Вы находитесь на странице: 1из 3

1

Pontificia Universidad Javeriana Facultad de ingeniera industrial Epistemologa de la ingeniera Profesor Jonathan Trivio Cuellar Estudiantes Juan Diego Soaza Gmez y Juan Felipe Lpez Burbano

La expansin de la ciencia a travs de la duda La ciencia es una empresa esencialmente anarquista; el anarquismo terico es ms humanista y ms adecuado para estimular el progreso que sus alternativas basadas en la ley y el orden (Feyerabend,2008:I,1) Introduccin El siguiente ensayo est fundamentado en la obra denominada Tratado Contra el Mtodo de Paul Feyerabend, en la cual se plantea una teora anarquista del conocimiento. En el presente escrito se tomarn los diferentes puntos que la ciencia hasta el momento haba adoptado, sus mtodos, sus conceptos y las diferentes corrientes que se daban en ese entonces, todo esto para entender un poco mejor que era eso diferente que se estaba proponiendo. Se involucrarn el Empirismo y el Racionalismo ya que Paul Feyerabend basar el desarrollo de su teora en una combinacin de puntos planteados por estas dos corrientes filosficas. Cambiar, con su nueva posicin, el hecho de que siempre habr un nico mtodo, a una teora denominada todo vale, si y solo si, este revela resultados correctamente eficaces. Todo esto se abordar con el fin de crear una conciencia que no nos permita confiar ciegamente en lo que se ha establecido, sino desarrollar una capacidad de cuestionamiento que nos obligue a desconfiar, para as dar paso a lo que puede ser un progreso en el desarrollo de la ciencia. La ciencia ha tenido una perspectiva metdica dada por Descartes hasta nuestros das, este plantea que: Todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no de los sentidos, sino de la razn, del entendimiento mismo1. Tambin plantea el innatismo de las ideas, es decir, ideas que no provienen de la experiencia, ideas que estn desde siempre en s mismas, un claro ejemplo y tal vez el ms importante de una idea innata, es Dios. Esto da paso a la corriente que an se conoce como Racionalismo, la cual empleara en su bsqueda por la verdad el mtodo deductivo. El racionalista determina su mtodo en la lgica y se niega a pensar que se puede llegar a una verdad absoluta a travs de la experiencia, ya que no podemos confiar en nuestros sentidos, pues estos nos pueden engaar. Pero, a pesar de sus buenos fundamentos no podemos constatar que esta corriente determinara lo que es una verdad absoluta, pues esta tambin tiene algunas falencias.

Cabe aclara que es una posicin filosfica que prima el uso de la razn frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia emprica. Es racionalista todo aqul que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razn.

Por otro lado se da el Empirismo, el cual se basara en lo contrario a la razn, lo cual es la experiencia a travs de los sentidos2. Locke propondr que al nacer no hay ningn conocimiento innato fundado en nosotros, es decir que no hay innatismo en nuestras ideas. Seguido a esto se argumenta que el conocimiento que se establecer en nosotros, ser a travs de la experiencia, es decir, que por medio de hechos repetitivos se crearan principios lo cuales sern verdicos. Con esto podemos constatar que esta corriente va de lo particular a lo universal, proponiendo de esta manera un mtodo inductivo. Pero su error est en que no sabremos si ese hecho repetitivo que hemos adoptado como principio, cambie inesperadamente y se destruya aquello que estaba establecido. Despus de constatar que ambas teoras tienen grandes argumentos para confiar en ellas, pero que a su misma vez, tienen puntos de quiebre en los cuales sus mtodos ya no son tan efectivos, en la bsqueda de una verdad absoluta, como se esperaba. Es aqu donde Paul Feyerabend argumenta que el error es un rastro histrico, ya que tanto para los empiristas y racionalistas, este es un punto al cual se tendrn que enfrentar en algn momento, es decir, que el error es aquello que no permite que ninguna de estas dos corrientes pudieran llegar a un mtodo plenamente efectivo. Por lo cual la teora del error tendr reglas basadas en la experiencia y la prctica, indicaciones tiles, sugerencias innovadoras, por lo tanto no tienen que ser una ley establecida. Es all donde surge el principio del todo vale por el cual Feyerabend pretende llegar al desarrollo de la ciencia. Este principio est desarrollado bajo la teora anarquista del conocimiento de la que Paul Feyerabend dice lo siguiente: A pesar de que el anarquismo no est constituido como el ms atractivo principio de la filosofa poltica, es sin embargo una medicina excelente para la epistemologa y para la filosofa de la ciencia. Es decir, que este principio est dentro de lo que esta constatado, segn, Feyerabend medicina para los problemas de la ciencia. El todo vale, como bien lo dice su nombre, es la validacin a cualquier pensamiento, principio u opcin que se tenga para llegar a una verdad absoluta. Cabe decir que en este mtodo se estn aboliendo todo tipo de reglas que no permitan el avance de la ciencia, por lo cual principios que ya han sido establecidos por las diferentes corrientes filosficas, podrn y sern quebrantados por nuevas ideas que nos permitan soluciones plenamente eficaces. El anarquismo del conocimiento, permite que este conocimiento tenga origen en la imaginacin del ser humano, ya que all, puede estar el mtodo por el cual se podr llegar a la solucin de determinada situacin. Debido a que no hay ninguna ley que no haya sido abolida en algn momento, Paul Feyerabend se da la libertad de decir que lo que debemos hacer es plantear hiptesis inconsistentes frente a teoras bien establecidas, para ello se debe adoptar el principio de la contra inductividad, el cual est en contra de todo lo establecido.

