Projeto: A Bblia em sua casa Algumas orientaes - Pr Igor Marinho (capelo) Nosso mundo ps - moderno, para no dizer ps - cristo,

imerso na cultura de resultados cada vez maiores e com menos tempo, resultando em "aparentes" benefcios (poder de compra de certos "apetrechos" tecnolgicos, aquisio de determinados entretenimentos como !", #nternet, $ames, entre outros%& !em nos tirado o tempo de refle'o quanto a vida, seu propsito e destino& (arece que nossas metas esto cada vez mais voltadas para o aqui, agora, e no no porvir& !enho a impresso que at) em nossas conversas dialogamos mais sobre carros, casas, roupas, passeios, meios para que tenhamos mais dinheiro para que desfrutemos mais e mais dos recursos escassos deste s)culo do que sobre a realidade espiritual& *uando foi a +ltima vez que ao encontrar-se estressado com tantas cobranas, preocupado com o futuro, voc, procurou os momentos a ss com -eus. /u p0de parar para ouvir 1ua voz e apegar-se a 1ua (alavra, enchendo-se de esperana nas a2es do 1enhor. *uando estou envolto a muitas coisas e preciso "aliviar a bagagem" recorro 3s solu2es humanas (um bom filme, um bom canal secular, um bom 4ogo%, alegando no ter mal nenhum nisso. -e fato no h5 mal algum usufruir de certas comodidades, desde que estas este4am de acordo com o padro de -eus& !odavia, o problema ) o quanto esta soluo est5 substituindo os recursos ilimitados de -eus& /s nossos so limitados ao tempo e ao poder de compra& /s do 1enhor no& 1er5 que tenho trocado -eus por aquilo que no tem valor. 6o4e compramos um "smartphone" ou "tablet", os enchemos de conte+do (m+sicas, te'tos, vdeos%& 7stes mesmos aparelhos, depois de um determinado tempo, perdem seus valores e suas funcionalidades parecem no terem as mesmas velocidades que antes& !endemos a comprar os novos, os mais atuais& No h5 pecado nisso, o pecado est5 no fato de recorrer aos recursos humanos no lugar dos de -eus& !rocar o 7terno pelo passageiro& 8om isso, temos perdido a sensibilidade espiritual em nosso dia a dia& 95 no vemos mais as pequenas e significativas provis2es dos :ltos 8)us& Nosso ob4etivo maior ) faz,-los refletir sobre o quanto necessitamos resgatar a depend,ncia do :ltssimo -eus em nosso dia- a- dia& !,-;o como 1oberano em nossas vidas e decis2es& (or isso, este pro4eto visa motivar nossos colaboradores a valorizar e realizar o culto familiar matutino e<ou vespertino (ser um diferencial para os que 45 realizam%& #ncentivando 3 leitura di5ria das 7scrituras 1agradas, seguindo como base o programa da :ssociao $eral, "=eavivados por 1ua (alavra"& /bs& No esquea que este momento ) de cultuar, invocar a presena de -eus& 7nto, cante& 7scolha uma ou no m5'imo duas can2es& >aa uma orao inicial pela leitura bblica, para que esta fale aos cora2es& 7nto leia, refletindo no te'to&

ugestes para leitura e registro !e i!eias "uanto ao te#to: A. Visualize e observe - imagine-se no ambiente do autor ou da realidade escrita por este, como se via4asse no tempo& !ente observar detalhes, se4a da lngua, das crenas (seus possveis conflitos com o paganismo%, da geografia, da poltica? !udo que au'ilie no conte'to da )poca em que a mensagem foi anunciada e registrada, ser5 de grande valor para ns, leitores do s)culo @AB B. Identifique-se com as possveis personagens do te'to (se4am boas ou m5s%& 7sforce-se na tarefa de alcanar o "como" e "quo" diferente de voc, a personagem en'ergava as circunstCncias ao seu redor& !ente en'ergar no com seus olhos, mas com os olhos da personagem em estudo (sua viso da vida e mundo%& C. Observe o que Deus quer ensinar com o te'to bblico, o que voc, precisa aprender e o que aprendeu& (erceba os "insights", as ideias, as li2es que se4am pr5ticas e simples& (rocure li2es para vida (do que fazer e do que dei'ar de fazer% assumindo a disposio de viabilizar meios para escrever e reescrever sua prpria histria& (ratique o "brainstorm"(comumente