El papa, el confesor, y el nio pecador

Dice Francisco Gil Craviotto en el prlogo a su prxima a aparecer traduccin de Sebastian Roch, la pionera y magnfica denuncia novelada que en 1890 Octave Mirbeau hizo de los abusos fsicos y mentales en los internados catlicos: La confesin, ese gran invento de la Iglesia para dominar a todos los pueblos por los que ha pasado. La novela relata el terror de Sebastin, el nio protagonista, ante lo solemne y tenebroso de este acto, y cmo el cura interrogaba forzando a este pequeo ser a informarlo de posibles vicios, vergenzas probables, removiendo con una lentitud odiosa el fango que se deposita en el fondo de las casas ms limpias, as como en el corazn de las gentes ms honestas. Me sorprende que, entre los requerimientos a la Iglesia realizados en las ltimas dcadas desde dentro (por telogos de la liberacin, cristianos de base, curas por el celibato, mujeres por la igualdad) e incluso desde fuera (cese del adoctrinamiento infantil, de los privilegios estatales, de la poltica anticondones respeto a los derechos humanos) no aparezca la supresin de la confesin. No me sorprende, en cambio, que ahora (el 25 de octubre) el papa haya recordado la importancia de este sacramento, y que anime a ejercitarlo con la transparencia de los nios. La obligacin de la confesin privada ante el sacerdote propio fue establecida en el IV Concilio de Letrn (1215). Al menos una vez al ao tenas que contar a tu cura hasta los actos y pensamientos ms ntimos (lo concreto, como enfatiza sin recato Bergoglio: soy un pecador por esto, por esto y por esto), lo que era, para empezar, un chantaje: tenas que hacerlo para tras el cumplimiento de la penitencia reconciliarte con Dios... y, lo que era ms perentorio, con la Iglesia catlica. Se supone que l ya conoca tus pecados, pero, amigo, a Ella tal vez se le escapaba alguno: as, a la pequea (o gran) forma de tortura que supona aterrorizar con castigos ultramundanos por morir en pecado, se sumaban otros temores ms inmediatos y terrenales. Con esa coaccin se consegua que el cura de cada pueblo, de cada parroquia, se enterase de los ms ocultos secretos, no slo del confesante, sino (ah se pona en juego la habilidad del confesor) de todo su entorno familiar y social. Qu extraordinaria herramienta de conocimientos concretos y, por tanto, de control social y personal! Es difcil valorar hasta qu punto han guiado la Historia los confesores, empezando por los de los reyes y consortes y acabando por los de los pueblos ms recnditos. Siempre, claro, en beneficio de la Iglesia y sus muy materiales intereses. El secreto de confesin, que se presentaba como una garanta, era esencial para que los pecadores no se cortaran lo ms mnimo. Esta presin y este control han tenido alzas y bajas; en Espaa tuvieron un momento de esplendor en el nacionalcatolicismo franquista, pero antes no eran desdeables. Hace poco, gracias a la beatificacin de ms de 500 mrtires de la guerra, hemos recordado el papel de los curas en los asesinatos perpetrados por los golpistas del 36; sabemos que muchos de aquellos mortales paseos fueron fruto de los fisgoneos confesionales y de descuidos en el mantenimiento del secreto de confesin. Tal vez algunos curas, habituados a imponer penitencias, pensaran que la delacin criminal entraba entre sus atribuciones. Tras la muerte del muy bendecido pero maldito strapa, el decaimiento del nacionalcatolicismo hizo que el control social confesional decayera mucho, pero, como el propio nacionalcatolicismo, por desgracia no aparece en las listas de entes en peligro de extincin. La confesin incluso ha tenido buena prensa por su presunta utilidad recordada por el papa como insuficiente para liberarse de conflictos internos, ahorrando en psiclogos y psiquiatras. Sin embargo hay que apuntar que, a veces, la

liberacin es tanta que sirve para limpiar la conciencia de los mayores atropellos: peco, me confieso, y a por otro. Pero que se confiese quien quiera, claro; all cada cual, mientras sea libre, o al menos adulto. Lo absolutamente rechazable es meter a los nios en esas aguas cenagosas. Es uno de los aspectos ms deplorables del abuso mental infantil caracterstico de las religiones. Que se completa con la vigilancia granhermaniana de la conciencia ejercida por Reyes Magos, ngeles de la guarda, el propio Dios, y otros seres no por ficticios menos nocivos para quien cree en ellos como una polica del pensamiento eso s, muy amorosa. La libertad de pensamiento, la libertad de conciencia, dulcemente vejadas en las personas ms indefensas. Esa dulzura y afabilidad sirven para desactivar incluso los escasos mecanismos de defensa que pudieran ejercer los nios (como los que puso en marcha Sebastin Roch, que no le bastaron). La inocencia infantil que enaltece el papa es, precisamente, la inocencia de la que se abusa (de hecho, es una inocencia ya sealada como culpable desde el mismo nacimiento mediante la aberracin moral del pecado original, que est en el corazn mismo del catolicismo). Los confesores, como los dementores harrypotterianos, tienen el poder de, a travs de actos afectivos (besos, en los dementores; en el caso de los curas, a veces actos demasiado afectivos), absorber las emociones positivas de sus pequeas vctimas, sobre todo si stas son de natural crdulas: tradicionalmente lo hacen a travs de las rejillas de los confesionarios, esos negociados donde se oficia la violacin de la libertad de conciencia de los nios, pero tambin en otras circunstancias que acercan e intimidan an ms. El dao, por fortuna, no es siempre irreversible, pero tiende a serlo cuando se prolonga la agresin. Ahora mismo, muchos miles de nios estn siendo adoctrinados clida e inmisericordemente (como sabemos, ay, tambin en la escuela), bastantes de cara a la primera comunin y a la primera confesin. Si mediante el adoctrinamiento se banderillean la conciencia y la racionalidad infantiles, la primera confesin es la primera estocada que lastima la libertad ms profunda e inviolable, ms sagrada. Amigos creyentes, en defensa de los derechos humanos de los nios, evtenles el adoctrinamiento y slvenlos de la nefanda confesin. Si no lo hacen, de poco les servir a ellos que luego salmodien, con el papa, un hipcrita Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. Juan Antonio Aguilera Mochn 26-10-2013