HECHOS

En el Prlogo al libro de los HECHOS DE LOS APSTOLES, su autor remite expresamente a un "primer Libro" escrito por l mismo, donde se narra lo que hizo y ense Jess desde el comienzo hasta el momento de su Ascensin al cielo (1. 1-2). El Libro a que alude es el tercer Evangelio, y el autor es el evangelista san Lucas, que concibi y compuso estos dos Libros como partes integrantes de una nica obra. Slo hacia el ao 150, cuando los cristianos reunieron los cuatro Evangelios en un mismo volumen, estas dos partes quedaron separadas.

Los "hechos" relatados en el Libro muestran cmo los Apstoles dieron cumplimiento al programa que el Seor resucitado les fij antes de su partida: "Recibirn la fuerza del Espritu Santo que descender sobre ustedes, y sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara, y hasta los confines de la tierra" (1. 8). En el Evangelio de Lucas, el ministerio terreno de Jess comienza en Nazaret (Lc. 4. 16-21) y culmina en Jerusaln con la Pascua del Seor (Lc. 9. 51). Y es precisamente de Jerusaln, de donde el mismo Lucas hace partir la accin evangelizadora de la Iglesia narrada en el libro de los Hechos.

Para escribir este Libro, Lucas emple una abundante documentacin: las tradiciones de la Iglesia de Jerusaln y de la comunidad de Antioqua, el testimonio personal de Pablo y, en particular, un "diario de viaje" que narraba la actividad misionera del Apstol, donde el empleo del "nosotros" indica que su autor era un testigo presencial de los acontecimientos. Esto hace que el libro de los Hechos de los Apstoles sea una fuente de informacin imprescindible para conocer los primeros tiempos de la Iglesia.

Sin embargo, Lucas no es un simple cronista que pretende escribir la historia completa de los orgenes cristianos, o presentar la penetracin del Cristianismo en el mundo pagano como un fenmeno puramente histrico. Su finalidad es poner de manifiesto la accin del Espritu, que va edificando la Iglesia por medio de la predicacin de los Apstoles y hace fructificar la Palabra de Dios en lugares cada vez ms lejanos.

LOS EVANGELIOS Las fechas en las que se escribieron los Evangelios, tanto los Sinpticos como el Evangelio de San Juan, son fechas aproximadas sobre las que no hay un consenso definitivo. El propsito de los Evangelios no es dar fechas y datos exactos de los acontecimientos que estaban sucediendo o que iban a suceder sino ms bien presentar a la Persona del nuestro Seor Jesucristo como el Mesas esperado, el

Salvador, el Redentor. Cada Evangelista escribi pensando en un pblico particular, pero El Espritu Santo que los mova a escribir quiso que fuesen para todos los hombres de todos los tiempos. SAN MARCOS. Fue el primer Evangelio en ser escrito. La fecha exacta de cuando fue escrito no se tiene con certeza. San Ireneo, uno de los Padres de la Iglesia, en su libro "Contra las Herejas" escribi que el evangelio de San Marcos fue escrito despus de la muerte de San Pedro y de San Pablo. San Clemente de Alejandra pensaba que se escribi antes de la muerte de San Pedro, muerte que ocurri en el ao 64 d.c. El captulo 13:5-17, conocido como el "pequeo Apocalipsis" indica el conocimiento de eventos que llevaron a la guerra de los Judos contra los Romanos (66-77 d. c.), pero no muestra un claro conocimiento de la cada de Jerusaln en el ao 70 d.c. La mayora de los estudiosos piensan que el evangelio fue escrito poco antes de la cada de Jerusaln y probablemente entre los aos 65-75 d.c.

Este evangelio fue escrito para cristianos gentiles; as lo demuestra al traducir vocablos arameos y explicar costumbres Judas. El uso de latinismos y de la alusin a Rufo y Alejandro (15:21) indica que los destinatarios fueron los cristianos gentiles de Roma, siendo as que ese Rufo es probablemente el citado en la Carta a los Romanos 16:13. Tambin se deja entrever que los destinatarios de este evangelio pertenecen a una comunidad amenazada por la persecucin, lo cual cuadra con la Roma de los tiempos de Nern. SAN MATEO Este evangelio fue escrito despus del evangelio de San Marcos y muchos piensan que San Mateo utiliz al evangelio de San Marcos como una fuente. La fecha aproximada es entre 64-110 d.c. Ya este evangelio era conocido por San Ignacio de Antioquia. Pudo haber sido escrito en Palestina. Sus destinatarios son comunidades compuestas por judeocristianos, conocedores de la Escritura, la cual es citada en unos 130 versculos, y que siguen respetando la Ley ("no pensis que he venido a abolir la Ley y los Profetas" Mt 5:17). Sin embargo, son unas comunidades que se abren a los paganos y que se encuentran ya en tensin con el judasmo surgido en Yamnia despus de la destruccin de Jerusaln.