conhecido em algumas regi2es do Drasil como Etor de ideiasE% tempestade de solu2es, pro4etos, etc& 1e4a lendo as 7scrituras (a Dblia% ou observando o mundo que nos cerca (pessoas, animais, vegetais, seres animados ou inanimados%, 65 muito o que aprender, h5 muito o que mudar& (ara au'iliar na busca de tais aprendizagens relacionadas com as palavras acima, tenha um caderno de ideias e escreva o que precisa mudar I$ Na sua viso de vidaB II$ Nos seus sentimentos e emo2esB III$ Nas suas atitudes& %aso "ueira usar os li&ros !e 'llen ($ )hite para au#iliar sua leitura bblica associe !a seguinte maneira: atriarcas e profetas - -e $,nesis a A =eis e A 8r0n& rofetas e !eis - @ =eis e A 8r0n& a Falaquias Dese"ado de #odas as $a%&es - 7vangelhos 'aior discurso de Cristo - 8ap& G ao H do 7vangelho de Fateus (1ermo do monte% Atos dos Ap(stolos - :tos dos apstolos e 8artas 3s #gre4as ((aulinas e $erais I% )rande Conflito - :pocalipse *uanto ao programa em si, voc, pode seguir o *san!uche*, o mais simples 8ano inicialB /rao inicialB +eitura bblica (estu!o ou a mensagem em si), 8ano final (optativa%B /rao final (incluir pedidos e agradecimentos%& 1ua leitura pode ser de por2es especficas como a leitura de um livro da bblia, de uma carta, por tema, seguir o pro4eto "reavivados por sua palavra"(um captulo por dia da Dblia segundo o calend5rio da :ssociao $eral%, ano bblico (tendo como base os te'tos sugeridos pela lio da 7scola sabatina% ou outra sugesto que queira realizar& Jma das sugest2es ) a leitura de 1almos& :bai'o selecionei algumas refle'2es baseadas nos salmos, caso queira utiliz5-los&

almos - algumas re-le#es - por Pr Igor Marinho 1almos, ora2es cantadas acompanhadas de instrumento de cordas& (ensando um pouco sobre a m+sica - Fesmo no sendo m+sico, no posso negar sua efic5cia pedaggica& : mesma nos faz assimilar conte+dos, ideias, conceitos, princpios e valores que de outra forma, possivelmente, no agregaramos& Fuitas vezes basta alguma batida, alguma melodia, algum refro passar pelo alcance de nossa audio para notarmos seu impacto& 65 momentos que sentimos at) sua vibrao& (arece que h5 algumas que no saem da cabea& : m+sica entra, domina e na maioria das vezes sem ser convidada& =aramente a esquecemos por mais que o tempo passe& No diferente eram os salmos& !odo salmo ) uma cano ou melhor dizendo, orao, clamor, intercesso em forma de m+sica& :l)m dos salmos registrarem o reconhecimento humano das a2es de -eus em seu benefcio, se4a pela gratido ou petio, vemos um dos maiores meios did5ticos de -eus para ensinar sobre quem 7le ), o que fez, tem feito e o que far5& Nos faz refletir, meditar, guardar no corao, aumentando a confiana em -eus, principalmente para aqueles momentos da vida, onde tudo parece estar dando errado e todos desaparecem& Nestes que -eus 1e revela como nosso au'lio presente& /s salmos so apresentados em diversas formas e estruturas, por mais que no visualizamos toda esta beleza liter5ria na traduo portuguesa& 1o paralelos de ideias, de figuras, li2es, apresentados como acrsticos, como quiasmos (versos, blocos, conceitos, combinados numa forma espelhada, o primeiro com o +ltimo, o segundo com pen+ltimo, terceiro com o antepen+ltimo, assim at) surgir o ponto central& (arte destas refle'2es fazem uso desta%, ou como outro tido de paralelismo& -esfrutemos da companhia de -eus atrav)s dos 1almos& .$ almo . Neste 1almo compreendo a necessidade da comunho com -eus e seus resultados, assim tamb)m a falta da mesma e suas consequ,ncias& / que me faz pensar em minha perspectiva de vida e propsitos& /u melhor dizendo, para onde os direciono& (ara os caminhos (percursos% de -eus ou dos homens. ;eia este 1almo& :gora leia de novo comparando nesta sequ,ncia verso um com o verso seis, o dois com o cinco e o tr,s com o quatro& !emos as seguintes combina2es na Nova "erso #nternacional v& A - 8omo ) feliz aquele que no segue o conselho dos mpios, no imita a conduta dos pecadores, nem se assenta na roda dos zombadoresK v& @ - :o contr5rio, sua satisfao est5 na lei do 1enhor, e nessa lei medita dia e noite& v& L - M como 5rvore plantada 3 beira de 5guas correntes -5 fruto no tempo certo e suas folhas no murcham& !udo o que ele faz prosperaK v& N - No ) o caso dos mpiosK 1o como palha que o vento leva& v& G - (or isso os mpios no resistiro no 4ulgamento, nem os pecadores na comunidade dos 4ustos& v& O - (ois o 1enhor aprova o caminho dos 4ustos, mas o caminho dos mpios leva 3