El concepto de empirismo se utiliza para describir el conocimiento que nace de la experiencia. Tambin se trata de una estructura de tipo filosfico basada, justamente, en los datos que se desprenden de toda experiencia.

El todo vale, es la constatacin de que para Paul Feyerabend el mtodo es una ilusin, que en cuestin de mtodos habrn tantos de ellos, como sea capaz el hombre de inventarlos, que un mtodo nico nos negara y nos cegara a un verdadero avance de la ciencia, y que implementar uno solo de ellos es un gran error. Tanto el empirismo como el racionalismo han demostrado que solo quieren satisfacer su ego y trabajar para ellos mismo, por el contrario Paul Feyerabend pretende que la ciencia sea humanista y este al servicio de quien quiera interactuar con ella. En conclusin la ciencia nos ha demostrado ser un saber superior, con una actitud cerrada, se ha convertido en una doctrina prohibiendo muchas cosas, entre las cuales se encuentra la liberta de la creacin por parte de los cientficos y limitando la libertad para elegir. Y es por eso que hay que dejar al hombre dejar elegir sus mtodos, por que lo nico que causan las normas o leyes es imponer principios que frenan y prohben actos deliberados. Es por eso que Pal Feyerabend se relaciona con su posicin anarquista, reconociendo ciertas condiciones para esta forma de pensar tales como, ser libre, no estar en contra de una ni en pro de ninguna ideologa, acoger a la razn y a las emociones con igualdad, y tener en cuneta siempre todos los mtodos y opiniones posibles. Todo esto gira alrededor de la libertad de mtodos en la ciencia, lo cual se convierte en algo objetivo y muy equilibrado, como lo mencionamos antes no se basa ni en lo empirista ni racionalista, las dos son aceptadas y tienen que serlo por igualdad, es por eso que la libertad de metodologas no implica ser regida por una serie de normas establecidas por esta misma, por eso podemos violar sus propias normas para usarlas a nuestro favor y a favor de la ciencia. Finalizando se garantiza un progreso en la ciencia si se deja la libertad correspondiendo al cientfico o a la persona, siendo as la ciencia una actividad anarquista , que a la luz del da se muestra a travs de la historia por todas las modificaciones que est a sufrido. Palabra clave: todo vale Referencias FEYERABEND, Paul. Tratado contra el mtodo. Madrid: tcnos,1986.pp. 1-17 (introduccin 1 y 2) VARGAS-MENDOZA, J. E. (2008). El Mtodo Cientfico. Mxico: Asociacin Oaxaquea de Psicologa A.C. En http://www.conductitlan.net/metodo_cientifico.ppt ADOLFO VASQUEZ ROCCA (2006) La Epistemologa de Feyerabend; Esquema de una teora anarquista del conocimiento. Revista Observaciones Filosficas. http://observaciones.sitesled.com/ GARCIA ANDRES (2011), Paul Feyerabend ITESM CEM http://www.youtube.com/watch?v=Nxpt0xULcMg

Вам также может понравиться