Ante las comunidades perseguidas, Mt. presenta a Jess como el que ha llevado a cumplimiento todas las expectativas del A.T. Los cristianos ya han sido expulsados de las sinagogas y son duros los ataques contra los fariseos puestos en boca de Jess (Mt. 23). SAN LUCAS El mismo evangelista nos dice en el prlogo de su Evangelio (Lc 1:1-4) que utiliz otras fuentes para escribirlo. Muchos estudiosos hoy en da estn de acuerdo en que este Evangelio depende del Evangelio de San Marcos. Los eventos le fueron transmitidos por testigos oculares de los mismos.

Si precisamos la fecha de San Marcos entre el ao 65-75 d.c., entonces el Evangelio de San Lucas debe ser escrito algn tiempo despus. El tiempo ms probable es 80-85 d.c. Vemos tambin que San Lucas en el captulo 21:5-38 conoce que Jerusaln ha sido destruida, as que escribi despus del ao 70 d.c.. Adems ni el Evangelio de San Lucas ni el libro de los Hechos hacen mencin de la persecucin de los Cristianos en la ltima parte del reinado de Domiciano (81-96 d.c.) Por stos datos tambin apoyan que este Evangelio fue escrito entre los aos 80-85 d.c. Los comentadores bblicos, tanto antiguos como modernos, no pueden ponerse de acuerdo en cuanto al lugar en que se escribi. Se sugieren Acaya, Roma y Asia Menor.

Parece que le escribe a una audiencia de origen gentil. San Lucas no relata las preocupaciones Judas de sus fuentes (San Marcos) y ajusta las tradiciones palestinas a la realidad de los gentiles helenos. Es muy posible que San Lucas est escribiendo para los Cristianos vctimas de la persecucin juda durante los comienzos de la reforma de Yamnia. Sin embargo la audiencia predominante de San Lucas son los Cristianos-gentiles. SAN JUAN Hasta hace poco tiempo, se propona una fecha tarda para este Evangelio, aproximadamente entre los aos 140-170 d.c. (Siglo II). El argumento que se utilizaba ms para apoyar esta fecha era el alto desarrollo de su teologa. San Juan representa una sntesis Cristolgica muy elevada, mucho ms all de la de los tres Evangelios Sinpticos o an de San Pablo. Sin embargo, el argumento ms convincente en contra de esta fecha tan tarda fue el descubrimiento del papiro llamado Rylands (en honor a quien lo descubri). Este es un fragmento de un cdigo Egipcio que contena porciones del Evangelio de San Juan 18: 31-33 y 18:37-38. Algunos dicen que este papiro es del ao 135 d.c. Y si esto es as, un tiempo considerable tuvo que haber transcurrido para que el Evangelio de San Juan fuera copiado y circulado antes de que llegara a Egipto. Este Evangelio fue escrito probablemente durante los ltimos diez aos del primer siglo de la era Cristiana, posiblemente e el 95-100 d.c. San Juan escribi para personas conocedoras de la cultura juda y al mismo tiempo en contacto con el pensamiento griego; adems se les pone en guardia frente al gnosticismo. Se trata de una comunidad cristiana, probablemente la de feso, que se encuentra amenazada en su fe.

En cuanto a la estancia del Apstol San Juan en Efeso y en la isla de Patmos, la tradicin nos dice que vivi un tiempo en Jerusaln y pas sus ltimos aos en feso. Se dice que hacia el ao 95 d.c. San Juan fue desterrado a la isla de Patmos durante la persecucin de Domiciano. Esta isla queda a unos 100 Km de feso. Ms tarde durante el reinado de Nerva, hacia el ao 96 d.c., le fue permitido regresar a feso y vivi hasta el reinado de Trajano en el 98 d.c. La fecha exacta de su muerte no se conoce; se sabe que fue el ltimo de los Apstoles en morir y con l, como nos lo ensea la Iglesia, termin la Revelacin Pblica.