destruioK v& A - 8omo ) feliz aquele que no segue o conselho dos mpios, no imita a conduta dos pecadores, nem se assenta na roda dos zombadoresK v& O - (ois o 1enhor aprova o caminho dos 4ustos, mas o caminho dos mpios leva 3 destruioK v& @ - :o contr5rio, sua satisfao est5 na lei do 1enhor, e nessa lei medita dia e noite& v& G - (or isso os mpios no resistiro no 4ulgamento, nem os pecadores na comunidade dos 4ustos& v& L - M como 5rvore plantada 3 beira de 5guas correntes -5 fruto no tempo certo e suas folhas no murcham& !udo o que ele faz prosperaK v& N - No ) o caso dos mpiosK 1o como palha que o vento leva& No nos esqueamos que uma palha 45 teve vida, uma vez se alimentou da seiva& *uem sabe 45 produziu at) mesmo frutos& Fas, em algum momento se desprendeu da fonte e secou, sendo +til apenas para ser queimada& !emos uma analogia, uma associao da depend,ncia de -eus& *uando lemos, refletimos nos registros bblicos das e'peri,ncias dos personagens, sua interao com o sagrado, com o divino, sua confiana em -eus diante de seus desafios& :ssim, aprendemos a confiar neste mesmo -eus& /$ almo 0 1almo imprecatrio& !ido como 1almo de maldio& *uando o salmista clama para que um mal recaia sobre seu inimigo (ou quem o persegue%& 1er5 que devemos pedir para que -eus faa o mal a algu)m. Dem, no ) isso que o te'to diz& 7m todos os 1almos imprecatrios ) notrio o autor desabafar seus intentos, sua forma natural de agir com 4ustia, em punir os in4ustos& (or mais que lemos dos dese4os de vingana por parte de -avi ao colocar diante de -eus tais ora2es, no vemos -avi agindo deste modo diante dos seus inimigos, principalmente os mais perseguidores como 1aul, 9oabe e seu prprio filho :bsalo& No o vemos praticando o seu desabafo& *uando diante de 1aul, poupou sua vida e'clamando "poderia eu tocar num ungido do 17N6/=."& / que aprendo com tais salmos ) que 1e preciso desabafar, se preciso e'por algum sentimento de 4ustia punitivo diante de algum ato que eu 4ulgue como in4ustia, preciso colocar diante, somente, de -eus& (ois, pode ser que num futuro no muito distante, descubra que minha viso estava equivocada quanto a ao e a pessoa& (or isso, no fale desta maneira negativa aos iguais& (ois como ns, nossos amigos e irmos no conhecem as inten2es do corao& 1entimentos tendem a passar e mudar& *uando precipitadamente e'pomos a alguns, na grande maioria das vezes somos mal interpretados& 8uidado com esta fala, ela facilmente ) confundida como "fofoca"& -eus no nos chamou para este fim, por)m para vivermos em paz& Alguns e#emplos 1almos P, LG, GH, GQ, ARQ, ALP (rimeiramente faa uma leitura verso a verso& :gora, leia combinando-os& "e4a abai'o o te'to na Nova "erso #nternacional v& A - 1enhor, muitos so os meus advers5riosK Fuitos se rebelam contra mimK v& @ - 1o muitos os que dizem a meu respeito "-eus nunca o salvar5K " (ausa v& L - Fas tu, 1enhor, )s o escudo que me protegeB )s a minha glria e me fazes

