Transgresiones y Estrategias de Supervivencia en La Sociedad Bajomedieval Castellana (M. T. López Beltrán)

EN LOS MRGENES DEL MATRIMONIO:
TRANSGRESIONES Y ESTRATEGIAS DE SUPERVIVENCIA

EN LA SOCIEDAD BAJOMEDIEVAL CASTELLANA
1
Mara Teresa Lpez Beltrn
Universidad de Mlaga
El matrimonio, definido en la legislacin alfonsina como una unidad conyugal
monogmica y exogmica, era la institucin que garantizaba la paternidad legtima
y la transmisin del patrimonio familiar; era, efectivamente, la institucin que per-
mita el intercambio de hombres y mujeres entre grupos no emparentados a travs
de alianzas matrimoniales que no se producan al azar, puesto que se exiga o reco-
mendaba el matrimonio entre iguales, las alianzas horizontales, de manera que el
intercambio matrimonial quedaba profundamente mediatizado, entre otros muchos
factores, por el origen y la posicin social del grupo al que se perteneca
2
.
En consecuencia, la funcin social que primordialmente se adjudic a las
mujeres fue la de procrear, puesto que slo ellas por su capacidad reproductora
1
1
Este estudio se inscribe en el Proyecto de Investigacin titulado "Mujeres, matrimonio y fami-
lia. Entre la economa y la afectividad", Proyecto del Programa Sectorial de Estudios de las
Mujeres y del Gnero N 02219, en curso de realizacin.
2
Incluso la seduccin deba regirse por parmetros distintos de acuerdo con la condicin social
de los protagonistas. Cf. L. MARTINES, "Sduction, espace familial et autorit dans la
Reinassance italianne", Annales HSS, (1998), vol. 53 (2), pp. 255-289. Y, asimismo, el ilustra-
tivo artculo de J.L. MARTN, "Posicin social y aproximacin entre los sexos", Historia.
podan perpetuar el linaje
3
. Y definida la sexualidad femenina como sexualidad
reproductora, era imprescindible reglamentar el acceso de los varones al cuerpo de
las mujeres, normatizando qu relaciones deban considerarse lcitas, no tanto para
encauzar la sexualidad como para salvaguardar la paternidad legtima.
En sentido estricto, la norma estableca que el acceso del varn al cuerpo vir-
gen de la manceba en cabellos
4
, el ayuntamiento carnal entre solteros, slo poda
considerarse legtimo si se haca a travs del vnculo matrimonial y con la corres-
pondiente licencia paterna. Pero tambin es cierto que en la sociedad medieval se
contemplaban otras frmulas de relaciones estables de pareja al margen del matri-
monio cannico, que siempre fueron censuradas en el discurso ideolgico de la
Iglesia occidental
5
pero que gozaron, sin embargo, de reconocimiento jurdico (la
barragana); o relaciones censuradas por la Iglesia y reprimidas por la norma civil,
pero con una amplia permisividad social (el amancebamiento); y entre unas y otras,
mltiples historias de hombres y mujeres que transgredan la norma por infidelidad
matrimonial (el adulterio) o por haber ocultado la existencia de un matrimonio
vigente (la bigamia).
La clasificacin jurdica de las transgresiones a la norma pone de manifiesto el
carcter diverso de la sexualidad, la complejidad de la convivencia; y, sin lugar a
dudas, las prohibiciones constituyen un referente ineludible en el anlisis de la
sexualidad. Pero difcilmente llegaramos a comprender en toda su magnitud la
MARA TERESA LPEZ BELTRN
2
Instituciones. Documentos, 25, (Univ. de Sevilla, 1998), pp. 395-399, donde recoge aquellos
fragmentos de la obra "Tratado de Amor" en los que su autor, Andrs el Capelln, aconseja a
sus discpulos los errores que no deben cometer en el arte de la seduccin.
3
Ha sido la teora feminista, sobre todo, la que ms ha incidido en la conceptualizacin de lo
femenino, insistiendo en el hecho de que la capacidad reproductora de la mujer ha sido el
cimiento sobre el que se ha construido histricamente el concepto de lo femenino, con crticas
significativas a la idea de que dicha singularidad anatmica se haya traducido en una subordi-
nacin social y poltica. Cf. J. SALTZMAN, Equidad y gnero. Una teora integrada de esta-
bilidad y cambio, Madrid, 1989, pp. 43-47; C. PATEMAN, El contrato sexual, Barcelona, 1995,
en particular pp. 5-30; M M. RIVERA GARRETAS, El cuerpo indispensable. Significados del
cuerpo de mujer, Barcelona, 1996, en particular el artculo "El cuerpo de mujer como barrera
cultural: la construccin de lo femenino entre musulmanes, judos y cristianos (siglos X-XIII)",
pp. 17-33.
4
Es decir, la mujer "que es soltera, que est normalmente en la potestad de sus padres, de cuya
situacin se sale slo, normalmente, por el casamiento". Cf. R. GIBERT, "El consentimiento
familiar en el matrimonio segn el Derecho medieval espaol", A.H.D.E., 18 (1947), p. 748.
5
Cf. J. GAUDEMET, El matrimonio en Occidente, Madrid, 1993.
sexualidad normalizada, los juicios y valores que sobre el honor se tena en la socie-
dad, aplicados con distinto rigor si se trataba de hombres o de mujeres, sin aden-
trarnos en la compleja cultura de la sexualidad ilcita, en los comportamientos que
no se ajustaban a la honestidad exigida
6
.
El poder, efectivamente, reglamentaba la sexualidad y penalizaba las relacio-
nes ilcitas cuando se le demandaba o, simplemente, cuando lo consideraba
preciso. Pero la responsabilidad social y poltica de controlar la sexualidad de las
mujeres recaa, en primera instancia, sobre los hombres de la familia, sin olvidar el
control social que, sin duda alguna, ejerca la comunidad, el entorno prximo a la
familia. Y en la sociedad medieval, donde el sistema de parentesco estaba domina-
do por el padre, ataa a ste como cabeza de familia salvaguardar la honra de sus
mujeres.
En defintiva, la virginidad, como pieza angular de la paternidad legtima, se
conform como un valor social en torno al cual se cimentaba el honor de toda la
familia, por lo cual, el acceso no consentido al cuerpo de una mujer virgen, media-
ra o no la violencia, era una transgresin al cdigo del honor. Pero, se aplicaba con
rigor este principio en la sociedad medieval?.
1. SIGNIFICACIN DE LA VIRGINIDAD
Sin duda alguna, la virginidad tena un valor social que haba que salvaguar-
dar, y en este sentido es ilustrativo el proceder de Andrs Garca de Olvera, vecino
de Mlaga, cuando solicit al teniente de corregidor que certificara ante notario,
odos los testigos, lo que haba ocurrido a su nieta Luca, nia de algo ms de siete
aos, hija de su difunto hijo Andrs, cuando jugaba un domingo con otras mucha-
chas en un lagar extramuros de la ciudad, la cual,
"por bajar del dicho lagar cayo en el y se dio con su natura en el bordo del
dicho lagar, de lo cual se lastimo mucho en la dicha su natura e le salio
mucha sangre y cree que se corronpio el vaso de virginidad; e porque a la
dicha su nieta conviene tener escritura de como se fiso e paso lo susodicho
para guarda de su honrra..."
7
.
EN LOS MRGENES DE MATRIMOMIO: TRANSGRESIONES Y ESTRATEGIAS DE SUPERVIVENCIA...
3
6
Cf. G. RUGGIERO, The Boundaires of Eros. Sex, Crime and Sexuality in Renaissance Venice,
Oxford, 1985, p. 10.
7
A(rchivo) H(istrico) P(rovincial) M(laga), leg. 28, fol. 476-477, 17-II-1516. El abuelo pre-
sent tres testigos. El primero de ellos, Francisco Fernndez de Antequera, testific que "vio
Tambin es ilustrativo el testimonio que nos ofrece Luis Galndez de Carvajal
sobre lo acontecido a Diego de Abalos la noche de su boda con Beatriz de Castro,
"porque la noche de su boda no la hall como deba, el dicho don Diego que-
rindose informar de cmo haba pasado, ella le dijo que el Duque su her-
mano la haba habido, y l disimul y nunca ms tuvo acceso con ella"
8.
Y, asimismo, Francisca Fernndez, mujer de Bernaldino de Segovia y madre
de la manceba de Mlaga, dejaba en su testamento a sus criadas Mara y Francisca
una renta y una cama de ropa para ayuda a sus casamientos, pero,
"si alguna dellas herrare en no guardar su vergenidad fasta se casar, que si
alguna dellas esto fiziere, que la que no lo hiziere y herrare pierda la dicha
renta"
9
.
De acuerdo con la norma, la virginidad era un valor que slo deba entregarse
una vez formalizada la alianza matrimonial, que era la institucin que legitimaba el
ayuntamiento carnal entre solteros que no estuvieran emparentados, ya que el inces-
to hasta el cuarto grado de consanguineidad estaba prohibido, incluyndose asi-
mismo el parentesco espiritual y la cuadera. Pero, pese a su prohibicin, las rela-
ciones entre parientes prohibidos no pudieron erradicarse, si bien es cierto que los
testimonios que hemos encontrado no son en modo alguno abundantes, con toda
probabilidad porque no eran lo usual, aunque tampoco es desacertado pensar que
en ms de un caso no debieron trascender pblicamente
10
. Son ejemplos, por otra
4
como la ninna echo la una pierna del un cabo del lagar y cayo sobre ella y le salio mucha san-
gre por la dicha su natura y se habia lastimado en ella"; el segundo testigo, Juan de Solana,
declar que "vio como por bajar de la pared del dicho lagar se lastimo en la natura y comeno
a dar gritos y vio como le salia mucha sangre, y que alli la tomaron su madre y otras muge-
res"; en tercer lugar declar Elvira Rodrguez, mujer de Alonso Bernal, propietario del lagar, la
cual dijo "que la dicha Luia estaba llorando y puesta la mano en su natura y mirandola vie-
ron como della le habia salido y le sala mucha sangre y que cree que se le corronpio la dicha
natura".
8
L. GALNDEZ DE CARVAJAL, Adiciones genealgicas a los Claros Varones de Fernn Prez
de Guzmn, escritas hacia 1517, CODOIN, vol. 18, Madrid, 1851 (reimpr. Vaduz, 1964), pp.
448-449. Tomo la cita de R. CRDOBA DE LA LLAVE, El Instinto Diablico. Agresiones
sexuales en la Castilla Medieval, Crdoba, 1994, p. 25.
9
A.H.P.M., leg. 13, fol. 521, 28-XI-1511.
10
No era infrecuente, por otra parte, que la relacin incestuosa apareciera unida al delito de adul-
terio. Cf. R. CRDOBA DE LA LLAVE, "Las relaciones extraconyugales en la sociedad cas-
tellana bajomedieval", Anuario de Estudios Medievales, 16 (Barcelona, 1986), 595-599.
parte, de relaciones consideradas incestuosas por el parentesco putativo o espiritual
existente, como fue el caso de Diego de Chacn, vecino de Ronda, que en 1491 fue
apresado y condenado a destierro a la isla de Canaria porque diez aos atrs, "cuan-
do era moo", haba mantenido relaciones sexuales con una ahijada de su padre des-
conociendo el parentesco espiritual que entre ellos exista, condena en la que el juez
persista pese a que "se aparto della" en cuanto su padre le inform sobre el parti-
cular
11
.
En otras situaciones, por el contrario, el ayuntamiento carnal entre parientes
prohibidos se denuncia como consecuencia de un acceso violento al cuerpo feme-
nino, en casi todos los casos nias o mancebas, como se pone de manifiesto, por
ejemplo, en el caso del tintorero Gabriel Snchez, vecino de Sevilla, condenado en
1478 a la pena de muerte por haber violado a una ahijada de doce aos llamada
Mara
12
. O, asimismo, lo sucedido en Ronda a Mara de Espinosa, hija del galline-
ro real Sancho de Loriga, que contra su voluntad haba sido desvirgada por su cua-
do Juan Caldern, tras haber abierto con un pual la casa, aprovechando que la sue-
gra se haba ausentado para ir a oir misa con su otra hija Isabel, hermana de la vc-
tima y mujer del acusado
13
.
Son ejemplos, ciertamente, en los que los violadores son familiares de la vc-
tima, personas que han transgredido el cdigo del honor en el crculo ms inme-
diato desde el que, precisamente, deba salvaguardarse la honra de las mujeres. Y
aunque es cierto que la violacin era delito, primordialmente, porque implicaba un
acceso por la fuerza al cuerpo femenino, fuese virgen o no
14
, en todos los casos no
5
11
A(rchivo) C(atedral) M(laga), leg. 62, pieza 31.
12
Cf. R. CRDOBA DE LA LLAVE, "Violencia sexual en la Andaluca del siglo XV", en M T.
LPEZ BELTRN (Coord.), Las mujeres en Andaluca, Mlaga, 1993, II, p. 114.
