GNOS E

Arcanjo da Estao: URIEL

Revista
ANO - LXXIX Vol. X - N 01

de Cincia Rosa-Cruz
Rio de Janeiro - RJ - Brasil

JANEIRO
2014

1935 - 2014

REVISTA MENSAL DA IGREJA GNSTICA DO BRASIL ORGO OFICIAL DA FRATERNITAS ROSICRUCIANA ANTIQUA SUMMUM SUPREMUM SANCTUARIUM Publicao Mensal Copyright "" I.N.P.I REG. N 007156405 Fundador: Joaquim Soares de Oliveira Diretor Responsvel: Dr. Alair Pereira de Carvalho Redao e Diagramao: B a si li d es A Revista Gnose no responsvel pelos conceitos emitidos em artigos devidamente assinados. FRATERNITAS ROSICRUCIANA ANTIQUA Rua Saboia Lima, 77 Tijuca - Tel.: 21 - 2254 - 7350 Rio de Janeiro RJ Cep: 20521 - 250. Home page: http://www.fra.org.br/ E - mail: fraternitas@fra.org.br SUMARIO

Os Caminhos do Aspirante R+C................................................. 03 LIBER HAD................................................................................. 04 Os Gnsticos de Orleans........................................................... 06 Mensagem Coaracypor............................................................. 10 O Mtodo dos Rosa - Cruzes........................................................ 11

o seu desenvolvimento inicitico o Aspirante R+C se depara com trs caminhos que so, iniciando pelo primeiro, o caminho mgico ocultista, cujo apangio a Vontade dirigida para a realizao dos objetivos almejados pelo seu ser interior. E um caminho irmo do caminho cientfico, sendo iluminado pela sabedoria da magia tradicional.

Os Caminhos do Aspirante R+C

que lhe do poder e autoridade sobre vrios componentes das regies invisveis. Acredito que o caminho ideal para o Aspirante R+C trilhar, de incio, seja a remiio dos dois anteriores, isto , a unio do poder da vontade com a fora da sensibilidade, que nos faz sentir, at mesmo, o que o nosso semelhante sente, por uma empatia poderosa e transcendente, que nos torna fraternos, que um dos objetivos da Fraternidade R+C. E o caminho filosfico onde fica ? Ele, por ser iluminado pela sabedoria derivada da reflexo, nos conduz aos conhecimentos mais slidos possveis advindos de nossa racionalidade.

Aspirante, que s cultiva o caminho filosfico, converte - se em um intelectual brilhante, porm sem exO caminho seguinte o caminho perincias provenientes dos planos mstico, que busca desenvolver os situados alm da matria do mundo vrios aspectos da sensibilidade do fsico. Aspirante, sendo iluminado pela saPor outro lado o mstico - ocultista, bedoria do Corao (via cardaca). que no seja tambm um filsofo, Finalmente, o caminho filosfico corre o risco de ser enganado por que nos conduz s reflexes acerca falsas aparncias e por iluses, que das experincias vivenciadas. podem provir at mesmo de regies O Aspirante no deve considerar extra - fisicas, que necessitam da raestes caminhos excludentes, pois cionalidade do filsofo para serem qualquer um dos trs, trilhado isola- devidamente identificadas e, na maidamente, tem tudo para levar o As- oria das vezes, entendidas. pirante ao desequilbrio de suas forDisto tudo podemos concluir, que as internas. o caminho de escolha para o AspiO mstico necessita do aspecto rante R+C, o caminho trino mgico mgico - ocultista, pois o mstico radi- - mstico - filosfico, constitudo pelo cal perde a capacidade de viver e equilbrio resultante dos trs camiconviver em nosso mundo atual, que nhos distintos, que nos conduziro, o incomoda e o faz, de certa forma, reunidos, Sabedoria Real, que nos aproxima da verdadeira Iniciao sofrer. R+C. O mago - ocultista, sem a tnica TONAPA Comendador R+C FAdo mstico, sente - se onipotente, pelo constante uso das foras sutis, MA FRA N 11 Ano IX 3

