirtih que drive le nom de Tatttre, en opposition jul- nous avoni long-temps crit Tartare la synonymie de tous les peuples asiatiques. (a) Les Talres de nos jours rvrent encore Oghat ou ceux qu'on appelle #%hous comme leur premier Patriarche <)<hourst cause de cela sont les plus instruits et les plus anciennement civiliss.
De fiance. Plusieurs
l'homme.
221
frapps jusque-l I.'im se rappelait ci racontait le discours
avaient pas qui ne les phnomnes leur esprit. se reprsentrent une vision. Celuiun rtHc l'autre, d'un vieillard mourant; tous actuel avaient comme celuides une
l parlait d'une antique tradition; l'vnement motifs pour regarder cliosc merveilleuse. Leur
entlwusiasme
Bientt tait en se communiquant. de croire Il est de la nature de homme la Providence faut, ou que sur ses lui pour qu'il
s'augmenil fut son couilile. l'action croie ou pas, de il
n'y
vnements Ilchir Volont Providence.
l'aveuglent, passions antrieurs aient dtermin les lois du Destin; prenne ou
que des sa Volont
sous propre,
l'entrainant,
que sa la place de la
bien
aaa
DE l'tat
social
CHAPITRE
Quel Plu si Asie tait Ram sa pense furent
X.
religieuse et politique
El us messagers des pour porter en retentit on curieuses vit
dpchs dans la Hautede ce qui se passait; nouvelles
le bruit recules; plades Anctre,
les plus jusque dans les contres arriver de toutes parts des peude voir l'envoy de leur Grand-
et jalouses de prendre qui part la guerre occasions se prparait. Dans plusieurs importantes, Son de sa haute Ram se montra digne rputation. active sagesse tous les besoins, aplanissait prvenait toutes on les difficults dans ses sentait soit qu'il parlt soit qu'il agt, dans ses actions comme paroles
Il pntrait les pende surnaturel. chose quelque les maladies; il gurissait l'avenir, ses, il prvoyait lui tre soumise. Ainsi le semblait toute la nature voulait renne la Providence, dominer sur qui, la terre, destinant la Race bodilanait au-devant la conduire. ses pas les rayons lumineux qui devaient homme de cette Race qu'elle Ram fut donc le premier immdiatement.' inspira sous honorent encore c'est menses Je nom lui que C'est son lui que les Hindou, nom de Rama; propre
le Japon et les imla Chine, le Thilu-t, sous nord de l'Asie, connaissent rgions du de Pade Fo, de Pa, de Papa, de Lama,
DE
L'HOMME.
22$
ou de Pa-si-pa di-Shah (i). C'est lui que les premiers anctres des Persans, les Iraniens, ont nomm Giam-Shjrd cause qu'il fut le premier monarque du monde, ou le premier dominateur du Peuple noir; car ce Peuple tait appel le Peuple de Giaii, comme disent les Arabes. ou de Gian-ben-Gian que le dernier r en le plaant longZoroastre de ce nom et le prophte temps avant le premier ait dsignant comme le premier homme qu'Ormusd On voit dans favoris de son inspiration (2), Il le nomme partout le Zend-Avesta, lui rend hommage,
un Blier: ( i) J'ai dit que le mot Ram signi6e proprement du blier aussi est-ce 1 qu'Osiris, Dionysos par le symbole comme ft mme ont t dsigns. Jupiter L'agneau, plus particulirement fameux. L'agneau jours les diverses de pa, de papa, Jiah signifie Voici i\e* pres. (a) 108 \tage Ormusd 1 Monde. < suite comme qu'on Zoroastre absorb quel est ce lit dans le ZendAsta en lui consulta dans Ormusd 9* disant M, O appliqu blanc hordes on entend au mot on noir L<tm n'a pas t moins encore de nos le nom de/o, Pa-dile Pre j
dsigne Par de Tatlres. le Pre paternel,
le Monarque
par eicellence. et pa-si /~a,
l'excellence homme
le premier
dit juste Juge qui vous ait con-
dit le par CiamAlors Ormusd je fais?. 1 Shyd, A saint Zoroas. chef des peuples et des troupeaux, consult comme tu ire! est le premier homme qui m'ait maintenant. Je lui dis i au commencement, mdite-la Je lui moi qui soumets-toi Ensuite ma Loi. et portemis entre les
fais
1 suis Ormusd, la ton peuple.
il n'gna,
la'l
le sant Chef
if .111
des trs Peuples fortun la
l'mr
et des
suciu.
troupeaux, Ce sciences vigne du et fut le lui et l'usage trs qui qui puislit apprit du vin. de
et
Monarque. des de la
l'agriculture aux liomines la ville
premire
la culture de t'er, dit les
Il fonda ille dis, Les prs 'oiiiine ture velles aux aux
capitale Zoroastre; taient Ilindoux
'ar-Giant-Gheni. semblable tous au heureux. peu Kain l'agriculdes lois des nouvilles, Para-
admirable, et dont Litres dans un les
habitants des
sacrs mmes
s'expriment ils reprsentent
termes thocrate, sauvages, dj civiliss,
puissant hommes peuples
enseignant donnant fondant
mains le pays
un du
glaive midi, du
d'or.
Il s'avana beau. Djemsihl
vers
la lumire,
vers
et il le trouva a crit Giam-Shyd le Soleil aussi ce
AiHjuelil mauvaise que iik'iiic; Peuple portait Ceun inot d'an, du
Perron
mais signifier <e qui ou
c'est
ulle
orthographe. Monde il peut noir, le nom ou Jan qui ou
peut
le Monarrevient le Soleil au du
universel le Dominateur
signifier parce que
d'i'nicrict ou signifie qui ou le Zan
au temps de sa puissance peuple et se faisait ou Gian appeler selon le dialecte mais comme appliqu il est tout arriv' que !' le ce
l'Intelligence qui que mme f.intt Principe par une est spirituel
le Monde, s'est proprement l'Ksprit universel, meut, spiritueux, et enfin ou Bacchus, noms, au viu,
Ram,
Osiris,
Dionysos sous l'intelligence ou spiritueux ion
personnage comme spirituel matrialisai du vin.
diffrents
qui ont
ne sont t
considrs comme et enfin, t oui mile
universelle, de de toutes l'ide
tantt choses, primitive,
absolue
le Dieu
DE
L'HOMMK.
2;5 ,rj
terrassant flicit. Arrien, c'est--dire prince venue, terres,
les rois
pervers,
et rpandant le nom
partout de Dionysos, que avant
la
qui
donne
Ram
divine, l'Intelligence rapporte aux hommes enseigna qui menaient, une vie errante cultiver
ce sa Ics
et sauvage, ensemencer la vigne et faire la guerre. l'objet tait la rformation
Zoroastre, culte persan,
dont accuse
du
cependant Giam-Shyd d'orgueil, et dit que la fin de son rgne ne rpondit pas au commencement. commentateurs Quelques ajoutent offensa la Divinit, en tentant de que ce thocrate les honneurs se mettre sa place, et en usurpant divins. Ce reproche aurait t mieux fond, si Ram et, en effet, annonc pour l'objet de son culte l'tre des tres, le TrsDieu lui-mme dans son Haut, insondable s'lever unit mais ses ides ne pouvaient et, en supposant jusque-l; qu'elles ne l'y ausent pu, celles du peuple qu'il conduisait raient pas suivi. Quoique la sphre intellectuelle et dj de grands dveloppements elle n'tait borenne, pas nanmoins de telles hauteurs. point d'atteindre acquis saisissait celle culte mieux. celle-l, le plus facilement, tait, de l'ame de l'immortalit des Anctres tait celui voil parmi la Race au parvenue L'ide qu'elle je l'ai dit, le pourquoi pas l'eus-
comme
le qui lui convenait de Dieu, L'ide de l'existence qui se lie ne la frappait encore manire que d'une 15
vague et confuse. f.
laG
Les Celtes
IF.
L*fcT4T
SOCIAL
ces mots que la chose le Pre universel ou le le sens le plus physique Grand Anctre de leur nation. Ram, en se donnant de ce Pre ou de cet Anctre pour le reprsentant en affirmant que leur volont se rflchiscommun, en se revetissant, sait dans la sienne, pour ainsi et en persuadant sacerdotale, dire, de l'immortalit son corps ses sectateurs que son ame ne quitterait un autre, afin de conactuel que pour en prendre ainsi de corps et les gouverner des sicles; Ram, en corps jusqu' la consommation que dis-je, ne fit pas une chose aussi audacieuse et Zoroastre celle que Krishnen, lui-mme, Fo, tinuer les instruire long-temps aprs. Il ne sortait pas de la sphre tandis que des choses sensibles et comprhensibles, de l'aine tant les autres en sortaient. L'immortalit firent en tait une sa doctrine reconnue, du Grand toute simple. Il n'affirmait consquence Anctre que
ne voyaient mme que
dans
Teutad
oudansOghas dans exprimaient
et quand il disait qu'il ce qu'il affirmait de lui-mme; il ne disait son ministre, renatrait pour continuer de son ame, pas autre chose, sinon que l'immortalit ailleurs d'une manire invisible, nu lieu de s'exercer s'exercerait sorte d'une manire que sa doctrine servaient mutuellement Quand acquises lamique, sur la terre; en et les formes de son culte se de soutien et de preuves. les ides d'aprs visible
on juge aujourd'hui depuis une longue suite de sicles, le culie de il n'est pas tonnant qu'on y trouve
aa?Ji t^att ci -n'en ra ^>nCil cixiimr1 l'on sait n4C si I surtout pas sparer grands dfauts, la rouille des superstitions que les ges y ont attache, et dont son clat est terni; mais si ton veut on sentira l'examiner dans le silence des prjugs, Jiicn que ce culte tait le plus convenable qui pt tre de l'homme. l'intelligence offert, cette poque, H succdait au sabisme, qui, dj frapp de vet ne pouvait se de toutes parts, tust, chancelait le culte des que par son moyen. C'tait relative. Anctres ramen sa plus haute perfection dans ses innocent Il tait simple dans ses dogmes, Il rites, et trs pur dans la morale qui en rsultait. soutenir mais les esprits; pas, il est vrai, beaucoup aussi il ne leur causait pas de violents branlements. Sa vertu principale, qui tait la pit filiale, offrait aux institutions civiles une base presque inbrann'levait que si quelque chose sur la ce culte l'indestructibilit, de tout autre. au-dessus y prtendrait Voyez aprs tant de sicles couls (i), le Japon et la Chine enlable. Je reste persuad terre pouvait prtendre (i) J'ose peine dire ici combien de sicles comptent les chronologistes. J'ai dj montr qu'on peut, au moyen de calculs astronomiques, faire remonter l'poque de Ram prs de cinq mille ans au-dessus de notre re, en suppotant qu'il n'y et pas eu de corrections dans le Calendricr i unique; mais qui assurera qu'il n'y en avait pas eu? Arrien, qui sans doute avait crit d'aprs des traditions originales, rapporte que depuis ce Thocrate jusqu' Sandrocottus, on comptait six mille quatre qui fut vaincu par Alexandre
de
L'HOMME,
aa8
ll
I-'tTAT
SOCIAL
tire
le Thibet
et les immenses
rie, le culte lamique foule de rvolutions thtre.
rgions de la Tatamalgr la y domine encore, ont t le dont ces contres
dou d'un ca la perscution, Ram chapp bannit toute persractre doux et compatissant, et proscrivit toute idole et tout cution de son culte, en quatre il divisa la nation sacrifice sanglant ainsi une classe aux trois qui exisclasses, ajoutant taient dj chez les Celtes. Ces classes, qui ont surdes Guervcu aux Indes, sont celles des Prtres, ainsi il paret des Artisans riers, des Laboureurs et donna l'une et tagea en deux celle des Folks, territoriale. de la proprit l'autre l'indpendance la classe des Pontifes appartinrent Les souverains leur et furent considrs comme immortels, prtres, ame ne sortant jamais d'un corps que pour en hacelui d'un jeune enfant autre, et toujours lev cet effet. La dignit royale fut hrditaire et cette dans une seule famille de la classe militaire; Les magisfamille rpute sacre devint inviolable. trats civils furent choisis par le Roi dans la classe et durent tenir leurs pouvoirs des Laboureurs, jubiter un cent deux ans. Pline s'accorde parfaitement avec Arrien, 1 quoiqu'il ne paraisse pat l'avoir copi. Or, chacun sait que l'expdition d'Alexandre aux Indes ent lieu trois cent vingtsix ans avant Jsus-Christ, d'o il rsulte qu'on peut tablir une dure de depuis Ram jusqu' la prsente anne l8i huit mille cinq cent cinquante ans.
de
(liciares nirent sortes. les du souverain et
l'homme.
l'on'.ife. les Les Artisans de toutes
*aQ
fourles
ouvriers
serviteurs
fut aboli. L'esclavage de son culte Aprs avoir pos ces bases simples de la vet de son gouvernement, Ram, environn immense et dvou ses orpeuple descendit du Touran o il s'tait tenu jus(Ires, et entra dans l'Iran qu'alors, pour en faire la conet y tablir le sige de sa thiocratie. qute, nration d'un
23o
DE
L'TAT
SOCIAL
CHAPITRE
X1.
tablissement
d'un tique
Empire
universel
thocra-
et royal.
Comme
toriques, de l'histoire dans ont chant
je me suis interdit les dtails purement hisje marcherai rapidement dans cette partie de Ram. parait ses Tout ce qui s'en est conserv Les potes qui allgorique.
la tradition
triomphes, long-temps aprs sans cloute qu'il avait cess d'tre, l'ont visiblement conavec le Grand Anctre de la fondu, non seulement Race borenne, dont il tablit le culte, mais encore avec la race entire, dans lui. qu'ils ont personnifie C'est ce qui est vident dans le Ranutyan, le plus des Hindoux, du clbre pome ouvrage grand et dans les Dionysiaques de Nonnus (i). Valmik, Rama et Dionysos sont gaDans ces deux pomes, lement livrs la perscuts dans leur jeunesse, haine force d'une femme leur artificieuse patrie. et cruelle dserter Aprs qui les avenplusieurs
(i) assurent
Les
savants qu'il
anglais
qui infiniment,
ont
lu
le
Pome l'imit
de
Vahnik la
surpasse
pour
d'action,
magnificence des dtail* et l'lgance du style,

poli, rudit, mais froid, de Nonnus. Il y a, au
l'ouvrage
reste, des
r-ij>;>ro<-hrmcntssingulier* faire entre ces deux pomes.
DE
L'HOMME.
a3l
l'un et l'autre finisbizarres, et font tic tous leurs ennemis, sent par triompher les honneurs o ils obtiennent la conqute de l'Inde divins. Sans nous arrter donc ce tissu d'allgories qui tures plus ou moins notre excontinuons ici de peu d'intrt afin d'en tirer, par la suite, ploration historique, des connaisinductions d'utiles pour atteindre et fondes sur sances morales et politiques vraies, la nature mme des choses. Ce qui a le plus gar c'est le dfaut d'rudiles philosophes modernes, ils ne Non seulement tion positive et traditionnelle. mais ils en lui-mme, connaissaient pas l'Homme seraient la route que cet tre avait dj par et les diverses modifications qu'il avait sucourue, ils n'en de situations bies. Entre une multitude fixaient jamais que deux ou, tout au plus, que trois, ignoraient encore et croyaient bonnement quand leur imagination Kochez les anciens avait fait quelques voyages ches les Grecs, et, par manire d'acquit, mains, chez les Hbreux, que tout tait dit, qu'ils connaisdu genre humain, et tout ce qu'il y saient l'histoire Ils ne dans cette histoire. avait de plus admirable seu. savaient pas que Rome et Athnes prsentaient d'une certaine lement de petits accidents politiques et tait impossible, dont la gnralisation forme, que les Hbreux, comprenaient clitations qu'un d'une porteurs pas, ne pouvaient livre tradition offrir qu'ils ne leurs mplus dit-
ferm de sept sceaux,
a3a
DE
l'tat
SOCIAL
licites
'rompre
que
ceux toutes
dont
il est
parl
dans
Y Apocalypse. Nous toucherons achevons auparavant
ces choses
de parcourir
en leur lieu grands traits les
sicles qui nous en sparent. Les Sudens, tablis depuis long-temps dans l'Iran, au thocrate celte une rsistance vigouopposrent relil'enthousiasme reuse mais rien ne put arrter gieux dont Ram avait pntr son arme. Leur ville sacre d'Isthakar nrale de cette fut prise d'assaut. et dcisive ayant t livre capitale ils furent (i) Une bataille g peu de distance vaincus.
entirement
( t ) Le nom de cette ville antique la Ville c'est--dire divine. Khir, dans Gnie, que cette l'ancien comme ville idiome de l'Iran encore il le signifie tait la mme
devrait Il est itdhan en
tre crit remarquable signifie
Ysdhanque Dieu ou croit Per-
Elle est aujourd'hui scpolts. et principalement sirurs monuments, Persans le Trdne dernes appellent traces en des caractres inscriptions visiblement crits Ces caractres, une diquent entre autres morales ante est rains de lohak trnc origine borenne. et Sahdy, Nizamy les ruines d'Istha-Khar; une la des Perse, plus
que en ruines.
On hongrois. les Grecs nommaient On sur de trouve celui que sur
plules mo-
des Ciam-Shjrd, entirement inconnus. de gauche potes couvert droite, in-
Plusieurs ont entre
et persans, de sentences la suitouvede
ces sentences Parmi de les
remarquables les sicles depuis
Feridoun,
en connais-tu de Giam-Shyd, ait t l'abri de la destruction, par les mains de la fortune?
dont k: quelqu'un et qui n'ait point
';t0 renverse
de
Tout sortir vers ce qui refusa
l'homme,
de se soumettre fut
a
oblig de une partie o
de l'Iran l'Arabie, de leur
et se replia en dsordre, et l'autre partie vers lndostan, dfaite les avait prcds. pour y tablir
le bruit Ram
le sige ayant bti une ville tle son souverain la consacra la Vrit pontificat en consquence, et la nomma, 1 qu'il annonait, il songea consolider et tenVahr{\). Cependant (Ire son tablit seul. Le Grand-Kanh empire. sa rsidence dans Isthakhar, Kanhs infrieurs d'une alors obirent puissante avait qu'il et releva ses arme sacr de lui ordres. se porta tandis sur les
Les
L'un d'eux, la tte vers l'Asie-Mineure
qu'un autre, marchant Itordsdu Siud, aujourd'hui
Plaksha, appele arriva du ct oppos, l'Indus et malgr en franchit deux
tion formidable qu'il y rencontra, et pntra Ces dans l'Indostan. des nord, succs divers. Celui
l'opposiles ondes eurent vers le
Kanhs
avec rencontr ayant il fit alliance eut d'abord combattre les lesquels la dominadont il renversa entirement Amazones, tion. mettre Ces de obliges guerrires ou de quitter le continent de l'Asie, femmes se souse rfu-
qui s'tait port les Celtes bodohnes
que la ville .Je l'ahr (l) On trollvc dan le Zrnd-Avesta cVsi--dirr le l>nfut la capitale du Vahr-Ciam-Ghard eeinte universelle de la Vrit. On croit que la jolie ville l'Auiadan repose aujourd'hui sur 1rs ruines de l'antique en chaldaque Yahr. Fn eipliquant on trouve qu'il signifie la mtropole le nom Amah-dan de la Justice.
a3.J
de
i-'tat
soci.tr. dans Archiet le
en petit nombre dans l'le de Chypre, girent celle de Lesbos, et dans quelques autres de l' de Plaksha tant acheve, pel. La conqute
coulant dsormais sous les lois Tigre et l'Euphrate de Ram, la ville de Sinveh fut btie pour servir de capitale un royaume, qui porta d'abord le nom de et C lia Ide, tant que la caste sacerdotale y domina, qui prit plus tard le nom d'empire syrien ou assyrien, le deslorsque la caste militaire parvint y prendre sus (i). Les Arabes, qui cette poque taient dj un mlange de Celtes et d'Atlantes, facilement alliance avec les sectateurs contractrent de Ram et
sa doctrine. reurent Les Sudens qui ne voulurent pas se soumettre la loi du vainqueur se portrent vers l'gypte, ou le sur le golfe Persique, s'embarquant gagnrent
(i) sont
On
peut
remarquer
que
les
mots
Chaldce
et
Syrie
par le celte ou par l'hbreu, interprtables comme la plupart de ceux qui remontent une haute antiquit. On trouve dans les mots Chalde et Syrie les racines Oald, un vieillard un Seigneur. et Syr, un Maitre, galement La fondation d'hui j'avance sance bien deux de que mots Ascalon le nom Smiramis le de la ville peut servir ville d' de Atk-chatdan nouvelle appele preuve clbre Peuple par celte aujour ce que la naisausside que d'f/ ces les
de cette peut
antique, le signifier
la racine halden; Peuple primitive la mOme. Il est digne d'attention tant encore aujourd'hui la ville
Hindoue i/tala
considrent comme sacre.
midi
de t As)c
t't tHOMMf. 1_ # ou leurs plus grandes
~3~ forces taient
concentres.
C est
qui avait pass ensuite par les ennemis, <)u Crand-Kanh, nentent. H fallait sienne.
tft que la lutte fut rude. Le Kanh assez heureusement te Sind, battu de le repasser en venu aux oreilles secours, au-dessus s'agissait mais vai. de la pre-
fut obtige <t~snr<!r<Lcbrmtttesad<~a)tectant il marcha ici une a son
Ram le sentit;
puissance il vit bien qu'il
sentduneconquetep)usqu'ordinaire,etquedeta)utte l'avedans )'tndostan qui s'tait engage dpendait nir de la Race bore< une, et le triomphe de son culte. C'tait cette sur les bords du Gange se dcider qu'attait des deux Peuples, du monde. l'empire
grande auquel question noir ou blanc, devait appartenir H s'y porta donc en et rassembla autour personne de lui tout ce raLa tradition qu'il avait de forces. conte nombre de femmes, appels grand sous ses ordres, ainsi qu'une 7~ <M~M, combattaient foule d hommes sauvages, C'tait appels ~7ic.f. sans doute une partie des Amazones qu'il avait souqu'un mises, runis peuplades et civilises. cette mme et ces de Tat~rs errans qu'il avait
la guerre dura sept ans; elle' fut signale par les plus tonnants phnomnes. Ram y dploya, de dans un grand nombre tradition circonstances, Au milieu des troupes dcouvrit des moyens au-dessus de t humanit. et tandis que ses plus arides dserts, il taient dvores par une soif ardente, des sources ahondantes qui parurent
Suivant
a36
DE
L'ETAT
tOCttt~
sourdre vivres
sa vois du sein des rochers.
it enseigna cruelle s'tant manifeste, M l'usage. Une pidmie du remde reut encore de son Gnie l'indication qui en arrta les ravages, JI parait que ce fut d'une dont plante nomme A<wt (t), qu'il tira le suc salutaire dont it le composa. Cette plante, qui resta sacre le Gui de chne, et parmi ses sectateurs, remplaa ce fut de le fit oublier. Mais ce qui tonna le plus transce puissant Thocrate se trouvant d'une porte par les vnements longue guerre au milieu d'une nation ds long-temps parvenue au derindustrieuse et riche, nier degr de la civilisation, voir que l'gala en industrie, Parmi les choses et la surpassa en richesses. en leur que j'aurais d rapporter lieu je vois que j'en ai omis une, l'oubli de lane peut pas suppler. <)uette la sagacit du lecteur Cette invention, C'est l'invention de la monnaie. se comme celles d'une haute toutes importanee des temps. Ceux des crivains qui crue moderne comme Waehter ou Sperling, de l'antiont tmoigne bien peu de connaissance perd l'ont dans la nuit quit. A tYpoque o l'empire chinois fut fond,
it trouva manquaient, tendues dans une sorte de manne
que les des ressources inat-
Tandis
(t) On croit que c'est la m<me que les Grecs appelaient ~MWfM, <t les Ltdn< .~KMnM les gypdem qui la connnrfnt, la nommrent P~'<t, peut-tre cause de son prigine.
D)!
L'HOMME.
a3~
Kang-bi, ette tait dj usite. On sait que rempereur ayant rassembl des pices de monnaie de toutes les en possdait jusqu'au dynasties, qui remontaient mme nos missiontemps de Yao. tt en montra unes d'origine indienne, frappes quelques au coin, celles des premiers et tort antrieures chinois. monarques On ne peut douter que certains et surmtaux, tout n'aient t choisis l'argent et le cuivre, de temps immmorial comme signes reprsentatifs de la facilit avec de tous les autres objets, cause l'or, laquelle de leur bien on peut les diviser sans qu'ils perdent valeur. II est des cas, comme l'observe o l'on a besoin d'une Court de Gebetin, rien trs trs naires
et o trouver cette vapetite valeur reprsentative leur dans une chose qui, sans s'altrer en rion, puisse et offrir des divisions aussi se prsenter en masse, petites que l'on veut ? Une brebis, un buf, ne se sans se dtruire. Un cuir, une partagent point ne peuvent toffe, un vase, une fois diviss, plus se runir en masse. Les mtaux seuls ont cette faet c'est aussi ce qui les fit entrer dans la composition de ce signe, appel monnaie, signe admiit ne peut exister ni ver!tab!e sans lequel rable cult ni parfaite civilisation. commerce, de la prcmicrc Je suppose que ce fut l'poque alliance que les Celtes contractrent avec les Atlantes de la tonconnaissance qu'ils reurent la premire oaic, connaissance d'abord assez confuse, comme
~38
DE
L'~TtTSOC'tL
toutes peu trouva
les autres, peu. Les
mais qui se fixa et se perfectionna circonstances imminentes o se
tendre beauRam, en durent ncessairement des contres o coup t usage. Il avait parcourir une longue habitude rendait l'or et l'argent d'une indispensable de ces deux avait trsors jamais il ne manqua mtaux au besoin, cela fit dire qu'il un Gnie ses ordres, les qui lui dcouvrait et les mines ncessit. Comme
partout o il y en avait. La marque dont ce Thocrate frappait ses monnaies tait un blier; voil pourquoi la figure et Je nom mme de ce symbole se sont conservs parmi un it parait que le type usit grand nombre de nations. tait un taureau. par les Celtes autohtones Quant la monnaie qui avait alors cours dans les Indes, tout porte croire qu'elle avait pour emla figure d une sorte de serpent aite appel preinte Dragon (t). Le Dragon tait t enseigne de ces peuples. Leur souverain sopreme portait le titre de /!tM /t~/<, ou /?~n~<w, c'est--dire le Surveittant-Universet, le Crand-Koi tandis que les souverains infrieurs qui relevaient de lui comme celui d Egypte, par des Atlantes
(<)
C'est
tic
l que a-<iire
vt<*nt un
le mot
antique dardent.
/)ra/0!0< Si on aux mo't l'on peul veut
une Toit
drag'ne,c'<~< q)~e~quc~ ter mon
dragon turtc
dtails
curieux
monuaift,
consul-
~of<!<'A!<f ~t< t(C.
tA* <o //T~<* fM~/M, ~0~, D<ar,
Jt/<MMf<At, Palac, Pe-
~<MV/<V< C<~<
ZM~
ttEt'HOMME.
t*)~
/*A~Wtt A<M ce qui signiexempte, s'appelaient fiait la vois, t'ccho ou le reflet du ~<Ttt'A<w. t) est parl fort au long dans le pome du Raw<?~YM~des combats terribles que se livrrent Ram et )c Rawhon, pour savoir qui demeurerait l'empire. dans ses /o/~jM~M~, a consacr connus, vingtJI appelle le Rawhon Z)~cinq chants les dcrire. sans doute son nom propre, et le qualifie riades, toujours de Roi noir, chef du Peuple noir. Aprs un sur lesquelles it est grand nombre de vicissitudes, inutile de nous arrter, ner sa capitale se retira continent, dhui ennemi comme Ceylan, un le Rawhn, forc d'abandonet de sortir m~me du Ayodhya(t), dans de Lanka, aujour l'abri des efforts de son flots qui t'environnaient l'ile
et s'y crut les regardant obstacle
mais il apprit insurmontable bientt ses dpends ce que peut le vritable couLa trarage, soutenu par l'enthousiasme religieux. dition rapporte de Ram, que que les compagnons t'uts dangers, nuls travaux, nulle fatigue, ne pouvaient rebuter, de quelques rocs pars pronterent (tans les ondes pour arrter et lier ensemble un nombre considrable de radeaux, dont ils formrent
(t) Aujourd'hui ~o<f</on ~<w/, sur le bord mridional <tu Gagra ou Sardjou, qui se jette dans )e C.)t)gc vers le aG' degr de latitude. Si l'on en croit les rftat!on< des Pouranat, cette ville antique fut une des pim com!d<Tab)<'<,
d's p!u; clbres et des plus saintes de la tern elle a~a~
o"!nzc ttcurt de long.
~O un immense
CE t'~TAT pont, sur
SOCttt
tcquct ils passrent (t). Le Grand-Kanh dans le porta par ce moyen l'incendie palais mme du Rawhn; et Ram, qui le suivit de dcida la victoire. Le Rawhon fut tu dans le prs et son vainqueur demeura seul matre de combat, l'Asie. On dit que dans ce mmorable combat une pouse de Ram, de l'ennemi, Sila, appele prisonnire fut heureusement dlivre. Souponne d'avoir cde aux du Rawhon, elle prouva son innocence, en se soumettant l'preuve du feu. Cet vnement a fourni, et fournit encore aujourd'hui le sujet d'un de drames, grand nombre parmi les Indiens. C'est mme de l que l'art du theatrea pris son origine, ainsi essty de le montrer dans un autre ouvrage/a) de Lanka, rien ne rsista plus Aprs la conqute au Thocrate celte. Du midi au nord, et de l'orient l'occident, tout se soumit ses lois religieuses et quej'ai civiles. (<) Les Hmdoux montrent encore les restes de ce fameux pont dans une suite de rochers, qu'ils appellent le Pont de Ram. Let Musulmans ont cru devoir, par esprit de p!t<
changer le nom de Ram en celui d ~<&!<M An reste, on lit
vux
dans le Ramayan
pelait des (t) Hanouman; hommes, Dttfot~t
que le chef des compagnons