13
R.G.S., diciembre, 1497, fol. 157. Disponemos, incluso, de un testimonio de relacin incestuo-
sa entre padre e hija denunciado como violacin, si bien para una fecha algo alejada de nues-
tro mbito cronolgico, que no trasciende a la luz pblica porque se llega a un acuerdo priva-
do entre los padres. Cf. M TERESA LPEZ BELTRN, "Las transgresiones a la ideologa del
honor y la prostitucin en Mlaga a finales de la Edad Media", Las Mujeres en Andaluca, II,
p. 153.
14
De todos modos, sobre violaciones a mujeres casadas, slo he encontrado la denuncia que por
violacin a su mujer haba puesto Pedro Martn, vecino de Marbella, a otro vecino llamado
Antonio Nola, que haba entrado en su casa con la intencin de forzar a su mujer y despus de
lograr su propsito se haba refugiado en la fortaleza de la ciudad, negnba a abandonarla, pese
siempre prosperaban las denuncias, y menos an cuando la fama de la mujer, aun-
que fuese virgen, se pona en entredicho. Valga como ejemplo el caso de Alonso de
Chilln, vecino de Granada, que tras haber sido llevado a juicio y ganarlo, hubo de
recurrir a la justicia real para que agilizase su proceso, porque "puede aver ocho
meses poco mas o menos quel esta preso criminalmente en esa dicha ibdad de
Granada en la arcel publica diziendo que avia dormido carnalmente con una
Catalina de Salas, que dezia que era moa virgen e se provo lo contrario, e diz que
se litigo el pleito en forma fasta la conclusyon..."
15
.
Por el contrario, cuando se trataba de nias de corta edad, el delito de viola-
cin no se cuestionaba. En 1492, por ejemplo, Antn Ruiz, que viva con su fami-
lia en un cortijo de su propiedad en Ronda, haba apelado a la Corona porque el
corregidor no quera entregarle 20.000 maraveds que pertenecan a su hija, una cra
de apenas siete aos, la cual, habindose ausentado el padre a cija, haba salido a
por candela y fue violada por Estban, un vaquero que por all merodeaba,
"so color de enender lunbre, e que durmio con ella por fuera (...) e quel le
perdono con condiion que se casase con ella, e quel non estando en la dicha
ibdad, quel corregidor le solto e caso con la dicha su hija e le fiso dar
fianas de veinte mill maravedis, e que quando vino que allo al dicho Estevan
e a su padre y deudos que le llevaron toda su casa, e quel fue en pos dellos e
que los alcano en tierra de Olvera, e quel dicho Estevan e dos hermanos
suyos le dieron muchos palos e golpes e lanadas fasta que le dexaron por
muerto, e que al dicho padre del dicho Estevan se traxo preso, e que pago los
veinte mill maravedis que avya dado de fianas, los quales dis que estan y el
dicho corregidor tiene en su poder..."
16
.
Son muchos los testimonios que se conservan similares al descrito, cuyas vc-
timas eran mujeres de distinta edad y diversa condicin, pero no es mi intencin
centrarme en las violaciones, entre otras razones porque han sido ampliamente ana-
6
a los requerimientos del alcaide, R.G.S., noviembre, 1993, fol. 102. La penalizacin del delito,
en efecto, dependa de la posicin social y del estatuto jurdico del cuerpo violado: las viola-
ciones a mujeres casadas se penalizaban ms que las sufridas por viudas, mientras que las vio-
laciones a solteras reciban castigos ms leves. Cf. Las mujeres medievales y su mbito jurdi-
co, Madrid, 1983, y Las mujeres en las ciudades medievales, Madrid, 1984, con diversos tra-
bajos sobre la normativa general, foral y municipal, que dan cuenta de lo antedicho. Y, asimis-
mo, H. DILLARD, La mujer en la Reconquista, Madrid, 1993, pp. 203-228; M. MADERO,
Manos violentas, palabras vedadas. La injuria en Castilla y Len (siglos XIII-XV), Madrid,
1992.
15
R.G.S., junio, 1497, fol. 244.
lizadas por Ricardo Crdoba en su libro ya citado sobre las agresiones sexuales en
Castilla. S me interesa, no obstante, incidir en la procedencia geogrfica del viola-
dor.
Considerando las dificultades que entraa establecer tendencia alguna sobre el
particular, Ricardo Crdoba ha puesto de manifiesto que en aproximadamente la
mitad del medio centenar de casos por l examinados, vctima y agresor resultaron
ser vecinos de la misma ciudad y villa, sin que la proporcin parezca modificarse
en virtud de su pertenencia al mbito rural o al urbano
17
. Y con todas las cautelas
que debemos tener en cuenta cuando se recurre a la estadstica, a modo indicativo
no deja de ser llamativo que en la mitad de los casos analizados el violador fuese
una persona del entorno prximo e inmediato a la familia sobre la que haba reca-
do la ofensa, un miembro de la comunidad vecinal, circunstancia que, sin duda
alguna, generaba conflictos entre familias, que podan traducirse en un menoscabo
de la buena vecindad.
El albail malagueo Francisco Rodrguez, por ejemplo, tuvo que denunciar a
Francisco, hijo de su vecino Alonso de Medelln, porque "corronpio" a su hija
Catalina, lo que motiv que fuese encausado por la justicia, si bien los cabeza de
familia llegaron a un acuerdo por el que, a cambio del perdn que el padre de
Catalina otorgaba al violador, el padre de Francisco le pagaba 5.000 maraveds para
"ayuda al casamiento de su hija", lo que le oblig a hipotecar una huerta que tena
18
.
Y tambin procedieron judicialmente contra el tejedor Clemente Marcos, vecino de
Archidona, sus vecinos Juan Rodrguez de Lucena y Marina Ximnez, padres de
Mara Fernndez, porque "hovo que haser con ella y la estrapo e pario un hijo", al
cual asimismo perdonan, pero despus de que los jueces de la villa hubiesen dicta-
do sentencia obligndole a pagarles 5.000 maraveds en plazo, por lo que hubo de
hipotecar la casa y vender otros bienes que tena
19
.
En efecto, si en unos casos se procur que el dao fuese reparado por la va
judicial, en otros muchos, por el contrario, el conflicto que generaba un delito que
atentaba de manera tan visible contra el cdigo del honor se sola resolver con la
7
17
Cf. R. CRDOBA DE LA LLAVE, El Instinto Diablico..., p. 27.
18
A.H.P.M., leg. 50, fol. 99 v.
19
A(rchivo) M(unicipal) A(rchidona), leg. 1, s.f., 30-V-1513, 5-VI-1513, 6-VI-1513.
compensacin econmica a la parte afectada y el consiguiente perdn al violador,
acuerdo que se suscriba por ambas partes ante notario y con testigos, denotndose
en el documento la prdida de la virginidad y otros posibles daos que hubiese reci-
bido la familia, de manera que la honra de la vctima quedaba restituida, aunque su
cuerpo se haba devaluado.
Pero hemos de tener en cuenta, por otra parte, que en ms de un caso los acuer-
dos prosperaban porque se realizaban entre grupos horizontales de la misma comu-
nidad, a veces emparentados o entre los que exista una relacin contractual que
conllevaba, asimismo, la responsabilidad de salvaguardar la honra de la moza.
Pactos en los que, muy probablemente, el cuerpo violado no suscitaba sospechas,
ya fuese por la edad o porque la vctima era conocida y conservaba su buena fama
en el vecindario; pactos, en definitiva, por los que se abandonaba la va judicial y
la idea de forzar una alianza matrimonial que no proceda, considerndose que
aquella era la mejor manera de resolver el conflicto en una sociedad en la que la
violencia social y sexual caminaban juntas, en una poca en la que la consideracin
de las mujeres dependa de los hombres y en la que la campesina no mereca, ni tan
siquiera en el orden simblico, ser seducida:
"y si te llegara a atraer el amor con una de esas mujeres, guardate de ala-
barlas demasiado y, si hallaras un lagar oportuno, no te demores en tomar
lo que desees y en poseerlas por la fuerza pues nunca confesarn estar dis-
puestas a entregarse si antes no remedias oportunamente su pudor con una
pequea coaccin"
20
.
Y en una sociedad violenta sexual y socialmente, la situacin se agravaba an
ms para las mujeres violadas, o ya seducidas, cuando no contaban con el respaldo
y proteccin de una familia, que no fueron pocas.
El acceso carnal no consentido o por engao se traduca en una manifiesta des-
valorizacin del cuerpo femenino en el mercado matrimonial, que procuraba com-
pensarse con una indemnizacin que no dificultara en el futuro una alianza matri-
monial. Y ello lo tena muy claro, por ejemplo, Juana de Tejada, vecina de la villa
de Aranda de Duero, que en 1491 haba denunciado a Martn Cordobs, vecino tam-
bin de la villa, porque le haba dado 2.500 maraveds "pensando que con aquello
satisfaia su uirginidat e la gran pena que mereia por dicho delito", cantidad que
8
20
Cf. J.L. MARTN, op. cit., p. 396.
ella, sin embargo, haba considerado injusta, reclamndole 15.000 maraveds "para
su casamiento en pago de la flor e uirginidad que de ella auia avido"
21
.
Pero no olvidemos, asimismo, que la mujer soltera que se casaba no siendo
virgen perda la posibilidad de aumentar los bienes dotales que aportaba al matri-
monio, pues no tena derecho a recibir del esposo las arras que se otorgaban a las
esposas para recompensarlas por determinadas cualidades, tales como la virginidad,
honestidad y nobleza
22
, pero de manera especial la virginidad, y que quedaban plas-
madas en las cartas de dote, aunque no en todas, con expresiones como "por fonrra
de su virgynidad e de sus parientes", "por fonrra de su cuerpo e linaje e de fijos e
fijas", "por fonrra de vuestra vergynidad e persona e padre e madre e parientes", u
otras
23
.
El matrimonio, con arras o sin ellas, fue la frmula ms generalizada de
convivencia legtima en la sociedad medieval. Pero tambin se contemplaba la posi-
bilidad de la relacin estable de pareja al margen del matrimonio cannico, con
reconocimiento jurdico, slo permitida con mujeres que no eran vrgenes, frmula
jurdica que prosper, sobre todo, en la sociedad fronteriza, si bien fue cayendo en
desuso a medida que progresaba la repoblacin y la Iglesia fortaleca su posicin en
el mbito del matrimonio.
2. BARRAGANA Y BIGAMIA
La barragana, trmino que se utiliza en las Partidas para denominar las unio-
nes que no eran de bendicin, era una forma de matrimonio civil, que se perfeccio-
na con el tiempo y se reconoce con el uso; era un contrato oral, reglamentado por
los usos y costumbres, aunque tambin poda hacerse por escrito, que en la socie-
dad altomedieval castellana, sobre todo, haba tenido una amplia consideracin y su
9
21
Cf. R. CRDOBA DE LA LLAVE, El Instinto Diablico..., p. 60.
22
Cf. M J. COLLANTES DE TERN DE LA HERA, El rgimen econmico del matrimonio en
el Derecho territorial castellano, Valencia, 1997, pp. 318-326.
23
Cf. P. DERASSE PARRA, "El honor familiar en Mlaga en las cartas de dote (1498-1518)", en
P. BALLARN-T. ORTIZ (Eds.), La Mujer en Andaluca, I, Granada, 1990, pp. 247-255.
desarrollo estuvo estrechamente vinculado a la sociedad de frontera, a las tierras
recien conquistadas y no realmente ocupadas, a las tierras mal repobladas
24
.
Para suscribir este tipo de contratos se precisaba que el hombre fuese soltero o
viudo, sin compromisos o votos religiosos, y que la mujer fuese mayor de doce
aos, no virgen y de nacimiento libre, siendo preceptivo, adems, que el hombre lo
declarara pblicamente cuando se decida a tomarla, y tambin al despedirla, para
evitar que la barragana fuese confundida con la mujer legtima. Asimismo, las
Partidas permitan acogerse a esta forma de relacin estable a personas de todos los
rangos sociales, contemplndose tanto las uniones entre personas que disfrutaban
del mismo rango social, como entre personas con diferente rango.
Pero no todas las mujeres podan ser barraganas, puesto que quedaban exclui-
das las adlteras y las mujeres consideradas indignas o viles, lo cual, por otra parte,
confera a la barragana una cierta estima social
25
. Efectivamente, la barragana era
contemplada en la ley civil como una esposa en potencia, por lo que "ha menefter
que fea atal, que pueda cafar con ella, fi quifiere aquel que la tiene por barraga-
na"
26
, lo que justifica que al contrato de barragana se le aplicaran las mismas prohi-
biciones que al matrimonio: la relacin no se poda suscribir entre parientes prohi-
bidos, obligaba a la monogamia y era necesario el consentimiento mutuo.
