Encuentro con el Otro Es cierto que el Otro a m se me antoja diferente, pero igual de diferente me ve l, y para l yo soy el Otro, es una

frase que nos menciona Kapuscinski, el reconocido escritor, periodista, ensayista e historiador de origen Polaco, que en su obra, al mencionar Otro con la primera letra mayscula, no habla del adj. Muchas veces para explicar semejanza entre dos cosas o personas distintas 1 sino que se refiere a la figura del individuo distinto a nosotros, aquel extrao con quien nos topamos en todos lados. Se esperara que el ser humano, al tratarse de un ser puramente social, no se enfrentara ante la problemtica de ver diferente a los dems de su especie, sin embargo, nos topamos ante el hecho de que actuamos de tres maneras posibles ante el Otro: luchar, aislarse y cooperar. Estas tres maneras pueden distinguirse claramente a lo largo de la historia, y, como el autor menciona, la manera como se acte depender de la cultura y la poca en que nos desenvolvamos porque todas las culturas son distintas entre s, tienen diferentes hbitos y costumbres novedosas para nosotros, mismos que nos cuesta trabajo comprender, esto debido a que nos encontramos acostumbrados y conformes con nuestra situacin actual. Ante lo anterior, el autor menciona que es de suma importancia que, con la finalidad de poder estar frente a frente con otra cultura, debemos contar con una identidad caracterizada por su fortaleza, definicin, madurez, lo propia que es y, el valor que posee. De no ser as, ser mejor alejarse, o incluso esconderse, de las dems personas. Deberamos seguir el ejemplo de Herdoto, quien, al escribir acerca de los Otros, deja de lado toda clase de envidia u odio, dejando entrever que intentaba conocerlos y comprenderlos, llegando a establecer un vnculo ms cercano. En suma, seala que no hay que esperar que el Otro llegue a nosotros, en su lugar,

iRAE. http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=otro. Consultado el da 31 de enero de 2014.

nosotros somos quienes debemos ir a su encuentro, siempre enriquecindonos y conociendo nuestro alrededor. Lo ideal es vernos en el espejo del Otro. Histricamente hablando, fue durante la Ilustracin que se abrieron los ojos, dando paso a la comprensin de que aquellos seres tan distintos a nosotros que, en aquella poca, estaban sufriendo asesinatos y saqueos, son tambin seres humanos, dando paso a un cambio inminente, en el que hubo lucha contra la esclavitud y se realizaban expediciones cientficas con la nueva finalidad de conocer territorio, culturas y pueblos extraos. Con la existencia de la antropologa, que es la ciencia que tr ata los aspectos biolgicos y sociales del hombre2 se dio un gran avance, pues se dio inicio al anlisis del Otro no slo para conocerlo, sino para comprenderlo. Posteriormente, nacieron las escuelas evolucionista, la cual sealaba que las comunidades humanas evolucionaron desde lo ms primitivo hasta lo civilizado; y la difusionista, escuela que mantena que en el planeta existan diversos tipos de civilizaciones y culturas entre las cuales se originaban procesos de fusin. Cada antroplogo se encargaba de estudiar y describir una tribu, que, en su mayora era pequea. Las culturas tradicionales se estudiaban como si se encontraran aisladas, sin embargo, se encontraban inamovibles y sufriendo varios cambios. Conforme ha pasado el tiempo, tambin se ha dado un importante cambio en la percepcin del Otro, ya que en la poca ms actual se ha dado una transicin de la sociedad de masas a una planetaria, esto, debido a la simultaneidad con la que se causan dos fenmenos: la aceleracin y globalizacin de la electrnica, y, el desmoronamiento de lo que fue la Guerra Fra que posteriormente dio paso a la bsqueda, por parte de los ciudadanos, de sus races. Afortunadamente y gracias a lo anterior, el mundo se inclin hacia un espacio abierto, llegando a ser multitnico y multicultural no porque haya aumentado con respecto al pasado el nmero de comunidades y culturas, sino porque stas
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Ibid.. http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=antropolog%EDas. Consultado el 31 de enero de 2014.