ce nom, celte d'origine,
de Ram s'apsignifie le Roi
A<MA-q~M<t. sur l'essence et & /b~e </<' la Po~f'f
tte des Vers dors.
DB
L'HOMME,
a~t
CIIAPITRE
XU.
AtV~~M/<~?~. tes effets d'un premier ebranquels furent intetteetuet. Ces hommes que j'ai t:)iss< K la lement fin du dernier p~'inc au joug Livre, chappant sont devenus en peu de s<c< t's d'une race ennemie, VofLA et t~s tegistah Empire, urs du Monde. 11 est vrai que ce n'a point t sans sans accidents de toutes sans erreurs, les trouble, les maitres d'un immense chose de grand sur quelque sans peine et qui s'excute la Terre, qui se fonde les plus mdiocres sans prit ? Si tes difices ont n'en ont pas d encombien cote des fatigues, sortes. Mais connait-on traner les les pyramides du Caucase, remparts muraille de la Chine ? ou la grande modernes, en miniature, accoutums voient tout hre des en petit. le pnp er est
d'gypte Les politiques histoires rdiges
sur Ils s'imaginent qu'une loi couche est constitu une loi et qu'un parce qu'une Empire Ils ne s'inquitent a t crite. constitution pas si la Providence, entrent dans si le Destin, ces choses, si la Volont Ils dclarent de t que tout dire homme, est dit. bonnement
que la loi doit tre athe, S'its nomment la Providence, cure, t. par manire d'acquit,
et croient c'est
comme
faisait
et pour '6
pi. seulement
a~a qu its l'ont
L'tTAT
$OCtAL
DE
L'unjMME.
nomme.
Mais
ce
n'est
manire gissent ceci.
que se droutent t Lnivers.
les castes
pt'int dcrets
de cette qui r-
coutez,
Quels des trois ne grandes puissances que j'ai nommes les soutient dans les airs comme pas, ils s vanouiront une vaine de soutien si elles des sont fume. leur Et voulez-vous savoir quelleespce chacune prtera isoles ? Le Destin la Volont de de ces puissances, leur prtera la force la force morale de qui nat La runion Des que plus ou et l'on
ou Conqurants, et retenez Legi~!ateurs vos desseins, si au moins une que soient
armes;
l'homme,
la Providence, l'opinion; de l'enthousiasme politique de ces l'une trois nchit, le seul forces donne l'difice Destin
la force
ou religieux. seule la stabilit.
est branl. on fait des conqutes ou moins dsastreuses, Attila,
Avec moins tonne
Tnnour. Gengisou tet'L. Avec la seule Volont, on institue des Rpubliques plus ou moins orageuses, plus ou moins comme ou Brutus; mais ce transitoires, Lycurgue t intervention de la Providence qu'avec qu'on des Thocraties fonde des tats ou des rguliers, dont Fectat couvre Monarchies la Terre, et dont la dure le te!np;<, comme cette de Ta6:h, de fatigue Bt'arat, Rn~ttnen de Ram de Fo-hi, de Zeradosht, de ou de Mose.
FtN DU LIVRE SECOXU.
rapides, plus te Monde, comme
n'est
LIVRE
TROISIME.
LtS
Nations
ressemblent
aux
je l'ai rpte
Elles ont tour comcomportent leur milieu et leur nn. Eues passent mencement, de fge viril par toutes les phases de fadolescence et de la vieillesse. Mais, comme parmi les individus et sans atteindre mcmc la plupart meurent enfants, l'adolescence, Il est de leur autres, gation. vieillesse. it en est de mme essence de parmi les nations. les unes les s'engloutir et de s'agrandir et l'agrpar la conqute leur extrme Rarement atteignent-elles
fois; plusieurs comme les Nations.
ainsi que individus, et les Races entires se
le premier J'ai expos dans le Livre prcdent Ce triomphe de la Race borenne. triomphe signala tt fonda la Thocratie et son adolescence. Lamique, donna dtrna un nouvel ectat t'Atrique, mais l'Europe rien a l'Empire et prit en main qui avait Indien. L'Asie le sceptre du donn le mouve-
Monde ment ne fut
et cela encore par les raisont c'est qu'au lieu que j'ai assez clairement indiques d'adhrer au mouvement elle tenta de Providentiel, l'touffer. Dans ce troisime de ce premier les suites j'examinerai j'en suivrai les phases les triomphe, et signalerai les vnements impor'Livre, du destin de fEurope.
plus marques, tants qui dcidrent
Ct
t'~TAT
SOCIAL
CIIAPITRE
sur les Celles.
PREM!ER.
tles A/Av~
~j~/t
Origine
c/es /M<</fj. LES Celtes Thor, continurent sacrifices

qui venait
Leurs
fM~wcj.
Loi ja/MC. dans le culte
de
d'Europe et qui, humains,

d'avoir ils
qui persistrent
de Ram, malgr rupposition d'offrir leurs farouches Divinits des regardrent

lieu donnrent parmi eux mme
d'abord
comme aux
le schisme
peu conde
sidrable
sectateurs
Ram
piti.
un
nom
qui
pour
peignait
eux un
moins
Peuple
la haine
gare
que
Esk-
la
C'tait
Ka/(<).
(<) sign Cette d'an posent MOFM'~f, <!<T)u<t, une ~(, primitif sont ais Au notre J'ai un dj peuple
Ce nom,
dit
illustr
par le succs,
0~, de multitnde la des exercer, de tt, mme arbres former encore mot runi on cette gare, dernire ~Mt< ~<, ou raison, qui a les
trans-
que sous
la racine << rapport aussi, la moltitude <~tt,
avait
d<
<f<rm~<. t'id~ )< commamots ost, radical du se
racine bois, de et
dveloppait cause l, aussi et en o~ninfr de
par
le verbe
~Wt<MV,~<M<tMrr, M, ombre. Le un un mot
~o<~,
Le vieux /<~fr errant de
franais au
arme, pour
drive.
peuple
vi~nt racine
~<!<t< forms ~< reste, terminaison
tourbillon; ranglais, ~/t~ dn radical ois.
le saxon, ettetatin c'est
t'tUemand
le fran-
o~t, On
nn disait
Peuple, autrefois
que
drive Cd/-o<X
moderne
ne
L'no~Mt.
a~ ')
sur de tout le Peuple port, par la suite du temps, de le chef en particulier devint~~t~~enerique tous les hros exploits qui se signal es se soient tt y a peu de Nat~ clatants. vantes d'un A'Ar. a t dsign comme cause du Betier qu'il deux suite. cornes ont t Le prem~M~tous, Ram le Scander aux deux cornes, avait pris pour emblme. Ces
nages tiare et de la mitre. le dernier tait
cetbres par la singulirement On les a mises sur la t<~te de tous les personFlles ont donn la forme de la thocratiques. Enfin, ce it est remarquable que des Scanders, par dans lequel Alexandre-le-Grand hros antique des dtails
le nom
poravait <~e
(t) dsign. On trouve
les livres
sacres grands
Hindoux touchant
les plus /*<WM/M~ appels les conqutes de Ram. Ces
s'tendirent conqutes sur toute la terre habite. Comme it ne parat pas possible que la vie d'un seul homme ait suffi tant il est probable selon la manire d vnements, que, d'crire on a mis recule, poque fondateur du culte, tout sur le compte du premier ce qui fut fait par ses lieutenants ou ses successeurs. on trouve dans ces livres, Quoi qu'il en soit, que ou CM/-&M<t, des Terres-Basses; ou ~o//M</<M~, ie Peuple ponr C<"</<M~ ~'<M-&T<t<~o~, pour Po/o~oM, le Pexpte etc. se forme <t<* l'antique arabe a/. ~t/t~ l'histoire cette
des Terres-Hautes, (t) Le nom d'f<td!r<' auqutt est joint
l'article
2~6 Ram,
divin revint s'en miyan mirent porta Aprs revint
D8 t'TAT sous le nom

aprs~M~ssur dan empa (a)nt)ta~trent son culte. es
<OCtA
de Z~f<-<A<wjA<
(t), l'Esprit de t !te sacre de Lanka, de t Asie et s septentrionales saintes de Balk et de Baleurs portes, traversant et se sou-
it se De l l'Iran, vers l'Arabie, dont it reut les hommages. il avoir visit la Chatde qui lui appartenait, sur les frontires sur ses pas, et se prsenta Le Pharaon serait qui y rgnait, jugeant que deinutile contre une puissance Celui se dclara son tributaire.
de t Egypte. la rsistance venue
si formidable imita son exemple. De manire d'Ethiopie que des Lords (lu Xit ceux du Gange, et de t tte de Lanka aux montagnes du Caucase tout subit ses lois. de l'Europe, La partie occidentale que les livres orientale hindoux nomment ~/M~ et la partie qu'ils nomment par les armes furent galement visites Kourou, des colonies. de Ram qui y fondrent
(t) H parait certain que c'ett de ce nom, vulgairement

prononce Ztfo-MOtffA, que les Grecs ont tir leur C/o-<t~<w.
(t) La ville de !httniy<m est une des villes les plus extraor<!ta!re; elle est qui <'t!<'nt; comme taille t.) fameuse danx au le roc. peuple Thtbct La de tradition CMt-~t-C'<M, gyptienne en fait entirement la
remonter
construction
t'ftt
d~ux
t-dire aux peuples noirs. On ~oit quelque distance

statues colossales, dont l'une sert de portique un
temple dans l'intrieur duquet loger avec tout ses bagagei.
une arme entire
pw se
DE
L'HOMME
<*
a~7
Les Celtes contres
11
autotttones,
forcs
de re!!uer
<
vers les des peu-
auxquettes it Cdtut disputer Une lutte meurtrire gatement s~ga~j'. des deux cts, ces Celtes se trouvrent presss dans la situation la plus pnible. Tantt vaincus, plades le terrain. ils passrent un grand nombre vainqueurs, de sicles combattre leur existence. pour conserver des ctes mridionales, Presque toujours repousss sans cesse harcctes de Ttars qui par les hordes tantt s'taient jouirent accoutums pas d'un franchir moment ils ne le Borysthne, de repos. Jouets d'un imdans la carrire Toutes leurs instidans l'horreur des
septentrionales, encore errantes,
y rencontrrent
Destin, pitoyable de la civilisation, tutions forts leur culte
au lieu d'avancer ils reculrent. Cachant
se dtriorrent.
ils devinrent farouches sanguinaire, et cruels. Leurs vertus un caractre mme prirent austre. Impatiens de toutes sortes de jougs, irrits de la moindre une sorte tout contrainte, d'idole sauvage, ils se firent taquette de la tiberte its sacrifirent
et jusqu' eux-mmes. Toujours prompts leur couexposer leur vie ou ravir celle des autres, rage devint frocit. Une sorte de vnration pour les regarder comme divifemmes, qu'ils continuaient un peu, il est vrai, t'apret de leurs nes, adoucissait ne resta pas longmais cette vnration murs; invitable vint diviser temps gnrale. Un vnement leur opinion Depuis cet gard. trs tong-temps, ainsi que je rai dit, les
9~8 f
PE
~T~T <
SHOAL -t .A~ et mme
<< mmes ~. partageaient naient, tous monies sact mais monte avaient l'lection combat; prenant di~'rent. t< puisque
le ,-~ sacerdoce, de leur
le domisortaient
c ~tait
bouche
que
s oractes; te~Druidesses du c~e~omme leurs et comme eux
aux crprsidaient et mme aux maris, les victimes;
inces,
immolaient
it n tait
arriv femme ft qu'une pas encore sur le trne. Tant que les che(s militaires car t lectifs cela avait <'te impossible; entranait presque toujours t preuve du mais
en hrditaires, quand ils devinrent la place de chefs civils, le cas fut absolument Kanh (ttte. mourant sans enfants fut de
JI arriva ne cette taissa fille
qu'un qu'une hriterait devait
males, savoir si
La question de la couronne ainsi; se divisa.
les uns crurent
que cela contraire. cette
tre
les autres
La nation
le pensrent On remarqua que dans
qui taient timit tants une mit Cette
querelle rsidaient dans
les habitants sur les bords
des ptaines fertiles, ceux des fleuves et des mers, la lgiles habi-
le premier et soutenaient parti, absolue de la naissance; tandis que des montagnes, nature plus ceux
agreste de la naissance que
qui avaient lutter contre ne voulaient la lgitidans tes mates seulement.
fut cause qu'on appela les premiers remarque Air/<. Les Ripuaires et les seconds /M//n.f, et mous, et on leur donna passrent pour effmins t~ surnom Lrs de C/r~oM//A'~ forent Satiens taxe* cause de leurs marais. au contraire, d<' rusticit
ntt'HOXMt. et de manque et on tes dsigna par t eptd'esprit, tttete de Cn<< cause des tmutcurs qu'ils cultiet ces allusions, va ont. Les deux saisirent partis prirent manire pour que emblme le taureau ces diffrents' ne parut animaux de sur les plus seul cle grcnou)t)es mais accompagn enseignes celtiques, de grenouilles, ses pieds ou de grues sur son dos de aux Ripuaires; pour expr)tn<*r qu'il appartenait les Sahens. grues, qu'il dsignait pour faire entendre et les greLe taureau m~me finit par d!spara!tre, les restrent seules. Opposes nouilles et les grues unes aux autres, eues se combattirent tong-temps; et tours divers cable se vourent partisans Les misrables Celtes, divisions celtique et de une haine implaabandonne
(t). les voies de la Providence, de divisions La en nation heurs.
ayant ne marchait
nt plus que malheurs en maldj ptus,
n'existait
dn mot mot taient ainsi <t:nM !pt L~t tigni6<i< Les ~ppftct A!~M' du ~WK~ ~<Mt, ()) riba, qui signifiait un rivage; et les Salierts, ('aule M/ ou !~, qui exprimait une minence. C'est de nier mot que sortent les mots w<f<f, ~<'<f<7, saillant, eien verbe M//tr; ils tiennent tout la racine A< hil, dsignant une fotiine~A t'epoque
ripa ou ~p<t du mot ce deret l'anA< ou des
de la domination
dont je porterai plus loin, les Celtes MUen; trusques, fournissaient de certains prtres de Mars, dont la coutume tait de sauter en chantant des hymnes ce tti~u. LeurtMassez par la $)<:tc qui tait une grue, s'ennoblit pour devenir l'aigle romaine. !) en arriva autant au< grenoni)tet des Ripuairft, qui, comme on le sait assez, sont t!tvenuc< les Beurt de lis des Francs. ~igne
XJO
CB
t/KTAT
<OC)AL
dire. On ne voyait parses dans les conproprement tres septentrionales de t Europe, que des fractions de ce grand tout, aussi divises d opinion que d'inChaque fraction voulait commander; ne voulait obir. L'anarchie qui tait dans d'elles, tait aussi dans chaque individu. qu'elles se donnaient leur indpendance. trt. aucune chacune Les noms
exprimaient presque toujours les AlleC'taient les Alains, les les Vandales, les Frisons, les Quades, mands, les Scandiles Swabes, les Allobroges, Cimbres, naves, les Francs, les Saxons, etc. dont on peut voir la signification en note. ( <) Le mouvement Providentiel C'tait force. tait alors en Asie.
avait l que la Race borenne Nous allons nous y transporter
pendant un assez long espace revenir en Europe. (t) Les ~&wM ou

~~F~a~A, les gaux en
sa transport nous-mmes, de temps, avant de
<t~, les ~gtn< en souverainet;

