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Arnaud Berthoud
Econmica, n 3, pp. 63-74, junho 2000
A Histria do Pensamento
Lconmico e sua herana filosfica
Arnaud Berthoud
, ,
Para que nos interessemos pela histria do pensamento econo-
mico, preciso que acreditemos que as Cincias Lconomicas estao
impregnadas por seu prprio passado de uma certa orma que explici-
tarei adiante e a qual chamo de herana. Lsta herana az de ns ilsoos.
1omo esta idia a R. Heilbroner 191,, cuja obra sobre os Grandes
Lconomistas tem como ttulo original 1le ror, lio.oler., isto
, os ilsoos do mundo, do mundo aqui de baixo ou do mundo
material. Reconhecemos a herana desses ilsoos do mundo enquanto
ns mesmos ormos ilsoos. Responderei tambm mais diretamente
a pergunta reerente a herana que constitui a parte ilosica das Cin-
cias Lconomicas. Mostrarei que a herana que recebemos e transmitimos
como historiadores do pensamento economico tem por essncia uma
pergunta e nao uma resposta. A pergunta a seguinte: que lugar o
desejo do rico e a piedade do pobre ocupam na ida poltica de nossas
sociedades e em relaao aos riscos de guerra ciil ou de tirania
Qualquer estudo sobre o desenolimento da Cincia Lcono-
mica me parece estar inscrito em quatro dimensoes dierentes, muito
reqentemente com um priilgio concedido a uma ou a outra: o
estudo dos textos, a histria dos atos, a analise, a doutrina. Lu as
apresento aqui nesta ordem, sem me interessar por suas relaoes mtu-
as. Lsta apresentaao tem por objetio mostrar a parte ilosica das
Cincias Lconomicas.
Arnaud Berthoud ilsoo e proessor no Doutorado de Lconomia da !virer.i
ae e ie e no Doutorado de Lconomia da !virer.iae e `avterre, Pari.`,
lrana. Lsse texto, indito, oi gentilmente cedido aos Lditores para publicaao na
reista Lconomica. 1raduao: Angela Ganem. Reisao tcnica: Ricardo 1olipan.
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Lstudo dos textos - Aqui, considero o trabalho que consiste
em exumar textos desconhecidos ou em apresentar numa ordem noa
uma srie de textos conhecidos. 1raduao, preparaao de ediao, reabi-
litaao de um texto esquecido, composiao de uma biograia intelectual,
simples releitura` a luz de um conceito recente: o que da um carater
particular a esta dimensao depende do conceito de autor. Os textos
antigos sao estudados como textos de autor para medir uma autoridade.
Por exemplo, a respeito de Ricardo: as discussoes entre J.H. Hollander
1910,, Cannan 191,, Sraa 1951, e H. Biaujeaud 1988,. Os dois
primeiros airmam uma eoluao do pensamento de Ricardo - da teo-
ria do alor-trabalho a teoria marshaliana dos custos de produao,
considerando as dierentes edioes dos Privcio., os dois ltimos air-
mam, ao contrario, a permanncia de uma idia, quaisquer que sejam
os textos - teoria do alor-trabalho para Sraa, uma teoria intermedi-
aria entre custos de produao e alor-trabalho para H. Biaujeaud.