La barragana era un contrato atpico que responda exclusivamente al deseo de
los propios contrayentes, que estipulaban las condiciones y los fines de la relacin,
sin que la finalidad del contrato fuese la bsqueda de una descendencia, ajustndo-
se ms a una unin de asistencia y compaa
27
. La mujer slo aportaba su persona,
pero era recibida en igualdad, es decir, "por manceba e companyera a pan e mesa
e cuchillo por todos los dias que yo visquiere", como se recoge en el contrato que
10
24
Cf. E. RUIZ-GLVEZ, "La Barragania, du mariage par "usus" au simple concubinage. Formes
et volutions des unions extra-canoniques en Espagne entre le XIIIme et le XVIme sicle",
Droit et Societ, N 14 (1990), pp. 81-100, donde la autora analiza la evolucin que experimenta
la barragana en los siglos bajomedievales mediante el estudio comparativo de las Partidas y las
Leyes de Toro.
25
Cf. E. GACTO FERNNDEZ, La filiacin no legtima en el Derecho Histrico Espaol,
Sevilla, 1969, pp. 3-55; E. RUIZ-GLVEZ, op. cit., pp. 83 y 88.
26
P. 4, 14,2.
27
Cf. E. RUIZ-GLVEZ, op. cit., p. 90.
en abril de 1345 haba otorgado en vila Nunyo Fortunyes, hombre viudo, a doa
Elvira Gonsalves, manceba en cabellos
28
.
Estas uniones de asistencia y compaa siguieron teniendo vigencia en el siglo
XV, e incluso en los primeros aos del XVI, aunque en los contratos no se hiciera
mencin al trmino barragana, que, sin duda alguna, haba ya cado en desuso
29
. En
1479, por ejemplo, el tejedor Pedro de Burgos, vecino de Crdoba, por quitarse de
pecado y despus de haber tenido un tiempo a Mari Garca, mujer soltera, "a casa
mantener", decidi despedirla y "dejarla libre y como antes estaba", paso que no
hubiese podido dar tan fcilmente si se hubiese tratado de una esposa. Mari Garca
era una barragana, que muy posiblemente haba asumido que su relacin con el
mentado tejedor no desembocara en matrimonio, cuando manifestaba que
"no embargante que algun tiempo estuviese en uno con el dicho Pedro de
Burgos, que ahora se despeda y despidi de l y de su compaa, dado que
no haba entre ellos palabra de matrimonio, pues no quera estar ms a su
mandato y jurisdiccin, sino vivir como mujer soltera y disponer de ella
segn le pareciere"
30
.
En Zaragoza, asimismo, suscribieron un contrato de barragana en 1481 el bar-
bero Antn de Aysa y Mara Martn, moza vecina de Zaragoza, denotndose en el
contrato, por iniciativa del barbero, "que ella me haya de guardar, mientras estara
en mi companya, aquella castedat que muxer deve guardar a su marido"
31
, porque,
efectivamente, la barragana era a efectos civiles una esposa y, como tal, tena que
guardarle fidelidad.
11
28
Ibd., pp. 91- 93. Asimismo, E. BENITO RUANO, "Manceba en cabellos. Cartas de manceba
y compaera", en Homenaje acadmico a don Emilio Garca Gmez, Madrid, 1993, pp. 283-
288.
29
Tan slo he encontrado una mencin al trmino barragana en la documentacin municipal. Se
trata de un acuerdo tomado por el concejo malagueo en julio de 1489, cuando an no ha con-
cluido la incorporacin del Reino de Granada a Castilla, por el que los jurados de las distintas
parroquias "tengan cargo de requerir cono viven los veinos della y si hay vagamundos o aba-
rraganados o onbres de mal trato e vivir", de todo lo cual los jurados deban entregar una rela-
cin mensual para tomar las medidas oportunas, A(rchivo) M(unicipal) M(laga), L(ibro)
A(ctas) C(apitulares), I, 24-VII-1489.
30
Cf. R. CRDOBA DE LA LLAVE, "A una mesa y una cama. Barragana y amancebamiento a
fines de la Edad Media", en M I. CALERO SECALL-R. FRANCIA SOMALO (Coords.),
Saber y Vivir: Mujer, Antigedad y Medievo, Mlaga, 1996, pp. 127-153.
31
Cf. M C. GARCA HERRERO, "Prostitucin y amancebamiento en Zaragoza a fines de la
Edad Media", En la Espaa Medieval, 12 (1989), pp. 305-322.
Y tambin Diego Lpez de Bjar y Mari Muoz haban vivido en Mlaga bajo
la cobertura jurdica de la barragana durante diez u once aos, "en serviio y con-
pannia", tiempo durante el cual "han tratado y multiplicado muchos bienes raies
y muebles, y ahora ella quiere irse a Castilla, a su tierra, y el en pago y satifaion
del dicho tienpo en que han estado juntos" le entreg 30.000 maraveds en dineros,
joyas y atavos de su persona, comprometindose de mancomn "de no ir el uno
contra el otro"
32
.
De manera distinta debemos interpretar, por el contrario, el contrato que hicie-
ron en Jan en 1480 Alfonso lvarez, hombre soltero, y Mati Rodrguez, mujer que
haba sido casada por su familia con Sancho de Trujillo, que la abandon y duran-
te nueve aos no haba sabido nada de l, y porque
"quede sola e desanparada e prove, e con la soledad e provresa yo me alle-
gue e junte con Alfonso Alvares, fijo de Martin Alvares, ques presente, puede
aver tres annos que fe estado e estoy con el sirvyendole, e es my voluntad de
estar con el e de le servir tanto quanto tienpo a el plugiere (...).
Y Alfonso lvarez, que declar ante notario y testigos que ella "ha estado e
esta en my conpanya sirviendome como muger e marido", tom la decisin en pre-
sencia de su propio padre de establecer en la pareja un rgimen econmico de
gananciales, porque todos los bienes que hasta el momento l posea "los he avido
desde que la dicha Mati Rodrigues se llego a my conpanya, que los avemos gana-
do amos a dos, e quyero e me plae que asy los bienes que oy dia tenemos como los
bienes que adelante ovieremos los ayamos de por medio e aya cada uno su mey-
tad"
33
.
Ciertamente, este contrato privado en nada se diferencia de un contrato de
barragana, pero no puede considerarse jurdicamente como tal por la circunstancia
de que Mati Rodrguez era una mujer casada, aunque hubiese sido abandonada por
el marido. Se trata, en sentido estricto, de un delito de adulterio.
12
32
A.H.P.M., leg. 30, fol. 159, 10-VI-1517.
33
Cf. M C. DEZ BEDMAR, "Familia y relaciones extraconyugales en Jan en la Baja Edad
Media. (Aportacin a su estudio)", en M T. LPEZ BELTRN (Coord.), De la Edad Media a
la Moderna: Mujeres, educacin y familia en el mbito rural y urbano, Mlaga, 1999, pp. 83-
84.
Tambin la bigamia o unin que se pretende hacer pasar por legtima no sin-
dolo, estaba lo suficiente extendida para que de ella se ocuparan las leyes
34
. Fue un
delito en el que incurrieron tanto hombres como mujeres, aunque posiblemente por
motivos distintos
35
. El trapero malagueo Juan de Castro, por ejemplo, perdi su
casa en 1493 "porque su muger paresio ser casada dos vees, e quel hizo vida
maridable con ella en esta forma casado quine annos"
36
; asimismo, Pedro
Gonzlez, vecino de Mlaga, que se haba casado en Granada con Mari Daz igno-
rando que ella ya estaba casada con el platero Diego Lpez, "por lo qual no consi-
guieron su matrimonio y estan apartados por la dicha raon", solicit el divorcio a
los dos aos de haberse casado
37
.
La ausencia prolongada de los maridos no era novedosa en una sociedad que
se haba forjado en la conquista y repoblacin
38
, y en la que seguan vivas las expec-
tativas de una vida mejor, o simplemente distinta, en unos horizontes cada vez ms
dilatados. Y en tales circunstancias, el abandono de la mujer por el marido, unido a
la pobreza, justificaban en ms de un caso las transgresiones a la norma por inicia-
tiva de la mujer, como haba sido el caso de la jiennense Mati Rodrguez, segn
hemos visto, o de la malaguea Magdalena Martn, que hubo de recurrir a la biga-
mia como estrategia de supervivencia porque durante seis aos no haba tenido noti-
cias del marido, "dejandome con muy poco refriserio", y ella, "por quedar pobre y
neesitada" y pensando que l haba muerto, volvi a casarse con el trabajador
Pedro Hernndez, natural de cija y afincado en Mlaga, "lo qual hizo por vivir
bien y honestamente como buena muger, y con el ha hecho vida maridable en uno
como marido y muger legitimos", si bien en esta ocasin su primer marido acab
regresando a la ciudad
39
.
13
34
Cf. M C. CARL, "Apuntes sobre el matrimonio en la Edad Media espaola", Cuadernos de
Historia de Espaa, LXIII-LXIV (1980), pp. 115-177.
35
Cf. M T. LPEZ BELTRN, "Hacia la marginalidad de las mujeres en el Reino de Granada
(1487-1540), Trocadero, N 6-7 (Univ. de Cdiz, 1994-95), pp. 85-101; "Familia y relaciones
extraconyugales en los documentos de aplicacin del Derecho en la Andaluca bajomedieval",
RVDIMENTOS LEGALES, 1 (Univ. de Jan, 1999), pp. 17-46.
36
Cf. F. BEJARANO ROBLES, Los Repartimientos de Mlaga, vol. II, Mlaga, 1990, 14-I-1493.
37
A.H.P.M., leg. 26, 30-X-1511.
38
Cf. H. DILLARD, op. cit., en particular cap. 1.
39
A.H.P.M., leg. 63, 20-XI-1527.
Por contra, en los delitos de bigamia por iniciativa del hombre la dote era una
buena razn para delinquir. Tal debi ser el motivo que impuls a Juan de Santiago,
vecino de Ronda a ocultar que ya estaba casado en la villa de Coca cuando se des-
pos con Catalina Gmez, vecina de Ronda, recibiendo en dote y casamiento
30.000 maraveds, que se negaba a devolver
40
. O el de Perivaes de Salvatierra, que
casado con Mara de Ochoa en Bilbao, volvi a casarse en el Puerto de Santa Mara
con Isabel de Escobar y, estando vivas ambas mujeres, se despos "por mano de
clrigo" en Mlaga con Isabel de Vargas, marchndose a Orn con el ajuar que ella
haba aportado al matrimonio
41
. En otras ocasiones, el marido simplemente desapa-
reca, no sin antes llevarse lo que pudiera, como ocurri a Elvira Daz, casada desde
haca dieciseis aos con Juan de Espinosa, que haba aportado al matrimonio unas
casas que tena en Ronda, bienes muebles y ajuar por valor de 30.000 maraveds,
de todo lo cual su marido no le haba hecho carta de dote,
"sino lo contrario, lo ha poseido y gozado y posee sin me alimentar ni pro-
veer de cosa alguna e me ha dexado estar sola once annos poco mas o menos
aviendome enviado a esta ibdad, e quedandose el como asi ha sido"
42
.
Pero en una sociedad en la que el proceso de conquista y repoblacin propul-
saba la movilidad geogrfica, no siempre resultaba fcil descubrir el carcter delic-
tivo de la bigamia o de los contratos de barragana en los que intervenan mujeres
excluidas por ley, que no slo eran las casadas, desvirtundose de este modo el sen-
tido que inicialmente haba tenido aquella relacin civil
43
.
De todos modos, la barragana fue perdiendo legitimidad en la sociedad bajo-
medieval al mismo tiempo que la frontera perda protagonismo. La repoblacin exi-
ga, entre otras cuestiones, poner orden en los comportamientos sexuales para que
la familia conyugal como clula bsica de la reproduccin social no se viera menos-
cabada. Las uniones de bendicin fijaban a la tierra y ataban de por vida al hombre
y a la mujer; y de ello siempre siempre fue consciente la Corona, que al iniciar el
14
40
R.G.S., diciembre, 1497, fol. 181.
41
A.H.P.M., leg. 17, 24-XI-1512.
42
A.H.P.M., leg. 29, 1-IV-1517.
43
Ello puede justificar que el uso del trmino barragana se restringiera a la manceba soltera de
clrigo, obligado al voto de castidad; es decir, a la relacin entre dos personas donde la solte-
ra de ambos no se prestaba a dudas.
proceso de castellanizacin de Andaluca exigi a todo colonizador la obligacin de
residir con esposa, es decir, de estar casado o desposarse en un plazo de tiempo que
se le fijaba, ya que las mujeres desempeaban un papel fundamental no ya slo
como colonizadoras, sino tambin, y sobre todo, como esposas de los colonizado-
res y como madres de las generaciones sucesivas
44
.
El modelo de repoblacin implantado en Andaluca, por tanto, reforzaba el
matrimonio cannico como nica institucin que garantizaba la paternidad legtima
y la transmisin del patrimonio, aunque en coexistencia con la barragana, que
seguir conservando una discutible legitimidad en la esfera de lo privado, depen-
diendo de la forma y tiempo de cohabitacin, pero, sobre todo, de que la mujer sol-
tera diera garantas suficientes, al hombre con el que viva y a la comunidad, de que
durante el tiempo de cohabitacin otros hombres no haban accedido a su cuerpo.
