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258 DIOS Y EL PROBLEMA DEL MAL - 104496 Curso Acadmico 2013-14 Datos Generales Plan de estudios: 001J - 34400

- FILOSOFIA (2000-01) Carcter: OPTATIVA Crditos: 4.5 Grupos Grupo GRUPO NICO Periodos 10/02/201 430/05/201 4 Horarios JUEVES 13:00 - 14:30 VIERNES 13:00 - 14:30

Clases terica Aula Aula 11 Aula 11

SINOPSIS HORAS SEMANALES 3 BREVE DESCRIPTOR: Estudio de la obra de Kant La religin en los lmites de la mera Razn (1793), y de dos escritos kantianos internamente relacionados con ella: el Ensayo para introducir las magnitudes negativas en la filosofa (1763) y el opsculo titulado Sobre el fracaso de todo ensayo filosfico en la teodicea (1791). Se intentar reconstruir la crtica kantiana del modo como la razn moderna ha enfrentado el problema del mal, explicar la centralidad de los conceptos de justicia y justificacin de Dios en la configuracin moderna de la relacin entre lo racionaly lo real, y el sentido y las consecuencias tericas de la crtica kantiana de tales conceptos para la pretensin general del Sistema de la Razn pura. Se propone para ello considerar la intervencin de Kant, entre la articulacin de principio de razn y teodicea en Leibniz y la transformacin de la teodicea en filosofa de la historia universal en la obra de Hegel, como la fractura de esa configuracin que fuerza su reconstitucin en trminos de historia. Y se trata de preguntarse tanto por la perseverancia e inevitabilidad con que la estructura-teodicea ha constituido, a manera de una ilusin trascendental, una lnea de fuerza de la tradicin metafsica (y singularmente de su aventura moderna y contempornea), como por las exigencias del pensamiento en relacin con esa ilusin. REQUISITOS No se establecen, pero conviene tener en cuenta, a la hora de elegir esta asignatura, lo siguiente: (i) est destinada a alumnos de 5 curso de Licenciatura, que estn interesados en el problema de la metafsica y en las cuestiones de estructura, historia y crtica a las que alude el programa de la asignatura Metafsica de 4; (ii) su estudio presupone el realizado en esta asignatura y, en todo caso, buenos conocimientos de la obra crtica de Kant. OBJETIVOS El objetivo general es exponer el papel del problema del mal en la configuracin moderna de la metafsica, y en la transformacin de la teologa filosfica en filosofa de la religin y filosofa de la historia. Este

objetivo general se precisa en los siguientes objetivos especficos: 1.Exponer a partir de algunas tesis centrales de Leibniz y de Hegel la querella moderna sobre el concepto de Razn encerrada en la cuestin de la justificacin de Dios o teodicea, y determinar el sentido, los presupuestos y el alcance de la tesis kantiana del necesario fracaso de la filosofa en la teodicea. 2.Reconstruir, en su figura caractersticamente "moderna", la relacin del problema del mal con el llamado "orden trascendental del problema del ser" (unidad, verdad, bien), e identificar la diferente ontologa subyacente a los estilos enfrentados de reflexin sobre la naturaleza del "mal" y "lo negativo". 3.Analizar la crtica kantiana de la ontoteologa, la relacin de esta crtica con el nuevo papel (y la nueva definicin) de conceptos tales como "libertad humana", "finitud" o "historia", y la compatibilidad en Kant de dichos conceptos con la afirmacin de lo incondicionado de la Razn pura prctica, afirmacin que se convierte en va kantiana de la posibilidad de la metafsica. 4.Estudiar el concepto del mal radical, su emergencia en un contexto terico que Kant entiende como antropologa moral, y la relacin de estas cuestiones con la forma kantiana del problema de la metafsica. 5.Aproximarse al sentido y funcin de la interpretacin filosfica del cristianismo en el contexto del idealismo alemn, y calibrar la posicin de Kant en este asunto. CONTENIDOS TEMTICOS: Dios y el problema del mal es el asunto de una disciplina caractersticamente moderna, que Leibniz denomin Teodicea. Se trata en ella de la cuestin de la defensa racional de la causa de Dios, de su Omnipotencia, Sabidura y Bondad Supremas, frente a la acusacin de que su obra, el mundo, es un lugar (indiferente a toda justicia) del mal, del error y del dolor, lo que si no desmiente la existencia de Aqul, por lo menos hace dudar de los atributos con que tanto la teologa filosfica como la tradicin religiosa cristiana ha pensado su concepto. El problema de la teodicea cobra una relevancia especfica en la filosofa moderna en la medida en que, bajo la forma de una justificacin de Dios, la metafsica moderna realiza hasta sus ltimas consecuencias la exigencia del principio de razn suficiente. La perseverancia de la cuestin, y el camino de sus transformaciones puede calibrarse cuando se tiene en cuenta esta declaracin de Hegel al comienzo de sus Lecciones sobre la filosofa de la historia universal Hegel situa esta declaracin: Tiene que haber llegado, en fin, necesariamente el tiempo de concebir tambin esta rica produccin de la Razn creadora, que se llama Historia Universal. Nuestro conocimiento aspira a lograr la evidencia de que los fines de la eterna sabidura se han cumplido en el terreno del espritu, real y activo en el mundo, lo mismo que en el terreno de la naturaleza. Nuestra consideracin es, por tanto, una Teodicea, una justificacin de Dios (...).. Respecto de esta declaracin de Hegel, y respecto del entero movimiento de pensamiento en el que se inscribe, escribi Nietzsche: El significado de la filosofa alemana (Hegel): idear un pantesmo en el que el mal, el error y el dolor no son concebidos como argumentos contra la Divinidad. Pues bien, aceptando como punto de partida este diagnstico, se

