El Callejn del Beso

Se cuenta que Doa Carmen era hija nica de su padre intransigente y violento, pero como suele suceder, siempre triunfa el amor por infortunado que este sea. Doa Carmen era acortejada por su galn Don Luis, en un templo cercano al hogar de la doncella, primero ofreciendo de su mano a la de ella el agua bendita. Al ser descubierta sobrevivieron al encierro, la amenaza de enviarla a un convento, y lo peor de todo, casarla en Espaa con un viejo y rico noble, con el que, adems, acrecentara el padre su mermada hacienda La bella y sumisa criatura y su dama de compaa, Doa Brgida lloraron e imploraron juntas. As, antes de someterse al sacrificio, resolvieron que Doa Brgida llevara una carta a Don Luis con la nefasta nueva. Mil conjeturas se hizo el joven enamorado, pero de ellas hubo una que le pareci la ms acertada. Una ventana de la casa de Doa Carmen daba hacia un angosto callejn, tan estrecho, que era posible, asomado a la ventana, tocar con la mano la pared de enfrente. Si lograra entrar a la casa frontera podra hablar con su amada, y entre los dos, encontrar una solucin a su problema. Pregunt quin era el dueo de aquella casa y la adquiri a precio de oro. Hay que imaginar cul fue la sorpresa de Doa Carmen, cuando, asomada a su balcn, se encontr a tan corta distancia con el hombre de sus sueos. Unos cuantos instantes haban transcurrido de aquel inenarrable coloquio amoroso, y cuando ms abstrados se encontraban los amantes, del fondo de la pieza se escucharon frases violentas. Era el padre de Doa Carmen increpando a Brgida, quien se jugaba la misma vida por impedir que su amo entrara a la alcoba de su seora. El padre arroj a la protectora de Doa Carmen, como era natural, y con una daga en la mano, de un solo golpe la clav en el pecho de su hija. Don Luis enmudeci de espantola mano de Doa Carmen segua entre las suyas, pero cada vez ms fra. Ante lo inevitable, Don Luis dej un tierno beso sobre aquella mano tersa y plida, ya sin vida. El lugar existe y es sin duda uno de los ms tpicos de la ciudad de Guanajuato, y precisamente se le llama El Callejn del Beso.

La calle del indio triste

La leyenda cuenta que en tiempos de la Nueva Espaa, en una de las casas de la calle que hoy lleva por nombre 1 del Carmen (probablemente en la esquina con la calle de Guatemala antes de Santa Teresa), vivi un indio en el siglo XVI que a cambio de espionaje y servilismo reciba favores de sus amos. De enormes premios se vio rodeado aquel indio que cumpla con su deber de ser delator de sus congneres ante el virrey que lo apapachaba con riquezas que ningn indio en su tiempo se podra haber siquiera imaginado. Sin embargo, con tanta riqueza, lleg el vicio y despus del vicio la perdicin. Dicen que sus compaeros tramaban una conspiracin contra los espaoles, donde con salvajismo, asesinaran a aquellos que consideraban ajenos a sus tradiciones. Sin embargo, si bien el indio acaudalado no estuvo en condiciones de delatarlos, otro espa lo hizo y dej en evidencia la inutilidad de aquel indio que ahora ya no serva . El virrey despoj entonces de toda riqueza al indio y lo dej morir a su suerte, despus de muchos aos de vivir siempre sentado y apesumbrado por el error que le habra de costar posteriormente, la vida Pero bueno, eso dice la leyenda, ya que probablemente la historia de aquella calle del Indio Triste fuera quiz ms sencilla. Y es que hay que recordar que a la cada de Tenochtitlan, los espaoles que construyeron sus casas con las ruinas mexicas que an se levantaban despus de la sangrienta cada, utilizaron en muchas edificaciones monumentos o piedras que adornaron las fachadas de stas. Hoy existen ejemplos como el del hoy Museo de la Cd. De Mxico, o donde hace algunos muchos aos fue la librera Porra . Probablemente eso sucedi entonces en ese sitio donde algn espaol coloc la piedra del Indio Triste, y el vulgo de inmediato, la bautiz as. Probablemente eso sucedi, o de plano, la leyenda fue verdica y hoy nos queda tan slo el recuerdo de aquel triste indio de siglo XVI.

