TRANSCRIO DA ENTREVISTA DADA PELA DRA. ELISABETE DA AASPTJ No dia 26 de outubro, ns da turma do 4.

Semestre do Servio Social, acompanhados da Professora EUNICE e das turmas do 6 e 8 semestres, fizemos uma visita AASPTJ-SP ASSOCIAO DOS ASSISTENTES SOCIAIS E PSICOLOGOS DO TRIUNAL DE JUSTIA de SO PAULO, onde fomos muito bem recebidos pela Presidente, Dra. ELISABETE BORGIANNI, que logo na entrada nos ofereceu um caf da manha. A Professora Eunice apresenta a Dra. ELISABETE BORGIANNI, Assistente Social,que trabalhou no sistema prisional e por 18 anos foi Assessora Social da Editora Cortez . Atualmente a Presidente da AASPTJ-SP, Associao dos Assistentes Sociais e Psiclogos do Tribunal de Justia do Estado de So Paulo,j trabalhou no Tribunal da Justia, foi presidente do CRESS, e trabalharam juntas na diretoria da Associao. Fala a Dra. Elizabete...... Ento gente, tenho um enorme prazer de receb-los, no s para conhecer a Associao, mas para a gente ter este momento de troca que eu sempre considero que os estudantes so os profissionais em formao, vo ser nossos colegas e daqui a pouco vo esto com a gente nos desafios da profisso que so muitos, e este momento da formao de vocs principalmente quando vocs podem contar com professores como a Profa. Eunice que tem essa sensibilidade para a importncia de chegar mais prximo do que se faz na interveno, no caso no que se faz aqui na organizao poltica da categoria, muito importante, normalmente mais na disciplina de estagio supervisionado que a gente consegue ter essa ligao, ou com o exerccio, ou com o movimento social que est ai fora das instituies. Neste caso eu acho que na disciplina que vocs estudam Fundamentos do Servio Social IV uma coisa inusitada que a disciplina de Fundamentos consiga trazer vocs para o mundo real para poder conversar com uma profissional que passou por algumas coisas ai que pode trazer algumas coisas e eu tambm me abastecer do que vocs vo trazer. Pensei, a partir do material que pedi para trazer, pretendo que vocs saiam daqui estimulados apreciando e amando mais a nossa profisso e ao mesmo tempo incomodados com alguns desafios que temos pela frente e, que vai ser possvel que cada um de nos continuemos a luta que j vem de muitos anos. Espero que este momento nosso, possa estimular um protagonismo de vocs desde este momento, como discentes e amanha como profissionais e quero dizer pra vocs que, o entendimento que vou trazer sobre a profisso est colado naquilo que a gente chama de nosso projeto tico poltico e nos seus fundamentos, porque seno no teria sentido, tudo o que vocs esto estudando aprofundando, que um conhecimento denso, difcil, se a gente no conseguir articular esse contedo com o que se da na sala de aula, com a historia e vice versa. A minha inteno realmente mexer com vocs, incomodar vocs e esperar de vocs um protagonismo. O que esta na base do que a gente chama do nosso projeto tico poltico, e isso importante e vocs vo perceber que tem todo um encadeamento, so cinco elementos principais, e quem conseguiu desenvolver isso de uma forma muito clara foi a Profa. Joaquina Barata Teixeira do Par e tem isso numa brochura que est no Cress. A Joaquina coloca que so cinco os elementos principais do nosso projeto e, esto super articulados como vocs vo ver, e que

nesses ltimos 30 anos fez com que a profisso hoje, se transformasse numa das profisses que tem mais capacidade, no estou dizendo probabilidade, mais possibilidade de descortinar como se da a vida em sociedade, quais os limites da sociedade hoje, e o que possvel propor ao ser humano para ele ter outras formas melhores de viver em sociedade. Se h hoje uma forma de interveno na sociedade, um profisso que tenha a capacidade de interveno na sociedade essa o Servio Social, mais que a medicina, que a sociologia, que a economia, histria, o Servio Social brasileiro, avanou na compreenso da sociedade e, de seu fazer na sociedade de uma forma to profunda que, ele capaz hoje de ser a nica profisso que contem o germe da possibilidade da transformao pelo entendimento dessa transformao e como pode agir na sociedade para estimular essa transformao. A Joaquina vai nos dizer que o elemento principal ou um dos cinco elementos principais so os valores , os princpios que nos norteiam desde os anos 70 para ca. Esses valores vocs vo encontrar muito claramente nos princpios do cdigo de tica profissional. Eu tenho uma edio trilingue que conseguimos