Ivluseo

1\f queologlco
N acional

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PIEZA DEL MES

Ciclo rygg - 2ooo

Creencios, s mbolos

y rtos religiosos

ISIS Y LOS

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ORIENTALES
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Por Miguel Angel Cebrin

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Presentacin
orientales por los dominios romanos fueron un elemento integrador de las sociedades. Un gran nmero de ciudadanos romanos, sobre todo de clases populares fueron arrastados a su culto por atractivas promesas de una vida ms all de Ia muerte.
La extensin de los cultos

vitrina 2), representan a las principales deidades de origen oriental, Isis, Serapis, Attis y Cibeles, integradas en la religin romana. Todas ingresaron en el Museo Arqueolgico Nacional, formando parte de antiguas colecciones por lo que desconoEstas cuatro estatuillas (sala 21,

cemos el lugar de hallazgo.

calaron especialmente entre las clases populares de la poblacin romana. Fueron exportadas a las provincias occidentales (Galia, Britania e Hispania), donde fueron incorporadas a los cultos religiosos cotidianos.
Estas deidades

Descripcin de las piezas

1. Isis Las representaciones de la diosa Isis -de procedencia egipcia-, esposa de Osiris y madre del dios-sol Horus, estn relacionadas con la matemidad de los dioses y con su triunfo sobre la noche. Con el tiempo los romanos le

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atribuyen poderes sobre el mar, la fecundidad de la tierra y sobre Ios muertos. Diosa de la magia, preside las transformaciones de las cosas , de los seres y de los elementos. Isis, en suma, protega a los hombres de los grandes misterios del mundo, ella ordenaba el cosmos y lo dotaba de razn. Hay presencia de su culto hispano en la Btica, Valle del Ebro y Mallorca.
Los egipcios la representan con una vaca, con el smbolo de la Luna entre sus cuernos o con una muier coronada con cuernos y luna (basil eion). La escultura romana

del Museo (portada) sigue esta ltima

tipologa, representa una mujer desnuda tocada con corona solar y basileion en el que los cuernos se han transformado en dos serpientes. Adems aade elementos propios de la religin pagana romana, la sandalia que porta en su mano es un atributo que la relaciona con la diosa Venus. Se fecha la pteza en los siglos I-ll d. C., se desconoce el lugar de hallazgo.
Isis como gran madre (L.l.M.C.)

2. Serapis
Serapis es una divinidad alejandrina identi-

ficada con Osiris, clios princiral de ur mito solar, cuyos actos simblicos representan las revoluciol-res de I astro rey, as cc-rmo las lransfcrnracior-lcs clc lir llaLuralezr Y rl clcstino clcl hollrbrc. Ilc-lr-csentaclo sicnr'lrc corn() hornbre clc ccl ;rcl rnaclrlra, A \/cces;rcon-rlaaclo tlc (.crbcro tr-ici'firlo, cl atribrrto (lLlc l() clistingLlc es el ()r/ho-s, cesto sagraclo cle los mister
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lo representa como hombre maduro y barbado, coronado con un Calathos

EI busto en alabastro del Museo

3. Cibeles. Esta diosa se identifica con la potencia vegetativa de la naturaleza por lo que es llamada Gran Madre. Su culto se inici en Asia

Menor, desde donde pas al mundo

helenstico, y ms tarde al romano, el cual, traslad Ia "piedra Negra" que personalizaba a la diosa al Palatino, para erigirle un templo en la propia Roma. Su culto en Roma data aproximadamente del siglo III a. C. En la pennsula Ibrica hay presencia cultual en Catalua y Sevilla El culto a Cibeles fue muy conocido en el mundo romano por los ritos orgisticos que se desarrollaron a su alrededor, y que sobrevivieron hasta poca tarda bajo el Imperio romano. Por lo general es representada con corona torreada, acompaada de leones. La tieza expuesta, fechada en torno al siglo II, es cle mrrnol y nos muestra a la diosa entronizad,a, vestida con toga, sin corona y con dos leones a los lados.