Histria dos atos O historiador do pensamento economico
pode assinalar que ato undamental, em um tempo e um lugar deter-
minados e numa escala mais ou menos grande, polariza a atenao de
um economista sob a orma de um problema pratico para o qual
preciso trazer urgentemente uma soluao passel de argumentaao
junto a um pblico esclarecido, justiicando uma interenao sobre
ariaeis particulares. Mas o historiador do pensamento economico
pode tambm descreer como tal conjunto de enunciados relete as
condioes particulares de uma sociedade, de uma classe ou de uma re-
giao - quer estas condioes sejam polticas, morais, psicolgicas ou
traduzam por si mesmas leis naturais demograicas, sicas, climaticas,
etc. lica claro que esta alternatia rigorosa, na sua orma pura, entre o
enunciado atio enquanto soluao de um problema e o enunciado pas-
sio enquanto expressao de uma ida social, nao se encontra
proaelmente em nenhuma Histria do Pensamento Lconomico. No
entanto, ela compartilha de modo isel as ertentes da abordagem
histrica. Um exemplo sobre o mercantilismo: de um lado Keynes
1969, p. 349,, considerando as propostas mercantilistas como solu-
oes histricas para os problemas particulares em unao de regras
precisas e com o objetio de uma aao: Num tempo em que as autori-
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dades nao podiam agir diretamente... as entradas dos metais preciosos
eram os nicos meios... |para[ realizar inestimentos...`, do outro lado
Marx, que no mercantilismo a reraao de uma poca e na brutali-
dade inocente` ou na barbarie` de suas propostas, a inoaao decisia
do modo de produao que se instala. O mercantilismo diulga com
uma iolncia ingnua o segredo da produao burguesa` 1965, 1,420,.
No primeiro caso, a histria marcada pelo acaso, Keynes pra-
tica uma Arte de exceao, a Lconomia Poltica tratada como um
conjunto acabado de argumentaoes ligadas umas as outras de maneira
bastante aga, o historiador reela uma liao. No segundo caso, a his-
tria depende de leis, a argumentaao relete suas condioes de exerccio,
a Lconomia Poltica tratada como uma ideologia, o historiador apre-
senta um exemplo. Nos dois casos, o que domina esta dimensao e lhe
proporciona unidade especica o conceito de histria.
Analise O economista encontra nos textos antigos argumen-
taoes obscuras, complexas, conusas ou implcitas, cuja signiicaao e
relaoes de coerncia podem ser estimadas, restabelecendo-se explicita-
mente as condioes desprezadas. Ha quatro direoes posseis.
Priveira ire,ao: os princpios sao admitidos pelo historiador.
Lles asseguram uma deduao correta, mas os resultados s alem em
condioes menos gerais do que as condioes propostas ou supostas
implicitamente pelo autor. Um exemplo encontra-se nos apndices I e
L dos Privcio., de A. Marshall, consagrados ao exame da teoria dos
preos de produao de Ricardo: ... nisso ele tem talez razao`, diz
Marshall a propsito da hiptese dos rendimentos constantes que, a
seus olhos, legitima a conusao dos perodos do tempo em Ricardo, o
que traz como conseqncia a pouca importncia da demanda na de-
terminaao do preo de equilbrio, e conclui: ... mas ele comete o
erro de nao declarar explicitamente o que az...` 1966, p. 61,.
egvva ire,ao. Os princpios sao considerados conusos pelo
historiador. A deduao tambm. Mas podemos distinguir neles uma
parte que pode ser apereioada e uma parte que nao pode. Lxemplo: a
opiniao de Sraa 1952, sobre a teoria do padrao de medida de Ricardo
- esta pode ser apereioada em relaao a questao alor e repartiao`,
mas em relaao a questao alor e crescimento`, nao possel.
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1erceira ire,ao. Os princpios sao incoerentes aos olhos do
historiador. A deduao tambm o . Nada pode sala-la. Lxemplo:
\alras 1952, pensa que a teoria inglesa - ou ricardiana - da taxa de
juros impereita, sem correoes posseis.
Qvarta ire,ao. Os princpios sao alsos. A deduao coerente.
Os resultados sao alsos a medida que eles nao sao abordados
empiricamente. Lxemplo: a apreciaao eita por Keynes 1969, sobre
Ricardo e a ortodoxia ricardiana no im do captulo 3 da 1eoria gera.