4 Aplique - se Aspirante a compreender Hadit como o centro O aspirante Nuit. Nuit a infi- ubquo de toda esfera concebvel. nita expanso da Rosa. Hadit, a in5 - Aplique - se Aspirante a finita concentrao da Cruz. compreender Hadit como a alma de O primeiro aprenda o As- cada home m e de cada estrela, pirante em seu corao, o segundo unindo isso em seu entendimento captulo do livro com a frase: Todo homem e toda da lei. mulher uma estrela. Seja essa 1 Adore, concepo a da Vida, o doador de isto , identifique vida e perceba, entretanto, que o - se com Nuit, co- conhecimento de Hadit o conhecimo chama azul mento da morte. envolvente, onia6 Aplique - se o Aspirangente, comprene- te a compreender Hadit como o Matr4ante, com suas go, o fazedor de iluso, e o Exorcisdelicadas mos ta, ou destruidor de Iluso, sob a sobre a terra pre- figura do eixo da Roda e do cubo no ta e seu flexvel crculo. Tambm como a Alma Unicorpo arqueado versal do Movimento. para o amor e seus suaves ps sem 7 Aplique - se o Aspirante magoar as floresinhas, tal qual est a compreender Hadit como o perfeifigurada na estrela da Revelao. to que Nada, e solucione o mistrio 2 Identifique - se depois dos nmeros de Hadit e seus comcom o corao de Nuit, cujo xtase ponentes, com seu reto engenho. est no de seus filhos e sua alegria 8 Procedendo como um em ver a alegria deles e que diz: Rei, estirpe o Aspirante e destrua, amo - vos! Desejo - vos! Plido ou vermelho, velado ou voluptuoso; Eu em si mesmo sem piedade, e em que sou todo o prazer e rubidez, a seu redor tudo quanto for fraco, suebriedade do mais profundo senti- jo,enfermo ou de qualquer modo do, vos desejo. Ergue as asas e indigno. E fique excessivamente levanta o retrado esplendor dentro orgulhoso e alegre. de ti. Vem a mim! Conta - me arreba9 Aplique - se o Aspirante tadoras canes! Queima - me perfu- a compreender Hadit como a sermes! Usa jia para mim! Bebe em pente que d conhecimento e deleiminha honra porque EU te amo! EU te e traz gloria que revolve o corate amo! EU sou a filha do creps- o humano com embriaguez. Ela culo com vu azul! EU sou a nua azul e ouro; vermelhos so seus refulgncia do voluptuoso cu no- olhos e suas escamas verdes e ulturno. A mim! A mim! tra - roxas. 3 Aplique aspirante a 4

LIBER HAD
ste o livro do infinito ntimo.

compreender Hadit como um ponto sem extenso envolto em Luz inefvel. E acautele - se que no seja ofuscado por essa Luz.

10 Depois se identifique 19 Sentado em seu Asacom a serpente. na, entrar o Aspirante a respirar estranhamente sem operao de 11 Tome o Aspirante sua vontade; a inspirao associar vinho e drogas estranhas de acordo se - com o pensamento de intensa com o seu conhecimento e experi- excitao e prazer, at a exausto, ncia e com eles se embriague. a expirao rapidssima e vigorosa (To sensvel deve ser o Aspirante como se a excitao se relaxasse que uma simples gota, apenas, ou subitamente o cheiro, talvez baste.) 20 Aparecer, subita12 Concentre o Aspiran- mente, uma luz ao Aspirante. Hadit te sua conscincia na Cruz planta- levantar - se - dentro dele e Nuit da na Montanha e identifique - se concentrar - se - nele, de fora. Ser com ela. Compenetre - se da dife- superado e dar - se - em sua alma a rena entre a sua prpria alma e conjuno do infinito externo com o esse pensamento que ela, a cruz intimo infinito e o UNO se resolver desperta habitualmente em sua pr- no NADA. pria mente. 21 Reforce o Aspirante 13 Aplique - se o Aspi- seu corpo por todos os meios disrante a compreender Hadit como a ponveis e com igual paz requinte Unidade que o Negativo. tudo quanto estiver nele para o ver14 Viva o Aspirante a dadeiro ideal da Realeza. Seja sua vida de um ser forte e belo, orgu- formula, como dever de Rei Exceslhoso e exaltado, desprezador e so. avesso a tudo o que baixo e vil. 22 Ao aspirante bem 15 Aplique - se o Aspirante a compreender Hadit de acordo com o versculo 26 do segundo captulo do Livro da Lei. E isso lhe ser fcil se houver feito a terceira prtica da meditao. sucedido nessa pratica o resultado ser crescer ele at seu clmax em sua morte fsica no devido tempo. Essa prtica, alis, prolongar a vida.