Es cierto que el trmino manceba fue progresivamente utilizado para designar,
entre otras mujeres, a la barragana de tiempo atrs. Y en este sentido es significati-
vo que el progresivo desplazamiento del trmino barragana hasta caer en desuso
tenga su plasmacin, como ha puesto de manifiesto Estrella Ruiz-Glvez, con el
desplazamiento -que se constata en las leyes de Toro- de la frontera que en las
Partidas separaba a los hijos con derechos de los que no los tenan.
Aunque la finalidad de la barragana no era la bsqueda de una descendencia,
sino la asistencia y compaa, los hijos llegaban
45
; y en las Partidas los hijos naci-
dos de barragana, que era considerada una esposa natural, eran hijos naturales y
quedaban claramente diferenciados de los espreos, o hijos nacidos de manceba o
amiga del padre, fundamentalmente porque stos no tenan derecho alguno sobre la
herencia paterna y, por tanto, no se integraban en la familia. El hijo natural, por el
contrario, poda ser legitimado por el padre si ste no se desposaba y, en cualquier
caso, tena derechos en lo concerniente a la herencia paterna, si bien muy limitados.
En las leyes de Toro, por el contrario, se produce un desplazamiento significativo
15
44
Cf. H. DILLARD, op. cit., pp. 27-28. Asimismo, M. M BIRRIEL SALCEDO, "Las mujeres
en la repoblacin del Reino de Granada (1570-1595)", en La Mujer en Andaluca, I, pp. 231-
235, y de la misma autora, "Ms all del Repartimiento. Gnero, familia y patrimonio", CHRO-
NICA NOVA, N 25 (Univ. de Granada, 1998), pp. 77-91.
45
Cf. R. CRDOBA DE LA LLAVE, "A una mesa y una cama...", pp. 144-154, donde ofrece
diversos testimonios al respecto.
por el cual los hijos naturales concurren a la herencia paterna en igualdad con los
llamados espreos, producindose, de este modo, un reencuentro con el derecho
cannico, pues dando el mismo rango a los hijos habidos de una relacin estable y
a los hijos habidos de una relacin furtiva, el legislador reconoca implcitamente la
poca estima que se otorgaba a las relaciones de pareja no maritales
46
.
Pero el trmino amancebamiento, utilizado en la poca para designar las rela-
ciones sexuales que no eran de bendicin
47
, encerraba realidades muy diversas,
como veremos seguidamente.
3. AMANCEBAMIENTO
El amancebamiento fue una opcin a la que se acogieron, fundamentalmente,
las mujeres solteras, pero tambin casadas y viudas, que por razones diversas se
encontraron solas en un mundo en el que la mujer se defina por su relacin al hom-
bre (hija, esposa, madre); un recurso para sobrevivir en un mundo en el que, sin
duda alguna, la pobreza laboriosa desde el siglo XIV cobraba cada vez ms pujan-
za en la sociedad urbana occidental
48
. Hombres y mujeres se hallaban inmersos en
la pobreza laboriosa, pero de manera desigual, puesto que en las mujeres cualquier
circunstancia adversa que se aadiera a la pobreza (orfandad, violacin, abandono
del marido, viudedad...) incida de manera significativa en su honra.
Los distintos grados de la pobreza, efectivamente, justifican que el servicio
domstico fuese el recurso ms generalizado para integrar o reintegrar, en las pri-
16
46
Cf. E. RUIZ-GLVEZ, op. cit., pp. 93-96.
47
En la documentacin municipal se denomina a las personas que no estaban casadas y vivan
amancebadas "malvivientes", "que viven deshonestamente", "que no viven tan bien como
deben", A.M.M., L.A.C., I, 1-XI-1491, 27-IX-1493.
48
Es decir,"la vivida por personas que ejercen un oficio regular, pero insuficiente para permitir-
les vivir decentemente, a ellos y a sus familias, si es que tienen una". Es una pobreza "discre-
ta, hasta secreta, hecha de mala nutricin crnica, de dificultades de alojamiento y de vestido,
sin esperanza ni alivio, privada en la mayora del tiempo de la asistencia otorgada a las formas
expectaculares de la indigencia de los mendigos, vagabundos y otros marginados". Cf. M.
MOLLAT, Pobres, humildes y miserables en la Edad Media, Mxico, 1998, pp. 149, 222.
Asimismo, C. LPEZ ALONSO, La pobreza en la Espaa medieval, Madrid, 1986; M C.
CARL, La sociedad hispanomedieval. Grupos perifricos: las mujeres y los pobres, Buenos
Aires, 1988.
meras etapas de la infancia, a las hijas de familias pobres y a las hurfanas
49
, en ms
de un caso desde su condicin de prohijadas
50
, por lo cual, y entre otros factores, la
estructura de la familia y la composicin de los grupos domsticos en la sociedad
bajomedieval evolucion de forma diversa
51
, y la responsabilidad de salvaguardar la
honra de la moza se transfera a un cabeza de familia distinto al suyo propio, y ello
en el supuesto de que la moza no fuera hurfana. Y si en unos casos el servicio
domstico, al menos pblicamente, no llegaba a manifestarse en una desvaloriza-
cin del cuerpo femenino en el futuro mercado matrimonial, hubo otros en que s
52
.
Pero, en cualquier caso, algunas mozas se casaban al finalizar el servicio, e
incluso salan de la casa ya desposadas por el amo o patrn, como ocurri, por
ejemplo, a Leonor Toms, que fue casada por la Iglesia por el mercader genovs
micer Batista Salvago con un criado suyo llamado Sebastin Toms, dotndola con
55.000 maraveds en joyas y preseas, porque "me ha servido cierto tienpo bien e
fielmente, por lo qual yo le he tenido e tengo mucho amor e voluntad"
53
.
Para otras mujeres, por el contrario, la posibilidad de encontrar esposo era
harto difcil, y ms an sin el concurso de una familia, entre otras razones, porque
17
49
Cf. P. IRADIEL, "Familia y funcin econmica de la mujer en actividades no agrarias", La con-
dicin de la mujer en la Edad Media, Madrid, 1986, pp. 223-259; M C. GARCA HERRERO,
"Mozas sirvientas en Zaragoza durante el siglo XV", El trabajo de las mujeres en la Edad
Media Hispana, Madrid, 1988, pp. 275-285; M T. LPEZ BELTRN, "El trabajo de las muje-
res en el mundo urbano malagueo a finales de la Edad Media (1487-1540)", Saber y Vivir:
Mujer, Antigedad y Medievo, pp. 155-181.
50
Cf. M T. LPEZ BELTRN, "El prohijamiento y la estructura oculta del parentesco en los
grupos domsticos malagueos a finales de la Edad Media e inicios de la Edad Moderna", en
M B. VILLAR GARCA, Vidas y recursos de mujeres durante el Antiguo Rgimen, Mlaga,
1997, pp. 47-77.
51
Cf. P. Laslett, "Family and household as work group and kin group: areas of traditional Europe
compared", en R. WALL y P. LASLETT, Family forms in historic Europe, Cambridge, 1983,
pp. 513-562; Ph. CONTAMINE, "Siglos XIV y XV. El hogar, la familia, la casa", en Ph. ARIS
y G. DUBY (dirs.), Historia de la vida privada. De la Europa feudal al Renacimiento, vol. 2,
Madrid, 1988, pp. 421-501; M T. LPEZ BELTRN, "Estructura de los grupos domsticos en
Andaluca a finales de la Edad Media. Aportacin a su estudio", De la Edad Media a la
Moderna: Mujeres..., pp. 87-100.
52
Testimonios al respecto en G. RUGGIERO, The Boundaries of Eros..., p. 100; M C. GARCA
HERRERO, Las mujeres en Zaragoza en el siglo XV, Zaragoza, 1990, vol. II, pp. 67-75; R.
CRDOBA DE LA LLAVE, El Instinto Diablico..., pp. 29-30.
53
A.H.P.M., leg. 136, 5-XII-1524.
en la sociedad medieval el matrimonio era un contrato social que se pactaba a nivel
de las familias, y no de los individuos, y comportaba una nocin de alianza que
garantizaba el pacto entre iguales. En consecuencia, para muchas mujeres sin fami-
lia, sin domicilio fijo, o ya desarraigadas de los suyos desde la infancia, el aman-
cebamiento era una opcin decente que les permita vivir sin incurrir en delito y con
la posibilidad, nunca cerrada, del matrimonio.
En efecto, las relaciones de amancebamiento de mujeres solteras con hombres
solteros o viudos no estaban necesariamente penalizadas, aunque no tenan exis-
tencia legal, como ocurra con la barragana. Se viva en pecado, pero no se delin-
qua. Y prueba de ello es que los testimonios referidos a amancebamiento entre sol-
teros salan a la luz pblica la mayor parte de las veces cuando, habiendo hijos por
medio, la relacin se acababa y surgan conflictos en torno a la paternidad y a las
obligaciones que conllevaba
54
.
Pero si la mujer soltera se amancebaba con un hombre casado, en tal caso s
poda tener problemas con la justicia, sobre todo si la relacin trascenda pblica-
mente. Sirva como ejemplo Ana de Arano, moradora en Mlaga, pero no vecina,
ama del mercader cataln Gaspar Morell, hombre soltero, con el que vivi aman-
cebada durante un tiempo que desconocemos y de cuya relacin tuvieron una hija
llamada Isabel Morell, si bien el mercader falleci a finales de 1507, dejando dicho
a sus albaceas testamentarios que le entregaran 17.750 maraveds. A los pocos
meses, sin embargo, Ana de Arano fue denunciada por el teniente de corregidor por-
que era manceba de Pedro Cherino, fiel del concejo y hombre casado. Nada ms
sabemos de la suerte que pudo correr, salvo que varios aos despus di a su hija
en prohijamiento a Olalla Solera, residente en Barcelona, hermana del difunto
Morell
55
. Y del mismo modo que Ana de Arano, tambin Isabel Fernndez de
Villafranca, moradora en Mlaga, fue acusada de ser la manceba del regidor don
Fernando de Mlaga, hombre casado
56
.
18
54
Sobre conflictos generados porque la mujer reclamaba un reconocimiento de paternidad, con el
que poder contribuir al mantenimiento de los hijos, cf. M C. GARCA HERRERO,
"Prostitucin y amancebamiento...", pp. 314-322; R. CRDOBA DE LA LLAVE, "A una mesa
y una cama...", pp. 143-153.
55
A.H.P.M., leg. 10, II, 18-II- 1508, 14-XII-1508; leg. 78, 1-II-1518.
56
A.H.P.M., leg. 10, II, fol. 424, 12-XII-1508.
Conviene sealar que en los ejemplos antedichos, como en muchos otros que
se conservan en la documentacin notarial, las mujeres son moradoras y no veci-
nas, es decir, mujeres que han llegado a la ciudad y viven en ella, pero sin tener los
derechos y deberes que implicaba la vecindad, la casa y el hogar, la residencia fija.
Son mujeres, en definitiva, solas, sin familia, con un pasado que slo ellas conocan.
En las relaciones de amancebamiento con hombres casados, se penalizaba
tanto a la mujer como al hombre
57
; y si se trataba de un hombre pblico que deten-
taba algn oficio, la pena pecuniaria aumentaba considerablemente, como ocurri
en Mlaga a Diego de Badajoz, procurador del comn, al que el corregidor Juan
Gaytn le recrimin porque era "publico concupinario y esta amanebado y en
pecado publicamente", al tiempo que le instaba a no usar el oficio ni a entrar en el
cabildo hasta que saliera del pecado en que estaba, so pena de una multa de 10.000
maraveds. Evidentemente, el procurador se comprometi a apartarse de la mujer
que tena en un tiempo mximo de cuatro das, no sin antes justificar su pecado,
razonando
"que si el esta o ha estado como el dicho sennor corregidor die no ha sido
por deservir a la justiia ni menos haer a nadie agravio o perjuiio porque
hasta aqui es notorio a todos los que en la ibdad viven que el es honbre lin-
pio y de buena fama, e que si ha tenido muger en su casa ha sido porque
pareia que habia alguna causa para ello porque el non se podia casar, y de
esta causa se ha hecho hasta ahora, pero que esta presto para haer lo que
el sennor corregidor le mande"
58
.
Conservar la buena fama era, efectivamente, importantsimo. Y bien lo saba
Juan Gallego, hombre de la mar, que viviendo su mujer haban tomado a servicio
por espacio de diez aos a Ana, moza de diez aos, pero al fallecer su mujer y cuan-
do la moza tena quince aos, tom la decisin de traspasarla a la viuda Ana de
Palma, vecina la ciudad "por razon de que su muger es falleida y esta viudo y por-
que este recogida en conpanna honesta"
59
.
19
57
As, por ejemplo, en la relacin que en 1494 hizo Juan Garrote, escribano de las penas de la
Cmara, figuran tres parejas condenadas a pagar la pena del marco de plata, es decir, 2.000
maraveds, por estar amancebadas: el zapatero Juan Rodrguez y su manceba Juana Rodrguez;
Gonzalo Cabeza y su manceba Mari Fernndez; y Juan Rodrguez y su manceba Isabel
Rodrguez. A.C.M., leg. 63, pieza 15.