Acontece que a interpretaao analtica do pensamento de um
autor mobiliza, por parte de seu historiador, arias direoes ao mes-
mo tempo, sem que a distinao seja claramente marcada. Keynes
concebe Ricardo como um caso particular de uma teoria mais geral, o
que supoe um acordo sobre os princpios e um desacordo sobre as
condioes de alidade da deduao - primeira direao - e, por um outro
lado, ele considera Ricardo como um autor cujos princpios sao alsos,
mesmo que eles possam, em certas condioes particulares, assumir a
aparncia da erdade - quarta direao. Lntao, segundo o prprio
Keynes, ha uma tendncia entre os historiadores a abordar primeira-
mente o seu pensamento de acordo com a segunda direao. Por um
lado, o bom Keynes apereioael e eentualmente integrael numa
teoria mais geral, por outro lado, o mau Keynes demasiadamente obs-
curo ou incoerente para ser salo.
O carater especico desta dimensao analtica, qualquer que seja
a direao tomada, determinado pela noao de coerncia lgica. Sua
aplicaao - como qualquer outra aplicaao de uma das quatro dimen-
soes - mantm com a doutrina uma relaao sobre a qual conm azer-se
aqui uma obseraao. Nao ha analise alguma do pensamento de um
autor que nao implique em uma certa intuiao doutrinal por parte de
seu historiador. L esta intuiao que une o historiador ao seu autor.
Lla se traduz pela aceitaao ou pela rejeiao dos princpios - deini-
oes, postulados ou axiomas. Alias, a interpretaao analtica se exprime
numa correlaao dos princpios e dos resultados da deduao, mas nao
decide sobre o alor dos princpios como tais. A adesao aos princpios
de Ricardo nao para Marshall ou Sraa um eeito de sua analise. A
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reabilitaao ps-keynesiana do mercantilismo nao a conseqncia
lgica das crticas analticas da teoria ortodoxa do alor.
Doutrina. Nesta dimensao, o historiador az conrontos entre
uma teoria economica e outras ormas de pensamento oriundas de
disciplinas ains ou da cultura que as cerca. Conronto sobre os princ-
pios e as ormas de raciocnio, comparaao dos mtodos de alidaao
dos resultados, pesquisa de inluncias, atualizaoes de estruturas co-
muns. Aqui o campo asto. \alras considera o pensamento
economico antes dele em seu distanciamento de uma covovia otica
vra tomada por uma ramiicaao da matematica` ou por uma cin-
cia sico-matematica`. A Lscola Histrica Alema analisa o pensamento
economico dos perodos passados por sua idelidade ao mtodo hist-
rico. Os autores do sculo XIX sao estudados em sua relaao com o
positiismo antimetasico - Schumpeter, Joan Robinson. A tradiao
neowalrasiana e a teoria socialista seriam duas espcies de um mesmo
construtiismo - Hayek ...
Lsta quarta dimensao menos heterclita do que parece. A
cada ez, a intenao eetiamente a mesma. Mergulhando a teoria
economica num meio cultural, cientico ou doutrinal no sentido ge-
ral de idias inluentes, trata-se de azer ir a tona as aderncias a
conceitos nao-economicos da teoria estudada e de enunciar as condi-
oes que tornam inteligeis a singularidade de sua apariao, de sua
construao e de sua recepao. O conceito que determina a particulari-
dade desta dimensao , neste sentido, uma categoria da modalidade,
possibilidade, necessidade.
Lsta classiicaao requer arias obseraoes. Os exemplos o
mostram, a maioria dos grandes autores mediu o alcance de suas teses e
princpios, argumentaoes e conclusoes, em reerncia a um ou a ari-
os autores anteriores e segundo uma dimensao priilegiada. Assim
sendo, o pensamento economico do passado constitui para cada autor
o que se pode chamar de uma resera de sentido. Hahn se pesquisa
atras de Hicks. Hicks se atras de Keynes e \alras. Keynes
atras de Marshall, Malthus ou Montesquieu. Marshall atras de
Stuart Mill e Ricardo. Ricardo atras de A. Smith. At mesmo \alras
se considera o herdeiro de uma tradiao e situa a economia matematica
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numa iliaao. Ha a algo estranho que rompe maniestamente com as
ormas de cincia sem assunto` ou de discurso sem autor`, nas quais
se situam acilmente as disciplinas matematicas ou experimentais.