fazer, que levamos para um congresso internacional na Alemanha, uma edio em portugus, espanhol e ingls, pesquisem no Google que vocs vo encontrar. Quando ns dizemos dos princpios do cdigo, no justia social, liberdade, o outro elemento fundamental do nosso projeto tico poltico que esta absolutamente articulado com os valores e princpios, so os fundamentos explicativos da vida em sociedade, os fundamentos tericos, histricos que explicam como se da o metabolismo do homem com a natureza, como ele cria a suas relaes e que vocs vo ver como tudo isso esta articulado com os princpios da liberdade. O terceiro elemento fundamental o fato de esses fundamentos e esses valores nos mostrarem que essa uma sociedade onde o trabalho humano que a maior riqueza que o ser social tem, a sua capacidade de se objetivar muito, de produzir coisas novas que no existem no mundo, essa capacidade ficou aprisionada num determinado momento da evoluo do ser social na historia, ficou aprisionada numa forma de organizao societria, onde os trabalhadores foram separados de seus instrumentos de produo e foram alienados dos seus instrumentos de produo e no so mais donos desses meios de produo. Os nossos valores e princpios e ao fazer essa leitura perceber o que esta sendo a alienao do trabalho no mundo deles, faz com que o servio social brasileiro, tenha um estranhamento dessa sociedade, uma negao dessa sociedade. O Servio Social brasileiro, diariamente, no seu fazer cotidiano, nas suas expresses organizadas, nos seus eventos, nas suas entidades, ele professa isso constantemente, essa sociedade no responde sua emancipao de ser social, pode at emancipar politicamente, mas a verdadeira emancipao do ser social como ser criador nessa sociedade impossvel, e no so todas as profisses que reconhecem isso, a nossa e uma das nicas que consegue reconhecer isso e ao reconhecer isso, no para por ai, nos formulamos nossos pronunciamentos, nossas posies na sociedade, nas nossas cartas. Se vocs quiserem aprofundar isso coloquem no Google, cartas de Macei. A carta de Macei foi tirada de um dos encontros traduz o que nos entendemos por seguridade social,o que nos entendemos por luta pela seguridade social, o que , e o que ela expressa . nos sabemos que temos que lutar por dentro desse sistema dentro das regras que ele tem, dos direitos que foram esculpidos, mas ao mesmo tempo lutar por fora seno no avana e no muda a sociedade, e junto com esse posicionamento h a postura do Servio Social, a defesa de que seus profissionais precisam viver em articulao

permanente para conquistar. Por essas mudanas vocs percebem que a organizao da categoria, por exemplo a AASPT um instrumento a servio da categoria, e ela se organizao para suas conquistas, suas lutas, isto , o que e uma associao?, um conselho?, mas a necessidade da organizao da categoria intrnseca a todo esse movimento, e o ultimo elemento a clareza de que, a organizao dos assistentes sociais precisa-se somar articulao geral com todos os trabalhadores, porque se esta profisso nos ltimos 30 anos, ao analisarmos a sua insero, o seu surgimento como profisso a seu desenrolar e percebe,lembra o ncleo da tese de Iamamoto? que esta uma profisso que pela mesma atividade reproduz interesses opostos, que, justamente porque existe uma contradio social dos que exploram o trabalho, acumulam o capital e, os trabalhadores explorados de outro, com interesses antagnicos , porque existe essa contradio que o Servio Social pode atuar ou, pode atuar e fortalecer um ou outro plo da contradio, pode fortalecer os interesses de acumulao, individualistas ou pode atuar fortalecendo os trabalhadores da emancipao social. Essa a grande tese que embasou o Servio Social at hoje e nos vamos pensar ento essa nossa organizao, a nossa profisso neste mundo a partir desses pressupostos. Quando eu disse que a nossa profisso tem um potencial enorme porque, uma das poucas profisses que tem na base a viso antolgica. Se vocs pegarem o cdigo de tica de 1993, l no fim tem a relao da comisso que so trs pessoas, Prof. J.P.Netto, a Profa. Lucia Barroso e Profa. Apolinario que tem a base antolgica. Nos somos 120 mil profissionais no Brasil, , segundo colgio de Assistentes Sociais do mundo, logo atrs dos EE.UU, no sei se nos j passamos os EE.UU, pois mais o menos no mundo todo so 500 mil assistentes sociais, e cada lugar desses com determinadas teorias ou pensamentos informando a profisso, s no Brasil