58
A. C. M., leg. 63, pieza 75.
59
A.H.P.M., leg. 153, 4-III-1533.
Y si contamos con testimonios en los que interviene la justicia incidiendo en
el carcter ilcito del amancebamiento, tambin abundan ejemplos nada conflicti-
vos. Fernando de Mendoza, por ejemplo, que estaba casado con Isabel Garca de
Atienza, que viva en Sevilla, y con la que no tuvo hijos, se amanceb en Mlaga
con su criada Catalina Fernndez, a la que dej todos sus bienes "por cargos que
della tengo viviendo conmigo"
60
. Y el armero Fernando Mallero, hombre soltero,
"que est junto" con Mari Lpez, tambin la nombr heredera de sus bienes,
"por amor de mi y por el amor que le tengo (...), e non quiero que ella los
herede por terio ni quinto, salvo por bienes multiplicados (...) porque es mi
voluntad, e que no haya enbargo alguno asy por el dicho mi padre como por
qualquier otra persona"
61
.
En ocasiones, la relacin de amancebamiento desembocaba en casamiento,
como ocurri, por ejemplo, a Pedro Guerrero, hombre de escasos recursos econ-
micos, casado con Elvira Gonzlez de Estrada y padre de dos hijos, al cual la larga
y penosa enfermedad de su mujer, que acab falleciendo, le acarre mltiples deu-
das. Y viudo, con apenas patrimonio y con dos cros, se puso a vivir con Mara
Hernndez, con la que finalmente se cas, como declaraba poco antes de morir:
"Y de estar como estuvo la casa de vacio siete u ocho meses, y por sostener
a mis hijos, gaste casi todo lo que ellos tenian; y despues por tener orden de
vivir en estado de graia e quien linpiara y criara a los dichos mis hijos me
case por segunda vez con Maria Hernandez y nos ayuntamos con mucha
miseria y pobreza, y aqui somos casados anno y medio poco mas o menos"
62
.
En otras ocasiones el matrimonio no proceda por razones diversas, entre las
que pesaba la distinta posicin social, como debi ser el caso del bachiller Diego
de Ribera, hombre soltero que desempeo diversos oficios concejiles, entre ellos el
de lugarteniente del corregidor
63
, y asimismo fue el primer cnsul de la nacin
genovesa en Mlaga
64
, que viva amancebado en la ciudad con su ama Mari
20
60
A.H.P.M., leg. 7, fol. 145, (?)-IV-1502.
61
A.H.P.M., leg. 59, fol. 363, 19-IV-1514.
62
A.H.P.M., leg. 32, fol. 627, 25-IX-1520.
63
Cf. J.M RUIZ POVEDANO, Poder y sociedad en Mlaga: la formacin de la oligarqua ciu-
dadana a fines del siglo XV, Mlaga, 1989, pp. 184-1487.
64
Cf. M T. LPEZ BELTRN, El puerto de Mlaga en la transicin a los tiempos modernos,
Mlaga, 1986, pp. 277-278.
Fernndez Zapata, madre de dos nias llamadas Elvira y Mara, sta ltima hija del
bachiller, y a la cual dej su respetable patrimonio, designndole como tutores y
curadores a los mercaderes genoveses Pedro Cabrial y Agustn Ytalian
65
.
Lo usual era que el padre colaborara en la crianza y mantenimiento del fruto
nacido fuera del matrimonio, siempre que tuviera la certeza de que lo era, lo que
justifica el modo de proceder que tuvo el vasco Antn de Mondragn, vecino de
Bermeo, casado y padre de un hijo, que enferm en Mlaga y quiso hacer testa-
mento. Por l sabemos que en su tierra haba tenido una hija fuera del matrimonio,
si bien l no tena certeza de ser el padre, por lo que dej dicho que "por quanto
Mari Juan de Escalante die haber parido de mi una hija, en lo qual yo tengo
duda", que sus albaceas preguntaran y se informaran si era cierto, y si as fuera, que
le dieran para ayuda a la crianza de la dicha nia cuatro ducados
66
.
En otros casos, sin embargo, no se pona en duda la paternidad e, incluso, la
descendencia bastarda no era ajena a la familia. Destaquemos, entre otros muchos
ejemplos, al comendador Gmez de Sols, vecino de Sevilla y casado de segundas
nupcias con doa Beatriz de Esquivel, que antes de embarcar en Mlaga con desti-
no a Npoles quiso testar de nuevo, y entre otras cuestiones estableca que se
proporcionara la alimentacin hasta que finalizaran sus estudios a Rodrigo de Sols,
su hijo bastardo, y a su nieto Garca, tambin bastardo; o al mercader cataln
Bartolom de Sanrroman, hombre casado y sin hijos legtimos, afincado en Mlaga,
que dejaba a su hija bastarda Ana 10.000 maraveds para su casamiento, cantidad
que slo se le entregara en el momento de desposarse por Jaime de Sanrroman,
hermano del testador; o a Leonor de Soto, mujer del platero Fernando de Soto, que
al testar no se olvid de su nieto Francisco, hijo bastardo de su hijo Luis de Soto,
dejndole tres ducados de oro...
67
Mujeres solas fueron tambin muchas viudas. A la muerte del marido, su viuda
pasaba a ocupar el lugar del cabeza de familia, teniendo el deber de sacar adelante
a los hijos y defender el patrimonio familiar; y como usufructuaria, con hijos o sin
21
65
A.H.P.M., leg. 2, fols. 329-331, (?)-IX-1498.
66
A.H.P.M., leg. 32, fol. 564, 10-IX-1520.
67
A.H.P.M., leg. 17, fols. 680-685, (?)-II-1518; leg. 28, fol. 425, 4-V-1516; leg. 32, fol. 608, 24-
IX-1520.
ellos, poda gozar de los bienes del difunto "si no se casa y vive onestamente", frase
que de continuo se recoge en los testamentos, o ya, "no se casando y bivyendo ones-
ta y castamente como buena muger fasta tanto sus hijos e hijas sean de edad de
casar".
En efecto, muchas mujeres podan seguir gozando de la posicin que tenan
antes de quedar viudas mientras no se casaran y continuaran una vida que no des-
pertara sospecha alguna en la comunidad; de lo contrario, su situacin poda resen-
tirse, como ocurri, por ejemplo, a la viuda de Antn Lpez de Enciso, y tambin
a la de Nuo Lpez de Enciso, que perdieron respectivamente sus casas "porque no
quedaron herederos e ella ha byvydo menos onestamente"
68
. O, asimismo, a Isabel
Rodrguez, que siendo viuda recibi una casa en calle Nueva por ser beata y porque
el repartidor consider que en toda ciudad se deba contar con personas de esa ndo-
le, si bien acab perdindola porque "ay yndiios que non bive onesta e castamen-
te e ha sydo ertificado de munchas personas que non bive segun el abito"
69
.
Pero en el contexto de la pobreza laboriosa, la difcil existencia de la familia
poda agudizarse con la falta del padre; y si para muchas viudas la mejor opcin fue
volverse a casar para asegurarse unos ingresos y contar con la proteccin de un
hombre, para algunas, sin embargo, el matrimonio no estaba a su alcance o lo con-
sideraron una experiencia irrepetible. Leonor de Albo, por ejemplo, viuda y con dos
hijas de corta edad, se cas con el escribano Juan Ruiz de Santillana, tambin viudo
pero con sus hijos ya desposados, aportando una dote de 37.500 maraveds. A la
muerte del escribano, ella recuperaba su dote y unos vestidos festivales que su
segundo marido le haba regalado y que costaron 6.500 maraveds, pero tena que
abandonar la casa en la que vivan, si bien el escribano adverta a sus hijos "que ten-
gan e sostengan a la dicha mi muger desde el dia que yo falleiera en seis meses
primeros siguientes, para que ella entre tanto determine de su persona y vida lo que
le cunpla; y si mas serviio hubiere menester para se determinar, mando que la sos-
tengan e tengan fasta otros dos o tres meses, e en todo este dicho tienpo les mando
a los dichos mis hijos que con todo amor e reverenia la acaten e obedescan como
a muger de su padre e como la razon lo quiere"
70
.
22
68
Cf. F. BEJARANO ROBLES, op. cit., II, pp. 108 y 203, 21-III-1493 y 30-XII-1493.
69
A.M.M., L.A.C., I, fol. 129, 11-X-1491.
70
A.H.P.M., leg. 23, fol. 66 v, 5-V-1511.
En otros ejemplos, por contra, las viudas se amancebaron y perdieron la casa,
como pas a Mari Fernndez, viuda del borceguinero Gonzalo Fernndez, acusada
de vivir amancebada con Gonzalo de Horozco, hombre casado que viva en la ciu-
dad sin su mujer, la cual perdi todo derecho a la casa que su difunto marido haba
recibido como repoblador porque
"ella confiesa aver parido del dos vezes despues de la muerte del dicho su
marido, por lo quel dicho sennor corregidor viendo su desonestidad e de
como con poca verguena dixo antel que mas queria ser maneba de un
bueno que muger de un ruyn, le mando que salga de la dicha casa oy en todo
el dia para proveer a otro vezino y a tres fijas que le quedaron del primero
marido, que se dizen Ysabel e Ynes e Antona..."
71
.
Y tambin perdi todo derecho a la casa en la que moraba la portuguesa
Guiomar Fernndez, casada con Pedro Navarro, la cual, encontrndose su marido
cautivo en allende, se amanceb con el boticario valenciano Esteban Bonora, si
bien en este caso, adems, fue desterrada
72
, con toda probabilidad por tratarse de
una mujer casada cuyo marido, por razones ms que justificadas, no se hallaba con
ella.
Interesa sealar que si en el hombre casado la sexualidad ilcita no le acarrea-
ba consecuencias patrimoniales
73
, cuando se trataba de la mujer, su comportamien-
to deshonesto s se traduca en un menoscabo de su patrimonio, y de manera parti-
cular cuando era acusada de adulterio.
4. ADULTERIO
El adulterio, contemplado en el derecho territorial castellano como una rela-
cin ilcita tanto para los hombres como para las mujeres, slo fue definido por la
norma como un delito grave que mereca la mxima penalizacin cuando era la
mujer la que incurra en adulterio, pues el acceso a su cuerpo por otro hombre que
23
71
Cf. M T. LPEZ BELTRN, "Hacia la marginalidad de las mujeres...", pp. 93-97.
72
Cf. F. BEJARANO ROBLES, op. cit., II, pp. 28 y 224, 26-II-1493.
73
Es cierto que contamos con ejemplos en los que el repoblador pierde la casa, pero no tanto por
estar amancebado sino porque no viva en la ciudad con esposa, porque no creaba familia, por-
que, en definitiva, no se ajustaba al modelo de repoblador exigido por la Corona. Cf. F. BEJA-
RANO ROBLES, op. cit., II, pp. 41 y 159, 28-II-1493 y 21-III-1493.
no fuese su propio marido no garantizaba la paternidad legtima y poda lesionar,
en el supuesto de quedar embarazada, los intereses de los hijos legtimos
74
.
En la sociedad medieval los hombres disfrutaban de una libertad de movi-
mientos de la que carecan por ley las mujeres; y toda mujer que se ausentara de la
casa sin la autorizacin del marido era potencialmente una adltera
75
. Ello justifica,
por ejemplo, la denuncia de adulterio que Alonso Martn Sarmiento haba puesto
contra su mujer, Juana de Dueas, porque estando l al servicio de la Corona en la
toma de Trpoli y Buga ella se haba ausentado de la ciudad para ir en su busca sin
su autorizacin, aunque acab perdonndola porque "no haba hecho nada contra
l"
76
. Y no debieron ser infrecuentes los casos de mujeres casadas que se movan de
un lugar a otro sin el preceptivo permiso del marido, pues el concejo malagueo
hubo de promulgar en octubre de 1491 una ordenanza por la que se estableca que
"si un navio lleva qualquier muger casada o veina desta ibdad sin liencia
y edula de la justiia, que pierda el navio que la lleva porque se llevan a las
mugeres casadas en los navios sin permiso de los dichos sus maridos so color
que ellos las envian y roban sus casas y haen otros delitos"
77
.
Y, asimismo, en la concesin de seguros y salvoconductos concejiles con fre-
cuencia se reiteraba dicha ordenanza, al incluirse una clusula prohibiendo embar-
car a aquellas mujeres que no dispusieran de la correspondiente licencia de sus
maridos
78
.
Ausente o no, la conducta social y sexual de la mujer era competencia de su
marido, en cuyas manos quedaba la decisin de denunciarla, de repudiarla, de
matarla, de desterrarla o de perdonarla. Ahora bien, si la mujer casada abandonaba
el domicilio familiar y se refugiaba en casa de sus padres o, a falta de stos, de otra
persona, porque el marido le inspirara miedo o porque hubiera sido expulsada de la
casa por l, en esos casos no se presuma el adulterio y no se aplicaban, por tanto,
24
74
P. 7, 17, 1.
75
En efecto, en el derecho territorial castellano el adulterio se consideraba cometido cuando la
mujer pasaba la noche fuera de su casa sin una causa justificada. Cf. M J. COLLANTES DE
TERN DE LA HERA, op. cit., p. 136.