L preciso compreender bem esta noao de herana. lazendo-se
passar momentaneamente por um historiador, o economista nao pre-
para o momento seguinte em que ele elabora sua tese. Uma herana
nao um meio de produao. As teorias economicas do passado nao
constituem um material til. A histria do pensamento economico
nao um serio entregue a disciplina. 1rata-se de algo muito mais
proundo de que nao daramos conta, supondo-se a relaao de
exterioridade que liga trabalhadores dierentes numa diisao do traba-
lho entre a pratica da histria do pensamento economico e a elaboraao
de uma teoria noa.
Como azer entao para perceber esse elo da cincia economica
com o seu passado, essa idia de iliaao e de herana ou o testemunho
reiterado pelos maiores pensadores de que os textos do passado sao
uma resera de sentido Ampliemos por um instante o campo de re-
lexao. A maioria das cincias experimentais associa as teorias passadas
a idia de uma caducidade adquirida pelos eeitos da experimentaao.
Da em a idia segundo a qual a unidade e a diisao da disciplina sao
marcadas por pequenas ou grandes rupturas e a idia de uma airmaao
do progresso da disciplina pela rejeiao do passado. A ilosoia, ao
contrario, ignora o sentido de uma teoria ultrapassada, ela associa as
teorias do passado, de preerncia, a idia de uma perenidade que lea
cada leitor de autores antigos a reazer a espantosa experincia. Ainda
em outro patamar, encontra-se a matematica, sem ruptura tcnica,
impedindo a cincia economica de se enoler sempre mais numa es-
pcie de eterno presente e sem relaao interna e subjetia de leitor e
autor, isto , sem autoridade. 1ambm em outro patamar, a Histria
penetrada de temporalidade a ponto de altar espao a-temporal para
se estabelecer uma lgica ou montar um dispositio experimental e
sair erdadeiramente de sua orma primitia de narratia. Onde icam
os economistas Lles sao seguramente mais do que historiadores de
atos, de problemas ou de soluoes economicas. Lles tm sua lgica
atemporal e sua analise objetia com a estrutura rgida da ormalizaao
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classica e neoclassica. Lles podem tambm reiindicar ormas rudi-
mentares de experimentaao imaginaria por tratamento estatstico e
ormas reais de experincia histrica, para se apoiar no modelo hipot-
tico-dedutio das cincias da matria. Mas eles tm tambm seus grandes
autores, sempre citados, cujos textos alimentam leituras subjetias atra-
s do tempo, a maneira da ilosoia, das disciplinas culturais ou da
idiograia - e que os probem de entrar serenamente e de uma ez por
todas na idade positia da cincia. A histria do pensamento economico
sob todas as suas perspectias, inclusie a perspectia analtica, az da
cincia economica, pelo menos por um lado, uma disciplina baseada
na tradiao e uma teoria baseada na autoridade.
Lste o aspecto que constitui a parte ilosica da Cincia Lco-
nomica. Quando o economista se olta para um autor do passado,
como A. Smith az longamente pela primeira ez no Liro IV da
Riqvea a. va,oe., ele se torna ilsoo - um worldly philosopher`,
como diz Heilbronner, qualquer que seja a dimensao priilegiada de
sua interenao. Mesmo \alras ilsoo na covovia otica vra
quando ele se olta em seu texto para a Lscola Inglesa ou para Bohm-
Bawerk. Se a covovia otica vra osse eetiamente como ele
pretende, apenas uma ramiicaao das cincias exatas colocada sob a
nica autoridade do 1ratao o evtevivevto e sem relaao de iliaao
orgnica com o passado, compreenderamos que, a seus olhos, Ricardo
ou Bohm-Bawerk estao errados, nao compreenderamos porque im-
portante para ele dizer que Ricardo ou Bohm-Bawerk estao errados.