existe esta base ontolgica do pensar da sociedade. O que a base ontolgica?, vejam Marx, tentou perceber o ser social. Qual a diferena do ser social para os outros seres da natureza. Como esse ser se desenvolve?, quem vai explicitar a antologia do Marx, o que o ser social , porque diferente do macaco ou da rvore. Quem vai explicitar, quem mostrou isso foi o filosofo Jorge Lucatti. Ele mostra o que o ser social para Marx, porque recolhe de toda a filosofia, de todo o pensamento humano anterior, desde Aristteles, o Renascimento, passando por Hegel, Marx consegue explicitar isso, eles vo dizer que a base do ser social esta no metabolismo e na sntese entre a teleologia e causalidade . Primeiro h uma continuidade, o surgimento do ser inorgnico, depois o ser orgnico, depois o ser social. Quando surge o homem na terra? Quando h carbono e gua, ai que surge a vida . O homem o ser que se desenvolve de forma diferente dos outros seres animais, ao longo de milhares de sculos. A diferena do ser social e os outros seres que o ser humano vem ao mundo carente,ele precisa produzir os seus meios de vida cotidianamente seno ele perece. Se no tiver casaso para se abrigar ou comida, ele perece. A natureza no tem casaco, a natureza no transformou a soja em alimento. Ele tem que caar os animais, para se cobrir, para se alimentar, para sobreviver ele tem que agir sobre as causalidades da natureza. O que so as causalidades?. So os ritmos, os fenmenos prprios da coisas da natureza que ainda no tiveram interveno do homem, e que esto, condenadas a irem sempre na mesma direo. Um pedao de madeira tem determinadas propriedades que fazem que ele possa flutuar, essas propriedades fsico qumicas, so causalidades prprias da madeira. Assim como essas causalidades fazem com que a madeira flutue tambm tem outras que fazem com que a madeira apodrea. Causalidades so elementos da natureza que . tendem sempre a se

desenvolver na mesma direo. J a teleologia a capacidade que s os seres humanos tem de projetando, agindo encima das causalidades que a natureza oferece, criar algo novo que no existia. O ser humano para se abrigar precisa fazer uma cabana, ele s consegue fazer isso se ele derrubar as rvores e os galhos. Primeiro projeta e ai ele constri o instrumento para derrubar a arvores, para objetivar aquilo que ele imaginou. Vai na natureza e, escolhe a melhor madeira e a melhor pedra que se adquam para fazer aquele instrumento com que possa derrubar uma rvore ou atingir um animal, para ele poder comer, e constri o machado. Isto absolutamente emocionante. Voc imaginar que a capacidade do ser social consegue isto. Vejam o cabo do machado continua sendo madeira, ele continua contendo as causalidades da madeira, mas o cabo j no s madeira, o cabo j e um artefato humano, j e a mistura do projeto que fiz, olhei, escolhi e olha s ao escolh-los eu j tenho uma viso antecipada das propriedades aproximadas das caractersticas fsico-qumicas das causalidades deste material, pois, quando eu escolho uma pedra, eu j estou percebendo que uma e mais dura que a outra. Essa a diferena entre o homem e o castor, que constri a sua casinha, porque o castor tem uma relao de determinidade de fazer sempre igual, ele no consegue nem projetar uma casinha em cima da outra, nem destruir essa casinha, no consegue imaginar um elevador no meio, ele vai sempre repetir como se estivesse preso nas causalidades imediatas da sua reproduo. S o ser social consegue inserir na natureza algo que muda a tendncia que esta proposta. A madeira flutua, eu posso construir uma canoa, a madeira no existia para construir uma canoa mas como eu tenho meu objetivo, por isso que a teleologia a atividade com um fim. Como eu tenho um fim, uso as propriedades, as causalidades propostas, desenvolvo-as para construir algo novo. Olha o Zanetti que o campeo olmpico, mundial das argolas fantstico de S.Caetano, que treinou sozinho com o pai dele. O pai dele que construiu os aparelhos para ele poder treinar. da natureza do corpo de Zanetti ter um bundinha pequena, uma pernas curtinhas um tronco desenvolvido, uns braos curtos e fortes , isso da natureza dele, a sua causalidade, ele percebendo que tem essa complexo foi para uma rea do esporte que exige braos curtos e fortes. Uma pessoa que tivesse braos longos, pernas cumpridas ou bunda grande no conseguiria trabalhar nas argolas, j o Bolt o corredor, ter pernas longas, magrinho e fininho, foi