virilit; les ~<t/t~<!f<, cent
tct
qui
de tous; les fW~o~f, les Enfants de h Libert i Joignent les C<M<&v, les p<r!cart; les CMn~k* tcncbr~M; les
~~t, les hMt*mt; les ~~o~o~ les briseurs de tout
ceux qui errent sur des Bt~urtt; les tMn; les ~fa/t<A~M' Francs, les frtct~tcwr*, cft que rien n'Mf~te, t .$<~<MM, les enfants de tt nature, etc.
CE L'HOMME.
~MM~M~M<<t~t~<M~M~~
t5t
CHAPITRE
~/<~ /A~ divine admise dans
IL
~0/V~M< o Ram ne
universel. /t0t/1f ~/M Zw/Mf. Origine
A t poque cette contre mme,
fit la conqute de t In<!ostan, portait pas ce nom. Aujourd'hui
les quoiqu'it y soit assez gnralement reu ratxnes ne l'emploient Ce nom qu'avec rpugnance. la demeure du Peuple il lui avait t noir; signiHait donne de l'Iran, en le par les premires peuplades tirant A cette /r~i'wA d'un mot de leur recule tait celui idiome qui signifiait le nom de /v/A noir A~ou (<).
poque
l'Inde entire. que portait Ce nom exprimait dans t'idiome la possesafricain, sion ou le tabernacle de Bharat (~). Of, ce Bharat, trs clbre personnage parmi tes Hindoux, passait avoir t un de tours premiers pour lgislateurs, celui de qui ils tenaient sciences et leurs arls, Dieu que Bttarat offrit leur culte avant et leurs de des lois, Ram. leurs I~e se Parrivee
t'adoration
peuples
()) Pi<r consquent de ce mot qu'est sorti et le belge <ut<-)airc. M, (~) Le nom
un
Hindou t~o,
signifiait et
un
!\fgrc.
C'est
le mot
p<ut-<trc
t ang)a:t
de l'encre. de ~<7/~ peut signifier le fils du Dominateur
K~jt nommait //<
t't
) ~T~T c'est-a-<tirc
SOCttt t'K<ern!)~,on plutt
le tvpc d<* tout ce qui est ternel l'ternelle bont, l'ternelle l'ternelle etc. t~s sagesse, puissance, Hindoux encore le connaissent aujourd bui sous )c de son ancienne nom (le Fc//< mais fort dgnre cause (lu nombre grandeur trurs qui ont usurp son nom. //<'</A se trouve dans tous considrante de novaLe nom de cet antique et dans toutes les cultes
le plus ordiles mythotogies de la terre. Le surnom tait c'cstnaire Bharat, /.f~/M~ que lui donnait -dire t tre suprme. Ainsi, avant la conqute par Ram, l'unit Ce puissant et reconnue. il parait pas; mais comme prsente dans son incomle culte des de l'Inde
y tait enseigne Theocratc ne la dtruisit bien que cette unit immensit, qu'il ncessaire tait
divine
prhensible Anctres, mdiane,
il y adjoignit fit considrer comme
une hirarchie
la Divinit; pour lier l'Homme et conduisit de cette manire l'intelligence de soo peude t'tre particulier celle de ple de la connaissance tt nomma ces gnies mdianes t'tre absolu. ~JKr, de deux mots de sa langue, signifier qui pouvaient aux un Anctre ou un Prince (t). Quant du sab
galement objets visibles
isme, tcls que le soleil, la tune. ne il les bannit de son culte, et les autres plantes, ni absolument rien de sensible, voulant y admettre
(t) Ce sont t~t mots foi!
et ~r,
j'ai dj cits plusieurs qa<-J
MEtL'HUMMt. .tucuneidote,
gner une
a~ 3 ni rien qui pt assin'en a pas. contre obissans doute y la
ni aucune
image,
fonne
Lorsqu'il sait deux avaient
ce qui quelconque cette arriva dans t'nde, que qui les Atlantes
Dynasties et tablies, taient
sous le nom de premire d'iksttakou, Lune,
/<* les enfants et dans
conjointement rt-gnaient Dans .<<'A<w ou /M/MW. du Soleil, les descendants enfants de
la seconde
la
du premier Doudha. Les Brahmcs cttefdc la Dynastie disent que cet ikshakou, solaire, fils de Vaivasouata, tait fils du septime Menou, descendants dtrn Dluge ( t ). Le Rawttn, tait le cinquante-cinquime monarque par Ram, il se nommait solaire depuis t~shat~ou; Dacaratttn. Le trne de la Dynastie solaire tait tabli dans la qui fut sauv du d'~c</A~ lunaire de la Dynastie ville sacre et celui Adt); aujourd'ttui dans celle de P/Y/fA/A~M~
()) prside
On
entend sur
par
Menou d'un
l'Intelligence A t autre. comprend
lgislatrice, C'ett plusieurs de au comme
qui une
la Terre
dluge qui l'apparition nous Age de
Constitution Le~ Hindoux selon ft au on Atlante* deux ce peut
Provtdcxttctte admettent ce systme quatrime dater en Asie, deux du cet
phascs. quatorze Kpticme je ie
successive sommes arrivs Si,
3/f~ot, ~7<Mt<~ croit, des
ce ~<*<KM<. d'tkthautLon
comme l'tablissement
rgne
tablissement ans indien, pas trs avant
devait At~ratA~. dtrn par de
remonter Nonnni Dionysos, que
tn\troa! nomme /~rM< donnent
mille
cents
dernier nom qui
Monarque n'est
loign
celui
lui
les
Brahmes.
DE L'ETAT
aujourd'hui Vitora. Ram, tout
~OCtAL
comme je t'a! dit,
voulant,
de son culte loigner les idoles du sabeisme, une seule. Voil
ce qui pouvait rappeler en runit ces deux Dynasties ne trace trouve dans la de la Dynastie qui la rtablit pour tre Ao~~tt. qui, le Il
chronologie lunaire,
on pourquoi des Hindoue aucune
depuis
aprs un grand Le premier Roi du souverain
Ram jusqu' Krithnen nombre de gnrations. Kanh que Ram sacra Monde, nombre l'Arabie, se nommait de rois, de la
sur un grand rgnait de de l'Iran, ceux Fgyptc.de
tels que de Chatdee,
et mme de de la Libye, t'thiopie, de lui. Le sige de son immense relevaient l'Europe, Ram tablit tait dans la ville d'Ayodbya. empire sacerdoce sur une montagne, son suprme auprs donne l'imit s'tait Comme de Ratk et de Bamiyan. dont j'ai dj selon le systme mortalit, Lamique de ses succesle nom d'aucun on n'a connu parl, le long intervalle seurs. Les Rratunes qui remplissent s'est coute entre (t), Ram et Krishnen, de Y oudhistir que qui ne signifie divin. le Roi par le seul nom rien autre chose
le Reprsentant De mme que de rois sur une de foule
toute nait
feudataires, ces souverains
rgnait suprme le Pontife-Suprme Pontifes. tait Pontifes
sur
une
domiLe titre celui de
de souverains
ordinaire
(t)
Ce nom
de~M:t
<tr<<<:nt~~<~
F~
celui
qui
f~
en place
de Dieu.
Mt ou
LMOMME.
a55
de papa. Le Pontife-Suprme portait celui de le Pre des pres. Partout o it y avait ~z/ et toujours un roi, il y avait un souverain Pontife; le lieu qu'il habitait tait rput sacr. Ainsi Batk ou le lieu sacr par excellence, Bamiyan devinrent
pre
y avait Cx sa rsique le Pontife-Suprme ces deux villes fut deoce et le pays qui environnait On pourrait la terre divinise. appel ~</M-~M en cherchant sur l'ancien continent les tieux encore, cause les traces y reconnatre que la tradition a consacrs, et juger de l'immense tendue de du culte Lamique, Indien. ()) l'Empire Je ques, me laisse entrainer dans des dtails historidplacs; je ne puis paraitront qui peut-tre avant de clore ce chapitre, nanmoins, m'empcher une hypothse de rapporter que je ne crois point dnue de fondement. les Celtes Ainsi que je l'ai rapport plus haut,
on peut des lieull Mcr~t les plus clbres, ( ) ) Au nombre les l'ile de Lank~, mettre aujourd'hui Ceytan pour l'Inde, tt tteax appels villes d A&dh, de Vitort, Methra, Guyah, l'Iran ou la Perse, la ville de Vahr etc.; pour Devarkash, aujourd'hui pour le Thtbet, t< etc.; pour la TAtane, Baharem, de Babel; Amadan; celles de Batk, Boutt)*, te~tifUt Chttdce, de la ~me B<tn!ytn, de !~)tM etc.; pour la montagne ~itted'Attrakhtn, pour l'ancienne
appels les villes les villes
Cangawat, de Ninive,. d AtkchttA, de les
la Syrie
et l'Arabie, de Baibec, de Sanah;
tujourd'hat'A~caton; de la Jrusalem,
celles Mecque,
de Mtmbyce, pour tt.gypte,
~C
avaient
CE L'tTAT SOCtAL
dj fait assez de progrs en Astronomie, mais il ne }m a!t pour avoir un ca!endrier rgulier; les toiles du ciel par pas qu'ils eussent arrang grouppes appts astri~nes, pour en former le Zodiaque et le systme des const~.tt'ons que nous connaissons oujourdhui. Court deCh< tin dit que c'tait t observation du flux et du reflux principalement de i Ocan septentrional, que ces peuples devaient la rgularit de leur anne. Lorsque Ram eut achve la conqute de l'Inde, et que son autorit sacerdoit examina !c tale fut reconnue par toute la terre, Calendrier suprieur Il rsolut des peuples en beaucoup donc de l'adopter, Attantes, de points et vit qu'il tait celui des Celtes. en ce qui avait mais usant cleste;
surtout
la forme de la sphre rapport il ta la plupart de son droit de Pontitc-SuprOne, avait applides figures que ces peuples antrieurs et en imagina de ques aux diverses constellations, avec une sagacit et un talent assez rares nouvelles, pour faire que les constellations zodiacales que le
VtHet
de Thebct
,*de
McmphM,
etc.;
pour
< anc!<nne
th!<~
pie, tft viMMde Rapta,

le mont H~motet les lieux
de Meroe pour r<n<'ienne ThMce,

appels ~a&!a/t et Ctfoyo<t; pour
la Grce,
l'trurie,
le Mont-Parnasse
la ville de Bottcne
et la ville de Detphet;
pour l'ancienne Oscitanie,
ponr
la
vU)e de Kimet;
ttuetea cette de
pour les Asques occidentaux,

Gtdet; ponr les Gaules, la ville
la v!tie de
de Pri-
gueux,
tr<:t,
celle de Bibracte aujourd'hui

etc. etc.
Aatan,
cette de Char-
nE<')t<K)tXt.
K))cit parcourt dans une suite de figures faitement distincts marche second de ses de cet contenant travaux astre une prsentassent trois sens emblmatiques le premier ayant rapport et t influence de ses des Misons anne,
a5y
dans par la le $
l'histoire et de ses
voyages propres et le troisime succs;
enveloppant, les moyens atteindre Cette tous
sous des hiroglyphes trs ingnieux, qu'il avait reus cle la Providence pour un but aussi extraordinaire ainsi et aussi etcve. cleste, fut reue chez conue, la domination de Ham et un line admirable fait encore foule qui, de nos
sphre
les peuples soumis livra a leurs mditations aprs une longue fetonnement point suite
de sicles, mon
jours JI n'entre
ou t tude d'une clans
de savants.
sur les secrets ouvert montr fi-ivole
mystres que la curiosit de tous; qu'il n tait
plan de m'appesantir ce livre, peut renfermer it me du suffit davoir ni d'une celui de de son hasard
ni te fruit au dans
mais, imagination; de l'homme l'intelligence premier dveloppement. (1)
contraire, la vigueur
()) Les signes du Zodiaque, ce qu'il y a de plus remarquable
au nombre de dotue, sont dans la tphtTf cleste; tft
autret ne servent gure qu' en dvelopper la triple expression. C'est dans l'invention de ces signes que Ram a mis toute la force de sob gnie. Celui qui porte son nom, le Blier, doit tre sans doute considre comme le premier. Mait i quelle partie de t'annec doit-il correspondre ? Si t'ttt aM commcn(fm<nt,
t.
comme ccta parait c<rta!)t,