Compreenderamos a crtica. Nao compreenderamos porque a crtica
se az. Isso a iliaao. Aceitar ou recusar a herana declarar para a
geraao seguinte, como para si mesmo, que a autoridade da Razao a
serio da cincia se diide com uma outra autoridade - qualquer que
seja o nome que se lhe d, a tradiao, os Pais, os textos undadores ... L
a isso tambm que deemos chamar de parte ilosica da Cincia Lco-
nomica.
Que herana essa, entao, que az de ns, historiadores do pen-
samento economico, ilsoos do mundo Lu gostaria agora de sugerir
que essa herana tem por essncia uma pergunta que diz respeito ao
lugar do rico e do pobre nas sociedades polticas. Lsta pergunta apare-
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ce de orma geral quando descreemos o aspecto sob o qual se apresen-
ta o debate entre Cincias Lconomicas e ilosoia poltica nos tempos
modernos. Para apresentar este debate, preciso partir da seguinte
idia. Hoje, nao medimos a ragilidade das sociedades polticas apenas a
partir das duas ameaas opostas da guerra ciil e da tirania, que anunci-
am uma e outra seu desaparecimento. Letiamente, esta medida
comum a toda ilosoia poltica desde a Antigidade grega. Mas, basea-
do nestas duas medidas, ns concebemos os eeitos do nico racasso
da mesma razao. Que razao Isso depende dos autores: razao social e
jurdica ou razao instrumental e tcnica, das quais as Cincias
Lconomicas dao sucessiamente por priilgio o bom ou o mau exem-
plo. Assim sendo, podemos dizer que a caracterstica do debate entre
cincias economicas e ilosoia poltica nos tempos modernos esta pre-
cisamente ligada ao ato de que a ilosoia poltica conoca as Cincias
Lconomicas como um testemunho priilegiado do bom ou do mau
uso da razao.
Comecemos pelas acusaoes, tomando como exemplos os acu-
sadores mais mordazes. Lxistem duas ormas, correspondentes aos dois
plos opostos da guerra ciil e da tirania. Primeira acusaao. lao
meus os termos de A. Comte e de Durkheim. A Cincia Lconomica
uma teoria do elo mercantil que acentua exclusiamente o seu carater
mecnico. Neste caso, a cincia economica produz anomia. Lla uma
escola de anarquia ou de dissoluao poltica. A razao poltica moral.
A Cincia Lconomica introduz nas sociedades modelos tirados de ou-
tro lugar. Com isso, ela se torna metasica. Aos olhos da razao social,
ela a expressao de uma prounda conusao entre poltica e tcnica.
Segunda acusaao. Uso aqui os termos de Rousseau e de 1ocqueille.
A Cincia Lconomica uma teoria da acumulaao ou do enriqueci-
mento, cujas lioes se pretende que alham para todas as sociedades.
Neste caso, a cincia economica apaga o acaso, a histria e as particula-
ridades dos poos. Lla situa a ida poltica sob o modelo de uma ordem
natural. Lsta utopia alimenta a idia de uma inutilidade do Direito.
Com isso, ela tirnica. Letiamente, a Razao poltica se exprime
num direito construdo ou induzido e nao no simples decalque de leis
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naturais. A Cincia Lconomica introduz nas sociedades a idia de uma
conusao entre goerno dos homens e administraao das coisas.
L erdade que A. Comte e Durkheim nao sao substitueis
entre si e que eles nao isam os mesmos economistas. Mas tanto um
quanto o outro identiicam a parte negatia da Lconomia Poltica que
eles conhecem com uma teoria do alor e do mercado, e em relaao a
anarquia ou ao plo da dissoluao do corpo poltico pela guerra ciil
que eles condenam a teoria do mercado. L erdade tambm que
Rousseau e 1ocqueille se opoem em diersos pontos. Mas eles se
entendem quando denunciam a utopia tirnica, segundo eles represen-
tada pela isiocracia.