Cibeles (Museo Arqucolgico Nacional. Sala 2l

4. Attis. Dios de origen frigio (Costa de'l'urquia), compaero de la cliosa Cileles. La rnitologa nos cuenta que Attis sc autocastr en LlnA celebraci(>rr orgi:istica, lo clue le procluo la nruerte, pero, an nrucrto, cctnserv un estado clc vidr latetrtc que fccund lr tierra dc>l-rde fue erte rraclo. [)or su unin con la diosa Ci[rclcs sc lc rcrrcscnta conr'ranclola crt cl cArr() tiraclo rrlr lcorrcs, rccorricntlo corr ell;i las n.lonta:rs rlt'l)r igi,r. l..r illtr.rc[ttccititt tlc su culto en lloma sc fccha hacia cl filial clc l;r l{crrrl'rlic;t ronrll;r. Se ltirt.l t'llcontt-itclo f('st()s nr;tte rialcs rlt' srr r'trlto clt Sevilll ;' crr lrlclirl.r l-a cscttlttt t':t t'll l'lrollcc rlr'l nrus('o, [r't'lr,rrl.t ('n t()rtt,r,t l,rs siglos l-ll tl . (.lo rt'gtt'cscllt,i tlt' pic, r,csticlo V tocrrlr) c()r) eorro [r'igi<l

5. Mitra. l:stt'tlios, rle origt'rr l)('t's,1, ticnc ruta:rrrrllli.r,lcc[)L,lci()r) t'n cl cft'rcitr t'l('l)r('s('nt,l .l ull.l rlt'irlcl llicrrlrt'clror;t,;rrr.ilog;t;r A1'rolo \',r los [)iris<'trtos. Stt,trt'l;ttivo "t'l r\tttigo" lo ( ()ll('( [il (.()t) t'l ttr,utli,rt tlt' l,r irrsti<'i,r r' \'('ll( ('(lot tlt' l,rs ,'ll,'ntitios rl,' l,r lrrtrrt,trtitl,t,l 5tt (,ll.t( [r't t]tl('u('r() \(' \'(' ln,ttiz,trlo r'ot) l,t ,'tt,,tttt,tr i,,tt ,1,' l.t ,,'tt, i.'lt, t,t | | , rlllo ,t \lttl.t "l.t ltt,, ,l, l Iltttltrll". l)r('\('t,l ,llt,llqr.rs ,,, t'l r listi.tttistr) \,r (l, ,'l .lr,'s ,,trr'ltl,tl ,'s

adems de tener asociados a su culto siete sacramentos (de los que comparte con el cristianismo el bautismo y la comunin). En Hispania encontramos indicios de su culto en Cabra (Crdoba). Se le suele representar en actitud de matar a un toro (taurctono). No se conserva ningn ejemplo de su representacin en el Museo Arqueolgico Nacional.

Generalidades de la religin romana

romano tienen unos principios substancialmente religiosos. De la voluntad de los dioses depende lo lcito y lo ilcito. La religin romana oficial, que es animista, tiene una trinidad suprema constituida por fpiter (dios del cielo), Juno (diosa de la Luna) y Minerva (diosa de la sabidura). Junto a ellos se encuentran otras divinidades importantes: Iano (dios protector de los hogares), Baco (dios del vino), Vulcano (dios del fuego), Mercurio (dios del comercio). Las divinidades femeninas ms veneradas son Vesta (diosa de los rebaos y del hogar) y Ceres (diosa de la agricultura). Con ellas existen otras deidades peculiares (Nurnina) en los manantiales, los bosques, las cavernas y el hogar: son espritus (benignos y malignos), capaces de revelaciones que se manifiestan a travs de las pruebas (prodigios).
Los fundamentos del estado

religin romana tiene grandes implicaciones polticas; est supervisada por los magistrados y los celebrantes dependen del estado. Se distingue entre el culto pblico estatal y el privado o familiar, cuyo celebrante es el pnter fnntilins.
La

Segn se expande el poder romano, la religin romana asociar con el tiempo los cultos de los pueblos sometidos, siempre que stos no pongan obstculos al desenvolvimiento tradicional de la religin y el estado romano. La aclopcin cle nuevas divinidades tiene lugar mediante la ettocrttio (rogativas a los dioses de otra ciudad para que abandonen su habitual lugar de culto y se trasladen a Roma) y por la interpretatio (introciuccin de un culto modificacio). Entre las divinidades de adopcin destacan Isis (procedente cle Egipto) y Cibeles (rroceclente cle lrrigia)
clencminacla por los romarros fullgn(I Nlatcr. Durante la poca imperial se venera la figura clel Princcyr.s (culto irnperial), encarrracicin rle los

valores del estado y reflejo del pocler rornano er las provirrcias y al n-tistno tittnro sc tliftrnclcll Ios cultos clc los n-ristcrios (Attis, litrit).

