Cosmovisin La historia de las religiones, por tanto, presenta unos caracteres bien diferenciados de la teologa: las interpretaciones teolgicas

se convierten en aproximaciones imaginarias y religiocntricas (surgidas en el seno de los esquemas interpretativos y las cosmovisiones de religiones especficas), susceptibles de ser analizadas como contingencias culturales, como desarrollos ideolgicos de culturas determinadas; la teologa pasa as de la categora de rival a la de objeto de estudio para la disciplina. Pp. 12 El aprendizaje de la tcnica de caza es por tanto uno ms de los saberes que tras la iniciacin conllevan la modificacin de la cosmovisin en el jven. Pp. 33 Las iniciaciones de mujeres (mal conocidas por un mundo antropolgico formado mayoritariamente por hombres o eventualmente por mujeres cuyo estatus de occidentales las alejaba de la condicin comn de sus objetos a estudio) hacen hincapi, por su parte, en la adquisicin de los secretos de la cosmovisin femenina (que en muchas sociedades a pequea escala se configura con una riqueza comparable a la masculina). Pp. 33 La existencia de sociedades secretas de mujeres o de lenguajes iniciticos femeninos permite sostener que en muchas sociedades las iniciaciones femeninas debieron tener una complejidad comparable a las masculinas, generando mitologas, imaginarios y cosmovisiones especficas de los grupos de mujeres cuya riqueza solamente podemos conjeturar. Pp. 34 Las sociedades agrcolas generan unas cosmovisiones que se plasman en ritos, mitos y creencias que en algunos casos han perdurado a travs de los milenios y todava impregnan, con la fuerza y el prestigio de lo tradicional, las formas religiosas actuales, en mutacin adaptativa a la sociedad industrial y postindustrial, el otro gran cambio de raz econmica que progresivamente est liberando a los hombres de su dependencia de la tierra. Pp. 47 Transmiten un lenguaje que en esencia nos resulta profundamente ajeno, consolidado en trances visionarios (la utilizacin de una diverssima farmacopea psicodlica est bien establecida), basado en una cosmovisin cuyos parmetros se nos escapan y no solamente por falta de documentacin suficiente. Pp. 92 Para los celtas antiguos solamente disponemos de testimonios exgenos (autores griegos y especialmente latinos que esciben sobre una realidad que interpretan con su particular y etnocntrica cosmovisin) y de datos arqueolgicos y epigrficos. Pp. 109 El judasmo ha creado un material religioso-literario extremadamente rico sobre el que campea en una posicin absolutamente preeminente la Biblia y en particular sus cinco primeros libros, la Tor, ncleo de una religin que desde el abismo de

sus tres milenios largos de existencia conforma, an en el laicizado mundo moderno, una cosmovisin muy influyente. Pp. 177-78 El judasmo y por su intermedio el cristianismo mantienen en vida (es decir en uso cultual) esas arcaicas cosmovisiones nacidas en Sumer. Pp. 178 Parece por tanto que las tendencias universalistas en el judasmo se manifiestan no en ambientes hostiles, en los que la religin se consolida como el medio ms eficaz de autoidentificacin sino en momentos en los que la convivencia intercultural permite que los pensadores judos se abran a otras cosmovisiones. Pp. 184 El primero que sistematiza esta mirada oriental ser Arthur Schopenhauer (17881860) que en El mundo como voluntad y como representacin (1819/1844) aboga por la cosmovisin budista como la ms correcta, a Albert Einstein se debe la afirmacin lapidaria el budismo es la nica religin compatible con la ciencia moderna. Pp. 219 El Ramayana (la gesta de Rama) es la otra gran epopeya, compuesta hacia el siglo IV a.e. y atribuida al mtico escritor visionario Valmiki; cuenta la historia del prncipe Rama y de su esposa Sita, el rapto de sta marca el enfrentamiento del hroe con las fuerzas enemigas del dharma, convirtindose el relato en un compendio de la moral y la cosmovisin hinduistas. Pp. 222 Este tratado establece las reglas por las que ha de regirse la sociedad y cada uno de sus miembros dependiendo de su posicin en la misma para adaptarse al dharma (destaca el sistema de castas) y en general consolida la cosmovisin del hinduismo. Pp. 223 El hombre en la cosmovisin tradicional hind no es la medida, es una gota en un ocano temporal que relativiza el ego (y termina potenciando su aniquilacin), del espacio de la vida humana se pasa a la multiplicidad de vidas, a los abismos del tiempo csmico y al nexo de unin de todas estas temporalidades divinas y humanas que ordena el culto. Pp. 226 Defensor de un monismo segn el cual el absoluto permea toda la realidad desde niveles materiales a espirituales y de una cosmovisin que plantea el constante mejorar del mundo (lo contrario que el hinduismo clsico); sus enseanzas, basadas en el yoga, han sido muy influyentes y grupos de seguidores, muchos de ellos occidentales, mantienen tras su muerte la lnea de su doctrina, que aguarda el surgimiento de una nueva humanidad formada por superhombres tan poderosos, sabios y compasivos como Dioses. Pp. 232 Abierto a todos, libre de preceptos que pudieran parecer supersticin brbara a gentes educadas en la cosmovisin griega, el cristianismo con san Pablo se convierte en una religin verdaderamente universalista, dotada de un mensaje de liberacin competitivo con el de los cultos mistricos grecorromanos y orientales y que posea en potencia el germen de un desarollo a gran escala. Pp. 240