f
il faut
aM donc le
par t!< ), les placer Celles ta
t't
tottttce .Vo<Ve<
)'LfAf
d hiver,
NOCtALL
cette en cette nuit examinant nuit tombe de Or, en mre *ppet tetat sur prt calculant ** par du le de
Alors, que une vingt
nous
verront ce qui ou
aujourd'hui donne de cent
Sagittaire; quatre ces degr, sment tt~'t signes,
rtrogradation d~gt~t. de
~togt nous hu't
degrs trouvons
raison
ton<ntt-<touM du ans; quej'ai que Zodiaque
mille
tit
anrtcnnctc par cent quarante d'Arrien,
pr<ct-
ce qui d'ja
ne s'loigne rapporte. de la le signe en deux
de la bronologie pas trop Et) suivant cette hypothse, Balance parties que tout cours les l'on simple, de doute cet tombait gales. au solstice Comme aussi l'ont et qu'il Ram
il te trouve d t, a le une t et divisait confondu
l'anne avec du Be)!er, de
le Soleil, it a t voir le par sur
a dsign comme astre
par fait
tymbote foule
d eeri~a!m,
ses diverses franchit; Thocrate, assez bien
influences mais telle exprime c'est vers en que par un
caracten~t reHechuMnt
signes
l'histoire on voit
de ce clbre qu'elle est cet
je t ai raconte, les Blier qu'il tju figures qui qui fuit,
accompagnent t~ tte Voit reau moiti cntfr C< ttc~ leurs qui tourne la situation furieux de son son
signes.
D'abord, t'o-it fix
en arrire, de Ram vouloir enfonce
le pays sa
quitte. Taula
abandonnant s'opposer dans sur
patrie.
parait corps,
<a marche; la vaM, ses l'empche Ce
mais d'exctont
dessein; par <!ni~~ent n'expriment
it tombe leur par propre
genoux. qui, Ram.
les
dsigns efforts,
symbole,
se soumettre pas mal sou
tous malgr Les Cerneau* avec les et et aile, surtout porsauses
suivent
alliance ses
vafetTouraniem. retours t tte de tant n'a-t-it <t une sur Lanka palme pas
Le tui-m~me; dsigne
Cancer le par
signifie Hon, cet ses animal;
mditation*
combat*, la Vierge l'ar entre
la main,
indique
sa victoire. tablit
la Batanet les vaincm quelque rc qu'il il
caractris Le trah!~n;
t < gatit~ qu'il Scorpion peut
!~< vainqueurs? quelque
retracer
vntte,
et le Sagittaire,
la vengeance
t't
ta tut tira. la le Capricorne, partie de vota serait c'est de degr trac mr.)tt' <* ttttitfttf, exprimer enchatn~e *a<
L'HOMME.
)c ~Wfaa de ton et hittoiff; les Po!t<on* ils par dont son que retrarfft les d~ut il croyait
t'tf)
tiennent des Poisque
<~<'<'<n<'nt< tout son a-t-il me Comme mattquet ticmc cercle du
et ptMt-~tfc la manire celle de
tnccetM'ur. )ft vers figures cmbt~-
en% irons ont ftc
de Ba)k iment~t,
la sphre de latitude, du
le trc)<t<-tf)tle
les a~trononte~ pote de austral )'Aut<t dans
c&t<~ du
voir que ptuvent par les constellations <t dit Centaure, et sphres, et donnent,
Navire, ide laiss
de la Baleine, au-dessous d'elles,
le
doMinentetactement par consquent,
l'horizon )c )tcn de leur
les plusanciennes de cette latitude, tnventton.
~60
m L'LTAT
SOCtAL
CHAPITRE
Cnsguences /*</ffrj. ou d'une d'un Est-il Empire P
H.
universel. d'une Unit /~M~ ~~A/~ f/t'
le produit Z~M//J C~MCC borenne la sudenne.
Atxst
la Race sur
avait
dcctdtnent de
pris ct'Hc-ci,
la
domination
Les dbris
de toutes de l'Afrirepousss parts vers les dserts que, devaient (!n!rpar s'y teindre. L Empire indien s'tendait sur toute la terre habite. A l'exception de quelques et du Nord, seul culte, les dogmes aux extrmits du Midi peuples rejets il n'existait pour tous Ics hommes qu'un dont un seul Pontife-Suprme maintenait
et restait les crmonies; et qu'un seul dont un scul souverain Roi faisait Gouvernement, et ce souveagir les ressorts. Ce Pontife-Suprme rain Roi, lis l'un l'autre par les noeuds les plus forts, appui verse, Un du libres se prtaient indpendants, et concouraient mutuel, par Icur action sans tre oppose, tout conserver dans unit. si majestueux n'tait il avait ses fondements et recevait point dans l'ouvrage la nature difice sans tre un diune
admirable
hasard;
des choses,
ses dveloppements, grandes puissances
ses principes, ses formes et de faction simu!ta))tc de;; trois t Univers. Ainsi qm
qui rgissent
Htt'HOMMe. deux deux mtaux Races se raffermissent donnaient aux
a6t les en s'amalgamant, de t difice matriaux rune dans l'autre. poque de la de bonet procura cette
plus (le solidit, en se confondant It est inutile de dire combien civilisation heur. humaine eut d'clat
comme leur Les Brahmes, qui la signalent troisime ge, ne se lassent pas d'en faire tYtoge; l'envi des plus magnileurs Pouranas retentissent Un nombre considrable fiques descriptions. cles se passa sans laisser la moindre trace. heur de l'homme est comme le calme de siLe bon-
moins de tableaux prsente venirs que la calamit et la tempte. Mais enfin, ce n'tait ici que la jeunesse de la rien tout y fut brillant et fastueux, Race; quoique n'tait encore profondment beau; les passions d'ailleurs taient craindre besoin elles arrivrent. L'homme de leons; it en reut. la cause sinJ'ai signal, dans un autre ouvrage, gulire qui vint troubler l'harmonie qui rgnait dans le plus grand et le plus bel empire qui et paru juset qui ait paru depuis sur la terre; et je qu'alors, suis entre cet gard dans des dtails trs tendus avait encore qui me seraient interdits ici. Cette cause, qui le croidans la musique. rait ? prit son faible commencement Pour comprendre ceci, it faut faire un moment trve et bien comprendre aux prjuges de notre enfance, dit Pythagore, ce qu'ont Zoroastre, Kong-tzee, t Platon et tous les Sages de l'antiquit, que la musique
des mers, il et laisse moins de sou-
~< z tst on tt nimcc
t'tr~rsoct~t
r. la science sans taqueHe d'aucune
univcrsette, dans ne fut
ne peut pntrer cttose. (~ette science texte table (lu bouleversement fut dans
t'esst
ncc intime
pourtant qui arriva.
ici que le prSa cause vri-
le pousqui, dans la carrire en avant sant toujours qu'il parstale laisser que peu de moments ne peut court, Son intelligence tionnairc sur les mmes points. la nature de t'Hommc, une fois branle, remeut, profonde n'est pas sa ptace, intellectuels hommes temptatifs; et, comme sent ils veulent H'nivers ne peut plus s'arrter; mme son insu; qu'il ne tardent connatre est livr et doit une vrit il sent qu'it Les
y arriver. conpas devenu les raisons de tout; cxptorattOtt,
teur
on
d'oc faire, et beaucoup ont beaucoup qu'ils de se tromper. casion firent la ou les Celles J'ai dj dit qu'a l'poque ils y trouvrent etabti un sysdes tndcs, conqute et physide sciences tme complet mtaphysiques la cosmogonie atlanH parait certain qu'ators ques. et fesait tout tout t Unit absolue, tique rapportait Ce Prinseul Principe. tait conu purement cipe unique, ne pr On ne peut nier que cette doctrine spirituel. mais aussi on doit consente de grands avantages; surentrane venir qu'elle inconvnients, quelques maner et tout d'un dpendre nomm /.f<tW~ ne se elle est donne te pfuptc auquel la rcce circonstances trouve propres pas dans (les de l'Unit absolue ~"tr. Il faut, pour que le dogme tout lorsque
DE reste dans
L'HOMWt.
a63
l'cuple tisme et Peuple juste,
le spiritualisme dont it constitue un
pur, et n'entraine pas le le culte dans un matrinabject, raisonner que ce
soit ou
anthropomorphisme assez ctair pour
qu'il le soit assez peu pour inteljamais. S'il ne possde que de demi-lumires et que ses connaissances le toctuettes, physiques portent tirer dont principes sa dviation est invitable changera des consquences justes it ne peut pas apercevoir il deviendra de certains la fausset, athe ou il
toujours ne raisonner
le dogme. avaient est prouv adPuisqu'il que les Atlantes mis le dogme d'un seul principe, et que ce principe avait t jusqu'alors en harmonie avec teur situation, on ne peut se refuser croire qu'ils ne fussent parau plus haut degr de l'tat social. Leur cm* la terre; mais sans doute qu'aprs pire avait embrass avoir jet leur plus grand les lumires comctat, s'y obscurcir les Celtes en tirent menaient quand venus la conqute. Les Hindoux, succd qui leur avaient sur une autre leurs dispartie de la terre, quoique taient loin de possder les ciples les plus instruits, Leur gouvernement enmarchait moyens. mais dj core, grce l'impulsion qu'il avait reue; les ressorts taient et les principes de vie qui uss, ne se rparaient t'animaient plus. mmes Tel avant tait t tat de choses, de Ram. pas Il n'et trouv t'arrive sicles mme plusieurs est vident que si ce des Atlantes l'empire
Thocrate
~C~ '#
BE
t'~TtT
SOCttL
r.
dans lement mais
son dectin, il ne s'en il n'et
et ctfancetant serait pas tent
sur sa base, si facilement
non
seu-
de Ic faire; pas mme tt adopta, comme vidence ne l'y aurait pas dtermine, le laquelle it adjoignit t't nite divine, je t'ai dit, et trouvant toutes les sciences culte des Anctres; fondes l'tude sur un Principe unique, de les livra ainsi a de ses peuples. Mais it arriva, aprs qu'un musical le systme sur un seul long,
empara, car la Pro-
moins n.)nt tonde
un laps des souverains de Bharat,
temps Pontifes,
plus ou exami-
s'aperut cessaire des sons. Or, lement qu'ils servir lectuel; fournissait autoriss t inconnu. comme
qu'il d'admettre ())
principe, n'en tait pas ainsi, deux principes
que l'on croyait comme tout le reste, et qu'il tait ndans la gnration une science tel-
ce qui
taisait
importante lui avaient de moyen en sorte d'une
de la musique pour les anciens, de
c'tait
la facult facilement
reconnue de passage
pouvoir
l'inteldu physique les ides qu'elle qu'en transportant ils se croyaient nature l'autre, par analogie, tait donc entre mesure du connu mains qu'ils leurs
prononcer, La musique une sorte de aux essences
proportionnelle
appliquaient
spirituelles.
de trs grands dtails tant sur cet ~t) Je suis entr dans ne fais qu'indiquer ici dans objft que sur tout ceux que je m) ouvrage sur la 3/fW~Mf, qui sera publi incessamment.
nr La dcouverte Pontife dans !c que
t'noM~F. venait de Mre
~C~ ce souverain
t divulmusical, systme ayant dans tout t Empire, les savants congue et connue et ne tarrent templatifs pas s en empa) < r, selon l'usage, temptoycr, pour expliquer par son moyen les lois cosmogon)~) tt ils virent avec tonnement jusqu'alors considre comme de t Unncr~; et bienque ce qu'ils avaient !e produit d une Unit
Duite combine, Ils autait celui dune absolue, raient pu sans doute, sans s'effrayer de cette ide, remettre tout sa place, en regardant les deux Prinforcs d'admettre l'existence, cipes dont ils taient comme principies, ainsi prindpiants, tard, cela au que lieu de les regarder comme sicles fit, plus quelques mais ou it aurait leur fallu pour ne
le premier Zoroastre; s'lever (les hauteurs
atteindre. pouvait pas encore voir dans ts~ara, ils n'eurent possder doubtcr, veau de sa suprmatie, pour ainsi dire,
intelligence tout Accoutums
pas la force et ils aimrent
de le dmieux le
en lui adjoignant Pracriti, possda Iswara,
un nouc'est--dire le .M~7/~ ou le
principe qu'ils appelrent la Nature. Ce nouvfau principe et l'ancien
le pouvoir conccptif, ou le pouvoir gnratif Le longue comme cun rsultat de ce
et vivinant. fut d'assez l'Univers
dure, le produit
premier pas, qui fut donc de faire considrer de deux
en son
);)otre,
particulier, celle de la <t mette. Ce systme,
chapossdant, principes l'un la facult du mate, et dont la sim-
~6C ptjotc
On
nf sduisit
trouve, chez
t'~Ttr
fut
soc)A<
gnralement des peuples, adopte. ces deh\ C<' te ou ptus temps
d at~ord,
Principes sont eux Tris-Haut; t.t Nature. ile mille
la plupart (le noms. invo<}ues sous une multitude que Sanchoniaton appelait /J) ~/o~ la Cre:'t!on et sa femme, A7H'M/ Les Hindoux noms, qu'ils possdent ont donnes eux en seuls divers
ces deux les Grecs,
Principes les Latins,
cosmogonxtue: avaient une
Les Kgypt!ens, infinit dYpIthetcs
Celles que pour lesdsigner. d hui le ptus communment dans les noms mythologiques correspondant ceux
nous employons aujour* en posie se renferment de Saturne et de Rha, (t) et de Pracriti.
d'Iswara
tt de Mf<t signifient )e Prin(t) Les noms de .~ww cipe ign et le Principe aqueux. Les deux racines qui les dans les noms des deux Races composent se reconnaissent sudenne et borecnne.
fL
L'HOMME.
2G7
CHAPITRE!V. /A/?wc ft ~f/ ~t'o/M/t. /<ff ~/Wj/ des f~
Principes
C~<<' ~/'/<~ ~<A~W<* ~/<M.%/f lu us
sur la .Vf/J/~Mf. ~M~ J//f/<J rutile ou ~<MC//<' i' <<< ? <*<'~t//<7. de
des que les nations dpendantes i odtcn furent autorisces considefcrtt'nt le produit femelle, de deux elles un Principes, furent insensiblement mate,
t Entphc vers comme et t autre
se portes des quesfaire sur la nature de ces mmes principes et devaient tions que les circonstances amenrent, se deamener. ncessairement tUnivers, Puisque manda-t-on, est le rsultat de deux dont l'une cipianles, cl l'autre'avec celles on considrer agit avec de la femelle, puissances prindu mate, les facults comment peutSont-elles
les rapports qui les tient? t'une de l'autre ? galement ingnindpendantes ou bien doitet existantes de toute ternit? tes, ou voir dans l'une d'elles la cause toutes sa compagne? Si eues sont comment se sont-elles dantes, ne le sont pas, de prexistante deux indp~iet, si elles
runies?
des deux doit tre soumise laquelle en rang, soit dans a l'autre? quelle est la premire de l'ordre des temps, soit dans i ordre comparatif l'intluence? Est-ce tswara qui produit Pracriti. ou
~68 Pracriti,
DE
LtTAT
SOCftt.
Iswara et
? taquet plus
des deux
nergiquement ou la pretion des t'tres? le premier, Qui nommer dans les hymnes religieux dans les sacrifices, mire, leur adresse? de peuples immense multitude qu'une leur Doit-on le cuttc confondre ou sparer qu'on ou rend? Les hommes et les femmes doivent-ils, doivent-elles avoir des autels spars pour les deux ensemble? l'un et
sairement
agit-il dans
plus ncesla procra-
ou pour tous pour l'autre, On dit, continua-t-on, prsente les deux des moyens srs
sacre que la musique de distinguer et tacites
leur universels oui, quant principes mais non quant nombre et leurs facults opposes; leur rang, et encore moins quant leur mftuence on interrogeait ()). L-dessus loin d'ctaircir de Bharat, musical qui, encore. les embrouillait difficults, sexuelle Si le lecteur dans dre mier le premier l'obstacle veut Livre qui bien se rappeler de cet Ouvrage, le Systme toutes ces
ce que j'ai dit et s'il considu preici, qui mide est
arrta
la consolidation
il verra que c'est ge de la civilisation, la mcmedifuctdte sous des rapports plus levs, tt n'tait alors que d'une se prsente. question srable t Univers. toujours tanire gouverner; prsent Les formes ont beaucoup vari; il s'agit le fond
le mme.
(t) Ou pourra voir ce que j'ai dit cet gard ouvrage sur la 3/Mt~M, Liv. m, ch. 3.
dans mon
pe
L'HOMME.
2(X)
Que dans mme firent
personnes, peu accoutumes oiseuses du Monde, trouvent les annates si des ridicules couler ces questions tant de sang, dont les suites
lire et
funestes
qu'elles aient la trente sont d une norme de croire proque ces questions de celles qui, en comparaison tbndeur, long-temps ont non loin de nous, et dans des sicles aprs, t tendue du pays proportionnes Car t poque o t Emenvahir. qu'c!)<'s pouvaient quoi se reduitoute la terre, couvrait {)ire ihJien le dien eff~t, ces dinieuttes ~.ncnt, qui tendaient cause des ravages visct e't ? A savoir admettant si la Cause premire de tt ni vers, qu'il n'y en et qu'une, des choses selon les facuttt et dans le cas o cette les Cause agissait dans du mate ou ft douhte, de on
la cration de la femelle; comme la science devait
l'indiquaient musicale,
tirait analogies qu'on des deux lequel principes
des temps, soit dans tordre placer le premier, le masculin ou le soit dans celui de la puissance, fminin. Et lorsque cet empire, dchire de divis, tait prs d'expirer dans le dertoutes les manires, tuer de ses tambcaux dans pire grec, ou plus justement les questions taient venues aboutir ans avaient ce qu'on appelait le Bas-Empire, t Em quoi qui depuis mille ? A savoir si la nomms nombrit, Thabor, con-
romain ravag l'Empire moines lumire fanatiques, que certains l'entour de leur lisicartes, voyaient celle qui clata sur te mont compare ttait cre ou increee. On sait que
plusieurs
t~O
CK
L'ETAT
<0<*t~f
r.
cites,
assembls
pour
prononcer
sur cette
singulier''
difncutte, facititerent de Turcs, rent
se partagrent, et, par leurs dissensions, les progrs des Tatars, qui, sous te nom de Constantinoptc et mis'emparrent
(in t Empire. le tais, autant pour t't)onnet:r de t humanit que pour viter les longueurs, les en grand les unes nombre, questions plus ridicules que teur les autres, instruit que je silence. supplera Ainsi donc ce n'est pas d aprs part icutire l'opinion les quesavoir, qu'on pourrait qu'il faut apprcier tions dont je viens de parler; maisd aprs la situation des esprits, t poque o elles eurent lieu. gnrale D'abord ces questions circulrent sourdement dans i Empire, et s'y propagrent en se renforant de tout ce que leur nature m~me prsentait d'insoluble. Le Sacerdoce suprme, ou que s'en occupant ignorer, tes auteurs. irrita galement plirent prononcer dominance riorit dans du dans en du tous Ics partis, faveur de l'un sexe masculin mle soit qu'il feignt de les il les condamnt, est Les sectaires se multide la et lorsque, forc il maintint d'eux, sur le fminin, grande influence pourrais rapporter. facilement mon Un lec-
l'ant.
principe
et sa plus
l'Univers, force
orthodoxie, taine l.es
et son il passa pour tyrannique; d'une cerqu'il fut oblig d'appuyer devint une affreuse intolrance. lgale, s'echau~ favorat'te
irrites fermentrent en secret, esprits circonstance forent, et n'attendirent qu'une pour ftire expto~t'n.
ttE
Cette stance dsire nas(t), ciment contre indien, partagea circonstance
L'MOMMZ.
se prsenta; car la
a~ t
circon-
la ne manque jamais l'esprit qui opportune Pouraet qui t'attend. On lit dans plusieurs de la dynastie rgnante, princes l'un issus du roi Ougra, conu ayant de haine, divisrent l'autre heaucoup l'Empire se des opinions suivant opposes, qui, en leur faveur. L'a!ne de ces princes, apque deux entrana les dans son parti les grands classes tles citoyens /r.<A<M<, n'eut pour lui la lie par c'est-
pctc 7~ro/r~~ de t tat, et tandis
que du peupl. drision, -dire, Ces
que les dernires C'est
premires nomme le cadet, classes,
pourquoi les partisans d trshou ou ces Ptres,
et pour ainsi dire on nomma d'abord, les P~ (a), fameux
en samscrit, Pallis,
les Patres. devenus Mnf, car dans ne russirent
sous le nom t'histoire, dans leurs pas d'abord
de ~j/t projets
tes Tarat~'hya dtruisit leur prin poursuivis, ayant vigoureusement tablie sur Ics qu'ils avaient < ipate ptace d'armes, de leur et appele bords du fleuve Narawind-hya, nom ~<j/<M. vement caus 11 est trs par Irshou t" et dans le dont le .!c<M<&t-~<M<r<!<M, (t) Principalement 7?yMAwa'!<&t. Palli, analogue t trutque et au (i) Le mot Mm~nt le DMM ou la Desse des B<rger<, peut venir lai in f<t~, <)u ct)te/~t/, dsignant un bton allong qui t~rt de hou)ctte ou de sceptre. probable que si le mouet dans l'Empire indien,
9m
DE
L'~T~T
SOCt
AL
it aurait ou ft rest tt, politique, purement ds sa naisetouHe sans les moindres suites, t, un des fut rellement sance. soit qu'trshou Mais, ou qu'it crut utitc ses zls de Pracriti, sectateurs avec ouvertement it rompit de Ic devenir. intrts t Je sacerdoce facult orthodoxe, comme et dclara qu'it adorait ta la Cause appartenant t'anteet qu'il lui accordait mHscutme. sur la facult de face. La guerre, une terme religieuse. qui partageaient et couvnt dont qui Son cette en peu presque
~minine
de t't ni~rs, premire riorite et la prminence tout changea Ds ce moment n'avait parti
t que civile, prit de tous ceux se fortifia
doctrine de temps une moiti Mon
quel que fut tour rang, de la Terre, la face entire se dclara n'est pour lui.
ici les combats point de dcrire lorsles deux partis; sans nombre que se livrrent relevant ou vaincus, tour tour vainqueurs nue, ils coucent fois les mmes trophes, et dtruisant dessein et l'Asie, et l'Afrisicles, plusieurs Je ne me et t Europe, de ruines sanglantes. que, au plaisir de laisse que trop entramer, je le sens, de cette hisfaits extraordinaires retracer quelques Veet si peu connue! si intressante toire antique, vrirent pendant aux principaux prsent dont je viens de parler. nement (le la tacutte Les sectateurs nons d'abord Pallis, culte les Pasteurs, le signe rsultats de t'eve-
fminine,
appels
Lo'c d~ leur
ayant pris pour symde cette (<cutt~ distmctif
ait
~'HOMMt.
~~3
furent surnomms appel y~/t~, en samscrit, par la suite c'est-dire Yawanas, ~c~M, Yonijas, et comme, Ioniens; pour des raisons mysterieusea ici, ils avaient pris pour qu'il est inutile d'expliquer on enseigne la couleur rouge tirant sur le jaune, leur donna aussi le nom de P//t~A<M ou de Phqui signine les ~o~r. Tous ces noms, indevinjurieux dans la bouche de leurs adversaires, rent glorieux dans la teur et reus ou traduits parmi niciens, toutes autant les nations o ils triomphrent, de titres d'honneur. (t) y devinrent
(<)
Le nom les
de
fa/t,
<Cho!dtent, difNcUement selon Dieu.
Arabes,
en celui chang les gyptien*, P, a signifi,
de qui selon
~/&,
par
les
la consonne Gouverneur, encore
prononaient la contre
et
le temps, Il persiste de Palais,
Souverain Seigneur, noet dans le titre parmi
et mme de Bailli.
Le nom
d)t souverain, qui se donne la demeure en d<'nve. C'est cause de ce nom que celui de Pasteur on de Berger est devenu, dans une foule de langues, synonyme d'amant ou d'homme aimable des femmes. C'est auprs cause dn nom que ~~<M, toutes de cet yoM, oitetn analogue a t celui eonMcr etc.; de 7o~<'A, la Dcette tous une de les ont phnia t l'em-
Colombe, t'Amonr, arts de tme,
~A~o<&tf, les inventions C'est
~<~M,
et que et dtiette*,
molles
t rapport* cienne, b!me rouge sonique dcTenn
l'Ionie.
c<nte
de la conioar pourpre ctuM que des
appele poacear, de la tonTOMinet; que ce peuple portait
que la couleur enfin, c'est en armoiries, nom mme
de la Colombe l'oiseau blaest
Me~M.r, appel si clbre.
dn
PhnicieM,
J.
t8
DE
L'tTAT
tUCtAL
De meurs
leur
cote, au furent mais
les
Hindous, de la leurs ils
leurs facult
antagonistes, masculine
dedans parti-
ndetes
culte aussi
la Divinit, culires ment y sont dant leur sition la on en
dnominations plus et cet
comme ces
triomphrent
rare-
Europe,
dnominations moins sur frappant, ennemis, (t). cette La
symboles Cepen-
devenus peut
beaucoup reconnatre le de plus leurs
communs.
quelques qui tait,
monuments par distinctif leur enseileur de ce distinque oppode
symbole celui
le signe couleur de
facult
masculine comme
gne,
blanche
des anciens et c'est
Druides, la faveur
fit donner nom, guer, traduit dans
le nom en
de ~t/M~; divers
dialectes, trs anciens,
qu'on
peut
les temps
la rsistance
appel (t) Ce signe, lus tn grec <t en latin, l'ordre d'architecture
linga
en Mmtcnt, quoique par
Ma~ot
oa Ma~ dans i=
se reconatit, dorique,
dSgure,
se tranttorme Ce symbole Le ~ow prend aussi la forme pourquoi Ioniens. La couleur elle blanche, ceUe cette Near,
~oniqut. opposition <n t<te de blier. ordinairement d'une near de violette; tait et voit aux
consacre
Janon,
ti chre
a t ensuite
qui tait celle de* Druides, des Brahmes, est cause que
comme dans la
des dialectes plupart de spirituel de sage, mand En ~< blanc, ahite
le mot blanc est tynonyme celtiques, en alleOn dit encore et de MVMt. et t~M blanc, et savoir ~<7, /tA esprit; M~, <t/ Je sais; spirituel; etc.
anglais,
etc. sagesse; les Albains, c'ett--dire HM<~OM, Italie des advertairts
M est prtnmtbte que lrs Atrgn'n* et les Blancs, furent en Crece et en des Phniciens.
HE
L'HOMME.
~5
rencontrrent,
en diverses
contres
de l'Asie
et de
tantt Philisleurs adversaires, appeicx l'Europe, ou /r/M. tantt tantt Phniciens Ioniens comme Pasteurs, /M<<j~ selon qu'on les considrait la cou< adorateurs de la facult fminine, ou portant leur rouge.
~~6
ft
L*)TAT <OCtAL
CIIAPITRE
V.
leurs opinions des Pasteurs Origine phniciens; JM~A CaMJ~~WNM~ de l'Univers. /~M~ con~fOM proviennent Schismes, ~M~f~. Nouveaux les Perfans et les Chinois. tablissement des ~ J~J~W~OM~MC~. Ces par jamais Indiens toutes dissidents, les lgendes ainsi que cela est constat ne parvinrent samscrites, dans l'Inde proprogrs
faire de grands dite; mais cela n'empcha prement pas que, d'un autre cte, ils ne devinssent extrmement puissants. Leur premier considrable s'effectua tablissement d abord
sur le golfe Persique de l ils passrent dans lYmen dont ils firent la conqute, malgr la Les Celtes violente opposition qu'ils y rencontrrent. matres de l'Arabie, bodohnes, depuis long-temps aprs avoir rsiste autant qu'ils le purent, obligs mieux s'expatrier de cder au Destin, aimrent que Une grande partie passa en thiodans les dserts, et s'y dipie, le reste se rpandit visa en peuples errants, qu'on appela Hbreux pour les Phniciens cette raison (t). Cependant ayant de se soumettre. (t) Le mot A<~t, dont nom avons fait hbrcn, Mgntftc trimtport~, dport, expatri, pass au-del. Il a la mme
ne
L'HOMMK.
de la mer qui spare pris la domination lui donnrent leur nom, et vinrent, comme l'gypte, le rivage de la Mditerrale dit Hrodote, occuper ne, o ils tablirent A cette poque,
~77 l'Arabie de
le sige de leur Empire, (t) fut renvers. l'empire chatden connu sous le nom de Un des chefs des Phnicien!, fit la conqute et btit sur les bords de de Plaksha, de t'Euphrate t'Asie-Mineure, la clbre ville
Babel, laquelle it donna son nom. Ce Blli, Belos ou Belus, par les Grecs et par les appel de cet empire clbre fut donc le fondateur latins, tantt Syrien ou qu'on a appel tantt A~A~w~ des ennemie Les Hbreux, implacables ~.M~TK~. Phniciens, cause qu'ils taient issus de ces Celtes chasss par ces pasteurs de rArabie-Heubodohnes, d'aller errer dans les dserts, et contraints reuse, ce B~tti le nom de les Hbreux, dis~e, donnrent la violence et la tyrannie Nentbrod, pour exprimer Mais ce fut en vain qu'ils tende son usurpation. sur eux. le torrent trent d'arrter qui se dbordait tout subit en quelDepuis le Nil jusqu' l'Euphrate, Pasteurs, ques sicles le joug de ces formidables ce nom, t qui, quoique assis sur le trne, gardaient
racine
que Les
!e mot exprime Pouranas e't
A<t~M~ un Arabe; <u'e dislocation dtt HIndoMX
mais
U a plus le
de force, nom d< o~
<n ce qu'il ()) <P<<A<M h Ph~ni<i<.
plus grande. lui donnent dtt<,
la Ptdettine
proprement
i'Mamte
a;8
DE L'tTAT
~OCtAL
La Hautequ'on tour avait donn comme injurieux. leurs efforts, a cause gy pte rsista long-temps des vigoureux partisans qu'y avait la facult mascuou <?.~r/j; line, tous le nom d'/jtta/M~ /j/Hf/~ et oppose t emporta partout; la desse tsis, chez les Tttebaltes, et la desse Michez les Babyloniens, furent galement tydha, placccs au-dessus d'Adon. En Phrygie, la bonne Mre ~/< appele ~<~< w~c ou C~Ac&' par les Grecs, le Pre souverain, de sa force viriie dpouilla ~M c~ ses prtres ne purent se conserver, ~u'cn lui offrant taisait Telle en sacrifice ailleurs fut, la chose mme dont de son culte. t Crthodoxic t'embtme mais enfin la facult
dans tes temps anciens, cette influence de la musique, dont on avait tant parl sans jamais la comprendre. De ta, les fois svres chercher contre les innovateurs dans cette promulgues et les efbrts des Pontifes d'en cacher avec science soin les principes constitutifs au fond des sanctuaires. C'est surtout ce que firent les prtres gyptiens, lorsque forcs de courber la tte sous le joug des rois pasteurs, et obligs de feindre des sentiments qu'ils n'avaient tablir pas, ils songrent ces mystres secrets ou la Vrit ensevelie, et rne parut plus aux yeux des serve aux seuls initis, des voiles les plus pais. Ce profanes que couverte fut dans ces mystres qu'ils consacrrent tes vnements pouvant dont je viens d'esquisser ouvertement tmoigner le rcit; et que, ne leur douteur tou-
DE
L'HOMMt.
<~
chant premire
la dfaite de
du
principe
masculin
dans cette
la
cause
t'Univers, trahi,
ils inventrent dchir, t Egypte dont
allgorie membres qu'hit, couronne pris part les un les alors conchan. de la 1-
si connue disperser livre des au main: cette
d'Osiris
les
ensanglantent plus affreux
tandis quoique d avoir en renferme perdu qui
dsespoir, et souponne rassemble et d'un les
d'Anubis, tache de Nit. trahison, son
pleurant dans dans fut
membres tombeau flots reue servait gement terre.(t) du
poux,
l'exception Cette ingnieuse les
seul allgorie, o
dans des de
tous
sanctuaires se trouve
l'orthodoxie quelque
partisans, nom dans
avec les
toutes
mythologies
(t) pour
La <ner
chrono!ogitt l'poque Cela les faits, me parait
ont
prouv
de l'apparition pourtant
de grandes des Pt<nrt trs
difficults
en gypte. consulter
phnicien* aisE quand on veut
et ne pas se renfermer dans des limites ne pnuM franchir. Nous MTon* par te* Livres sacrs qu'on des Hindou*, d'tMhou n*i*Mnce que le schisme qui donna ce* Pasteurs, youg, d'abord sieurs mettre t'gypte. vers fixs sicles en et*t ttt eut 3200 sur pour lieu avant le golfe t'tablir avant le foomcncemcnt Or, ces du KaliJ<ut~Chn~t.
eurent Persique, solidement en
peuplel, besoin de pluPalestine, puissant par la par et M que con-
an royaume aussi d'attaquer durent certainement commencer
et de la Chalde. Nous savons qute de l'Arabie des trente de Manelhon, Dyno~tiet gyptienne* par Jules Africatn, que les Pasteurs phniciens trois de ces DynMtiet, depuis la xv*jutqn't
la table
conserves fournirent la tv<t', dont
a8o
DE
L'ETAT
SOCIAL
Cependant effrays leur tout y des
les suecet morcel soins
Hindoue de leurs
orthodoxes, adversaires, l'extrieur, du moins tt
justement et voyant mirent en sur qui de son le fut
empire leurs
t'ecrouier
dfendre toutes un leurs homme Ram, qu'il l'difice homme les Yonijas bannis
le centre, parut
rassemblant pontifical au de
forces. extraordinaire et honor
trne compar cause temps, tait chute.
premier la force
nom,
manifesta. prt plus
Pendant s'crouler; grand d'en dclares Tout aux
quelque mais arrter impies, commerce Hindoux, de rouge, aboles il la
it soutint rserv Cependant un
furent
anathmatisset fut non aller qui interdit seulement trouver teur servait dans avec
perptuit. dfendu mais pays. fut
eux. de les
11 fut recevoir, propre
encore
leur
La couleur comme
d enseigne,
regarde
de ~3 ans. Le Pharaon Amos qui les monta sur le trne environ vainquit, t~Se ans avant notre de t3e ans ce fameux re, et prcda Amoophis qui en~eft en l'honneur da Soleil la statue colossale de Memnon. En aorte que, si t on runit que ces t ~So ans, t'an <n ~70~, avec les premiers <)53, avant notre re, que environ cinq <iectet infrer vingtIl eniste une t equidegrs du
la dure
totale
fut
on trouver* les <prt Phniciens
ce fut vers entrrent d tnhou. on
gypte,
le schisme
ces donnes, D'aprs mystres que les premiers cinq ou tradition xme Taureau du vingt-six portant printemps te sicles qu'
peut
raisonnablement furent clbrs
gyptiens avant
Jsus-Christ.
t'poqae tombait un~
ou ils commencrent, sur les premiers
qui donne
coincidcncc
remarquable.
DE
L'MOMMt.
jt8f<~
minable. rien
Les Brahmet qui
drent
s'abstenir
portt cette couleur, leur plus grande et le neuve Indus fut dtresse dsign comme la limite fatale que nul ne pouvait franchir sans encourir t'anathme. ncessaires rigoureuses, peut-tre le tout, eurent nanmoins l'inconpour conserver vnient d'en dtacher encore plusieurs parties. Elles Ces mesures donnrent presque aussi considrable que le premier. Ce nouveau schisme prit naissance au sein des plus chauds partisans du principe de son antriorit mate, et des plus xts dfenseurs et de sa prminence. Parmi les Iraniens, un homme dou d'une grande force nomm d'intelligence, s'tait Zoroastre, prtendit qu'on les deux principes cosmogonitromp en concevant hwara et Pracriti, comme principiants et ques, l'un la facult du mle, la et l'autre possdant, de la femelle; les qu'il fallait, au contraire, comme principis, tous les deux mates, regarder tous les deux manant de l'ternit, Wdh; mais l'un agissant dans l'esprit comme du Bien, Principe et l'autre dans la matire, comme Principe du Mat le premier, appel <?/?MM<~z, le Gnie de la Lumire; et t'autre, ~r~Ma/t le Gnie des Tnbres. Parmi les Peuples qui habitaient au~et du Gange, un autre Thosopbe, non moins audacieux, appel ~A~ prtendit que le premier schisme des Pattis .ivait pris naissance dans un malentendu, et qu'on facutt /~M&M/~ ou lieu un schisme
toucher
de jamais mme dans
9~a
ne
ttTAT
<OCtAL
l'aurait
facilement
vite avaient
si l'on et examin
t mal poses ou l'EsIswara et Pracriti Principes cosmogoniques prit et la Matire que c'tait Pracriti ou la matire la facutt masculine, fixe et igne, qui poMcdait tandis la facult ou t Esprit possdait qutswara volatile fminine, lui les- Phniciens tncttant la matire lui attribuant rellement. et Fo-hi'apportaient des preuves tires raisonnements sicale seraient taient Zeradosht et humide. n'taient avant En sorte point opposes que, selon schismatiques mais seulement a cette qu'elle
facults sexuelles
que les sur les deux
en en a
l'esprit,
des facults
a l'appui de leurs de la science muqui Ils se flatdans l'Emmais
qui paraissaient premptoires ici tout--fait hors de ptace(f). le calme l'un et l'autre de ramener
des prtentions en satisfaisant une partie pire, des Pallis rfractaires leur esprance fut galement La Caste sacerdotale, plus loin trompe. voyant de leur propre dans les consquences qu'eux-mmes Zrales rejeta et les condamna galement. dosht, plus irrit encore que Fo-hi, parce qx'it tait civile et relialluma une guerre plus passionn, ide, gieuse, absolue pour vant leur dont le rsultat dfinitif fut qui de l'Iran. souverain Les Peuples la sparation le reconnurent
les noms
thocratique d /'o:/fA< Par~
dornaprirent ou Perses,
(<) On pourra )ft trouver dans l'ouvrage dj Ctt.
Ut cause
DtOMMt.
~8t
du nom de Paradas, doxes leur avaient donn
que les Ilindoux orthoCes peuples, par drision.
de plus tard de la domination (lui s'emparrent l'Asie, y devinrent trs clbres et trs puissants. Us a des poques diffrentes, divers lgislateurs curent, le nom successivement thocratiques, qui prirent du premier Zeradosht(t), que nous nommons Zo/iM.t//v. Le dernier qui parut du temps de Darius, fils d'Hystaspes, est celui dont les Ghbres suivent encore la doctrine, Les deux Principes nbres, consigneedansteZf~f~ opposs de la Lumire (a). et des T-
comme Ormudz et Ariman, y sont prsents autrement issus du Temps-sans-bornes, galement seul Principe principiant t Eternit, auquel ils sont soumis. Le troisime Principe qui les runit s'appelle Ce Principe mdiateur reprsente la Volont <te l'homme, Ormudz et Ariman comme reprW/Ara.
(t) et
Je crois
que peut
ce nom, tre
dont
on a toujours aux le dem Prince racines ou
manqu
la
signification,
ramen
phniciennes .NA-~O~A~, om de t'Arme. l'Agression (t) Moise nom ples nos quel d Le* CA~w sont nn re*te
celtiques d< le chef
appelle Borem
CA/&o/Mt,et
~(~wtor~M, qui Ils appellent leur dernier
que ce sont les seuls comerv
clbres Peuples que les Grecs ont connus sous le descendants le nom des Peu-
des
en aient
jours. parut
le Prince C<M<a~ Z<v<t<<MAf. Le ~a<ff& n'est qu'une torte
antique jusqu' sous le rgne dntraduit de Brviaire de
par Anquetil-du-Perron, t'ouvra$e de cet ancien
Thosophe.
~8~ sentent
DE L'ETAT la Providence
tOCtAL
Ce systme cosest runi au culte des Anctres, comme mogonique tous ceux qui tiennent a la mme origine. Le Printernel y est ador sous l'emblme cipe principiant du feu. Quant Fo~hi (t), dou d'un caractre ptusj!acinque et plus doux que Zeradosht, it ne voulut pas allumer une nouvelle guerre civile au sein de l'Empire, mais franchissant a)ta s'tablir nomma ainsi il s'loigna, suivi de ses partisans; et, les dserts qui bornaient l'Inde l'Orient, sur les bords du fleuve ~o<M~-Ac, qu'il ~Ypf<7<M/~ cause tant de la couleur pour se distin-
et le Destin.
jaune qu'il prit pour enseigne, guer des Hindoux orthodoxes, confondu avec les Phniciens.
que pour n'tre pas tt rassembla sur les
bords de ce fleuve quelques hordes de Ttars errants, anciens dbris de la Race jaAne, qui se runirent a fort resses sectateurs, et leur donna sa doctrine, Selon pour le fond cette de Zoroastre. lui, les deux Principes principis sont Ya, le repos, <t Yang, le mouvement, tous deux issus d'un seul '-cmhtante le premier MoPrincipe principiant appel Tai-ki, teur. Les deux principes t/ et Yang donnent, par leur action rciproque, naissance au troisime Principe mdiateur, appel Pan-Kou, t'tre universel
(t) Le nom de F~~