76
A.H.P.M., leg. 26, (?)-VII-1511.
77
A.M.M., L.A.C., I, fol. 130 v, 19-X-1491.
78
Cf. M T. LPEZ BELTRN, "Corso y piratera en el comercio exterior del Reino de Granada
en poca de los Reyes Catlicos", BAETICA, 22 (Univ. de Mlaga, 2000), en prensa.
las penas con que se castigaba dicho delito
79
. Sirva como ejemplo lo ocurrido a
Alonso Garca, vecino de la villa de lora (Mlaga) y casado con Mara de la Paz,
hija del labrador malagueo Juan lvarez. Por razones que desconocemos, la suso-
dicha mujer se refugi en casa de su padre, negndose a convivir con su marido, lo
que di pie a un largo pleito entre suegro y yerno "por razon de que la dicha su
muger no quiere irse con el", al que se le puso fin cuando el marido "por vivir en
paz y concordia" acab aceptando la decisin que haba tomado su mujer
80
.
Para que la acusacin de adulterio prosperase era necesario, pues, que la mujer
saliera del domicilio conyugal contra la voluntad de su marido, ya fuese sola para
reunirse con algn hombre sospechoso, o ya acompaada del cmplice, y con fre-
cuencia durante la noche o aprovechando que el marido se hallaba ausente. As, por
ejemplo, Alvar Martnez, vecino de Loja y casado con Catalina Gutirrez, denun-
ci a su mujer porque hallndose ausente sirviendo a la Corona ella haba cometi-
do adulterio con varias personas, marchndose de la ciudad con todo lo que l tena;
tambin Alonso Bentez Covo, vecino de Marbella, casado desde haca veinte aos
con Leonor Martnez "y dandole buena vida", hubo de denunciarla porque aprove-
chando que l se encontraba en Jerez de la Frontera abandon el domicilio conyu-
gal con un Juan Alonso Calero, vecino tambin de Marbella, robndole todo cuan-
to tena en su casa
81
.
No era infrecuente que en las denuncias de adulterio se incluyera tambin la de
robo, con toda probabilidad para reforzar la conducta delictiva de la adltera y del
cmplice
82
. Tambin, en ocasiones, a la mujer adltera se la acusaba de recurrir a
hechizos y otras malas artes, como hizo, por ejemplo, Diego Muoz, vecino de
Mlaga y casado "a ley e a bendiion segund manda la santa yglesia" con doa
Mara de Acua, que haba matado a su mujer no ya porque le hubiese cometido
adulterio con Francisco Roldn, vecino de la Torre de Ximeno (Jan), sino, sobre
todo, porque
25
79
Cf. M J. COLLANTES DE TERN DE LA HERA, op. cit., p. 136.
80
A.H.P.M., leg. 153, 7-XI-1533.
81
R.G.S., marzo, 1492, fol. 167; abril, 1494, fol. 319.
82
Cf. R. CRDOBA DE LA LLAVE, "Violencia y adulterio en la Andaluca bajomedieval",
Actas del III Coloquio de Historia Medieval Andaluza. La sociedad medieval andaluza: grupos
no privilegiados (Jan, 1984), pp. 263-273.
"ovo fama publica en la dicha ibdad de Mlaga e en otras partes e asy
mismo le comeno a dar yervas, e quel sintiendose de su ynjuria e de la fama
tan publica la ovo de matar e mato, e que por non aver guardado en la dicha
muerte la forma e horden que las leyes de nuestros reynos en tal caso quie-
ren e mandan fue a la dicha villa e fortaleza de Salobrenna por ganar el
dicho previllejo(...)"
83
.
Y por las mismas razones Juan de Villanueva, vecino de Guadix y casado
desde haca ocho aos, se vi obligado a matar a su mujer porque, en opinin de su
propio suegro, ella haba cometido adulterio con muchas personas "e que conti-
nuando su mal vibir fiso hechizos a una muger de su enamorado", por todo lo cual
"fue trayda a la verguena publicamente e fue desterrada". El marido, sin embar-
go, y antes de que ella se fuera de la ciudad a cumplir su condena, intent poner
remedio, pero ella "se desonesto contra el dicho su marido e quel aeleradamente
y con las munchas ofensas que a su honrra avia hecho (...) con justo dolor que dello
tenia diz que tomo un palo e dio con el a la dicha su muger una herida en la cabea
de que murio, e que dende pocos dias el dicho Rodrigo Alfon su padre e otros sus
parientes vyendo la muncha rason quel dicho su yerno tovo para matar a la dicha
su muger le perdonaron". Tambin la familia de Catalina Snchez, que muri a
pualadas a manos de su ofendido marido en la ciudad de Marbella, decidi perdo-
nar el crimen porque ella, que haba cometido un primer adulterio con un vecino de
Tarifa, fue perdonada por su marido considerando que tenan una hija, y, sin embar-
go, a los dos meses y medio de volver al domicilio conyugal, y a media noche, se
volvi a escapar con un Diego de Astorga, con el que tena previsto huir a Levante
en una nao, llevndose de la casa, adems, un lo de ropa y un arca con 2.000 mara-
veds
84
.
Son ejemplos los antedichos en los que los maridos lesionados en su honra se
vieron abocados a matar a la esposas adlteras, pero no al cmplice o cmplices del
delito, con lo cual se contravena la norma, que justificaba que el marido matase al
cmplice y no a la mujer, como recogan las Partidas, o ya a ambos, pero no dejan-
do vivo a uno de ellos, segn se contemplaba en las leyes de Toro, que retomaron
lo que vena siendo comn en la prctica castellana. Adems, si el marido agravia-
26
83
R.G.S., marzo, 1492, fol. 72.
84
R.G.S., agosto, 1497, fol. 104; octubre, 1495, fol. 274.
do actuaba por propia iniciativa y sin la autorizacin del juez, perda toda posibili-
dad de beneficiarse econmicamente de los bienes de la adltera y del cmplice
85
.
Las consecuencias econmicas del adulterio se traducan, efectivamente, en la
prdida de todos los bienes de los adlteros en favor del marido, siempre que no
existiera descendencia legtima. Ello justifica que Juana Cabeza, vecina de la villa
de Carrin y acusada de adulterio por Alonso de Hebrero, su marido, con el que se
haba "casado y velado a ley y bendiion", fuese condenada a quedar ella con todos
sus bienes "en poder del dicho su marido para quel della y de sus bienes hiiera lo
que quisiere"
86
. O, asimismo, la peticin a la Corona de Diego de Rivas, contino de
las guardas reales, que llevaba ms de cuatro meses metido en pleito y gastndose
en ello lo que tena desde que su mujer y Fernn Nez, vecino de Granada, hab-
an sido apresados tras haberlos acusado de adulterio con el testimonio de cinco o
seis testigos, y quejndose el marido agraviado de que el pleito no se resolviera,
pese a que el adulterio estaba pblicamente confirmado y su mujer, adems, haba
parido en casa de una hermana del cmplice. Por todo ello, solicitaba
"que syn dar lugar a mas dilaiones (...) le mandasemos entregar los bienes
de la dicha su muger e del dicho Fernan Nunnez que segund leyes de nues-
tros reynos los avyan perdido(...)"
87
.
En efecto, si el marido contaba con testigos fiables que testificaran el adulte-
rio de su mujer, ella perda la dote, arras, bienes parafernales y gananciales en favor
de su marido, e incluso si con posteridad el marido acababa perdonndole el adul-
terio
88
. El derecho a una parte de los bienes parafernales que la ley otorgaba a los
27
85
Esa norma busca precaver que los maridos no actuasen, matando a los adlteros despus de sor-
prenderlos en su delito, ms por codicia que por otro motivo; asimismo, con ella se quera impe-
dir que los maridos, arrastrados por el mismo espritu de codicia, imputasen falsamente a los
inocentes el delito que no haban cometido. Cf. M J. COLLANTES DE TERN DE LA
HERA, op. cit., pp. 266-267 y 384-387.
86
A.C.M., leg. 62, pieza 59, 5-III-1493.
87
R.G.S., marzo, 1498, fol. 301.
88
Si la mujer era acusada de adulterio, pudiendo haber sido probado su delito en juicio, perda la
dote, arras y gananciales en favor de su marido; respecto de los parafernales, las dos terceras
partes son para sus descendientes y el tercio restante para el monasterio en que hubiese ingre-
sado; a la falta de descendientes, la tercera parte para los ascendientes y los dos tercios restan-
tes para el monasterio; y si no tuviera parientes, todos los parafernales iban a parar al monas-
terio. Cf. M J. COLLANTES DE TERN DE LA HERA, op. cit., p. 268.
descendientes y ascendientes de la adltera explique, probablemente, el acuerdo a
que llegaron Juan de Montenegro, gallego afincado en Mlaga, y su suegro Miguel
de la Guardia cuando Francisca Fernndez, mujer e hija de los susodichos, haba
abandonado el domicilio conyugal y la ciudad contra la voluntad del marido, que
denunci su ausencia ante la justicia de la ciudad. Y con su consentimiento, la jus-
ticia haba puesto en poder del suegro ciertos bienes muebles, ropas, joyas y otras
cosas con la condicin de que si en el plazo de seis meses ella no apareca, el sue-
gro tendra que entregarle todo lo que en tales circunstancias haba recibido en
depsito
89
.
Diversas fueron las motivaciones que impulsaron a ms de una mujer a trans-
gredir la norma, a la infidelidad conyugal, arriesgndose con ello a perder un patri-
monio que en muchos casos haban conseguido trabajando desde muy jvenes.
Pero, sin duda alguna, el desencanto de la vida conyugal y el deseo de iniciar otra
vida, en otro lugar y con otro hombre, debieron ser razones suficientes para algu-
nas mujeres. Juana Garca, por ejemplo, que viva en Ciudad Real casada con el
labrador Pedro de Medina, abandon el domicilio conyugal y se march a Mlaga
con el labrador Fernando de Flores, que tambin viva en la misma ciudad, porque,
segn palabras del marido agraviado,
"puede aver siete semanas poco mas o menos que yo e ella rennimos e ovi-
mos enojo y la dicha mi muger por razon desto se me vino y ausento de la
dicha ibdad a esta ibdad de Malaga con Fernando de Flores(...) cometien-
do adulterio."
En este caso, la adltera y su cmplice fueron perdonados por la vctima, que
no estaba dispuesta a regresar a Ciudad Real sin la esposa, entre otras razones, "por-
que la dicha mi muger crie un hijo que tenemos entre anbos que es ninno"
90
.
Aunque en ocasiones el cmplice de adulterio era un hombre ajeno a la comu-
nidad, era ms frecuente, sin embargo, que se tratara de un vecino, prximo al cr-
culo familiar, o no ya necesariamente. As, Benita Ruiz, vecina de la villa de Con
y mujer de Antn de la Cruz, fue acusada por su marido de haber incurrido en deli-
to de adulterio con Nicols de Hontiveros, hijo de Juan Romero, que tambin era
28
89
A.H.P.M., leg. 24, 20-X-1512.
90
A.H.P.M., leg. 31, fol. 437, 26-X-1517.
vecino de la misma villa. La adltera y el cmplice fueron finalmente perdonados,
pero con la condicin de que el adltero no volviera a aparecer por la villa sin el
consentimiento del marido agraviado. E igualmente, Juan de Burgos, vecino de
Mlaga, perdon a su mujer el adulterio que haba cometido con Fernando de
Mexa, vecino de la ciudad, "teniendo en quenta que el dicho Fernando Mexia es
fallesido"
91
.
Mayor gravedad revisti el adulterio cometido por Margarida Botello, qe haba
"tratado casamiento y desposorio" con el genovs Batista de Conforte, avecindado
en Mlaga, hacindole firmar una escritura dotal en la que figuraba que haba reci-
bido de la susodicha, sin ser cierto, 40.000 maraveds en concepto de dote. Y as las
cosas, l se vi obligado a anular el matrimonio y a exigirle que diera por nula la
obligacin que l haba firmado, demanda que ella no tuvo ms remedio que acatar,
"porque ella le habia cometido adulterio con Alexandre de Marin, genoves,
e anbos quisieron matar al dicho Batista de Conforte de una estocada en el
pescueo, por lo qual el esta herido"
92
.
Fueron muchos los maridos agraviados que perdonaron el adulterio a sus muje-
res despus de haberlas denunciado, y una vez que fueron localizadas en tiempo y
forma por la justicia
93
. La mayor parte de las veces, segn hacan denotar los mari-
dos en la carta de perdn, la parte agraviada daba ese paso movida por la piedad
marital y siguiendo el consejo de buenos vecinos, comprometindose, adems, a no
dar mala vida a la adltera perdonada que regresaba al domicilio conyugal. Pero
tambin es cierto que las cartas de perdn nos impide saber a ciencia cierta si ya
antes el marido agraviado haba procedido contra el patrimonio de su mujer por
minsculo que aquel fuese.