andar de cabea erguida& v& N - :o 1enhor clamo em alta voz, e do seu santo monte ele me responde& (ausa v& G - 7u me deito e durmo, e torno a acordar, porque ) o 1enhor que me sust)m& v& O - No me assustam os milhares que me cercam& v& P - ;evanta-te, 1enhorK 1alva-me, -eus meuK *uebra o quei'o de todos os meus inimigosB arrebenta os dentes dos mpios& v& H - -o 1enhor vem o livramento& : tua b,no est5 sobre o teu povo& (ausa !emos os te'tos combinados na sequ,ncia v& A - 1enhor, muitos so os meus advers5riosK Fuitos se rebelam contra mimK v& H - -o 1enhor vem o livramento& : tua b,no est5 sobre o teu povo& (ausa v& @ - 1o muitos os que dizem a meu respeito "-eus nunca o salvar5K " (ausa v& P - ;evanta-te, 1enhorK 1alva-me, -eus meuK *uebra o quei'o de todos os meus inimigosB arrebenta os dentes dos mpios& v& L - Fas tu, 1enhor, )s o escudo que me protegeB )s a minha glria e me fazes andar de cabea erguida& v& O - No me assustam os milhares que me cercam& v& N - :o 1enhor clamo em alta voz, e do seu santo monte ele me responde& (ausa v& G - 7u me deito e durmo, e torno a acordar, porque ) o 1enhor que me sust)m& : cada dia temos in+meros advers5rios a vencer& 7stes nem sempre precisam ser outras pessoas& Fas, o prprio eu com seus muitos sentimentos e emo2es& / que se precisa fazer ) pedir para que -eus d, novos significados a situa2es passadas, para que novos sentimentos, emo2es positivas se4am e'tradas do mesmo episdio& #sso s -eus por dar aos que / buscam& ;anando fora ressentimentos e provendo nova viso do que antes trazia dor& 0$ almos 1.$./ "-evolva-me a alegria da !ua salvao e sustenta-me com um esprito pronto a obedecer" (N"#% 1almo inspirado na e'peri,ncia da queda do gigante -avi diante da pequena Date-seba (@ 1am& AA%& Nesta cano, no ha4a d+vidas, -avi revela ter se permitido ser movido pelo 7sprito 1anto ao buscar o perdo de -eus& 1abedor de sua busca humana por uma felicidade divina, no somente foi em vo, como tamb)m, resultou em adult)rio, homicdios (de Jrias e dos oficiais do e')rcito, @ 1am& AA&AN, @N% e in+meras consequ,ncias pspecado& 8omo digo para meus alunos ""oc, pode at) ser livre para escolher os caminhos que dese4ar, mas no ) livre para escolher as consequ,ncias&" No verso acima, ve4o um clamor de um pecador& =econhecendo que no h5 nada que ele possa fazer, de bom ou ruim, que possa devolver-lhe a alegria de ser salvo, perdoado ou agregado a -eus& : no ser usufruir dos recursos que o prprio 17N6/= proveu& / grande problema est5 relacionado ao tempo, pois quanto mais este passa, temos a

impresso "ilusria" de estarmos "maduros"& #sto ), que podemos resolver nossos problemas sozinhos ou estarmos imunes a algumas tenta2es& !udo isso ve4o como refle'o de um corao que dei'ou de lado a depend,ncia de -eus e voltou-se para si, confiando nos prprios recursos adquiridos pela e'peri,ncia da vida crist& 7nto, tenhamos cuidado& No h5 nada que se4a provido pelo ser humano, por mais interessante que se4a, substituiu ou substituir5 a alegria de um corao perdoado por -eus& No h5 carros, casas, roupas, sapatos, entretenimentos, canais de tv ou qualquer outra coisa que "compre" um corao apaziguado& :ssim, s -eus pode nos devolver, pois foi 7le quem nos deu& 2$ almos /3$.2 "7spere no 17N6/=, 1e4a forteK 8oragemK 7spere no 17N6/=K" 7ste 1almo ) resultado da e'peri,ncia de -avi perseguido por 1aul e seu e')rcito, quando este se refugiou em :dulo, especificamente numa caverna (leia A 1am& @@%& 7ncontrando-se consigo, com seus temores, suas d+vidas e sua f)& -avi precisou assumir que s o 17N6/= ) a luz diante das trevas, a salvao diante da perdio, o au'lio verdadeiro diante da adversidade& Fesmo que venha a guerra, do 17N6/= provem a paz& !emos a seguinte estrutura :& "7spere no 17N6/=" D& "1e4a forte, 8oragem" :E& "7spere no 17N6/=" -avi aprendeu a aguardar e ter paci,ncia n7le& 7sperar a ao de -eus& 7ntendeu que no era forte, muito menos cora4oso e sim amedrontado com o terror da morte& 1oube receber de -eus a fora e coragem, como resultado da busca do 1agrado, do -ivino, pela e'peri,ncia pessoal com -eus em meio as persegui2es& ;eia os versos de A ao AL, observe as maneiras como o 17N6/= se manifestou, se possvel anote& !enha em mente a figura de um -eus pronto a agir em favor dos que / invocam& ;eia, releia estas a2es&