UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA SEMINARIO AVANZADO DISEO DE INVESTIGACIN EN GERENCIA I

ENSAYO EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO COMO HERRAMIENTAS DEL CONOCIMIENTO

Autora: Gladys Arguello Profesor: Mauricio Villabona Seccin: EDO9MOV

Febrero 12 de 2014

El Positivismo y el Racionalismo como herramientas del conocimiento. El ser humano en su deseo de continuidad e inmortalidad en todas sus formas concebibles, logra un tipo de vida ms significativo. Mediante la bsqueda de explicaciones a la realidad, adquiere conocimiento y lograr respuestas que le proporcionen satisfaccin y ms dudas, ms deseos de indagar hasta llegar a comprender la esencia de la vida, el poder de la mente y los fenmenos inexplicables. El deseo de conocer se aprecia en el individuo a travs de las distintas pocas; la curiosidad por el mundo, por las cosas y por s mismo, le ha impulsado a buscar razones y causas, a descubrir el porqu y el cmo y a determinar las consecuencias, manteniendo una inquietud constante sobre su sentido como persona y el de su vida. Esta actitud de investigacin permanente del individuo, lo ha llevado con esfuerzo a la adquisicin de conocimientos primarios, con la cual formula hiptesis y establece teoras, iniciando de esta manera el proceso de desarrollo del conocimiento cientfico. Ahora bien, antes de llegar al pensamiento racional y de asistir al nacimiento de la ciencia, el ser humano obtuvo respuesta a todos sus problemas e interrogantes a travs de la creacin de mitos, al cual Albornoz, 2004, le llamo mentalidad mitomgica. Por otro lado, la inmortalidad del ser humano es posible gracias a la palabra impresa, transcendiendo en el tiempo y al pasar de los siglos las ideas y las teoras de todos aquellos grandes estudiosos. En virtud de lo planteado, es indispensable hacer referencia de algunas

definiciones tericas que estn sumergidos en el ttulo de este ensayo llamado El Positivismo y el Racionalismo como herramientas del conocimiento, antes de hablar cobre el tema mismo. El conocimiento, en todas sus formas, es una vivencia psquica; es el conocimiento del sujeto que conoce. Frente a l estn los objetos conocidosla percepcin es meramente vivencia de mi sujeto, el sujeto que percibe. Igualmente son vivencias subjetivas el recuerdo y la expectativa y todos los actos intelectuales edificados sobre ellos gracias a los cuales llegamos a la existencia de seres reales y al

establecimiento de todas las verdades sobre el ser (Husserl, 1982). La realidad es aquella que las personas construyen. Por su parte, el Conocimiento cientfico es el conjunto de acciones ordenadas y sistemticas para explicar el objeto de estudio Es cualitativamente diferente del conocimiento cultural y est condicionado por mtodos y tcnicas particulares, as como por la comunidad. Y el mtodo cientfico es el conjunto de tcticas que se emplean para constituir conocimiento. La Epistemologa, es una disciplina que estudia cmo se genera y se valida el conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que se emplean para justificar los datos cientficos, considerando los factores sociales, psicolgicos y hasta histricos que entran en juego. Tambin ha sido llamado teora del conocimiento (por los alemanes e italianos) o gnoseologa (por los franceses), tambin es conocida ltimamente como filosofa de la ciencia. El propsito de esta es distinguir la ciencia autentica de la seudociencia, la investigacin profunda de la superficial. El problema fundamental que la ocupa es de la relacin sujeto-objeto. En esta teora se le llama sujeto al ser cognoscente y objeto a todo proceso o fenmeno sobre el cual el sujeto desarrolla su actividad cognitiva. De este modo, el problema se presenta en la relacin de quien conoce y lo que es cognoscible. En esencia se trata de la naturaleza, carcter y propiedades especficas de la relacin cognoscitiva, as como de las particularidades de los elementos que intervienen en esta relacin (Suarez, 2000) El modo y el cmo hacer ciencia fue denominado por Kuhn (1962) como paradigma. El paradigma es una realidad transcendental para la ciencia porque modelan los patrones del conocimiento. El origen etimolgico del uso de este vocablo se

remonta a los filsofos antiguos, Plantn y Aristteles, en el sentido de modelo y ejemplo (Abbagnano, 1986). Para Morin (1982) el paradigma cientfico puede definirse como: un principio de distinciones-relaciones-oposiciones fundamentales entre algunas nociones matrices que generan y controlan el pensamiento, es decir, la constitucin de teoras y la