explorar a corrida, campeo mundial de velocidade, o homem mais veloz do mundo. O fato do Zanetti ter essa complexo fsica no foi ele que determinou mas ele ter trabalhado seus msculos ter se exercitado, faz outra causalidade,a partir do seu projeto, vou ser campeo das argolas,porque vai usar a sua complexo fsica, os msculos do Zanetti feitos para as argolas j e uma causalidade, mas ele ter trabalhado seus msculos uma outra causalidade uma causalidade posta. O mesmo caso do Bolt, nasceu num lugar pauprrimo s da para correr. Magrinho com pernas longas cada passada dele da duas dos outros, a mesma coisa do campeo de natao, as mos dele so verdadeiros remos, os braos so cumpridos, os ps so verdadeiros ps de pato. Se vocs entenderam isso, ento entenderam o principio fundamental do que separa o ser social dos outros seres . Diriam Marx e Lukcs que o momento que separa o ser social do ser natural, no s o instrumento que ele produziu, no s o machado, mas a conscincia que ele colocou no ato dele, quando escolheu esta pedra e no aquela um elemento de conscincia dele, esse o elemento que separa e conforme Marx e Lukcs, na historia, esse ser tende cada vez a ser mais social mais distante de suas barreiras naturais, ele vai como um

pequeno Deus, criando objetivaes, machados, tratores, arados que no existiam na natureza, vai transformando a natureza e vai-se transformando nesse processo que o vai tornando caca vez mais social e com as relaes sociais no somente com a natureza. Vejam que interessante o arado, Vocs sabem o sentido do que cultivar a terra?. Cultivar significa remover a terra a que est encima passar para baixo, porque em cima esto todas aquelas culturas antigas, do sol da chuva. Cultivar revolver a terra, afofar a terra para receber a semente que vo germinar, isso que cultivar. O ser humano nas suas origens usava a enxada, de repente construiu o arado que pode ser puxado pela trao animal, que pode potencializar o trabalho porque agora o homem simplesmente vai conduzir o arado que at uma criana pode conduzir o arado se souber conduzir o animal, e depois criou o trator, que a gente chama de implemento agrrio. O trator no e um implemento agrcola, implemento o arado, ele a trao, ele veio substituir o cavalo. Ai o trator puxa aqueles arados enormes modernssimos. Isso no existia na natureza, o cavalo existia. Adestrar o cavalo, o fato de adestrar o cavalo j sntese de tecnologia com causalidade, transformando o animal que era elemento da natureza num animal domstico, os cachorros, os gatos eram simplesmente elementos da natureza, quando eu os domestico eles passam a ser diferentes do que eles eram. Uma coisa importante que a gente pode ligar com a poltica social, ganha quem vende para ela. O primeiro interesse da poltica social de acumulao e de giro de capital e no de atender os diretos. Como isso acontece?. A populao chega para o prefeito e diz que quer se organizar para pedir um posto de sade, a populao pediu um posto de sade faz um baixo assinado, da depois de 5 meses a gente v que comeam a construo de um hospital ,e a licitao da construo do hospital, da compra das camas hospitalares dos equipamentos de ultima gerao, dos frmacos, do asfalto para chegar ate la, da linha de nibus, telefonia. Realizado esse giro de acumulao o hospital fica fechado, ai passam-se 5 meses e a reportagem vai la, esta sucateado,esta enferrujando, ningum usa, obvio j realizou o que era para realizar. A funo efetiva; mdicos enfermeiros assistentes sociais para fazer aquilo funcionar, isso no interessa, isso dispndio de valores, despesa, por isso que o movimento social e crucial nessa hora para se organizar e exigir que ele funcione. Veja a segurana pblica, o governador comprou no sei quantos coletes a prova de bala, no sei quantos carros, no sei quantos rdios, mais o efetivo que tem que operar isso, ganha pssimo, esta acumulando servio e no tem gente, trabalha 24 horas por dia, o dispndio o fundo publico que deveria garantir isso no garante. Aqui na agricultura acontece e a mesma coisa. Na agricultura no Brasil, ganha quem vende para ela no quem vive dela. Eu preciso mecanizar tudo, s que desconsidero que numa colheita de algodo, o sistema radicular da plantao de algodo bem fragilzinha. As razes do algodo so todas frgeis. O certo entrar nessa plantao com um cavalo e um arado, se entrar com um trator, eu mato o sistema radicular do algodo ai dizem que vem a praga do algodo. No, mataram o algodo, quiseram vender trator, quiserem fazer crescer o olho do agricultor , deram credito para ele e vai perder a prxima safra. Ganha na agricultura quem vende porque no explicam para o agricultor isto, que aqui melhor entrar com o arado e com o cavalo. Esse conhecimento cientifico de como as coisas so importantssimo na hora de aplicar a tcnica, na hora de cultivar. A mesma coisa para nos ,a diferena pra ns e que a