remarquer, comme une
signifie le Pre de la Vie. U amt

chose trs digne d'attention, que les
<Ieu<racine* qui compoteot te nom sont d'or'gme
celtique.
E t.'ttOMMK.
alors it existe trois puissances appeles c'est--dire 7~A<M/~ et Gin-hoang;
~8~
T~tc~ le Rgne c-
et l'hominal, ou, en d'auleste, le Rgne terrestre, tres termes le Destin et la Volont la Providence, de l'homme, tes mme: que j'ai tablies au commenfut Le culte des Anctres cement de cet ouvrage. admis dans la Religion de Fo-hi, plus expressment encore que dans cette de Zoroastre. que tes Livres samscrits migration rapportent l'origine de l'empire chinois, qu'ils nomment 7~Awt<w~ le Pays de la Lune mascufminin c'est--dire le Pays o le Principe linise est devenu le masculin.\Le nom de 7<'A</t<M, que ne les Brahmes donnent aux peuples qui fhabtteat, des impies et des rprousignifie pas absolument dont ils signalent vs, comme celui de t~fff~~a~ les Ioniens en gnral, et tes Grecs en particulier; des schismatiques. mais seulement Les Chinois, que ne t ont pas injurieux, et ils nomment ils se nomment, leur propre accept ce qu'il y a de plus prcieux sous pays, Tien-hia, nous nommons teciet.(t) Il est certain que parmi tes dmembrements qui se de ce nom C'est cette
(t) H existe une tradition importante pour la chronotog!t. On trouve qn' l'poque des premires observation* tttronomiqnt*, parmi les Chinois, l'toile polaire, appele Pivot de la droite, etth, dans h con~tft y<'~<c'<tt-~tfete lation dn Dragon, celle que aoat d!~noot par ~p~. C<'ttc
a86
Ut
L'ETAT
tOCtAL
cette poque, de) l'Empire firent, indien, aucun, sans doute, ni pour la n'gala, ni pour t tendue, celui des TcA~/Mj; mais aussi aucune puissance, nation ne garda avec un plus inviolable respect les de ses Anctres, dont le culte ne s'teignit jamais dans son sein. C'est encore aujourd hui un trs beau fragment de l'Empire univerintact sur le torrent des sel, qui a surnag presque une toute de rges. Tandis que l'Asie a prouve volutions que tes faibles restes de l'empire indien nations ont t la proie de trente rivales; que le arrach de leurs mains par sceptre des Phniciens, est pass dans celles des gyptiens, tes Assyriens, des Arabes et mme des trusques; qu'il est revenu dans tes mains des Assyriens, de nouveau pour ton) des Grecs, des Perses, her dans celles des Mdes, la et qu'enfin ses dbris, des Romains; chapps ruine de Constantinople, de l'Europe; les contres ont t disperss sur toutes ces la Chine a survcu lois et tes coutumes
cent fois la face du qui ont chang catastrophes, sans que la et n'a jamais pu tre conquise Monde, asservi sca n'ait aussitt force de sa constitution propres tradition
ans avant
conqurants. qui nous reporte environ deu

notre re, offre une nouvelle
mille sept cents

concidence qui
corrobore page ~9.
tout ce que j'ai dit dans ma prcdente
note,
)tt
L'MOMMF.
~8~
v
~~M~M~<~
CHAPITRE /f<J'W/
VI </C ~W~<*
~M~ le </fW<'W~7~~M/ K7ffrj<7.
AvANT
exploration historique qui, comme on )e sent bien, donne ma premire une force plus qu'hypothtique, il me hypothse de faire ici une rttexion. On se semble important demandera peut-tre dont le principe tait duquel la Volont ments, d'accord Si on durable. demande pondrai Ram, videmment et Providentiel, de l'homme avait jet tes fondet'empire comment de
de continuer
cette
avec la Providence, n'tait pas plus borne l la difRcutte, et qu'on ne it n'tait pas ternel, pas pourquoi je ret si l'on poussait la diff!cu)t facilement;
limites, je rpondrais plus facijusqu' ses dernires lement encore. D'abord je dirais ceux qui peuvent absolue, que pour ce qui est de l'Eternit l'ignorer, DtKU seul la possde; car on ne pourrait admettre deux contradiction. impliquer L'ternit ne peut donc tre que Dieu communique absolue relative, dont son ternit qu'une ternit dtermine sont dans le principe le domaine et le mode. Toutes tes formes du temps; le temps tu!-m('mc des formes; les essences soutes par tem tres absolus sans
n'est que la succession sont indestructibles, parce qu'elles tiennent
t88 principe passer cevoir
Ot
L'tTAt
<OCtAt.
l'Essence absolue, qui ne saurait jamais un passage, it faut concar, pour concevoir un espace; et comment un espace concevoir de l'essence; le et t ternit relative, de l'terla forme
hors de l'espace absolu? JI faut donc distinguer temps, de l'espace; nit absolue. La Forme,
le Temps, t ternit relativet sont des manations; l'Essence, t'Espace, l'ternit sont des identits divines. Tout ce qui conabsolue, stitue ces identits est immuable; tout ce qui apparLes formes, en peut changer. tes unes aux autres, enfantent le Temps se succdant t ternit relative; mais le Temps donne naissance tient ces manations et le temps qui la mesure, et les ternit, s'vanouissent fonnes qui la remplissent, galement dans l'Espace dans l'Essence qui donne tes formes, cette qui cre enveloppe Tout a son poids, son nombre et sa mesure; c'estses facul-dire, son rang dans l'chelle des tres, Rien ne peut et sa puissance relative. ts propres paratre de cette ratre du dans la vie lmentaire sans subir tes lois de ces lois est d'y pavie. Or, la premire aux trois poques sous une forme, assujettie le temps, et dans t ternit relative. t'temite absolue qui
du milieu et de la fin. Toute commencement, forme dont le mouvement propre n'est pas drang ces trois trangers, parcourt par des vnements mais ce n'est que le plus petit nombre qui poques; La plupart des formes tes parcourt sans interruption.
Dft'noMMt.
sont t'uses ds le commencement, existence, Ptus et ptus et la fin, !<' mitieu viennent dans de leur
a8<)
peu atteignent encore moins parsont
tes formes
une seule
espce,
multiplies il en avorte dans t ori-
eombieu nombrer, gine. Qui pourrait par exemple, un chne produit de glands, devenir tous destins des chnes, avant qu un autre chne prenne naissance d'un seul de ces glands ? Si, parmi tes trois Puissances qui rgissent le Destin obtenait seul la domination; vers, Volont de l'homme tait suivrait tes disparaissait absente, ou si la Providence ~antahte ctiaos t Unisi la
se paralysait;
conoit-on quel poucet tat de choses? Toutes unes contre tes autres, se
tes espces, dclareraient draient venir qu'il
luttant une
occuper bien tous n'y aurait
sans terme; toutes vouguerre seules t tendue terrestre, et faire qu'elles jettent; que, dans toutes en sorte le rgne
tes germes pas de raison
vgtt, par exemple, ou de tel autre arbre, et ne couvrt l'homme bornes, toute
pour du chne, t'espce n'etouHat (t). Mais maintenir
de forme,
la terre
tes autres, la Volont de de justes l'animal,
est l pour tout tant dans le rgne vgtt
dans
que dans
fait (t) ttuffon tend organiser une calcul seul !mmett que germe,
la remarqnejud!<'ien<e les corps autant qu'il de germes. la graine Ce puissance d'orme,
qae est
la Nature, possible, a
qat <mct fait d'un il le
quantit ~t rien comme
Naluraliste productrice par
n'arreta!t d'une
exempte,
19
~~0
i~ A t
L~fAT t t.
SOCtAt *tt
1.
11 pour empcher maux dangereux forces
que tes plantes nuisibles ne se multiplient autant
et les anique leurs mue par
.1 i
Cette Volont, le leur permettraient. ce que tes son propre intrt, veille, au contraire, et se conespces faibles, mais utiles, se propagent servent, grce aux soins qu'elle leur donne. Mais quoique la Volont de t homme puisse ainsi une espce une autre, et couvrir de maprfrer de bt ou de riz des plaines moissons gnifiques sans elle, que dc~ qui ne produiraient, chardons ou quelques autres ptantes striles; quoila vigne sur des coteaux o qu'elle puisse propager immenses ne crotraient dserts que des nombreux tieux ches troupeaux bruyres, et promener d'animaux pacifiques dans seules tes betcs de des
qu'habiteraient
farou-
par la puisse tout perfectionner quoiqu'elle cette Volont ne peut cependant culture, pas channi la soustraire ger la nature intime d'aucune chose, aux lois du Destin, dans le domaine duquel elle est Tout ce qui vit de oblige de puiser son nutriment. tes fois. La plante ne peut pas voir deux hivers; le chne roannuelle et buste doit arriver au terme de sa dcomposition; la vie lmentaire en doit tandis que la mouche phmre remplit sa carrire subir
existerait au boqt de cent cinquante ans, plus d'un million millions de lieues cubes de matire organise scmbtabtc <)<au bois d'orme; en sorte que le globe teffcttre tout entier serait converti en matire organise d'une seule espce.
BE
L'HOMMZ.
9~t
en
deux jour, l'lphant qui peut atteindr est pourtant elle. sicles, oblig de passer comme Ainsi donc t Homme peut les choisir, parmi intellectuels germes physiques ou tes principes que la Providence protger tacuttcs vitale, sera sa disposition, ceux dont il veut le dveloppement it peut connatre leurs leurs vertus leur force propres, diverses, dure de relative, ses soins. et savoir Un d'avance quel saura met
un
leur
le rsultat
bien, par exemple, que s'il sme it n'aura qu'une plante trte et passagre, it obtiendra un arbre s'il sme un gland, vivace; mais it saura aussi que lui donnera
agriculteur un grain
de bl, tandis que robuste et
que l'arhre ses fruits. Son l'autre lumires sance cas,
la ptante annuelle une jouissance et facile, tandis prompte te laissera sculaire attendre long-temps choix sera donc, dans l'un et fond avec ou dans motiv par ses besoins, it se dterminera La sur ses connais-
du lgislateur serait position exactement la mme que cette de l'agriculteur, si l'un pouvait runir au mme degr t exprience qui la conduite claire de l'autre. Cela est presque impos. le sible; cependant lgislateur entirement aveugle et inexpriment, sans politiques, ces qui jettera au hasard des principes connaitre et la nature de d'avance,
agricoles; de cause.
et cette du peuple il les desprincipes, auquel et ressemtine, ne mentera point du tout ce titre, blera l'ignorant du riz agriculteur qui smerait dans un sabte aride, ou qui voudrait de la planter
9<M
ttE
L'ETAT
SOCIAL
vigne
dans
un marais.
L'un et l'autre
de ju<te titre, pour des fous, dignes tout genre qui les attendent. A prsent que j'ai assez ctair le fond de la question que je me suis propos de rsoudre, je dirai que de la Providence le Ram ayant reu directement en d'un Empire thocratique, pr!n< i}te intellectuel favorables, qui jeta le get me dans des circonstances le Mais ce germe, en !nLerent le dveloppement. et le plus vivace de tous ceux de son de toutes espce, dut nanmoins subir tes vicissitudes eut un au Destin et puisqu'il tes choses confies plus robuste commencement d'existence cessairement aprs avoir cher vers sa fin. J'ai montr, it dut ntemporelle atteint son milieu penpar
passeront, des calamits
rapproplusieurs chements que t'poque de son comchronologiques, six mille remonter environ mencement pouvait bransept cents ans avant notre re. Or le premier ait conet dont l'histoire tenu nt qui s'y fit sentir, date de l'an 3~t)o. Cet empire la mmoire, resta dune dans tout rctat de sa jeunesse pendant sicles. A cette poque tes passions comtrente-cinq serve dans son s'y faire sentir, et formrent Il y survsein des orages plus ou moins violents. et tes schismes cut nanmoins malgr tes dfections encore onze ou douze sic. dont j'ai parl; et pendant mencrent Ce ne fut que vers tes possda l'Inde tout entire. de la l'an atoo avant Jsus.Christ, que l'extinction et cette mme de la Dynastie lusolaire, Dynastie
D E
L'HOMMZ.
<<)~
naire tout
comme avait retabtie, que Krishnen sa chute l'heure ayant entra!ne dans la seule existence son sige malgr au Tttibct, principal sa grande vieillesse que ce culte,
je le dirai politique,
it se concentra plaa core,
et religieuse, o il surv!t endans le culte
Lamique. Si l'on considre plus de sur une pendant
quatre-vingt-cinq grande partie prs de quarante-six dont trente-cinq de tout
aujourd'hui domine sttttes,
ge de encore
de l'Asie,
universel, clat exempt sort
avoir joui aprs sicles de t Empire furent couverts d'un
a t assez
on conviendra que son nuage, beau, et qu'on ne doit ni s'ctonner ni de sa disparition mme
ni s'affliger de son dclin, prte s'eHectuer.
a(~
11NN111NNv11W
DE
L'ETAT
aoCtAL
N11NM1HN1N1111N1NN1
CMAPITHE Les M~~c/!p/ Fondation yM//M/ <fw~ de /y;f
VU. ~Kr culte j'a//fn~. con. dans
politique. social. revenons
P/KW~ assyrien. AfMf~MC A~O/M~C/t
MAfxTE~ANT tinuons h!stoire.
aux
esquisser
grands
et conPhniciens, traits la suite de leur
Les Pasteurs sfhxmattques, mire tUvision de t Empire
kn~-tcn'ps datiment~ incendie qu'i)'< avaient attutne, manquant extrieur, devait ncessairement ragir sur euxnx'nics. Quoique d'abord ils s'accordassent sur
ayant caus la prene furent indien, pas sans se di~ iser entre eux. La flamme de
le
p)it)< ipat {x.iot (lu schisme, qui tait la prminence acforttt e dans rUnivert la facult fminine, ils ne tarderont des difficults assez arpas se proposer ()u<s, sur la nature (le cette <acu)te. rn dont point grand nombre de s<ct<s '-e formrent, prtendit qu'on ne devait cuhe crt) d //< Fan'our
(t) Le
la plus considrable considrer cette fa.
comme
mais comme simplement conceptive, !ce; <t qu'on devait la dsigner par le nom tait celui de qui, dans t idiome phnicien, au fminin
mot allemand
(t).
Cette
secte
/'A<
tablit
amour,
que
a )a
des
x.t'tm
moderne
CE
L'HOMME.
et l'origine des choses, it exista deut tres, Amour le !e Chaos; fminin spirituct; t'Amour, principe Chaos, principe masculin matriel. Selon la doctrine qu'elle rpandit, c'tait t'Amour qui, en dbrouillant !e Chaos, avait donne naissance t Univers JI parait bien certain que la secte phnicienne qui dans cette et qui reconnut adopta Cosmogonie, l'Amour choses, fragments Thogonie manifeste. de toutes un principe crateur fminin, fut trs rpandue et trs nombreuse. Les qui nous grecque On peut de Sanchoniaton, en sont une d'Hsiode, comme remarquer, que cette doctrine n'tait restent et la preuve une chose
pas du digne d'attention, tout loigne de cette des anciens Celtes dont Ram avait cru devoir se sparer, it y avait alors plus de quarante sicles. Aussi arriva-t-il des que tes sur tes ctes mridioPhniciens se prsentrent des colode l'Europe, et qu'ils s'emparrent nies que tes Hindoux y avaient poses sur les ruines de celles des Atlantes, qu'ils n'eurent aucune peine nales s'ather avec le reste des Cettes des terres, subsistant encore dans l'intrieur sur tes ctes spptentrio-
racine que le mot phnictcn A<%fA, <t it est galement dtt genre fminin. Cette analogie est rem~rquaDc entre tout les mots qui remontent une hMte <Mt!qMit~. Le mot <~<Mf,
oppos t celui d'A<'&<<, dveloppe l'ide de tout ce qui tert
de btM *M choses, comme le marc, i'excr<intent, la c<~ MO~M. Cest, en gnral, tout ce qui demeure d'un tre apri que l'esprit en e<t sorti.
OK
~TAT
~OCtAL
du Danemarck, ou dans les !tes Britanniques. De manire mme qu'il se fit des deux cultes une facilement dans tes sorte de fusion qui se reconnat nales de l'un et mythologiques Les Phniciens, possesseurs et de connaissances physiques le culte se trouvait dpourvu livres un de l'autre d'une peuple. ()) grande varit mais firent dont alors
morales de rites,
Ils apprirent aux assez malheureux. change Celtes leurs sciences, et recurent en retour une foule au pretaient de superstitions, parmi lesquelles Comme ils taient mier rang tes sacrifices humains. tombs de la Providence, et que, lui opposer dans celles du Destin, ils ne pouvaient ils s'ahanet mal claire, qu'une volontpassionne nouvelles avec plus de dotmerent ces superstitions sortis des voies fureur que ceux mmes tes augures, trouvrent sortes, place dans leur religion nouvelle. avec toutes ses le culte de Thor, Ils adoptrent :truspices, au point de nommer et s'en engourent atrocits, de son nom. Ce fut la faune de leurs mtropoles meuse ville de Tyr, dans laquelle ils lui levrent un sous son nom de Hercht. Ce nom, temple magnifique la qui ne doit pas chapper par une coincidence avoir !e mme sens se trouvait sagacit du lecteur, Les qui tes leur livraient. de toutes tes divinations
(t) Il suffit de lire le fragment qui nom reste de Sanchoniaton, et les faMtt renfermes dans t'~</<&!des hitndtit, j't ur demcurer convaincu de ce que j'avance.
DE
L'MOMMt.
<~7
comme les qu'en phnicien. Cependant, avaient dj quelque chose mots qui Ic composaient dans ceux plus de trop antique, ils tes traduisirent dp 3~M//3(f), le Roi de la Terre. Quant modernes en celte aussi aux Celtes a Tcutad, qu its empruntrent le nom de M~f, its lui donnrent par excellence Ce fut le Couronner). le Roi, ou celui de Aw/t, par la suite des temps le <ameu< A/WK~ des Grecs, tous sortirent le Saturne des trusques, duquel des anciens Polytes autres Dieux mythologiques theistcs. de voir comment C'est une chose trs singulire ces Phniciens, aprs divinits mythologiques leurs divers avoir pris presque toutes les des Celtes, et tes avoir ptiec~ tes leur rencosmogoniques,
systmes et prdirent plus tard sous mille noms nouveaux, sentes sous une infinit d'emblmes qui tes renet l'incondaient mconnaissables car la lgret ces peuples, tes jetrent dans stance, particulires les plus extravagantes, tes ides tes plus disparateset
(1) Le* Grecs nous l'ont fait connaitre Mn; le nom de ~<w<< (2) Le mot Kr6a signifie proprement une corne en phnicien Mais j'ai dit que ce fut dans l'origine, a came de la
corne furet du Bciier ~'M, que furent Le imag!n~c< mot en du celtique confondant temps toutes les coifune de qui sacerdotales en et royales. dcnve. Les <Tcc A~oAMf, le nom ce
couronne, A~Mt,
Grecs, celui
le Conronn,
C~~o~M,
t'ecoule,
ont fini par faire de Saturne t< Meu du t< n<pt.
a<)8
ttt
t'MAT
SOCtAt
ainsi que le prouve, dans ses contradictions et ses conincohrences leur mythologie, remarquables, serve en grande partie par les Grecs et par les cet Romains, qui en taient issus. Leur instabilit et la pergard est aussi frappante que la tnacit des Chinois, leurs antagonistes dcids. Il semblait que la acuit fminine svrance la suprmatie sait sur leur imagination versatile. d'crire ment divers leur que on pourrait histoire, la multitude de noms ils avaient accord les plus laquelle
universelle, agisS'il tait question montrer qu'ont facileen ports
et temps tes nations phnicienne, d'origine n'ont caractqu'elles ont donns leurs colonies, ris que la versatilit et l'norme de leurs opinions de leurs symboles cosmogoniques. quantit Mais non seulement, comme je rai dit, tes Phniciens se divisrent en un grand nombre de sectes
ils eurent encore qui tes affaiblirent; en secret nations attaches plusieurs
lutter
contre
et qu'ils avaient entranes plutt leurs armes que par la justesse de leurs arguments. fut toujours Parmi ces nations, cette des gyptiens celle qui porta le plus impatiemment le joug de ces efforts Rois pasteurs, et qui fit tes plus frquents J'ai ainsi que l'atteste son histoire. pour le secouer, secret dj dit que ce fut mme son attachement que drent leur origine ces Myssi fameux par la suite, et qui d'Is!s, devenus servirent de modle tous tes autres, mem ceux pour tres l'orthodoxie
t orthodoxie, par la force de
BBL'HOMMt. qui,
culte, forme.
~~)
cause de divers
eurent tout
changements oprs dans le un autre but et une toute autre
intCependant, malgr cette opposition tant religieuse que politique, ce ne fut point rieure, eut la gloire de se sousl'gy pte qui la premire traire au joug des Phniciens. Les Livres sacres des disent expressment que ce fut sur tes bords du Kamoud-vali, ou de l'Euphrate, que la facult masculine sur la facult ayant rept is la domination Brahmes on adora de nouveau son symbole sous le fminine, nom de Z!M'<T~-Z.<< (t). Les peuples de ces bords rentrrent ainsi dans l'orthodoxie, mais sang un parse runir l'Empire indien; ils en formrent ticulier, drables. C'est dont la dure et l'clat furent trs consi-
que sortit le premier conqurant purement politique qui ait paru dans la Race borenne. toutes tes guerres avaient Jusque-l, eu pour objet, des dissensions nomme ou la conservation civiles ou AMM~ de la Race, ou Lbistoire religieuses. c'est--dire le fils du
du sein de cet Empire
ce conqurant
(<) On peut la famewte tour Chttd~em, t9o3 l'an schisme ans t~o
dater
cette
poque qui,
de celle
de l'rection
de des
de Btbc),
d'apr(s
)ft observations
~)endrc, envoys parC*))ittMne~~ avant ce conqn<'Mnt; ce qui place avant notre environ mille Ere;
remontait cette tnt poque aprs le
d trthou.
3oo
t~E L'ETAT
SOCIAL
par la suite Seigneur (t); ce qui l'a fait considrer mais Belus, ou des temps comme le fils de Belus; plutt Bat, tait le nom donne t'tre suprme, tes Hincelui que les Cettes nommaient 7tM< Moloc. doux, /~MW)6f~ et tes Phniciens, La premire conqute de Ninus fut cette de t tran, qui perdit alors son nom primitif pour prendre celui de Perse, conserv jusqu' nos par cette contre La dynastie que le premier Zoroastre y avait tablie, prs de mille ans avant cet vnement, s'apla Grande-Sagesse (~); pelait JM~A~<T~, c'est--dire elle tait purement Elle fut remplace thocratique. jours. ou des Juges, sortes de par cette des Pishdadiens, Vice-Rois que leur donna le monarque assyrien. Cette dernire ne finit qu' t avnement de Kaidynastie Kosrou, que nous nommons C~K~. ses conqutes trs Ninus, aprs avoir tendu avant dans la Scythie et jusque chez les Cettes d'Europe, tourna ses armes contre l'Inde, et se prtende Ram; mais la mort dit appel relever l'Empire le surprit pouse, au milieu de ses vastes accomplit qui lui succda, projets, dont son une partie. Cette
(t) AT)t-/<!A t* progniture
tigninait de t'tre
en chatdaqne, souverain.
comme
en phnic!en,
ecf!reJf<~a-xMt, (t) On devrait ternit. Encore ou la Grande peMt CAc~f~ donnent tenr*
la PunMnce aujourd'hui pfetret les le nom
ttcrne!!e Parf*, de ~b& ap-
DE femme clbre,
L'HOXMt. ne
3o< I
pour
tmoigner
qu'elle
part au schisme des Pasteurs, un appui parmi les orthodoxes hindoux, se fit appet'ctat de Ram (t), et ler A~</w/?~~ c'ext-a-dire une colombe blanche. prit pour enseigne aucune il s'tait avant cette poque, long-temps et trs considrable, pass aux Indes un vnement sur les influence qui devait avoir la plus grande Mais destines moment de t Univers. 11 est bon de revenir un sur nos pas.
prenait et se donner
(t)
Le
mot
~~t
ou
~A<-M signifie
<m
signe,
un
lieu,
un
non), une chose clatante.
3M
bt
t.'<TAT <OC!At.
CHAPITRE
JVcMt'MM.C /Mf//f. de la de </ftV&~<7Mt7!~ ~M/~f ~tv~'c divin ~f D<r/M< les CM ~< <M/~
VIII.
la ~Af~C ~r/.fA~f~t. /a/f/~COrigine f~ de la /'6'MA'cr~. divine.
Chaldens </t' jf/r /'<<<?
T~M/g~f ~<M~<C/<
AcMf~ Triade dans
JL cifns
tait
vident
devait
des Pasteurs phnique le schisme de et la ctmte entraner la division
trouver universet de Ram et qu'il fallait rEtnpirc aussi longun moyen de conserver la force centrale temps qu it qui devaient pas englouties et un homme cet homme, son pet bleue serait ncessaire, survivre cette avec elle. pour que tes vrits ne fussent le voulut, le monde
catastrophe La Providence parut dans
extraordinaire
n parmi tes Pasteurs, comme l'indique fut par la suite apnom Gopalla (t), premier cause de la couleur Ar~M<7!, Bleu-cleste,
le reLes Brahmes qu'il prit pour emblme. une des plus encore aujourd hui comme gardent de la Divinit, et le placent manifestations brillantes
le Bouvifr. L Hindont, (t) CeyM!/&'tigni<)<* proprement le placrent parmi )ct constellaen faisant son apothose, tions. C'est !c Botft des Grccs, que les Arabes nomment encore ~<~A~-<t/-AMM, celui qui ptique Ram.
DE L'H~M~Z. ordinairement Its conviennent voyant la huitime incarnation
3o3 de ~7.<A/MW.
gnralement o t tat dplorable
que cet homme divin, tes sectes rivales des
et des t~/< avaient rduit l'Empire A/<Tj sans nombre et gmissant sur tes malheurs indien, avait causs, de rpaque leur fanatisme entreprit rer le mal qui en tait rsulte, en ramenant tes estolrante dans ses mitoyenne, de satisfaire aux objections principes susceptible de tous tes partis, et propre lever leurs doutes prits sans tes aigrir tes uns contre tes autres. Krishnen, disent-ils, commena par tablir que tes deux facults, mle et omette, taient galement iufluentes dans la production essentielles .galement des tres; mais que ces facults resteraient terneltement et par consquent spares rune de l'autre si une troisime facult ne leur fournissait inertes, le moyen de se runir. Cette facult qu'il attribua fut conue une sorte de Vishnou par lui comme lien mdiane et Pracriti; en sorte que si par t un on entendait t Esprit, et par l'autre la la troisime devait considrer facult Matire, ,pn des deux. Cela comme t'ame qui opre la runion pos, ce grand homme alla plus loin. JI fit concevoir que tes deux facults qui se montrent indpendantes et isoles dans tes tres physiques et principies, ne sont pas telles dans tes tres intellectuels et princide manire que chaque facult mle possde piants &a (acutt femelle inhrente, et chaque facutte temetje, entre Iswara une doctrine
3o~
sa tacutte phrodisme principe de ct t mi!e.
DE L'ETAT SOCIAL
Ainsi, admettait Krishncn tait Wodh une enseigna double. (t), et comme considrant cratrices, i'Cnivers, Brahma, comme et sorte que Alors, d hermachaque laissant
universel, cosmogonique tre absolu
inaccessible Iswara inhrentes, mans de cet et et
l'entendement comme trois ineffable, auxquels Saras~ de noms ou connue
humain, ses principes qu'il <acuttes de nomma
Pracriti il posa tre Af<, inhrentes, fut
Yishnou leurs facults (t). qui, a la Terre. Telle
it adjoignit ati, cc~e et sous de tous Lakshmi Trinit
Bhavani
l'origine
Indienne emMmes, de
sous t
diffrents admise
diffrents tes
Peuples
(t)
Le.
Brahmes
nomment ~<<!MMMt, etc. Son nom
aussi
l'tire
absolu tre
A<t/
le le
Moteur; premier seul Soavertin, rent pos S~a jamais, des et trois Brohnm. n'en
le Grand
P<MMA~,
de peur
ne profmyttnew~, qu'ils de le profaner, est O~t. Ce nom, com* (/, Divinits, ~f, reprsente selon que VMhnott, d. matrois la doctrine les facults
Mracterct, Ces
Krishnen, mfettet
<bnt qn'nne, et ne sont de l'ternit absolue.
da Thosophe telle que je vien-' (<) La doctrine indien, en peu de mots, ett contenue dans les Ponrade l'exposer nas intitutet et A~HA<t~Aa.On doit ~<~ttA<f<~M~ entendre ou l'Intelligence; par ~/tA<M<t, l'Esprit par ~Mnon, t'tmtinct. Z<tMm<, tant dans l'Ame ou l'Entendement; reprsente et ~Aa<M~ que et la par ~<t, le Corps et ou At<VM<M t'tnimiqne; la Nature
tphere l'instinctive dans
intellectuelle; cela, parti-
universelle
la Nature
culire,
DE
L'aOMMt.
3~5
Parmi
les trois
Indien prophte pale, et l'offrit disciples. du Z/t troubtes comme sait. l'Inde
de cette Trinit le personnes choisit Vishnou, comme ta princide prfrence t'adoratiun de ses
JI toigna, en consquence, tes symboles et du )cM~ cause tant de qui avaient et prit pour )e sien la figure de t ombUic, t rt-unissant tes deux autres, et caractrisant de l'hermaphrodisme divin qu'il tablisdoctrine eut un succs prodigieux dans ettet f~ de s'y teignit. dessein de recom-
la doctrine Cette
o son premier dite, proprement ramener la paix. Le fanatisme religieux Krishnen mencer conut alors le vaste
JI osa mme aller plus universel. l'Empire avant que Ram et rtablir la dynastie lunaire que cet ancien Thocrate avait jug convenable d'interet qui tait reste interrompue rompre, depuis plus de trente-six tiel n'allait sicles mais le mouvement providenne et pour Les ides politiques pas jusquc-t. pas suivre le cours des ides morales qui s'tait opre tait trop forte pusseut jamais
pouvaient la scission
que tes parties dsunies cher et se confondre. Le bien vritable
se rappro-
de la mission de qui rsulta de la paix Krishnen, aprs celui du rtablissement fut de donner l'Inde une force morale religieuse, de rsister toutes tes invasions, et de la capable la tte de la civilisation prsenter universette, t comme digne d'instruire De manire et de dominer que conqurans.
1.
ses propres la conqute de cette