tratara de medir la distancia que separa este proyecto "alemn" de un "pantesmo" para el que no hay nada malo en el mal, del "tesmo", propio del programa kantiano de una ciencia de los lmites de la Razn, que afirma la positividad del mal y piensa la historia como escenario de un conflicto real de la libertad y el mal. Ms especficamente, la asignatura pretende esbozar la distancia entre la apertura de la historia, (y del concepto de una historia moral del hombre) ligada al proyecto kantiano de la Finitud de la Razn y el proyecto de una filosofa de la historia, que se autocomprende como la verdadera teodicea. En este punto, por razones que han de estudiarse, la interpretacin del cristianismo, cobra una relevancia filosfica insospechada, y puede considerarse uno de los ejes principales a la hora de medir la distancia entre Kant y Hegel. He aqu los ncleos temticos principales de la asignatura: 1.Negacin, privacin. La ontologa de la oposicin real como horizonte del pensamiento kantiano sobre la cuestion: el mal y lo finito. 2.Sobre el fracaso de todo ensayo filosfico en la teodicea. El caso Job 3.El mal radical. El caso Adn. 4. La lucha del principio bueno con el malo por el dominio sobre el hombre. El caso Satans (de la crtica de la teodicea a la crtica de la antropodicea). 5. La fundacin de un reino de Dios en la tierra. El caso Jess y la idea de comunidad tica. 6. El falso servicio a Dios. Propuesta de un uso ampliado de este concepto para estructurar la crtica de la filosofa de la historia. ACTIVIDADES DOCENTES: Clases tericas, que en todo momento se basarn en la lectura y anlisis detallado de los textos clsicos fundamentales. Examen final EVALUACIN Un examen al final del cuatrimestre. Constar de dos partes: comentario de uno o varios textos analizados durante el curso y desarrollo de alguna cuestin temtica correspondiente al programa. Se valorarn el conocimiento de los textos de Kant estudiados, la precisin conceptual en su discusin razonada, y la claridad alcanzada sobre el asunto de fondo que el curso pretende plantear. Por otro lado, se considera obligatorio el estudio de una obra del siglo XX sobre la cuestin del mal. Los alumnos elegirn entre (a) H. Arendt Algunas cuestiones de filosofa moral, y El pensar y las reflexiones morales, recogidos en Responsabilidad y juicio (vid. bibliografa), pp. 75150 y 161-184 respectivamente; o (b) Jean Nabert, Ensayo sobre el mal (vid. bibliografa). El examen incluir tambin alguna pregunta sobre el trabajo personal realizado con estos textos.

BIBLIOGRAFA

A. Textos de Kant que se consideran de lectura obligatoria. 1.Ensayo para introducir las magnitudes negativas en la filosofa, en: Opsculos de filosofa de la naturaleza, Madrid, Alianza Editorial, 1992, pp. 115-164. 2.Sobre el fracaso de todo ensayo filosfico en la teodicea, Madrid, UCM, 1992 (excerpta philosophica, 3) 3.La religin en los lmites de la mera Razn, Madrid, Alianza Editorial, 1969. B. Literatura secundaria (seleccin): ARENDT, Responsabilidad y juicio, trad. de Miguel Candel, Barcelona/Buenos Aires/Mxico, Paids, 2007, pp. 75-150 BRUCH, Jean Louis, La philosophie religieuse de Kant, Paris, ditions Aubier Montaigne, 1968 KRGER, Gerhard, Philosophie und Moral in der kantischen Ethik, Tbingen, J.C.B. Mohr, 1931; 2 ed. aumentada con dos trabajos posteriores, 1967 LEBRUN, Grard, Kant y el final de la metafsica. Ensayo sobre la Crtica del Juicio, Madrid, Escolar y Mayo, 2008 Kant sans kantisme, Paris, Fayard, 2009 NABERT, Jean, Essai sur le mal, con una introduccin de P. Levert, Paris, ditions Aubier Montaigne, 1970 [publicado por primera vez en Les ditions du Cerf, 1955]/Ensayo sobre el mal, trad. Jos D. Jimnez, Madrid, Caparrs, 1997 REBOUL, Olivier, Kant et le problme du mal, Montral, Les presses de l'Universit Montral, 1971 (prlogo de Paul Ricoeur) ROGOZINSKI, Jacob, Le don de la loi. Kant et l'nigme de l'thique, Paris, PUF, 1999. SEMPLICI, Stefano, Dalla teodicea al male radicale. Kant e la dottrina illuminista dell "giustizia di Dio", Padova, Antonio Milani, 1990 VITIELLO, Vincenzo, La palabra hendida, Barcelona, Ediciones del Serbal, 1990. Cristianismo sin redencin. Nihilismo y religin, Madrid, Trotta, 1999]. WEIL, ric, Problmes kantiens (1963), Paris, Vrin, 2 ed. ampliada 1970/ Problemas kantianos, trad. Alejandro G. Mayo, Madrid, Escolar y Mayo, 2008. OTRA INFORMACIN RELEVANTE A comienzo del cuatrimestre se suministrar una versin amplia de este programa, que contiene una presentacin ms detallada del planteamiento

y articulaciones temticas, una lista de obras fuente y ediciones en castellano, y complementos de la lista de literatura secundaria.