Duas rplicas igualmente diididas entre os dois plos da guer-
ra ciil e da tirania opoem-se a essas acusaoes. A teoria do mercado
anarquica e insensata Pelo contrario, ela a tese do suae comrcio -
Montesquieu, a escola do calculo da maior elicidade para a maioria -
Bentham, J.S. Mill, a escola da racionalidade - J. Rawls. A seu modo,
ela da continuidade a ilosoia do contrato, a apologia da tecnologia
social e do Lstado-artice, para as quais o que prooca a desrazao e esta
na origem das guerras ciis sao, ao contrario, todas as superstioes
alimentadas pelas autoridades morais e religiosas- Hobbes, Spinoza.
A macroeconomia do circuito autoritaria Pelo contrario,
seu mago liberal. Lla recusa, em nome de uma regulaao natural que
se impoe como norma mediante todos, a regulaao do Lstado que
arbitraria, perdularia e sempre excessia - A. Smith. Mais ainda, as
sociedades sao lires por sua economia. A razao pratica que se impoe a
toda poltica tem como orma a racionalidade economica - Mises. A
reproduao da instituiao que se encontra na base de nossas liberdades
o eeito espontneo de seu prprio uncionamento e da aplicaao
por cada um de sua razao economica - Hayek. A cincia economica de
tradiao smithiana e isiocratica, lire de seus desios walrasianos e
socialistas, a melhor deesa para um Direito de esprito construtiista,
desptico e totalitario - ainda Hayek.
Desde ja, podemos ouir o economista ortodoxo bradar que
este combate de idias nao o seu e que ele se encontra numa situaao
de pereita neutralidade em relaao a ilosoia e sua atenao com a ra-
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gilidade das sociedades polticas. O economista, dira ele, se preocupa
com as necessidades basicas, a alimentaao, o estuario e a habitaao.
Lle se ocupa com conseqncia e modstia dos homens, considerados
segundo seu nico desejo de melhorar a sua prpria condiao. Lle es-
tuda as condioes e as regras de realizaao desses desejos. Lle estabelece
assim uma arte e uma cincia das riquezas cujos eeitos nao tm nada a
er com as ormas de anarquia ou de tirania.A ilosoia engana-se no
objeto. Lla considera a Cincia Lconomica sob o aspecto do uso ideo-
lgico de seu discurso. Lla nao o economista em aao. Lla nao o
compreende como ele mesmo se compreende, com seu terreno pr-
prio semelhante ao jardim de Cndido, segundo a expressao de A.
Hirschman 19, p. 104, ao se reerir a A. Smith.
A Cincia Lconomica nao , ou melhor, nao mais, uma cin-
cia poltica ou uma Lconomia Poltica`. Lla prepara somente as
condioes de uma ida poltica, na qual, no sentido negatio, os graus
de opulncia nao decidem a melhor orma de goerno e na qual, no
sentido positio, a misria corri ou interdita as instituioes e as
regulaoes sociais. Assim, se o economista ortodoxo precisar realmen-
te se posicionar e responder as conocaoes da ilosoia poltica, ele
deinira seu lugar pelas nooes de estado de natureza ou de inra-estru-
tura ou de sociedade ciil ou de sistema de subsistncia. No undo, a
compreensao de um Locke ou de um Hegel ale mais do que esse pro-
cesso a quatro ozes que, de orma alternada, o denigre ou o exalta
excessiamente.
Por que o historiador do pensamento economico , sem di-
da alguma, entre os economistas, o mais renitente ao ouir essa deesa
da Cincia Lconomica ortodoxa A resposta se da em algumas pala-
ras. Sabemos, atras de nossas leituras como historiador, que o
simples desejo de melhorar nossa prpria condiao, nascido conosco
e que nos abandona apenas no tmulo` A. Smith, 1991, t. 1, p. 429,,
alicerce antropolgico sobre o qual se estabelece o estado de natureza
ou a sociedade de subsistncia, de ato uma icao habil criada para
esconder ou banalizar duas paixoes reais muito menos inoensias.