tcnica no Servio Social no est baseada em mecanismos fsico-qumicos, aqui uma questo mecnica,fsica, eu posso dizer para o agricultor: olha aqui o Sr. entra com o arado. Quando a gente fala de uma tcnica de entrevista de uma visita domiciliar no Servio Social , os conhecimentos que eu tenho que ter sobre a realidade onde vai se dar essa entrevista, so muito mais complexos do que saber o sistema radicular , por isso falo para vocs que o Servio Social, uma das profisses que hoje tem como potencial do conhecimento do real um universo imenso.,e talvez muito mais do que muitas profisses. Mais do que a medicina, difcil?, , porque tem que entender como funciona uma coronria, as hemcias, tudo , a medicina vai-se debruar sobre as e o das causalidades de um corpo fsico mas tem um limite, quando a gente atua com o ser social e um ser que mantm a sua naturalidade um ser da natureza, mais ele j deu um salto no s natureza, poltico, tem o direito tem a religio tem n outras objetivaes que o foram afastando do seus limites naturais que o foram transformando num ser social.A noo de direito no existe na natureza, e obvio que existem algumas coisas, por exemplo quando uma tribo tem que parar a sua produo de subsistncia , ela tem que parar para decidir se vai lutar com a outra tribo que esta querendo invadir ou no, uma deciso poltica j e uma objetivao diferente daquela ligao com as relaes da natureza e ela vai estabelecer as relaes da poltica ate chegar no que a gente conhece hoje, e o que a gente conhece como um afastamento das barreiras naturais o ser social vai criando relaes eminentemente sociais. E o que o Prof. Ianni falava, o ser humano o homem primitivo que como a carne rasgando com os dentes um. O homem que come com garfo e faca com modos mesa, e outro. Se vocs entenderam isso, vocs entenderam todo o fundamento de porque a liberdade e o nosso principio tico central. Vejam s, quando eu tenho que escolher esta madeira e outras ou esta pedra ou outra, para poder construir o instrumento que vai mudar meu mundo e o dos outros, eu s consigo fazer essa escolha se eu tiver liberdade. O ser social, um ser diferente dos outros, necessita dessa liberdade.porque um ser que escolhe entre alternativas que no dependeram dele, que vieram do passado e postas para ele, e ao escolher entre as alternativas, o machado, o arado , a nave que acabou de sair do sistema solar, quando o ser social constri o microscpio, o poder do olho dele penetra no segredo das clulas do tomo, quando consegue criar o telescpio, o olho dele consegue ver o cosmos, a conscincia humana, nos no sabemos se existem outras formas de vida no universo , o que nos sabemos e que esta e a nossa forma de vida no universo, a nossa inteligibilidade a inteligibilidade possvel hoje, a conscincia hoje, nossa. E porque a nossa profisso e um desafio? porque se ela tem essa viso ,cada Assistente Social no seu cotidiano tem certeza que esta reproduzindo esse cotidiano mas a historia esta passando por dentro desse cotidiano, ao mesmo tempo que sou eu, estou me reproduzindo, estou trabalhando para me alimentar, para pagar minhas contas, cuidar dos meus filhos nessa mesma atividade estou reproduzindo o ser social como um todo, porque s o ser humano tem a conscincia do gnero. O macaco faz uma poro de coisas mas no tem a conscincia do gnero dos macacos, o ser humano tem. O cientista que fez a nave espacial que podia ser um de nos, ele tem conscincia de si, de trabalhar de vender o seu trabalho, mas ao mesmo tempo constri algo que beneficia todo o gnero humano. Se a nossa profisso tem essa conscincia na base do seu projeto, primeiro: a historia esta em aberto no existe nenhuma teolologia fora dos atos humanos, no tem nada nos conduzindo e