hablan con una voz cada vez ms audible, independiente y decidida, exigiendo aceptacin y reconocimiento de su valor y un lugar en la mesa de las naciones3 dando paso a una mayor apertura ante lo desconocido. Sin embargo, el Otro tambin ha sufrido un cambio y conforme ste se ha dado, tambin se ha originado la migracin que tiene origen por dos factores: por un lado, la revolucin tecnolgica, que ayuda a que el ser humano tenga una lista ms amplia de contactos (que no dejan de ser Otros); y, las desigualdades que se han causado en todo el mundo, mismas que se han profundizado con el paso del tiempo pero que enriquecen un grave problema: la falta de definicin identitaria. El Otro ha sido visto de distintas maneras a lo largo de su existencia, desde una divinidad encargada de la creacin de lo que nos rodea, hasta el blanco, de origen europeo. Sin embargo, y volviendo a la frase mencionada en un principio, aunque nosotros veamos al Otro de manera extraa, nosotros somos el Otro ante l y lucimos igual de extraos. Como seres desconocidos, y a pesar de que, en la mayora de los casos, uno no se da cuenta de ello, siempre se llevan en el interior dos tipos de personas diferentes entre s: la primera es tal como nosotros, con nuestros mismos pensamientos, mismos gustos, tristezas, alegras, etc; mientras que la segunda se entrelaza con la anterior y lleva consigo ciertos rasgos determinantes segn su raza, cultura, creencias e ideologa. Estas dos personas, lejos de actuar cada una por su cuenta, lo hacen de manera mutua y conviviendo entre s. As como la globalizacin ha generado efectos positivos en cuanto a nuestra relacin con el Otro, tambin se han dado efectos negativos, algunos de ellos son: a causa de la energa y ambicin de las culturas, stas se aprovechan y tienen acciones racistas, generando guerras descomunales. A su vez, es un arma para aumentar la xenofobia, etnocentrismo e incluso la hostilidad hacia los dems; debido a las nuevas tecnologas es posible que nos acerquemos al Otro, sin embargo, stas tambin dan un arma muy poderosa: el
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Kapuscinski, Ryszard. Encuentro con el Otro. p. 25

anonimato, que en varias ocasiones genera falsas impresiones en los dems o que, contrario a lo que se acaba de mencionar, nos acerque a personas del otro lado del mundo, pero nos aleje de aquellos seres a quienes tenemos ms cerca fsicamente hablando. En suma, se ha ayudado a la creacin de estereotipos del Otro, que, generalmente, es relacionado con el europeo, pero de un tiempo para ac, se ha visto que otras culturas que parecan ser ignoradas han despertado y se han hecho notar, dando a conocer lo rico que es su civilizacin. Sin duda alguna, hay que darnos cuenta de que, a pesar de que cada individuo del planeta es nico e irrepetible, es precisamente eso lo que lo vuelve interesante y alguien de quien se puede aprender, no se trata de huir de la cultura desconocida, ni de vernos como alguien superior o inferior ante el Otro, sino de tomar de l lo que nos servir, ayudar a satisfacer nuestras necesidades o a cumplir nuestras expectativas y esto, a la larga, ser lo que nos convertir en mejores seres humanos que podrn, a su vez, ayudar al Otro. Para lograr una convivencia muy agradable, es importante no slo ver a el Otro. Resulta indispensable vivir con y entre ellos, para llegar a un amplio conocimiento y la retroalimentacin de la que se ha hablado con anterioridad. De no ser as y si no se le presta atencin a ese otro ser humano, solamente se lograr el cruce por ambas partes acompaado por una mutua indiferencia. Es lgico que en un principio se estar en un estado de desconfianza ante el nuevo Otro, pero como humanos que somos, es posible y de mucha ayuda establecer un dilogo con la finalidad de conocer a los dems, con quienes se puede diferir en diversos aspectos, pero es precisamente eso lo que hace interesante y rica cualquier relacin social. Los Otros pueden llegar a ser de mucha ayuda durante el transcurso de nuestra vida, pues, en numerosas ocasiones, podemos realizar nuestras actividades cotidianas de una mejor y ms agradable manera, nos ayuda en momentos en que

no sabemos cmo actuar, o incluso llega a salvarnos la vida o nos ayuda a ver con otros ojos y desde otro ngulo el mundo que nos rodea. Hay que ser, en suma, conscientes de que cuando se llega al conocimiento del Otro, se conoce una dimensin desconocida del Yo, mismo Yo que no se refiere a un mismo individuo, lejos de ello, tambin incluye al Otro, dando como resultado la formacin de una persona nueva. Es decir, uno sabe que existe gracias a la existencia del Otro. Todo lo anterior al mismo tiempo que seguimos con nuestra vida y seguimos un camino que nos llevar a nuestro Encuentro con el Otro.

Referencias bibliogrfcas. Kapuscinski, Ryszard. Encuentro con el Otro. Espaa. Anagrama. 2. Ed. 2010. 98 pp. iReal Academia Espaola. (2014). Antropolog a. Recuperado de

http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=antropolog%EDas. iReal Academia Espaola. (2014). Otro. Recuperado de

http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=otro.