20
306
contre d'une fut
DE L'ETAT SOC) AL
long-temps considre plutt qu'une comme intellectuelle noble le but
immortelle, gloire Tous tes hros physique. dans la carrire
que mulation
poussa
jusqu' Alexandre, de l'Inde, et crurent
des conqutes, envirent le surnom ainsi marcher sur
depuis Kinu< de vainqueur tes h aces de
Scander aux deux cornes. le premier Ram de triompher de Kinus et Semiramis essayrent Sethos en fit la conet aprs eux le Larthe t Inde qute. CcSetttOS, venu d Etrurie, comme je te dirai le dix-septime tait loin monarque aprs plus en gypte, au celui mme qui mit fin Amosis la mme poque ou ces Presque rgne des Pasteurs.
Pasteurs
taient mille
environ taient
forces de quitter le trne d Kgypte, huit cents ans avant notre ils re,
de l'Arabie, cliasss par les Peugalement de leur joug. Ces Peuples, aprs s'tre ples fatigus des rois de leur se choisirent rendus indpendants, nation, TbM~ ils donnrent le nom affectueux de auxquels c'est--dire celui qui fait le bien. Ainsi l'Emde toutes parts, press galement se lornait de l'Asie et de FAn ique, et ne se souctes de la Mditerrane,
pire phnicien, sur le continent
aux presque marine la <a\ ;ur de son immense tenait plus qu' les soumettant et de ses colonies, toujours qui, le reste de t< terre rendaient mers sa puissance, tributaire cette de son commerce. Tyr et Sidon taient du Monde. des richesses trange que je me laisse
poque
l'entrept puisse
Quoiqu'il
paratre
BftL'noMMt.
ninsi aller au plaisir d'ecnre t'hi~toire, j'entr<
3o~
rat Je ne vcu\ pas nc< ncore ici dans quelques dtails. si n.'tme!l'occasion s'en prsente gliger, puisque de la m!e de faire voir ~Ut t!c distance lement du Soj') ff nous a placs la mauvaise !:t:f)pr<'tatiun de cette ~Msp, et comment on ttst ttou~e f~!C< de nxttitcr t iti~tti' dt tntfrpr~tatton, d.)! la (:!as t i !!< '.)c tt antiques pour les r<'n~'rm<'r la plus troite des ehrottuto~ies, a ~cu pt < s <!cla mme manire r;tp;.0t~e que la mythotogic gxcqm nu'un certain Procruste raccourciss.ut if& etnutgcts dans son lit de ~r. pour les faire entrer Voici ces dfaits que je crois de quctquc tance. XInus fit la conqute Quand l'Assyrien Perse, il y trouva la doctrine de ainsi Cette Zoroastre occasion doctrine, et donna depuis long-temps, de la connahre. trcs ctta)deens sur tes deux principes d :'j): tS s n:i us
imporde la ctabUc aux pt~fonde e
plat singulirement sciences naturelles, un grand nombre
opposs aux hommes qu'elle
du Bien
et du ~at,
parce
aux qui s'adonnent facilement expuque Les hommes bien. Aussi anitrouvc-
s'en miques t-ou qu'elle fit de grands On place ordinairement tion cette Mages d'un espce (t), second de science
de phnomnes. accommodent fort
dans la Bah))unie. progrs vers cette poque t appariZoroastre de qui fut le crateur
appele 3/<7~~ cause des savants. Les Hbreux qui s'y rendirent <~<demeBt grand et puissant
(t) Le mot .V<~c signifiait
3o8 l'poque
DE L'TAT SOCIAL
dans cette de leur captivit, < initirent ainsi que dans la doctrine des deux prinscience, l'une et autre une place cipes, et ils donnrent dans leur culte. C'est par eux que nous tes avons Il n'y a rien dans te Spher de Mose qui ait trait la chute de l'Ange rrbelle. La Magie, qui en est svrement une sorte de rsultat, y est au contraire dfendue. Voit donc la raison pour laquelle, d abord connues. tes Chatdeens, et ensuite tes Juifs, ont t cits parmi toutes les nations antiques, pour tours oprations occultes. et leurs connaissances magiques au contraire, A prsent voici pourquoi l'Egypte, fut cotebrc parmi ces mmes nations, pour ses luet pourquoi ses et sa sagesse, mieres theurgiques tes principes des choses, o l'on dvoilait mystres furent recherches hasardrent L'gypte nire contre par tes plus grands hommes, qui souvent tour vie pour s'y faire initier. it ne faut
fut la derpoint l'oublier, des Atlanqui resta sous la domination donc toujours le souvenir de ces tes. Elle conserva et lors mme qu'elle passa sous la puispeuples; elle resta en possessance des Pasteurs phniciens, la premire qui importantes de la Race sudenne, dont lui venait originellement avaient fait partie, et la seconde qu'ette ses habitants Mon de deux traditions
on donnait ce litre aux PrtM Iraniens tVpoqne de teur thocratie. La Mo~c tait donc propmncnt la grande de la Nature, connaiMnct tf!cnc<,
ne avait acquise de la
t*n<x)'.
3<x)
dont elle avait boreenne, subi plus tard le culte et tes lois. Fllc pouvait mme, une remonter au moyen de la premire tradition, et conserver antrieure, quelque ide de la Race Cette prela sudenne. australe qui avait prcde le non mire Race, laquelle appartenait peut-tre Race au avait pri tout entire d'Atlantique, primitif la terre, milieu d'un dluge effroyable qui, couvrant l'avait ravage d'un ple l'autre, et submerg t !te immense et magnifique que cette Race habitait audel des mers. avec tous trale tenait Au moment tes peuples l'Empire qui sortait encore le avait disparu la Race ausqui l'habitaient universel et dominait sur la ou cette
sudenne, et se trouvait
peine de t tat de barbarie, dans l'enfance de l'tat social.
Le dluge qui t anantit fut tellement violent qu'il n'en laissa subsister confus dans la qu'un souvenir mmoire ne drent it n'y eut se trouver des Sudens leur salut qui y survcurent. qu' leur position Ces Sudens quatoriale,
et aux sommets
des montagnes qu'ils habitaient; car que ceux qui furent assez heureux pour sur tes sommets tes plus eteves qui purent
au naufrage. chapper Ces traditions, que
Je corps sacerdotal gyptien une juste suppossdait presque seut, lui donnait riorit sur tes autres. Les Prtres de Thbes ne pouque rire de piti lorsque aprs une ils entendaient foute de s'ecte~ coutes, les Grecs 1 a peine sortis de l'enfance, se peuptes nouveaux, vaient sans doute
3<0
vanter dations ~~onner d'tre
t<
nr t'~TAT *t.
autochtones; comme ou
partielles Cgvges
inonpar!erde quelques (!u Drtuge et universel, pcr~oonagps )))ythot!u Ct'nrc !)U)))a!o; ou(!eva!fnt aux aux Sudt~ns, aux
SOCtAf r. <t
Deucalion, anctres ce qu'it~
tog'qucs, pour les blier plaisamment aux Cc!tcs, aux
Chaid~ns,
Phcn!ctcns,
<!e leur se targuer fux*mMncs, pour Egyptiens en Crt'te le tombeau de Xcus, haute i.cit'nc~ pbccr de h faire na!tre dans une bourgade le t)ipu vnant; et dans une div!ne; Bcutic, Dionysos, Hntettigcnce petite toutes !)e de l'Archipel, et ces choses, le rcrc uuiversel, Apollon, d'autres une infinit que je taient bien faites pour autoriser
rapporter, pourrais Vous autres ce Prtre Solon Grecs, qui disait des enfants vous tes comme qui battent leurs nouret vous ne con-* rices. Vous vous croyez fort savants, naissez encore rien de l'histoire du Monde.
CttHOW~f.
N1NH1NN1AVN1N11H1NHNv VN1
3tt c
CIIAPITRE f/H <M~/W/~ ci la chute
TX ~t/n~M~ politique de A< TTrrocrr~/t'. ~K~<? r/'<?/~Jt </t' y/r~ comme Grafe f. de .Vo<~<'
/<'<~<T/
~fjyw/~<< de ces <yr/<'Wf/V~/cM et de Fo. Fondalion Ninus
JL'ASSYRtFt
fut,
conqurant politique. qui lui succcda, Babytonc jusqu' t'avenement
je l'ai dit, le premier a lui et S<~m!ratn!s du Monde,
t!nt te sceptre des Pharaons,
t'gypte, Ot us, qui le donnrent cet intervalle il se passa aprs. Mais durant vnements remarquables. Les Pasteurs phniciens et chasses furent de dtrns FArabie.
et Amenoptns environ six sicles plusieurs
par Amosis, flurent dans la Palestine; sur Ics cotes on donnait cain (t);
en gypte Les uns res'tablir alors afri-
les au!res
atiercnt
septentrionales le nom de Lybie
car de la L)bie, tout le continent
resta en gypte, et se nombre grand a'ta dominat:an du vainqueur. soumit les successeurs de Ninus et d~ St'miCependant un
(t) Ce nom lui lorair donn fimsc <!c sa forme, ttao~ le !ancatf<' a<!an<!fjtx te m'~t /~& von'a!t <t!rc r'r, <!e ) notre a r;'fu son 'M" t''o'!erttt <! c< !tc .4fri, mot ~c. ).fr!f;uc ~ar~<!rf; de l notre mot f~/r~K~. qui tiguiCc/fWcAc,
312
DE
t~TAT
SOCIAL
ramis, mirent lios et
leurs ordres, s'endorvoyant tout ot~eir sur le trone et se livrrent la mollesse. AraArmatristis furent
tes premiers monarques et qui, de vue leur haute destination, qui perdirent tes reprsentants oubliant temporels qu'ils taient de la Providence, et qu'ils devaient hommage cherchrent se leur dignit au souverain Pontife, de rendre indpendans, potiquement. et de porter la main sur la tiare sacre; l'audace soit qu'il profit.it de la mort du souverain Pontife, ou qu'il et ttate ses derniers moments, pour la absolu. it se de< tara monarque eut tes suites qu'elle devait avoir. Cette profanation Les colonies qu'il crasait du poids de europennes Elles se rvoltrent. sa tyran'iie et de son orgueil, runir sa couronne, coutrent dant la voix de Icurs souverains Pontifes rside sacres de la Thrace, sur tes montagnes et de t Hcsperic, et refusrent de le reconrptruric des tes Larthes Les Anaxcs des Thraces, na!tre. Ettusuues, jusquc-ta tes Regttes des Vasques, tous relevant du souverain de l'autorit Roi, suprme leur ambifavorable de cette occasion et gouverner leurs tats desBetochus, qui leur succda, eut mme
profitant Rois euxle joug, et se dclarrent tion, secourent m~mes de vice-rois qu'Us taient. Toutes tes forces se alors trs-considerabtes, de t Empire assyrien, levrent contre eux. Les Phniciens, obligs de suivre le mouvement, Arabes fournirent firent leur marine; mais les et tes gyptiens une puissante divcr-
oc
sion.
t'noMMt.
3)3
La guerre allume entre l'Asie d'une part, et pour auxiliaire, t Europe de l'autre, ayant tAMque fut longue et terrible. Pendant plus de trois tiectes le sang ne cessa pas un moment de couler. Au milieu de ces troubles it sembla que la nature politiques, votait intestines, ette-meme, agite de convulsions de la guerre. Les ueaux tes plus ajouter aux horreurs formidables inondrent leurs rent bords se manifestrent. plusieurs pays; et couvrirent l'Attique; Des dluges effroyables tes mers surmontrent tes lacs s'ouvri-
des passages traders tes montagnes de la Thesensalie; et tandis que des peuples entiers taient trmes par tes vagues courrouces, un ciel d'airain couvrait et pendant contres, l'espace tic sept annes tes laissait sans une goutte de pluie ou de rose. Des volcans se dclarrent en plusieurs tana ses premiers endroits. L'Etna tourbillons de namtnes. Un furieux incendie ectata dans les forts de la Gaule, sans qu'on st d~ tincelle. premire Presque toute monts Hesperiens turent embrases, de cet vnement le nom de ~o/ parti la t ttatie brta. Les et prirent cause en tait d autres
Pour ~~. la premire fois le sang des rois coula sur le tronc. On vit des sc~terats obscurs porter sur leur prince une main impie, et se mettre leur place. La terre trembla. Des villes {'nticrcs montagnes ensevelies renverses, sous leurs dbris. furent et de~
De quttque ct que l'on jette tes yeux, quelque poque que l'ou con~dcre ces temps dplorable, depuis
3<t
te regncde tien Crus, Ce sont qui
Ht
t'tT~T
SOC! AL
cetui de F gypt't catamites ~t). qui se heurtent, en Europe, et
Betochusju~u'a l'Assyrien on lie voit que desastres de peuple des fragments qui d'Asie passent pour en abreuver de cette
se brisent,
en Asie, d'Europe leur sang. Au milieu descendre de Boreens des oiseaux encore de
de tes rivages on voit confusion, des hordes nm'nt, comme
des hauteurs
srptfn)rionn!es t)s vit sauvages.
dvorer lamhcaux.
de carnage, aHamcs pour proie, tombant en les rentes de t Empire phnicien de l'impie sacritegc de tous ces malheurs. et la Chine mme Cctoc!tus avait donn
L'audace ie signal L'Inde
n'taient
avait dj quilles que le reste du Monde dans )'Inde, de plusieurs t le thtre rvolutions; teintes s'tant et tunaire solaire tes deux dynasties des aventude Semiramis, par suite des conqutes sans autre titre que leur courage, riers audacieux, avaient tonde des droit sans autre que leur epec, Sans s'inquiter royaumes plus ou mois puissants. sur du Pontite-Supreme, de t'assentiment retegue les montagnes du Thihet, ils s'taient mis eux-mmes
pas plus la Chine
tran-
(t)
Si l'on
place l'an de
le 2200
n-gne avant
de Ninus, J<t)n l'an tCoo;
dapff< ~hr!~t, on
le
calcul aura
de
CaOi'.thcnc, celui rgne 4coul du rgne d Orus, entre
Mochus, t'an tt
")3o; d'o
<-t pour il tu!t que trois
pour d't celui
environ Betochu*
t''ntcrtaH<* ;tLc!c$.
Oru<
Ctt d'enviroo
nrt'noM~tt.
la couronne en fut sur la tte,
3<55
:<tract)ee acquise. un certain s\ taicnt
avaient gadtta; nagour, postrit,
ainsi ce qu'elle s'expttsant par les marnes moyens qui la leur n certain dans le MaSahadcva, Buhg-nhant, ainsi dclares dans rois; la ville <tc Sirimais tcur ~nbte e
avait souvent jouet (!<'s orages poutiqucs, K't marches (lu tronc tantt le 'premier ensanglante (!c t tm, tahtut te chef de la garde de t autre, ministre On avait vu le vieux Nanda, su} phntcf:. assassine tage dc p!us de cent ans, remplac par un homme de la plus ha'.sc extraction. les avaient Telles taient tes suites d~' Krislmen du schisme bien ou d'tr~nou. pu Le avait en arrter
gnie puissant le debordctnent mais le
douze pendant mouvement comprime
siectes; quinze n'en devenait que
La Votonte de t homme s'tant tivree plus dangereux. Tout ce qu'il au Destin, en devait suivre le cours. de taire tait de conservcf tait possible prsent, des et tes principes le dpt des traditions antiques afin de les tivrcr plus tard, et quand l'orage sciences, nouveaux des Peuples qui pussent en pass, et ce la pense La Providence en conut profiter. en acte. ne tarda pas passer dessein en puissance avant notre ou quinze sicles Environ quatorze sur la hommes extraordinaires trois parurent re, terre chox les Thraecs; Motse, chez les Orphe, serait gyptiens, Ce ttoodha nomme et un tr~ioutc fut t)oudha chez tes Hindoux. surd'ah~td a~pcte . Le caractre ~bt~ de ces et ensuite trois
~/</~
hommes,
316 tout-a-<ait
DF
t.'tftTSOCUL
mais d une gale force dans diMembtabte, encore dans la doctrine son genre, M reconna!t a brav son empreinte indlbile qu'ils ont laisse !e torrent dfs ges. Rien de plus brillant dans les dans tes dtails que rien de plus enchanteur formes, de rien de plus profond, la mythologie d'Orphe; mais aussi rien de plus austre que ta plus vaste, de plus de Moise; rien de plus entrant, cosmogonie l'enthousiasme que la religieux capable d'inspirer des plus a revtu de Foe. Orphe Contemplation les ides de Ram, de Zoroastre brillantes couleurs des potes; it a cr le polythisme et de Krishnen; it a cnnamme Mose, t imagination en nous transmettant instinctive t'Unite d~s peuples. divine des At-
lantes, en droutant nos yeux les dcrets ternels, humaine une hauteur o soua porte t'in~ttigence vent ette a peine se tenir. Fo, en revtant te mysla en expliquant tre des existences successives, grande la Vie, ses nigme a parl le but de en montrant de l'Univers, au cur de t homme, a mu toutes animiexalt l'imagination a surtout
passions, de la qui partent galement que. Ces trois hommes, mme vrit, mais qui s'attachent plus particulireune des faces, s'its avaient ment en faire ressortir seraient peut-tre parvenus faire pu tre runis, la Divinit absolue connatre Moise, dans son indans t in{m:t df ses faculsondable Unit; Orphe, ts et de ses attributs; fin de ses Conception*. Fue, dans le principe et la
BE
L'ttOMMZ.
3t~
A l'poque sur la te<re
ou Orphe elle avait
parut, abaissa
dominait t'Egyptc la puissance des
avec tes Ethiopien! et les fait attiance Dab~tonicns, de Ninus et force tes superbes successeurs Arabes, non sttdcment des de rcfonna!tre t indepcn<!ance tablies en Europe, colonics mais~npt)en!c!cnnes corc tant de ceUesdes en Afrique de etc. Pueniciens et en /< subsisdits, proprement sous les noms divers Asie, de M//<j/<~ d'Idu-
A~w/c~~
Wf~jf, pendance,
qu'on pt les cotes m< tidtor<a!es Eu~in trois jusqu'aux souverains
leur indayant acquis furent t. es toin d tre tranquittes. Quoitrois centres sur reconna~rc principaux de t Furopc, depuis le PontColonnes cause des d'Horcute, tablis sur les monts Rho-
Ces cokmies,
Pontifes
it s'en fallait tes Apennins et tes Pyrnes, dopes, de beaucoup tes trusques et les que tes Thraces, formassent trois distinctes et puissances Vasques unies entre elles. Lne toute de petites parfaitement souverainets aussi diffrentes s'taient de noms fonneea au milieu d'elles, d'tenque de prtentions, tes Larthes, tes Rghes, due et de tores. Les Anaxcs, t infini. Tous voulaient coms'taient multiplis le souverain aucun ne votait Ponobir; mander sa voix, on ne l'coutife avait beau faire entendre tait plus; t anarchie tait complte (t). A peine ces
(t) C'est mme cette poque qu'on l'origine dn mot Anarchie.
peut faire remonter
3t8
DE t/~TAT
XOCAL
t dbarrasses du soin dc souverains avaient petits leurs avaient tourne les As~t!cns,qu*its combattre De tOrient a rOccident, eu<-n~t))t's. armes contre et de t Occident continue! m'~rr tour ont nales Hhient, il y avait un mouvement se dopeuples qui, cherchant et se brisaient se heurtaient et les hronologistes des dans cette poque qui An-
de petits mutuettoment,
a tour. cherche du
Les historiens
perdus dans un ddale inexde trop Au milieu de ces mouvements, tricah!e()\ il s'en pour que je m'y arrte, peu d importance un que je dois rapporter, cause pourtant passa de fintluence singulire qu'il acquit par la suite. Un certain ques, <aih)e dclara Jasius, tant un des Larthcs des trusLarthe nomm la guerre un autre se trouvant trop qui yra!semh!ah)cment invoqua l'appui plusieurs vaincus, du roi de o vaincombats tantt
pntrer Monde, se sont
Df/nAMMJ~ pour
lui rsister, Ascatade
H.dtytone, tes deux queurs, en Italie,
Larthes Dardanus, cda
(2), Aprs furent tantt
ne se souciant qu'il H!s dAto,
les droits
plus de retourner avait sur cette contre parent ou alli de
un certain
Tyrrhne,
ils ont appel ces temps de (t) Pour se tirer d'embatM! c'cta!<*nt au contraire des /< temps ~r<M~~ tumutte, ou l'obscurcissement des tumieret de dcadence tfntp; co)':tncncatt se faire sentir. (2) Je fais remarquer le nom de ce Roi, qui, doux racmc; critiques, signifie Pre </ Peuple. form de
une partie et reut en change Ascatade, FAssyrien o il s'etahht avec ceux des des champs Meoniens, suivi ses drapeaux. Quant Aborignes qui avaient it arriva et y obtint, Tyrrh~ne, par mer en Italie, la suite d'un trait, o it fonda la ville de Iiaznc, un petit royaume. Ce Dardanus fut le premier roi de Troyc, ville qu'il trouva b;!t!e au pied <!u mont Ida, agrandit Z~/t/<M/<j, considot.<h!ement. quo'<tue Ses successeurs, relevant toujours
DE L'KOMKE. 1
3t<)
petite et qu'il
appels du monar-
un assex grand clat pour que assyrien, jetrent sur lelaisser leur nom au dtroit .des DardancHes, cmbcHic capitale, fameuse par (le prospo ite, devint par trois sicles les Grecs; le sige de dix ans qu'ciic soutint contre et occupe encore toutes tes voix et sa chute occupa de la Renomme, qui la grce au gnie d Homre, quet ils dominaient. Leur vi!tc choisit atiegofics. pour sujet de ses chants piques et de se<
3a0
DE L'ETAT SOCIAL
CHAPITRE Quels f~A' ~<'WC~/
X.
<?~A<V~ ~?<J<' f/ ~bf. Z.<'M/0<Y/!f. en C~CC. Orides ~f~OMJ et de la Reprsentadans l'tat Rvolution
gine des fb/<W/~J tion nationale. ~~r~MC ~CCM/. une dispute ce temps-l, en gypte, entre deux frres Ex
trs vive s'tant
leve
tous qui prtendaient les deux la couronne, il s'ensuivit une guerre civile L'un d eux, nomm Ramessl, de longue dure. surnomm fastueuses, fut, cause de ses manires nomm ~~w~jjf~~ et l'autre, G<y~A, le Superbe; et de sa modestie, surfut, cause de sa douceur tant ()). Le premier et rest vainqueur, obligea son frre s'expatrier; attachs suivi de tous ceux qui restrent celui-ci, o il tablit plusieurs sa fortune, passa en Grce, colonies. C'est lui que les Grecs ont appel Z~/MM.~ nomm C~A, le Modeste fables ils ont hati plusieurs dont le nom a t chang Cupth, mythologiques. donna pour les Grecs son nom en celui d'y~KJ~ et sur le compte duquel
(t) et qu
Il est
pr~!U!aab)e
qne
ces
deux
frer~ avant
taient de
jumeau,
U< rgnrent
d'abord
ensemble
M bMmU<r.
CE JL'nOMMt.
l'Egypte (t), ou Ilitzrah. Ce fut avec Thrace nomme l'une de avant ces cet vnement colonies
3~<
CA~tt
mais initi Thbes d'origine, sacrs des prtres Il passa en Grce. gyptiens, comme je t'ai dit, cette belle contre en trouva, flau de t anarchie religieuse et proie au doubt~ Favoris nanmoins des par l'influence politique. et soutenu par son propre gnie, il exgyptiens, cuta en peu de temps ce que la Providence exigeait sur le mme de lui. Ne pouvant point reconstruire it proHta du moins avec une plan un difice croul, rare habilet des matriaux qu'il trouva sous sa main. de Voyant la Grce divise en une certaine quantit absolument qui ne voulaient plus petits souverains reconnatre la suprmatie des Thraces, it leur persuada de se runir ensemble par une confdration politique liement et religieuse, sur le mont offrit un point de raldans la ville de Parnasse, o It donna l'oracle dApotton, qui y une grande clbrit. La force et et leur
qu'Orphe aux mysteret
Pytho (a), tait dj tabli,
(t) C'est ici l'article phnicien A<t, rendu par l'article grec C~ qx'on a mis devant le mot C<~<A pour en faire ensuite en n<'m ~-C~A, moderne <:htng~cn<a!te chang A~t~, cette der~atton. ~g~~M. Le; Le nom moderne des Coptes prouve cette Nettement dtnt andiatectet dtMerentt, i< compre~Mon ou te ruMrrement, et
dialectes diffrents$ la compression ou le resserrement, et font allusion la position gographique de cette contre. (t) C'tait l'ancien nom de la VtUe de Dctphet, atmi
J.
~t t
3tt les charmes mnes

qu'il
OE L'ETAT de son
NOCfAL runis aux phno-
loquence,
soit en prdisant soit l'avenir, opra, tes maladies, lui gagnrent tous les en gurissant les moyens d'tablir te Conet lui fournirent esprits, l'une des plus admirables seil des Amphictyons, institutions Rien Conseil, pour toute humaine. qui aient honor t'intettigence dans t antiquit que ce n'a t plus clbre et des rois, lev au-dessus des peuples au nom de et printemps aux Thermodau
H s'assemblait tes juger galement. la Grce, deux fois t anne, au dans
le temple de Gres, Les du fteuve Asope. pyles, prs t embouettUte devaientetre soumis Tribunal crets decet auguste en automne souverain d'avoir Pontife, force rsidant sur le Mont-Sacre, avoir qu'aprs et signs par lui, qu'ils taient graves approuves comme et considrs des colonnes de marbre, thentiques. On voit de lois; et ce n'tait
avant t sur au-
ne pouvant plus conserver qu'Orphe, de la royaut, tes formes que tes rois eux-mcmcs conservait du moins dtruire, avaient contribu une digne qui afin d'opposer de l'anarchie, tes dbordements que les pt arrter et ceux de la dmagogie excs du despotisme procelles de la thocratie, voquaient egatt'ment. offrit le premier exemple Ce amphictyonique de ptude la confdration conseil
appt~e 'tApo!Ion.
t.tu'.e
de
la
Pythie
qu!
prt'nonrtut
l'oracle
PE L'HOMME.
peuples runit sous la dnomination < etui des liellnes, et cra une nouveaut si(urs de la plus grande tation nationale, importance, ainsi que cette son nom d'un
3~3
seul,
politique
de la reprtsenasl'exprime dune force
sez ()). Heureux St! avait pu s'entouref les entreprises assez grande turbupour empcher cits qui, lentes de quelques se donner une pour libert rent absolue, naissance en opprimrent une nouvelle
et donne* d'autres, forme d'esclavage l-
dont j'aurai de parter (a). gitime, plus loin occasion dans la pense Mais )e mal dj couru de t'ttommc, tait inviet servi par toute la puissance du Destin, table. sion, arrter Je ne Orphe et prparer tes effets. ne m'tendrai j'en pas davantage ai assez parl dans sur la doctrine pouvait de loin retarder qu'en te remde qui t expto~ devait en
<t Orphe me pour titions laiss admire, Grecs, tr par
de grossir dispenser inutiles. It rsulte de tout au sujet fut le crateur
d autres ouvrages, celui-ci par des rpce
les Anciens qu'il et qu'il
que nous ot)t de cet homme justement du systme d<s tnusicat
le premier le rhythme illusemploya toutes tes Homre. Si la Grce a surpass
(<) Ce nom il s!~n!<!c
est compos
df d<*ut mott
ce qui fait une proprement de plusieurs on un peuple tontrec~, peuples. Line d< cet OuvMge, (t) Dans le tcpticme Je n'ai pas cru dcTo!r interrompre ici
grec contrte
et ~!fn de ptuiicurt tu.
chapitre
te fil historique.
3~
autres arts morales, phe si nations elle
Hf
du nous
L'ETAT
Monde a ouvert et
tOCtAL
la culture la carrire des des c'est Orphe que leurs t a beauxsciences Or-
dans
politiques qu'elle a d c'est
philosophiques, avantage.
cet
produit a d So*
Pythagore,et crate, ptcs. Platon H parat
Pythagore et
Europe
Aristote, qu'Orphe divin, dans que
nombreux comme renfermait
disciKrishnen tes prin(t). indien; Sa
enseignait et qu'il une cette
ttiermaphrodisme cipes morale cosmogoniques tait la mme
triade du
sacre
prophte
(t) dume
Aristote divin,
nous ce beau ~<'tT* est t
a conserv, vers d Orphe
an sujet
de
l'Hermaphro-
Z<M "f~'t lupiter Cette doctrine
Zt~t ~C~<(
:<Tt immot<<<.
t~/<t'-
pOM et rpomt
en la recevant, de t Ombitic, blme. Thbe* fameux Quant et ~M!, La en ville
fut reue de toute la terre; mais se proclama le seul et vritable c'ett-~tire de du point central dont honneur l'avait sacre cet Delphes disputa comme celle-ci et t'tte
chaque
tat,
propritaire il tait )'em celle de
Eerpte, de Shtktnadam temple la Triade it est vident l'emploi, Divinit* Mtre
au disput de L<nk. ~tfA~OM sur
de Krithnen, ~trirent
Brahrna,
que les ide* sur le degr Tantt
beaucoup
te rang, sur de ces trois
de puissance de chacune on vit dans ~A<!0 un Nuida
tantt on confondit /~aA<M avec arien ou ign; aqueux, et ~A<t avec le feu ou la terre. la lumire ou l'ther; Osiris, 0~<tt, fitc-t t'< Typhon, tetCrcct; !~tm<, n'ont chez les t~ypticnt; A<f<A~, beaucoup ~fM, /M~/t prs, /)/<t~tf!~ ou ~</<'<M, tt~z leurs
//M~r, pas,
reprsent
DE L'HOMME. il avait en
~5
tes sacrinces sancommedui, horreur, les !~s tentatives qu'il fit pour substituer glants. Mystres de Baccttus ceux de Ccr~ lui devinrent c'cst-afunf!.te<. tt parat m~me que les Ioniens, partisans de la facult fminine, leurs forces contre lui, parvinrent ayant rassentbte l'accabler. C'est du moins ce qui rsulte de la trad<re tes anciens dition raconte conserve qu'Orphe dans une foule fut dchir de M)!es, o l'on par des femmes fu-
aux innovations rieuses, qu'il vouqui s'opposrent lait apporter leur culte. Quoi qu'il en soit, ses in. et ses disciples, stitutions lui survcurent, appels Eumolpides c'est--dire tes Parfaits, illustrrent la Grce. long-temps Le nom d'Orphe, qui signine Mdecin ctair, indique un titre
le le Gurisseur, donn ce Tho sa Patrie. de quelque
crate, cause des services qu'il rendit Il est vraisemblable que c'tait le nom
modles toujours les
ils ont pn
mme
souvent Icur
diffr origine
entre
eux
mais
on
teconnaltre <U* ont
commune
tMTcrt
et voir que, produits prouves; tre mate et femelle, ils pou'*ient par deux principes opposs, tnttcenibte ramen* un principe touterefherrhe, absolu, par les Hindoue At<yA ou C~M~, appel ~<MA ou A<M, et PA<t<tM,A<!M, Pan, Jan, ~a~, partetgyptient; variations ./MM ou /<!<<, par les Romains et les Grec*. On trouve que!la Trinit indienne repr'ntee par ~a~~/K', 7~~r quefois et ~a~. t.e< trois autels de cet Diem M voyaient tonvcnt runis Rome.
CE L'ETAT tOCtAL .& celui d'Escupeut-tre personnage mythologique, lape, dont la lgende fut, par la suite des temps, fondue dans son histoire. Cette remarque s'applique Mose dont le nom signilie au congalement traire le Sauv. iniMose, lev la cour du Pharaon gyptien, en ti aux mystres sacrs, passa de bonne heure cause d'un meurtre qu'il avait commis. thiopie, des la tradition Ce fut l qu'il connut primitive une et qu'il retrouva Atlantes sur t Lnite divine, arabes que tes Pasteurs phpartie de ces peuplades niciens avaient chasses de t Ymen, ainsi que je rai d'Aissus d'un mtange Ces Arabes, dj raconte. avaient toutes sortes tlantes et de Celtes bodohnes ils ces Pasteurs, de motifs pour dtester auxquels conservaient le nom de Phitistins. Disperss dans ils y taient trs t Ethiopie comme dans t'gypte, malheureux. Mose avait pris naissance parmi eux. L'infortune tes lia. Il tait errant, it en fut accueilli. cet homme divin, On sait assez comment de si hautes la Providence destines, appel par fut rduit
3~6
dont it pousa la de Jthro, garder tes troupeaux fille Zphora. de ces Arabes expaJthro tait un des prtres On tes nommait' tris, dont j'ai dj <ait mention. dite. Jthro connaisHbreux pour. la raison que j'ai de ses anctres; il les lui apprit. sait tes traditions Pcot~treconservait-it quelques livres gnettdiaques t e!at!f) aux Atlantes; it tes lui donna. Le livre des
ce Gnrations <f~<~M,
L'noMMf. celui des C~v~
3~7
de /A(~~ celui des Prophties, sont cites par Mose. Le jeune Theocrate <e pntra de toutes ces choses, et tes mEnHn it obtint sa premire inspiradita long-temps. Le Dieu (le ses pres, qui se tion tant au dsert. nomma tui-mcme sa voit Je n'insisterai M<M~ ftre-etant, du sein d'un buisson ardent. lui fit entendre
point sur le sens mystrieux et secret du ~(~Afr de Mose, puisque j'ai dit ailleurs de choses ce sujet (<). Ce que j'ajoutebeaucoup trait la marai ici comme ayant particulirement tire que je traite, c'est que Moise aprs avoir rapporte Repos de la Nature; le Pre sublime; celle de 3/<M.ff il mle habilement la sienne le Sauv a taquettc laissant celui qu'il s'est choisi thocratiquement rapporte cette d'MA<MM Josu, le Sauveur, le soin d'apour lui succder, En sorte que les origines qu'il chever son ouvrage. et qu'il se donne lui. parat donner son peuple, son mme, par la manire dont it lie ces lgendes histoire sont purement allgoriques, s'atpropre, tachent des objets cosmogoniques infiniment plus et remontent a des poques innniment importants, les anciens que suivaient et telle fut celle de Mose. Le Spher de cet
mon sur la /<!tywc
la lgende ensuitecelle
d'M/M de No,le
tre
des
tres,
ptus recutes. Telle tait Sages,
la mthode
(t)
Dans
ouvrtg<'
A< &r<i7<' ~f<f<<,
3~8 homme
DE extraordinaire,
t/~TAT
<OCtAt tout entier
parvenu
jusqu'
a la faveur du triple voile dont it l'a couvert, la plus ancienne nous a port la tradition qui existe sur la terre. Ette atteint non seulement aujourd'hui aumais s'levant des Atlantes primitifs, poque nous dont ils furent tes victimes dct de la catastrophe travers l'immensit des sicles jusqu'aux s'lance qu'elle narre sous premiers principes des choses, la forme d'up Dcret n'taient divin, man de tternettc Sagesse. Les Hbreux phniciens, puisque ennemis. mlange, borcn.
comme ces Pasteurs
Ce peuple fait en Arabie, Leur
point un reste des Pasteurs t ont cru quelques crtvains n'avaient pas de plus mortels tait le rsultat d'un premier entre le sang la doctrine suden ionienne et le les
leur patrie. Perscontraignit ils y devinrent incuts en Egypte et en Abyssinie, les de Kfisheen eux mmes. la Doctrine tolrants aussi rfractaires ensuite que celle ayant trouvs comme des hommes inon tes considra d'Irshou, flchir le caractre dont on ne pouvait sociables, comme et on tes relgua dans tes dserts, opinitre, des sortes de Parias impurs (t). Ce fut l que les et que, les ayant saisis dans leurs trouva Mose,
opposition d'abord d'abandonner
(t)
Lct
Parias
constituent,
aux
Indes,
une
caste dans
Jl~onunet la MCMtc
tfpromvft,
auxquels
it est interdit
de v'Tre
<<t;autr<'t!'<'mtt"'<.
propres Palestine, Gnie j)eup]e choisit
ides, travers surmonta. de pour col
il tes conduisit
PC L'MOMMC. w <
une foule
de la la conqute d'obstacles que son
3~ w-
un Ce peuple, que Mose appelle fut celui roide, que la Providence le dpt sacr dont ont rarement tes Hbreux intact le torrent j'ai parl. connu le des ges, grce a
lui confier
Ce dpt, dont vrai mrite, a travers hrav aux l'effort mains
de l'onde,
et (lu feu
et du fer;
mais robustes, ignorantes, Les noms d Orphe et de Motse nonce,
qui legardaient. comme sont,
de leur plutt des titres rsultants hommes ont D'autres trine, que des noms propres. pu tes porter avant eux, et c'est ce qui a jet quelque confusion Foe, surdans leur histoire. Quant l'ai nomm nom ncn. nom Fo aussi Boudha comme ~A~ on connaissait ou on connat celui de Krislt-
je doc-
son
originel, J'ai dit propre
qu'aprs doux racontent Sougot, montagne la coiere rant
Le que ce dernier s'appelait C<y~ de Foc tait &w~ tt ne prit celui de sa vocation. Voici comment tes Hinsa
Le jeune premire inspiration. sur la tandis tait retir disent-its, qu'il o il s'tait Solitaire, rfugie pour viter le marier, considde son pre qui voulait t'etoite du matin, tomba dans une sorte
un jour
le ciet s'ouvrit ses yeux. pendant laquelle JI vit alors l'essence du premier Principe. Des mystres ineffables lui furent revtes. Revenu de t etond'extase, ncment de fc<~ o l'avait jet vivant cette il prit Ic nom poser les et commena vision,
le Pre
~3<t
DE
L'TAT
<OCtAL
premiers fondements par la suite Boudha,
de son culte.
On le surnomma et ~A~ <, se rduisent entre et sont
t tre toujours Les points essentiels aux suivants sont elles selon de la mme que
la Sagesse ternelle existant. tte sa doctrine elles
tes mes des hommes et des animaux essence ne diffrent animent, le corps qu'elles Les mes immortelles.
galement sont rcompenses libres, bonnes ou leurs mauvaises Le lieu o tes mes
seules humaines, ou punies, suivant leurs actions.
jouissent des plaile principe sirs ternels est gouvern par Amida, des du Bien, qui rgle tes rangs scion la saintet dans de ce lieu fortun hommes. Chaque habitant vertueuses une douce degr qu'il soit plac, se fait de penser que son partage est le meitteur, et qu'il n'a point envier la flicit des autres. Tous et la les pchs y sont effacs par la misricorde d'Amida. Les femmes et tes hommes ne mdiation quelque illusion diffrent des mmes plus. Les deux sexes jouissent de Krishnen. selon la doctrine avantages, Le lieu rserve la punition des mchants ne renLes mes coupables point de peines ternelles. aux crimes que relativement n'y sont tourmentes sont ptus et leurs tourments ont commis qu'elles Elles des crimes. scion l'intensit ou moins longs, par les peuvent mme recevoir quelque soulagement de leurs parents et de prires et tes bonnes uvres !<'urs amis et le misricordieux Amida peut flchir
ferme
UL L
0 L'HOMME. LU )d
33t
en leur
faveur
t <M~
le Ceuie
des fnfcr~. Lorsque monarque elles sont r< tnoyccs leurs fumes (les anhaux passer dan< les corps les inclinations Leur s'accordant a~ec
du mal suprme en a<nos ont ( xpie sur ta terre pour dont vices,
Id
F.
"31
immondes tcurs anciens
des plus ~ds anise fait ensuite transnngration soient ce qu'cttcs maux aux plus nobles, jusqu' de rentrer unefutit-M dignf! pres purincation, la alors t))cs parcourent humains corps et subisnx'mc cart i< rc qu't H<ont dj parcourue, sent les m~mcs preuves, (t) sorte de coro)Le culte (te Fo, qui n'est qu'une dans des
(t)C'ftt 6<'ctattur< ont un excs nx'mf, des leurs )no!))< t eau, ccut-t s'exposent brict rccevoLr, cent mille tenr !cu< par outr esprit
pour de les Foc,
s'fpargncr r<~du<
ces a tt<' moraux port t) mille
preuves p)u<
ritre* revivre sur la
que terre, et, soi
les
pr<c<ptc<
<!<* leur
<)<* pct'i'ft'ce !ttcry~b)f. ptm de de fe trois culte,
Propht~, de t at<t'<{:at!on pa< axs rare
par uu
j~re~uc apr<t fanatiques propre
n'ttt
anjourd'hui de voir
d'existence, ft si dou<, mort ipitext
si tettrattt <t se dc~ouer
devenir plus ou dans
huurrtam, ou au
une uns se prc<
douloureuse une pi<rrc
violente les autrf~ la plus )ft
)<
cou;
;'ft'sfvt)i''sent des votcant
vivants; ffox-ta arides <t i) nu, terre pa~ de
i tont M une le
sacrifier )n 'rt
bo"fh<' sur ffrvcr.tt leur se
lente
des rcchert se
tot<'i<
moins sur ils
condamnent enticn contre fois le ment
au c<ear d'eau par ils jour,
de t'htTcr, g)aec<; en
corpt
cruchcs fois front; Utrdct
prot'crtx'nt tha~ne
frappant nu-di }'armi
entrcpr<'nn<'nt a!gm,
dft des
voya~ct dans
p<'ri)dcs
c*tHo)jH
rontci,
33t
laire Presque de un sorte des de celui tous qu'on cultes de tes
Bt
t'~TAT
s'y sont
NOCtAL
est facilement amalgam. Boudhistes erreur, la face que de c est notre en est
Ram, Lamas
aujourd'hui sans sur
peut les Le
admettre, plus rpandus de l'ont de
hmisphre. n fait et que tous suivre
systme qui les ides
la mtempsycose reu Fo. de Pythagore
ceux
n'ont
ils se font suspendre dans des de prctpicet sur des abimes anfem. H n'est balances pas rare d< voir dans les solennits une multitude d< cet dvots publiques ruutet Mm~t Boudhistes sous se faire des Thor leurs craser cht~'m. tous Ainsi les roues des chariots se tomchent. Amida il ont eu de ou les pieds les ettr~me* et favorable tant
L'impitoyable galement rencontrer
et le doux
victimes milieu r
dvoues o rsident
est difficile la Vrit,
ce juste
miement
~S<~etM<tt<Vertmt
tu
L'HOMME.
33)
CIIAPITRE Quel tait le f/ de ~bf. 3AM~ ~r//M)/t CnM</J ~/ la M/ ~~M~Mf/!<
Xt. de A~~e d'Orphe, et WOM/ </M politique
mille ans. /'f~MfCC d'environ autres <'<de plusieurs de /A~C/~ hommes. son intarissable la dissolution lev bont de t Etn-
dans la Providence, Amsi ne pouvant point empcher avait pire universel qu'eue
par les mains de et les suites, du moins en adoucir voulait Ram, autant de conserver dans ses principaux fragments force et d'harmonie qu'il tait possible, afin de poud'un les employer plus tard, pour l'rection nouvel difice, plus grand encore et plus beau que le premier, les temps marqus pour cela lorsque seraient arrivs. voir la mission qui avaient dtermin de Moise et de Fo. Ces trois hommes d'Orphe, avec trs dissemblables entre eux, taient appropris Voil les raisons et aux circonsagacit aux Peuples taient Ces circonstances stances qui les demandaient. teUes, que les trois grandes puissances qui rgissent un long l'Univers, ayant runi leur action pendant une admirable la de temps dans l'empire de Ram, prsent mais de manire rparaient; que le Destin restant espace
3?~
pr
L'ETAT
matre de t
~OCtAt.
et en Afrique. homme s'apprtait domioblige de se en Asie
presque uniquement tandis que ta V<'tonte ner toute tEurope, retirer, quelques Orphe, Volont, ne
la Providence,
conserver, pouvait par-ci et caches points circonscrits contenir
par-t, que dans t ombre. de la
destine
tes emportements
et, lui curant par t imagination, la coupe enchanteresse de la votupte, l'amenait par des beaux-arts, de la le prestige par tes charmes par l'clat et la majest des posie et de la musique, la saisissait crmonies, teeons a venir de morale, dans ses puiser et des connaissances abandonner mystres de~
plus qu'on ne pouvait qui tes aurait profanes. tique devait se retcher,
universelles la multitude
Puisque le lien de la poliit fallait que celui de la se resserrt proportionintettec-
et de la philosophie religion nettement. D'un tucttc avait dune autre devait cote, s'opposer Foe,
dont
t'innuence
de plus rigide montrait v ie future en
ce que la fatalit du Destin les deftommagetnentt offrait que l'action de cette
puissance, dans des t'honnnc
si terrible, ~e renfermait apparence de et que la Volont bornes fort troites; dans le cuurs d une vie (n s'y soumettant pouvait les plus favotes plus taient cette toujours puissance et la putnpc <i<- ?t's pr/scn!s et que l'dat d'autant des dangers que plus grands, pour t'thnpptr d aiH< urs, que tes hommes lui tetenute. It
passas <t, <ais;ut voir, riser par
exposes, cnchaient
L' DE tL'MOMME.
leurs possesseurs c'tait Comme taient en Asie plus
33!
que non contents de s'tablissait, parce que les rois, la domination se soustraire sacerdotale, partout des souverains encore avaient usurp la puissance Pontifes; ~ibtc il fallait adoucir, autant tais .ient peser le joug qu'ils en mme temps ces monarques et montrer Peuple dans laquelle ils la situation prilleuse imprudents s'etait'nt Quant server et placs. Mose, sa mission s'tait borne conqu'il tait possur la masse du
disposs en abuser. le despotisme absolu
tes principes cosmogoniques dans une renfermer comme de tontes il confia tes futures
de tous tes genres, arche les sainte, Le Peuple eta!t un
germes auquel
institutions.
de cette la garde arche, dont sa tegis~tion ~nais robuste, peuple grossier, encore la force. Les (orme-; de exclusive augmenta son n'importaient gouvernement vues de la Providence pour que tes dans aucun autre que sa fusion pt avoir lieu. Si l'on a bien il sufnsait, pas; fussent remplies, gouvernement ne
on ce que je viens de dire, compris de t'tat social combien cette doit sentir poque conTrois tait Principes long-temps importante. en se divisant, dans fondus l'Ilnit, donnaient, naissance ment trois formes Rn Asie, subissait Europe, nouvelles. de gouvernement la masse du Peuple entiresounti~e
l'individu, DcttLn en
le despotisme sous tes lois du la masse, l'individu soumis
336
DE
L'TAT
SOCIAL
Hechissait de
sous
la dmocratie, de l'homme; en et surtout
et suivait en Arabie, Palestine,
la Volont
l'impulsion en gypte, une sorte de
en thiopie, puissance
de force et de moyens intettcctuette,dnue Invisibtement des Peuples inapparents, gouvernait tes formes de gouen proie toutes difteremment vernement, opinions tes plus pratiques Huctuant diverses, sublimes puriles. la guerre entre mille visions et mille et changeant au gr de ses caprices en des superstitions vrits et des civ ile qui s'tait leve et Ramesss, surnomms en gypte, ~/t/A et
Depuis Armesss entre C~w/A, ou
et A~~KJ;. et dont le rsultat de Danas, et le passage en avait t t'expatriation de colonies Grce d'un grand nombre gyptiennes, Z)a/MMJ cette force contre en sorte avait perdu grande partie de sa le faible rgne du second sous la domination des une
Amenopbis,
qu'aprs elle tomba
trs curieux Nous savons, par un fragment trusquc. Sethos n'tait de Manthon, que le fameux point ne porta pas sur le d'origine, puisqu'il gyptien mais bien celui de Larthe, trne le titre de Pharaon, d'trules souverains qui tait le titre que prenaient de ce Sthos, rie. La dynastie qui rgna sur t'gypte momentane de l'Arabie et de et qui fit la conqute t'Inde, 77tM<?n~ par fournit six Larthes, dont mourut t anne mme le dernier, de la prise appel de Troie
les Grecs. Aprs quelques dissensions intestines les Egyp"
tHE t/HOMMf.
33~
tiens parvinrent leur influence, pourtant 1 reprendre mais ils en furent bientt dpouills par tes Lydiens de l'empire des mers. Ces Lydiens qui s'emparrent devinrent situation bout t pendant quelque temps ce qu'avaient le Phniciens dont ils taient mais dans la issus des choses, rien de quelques sicles, tes avaient remplacs. Les mmes rvolutions ne pouvait durer. c'taient les Rhodiens Au qui
Mem. qui se succdaient se succdaient aussi Babylone. phis et Sardes, des Assyriens, autrefois si florissant, tait L'Empire devenu si foible, que Teutamos, qui prenait encore le titre de Roi des rois, Priam contre tes Grecs, ne peut point dfendre et imquoique ce monarque
selon ce que rapporte Diodore. ptore son assistance, Le sige de Troie fut clbre dans l'antiquit, prcisment cause de cela. tt parut tonnant que faibles Peuplades, peine chappes au. quelques osassent assiger une ville royale, joug des Thraces, du Roi des rois, sans que place sur la protection Ninive la vue desquelles elle se trouvait, son embrasement. pussent s'opposer Aussi cet exploit enfla-t-il l'orgueil singulirement presque de ces hommes dont exalt l'imagination. la doctrine d'Orphe avait On tes vit, poussant treprises militaires, possder en peu de sictcs toutes et couvrir de leurs colo. tes iles de t'Archipct (i), (t) Ce mot est remarquable il cst un abn~c dj leurs enni Babylone,
du grec
338
nies fut son le littoral cette
DE L'ETAT
presque poque que entier
SOCIAL
de t'Asie-Minemre. devint clbre parut. lieu dans Ce par (t) toute
Rhodes et
commerce Alors un
maritime, branlement
qu'Homre eut
gnrt de t'homme, du Destin, Toutes ne
l'Europe. de la
La Volont et
s'levant prtendit tes lignes plus
au-dessus dominer de dmarparmi les et
Providence par
domina cation
la multitude. On
disparurent.
distingua
~<~<A<ytt, qui signifie mer Noire. Ceci corrobore toute /O~A~, noirs, (t) la mer ou Mditerrane Noire,
exactement ce que
ce
portait cause
j'ai autrefois
qui domine dit fi-devant, le nom
sur
la
que de P-
mer
des
ff&M~tf~
ou Peuples
qui la possdaient. Certains crivains, reprMnt<nt peu judicieux, comme l'aurore de la civilisation, queltan-
qa< fait cette poque au contraire, le dclin. t)t ne font pas dis qu'elle en tait, tait d~j parvenue au plus atteotion grecque que la langue de perfection; les Lydiens et enhaut point que d'abord avaient le commerce, Ics Rhodtent des suite aqui<,par richesses grf; qu'on !mmenMt avait cette que les artl avaient fait de tels prode fondre de bronze, et lever le colosse
Rhodes, lon, place
pa modeler, norme statue
t'entre portant
de tes pieds voguant annonait qnts, On des croit
da port, sur l'un des m&tes
reprsentant ce que de manire avancs,
Apolchacun
un vaisseau
ce qui voiles pt passer entre ses jambes pteines et mcanidans les sciences exactes, physiques renouvels. pas encore moyens que nous n'avons Homre a peint tes murs a retrac les Ce pote telles que son gnie de son murs les lui
tictc;
qu ({nra)em<*nt mais on se trompe. des temps
imaginaires reprsentait.
antiques
ue
L'noxxt.
33<)
Peuples que des hommes libres et dca esclaves, ou vaincus. On et ~eton qu'ils turent vainqueurs <!it que la Race humaine, emporte par un mouve. ment rtrograde, revenait l'enfance de la socit, et ne reconnaissait plus pour toute autorit que la force. Dans Athnes, un oracle dict son force Codrus, dominatrice, dvouer la mort. A Lacdmone, lement entran par cette Volont dernier roi, se Lycurgue, ga-
abdique par l'opinion dmocratique, la royaut, et forme le projet hardi de rgulariser en faisant de Sparte un <c mouvement anarchique, couvent tout de soldats. Corinthe chasse ses rois. ParLes rois qui la puissance royale est dtruite. au torrent, ou ceux qui, aprs avoir t rsistent ressaisir l'autorit, renverss, parviennent obligs une force extraordinaire pour la conserd'emptoyer et assimils aux vice-rois (~tM.~ la puissance des Phnidespotiques, que, durant ses colociens, Tyr envoyait au loin pour gouverner se hrisse de Rpubliques. nies. La Grce entire ver, sont appels Cette forme de Gouvernement passe des les de t'Archipel sur la partie de l'Asie possde par tes Grecs, Les Phniciens, et s'y propage. eux-mmes, profitant de la faiblesse des Assyriens et des gyptiens, qui tes tenaient ment plusieurs ressent Hmyarites le joug, et forsecouent asservis, dont l'Arabie tats indpendants celle des t'influence. Deux tribus puissantes, et cette de Cara!shites, se divisent d'opi-
3~0
OE
L~TAT
SOCIAL
nion.
La premire, tes formes qui veut conserver est attaque monarchiques, par l'autre, qui cde au mouvement Il s'ensuit de violents compopulaire. durant lesquels tes deux tribus souffrent bats, egalement. la tribu des Hemyaritcs ayant triomph un de leurs rois se crut assez fort momentanment pour faire une de Samarcand, incursion sur tes en Perse, et y fonda la ville ruines de cette de Soghd, devenus envoyaient dans file de de
de l'ancienne capitale Soghdiane. Au milieu de ces troubles, tes Grecs, et formidables plus en plus nombreux partout Mytitne, ce nom nation. nouveau des colonies. Mitet, dans dans Cumes, fle de Lesbos;
t'Asie-Mineure
Samos,
en ttatie, s'etvent sous leur domisur tes ctes d'Afrique, reoit un Carthage, lustre par tes soins des Tyriens. La ville de
est fonde en Sicile, et peu de temps aprs Syracuse paratre sur la scne du Monde. Rome commence se dmembrait. t Empire des Assyriens Cependant Un pn tt de Medie, nomm drbace, second se rvolte d'un contre nomm Z~pj/j~ babylonien, dernier roi d'Assyrie, Sardanapale, dans le feu son palais, mettre prtre brter aprs, avec un ses femmes roi et ses trsors. nomm de Babylone,
et le contraint Ninive, Peu
et s'y de temps
A~~M-f~
irrit des loges qu'il fanatique, rempli d'un orgueil entendait donner ses prdcesseurs, s'imagine qu'il ces exemples sufnt de faire disparatre importuns pour remplir t Univers de son nom. Il ordonne, en
BE'noM~t.
341
consquence, qu'on brise
qu'on toutes tes
efface tables
toutes d'airain, que o
les
inscriptions, et qu'on de son tous brle av. tes
t.*s bibliothques. nement souvenirs. Ainsi choses, l'homme, au trne (t) depuis c'est--dire affaiblie
Il veut soit celle
l'poque
se rattachent
que
t't'nite depuis
n'tait que ou
plus la livre
dans Volont de l'autre
les de
d'une
part,
(t) Cette Christ. On aprs firent
re
de destruction
date
de l'an
assure
tttbti~temcnt secrtement
semblable ide qu'une de la Rpublique, ft que les Livres de Numa, dtruire
74? avant JeMt vint an< Romains les Consuls ce
et tout
domination des trusques l'ancienne qui pouvait rappeler certain des sur eux. !t paMtt que les monuments galement ont eu le mme sort qoe ceux des Thraces et des Vasques Chaldens ment en plus mort, rgne. Omar, Avant s'est Chine, loin et des trutqnet. perptu et qoe que aux Le Mnvenif Indes. On sait d'un assez pareit vnequ'it fut lieu alla encore sous peine de
l'empereur en
7t<t-fA~-Ao< dtendant,
Nabon-Assar,
littraire ton de garder aucun monument antrieur A une poque de nous, beaucoup plus rapproche le plus fougueu* et le plus ignorant des disciples de nt bruier tui, la fameuse bibliothque non chrtiens, nombre et celles d'un terre, la voix d'Alexandrie. moins intol-
Mahomed,
piutieurt Papes avaient fait dtruire un grand rants, Les Archives du Mexique antiques. disparu gnol. satisfaire pour bout Ainsi d'un se sont priver viter le zle
de monuments du Prou ont
fanatique l'autre de la
voque de
espaet l'orgueil l'AntiOx
l'ignorance et quit, pourrait
toffer ligus pour de leur les homme*
ces vnements
histoire. propre en les prvenant dMttKux
34*
Ce
L'KTAT SOCIAL
ne liait plus la dsordonne, Providence au Destin, tes choses telles qu'elles fusn'avaient sent, bonnes ou mauvaises, qu'une existence prcaire, et paraissaient dans une fluctuation continuelle. Si, au milieu des tnbres qui gagnaient de plus en plus, quelques lueurs brillantes se montraient semblables des mtores. par intervalle, elles disparaissaient avec la mme rapidit. La tengnrale, quoique imprime par deux causes le despotisme d'un seul ou celui de la opposes, tait vers l'extinction des lumires. Tout multitude, penchait puhliques germes vers sa dcadence. Les Empires et les Rdans leur sein des galement qui ne tardaient insensiblement s'eHacaient mat comprise, pas se affaiblies, dans tes esdance
une effervescence
portaient
de destruction, Les lumires, dvelopper. les souvenirs s'teignaient; t histoire allgorique prits
et la myse matrialisaient thologie dnguree, pour ainsi dire, en passant du moral au physique. Les voiles, prde plus en plus profonde, curseurs d'une obscurit sur le monde intellectuel. La corrupse dployaient tion classes qu'ette faisait progrs effrayants de la socit. Du haut des envahis, des dans trnes toutes les de l'Asie, ette se glissait dans les
avait d'abord
et si tes Rpubliques sanctuaires; europennes pouvaient s'y soustraire, leur origine, ce n'tait que qui, venant bientt se laspar un effort violent, ser, tes laissait tomber dans une dissolution encore plus profonde.
DE L'HOMME
343
enLa Providence, ne pouvant point suspendre tirement le mouvement en ralendsorganisateur, tissait du moins le cours, et prparait des moyens de salut pour l'avenir. Dans l'espace de quelques sicles, naires, elle suscita qui, inspirs tevrent une par des foule d'hommes elle, et dous extraordide talents
ce dbordigues contre des et d'erreurs, et prsentrent asiles la Vrit et a la Vertu. Alors parurent, a peu de distance tes uns des autres, le dernier des Bouddinwnts, dement de vices aux Indes, Sin-Mou au Japon, Lao-tze et en en Chine, le dernier des Zoroastres Kong-tze Esdras parmi tes Juifs, Lycurgue Sparte, Perse, en ttatic, et Pythagore pour toute la Grce. Tous tendirent au mme but, quoique par des chemins opposes. A l'poque ou Pythagore parut, riche de toutes tes lumires de l'Afrique et de l'Asie, environ neuf sicles aprs Orphe, il y trouva le souvenir de ce Thosophe presque effac de la mmoire des hommes, et ses institutions tes plus belles ou mconnues ou des origines fantastiques. Le misrabt rapportes et de s'lever orgueil de passer pour autochtones, au-dessus des autres en niant leurs biennations, faits, faisait dbiter aux Grecs mille extravagances, dont celles que j'ai dj rapportes ne sont que la moindre partie. Prontant d'une certaine analogie qui se trouvait entre tes noms de leurs villes et ceux ou de l'Egypte, analogie des vittes de la Phnicie qui prouNuma has
3~
vait
CE L'tTAT
XOCtAt
ils faisaient naitre dans la Ttp beT leur origine, sans s'inbotienne le Souverain Hcrcute, Cniverset, si mille autres lieux ne rclamairnt pas cet quiter honneur. Pour eux le Menou des tndtens deinsigne venait deux se, le Minos cornes, de t'He de Crte,
Ils
et le Scander
assuraient
aux
le fils de Sml.
fils de Dana, avait t le lgislateur du fer aux la dcouverte Ils attriburent l'invention Erihtbonius, de cette de la charrue et Crs, celle
que recdes Perses. Dactyles, des chars
tres (t). commandait
espce, Le Peuple
de fables une infinit forgeaient tes unes que tes auplus absurdes devenu souverain, aux plus qui y croyait, fortes ttes d'y
arrogamment
(t) .9f~<
J'ai
sous
les
<~ /<M~, est
yeux o
un
gros
Livre
d Uttcriu*, Meanx. seigna Christ;
prsente auttes On y vo<t entre du aux hommes l'usage que Cadmus montra hasard <4o6; et tout
la chronotogie, dans une srie choses, feu aux l'an Grecs
de la qui traite fonde sur celle de que fCS? l'art aux donna nombreux Promthe avaot d'crire Dactytet taenJ<ntl'an la d-
qu'un heurcM 14~3 du fer l'au couverte charrue fondation Phorone que d'or par dans des l'an t3M;
procura que eeta Cre*
plusieurs < tandu que et d'Argos, des royaumes de Sicyone de lois aux Argiens; avait dj donn un code
de t* l'usage la ~tctet aprs
des monnaie* avait frapp avait t btie; qu'on Sparte le Monde avait tonna dans Athnes; et que Smiramis fait eo~truire avait Jardins les magninque* qu'elle Babylone. Certes, tant d'or c'est d'admirable que quelque chose des codes de lois sans tettret~ et des villes MUe* sans fer 1
royaumes de la monnaie
charrues, tant feu,
be
croire.
L'noMMf.
3~~
Les mystres tablis la pour faire connatre ouverts un trop grand nombre d'initis, vrit, Les Hirophantes, leur influence. intimids perdaient ou corrompus, ou consacraient le mense taisaient songe. Il fallait ncessairement que la vrit se perdit tout-'tait, ou qu'il se trouvt une autre manire de la conserver. fut l'homme Pythagore auquel cette manire curgue arrter fut rvle. avait fait Il nt pour la science ce que LyNe pouvant pour la libert. point il y cda, mais pour s'en emparer
le torrent, et le matriser. Lycurgue, un seul point guerrire, mocratie,
avait institu sur lgislateur, de la Grce une sorte de congrgation de despotisme et de dmlange singulier
comme
destine
en apparence consacre la libert, mais au fond comprimer les excs de tous les contre laquelle renversa l'or.
institution, genres. Cette formidable vint se briser le despotisme persan, des Athniens gueil anarchique d'Alexandre. triomphes une sorte phe, institua semble secrte d'hommes
Pythagore, de congrgation sages
tes prpara comme phitososacre, as-
et
en Asie, rpandant en Europe, et l'impit, y lutta contre l'ignorance devenir universelles. Les services t humanit qui furent immenses. n'est pas quelques
et religieux, qui, se et mme en Afrique, qui tendaient qu'il rendit
La secte entirement formes
aujourd'hui (<) tt existe
et qu'il cra, teinte (t), et quelques prc-
encore
3~6 en traversant,
DE comme
L'tTAT
aoCtAt.
nbres
amonceles
un sillon de lumire, les tdes barsur nous par l'irruption
bares, la chute de t Empire romain, et t rection na rendu la cessaire d'un culte svre et lugubre, restauration des sciences mille fois plus facile qu'elle n'et t sans elle, et nous a pargn plusieurs sicles C'est elle qui a pous en avant toutes de travaux. dtes sciences physiques, qui a ranim la chimie, ridicules qui ardes prjugs barrass l'astronomie de la muconserv tes principes sa marche, des nombres, sique, appris connaitre l'importance et donn celle,de la gomtrie et des mathmatiques, naturelle. Elle a gades points d'appui l'histoire rtaient lement rates, stacles cotes. <!ans devoir des sciences mosur le dveloppement mais avec moins de succs, cause des obdes qu'elle a rencontrs dans la mtaphysique J'ai assez parl de cet homme admirable, de mes ouvrages (t), autres pour plusieurs inuu borner ici t numration de ses bienfaits.
des Tem-
ceptcs phcrt.
parmi Ces
tft
Francs-maons, les av:t<t
qui rc~o*
en ont en
hrit Asie,
derniers
t'poqne
des premires Croisades, d'un reste de Mameh~ent ~'H* Les Man:ch<cn< les tenaient des Gnostiques, y trnrent. ent et ceux-ci les avaient pnnc~ tcote d'Aleundrie, les Essniens et les Mythf:aqne< t*etateot Pythagoriciens, fondus ensemble. dans mes Examens sur les (t) Particulirement ~orc~.
L'aOMMZ.
3~
CHAPITRE ~Mp~fM~MMM. J' AI montr l'Intelligence dans
XII.
veloppement, telle que l'astre du jour, arriv au solstice gnie, demeurant comme en suspens au sommet d't, de sa carrire, et n'abandonnant cette qu' regret sublime station pour descendre d'abord lentement vers le point infrieur d'o elle tait partie.
ce Livre, d'une vaste tendue, humaine parvenue son plus haut drevtue de tout l'clat que donne le
J'ai dit quel avait t le dernier univerEmpire sel, et je pense avoir assez fait entendre qu'un pareil Empire ne pouvait ~tre que thocratique. Il ne rien de durable, rien peut y avoir rien d'universel, de vritablement l o la force divine n'est grand, c'est--dire pas; reconnue. Mais comme tout l ou la Providence n'est pas
j'ai tache d'expliquer nettes cet Empire universel, aprs avoir brill d'un avait d pencher vers son dclin, et long clat, On a vu perdre peu peu son unit constitutive. et quelle avait t la cause de sa premire division; je crois avoir dit ce sujet des choses aujourd'hui peu connues. Si le lecteur a remarqu l'origine que
ce qui a commenc doit finir, par suite de quelles lois ter-
348
t*~TAT
MCt~L
Dit
t.'tMM!ft.
je donne prouv fcondit
t une foule quelque se sont
de choses, espre qu*i! aura satisfaction de voir avec quelle tes principes simples Livre. Si, des le comil a considr seulement que j'ai ra-
poss d'abord mencement de cet Ouvrage, comme des hypothses les vnements il aura du convenir, du moins, conts,
dvelopps dans le premier
qu'il tait difficile d'en trouver de plus analogues ceux qui devaient suivre. Au point o nous en sommes paril y a long-temps a venus, que l'histoire positive et je ne sais trop quelle serait la main commenc; assez pour oser poser la ligne de dmarcation. Dans une chane o tous tes chanons se lient, comme premier ? Si la lequel faudra-t-il regarder moiti de cette chane a t long-temps cache dans t'obscurit, tence ? Si, pour en nier l'exison lorsque je la montre en t'ctairant, dit que je la cre, qu'on prenne un autre flambeau, et qu'on me fasse voir, en la frappant d'une clart ou qu'elle existe plus vive, ou qu'elle n~nHepas, une autrement. A.: 7est-ce raison hardie
tttf
t~T~M~M~ttM.