dizendo como as coisas tem que ser. A teoologia esta nos atos humanos. No meu ato no seu ato, no nosso ato. Hoje nos decidimos que nos reuniramos aqui, a professora nos convidou, eu topei, vocs toparam nos vamos sair deste momento diferente do que entramos, eu vou sair diferente porque conheci vocs, porque me obrigaram a ficar la em casa pesquisando o que deveria falar pra vocs , vocs mexeram comigo antes de mexer com vocs e a historia pra nos caminhou nesse nosso cotidiano que dai vou ter que sair, ir trabalhar, pegar o metro, mas nesse momento de suspenso vocs se elevaram para um outro patamar de compreenso das coisas, quando vocs voltarem para o cotidiano , quando sair daqui, vocs estaro diferentes, isso prprio do ser social quando a gente tem essa clareza. A nossa profisso tendo essa clareza, quando estou no meu cotidiano, seja na penitenciaria, sendo no tribunal de justia , seja trabalhando num CREAS seja trabalhando numa escola, num hospital, onde a gente estiver, se eu tiver essa clareza, nos estaremos lutando para condicionar as relaes sociais na busca da verdadeira emancipao humana, no isso que vai nos mover o tempo todo? No uma profisso linda?, no e de arrepiar?, que eu escolhi uma profisso eu estudei para poder fazer isso, para poder interagir com os outros seres humanos com o meu saber criar esse saber no cotidiano, isso no esta pronto no existe formula no existe mtodo a priori de como devemos atuar eu, conhecendo os fundamentos da vida em sociedade e confrontada com as necessidades que me so postas que eu crio uma sada, isso nossa profisso. Lembrem da Marilda servio social . no tem uma teoria prpria, no tem um objeto prprio, como outras cincias devem ter, ela tem uma historia que a historia do enfrentamento das necessidades, que decorrem da expresso da questo social. Questo social no misria s, no e pobreza s , lembrem questo social e a Expresso da luta de classes, do trabalho falando para o capital; voc no vai me explorar tanto, eu quero os meus direitos, quero direito a moradia, direito a sade, e o capital falando: vou te explorar sim, vou te explorar sim, isso e sim questo social, todas as expresses que decorrem desse conflito que da se cria o mundo jurdico, o mundo da poltica, se cria o mundo da religio varias outras objetivaes que partem dessa frico de o trabalho sendo explorado e querendo deixar de ser explorado para ser trabalho que produza para todos, e tenha a retribuio daquilo que for produzido. Por isso que Marx chama isto que a gente vive da PRE HISTORA da humanidade. Para Marx nos vamos superar essa pr historia quando a gente romper com essa forma de explorao, porque ele diz isso, por que enquanto existir essa forma de explorao,o valor e a riqueza que na realidade para Marx o que tem o valor essa relao,valor no o dinheiro. Na civilizao judaico crista a gente ter valor a gente ter dinheiro , ter coisas, ter um carro, para Marx valor e cobrir as necessidades porque a riqueza cobrir as necessidades, porque se e o ser social cria o seu mundo atravs desse metabolismo teleologia e causalidades, liberdade e determinismo, o determinismo da natureza e a liberdade dele atuar, o valor e a riqueza so todos esses carecimentos humanos, aquilo que ele poe no mundo que cria novas causalidades, O Zanetti cria novas causalidades, a canoa j uma causalidade posta, no e s uma madeira que flutua, a nave espacial que foi levada por um foguete. todo o conhecimento humano que tem materializado nela, o Marx vai dizer: isto riqueza. Cada vez que vocs se depara com civilizaes mais avanadas obrigam o ser humano a tambm avanar a dar respostas mais elaboradas, ento agora quando a nave transmitir informaes que a gente no tinha , a gente vai se perguntar, e agora?, e como vai ser isto, e como vai ser aquilo?, isso riqueza, s

que na sociedade capitalista, isto que seria um valor que sai do trabalho humano, fica aprisionado para acumulao de alguns. Tem uma passagem bonita:Marx, o modo de produo capitalista precisou para existir consumar o processo de separao entre trabalhador e condies de trabalho transformar num dos plos os meios sociais de produo e subsistncia e o capital e num outro a massa popular em operrios assalariados em livres pobres que trabalham esse produto artificial da historia moderna. A riqueza que a capacidade do ser social, atravs do seu trabalho transformar um mundo criar um mundo novo responder as necessidades fica aprisionado por isso que ele chama de pr histria da humanidade. E ai, se a profisso tem essa clareza, valor liberdade, fundamentos , estranhamento a essa sociedade, j que compreendi que ela assim, eu estranho e quero outra, posicionamentos pblicos, nossos, os assistentes