En efecto, y como ya se ha indicado, en el derecho territorial castellano se con-
templaba la posibilidad del perdn marital a la adltera, dentro de los dos aos
siguientes a la denuncia del delito. Y si en unos casos el perdn marital se traduca
en la restitucin de la dote, las arras y los bienes gananciales al mismo estado en
29
91
A.H.P.M., leg. 7, fol. 142 v, 25-IV-1502; leg. 15, 9-XII-1504.
92
A.H.P.M., leg. 60, 17-VII-1517 y 22-VIII-1517.
93
A.H.P.M., leg. 3, 16-XI-1503; leg. 23, 15-XI-1511; leg. 25, 20-IX-1514; leg. 60, 18-V-1516.
que se encontraban antes de delinquir la mujer, en otros casos, por el contrario, el
perdn del marido no significaba necesariamente lo mismo, porque en el supuesto
de que el adulterio hubiese trascendido pblicamente y el marido agraviado deci-
diera denunciar a su mujer para resarcirse ante la comunidad de la deshonra sufri-
da recurriendo a testigos con credibilidad, en tal supuesto la adltera perdonada no
tena derecho alguno a reclamar sus bienes patrimoniales
94
. En consecuencia, la pie-
dad marital era una estrategia que el hombre aplicaba a la medida de sus propios
intereses, y no es desacertado pensar que en ms de un caso el perdn marital fuese
el broche que cerraba un pacto previamente acordado entre los cnyuges que evita-
se daar an ms el patrimonio familiar.
Ms incomprensible resulta, sin embargo, el perdn que haba otorgado en
mayo de 1502 Alonso Julin, vecino del lugar de las Brozas de Alcntara (Cceres),
a su legtima mujer Isabel Rodrguez, que siete aos atrs sin el consentimiento del
marido haba abandonado el domicilio conyugal y
"se mudo a la villa de Caeres e de aqui a otras partes haiendo lo que le
apeteia, e el de poco tienpo a esta parte supo que ella estava en Malaga de
asiento e haiendo vida con uno que se die Juan de Herrera, e sabiendolo
vino en su busca con voluntad de perdonarle sus yerros y esesos que contra
el cometio para haer con ella vida maridable, e porque el tuvo en Malaga
informaion de que vivia onestamente es su voluntad de perdonarle los
dichos sus pecados e qualquier adulterio que ella a cometydo desde que se
fue de su poder"
95
.
Este testimonio nos permite entrever, por otra parte, que muchas de aquellas
mujeres que decidieron abandonar hogar y lugar recurrieron al amancebamiento
como nica relacin estable a su alcance que les permitiera reiniciar una vida
decente en otro lugar donde de su pasado poco o nada se supiera, al menos mien-
tras no fuesen localizadas por la justicia o por sus propios maridos. Y la mejor
manera de evitar problemas con la justicia era la discrecin y, sobre todo, procurar
entablar una relacin estable con un hombre que no fuese casado y, a ser posible,
sin que contara con una familia en la ciudad que pudiera sentirse lesionada
96
.
30
94
Cf. M J. COLLANTES DE TERN DE LA HERA, op. cit., p. 267.
95
A.H.P.M., leg. 7, fol. 189, 20-V-1502.
96
En cualquier caso, la conducta sexual de una mujer forastera que se estableca en una ciudad en
calidad de moradora estaba menos controlada, o gozaba de mayor permisividad, que la de una
vecina casada que se amancebaba, lo que probablemente justifique que en la relacin de las
Adlteros tambin fueron los hombres, si bien en las Partidas el adulterio del
hombre casado no era un acto delictivo, entre otras razones, porque "del adulterio
que faze el varon con otra muger, non nace dao, nin defonrra a la fuya (...) e
porende pues que los daos, e las defonrras non fon yguales, guifada cofa es, que
el marido aya efta mejoria, e pueda acufar a fu muger del adulterio, fi lo fiziere, e
ella non a el"
97
. Efectivamente, un hombre casado poda ser acusado, cuando llega-
ba el caso, de bgamo o de amancebado, pero nunca de adltero. Sirva como ejem-
plo el converso Juan Luarte, que se haba casado en Crdoba "por mano de clri-
go" con Beatriz Fernndez, con la que tuvo una nia, si bien desapareci de la ciu-
dad y no fue localizado por su mujer sino al cabo de los tres aos, ya casado de
nuevo en Granada "con una mora que se torn christiana e que solia ser su muger
cuando el era moro". Y ms escandaloso fue an el modo de comportarse de
Enrique Frnandez, escribano pblico y vecino de Vlez Mlaga, que desposado en
la ciudad de Cdiz con Juana de Morales, volvi a casarse en Vlez Mlaga con
Catalina de Sanmartn, teniendo, adems, en esta ltima ciudad una manceba lla-
mada Isabel de Salazar, con la cual haba tenido dos hijos
98
.
Cabe sealar que en este ltimo ejemplo, la mujer legtima del escribano de
Vlez Mlaga, Juana de Morales, sigui viviendo en Cdiz, pero amancebada, aun-
que desconocemos si previamente haba sido adltera o si, por el contrario, se haba
amancebado como resultado de la deshonestidad de su marido. Pero no siempre las
mujeres solas lograban una relacin estable y tuvieron que recurrir, en ms de un
caso, y en algn momento de su existencia, a la prostitucin para subsistir en un
mundo social y sexualmente diseado para los hombres, en el que la norma difi-
cultaba la existencia de las mujeres, y ms an si se trataba de mujeres que vivan
en los mrgenes de la familia, de mujeres que se encontraban, en definitiva, solas.
31
penas de la Cmara slo figuren vecinas, y no moradoras, penalizadas a pagar el correspon-
diente marco de plata, que sin duda alguna significaba un menoscabo en su economa.
Testimonios al respecto en A.H.P.M., leg. 1, (?)-(?)-1496; leg. 11, 27-VII-1509.
97
P. 7, 17, 1.
98
R.G.S., junio, 1492, fol. 340; abril, 1495, fol. 160.
5. PROSTITUCIN
La existencia de la prostitucin fue objeto de una amplia y constante regla-
mentacin por los legisladores en la sociedad bajomedieval. En efecto, la amplitud
y generalizacin de la prostitucin, tanto en el mbito rural como en el urbano, fue
un problema que los poderes pblicos de la poca intentaron controlar, fijando los
lmites admisibles en que deba desarrollarse, quedando definida la prostituta como
una trabajadora que no delinqua por el hecho de que a su cuerpo pudiera acceder
cualquier hombre de la comunidad. Todo lo contrario. La prostitucin era conside-
rada como un mal necesario que protega a las mujeres jvenes de la violacin y
salvaguardaba al matrimonio y a la familia de los daos que el apetito sexual incon-
trolado de los hombres poda ocasionar, y las prostitutas, cuerpos "que eftan en la
puteria, e dan fe a todos quantos a ellas vienen"
99
.
Los estudios consagrados a la prostitucin bajomedieval, centrados en la
mayora de los casos en la prostitucin reglamentada
100
, permiten afirmar que en
Castilla, del mismo modo que en otras zonas del Occidente europeo, una de las
32
98
R.G.S., junio, 1492, fol. 340; abril, 1495, fol. 160.
99
P. 4, 15, 1.
100
Sin nimo de ser exhaustiva, entre otras razones porque en los ltimos aos se han multiplica-
do las investigaciones sobre el tema, cabe sealar S. CAVALLO, "La marginacin de las muje-
res. La desviacin sexual y su regulacin en la Europa Moderna", Estudios sobre la Mujer.
Marginacin y desigualdad, Mlaga, 1994, pp. 55-73; B. GEREMEK, Les Marginaux Parisiens
au XVe Sicles, Pars,1976; M C. GARCA HERRERO, "El mundo de la prostitucin en las
ciudades bajomedievales", Cuadernos del CEMYR, N 4, (1996), pp. 67-100;V. GRAULLERA
SANZ, "Un grupo social marginado: las mujeres pblicas (el burdel de Valencia en los siglos
XVI y XVII)", Coloquio de Pau sobre Historia de Valencia (Valencia, 1978), pp. 75-98; M T.
LPEZ BELTRN, La prostitucin en el reino de Granada en poca de los Reyes Catlicos:
el caso de Mlaga (1487-1516), Mlaga, 1985, y "Evolucin de la prostitucin en el Reino de
Granada a travs de las ordenanzas de la manceba de Ronda", Realidad histrica e invencin
literaria en torno a la mujer, Mlaga, 1987; J. PADILLA GONZLEZ-J.M. ESCOBAR
CAMACHO, "La manceba de Crdoba en la Baja Edad Media", Actas del III Coloquio de
Historia Medieval..., pp. 279-289; E. PAVAN, "Police des moeurs, societ et politique a Venice
la fin du Moyen Age", Revue Historique, 536 (1981), pp. 241-288; A. PUIG-M. TUSSET, "La
prostitucin en Mallorca (siglos XIV, XV y XVI), La condicin de la mujer en la Edad Media,
pp. 273-288; J. ROSSIAUD, La prostitucin en el Medievo, Barcelona, 1986; G. RUGGIERO,
The boundaires of Eros. Sex, crime and sexuality ...; R.C. TREXLER, "La prostitution floren-
tine au XVe sicle: patronages et clientles", Annales ESC, 6 (1981), pp. 983-1015; F.
VZQUEZ GARCA-A. MORENO MENGBAR, Poder y prostitucin en Sevilla, 2 tomos,
Sevilla, 1995-1996.
grandes preocupaciones de la Corona era salvaguardar la buena reputacin de las
mujeres honestas, promulgando leyes que confinaban a las prostitutas a zonas con-
cretas de la ciudad al obligarlas a residir y a trabajar nicamente en las mancebas
de las ciudades o ya, cuando se trataba de zonas de escasa entidad urbana, en los
mesones autorizados por el poder concejil. Asimismo, se promulgaron leyes sobre
su vestimenta, tanto en el sentido de obligarlas a llevar un distintivo de su dedica-
cin (la toca azafranada, la mantilla corta y encarnada...), como en el sentido de
prohibirles el lujo y la ostentacin (joyas, pieles, sedas...). Y, en fin, tambin se pro-
mulgaron leyes tendentes a evitar disturbios y alteraciones de orden pblico en los
lugares que frecuentaban las prostitutas, o ya persiguiendo al proxeneta o rufin, al
que se consideraba no slo causante del desorden pblico, sino tambin de la exis-
tencia misma de la prostitucin...
En definitiva, la prostitucin reglamentada se conform por obra de los legis-
ladores en una institucin social. Y aunque no es mi intencin incidir aqu en la
prostitucin legalizada, s quiero detenerme, siquiera brevemente, en la feminiza-
cin de la prostitucin, en la prostitucin como un trabajo que a juicio de los legis-
ladores y pensadores slo ataa a las mujeres cuando, en realidad, la legalizacin
de la prostitucin fue una decisin tomada por los hombres para encauzar el apeti-
to sexual incontrolado de los varones, para reglamentar el acceso pblico de los
hombres al cuerpo de las mujeres a cambio de dinero, sin olvidar, asimismo, que se
persegua que el trabajo de las prostitutas fuese una ocupacin controlada por los
hombres
101
.
En efecto, con la regulacin de la prostitucin se pretenda eliminar sus aspec-
tos ms visibles con normas que dictaminaban que las putas, es decir, las mujeres
"del partydo que ganavan por las tavernas e bodegones e otras partes" trabajaran
slo y exclusivamente en los sitios autorizados -en los burdeles o mancebas-, con
33
101
Cf. C. PATEMAN, El contrato sexual, en particular el cap. titulado Qu hay de malo con la
prostitucin?, pp. 260-299, donde la autora analiza el tema desde la teora feminista, con opi-
niones muy significativas.
102
Cf. M T. LPEZ BELTRN, La prostitucin en el reino de Granada..., pp. 77-80. Un signifi-
cativo ejemplo sobre la permisividad social puede verse en M C. GARCA HERRERO, "Una
burla y un prodigio. El proceso contra la Morellana (Zaragoza, 1462)", Aragn en la Edad
Media, XIII (Univ. de Zaragoza, 1997), pp. 167-194.
lo cual se intentaba intilmente hacer de la prostitucin un oficio reglamentado, que
contara con ordenanzas especficas, como tantos otros oficios que ya existan, con
la finalidad de controlar un trabajo en el que las ganancias eran, sin duda alguna,
provechosas.