produccin de los discursos de los miembros de una comunidad cientfica determinada. As, se convierte en el principio rector del conocimiento y de la existencia humana Pero que es Positivismo y Racionalismo? Al hablar de positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. Este trmino fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo alemn Immanuel Kant. Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, son la filosofa y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discpulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer as como por el filsofo y fsico austriaco Ernst Mach. Comte y Durkheim, sostienen que el nico conocimiento aceptable es el conocimiento cientfico que obedece a ciertos principios metodolgicos nicos, de all que el abordaje ms adecuado para obtener el conocimiento es a travs de esta perspectiva (Prez Serrano, 1994). Su aplicacin en el campo de las ciencias sociales obedece al gran desarrollo alcanzado en las ciencias naturales en los ltimos siglos, que llev a la conclusin de que los objetos sociales deban ser investigados de la misma manera como son

estudiados los objetos fsicos, de igual forma, dado que los conocimientos sociales se basan en la experiencia de los sentidos, debe existir una separacin entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido, adems de que los hechos sociales son considerados como cosas, como objetos de conocimientos, y que los datos basados en la observacin, en el experimento son necesario para su comprensin (Dos Santos y Snchez, 1997).

En funcin de lo anterior se puede afirmar, que en el positivismo se buscan los hechos o causas de los fenmenos con independencia de los estados subjetivos de los individuos, y que el estudio de lo social es independiente de la conciencia humana y accesible a travs de los sentidos y la observacin.

Esta corriente epistemolgica es una manifestacin expresa del empirismo, es por ello que considera el hecho como la nica realidad cientfica, la experiencia, la induccin y la deduccin, como los mtodos exclusivos de la ciencia. Definitivamente, la influencia del positivismo en la actualidad se hace palpable en la medida que lo social y lo terico pierden ms espacio que el que gana lo matemtico y comprobable.

El positivismo con sus bases empricas rechaza todo lo no comprobable desde la ptica humana y eso pasa muchas veces en nuestros das, el hombre cada vez ms acostumbrado a la tcnica y a la manera de mostrar los fenmenos o las cosas, a travs de laboratorios de investigacin, se hace ms inverosmil antes las tesis del pensamiento y las especulaciones. De all, que el gran desarrollo de la ciencia en los ltimos aos, ha permitido al positivismo posicionarse en nuestros das como una corriente epistemolgica de verdadero conocimiento que mirando atrs puede situarse con muchos adelantos y con muchos logros ya que lo se vende, lo aceptable y lo creble para nuestros das, es bsicamente lo que se puede comprobar por algn proceso cuantitativo.

El positivismo se caracteriza porque se: Se asume como valido que el sujeto cognoscente puede acceder absolutamente al objeto por conocer y que adems, puede hacerlo por medio de un mtodo especfico vlido para todos los campos de la experiencia. La realidad es nica, puede ser fragmentada para su anlisis y las partes pueden ser manipuladas independientemente.

El sujeto y el objeto son independientes. Se considera que es posible establecer leyes generales, que son permanentes independientemente del tiempo. Se asume que es posible establecer las causas de los hechos. Se asume que es posible desarrollar una investigacin libre de valores. Tiene un enfoque metodolgico predominantemente cuantitativo. Se parte de teoras previamente seleccionadas de la cual se extraen, por un enfoque hipottico-deductivo, hiptesis que se desea contrastar en la investigacin para confirmarlas o desecharlas. La investigacin se realiza en laboratorios especialmente diseados o ajustndose a condiciones previamente establecidas, como la seleccin de muestras estadsticas. Por su parte, el racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII, formulada por Ren Descartes, quien crea que la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos. Esta corriente filosfica europea posteriormente fue subdividida por los historiadores en dos bloques antagnicos: racionalismo y empirismo. Comprende todo el siglo XVII, en l la filosofa adopta el paradigma matemtico de la geometra y el paradigma experimental de la fsica, oponindose tanto al escepticismo incrdulo como al formalismo pedaggico. Sus caractersticas principales son: Confianza en el poder de la razn, postulacin de las ideas innatas, utilizacin del mtodo lgico-matemtico para explicar los razonamientos del emprico y confirmarlos cuando ello es posible.