Por um lado, o desejo do rico de enriquecer cada ez mais, ao qual ha
muito tempo se associam dois aspectos: desejo sem im, que az de
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todas as riquezas bens quantiicaeis, ja que somente quantidades sao
por si prprias sem im, desejo que prooca a sua olta rialidade ou
iolncia, omentador de ertigem ou de pnico, associado aos danos
dos deuses Dionsio ou Plutao. Por um outro lado, a piedade do po-
bre ou a compaixao que nos une a ele, de onde m as unidades
domsticas do consumo e da partilha do sentimento de pena e onde se
alimentam tanto os dios quanto as inejas - pois O homem que
sore com a inelicidade do outro sore tambm com a prosperidade
do outro` Ciceron citado por H. Arendt, 194, p. 24,. Lis assim as
paixoes reais que incubam sob a icao do simples desejo de melhorar
sua prpria condiao e das quais a Cincia Lconomica enraquece a
ponta, conserando ao mesmo tempo a ora ou o moimento que
elas imprimem em seus agentes.
Por que haeria, alias, cincia de um enriquecimento sem im,
se nao houesse na sombra do desejo de melhorar sua prpria condi-
ao um desejo de quantidades crescentes de bens para o qual s o dinheiro
pode ser a soluao Por que haeria por outro lado participaao de
todos na mesma unidade de sentimento de pena ou de subsistncia, se
nao mais houesse, sob a supercie dos desejos indiiduais, essa igura
do pobre que causa de nossa simpatia mtua
Mas ns sabemos tambm o que o economista ortodoxo quis
conjurar, aastar, reprimir ou negar. Conjurar aqui a dissoluao oriunda
das rialidades e das ilusoes do dinheiro desejado como im. Conjurar
ali o dono da casa ou o dspota` cuja compaixao tirnica impoe sua
norma nos lugares de ida, de sobreincia ou de pena. Nao por
acaso que a ortodoxia s comea seu reino ao aastar sucessiamente o
dinheiro mercantilista e o dspota isiocratico e, mais anteriormente,
a tradiao de Aristteles.
Assim, como historiadores, conhecemos ao mesmo tempo as
boas e as mas razoes do que sub-repticiamente conserado e do que
abertamente repelido. Lm primeiro lugar, sabemos que a Cincia Lco-
nomica s pode querer cultiar seu jardim ao abrigo do tumulto das
paixoes, porque ela perseguiu suas suspeitas polticas que, a seus olhos,
perturbaam a candura de sua prpria imagem, antes das acusaoes e
dos louores dos quais ela tornou-se alo no im do sculo XVIII, em
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seguida, sabemos que a teoria microeconomica do alor e a teoria ma-
croeconomica do enriquecimento nao teriam sua base se a cincia
economica nao tiesse conserado dessas mesmas suspeitas polticas o
ininito do desejo indiidual e a unidade na simpatia uniersal.
A histria nos ensina, entao, que a Cincia Lconomica ortodo-
xa construiu sua unidade e seu objeto reprimindo seus materiais
originais. L por isso que a existncia atual do debate entre a ilosoia
poltica e a cincia economica, do qual eocamos as quatro ormas
extremas, nao pode surpreender os historiadores que somos. Lle cons-
titui, ao contrario, para ns, o eco do trabalho interior e elado do
economista sobre seu passado e o testemunho de que este trabalho nao
realizou pereitamente sua unao. Lm seu discurso sobre as riquezas,
a Cincia Lconomica nos ala ainda do rico e do pobre, se trai como
ilosoia do mundo e nos conia sua herana.
*E>ECH=BE=
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