23 Aspirem ao Adepto 16 Destrua o Aspirante prtica do Lber XI e pregue a huem si a razo, de acordo com a manidade. prtica do Lber CDLXXIV. 24 Adore o Adepto o 17 Observe o Aspirante devidamente as Festas assinaladas pela Orde m e execute os rituais dos elementos como os possui, invocando - os devidamente em suas estaes. Nome tetra quadrado, Nuitico, admirvel da Besta e o no me de sua casa, e bendiga e adore o profeta da amvel Estrela.

25 Expanda o Aspirante sua conscincia a de Nuit e recolha 18 Aplique - se o Aspi- - se rapidamente. Pode ser praticarante a compreender Hadit como do imaginando o cu caindo e uma criana no ovo do Esprito, isto transferindo para ele a conscincia. Publicao da Gnose fevereiro , invisvel nos quatro elementos. 1943. 5

Os Gns ticos de Orleans

I - No foi sem uma profunda emoo que descobri este ano uma carta autentica do sculo XI, do punho de um dos mrtires da Gnose, em 1022, a Chanceler episcopal tienne. Sim, de seu prprio punho, como atesta este subscrito: Stephanus Cancellarius Scripsit chancele tienne, o escreveu!

Nesse ano de 1017, a cadeira episcopal de Orleans era ocupada por um prelado, ao qual os hagigrafos catlicos do o nome de S. Thierry II, sagrado em 1016 pelo arcebispo de Sens, Leotheric. Etienne, nosso bem-aventurado, por ele foi escolhido para chanceler. Este titulo lhe conferia o direito de validar os atos episcopais. Algumas vezes, como no caso de que tratamos, ele prprio redigia o ato; a frmula scripsit atestava ento essa interveno particular. A frmula subscripsit indicava unicamente o visto. III O alvar escrito pelo punho do mrtir est revestido do autgrafo do bispo; S. Theodericiepi, o que quer dizer, Firma de Thierry, bispo. Alm disso, o sinete do deo de Santa-Cruz, Rotdulf; do abade de Saint-Avit, Irfrid; do arcediago Tedduin, do arcediago Gautier de Tedelm, clrigo e preboste episcopal; do arcediago Letald e do Sub-chantre Guarin.