Fabre D'olivet - ESGH I

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De l'tat social de l'homme, ou Vues philosophiques sur l'histoire du genre humain , prcdes d'une dissertation [...

social sur humain.

J. L. J. BRIRE, LIBRAIRE, OE OIS HOYKKS, H* 3j. .." i8aa.

JjlSSEkTATIOM S. I". S. IL sable sance S- m. IV.

Page ibid. indispenconnais-

rgisseut tinction le Destin

PREMIRE LIVRE CairiT*E Rgne rscMiEB. hominal, Que

PARTIE. PREMIER. le Genre en histoire considr races comme

principales, Commencedoit faire le 65

ouvrage. principe comment. base sont de l'difice social qael de sociabilit et de

L'Amour, l'Homme Le Mariage,

yj Cwkp. IV. Que langage l'Homme

TABLE est d'abord en signes. muet, Origine et qne de

premier role Cmf.

flexions cial, rale Chaf. des VI.

et rges du Monde, Rvolution dans l'tat sode la Volont gn98

dplorable Rvolution des Races

l'origine et ses con109

sociale. Organisation la Servitude et srs suites Quatrime Rvolution

des conditions i3?

premire Ca 4F. XI. telligence Cmaf. XII.

de sa civilisation Rvolution. Origine du Dveloppement Culte de

Ciafitbk Sacerdoce Caf. Il.

et de la Royaut Sixime rvolution. des Celtes,

gieux. Origine ds Amazone* Ckaf. III.

territoriale. V. Origine autres VI. de la Musique et de la Posie.

Snpersti ij5 tablis*o3

sement Cuir. Chp. VIII. IX.

Rvolution Septime d'une Thocratie Apparition Suite d'un

divin. L'Envoy div

de cet vnement. des Celtes. cet Envoy

scut. Cair. pense Cai. tique Ciap. XI. X.

Il se spare Quel religieuse tait

et' politique dan Empire universel,

et royal XII. Rcapitulation LIVRE TROISIME. sur Leurs les Celtes.

CairiTas Saliens lique CiAr. tail Cnir. Il.

Origine Loi Emblmes.

Zodiaque. Empire universel. absolues tade

Consquences Est-il le produit

l'Univers. Duit Ci*.

combine? IV. Huitime Rvolution Division des

Principes. science unimile 967

Influence verselle. ou femelle

de la Masiqae, Question ? Schisme sur

Est-elle premire. ce sojet l'Empire

Schismes sement Ciitr. VI.

Ics Persans pourquoi. sur le

Fondation dans Ninus Cbap. VIII. l'tat

assyrien. d'un apparition

Rvolution politique, ag$

les Chai J'rn vues l'i'nivers.

Nouvelles dans l'Unit Cffir. IX.

Origine de la en Egypte. et de la Thurgie d'une Triade Admission 3oj

du L'apparition le despotisme et la chute Mission dation de Troie. Quels taient

entraine Conqurant politique de la Thocratie. Suite de ces de Mose et de Fo. Fon3n i

tablissement Origine nationale. Quel et de tiit FoV

Rvolution. sentation Cm?. Mose Monde, XI.

Amphyctionsen des Confdrations

politique d'environ mille ans. autres grands

de Pythagore dur. XII.

Apparition hommes. 333 347

thialiseot. l'aulre Ckaf. Troie lvation Il.

Prise assyrien. de Xerxs.