sociais definem direitos humanos nessa direo, os assistentes sociais no aceitam explorao e, a sua organizao porque para nos garantir isso precisamos ter uma organizao. Uma organizao que diga, qual e o currculo que eu quero ter na nossa formao?, este ou aquele que diz que eu preciso adaptar tudo na sociedade, reproduzir o que esta existindo, esta tudo bem assim. Essa deciso de que currculo ter com que direo ter, vem de um debate, de uma organizao de uma categoria. Se eu entendo assim, eu quero um currculo x, se eu entendo assim no quero um currculo y, sei que a minha profisso tem que ser mais qualificada do que o pior e mais difcil curso de medicina, no da para os caras me enganarem, no da. Vejam esta propaganda, APRENDER O QUE O MERCADO VALORIZA, AGORA SUA VEZ (UNINOVE), o que o mercado valoriza ?LUCRO, lgico que e o lucro. Ento se eu estou numa universidade que faz esta chamada, eu estou num lixo humano, ento eu vou me insurgir contra isso, enquanto profisso, eu quero ir para uma UNICSUL, e quero mais, quero que a UNICSUL no perca o que tem, porque tenham certeza que no existe nenhuma conquista humana que no possa ser perdida, todas podem ser perdidas, como j estamos em risco de perder muitas. O ser humano estuda, estuda biologia, qumica, a medicina junta tudo isso e desenvolve um jeito de abrir o peito de cidado e faz uma ponte de safena porque as veias dele entupiram faz a ponte de safena, peito aberto,chegou no corao,costuram direitinho, vai para a UTI foram anos, dezenas de anos centenas de anos de pessoas que estudaram aquilo, se no comprar o desinfetante e a pessoa que lidar com aquilo no lavar a mo, esse sujeito pode pegar uma septicemia e morrer no dia seguinte de infeco generalizada ento todo o conhecimento da capacidade humana que esta concentrado nos conhecimentos de biologia, qumica, perdeu, por um ato humano. NA nossa organizao conseguimos coisas que outros pases do mundo no conseguiram. Na Argentina, a Profa. Marilda e eu, quando fomos a um congresso, ficamos espantadas pois os companheiros iam fazer estgio na a favela no primeiro dia de aula. O que eles iam fazer la?, ai as professoras disseram que eles tinham uma diligencia, que diligencia e essa? O que o estudante vai fazer dentro de uma favela ou numa priso no primeiro dia de aula, todo o conhecimento que a profisso que j acumulou pode ser perdido porque se esse companheiro no entender o que so aquelas relaes esta correndo o risco de desistir da profisso . Os argentinos no tem a organizao que nos temos o Conselho Federal e os Conselhos Regionais. O Que e o Conselho? e o cuida da profisso, o tribunal de tica da profisso e o que diz o assistente social no esta seguindo aquilo que este coletivo acordou que e o melhor

para a profisso e uma forma de controle da prpria profisso, eles no tem o conselho federal so tem as estncias regionais, assim como nos EUA tambm no existe estncia federal, porque nos EUA pela constituio americana cada estado independente tanto que tem estados que tem pena de morte outro no tem na organizao dos assistentes sociais eles replicam isso ento e uma pena que eles no tem um rgo que unifica o debate porque ter um rgo federal, central e conseguir captar as singularidades, as particularidades que vem das regies e traduzir isso dentro dos princpios que so coordenados por todos. O Brasil tem instancia federal e regional mas foi uma luta conseguir que os conselhos deixassem de ser instrumentos de so de reproduo do existente de ficar compatibilizando os assistentes sociais e de participar junto da construo da profisso dos isso e muito recente, tem 20 anos s que a gente tem o conjunto CFESS-CRESS numa viso mais avanada, assim como tempos a associao brasileira de ensino e pesquisa e que congrega o que nos pensamos o que deva ser a pesquisa em si mais tudo isso hoje esta em enorme risco que e obvio, h a barbarizao da vida que esta ocorrendo dentro desse movimento de avano do capital, esse trator que esta passando no puxando o desenvolvimento real, esta envolvendo todo o mundo. O Conselho Federal j teve protagonismos fantsticos, por exemplo ele tem assento nos principais conselhos de direitos, no CONANDA, conselho nacional dos direitos da criana e do adolescente, no CNAS, Conselho Nacional da Assistncia, no Conselho Nacional da Sade, mais vocs imaginam a dificuldade que e, pois o CEFESS s tem 18 membros para cuidar de tudo da profisso, se no tem a participao da