[.os ctrltos rnistricos orientales frente a la

rcligin oficial

l.,t alnlli exteltsi<ilt rlc l<ls ctrltos <llit'ntales 'l<lr los rlonrinios lon.l;ul<ls fitt'rr)n ulr t'fi'ctivo clcnlcnto clc collcsirirr irleologiclr. Un !lr'.ul ntinlt'ro rle citrrl.rcl,lr)()s, (sl)t('t,tltttcrltt' l.ts t l,tsr's rorrrl,rrt's st'in(()ll)()r,lr'()r),r l.rs t('r('nloni.ts tlc los t-ttlt()s rnisttitirr)s (lu(',,r ililt'rt'tlci,r tlt'l,r rt'ligirili of-ici;rl, tl,rlr,ul r-.tlritl,i ,r l,r vitl.r nt,is ,rll,i tlt' l,r nlu('r((', ,r1 t,'n,tr irttit'rtt,) ('lr ut,t vitl,t ('t('n).l ,rtr,rvi'srlr'rrn,rstrrltrsilriti,itiros. t:irrrlus,r,tlqtnt,ttlr.'t'll,rsftrt'lt',trtit,ttl,tr,rt ,ttttrlios rlrrrl)()s,1,'lotl,'r, (()nr() t'l rrrlto.r r\li(r,r, ttt\',t,r(('l)t,l( irltl t'rt t'l r'sl,ur)('rlto nilil,rr t'st,tlr.t lttttt' ('.\t('lr(lirlo. lsis t,St'r,rris, tlivirritl,rrIt's tlt'origt'tr t'1iirr io, ),(.ilrt'lt's, (,r,ut l ,ttlrt', \'su ( ()nll),ul('t.()

r\ttis trrvit'r<)lt rrn.l lll,u) ,l('('l)(,rr ion t'rr l,r rcrtnstrl,r ilrtrrir,t t'srt'r'i,tllll('r'r t('t't Lttsit,tni,t lirtlos ( \l,lr'r r.l,r, ion,rtl,ts,,,t) l,t i.l.',r rlt' lt't untlitl,ttl V rlt' lt sttltt't, i,tlt
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por los ciudadanos romanos, gener un vaco cultual que fue llenado por las religiones orientales. A pesar de la resistencia que ofreci parte de la sociedad romana, las religiones orientales

terminaron por imponerse a partir del siglo II d. C., cuando la cultura romana estaba influenciada por el helenismo.

Los estudios han demostrado que estas religiones fueron traidas a Hispania por ciudadanos romanos y que no se trata de cultos de origen prerromano
La expansin de los cultos mistricos en las provincias romanas se debe en general, al movimiento de los ejrcitos integrados por soldados de origen oriental que practicaban estas reli-

giones. Estos ejrcitos llegaban a todos los rincones del imperio e implantaban su religin all donde iban. En Hispania, los emritos o licenciados del ejrcito quienes se asentaron exclusivamente en entornos urbanos, importaron estos cultos por lo que su distribucin es muy puntual. Posiblemente se agotaron en torno al siglo III-N d. C, coincidiendo con la crisis urbana, lo que facilitara la penetracin del cristianismo como religin alternativa a Ia oficial. Frente a Ia sencillez de la religin oficial romana, los cultos orientales son ms elaborados. Ofrecen a sus fieles un fin: a cambio de su actitud concreta, una esperanza de salvacin en otra vida mejor. Son religiones parecidas entre s e intercambiables. Con tendencia al monotesmo e interesadas en la astrologa, con dioses que mueren, sufren y resucitan que piden a sus seguidores una iniciacin y renuncias voluntarias.
Los romanos criticaron estas religiones ya que observaron que sus seguidores eran en ocasiones meros charlatanes y estafadores que explotaban la creduliclacl de sus ir-riciados y cultivaban

en exceso ceremonias de mal gusto.

Visitas recomendadas
Museos
Espaa

Museo Arqueolgico Provincial de Crdoba (salas romanas). Museo Nacional de Arte Romano de Mrida. Museo Arqueolgico de Tarragona (donde podremos analizar el fenmeno romano en las que fueron las tres capitales provinciales).

Italia Museo Nazionale Romano (Palacio Massimo) Roma. Yacimientos

Espaa

Conjunto romano de Mrida (Badajoz)

Segobriga (Cuenca) Sagunto (Valencia) Italica (Sevilla)

Italia
Pompeya y Herculano (Napoles) Praeneste (Palestrina) Francia Nimes Vienne Lyon

Libia Leptis lvlagna

Bibliografa
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momento.

lrclensico,

Madrid. En la obra enconuaremos una evolucir'r de las mentalidades desde

Aleiandro el Crande hasta Augusto, clentro cle ello se analizan los cultos orientalcs y su introduccin en la nrcntaliclad clcl

Dcllart..urrcr) t() (lc t) i firs i ti rr

I'exto: Miguel Arrgel Cebriiin

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