Despojo precioso, nico, do chefe da Gnose Francesa! Incomparvel e raro monumento! Inaprecivel relquia! Tantas igrejas ostentam com orgulho as ossadas dos santos romanos, dos santos catlicos, que podemos perfeitamente, de nossa parte, erigir em monumento e venerar, com legtimo entusiasmo, os caracEm si mesma essa venervel teres, respeitados pelo tempo, que a augusta mo da vitima do feroz sucessor de relquia no tem seno uma importncia Hugues Capeto e dos bispos do Snodo dominial. Thierry II faz saber que os monges de Saint-Mesmin de Micy pedide Orleans, seus cmplices, traou. ram-lhe a concesso, sob condies cesII A carta datada de ms de sionrias, de uma vinha existente em seu Fevereiro, ano 29 do rei Roberto. O rei beneficio de Saint-Pryv, perto de OrleRoberto datou seus alvars, consideran- ans. do 3 maneiras diversas os anos de seu Essa vinha existe ainda hoje no reinado. De inicio, contou a partir de sua sagrao e, Orleans, em 25 de Dezembro lugar denominado Villane, ao lado da de 987; depois, a partir do cativeiro do igreja paroquial, no longe da estrada Carlovingio Karl de Lorraine, em 29 de principal. maro de 991; e enfim, a partir da morte Mas. Se o objeto do ato no lhe de Hugues Capeto, a 24 de outubro de d outro preo seno o que se prende a 996. uma transao feudal sua forma coloca -o Nosso precioso monumento est datado de acordo dom o primeiro destes sistemas. O ms de Fevereiro do vigsimo nono ano corresponde, no mesmo sistema, a fevereiro de 1017, novo estilo. 6 acima dos mais preciosos documentos, pois que o doutor gnstico de Orleans, o mrtir da fogueira de 1022, tocou o pergaminho, escreveu o texto e consagrou seu valor. O documento mede 5 centme-

tros de largura, por 25 de comprimento. gem slava, ou grego-slava, expulsa da raiado a ponta seca. Itlia onde exercia o apostolado da Gnose, chegou a Orleans onde seu prestigio IV Recordemos agora, para reuniu em torno de si, nas reunies seatrair para a santa relquia a venerao cretas, os mais instrudos e piedosos de nossos irmos Gnsticos, a histria da membros do clero episcopal. paixo daqueles que so vulgarmente chamados os Maniqueus, de Orleans. Um homem, falecido antes de 1017 em cheiro de santidade e sobre cuja A doutrina dos Basilides, dos tumba se operava milagres, o ilustre TheValentins e dos Marcions, a Gnose, rea- odat, adotou suas doutrinas. Heribert, pareceu em nosso ocidente pelo fim do professor de St. Pierre Le Puellier, Lisois, Dcimo sculo e contava numerosos Foucher, Etienne, chanceler do bispo de adeptos nos primeiros anos do sculo XI. Orleans, clrigos, religiosos de NotreDuas opinies vem a luz sobre Dame de Bonne Nouvelle, mulheres, hoa maneira de sua propagao. Uns, com mens eminentes, receberam da bela sanMuratori, M. M. Schmidt, Matter etc. Atri- ta o consolamentum, a imposio das buem-lhe uma origem grego-slava e fa- mos e a doutrina. zem-na atravessar a trcia, a Dalmcia, a Durante um longo espao de Itlia, o sul da Frana. tempo, a igreja gnstica se reunia em Os outros, e esta a opinio de M. Pfister conduzem-na do norte para o sul. Isto tem sido assunto de eruditas discusses. De qualquer modo, ela se propagou nas escolas e se difundiu entre o povo. De qualquer modo, a Francia, a Frana dos Capets, lhe serviu de asilo e a cidade de Orleans se tornou seu centro de ao. Raoul Glaber, cronista dessas pocas remotas, Adhemar de Chabannes, os atos do snodo de Orleans, o cartulrio de Saint-Pre de Chartrers, a carta de Jean, o monge de Fleury, ao bispo de Vich, nos permitem expor brevemente os fatos dessa espantosa ressurreio gnstica no domnio patrimonial dos Capets. V Os Gnsticos Paulicianos, depois os Euchitas, perseguidos pelos imperadores de Bizncio, tinham sido expulsos para o ocidente. Sob a designao de Ctaros, de Maniqueus, de Entusiastas, tinham formado comunidades secretas no norte e sul da Europa. No comeo do sculo XI, uma mulher de rara beleza e de grande inteligncia, de ori7 segredo, ora em casa desses eclesisticos, ora nas pedreiras de So Vicente, ora nos subterrneos do quarteiro do Chatelet.