Pero, al mismo tiempo, las autoridades concejiles, mucho ms que otros pode-
res de la poca, eran conscientes de que la prostitucin urbana era una ocupacin
remunerada que se hallaba estrechamente vinculada a las estrategias de subsisten-
cia individuales y familiares, y a la que recurran mujeres que no podan ser consi-
deradas como las putas puesto que contaban con la estima de sus vecinos; eran
mujeres, en efecto, cuya dedicacin ocasional a la prostitucin contaba con una
amplia permisividad social porque, en ms de un caso, se trataba de mujeres solas,
de mujeres que por circunstancias diversas se haban encontrado sin el respaldo de
una familia, motivo por el cual su cuerpo no perteneca a ningn hombre y si se
prostituan no ponan en entredicho la honra de otros
102
. Y, asimismo, tampoco
hemos de olvidar los testimonios sobre vecinas casadas y solteras que se dedicaron
a la prostitucin con el consentimiento y aprobacin del cabeza de familia, aunque
presumiblemente estas situaciones, socialmente rechazables, no debieron ser fre-
cuentes en la sociedad bajomedieval.
Las diferencias existentes entre estas mujeres y las que trabajaban en las man-
cebas y burdeles se evidenciaban, incluso, en el vocabulario de la poca
103
. En
Valencia, por ejemplo, a la fembra pblica, fembra peccadora o fembra putana, se
oponan la dona enamorada o las fembres escuseres; en Crdoba, a la puta pbli-
ca, se opona la mujer encubierta; y en Mlaga, a las mujeres pblicas, mujeres del
partido o mujeres del mundo, se oponan las mujeres enamoradas
104
. Pero, en cual-
quier caso, no resulta fcil establecer una clara divisoria entre la mujer pblica y la
prostituta ocasional porque en la sociedad bajomedieval la prostitucin se nutra de
34
103
Cf. J.L. ALONSO HERNNDEZ, Lxico del marginalismo del Siglo de Oro, Salamanca, 1977,
y El lenguaje de los maleantes espaoles de los siglos XVI y XVII: La Germana (Introduccin
al lxico del marginalismo), Salamanca, 1979.
104
Cf. M. CARBONERES, Picaronas y alcahuetas...", passim; M C. PERIS, "La prostitucin
valenciana en la segunda mitad del siglo XIV", REVISTA D'HISTRIA MEDIEVAL, 1 (Univ.
de Valencia, 1990), pp. 188-189; M. GONZLEZ JIMNEZ, "Ordenanzas del Concejo de
Crdoba (1435), Historia. Instituciones. Documentos, 2 (Univ. de Sevilla, 1975), p. 238; M
T. LPEZ BELTRN, op. cit., pp. 96-97; "Hacia la marginalidad de las mujeres...", pp. 97-101.
mujeres esencialmente pobres que entraban y salan de la prostitucin, del mismo
modo que entraban y salan de otras formas de trabajo. Y, en consecuencia, no todas
las mujeres que recurrieron a la prostitucin se ajustaban al modelo de prostituta
establecido por la norma.
En efecto, el prototipo de mujer pblica era la mujer errante, sin races en parte
alguna, cuya vida transcurra de ciudad en ciudad, y de prostbulo en prostbulo,
sola o acompaada de su rufin, y cuando llegaba a una ciudad permaneca en ella
como estante, pero no como moradora o vecina. Era una mujer ajena a la comuni-
dad y cuyas nicas seas de identidad eran su domicilio eventual en la manceba de
la ciudad en la que trabajaba y el topnimo que con frecuencia acompaaba a su
nombre de pila, pero no siempre, y que poda evocar, aunque no necesariamente, su
procedencia geogrfica (Ins "la toledana", Catalina "la sevillana", "La castellana",
"La vizcana", "La portuguesa"...). Algunas llegaban huyendo de la justicia de otros
lugares, casi siempre por deudoras, y otras, cuya intencin no era la de establecer-
se de manera permanente en un lugar, se vean atrapadas por las deudas contradas
con el padre y la madre de la manceba y sin posibilidad de salir hasta saldarlas,
salvo si escapaban por propia iniciativa o con la ayuda de alguien, con el consi-
guiente riesgo de ser reclamadas por la justicia cuando llegaban a otro lugar.
Su presencia en la ciudad no deba provocar, en principio, alteraciones del
orden pblico, pero como la sociedad bajomedieval era una sociedad violenta social
y sexualmente, la prostituta, considerada un cuerpo al servicio de cualquier hom-
bre, no mereca respeto alguno, por lo que no era infrecuente que "los moos e ver-
gantes e otras personas" se subieran a los adarves para desde all contemplar la
putera y "mirar a las mugeres del mundo e aechar para haer fueras a las dichas
mugeres, de donde recresen otros dannos..."
105
. O, asimismo, que su presencia en
las ventas y mesones de la ciudad degenerara en ruidos, rias, robos y otros incon-
venientes, no tanto por ellas como por discrepancias que surgan entre los rufianes
que solan acompaarlas y la posible clientela del lugar
106
, es decir, entre los bene-
ficiarios de la prostitucin.
35
105
A.M.M., L.A.C., I, fol. 151 v, 4-IV-1492.
106
Tales situaciones no pudieron erradicarse, pese a que insistentemente se promulgaban ordenan-
zas prohibiendo que en tales lugares "no se hayan de acoger ni acojan ni ganar ni ganen dine-
ros algunos los rufianes ni putas", A.M.M., L.A.C., I, 22-VIII-1492; 2-IV-1494.
Mujeres sin seas de identidad, que ocultaban tambin su estado civil. Algunas
haban estado casadas, como, por ejemplo, la mujer del sevillano Alfonso de Paulas,
que por adltera haba sido encerrada por su marido en un monasterio, del que se
escap para acostarse con quien quiso "e se puso a la manebia a ganar dineros e
se dava e echava a quantos la querian"
107
; y otras eran solteras, como Olalia de
Lin, que abandon el servicio domstico para amancebarse, si bien, finalmente,
acab trabajando de prostituta en el burdel de Zaragoza
108
; o ya Ins de Torres,
mujer de la manceba de Mlaga, que no quiso retirarse de la prostitucin para
ingresar de hermana en el hospital de la Caridad sin antes haber hecho testamento,
dejando sus escasos bienes muebles a sus padres Rodrigo de Bustos y Constanza
Daz, vecinos de Crdoba en la colacin de la Magdalena
109
.
Adems de las mujeres pblicas de la manceba, en su gran mayora foraste-
ras, en las ciudades bajomedievales tambin hubo vecinas y moradoras que contri-
buyeron a la feminizacin de la prostitucin, ya fuese con el consentimiento fami-
liar o ya sin necesidad de tenerlo por encontrarse solas en la ciudad. En efecto, aun-
que no abundantes, contamos con testimonios en los que padres y esposos se com-
portaron como autnticos alcahuetes y consentidores con las mujeres de la familia
que se prostituan. As, por ejemplo, en marzo de 1493, el genovs Adn Rojo y su
mujer abandonaron precipitadamente la ciudad de Mlaga y perdieron la vivienda
que haban recibido como colonizadores porque "fue denuniado que eran alca-
guetes de su hija"
110
. Y, asimismo, para Zaragoza son varios los testimonios sobre
mujeres casadas que se prostituan, como, por ejemplo, Violant de Fox, mujer esta
ltima que pasaba la noche en el piso alto con el enamorado de turno, mientras el
marido dorma en la planta baja con los hijos, segn haba declarado una vecina
111
.
Cuando testimonios como los antedichos se aireaban y salan a la luz pblica,
la reprobacin social no se haca esperar y la justicia intervena penalizando trans-
gresiones que constituan, sin duda alguna, un mal ejemplo para los vecinos y que
36
107
Cf. R. CRDOBA DE LA LLAVE, "Relaciones extraconyugales...", p. 584.
108
Cf. M C. GARCA HERRERO, "Prostitucin y amancebamiento...", p. 321.
109
Cf. M T. LPEZ BELTRN, "Hacia la marginalidad...", p. 99.
110
F. BEJARANO ROBLES, Los Repartimientos de Mlaga, II, p. 63, 2-III-1493.
111
Cf. M C. GARCA HERRERO, "El mundo de la prostitucin...", pp. 98-99.
lesionaban de manera escandalosa los presupuestos ideolgicos del orden familiar,
garante a su vez del orden social. En efecto, la mujer que se prostitua no poda estar
casada, y aunque contase para ello con el consentimieto del marido, incurra en
adulterio; asimismo, no poda trabajar en la prostitucin si sus padres o familiares
vivan en la misma ciudad. Sin embargo, la feminizacin de la pobreza y, por ende,
de la prostitucin justifican que con frecuencia se transgredieran estos preceptos, ya
fuese clandestinamente o ya de manera pblica, por lo cual en las sucesivas orde-
nanzas municipales se acab incluyendo de manera explcita que
"(...) de aqui adelante no recivan en la dicha mancebia las dichas
mugeres casadas ni que tengan sus padres en esta ciudad (...) ni que
tengan sus padres en la tierra (...)"
112
.
En consecuencia, aquellas vecinas y moradoras, casadas o solteras, cuya dedi-
cacin ocasional o permanente a la prostitucin no lesionaba el orden familiar por-
que se encontraban solas en la ciudad, debieron gozar de una amplia permisividad
social como mujeres enamoradas. Pero tambin es cierto que trabajaban al margen
del control masculino, provocando sin proponrselo una desleal competencia a la
prostitucin reglamentada, con un evidente menoscabo de los beneficios que repor-
taba a particulares y concejos. Por ello se intent, aunque en vano, que las prosti-
tutas se ajustaran al modelo normativo propugnado.
La prostitucin era, efectivamente, un trabajo al que recurrieron ocasional-
mente muchas mujeres para poder subsistir, sin que ello significara necesariamen-
te una ida sin retorno. Todo dependa de las oportunidades que deparara la vida; y
si en unos casos la bigamia, el amancebamiento e, incluso, el matrimonio fueron
soluciones que posibilitaron una convivencia dentro del sistema, como ya hemos
visto, en otros casos, por el contrario, el recurso a la prostitucin signific un prin-
cipio sin final. En este sentido, es ms que significativo el testimonio dejado por
Catalina Garcs, natural del reino de Aragn, condenada por la Inquisicin cuando
tena veintiocho aos; se trata de un ejemplo referido a un perodo algo posterior al
que aqu tratamos, pero que por lo ilustrativo merece traerlo a colacin
113
. Segn
37
112
Cf. M T. LPEZ BELTRN, "Evolucin de la prostitucin...", ordenanza 13, p. 22; F.
VZQUEZ PADILLA-A. MENGBAR MORENO, Poder y prostitucin en Sevilla, pp. 36-37.
113
Recogido en H. SNCHEZ ORTEGA, La mujer y la sexualidad en el Antiguo Rgimen,
Madrid, 1992.
declar la susodicha Catalina a los funcionarios del Santo Oficio, siendo una ado-
lescente haba sido casada en algn lugar del reino de Aragn que no menciona con
un zapatero llamado Esteban de Argullo, sin que en la pareja mediase afecto algu-
no; y al poco tiempo de casados, el matrimonio se traslad a Valencia, ciudad en la
que comenzaron sus problemas porque el marido la haba abandonado, y desde
aquel momento no haba vuelto a saber de l. Sola, sin dinero y en una ciudad extra-
a, trabaj en el burdel de Valencia y en otras mancebas de Castilla, conociendo y
enamorndose de Juan Prez, rufin profesional, con el que viva amancebada, sin
que ello le supusiera dejar la prostitucin. Todo lo contrario, juntos recorrieron
diversas mancebas, hasta que llegaron a Sevilla, ciudad en la que ella continu tra-
bajando de prostituta, aunque cada vez menos enamorada de su rufin, el cual, por
otra parte, se haba metido en los y fue a parar a la crcel. Temeroso de que su puta
le abandonara mientras cumpla condena, el rufin di el paso de casarse con
Catalina, lo que le permiti salir de la crcel, marchndose ambos al reino de
Granada. En la ciudad granadina de Huscar el rufin, que de nuevo haba sido
encarcelado, quiso repetir la estratagema de Sevilla, que tan buenos resultados le
haba dado, y fingiendo que estaban amancebados se casaron por segunda vez,
tomando rumbo hacia la ciudad de Granada, en unos momentos en los que la rela-
cin entre la pareja eran ms que fras. Una vez en Granada, el rufin fue encarce-
lado de nuevo, y de nuevo quiso casarse, pero en esta ocasin la boda no pudo lle-
varse a efecto porque en la ciudad existan datos de su anterior casamiento en
Huscar. Y el rufin, encarcelado y sin posibilidad de controlar a Catalina, tom la
decisin de denunciarla al Santo Oficio por bgama, lo que le supuso una condena
de cien azotes y seis aos de destierro de las ciudades de Granada y Huscar.
Nada ms sabemos sobre nuestra protagonista. Posiblemente, y una vez deste-
rrada del reino de Granada, continuara metida en el mundo de la manceba, sola o
con el concurso de un nuevo rufin. Pero, sin duda alguna, si ella en un momento
de su existencia no hubiese tenido la debilidad de sincerarse con el rufin Juan
Prez contndole que era una mujer casada, l no hubiera tenido ocasin de denun-
ciarla por bgama...
38

Transgresiones y Estrategias de Supervivencia en La Sociedad Bajomedieval Castellana (M. T. López Beltrán)

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TRANSGRESIONES Y ESTRATEGIAS DE SUPERVIVENCIA

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