Leyenda de la Quemada

En el siglo XVI, viva en Mxico un espaol llamado Gonzalo Espinosa de Guevara, llegado a estas tierras con fortuna y con una hija de cerca de 20 aos de nombre Beatriz. Enorme fortuna, belleza y virtud le agenciaron a la muchacha, innumerables suplicantes, que nunca lograron su amor. Hasta que lleg don Martn de Sepolli, noble italiano que se enamor locamente de ella al punto de no permitir el paso de ningn caballero por la calle donde viva Beatriz. Lo que evidentemente no les pareci justo a los dems pretendientes. Muchas veces se discuti al ritmo de las espadas, saliendo vencedor siempre el italiano. Todas las maanas se encontraba el cuerpo herido o sin vida del osado que pretendi acercarse a la casa y ella, aunque amaba a Martn, sufra porque se derramaba tanta sangre por su culpa y tambin por los celos de su amado. Una noche en ausencia de su padre e inspirada por el martirio de Santa Luca -que entreg lo ms preciado de su rostro, sus ojos, al pretendiente que con su insistencia trataba de alejarla de la virtud-, llev a su recmara un brasero encendido, y mientras lloraba y peda fuerza a la Santa, hundi su rostro en el fuego, pensando que no poda permitir que don Martn siguiera matando a ms inocentes, hasta que cay sin conocimiento. Un fraile al escuchar su grito de dolor entr a la casa, la auxili con remedios caseros mientras le preguntaba qu haba pasado. Beatriz le explic y dijo que esperaba que cuando don Martn viera su rostro dejara de celarla, amarla y de matar a tantos caballeros. La reaccin de don Martn al retirar el velo con el que se haba cubierto la cara y mirar el hermoso rostro desfigurado fue arrodillarse y declarar su amor. Pidi su mano a Don Gonzalo y das ms tarde se cas. Ella entr a la iglesia con la cara cubierta por un tupido velo blanco y despus, las pocas veces que sala, siempre lo hizo con el rostro tapado. Nadie volvi a ver el hermoso rostro de Beatriz, que Don Martn, calmado en su amor propio, guard en el pensamiento.

LA LEYENDA DEL PUENTE DEL DIABLO. Dice la leyenda que en el pueblo de puente grande, en el estado de Jalisco, durante la poca colonial, viva un matrimonio. Don esteban de la garza y su seora esposa. Doa margarita. Ellos, nunca tuvieron hijos, y el marido de la mujer, nunca le pudo dar la vida que de novios le prometi. Cosa que deprima muy profundamente a don esteban. Un da, al salir de una cantina, don esteban se top con otro parrandero que estaba aburrido y sin nimos de hacer nada. Dicho personaje era ni ms ni menos que el mismsimo diablo, quien estaba algo pasado de copas. En el pueblo no exista puente que los comunicara con sus vecinos de zapotlanejo, as que, en medio de las copas, el diablo le hiso un trato a don esteban, le dijo que el hara un puente que uniera a ambos pueblos en una sola noche, pero que a cambio don esteban le dara su alma. Pero si al primer canto de los gallos el puente an no estaba concluido, entonces el trato se deshara y el demonio perdera la apuesta. Don estaban, quien tambin estaba muy pasado de copas, crey imposible que el demonio, en aquel estado etlico, terminara una construccin de tal dimensin en una sola noche, as que sin dudarlo, acepto el trato. Entonces el demonio mando llamar a todos los demonios del averno, y comenz con la construccin del puente. Don esteban vea cientos de diablitos corriendo de aqu para all empujando carretillas llenas de piedras y otros ms pegndolas. El puente quedara terminado en tiempo y forma, segn lo dijo el diablo. Don esteban se retir triste al lado de su esposa, la cual, al verlo tan acongojado le pregunto qu suceda. Don esteban le conto lo que pasaba, y la mujer, lista como son las damas, ideo un plan para salvar el alma de su marido. Sali doa margarita al patio de su casa, y comenz a golpear sus muslos, simulando el aleteo de los gallos, despus entono un kikirikiiii tan esplendido, que los gallos de las casas vecinas despertaron y comenzaron a anunciar la madrugada. En cosa de segundos todos los gallos del pueblo cantaban, anunciando el alba, gracias a la treta de doa margarita. En el pueblo, el diablo saboreaba su casi seguro xito. Ya solamente faltaba poner una piedra, y la pondra el diablo en persona. Iba trepado encima una carretilla recibiendo vtores de los chamucos cuando de pronto se escuch el canto de los gallos por todo el pueblo. Entonces el demonio, al ver que estaba todo perdido, se arroj a las aguas del rio seguido por todo el averno que trabajo en la construccin del puente, dejando tras de si carretillas, palas, cintas mtricas, planos y dems enseres de la construccin. El alma de don esteban se salv. Desde ese da, en ese puente existe un hueco, que es en donde ira la piedra que el demonio no alcanzo a poner. Dicen los habitantes del pueblo que si alguien trata de poner alguna piedra en ese lugar, esta se cae al rio.