Las primeras manifestaciones del racionalismo occidental se advierten ya en la filosofa griega, en los presocrticos. Sin embargo, el racionalismo clsico no comienza a desarrollarse hasta Scrates, que distingue rigurosamente entre saber autntico, mera opinin y creencia. El conocimiento autntico se distingue de la mera opinin porque est motivado. Su verdad est asegurada con pruebas. Segn Aristteles, se da autntico conocimiento cuando se conocen las causas por las que algo es como es. Distingue l entre conocimiento mediato (las conclusiones lgicas deducidas de supuestos primeros) y saber inmediato (conocimiento de la verdad de los primeros principios). El ejemplo clsico de semejante ideal de conocimiento lo representa la geometra euclidiana, donde de las proposiciones supremas (axiomas o postulados) se deducen lgicamente todas las dems proposiciones. Todas las proposiciones de ese sistema se presentan seguras de su verdad: las primeras por el conocimiento inmediato, las restantes por deduccin lgica. Aristteles con su concepcin dej su impronta en la alta escolstica medieval (cf Toms de Aquino), y su influjo puede rastrearse hasta la Edad Moderna. Pero el problema bsico es y sigue siendo el conocimiento inmediato de las verdades primeras. El racionalismo de la Edad Moderna intenta encontrar una respuesta. De acuerdo con esto, presenta dos formas: como intelectualismo (Descartes, Pascal, Spinoza) y mpirismo (Bacon, Locke, Berkeley). El intelectualismo se designa comnmente tambin racionalismo. Para l intelectualismo, la fuente del conocimiento inmediato es la intuicin intelectual; en cambio, para el empirismo lo es la experiencia. Kant intenta una sntesis de intelectualismo y empirismo, sustituyendo el realismo anterior por el idealismo trascendental, que se basa en la interpelacin trascendental: la cuestin de las condiciones de posibilidad del conocimiento. La certeza del conocimiento dice relacin, segn Kant, no a una realidad exterior, sino a las formas de la experiencia, que estn determinadas por las estructuras de la facultad de conocer. Sin embargo, la solucin kantiana ha tropezado con la crtica de la ciencia moderna, motivada por idos "descubrimientos": primero, el descubrimiento de geometras no euclidianas y, segundo, por la formulacin de una fsica no newtoniana (Einstein).

Postura crtica Mientras que el racionalismo se lleva a cabo por una idea determinada, por una idea de conocimiento, el positivismo o empirismo parte de hechos concretos para justificar su posicin acude a la evolucin del pensamiento y del conocimiento humano. Aunque de todo esto podemos concluir que Cualquier experimentacin u observacin de las ciencias empricas (ciencias suaves) requieren de los elementos lgicos y conceptuales de las ciencias formales (ciencias duras) para su demostracin y la una no excluye a la otra. La adecuada integracin de las 2 disciplinas es lo que nos ha permitido construir ese sistema que llamamos ciencia. *Ciencia: falible pero a la vez capaz de ser perfecta, dinmica e inquieta, de lo contrario perder su progresividad, y su incidencia en la cultura y en le hombre. * El valor de los conocimientos no depende de su grado de sustentacin si no de su verificacin y su aplicabilidad En resumen Racionalismo Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. la principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio bsico que es asumido como verdadero sin demostracin alguna). Afirma que la Mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad de razonar. Sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento. Se expresa por medio de conceptos lgicos y sistemticos que al agruparse forman teoras. Demuestran o prueban. El conocimiento llega luego de dudar y hallar un principio evidente por una verdad clara y distinta. Benito Spinoza, Leibniz, descartes.

Estudia los hechos y experiencias. La fuente principal y prueba ltima del conocimiento es la percepcin, intuicin en fin los sentidos. Niega la posibilidad de ideas espontneas. Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia. Resalta el sentido de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. Requiere de la observacin (sentidos) para dar certeza de su conocimiento. Verifica, confirma o niega una hiptesis. Lo que determina si los conocimientos son validos o no, esta en la forma como los construyamos. Positivismo Estudia los hechos y experiencias. La fuente principal y prueba ltima del conocimiento es la percepcin, intuicin en fin los sentidos. Niega la posibilidad de ideas espontneas. Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia. Resalta el sentido de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. Requiere de la observacin (sentidos) para dar certeza de su conocimiento. Verifica, confirma o niega una hiptesis. Lo que determina si los conocimientos son validos o no, esta en la forma como los construyamos.

BIBLIOGRAFIA Ignacio Burk (1985). "Filosofa". Ediciones Insula. Caracas, Venezuela. Hirschberger, J. (1968). "Breve Historia de la Filosofa". Editorial, Herder. Barcelona, Espaa. Julin Marias (1960). "Historia de la Filosofa". 12va edicin. Ediciones, Castilla.Madrid, Espaa. Dos Santos, J. y Snchez, S. (1997). Investigacin Educativa. Cantidad-Cualidad. Un debate paradigmtico. Colombia: Cooperativa Editorial Magisterio Edgar Morn (1982). Para salir del siglo XX. Barcelona: Kairs Gloria Prez Serrano (1994). Investigacin Cualitativa: retos e interrogantes. Madrid: Editorial LaMuralla. Husserl, E. (1976-1900). Investigaciones Lgicas. Madrid-Espaa: Revista de Occidente: Ediciones Castilla. Manuel Surez (2000). Introduccin a la epistemologa, Disponible: http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia/epistemologia.shtml. Consultado: 2014, Febrero 05. Thomas Kuhn (1962). La estructura de la Revoluciona Cientfica. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Nicolas Abbagnano, (1986): Diccionario de Filosofa. Mxico: Jose Albornoz (2004). Nociones elementales de Filosofia. Vadell Hermanos, Venezuela.