Oficialmente, os adeptos seguiam o culto romano e se ocupavam de seus negcios. Theodat ocupava sua ctedra na Baslica. Heribert tinha mesmo dirigido a conscincia da rainha Constana, esposa de Roberto. Lisois ocupava o plpito da grande escola de Orleans. A bela santa morreu. Theodat seguiu-a de perto. Enterraram-no na Catedral e o povo o venerava como a um santo. VI Que ensinava a mulher Apstolo? A GNOSE. A doutrina dos Eones, tal qual a encerra o Novo Testamento em seu envolvimento exotrico, tal qual a pregavam So Paulo e So Joo, tal qual o gnio de Baslide, a eloqncia harmoniosa de Valentim, a bela palavra de Marcias haviam ensinado, tal qual Sergius e Basilius haviam repetido depois deles. Deus, principio absoluto, fonte

do Bem, de quem tudo emana. O Eon Iahvah, extraviado para longe do pleroma sagrado, criando o mundo material de onde sai o mal, a dor, a morte, o pecado.

namento e os Doutores. Roberto, esprito acanhado, corao indeciso, natureza servil, tremia diante da suspeita de heresia. De mais a mais olhava todo dogma esotrico como um atentado contra seu Ela, a morta, ensinava que o poder. Eon Jesus veiu para resgatar este pobre mundo; Ele devia reconduzir a seu pai, a Ordenou ao cavalheiro que se Deus, ao Abismo, os Puros, os Eleitos, os dirigisse a Orleans, a fim de espionar os Pneumticos, aqueles que o santo Espri- Herticos e saber seus nomes, reservanto habitava. do-se o direito de entreg-los a sua brbara justia. Arefast partiu, deteve-se em Condenava o batismo pela Charters e ai recebeu de um cnego de gua, a real presena, a eficcia das Notre-Dame, as instrues que deviam obras, a hierarquia, as segundas npcias, auxili-lo na descoberta da seita e seus os sacramentos. Desejava restabelecer sectrios. o culto em esprito e em verdade. Faa-se recomendar por HeriEis a nossa Lei, - dizia ela: bert, disse-lhe esse padre, finja ser um deixar o mundo, vencer a carne, viver do adepto. Faa-se iniciar nos mistrios e trabalho, no prejudicar a ningum, amar depois, para a glria de Deus e salvao ao prximo. Se observarmos esta lei, desta coroa e da santa Igreja, desvendai no ser necessrio o batismo. Se a vio- ao Rei o que tiver conhecido. larmos, nenhum batismo nos salvar! VIII Arefast entrou, ento, na VII Depois da morte de Theo- Igreja da Gnose, recebeu a imposio dart, Etienne se tornou o chefe inconteste das mos, tomou assento nas reunies, a e o doutor da GNOSE. Sua santidade, mesa dos irmos, deu e recebeu o beijo sua sabedoria, sua caridade eram conhe- de paz. Era pelo fim do ano de 1022. O cidas por toda a diocese. A doutrina se rei Roberto, que seguia as atividades do espalhava como se fora um caudal. As traidor, convocou um snodo de prelados almas tomadas de ideal ai se desaltera- e bares. vam. Nele se reuniram Oldoric, bispo Subitamente a tempestade agi- simonaco de Orleans; Leotheric e tou essas guas tranqilas e profundas. Guazlin, arcebispo de Sens e de Burges; Um clrigo, a soldo de um cava- Francon e Warin, bispos de Paris e de lheiro normando baro do duque Ricardo, Beauvais. A 25 de dezembro, dia de Naveio a Orleans se sentar nos clebres tal, os Gnsticos, reunidos na casa de um bancos da Escola episcopal. Etienne e dos irmos, celebravam o nascimento Lisois notaram sua inteligncia, sua sede espiritual do Eon Cristos nas almas dos dalma e o admitiram nos secretos ensina- Pneumticos; Arefast rezava e cantava com eles. mentos da Gnose. Quando esse clrigo, chamado Heribert, voltou para junto de seu amo, falou-lhe com ardor e f viva da celeste doutrina que havia recebido no seio da Igreja mstica. O cavalheiro, o rude Arefast, bem longe de apreciar essa doutrina, denunciou ao duque e ao rei o ensi8 DE repente, a casa foi cercada pelos soldados, os irmos e irms foram presos, conduzidos sem demora perante o Snodo que, sob a presidncia do rei e da rainha, deliberava no coro da Cadetral. Arefast denunciou os Gnsticos. Warin, bispo de Beauvais, se levantou

para combater suas doutrinas. Ento o venervel Etienne pronunciou estas palavras: Cale-se Senhor bispo! Faa de ns o que vos aprouver. J (e comum olhar inspirado e um sublime gesto, procurou a abbada do templo e o cu que brilhava atravs dos vitrais) j vemos nosso Rei que reina nos cus. Ele nos estende os braos. Ele nos chama a sua gloria. Ele nos mostra as alegrias invisveis!.

tvel Constana bateu-lhe no rosto com seu basto, vazando a vista do mrtir. X A sinistra procisso de bispos, cortesos, padres, soldados, rodeando as vtimas atravessou as ondas agitadas da multido, dirigindo-se para a priso real do Chatelet. Ai encerrou os Gnsticos.

Enquanto isso, uma colossal fogueira tinha sido levantada perto de IX Mais duros que ferro! uma das portas da cidade, provavelmente assim que os atos do snodo qualificam a porta Bourgogne. esses heris. Eles tiveram que suportar durante 9 horas os interrogatrios, os No dia 28 de dezembro, dia dos ultrajes, as exortaes. Mas como se Santos Inocentes, o piedoso carrasco recusassem a renegar a Gnose, Roberto escolheu dentre os prisioneiros, os chefez degradar os padres e clrigos e os fes, os doutores, os clrigos, os seculares bispos pronunciaram sobre eles a frmula mais eminentes, as mulheres mais devoda excomunho. tadas, e os fez conduzir a morte espantoDo lado de fora a turba fantica sa pela combusto. rugia. Gritos de morte se faziam ouvir, e para conter o tumulto, a rainha Constana, de p, diante do portal romano, com uma bengala na mo, rodeada de cortesos, se interpunha entre a baslica e o povo exaltado. Esses santos e santas mostraram uma alegria celeste. Eles se rivalizavam no anseio de se verem colocados na falange eleita para a morte. Acrescentavam-se espontaneamente ao carrasco, diz o cronista. O rei escolhera 14 reserTinham dito a esse povo que os vando os demais para o in pace, para a hereges invocavam o diabo, queimavam lenta e dolorosa agonia do crcere. crianas, davam suas cinzas aos doentes Desses 14, um abjurou. Os e se entregavam nas trevas das reunies, restantes entraram cantando nas chaas monstruosas unies sexuais, onde mas. Do meio do braseiro, Etiennem sexo, nem a idade, nem os prprios ne bradou que no sentia dor alguma. Os laos sanguneos eram respeitados. milagres se renovaram para esses mrtiQuem quer que tenham visto res. Tal qual o dicono Laurent, eles se multides excitadas, todo aquele que te- viam num leito de rosas. nha lido a respeito dos excessos de So Bartolomeu, de La Ligne, sobre os massacres de 1792 e da Comuna, sabe tudo quanto podem fazer as turbas brutais, crdulas e cruis. Enfim, as portas se abriram e o cortejo apareceu, saudando por clamores homicidas. Os soldados fizeram uma muralha de ferro em redor dos condenados. Coisa horrvel! Quando o Bem-aventurado Etienne passou diante da rainha, sua penitente, a altiva e detesDa mesma forma, que os 3 hebreus, cantavam na fornalha. Suas vozes se extinguiram entre as chamas, uma aps a outra. Roberto tinha matado a Gnose, pensava. No obstante, a Gnose no estava morta. E, 1023, reapareceu em Limoges. Em 1025, renascia em Arras. Um pouco mais tarde, em Liege. Em 1200, fundava uma igreja 9

em Bardy perto de Pithiviers.

s e e ma r a n h a a co n d u zi r o , u m d i a , e st r a d a p r i n ci p a l , o n d e O atroz Roberto foi o primeiro e xi st e a f l o r e s p l e n d o r o sa q u e em Frana que inventou a fogueira como t o d o se r vi v e n t e e m se u n t i mo punio de hereges. Julien Haves teve a sp i r a . ocasio de prov-lo em uma erudita memria. Desde ento, a fogueira no desN o se i l u d a , p o r m, a cr i cansou mais. atura, e, antes de sentir a c o n sci n ci a d e s u a f o r a i n t e r O rei abominvel que a historia n a , e l e v e s e u o l h a r e s p i r i t u a l mentirosa cognomina o PIEDOSO sentia i me n si d o c s mi c a e , n o i n f i tanto orgulho de sua criminosa inveno, n i t o i n vi s v e l , b u sq u e a Di vi n que nesse mesmo ano de 1022, datava d a d e q u e t u d o p o d e . Co n f i e assim um dos seus alvars: Actum Aure- e p e r se ve r e o d i s c p u l o , p o r lianis, publice, anno Incarnationis M. q u e e m se u t r a n sc u r s o d e vi XXII... quando Stephanus Haeresiarcha d a t e r r e n a s b i a s l i e s a d q u i et cmplices ejus damnati et arsi sunt r i r , a g i n d o co m d i sc e r n i me n t o , Aurelianis Isto : concedido em Orle- e , a s si m a g i n d o , c a p t a r so n s ans, publicamente, no ano 1022 da En- d a " Vo z Di vi n a " . carnao, quando o Hereje Etienne e seus cmplices foram condenados e A q u i e t e se u c o r a o , q u e r i queimados. d o i r m o , e d e i xe q u e n e l e p e n e t r e a Sa n t a Pa l a vr a d o Gnose novembro 1939 Jules S e n h o r , p o r q u e n e l a e s t a Stany Doinel C h a ma q u e I l u mi n a o Ca mi n h o p a r a a Pe r f e i o . E s t a d i f ci l d e c o n q u i st a r o Un i v e r s o t u d o s e , p o r m, o s Me st r e s vi g i a m e e s t o s o l ci t o s a o ch a ma d o vi b r a o . d o s p e r e g r i n o s e sf o r a d o s. E n e ssa vi b r a N o d e sp e r t a r e s t a ma g n i o tudo f i c n ci a d a Ro sa e n a Ro s a a mo r . e st a Re d e n o . C o n f i e , p e r C o mp r e e n d e ss e v e r e e r e a l i ze . . . sem as criatuA s si m f l o r e sc e r o a s Ro s a s . ras sua parte n a Di vi n a F o r I N V O C A O - Po d e r o sa e Mestre Coaracypor ma da C r i a - I n e f v e l Pr e se n a , A mo r En vo l o , ma r ch a r i a m ma i s a ce r t a d a - v e n t e d e t u d o q u e e xi st e ! me n t e p a r a e vo l u i r . No e n ca d e - N s i n v o ca mo s T u a I n f i n i t a At i a me n t o d e f o r a s q u e co n st i t u - vi d a d e para I mp r e g n a r de e m o a m l g a ma d a C r i st i f i c a - A mo r , L u z e Pa z o s c o r a e s o e xi st e , d e p r i n ci p i o , o g r - d o s h o me n s e ma n t - l o s n a me n d a u n i f i ca o r e d e n t o r a . v e r d a d e i r a F r a t e r n i d a d e Un i ve r A f i r ma r q u e a h u ma n a cr i a - s a l ! A ssi m se ja . . . . . . . . . . . o ca mi n h a n o r e t o se n t i d o d a r e d e n o n o se pode, ma s 2 7 / 0 4 / 1 9 8 1 ( me n sa g e m) t o d o s o s d e svi o s e m q u e e l a 10

O MTODO DOS ROSA-CRUZES

s R+C trabalham em segredo para evitar a oposio, afim de empregarem, em coisas mais teis, a fora que assim liberada. Cada homem amplamente protegido pela Lei de Causa e efeito, e se o desejo do conhecimento esotrico se desperta nele - se esse desejo mais do que pura curiosidade e sim uma vontade ardente de conhecimento - satisfeito o seu pedido. Trata-se somente de manter vivo esse desejo durante o tempo em que se est mergulhado na obscuridade completa. Demais, aquele que for sincero se colocar altura das obras da Ordem que esto ainda em uso na Europa a Reformatio, a Fama, e a Confessio- ao passo que os que so aceitos se ocupam da Chymische Hochzeit. Nos trs primeiros livros esto descritos o objetivo e os mtodos dos antigos Rosa-Cruzes, assim como os meios a serem empregados para se fazer algum ser aceito na Ordem no em linguagem secreta ou cifrada, mas em alemo, como foram escritos em 1615. Todavia, a perseverana a primeira qualidade exigida do candidato e s aquele que a adquire poder ir mais longe. Demais, o instrutor no pode dar seno o ensinamento a seu discpulo. Desde que sobrevenha a hora em que esse ensinamento deva ser posto em prtica, o discpulo abandonado s suas prprias foras, e s se pode esperar daquele que nele desenvolveu essa fora, que supor com bom resultado as provas s quais ser submetido. por essa razo que os Rosa-Cruzes acham til que os homens se imponham uma disciplina prpria. E como todos os homens diferem em carter e em temperamento, o ensinamento , na maioria das vezes, individual. tambm oral, porque obriga o aluno a refletir, seja escrevendo-o, quando terminam as lies, seja, mais tarde, recordando-se dele. Aplicar meios coletivos de ensino excelente para fazer cessar condies sociais deplorveis; para o indivduo, porm, o valor pedaggico desses meios fica muito aqum da mdia. E para preparar o homem, a fim de que ele se torne um amparo para os seus irmos, preciso que esse homem j se tenha, ele prprio, desenvolvido nesse sentido. por isso que a Ordem no se esfora para ter um grande nmero de membros, como o faz uma sociedade qualquer, mas, uma vez que o valor de uma organizao no reside no nmero de seus membros, e sim nas qualidades que estes ltimos possuam como indivduos, o primeiro cuidado da Ordem ocupar-se com o desenvolvimento de seus afiliados. Frater Syntheticus vFAMA FRA N 11 Ano IX

A FRA mantm um Curso para candidatos aspirantes denominado Aula Fundamental CAMBARERI, com a durao aproximada de um ano. O candidato ter direito a frequentar estas aulas, se assim o desejar, pelo tempo que mais lhe convenha, antes de assumir o compromisso de tornar-se Membro da FRA. Na Aula Fundamental, o candidato poder participar de aulas prticas (individuais e coletivas), tais como A Prtica do Silncio, Meditao, Visualizao Criativa, entre outras, alternadas com palestras, rituais, e, s ento, o candidato, ciente pelos princpios, mtodos de instruo e poder ser convidado a submeter -se ao Ritual de Iniciao, dando incio ento sua admisso ao Crculo interno, no 1 Grau R+C. Caso voc queira se filiar a Fraternitas Rosicruciana Antiqua, conhecendo nossa filosofia Rosa-Cruz, nossos cursos e nossas prticas, escrevanos ou passe um e-mail, solicitando o material necessrio para se tornar um estudante rosa-cruz, podendo tambm ser um membro correspondente caso no haja filiadas em sua cidade.

ATIVIDADES PBLICAS Segunda-feira: - Aula Fundamental s 20:00hs (palestras e rituais) (exceto nos dias 27 de cada ms), consulte a nossa programao em nosso site no link Aula Fundamental. Domingo: - Missa Gnstica s 09:00hs

Fraternitas Rosicruciana Antiqua

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