Este rechazo a aspectos materiales de la modernidad es perfectamente congruente ya que, como veremos, el desarrollo industrial y la cosmovisin en la que se sustenta son la causa de la agona de las religiones tradicionales. Pp. 257 Proviniente de una familia de predicadores evangelistas (su madre era una vidente que desde la infancia le inculc su misin mesinica) consigui crear un movimiento de raz cristiana que intent adaptarse a la cosmovisin hippie. Pp. 259 En los modelos de entender el mundo que generaron muchos de los pensadores ilustrados (especialmente franceses) en los albores de la industrializacin, la religin haba dejado de jugar el papel de instrumento para comprender, aceptar el mundo y consensuar la convivencia y se haba enjuiciado en ocasiones dentro de la categora de supersticin que poda puntualmente poner trabas a la nueva cosmovisin: as la modernidad vaticin el final de la religin. Pp. 280 La cosmovisin religiosa (tradicional) no se adaptaba pues a las necesidades de la nueva produccin y los estados laicos intentaron minimizar su impacto ubicndola en el marco de la religin personal, donde no poda pesar a la hora de la toma de decisiones fundamentales. Pp. 281 En la cosmovisin estrecha en la que se sustenta la modernidad, quedan demasiados campos sin explicacin y demasiadas necesidades humanas sin satisfaccin. Pp. 282 De ah que los ltimos decenios hayan visto, junto a la progresiva agona de la cosmovisin industrial, los balbuceos de nuevas formas de entender el mundo que corresponden a la sociedad postindustrial, marcada por la multiplicacin de la informacin, en la que los comportamientos religiosos o para-religiosos tienen una mayor cabida. Pp. 282 Se sostiene en una serie de premisas que buscan redimensionar la cosmovisin industrial propiciando un cambio de mentalidades. Pp. 282 Pero el imperio del beneficio, tambin en este aspecto, tiene sus lmites y la cosmovisin postindustrial tiene en cuenta esa necesidad del individuo de comprenderse que antes ofrecan la filosofa o las creencias religiosas. Pp. 283 A la par que aunan un cristianismo heterodoxo con una cosmovisin contracultural y dirigen una crtica radical a la sociedad y sus instituciones (en particular los modos de sancionar socialmente la reproduccin) desde una particular interpretacin de las obras de amor (especialmente fsico) como forma de entrega a Dios (que le ha llevado a persecuciones en diferentes pases por prcticas ilegales de corrupcin de menores y prosptitucin), han desarrollado un milenarismo de tintes marcadamente tecnolgicos en el que el libro del Apocalipsis se interpreta a la luz de los avances de la ciencia y tecnologa actuales. Pp.295

La prohibicin del empleo de mtodos anticonceptivos (comn entre ortodoxos judos y tambin entre conservadores musulmanes, cristianos, budistas, hinduistas y seguidores de mltiples religiones tribales) y la condena de cualquier opcin diversa de la heterosexual se explican porque forman eslabones de una cosmovisin en la que el sexo y su domesticacin es un ingrediente ms del espejismo de la expansin ilimitada. Pp. 325 Cosmogona El tiempo se divide entre el pasado mtico en el que a veces el hombre todava no haba aparecido y el mundo ordenado del presente, generndose cosmogonas y cosmologas que varan enormente y que incluyen elementos visionarios abigarrados que se resisten a la sistematizacin. Pp. 43 En sociedades que basan su complejizacin en la gestin de los recursos hdricos suelen idearse cosmogonas en las que las aguas primordiales tienen un papel fundamental en el comienzo de los tiempos. Pp. 50 El rey se denomina hijo de la divinidad, a veces se dice escogido por una Diosa como amante (esposo querido de Inanna se autoproclama, por ejemplo, en una inscripcin: ilustracin 24), se le ofrece culto y su papel en el festival del nuevo ao indica que acta como un gozne ritual sin el cual el tiempo no podra continuar (por ejemplo cumple una hierogamia cpula sagrada que potencia el crecimiento vegetativo, pero tambin acta renovando el mundo como en una rememoracin de la cosmogona). Pp. 68 La canalizacin acta como una cosmogona (las aguas con anterioridad unan el cielo y la tierra), una ordenacin csmica que en otras tradiciones realizan los Dioses. Pp. 79 Son conocidos gracias a una abundantsima y homognea documentacin de poca vikinga, los Eddas, con sus dos recopilaciones, Edda potico (que incluye materiales fechables desde el siglo VII, con obras tan importantes para el historiador de las religiones como la Vlusp, poema visionario que explica la cosmogona y la escatologa) y Edda en prosa (obra del noble islands Snorri Sturluson 11791241) y las Sagas, recopiladas a partir del siglo XII que desarrollan en muchos casos temas de la mitologa escandinava. Pp. 119 Algunos, que resultan difciles de reconocer (rficos, pitagricos, dionisiacos, etc.) proponan incluso una cosmogona completamente diferente a la tradicional o una va exttica cimentada en la ingestin de sustancias psicodlicas en las que imaginaban que radicaba la divinidad (Dioniso) que los posea (era la mana). Pp. 139 La sistematizacin y ordenacin del dispar material sintosta quiz haba comenzado a realizarse con anterioridad a la plasmacin escrita, por parte de los jefes de los uji principales, pero ser bajo la tutela imperial Yamato y en el Kojiki y el Nihonshoki