categoria com seus delegados, com os encontros nacionais, se a gente no participada discusso do que esta sendo a profisso hoje, o conselho nao consegue sozinho assim como no AASPTJ-SP nos temos 1200 associados entre psiclogos e assistentes sociais, mas aqui somos 11 esfarrapados. Porque o grande problema hoje dos associaes dos conselhos , dos sindicatos que os associados tem uma relao quase mercantil com sua entidade, eu pago 27 ento a bete tem que ir a luta,eu pago para algum fazer issso, uma relao de compra e venda, no mais do entendimento de que a articulao poltica e resposta de uma categoria tem que ser da categoria. pois vejam bem a AA ou o Con so o trator, a possibilidade de puxar, esta ao, porque a vida real o conhecimento real vem de cada um vem dos associados quando se renem aqui, tem este e esse problema no Tribunal, precisamos nos juntar, a associao e so um trator que esta puxando isso ento no adianta falar eu pago , se no houver a participao de todo o mundo. Vamos falar do Moises, que eu adoro. Nesse processo de criar o novo teolologia e causalidade, o Lucatti e o Marx dizem que existem algumas objetivaes mais duradouras do ser social que so a cincia e a arte, o trabalho criador, o trabalho criador criou o machado criou o arado criou as maquinas, e o trabalho no alienado, que algum fez e viu o fim dele e olhou e disse, fui eu que fez, foi o meu grupo que fez. No e o trabalho estranhado que agora o trabalhador vai para esteira de produo fica repetindo nem sabe o que saiu dali isso e o trabalho alienado , ele foi alienado dos meios de produo, a esteira no e dele e ele no sabe o que saiu la na frente, ele no se reconhece mais como produtor .daquilo, quem fez o machado se reconheceu, a costureira ou bordadeira quando fez o bordado, sabe que e ela que se objetivou ali. Eles vo dizer que tem algumas formas de objetivaes que fazem o ser se elevar constantemente, a arte, a cincia e o trabalho criador, a diferena entre a cincia e da arte, e que pela cincia o ser humano conhece o que o mundo ,como as coisas acontecem, suas causalidades e quanto menos o ser humano se coloca no objeto, ele

consegue olhar melhor, sem interferir, por isso que o Lucatti fala que na cincia tem que haver uma desantro pologizaao eu quanto ser tem que entender como as coisas so, e no tentar influir nelas para saber como as coisas so e, na arte, e ao contrario, se o ser no se coloca inteiro com as suas emoes com a sua sensibilidade com as suas singularidades ele no consegue fazer arte, ento e a antropologizao o ser tem que se colocar inteiro e a difrerena da arte para cincia, e que pela cincia o ser social conhece o mundo e as coisas como so , desde o microscpio ate a nave espacial e pela arte o ser social conhece o que ele . Olha so, quando voc Le uma obra da literatura fantstica, machado de Assis, lima Barreto, Balzac, que retrata aquela realidade que ele esta vivendo com seus personagens, ele esta dizendo para o ser social, voc assim, quando o Miguelangelo consegue esculpir da pedra, do mrmore, olha a quando nos vemos essa obra pensamos: nos seres humanos, l atrs conseguimos fazer isso, olha a nossa capacidade e como nos somos pequenos e ao mesmo tempo geniais, dizem que quando ele acabou a obra, demorou anos, ele estava to extasiado que ele bateu na estatua e disse parla, e ele tinha uma intencionalidade que ficasse registrado na pedra um ser consciente porque ele estava reproduzindo numa imagem da religio, pois ele era patrocinado pelos Mdici , ento veja o Marx disse que o interessante da obra de arte no e que ela provoque este xtase na gente, naquele momento mas que continue provocando atravs do sculos independente do momento que foi criada, o que tem uma obra de arte que fala profundamente do ser social que ao escutar uma sinfonia de Bethoveen ou ver um quadro ou uma escultura ele se emociona, so 400 anos que j se passara, e o Lucatti fala que a obra de arte vai sempre mostrando para o ser, o que ele e, as potencialidades que ele tem. Quando eu falei que eu ia mexer com vocs instigar vocs porque eu tenho uma paixo profunda pela profisso (j deu para perceber, no, rsrsrs). Em grego paixo phatos. Phatos a capacidade de que s o ser social tem, por aquilo de se deixar comover por aquilo que o ultrapasse, por isso esta na raiz de paixo e na raiz de patologia e quase que um adoecer pelo que esta fora e se h uma profisso que tem e depende de phatos o servios social.