LEYENDA DE LA CARRETA DE SAN PASCUAL En la Ciudad de Tuxtla Gutirrez, desde tiempos lejanos, los pobladores zoques han sostenido la creencia de que las personas que se enferman, mientras no escuchen a media noche el rechinido de una carreta, pueden estar seguras de que sanarn del todo y continuarn disfrutando de la vida; pero si por el contrario la carreta deja escuchar su rechinidos, el enfermo morir a los pocos minutos o segundos. Se supone que el conductor de la carreta es el Santo conocido como Pascual y de aqu que la leyenda se denomine La Carreta de San Pascual. En Tuxtla existe un templo ortodoxo dedicado a la veneracin de San Pascual, pero se conoce como el templo de San Pascualito, de quien se cree que sus restos se encuentran en un atad, colocado atrs del altar y al que conduce una escalera doble, es decir, por un lado se sube y por otro se baja. Es un santo tan milagroso, que frente a su fretro se practican las conocidas limpias con aguardiente de caa y manojos de hojas de albahaca. San Pascual es el carretero; pese a la ilustre muestra de las letras suecas: Selma Lagerlof. Muchos aos antes de que la insigne escritora creara su ya clebre Carretero de la Muerte , y de que el cine francs le diera movimiento, los indgenas zoques tenan culto abierto al Carretero Divino . Ante el sortilegio mtico zoque, no sabramos con quin estar de acuerdo; si con Andrew Lang que considera estas cosas como la expresin metafrica de ideas comunes a todas la razas, producto espontneo e independiente de procesos idnticos del espritu humano; o con Cosquin que considera que no hay razn para decir que los cuentos se han transmitido de un pueblo a otro y fueron llevados de un lugar a otro. Lo cierto es que entre la leyenda Sueca y la Zoque-Chiapaneca, existe un paralelismo de asombro. Pero es cierto que los enfermos zoques acuden a esta mgica terapia, que cuentan con todos los medios ms inverosmiles y deshumanizados para conquistar la salud perdida o quebrantada; cierto es tambin que creen en ella por sobre todas las formas de la ciencia moderna. San Pascual quita el mal o da la muerte!

LEYENDA DEL BRAZO FUERTE

En la comunidad ejidal denominada El Jobo, ubicada a escasos kilmetros de Tuxtla Gutirrez, capital del Estado, en donde viven an algunos descendientes de los Zoques, se mantiene la siguiente creencia: Que cuando un campesino o cazador atrapa vivo al animal conocido como Oso Hormiguero, tambin llamado Brazo Fuerte , automticamente el animalito cruza los brazos frente a su pecho y con sus largas y afiladas pezuas se hace un verdadero nudo, de tal manera que nadie puede desenlazar sus extremidades, por fuerte que sea. En este preciso momento nace la leyenda, pues se dice que aquel que logra zafarle las manos se convierte en hombre ms vigoroso y fuerte de la comarca, al que nadie podra vencer en una contienda de poder y de fuerza. Se agrega que, en el momento de abrir los brazos, el osito arroja por la boca una pequea piedra y que el logra la hazaa, debe tragarse la piedra inmediatamente, para que surta efecto el fenmeno sobre natural, que le dotar de una fuerza descomunal. Es por esta razn que el animal se le llama tambin Brazo Fuerte. LEYENDA DEL SOMBRERON Muchas veces lo vieron los viejos vaqueros. Uno de ellos relataba su aparicin todava con irrefrenable emocin, contagiando el estupor a los jvenes que lo escuchbamos. Como la aparicin de un tenue relmpago que se pierde en corto espacio, una luz del fondo de la oscuridad de la noche reventaba en el aire antes de escucharse un silbido. Silbido hondo y melanclico seguido luego por la msica de una armnica bocal, cuyas notas se fundan en el arpegio de todos los sonidos del campo, cuando la noche secuestra las figuras entenebrece. Tuxtla Gutirrez, cuenta con su propio concepto del Sombrern: Era un hombre que vesta con ropa de cualquier clase, siempre portaba morral, machete y un sombrero de gran tamao. Apareca en lugares despoblados. A las personas siempre las llevaba al lugar contrario del que se dirigan. Y cuando consideraba que los haba perdido, entonces se alejaba burlndose y haciendo contracciones en el rostro, para infundirles miedo, y hacerlos saber que l era El Sombrern El lugar donde con ms frecuencia apareca, era al Sur de Tuxtla, atrs del Hospital Civil, antes El Aguacate.