cuando se testifique este hecho de modo claro. Desde criterios ideolgicos que promocionan al linaje imperial se establecen una cosmogona y una cosmologa sistemticas. Pp. 169 La cosmogona del Kojiki plantea que en el origen haba tres Dioses supremos que aparecen en el cielo (en el Nihonshoki en el origen est el caos que tras su separacin origina cielo y tierra); se trata de Amenominakanushi (seor del cielo central), Takamimusubi (gran productor) y Kamimusubi (divino productor), Dioses generadores dieron lugar a diversos Dioses del nivel csmico que se organizan en seis generaciones. Pp. 169 Algunos de ellos siguen el camino de la inversin en su relacin con la ciencia: la fundadora de la Sociedad Teosfica, Helena Blavatski en su Doctrina Secreta narra una cosmogona y antropogona alternativas a las expuestas por el darwinismo o la ciencia, pero que es incomprensible en sus presupuestos ltimos (a pesar de parecerse a especulaciones religiosas anteriores) sin el impacto de sta. Pp. 294 Visin de mundo Cantos populares de una riqueza asombrosa (hay 60.000 poemas sin contar variantes) transmitidos por va oral y formados por unidades de cuatro versos, que si bien tuvieron su momento de esplendor compositivo en los siglos XVI-XVII, transmiten una visin del mundo, que a pesar de una indudable cristianizacin en algunos aspectos, entronca en modos de pensamiento y mentalidades de notable antigedad. Pp. 104 Religin de lo social, que potencia la cohesin por medio de ordenar el papel de cada cual en cada momento, en el hinduismo el modo de entender la religin resulta tambin personalmente diverso y no igualitario: se pueden tener diferentes visiones del mundo dependiendo de la persona, la casta, la edad (los ashrama), el gnero, un sistema en el que la religin cumple el papel constrictorio (y discriminatorio, por ejemplo, desde la ptica occidental en lo referente al papel de la mujer o en lo relativo a los intocables) de limitar los actos y los pensamientos, pero que ha ideado escapatorias tradicionales a los lazos de lo social: la va de los renunciantes (tanto hombres como mujeres) que optan por un ideal al margen de la sociedad. Hay tambin que tener en cuenta el impacto de la modernidad, la caracterizacin de la India como la ms numerosa democracia del mundo con leyes contrarias a la discriminacin (aunque sta se quiera sustentar en los textos religiosos tradicionales) que est llevando al acceso a los plenos derechos de los intocables y las mujeres y a la consolidacin de enfoques modernos de un hinduismo cambiante y multiforme en el que destaca la aceptacin de la posibilidad de la diversidad. Pp. 222 El fin de la guerra fra, tendra que hacer perder al foco israel su inters estratgico de primer orden, tras la evidencia de la divisin del mundo musulmn (que se atestigua desde la guerra de Kuwait y el ejemplo antes impensable de la aceptacin

de contingentes armados norteamericanos en pleno mundo rabe), salvo que la tendencia resulte justamente la consolidacin de una nueva guerra fra contra un contramodelo islmico en la lnea de los politlogos que plantean un choque de civilizaciones. Pp. 315 Definiciones. Cosmogona: interpretacin del Orden Csmico Cosmologa: cmo est compuesto el mundo, el universo donde vivo. Cosmovisin: es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene unapersona, poca o cultura, a partir de la cual la interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisin define nociones comunes, que se aplican a todos los campos de la vida, desde la poltica, la economa o la ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa.