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IRN

Introduccin

sta es una investigacin sobre la cultura Iran, donde abordaremos diversos temas, sociales, culturales, polticos y religiosos, desde un punto de vista neutral y sin prejuicios, abordando as lo ms relevante de su cultura, esta investigacin est dividida por tres mdulos.

Primer modulo, Irn y La poltica Irn -Geografa, Geopoltica y Estadsticas Republica Islmica de Irn, Una republica Eclesiocrata Democrtica. Irn sistema poltico Educacin Leyes y Tradiciones controversiales La ley Sharia Prohibiciones de la ley Sharia Petrleo iran Segundo modulo, Irn y La Religin,

Principales religiones Islam, su Doctrina Otras Doctrinas religiosas El trato de la mujer (desde el punto de vista religioso) Intolerancia a otras Doctrinas Religiosas Tercer modulo, La Sociedad Iran, Usos y Costumbres

Prohibiciones Insolitas para la sociedad Iran Vestimenta Gastronoma La Vida en Irn Moneda

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Irn y la Poltica
Irn -Geografa, Geopoltica y Estadsticas.

ara entender Irn, debemos empezar entendiendo cun grande es. Irn es el 17mo pas ms grande en mundo. Mide 1.684.000 kilmetros cuadrados. Eso significa que su territorio es ms grande que los territorios combinados de Francia, Alemania, los Pases Bajos, Blgica, Espaa y Portugal - Europa Occidental. Irn es el 16 pas ms habitado en el mundo, con casi 70 millones de personas. Su poblacin es ms grande que las poblaciones de Francia o el Reino Unido. Bajo las circunstancias actuales, podra ser til a la referencia Irn contra Irak o Afganistn. Irak tiene 433,000 kilmetros del cuadrado, con casi 25 millones de personas, as Irn es bruscamente cuatro veces tan grande y tres veces ms habitado. Afganistn es casi 652,000 kilmetros cuadrado, con una poblacin de casi 30 millones. Una manera de mirarlo es que Irn es 68 por ciento ms grande que Irak y Afganistn combin, con 40 por ciento ms de poblacin. Ms importante son sus barreras topogrficas. Irn se define, por sus montaas, que forman sus fronteras, envuelven sus ciudades y sobre todo, y describen su corazn (heartland) histrico. Para entender Irn, usted debe entender no slo cun grande es sino tambin cmo de montaoso es. Irn tiene casi 800 millas de litoral, bruscamente la mitad a lo largo de la orilla oriental del Golfo Prsico, el resto a lo largo del Golfo de Omn. Su puerto ms importante, Bandar Abbas, se localiza en el Estrecho de Ormuz. No hay ningn puerto equivalente a lo largo del Golfo de Omn, y el Estrecho de Ormuz es sumamente vulnerable a la interdiccin. Por consiguiente, Irn no es un poder mayor martimo o naval. Es y siempre ha sido un poder de la tierra. El centro de Irn consiste en dos mesetas desiertas que son virtualmente inhabitadas e inhabitables. stos son la Dasht-e Kavir que se estiran casi desde Qom en el noroeste a la frontera afgana y el Dasht-e Lut que se extiende al sur a Beluchistn. El Dasht-e Kavir consiste en una capa de de cubriendo sal el barro espeso, y es fcil de penetrar la capa de sal y ahogarse en el barro. Es uno de los lugares ms miserables en tierra. La poblacin de Irn se concentra en sus montaas, no en sus tierras bajas, como con otros pases. Eso es porque sus tierras bajas, con excepcin del sudoeste y el sudeste (regiones pobladas por no-persas), son inhabitables.

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Irn es una nacin de 70 millones de moradores montaeses. Incluso su ciudad ms grande, Tehern, est en las colinas de montaas que sobresalen. Su poblacin est en un cinturn que estira a travs de los Zagros y montaas de Elbroz en una lnea que corre desde la orilla oriental del Caspio al Estrecho de Ormuz. Hay una concentracin secundaria de personas al nordeste, centrada en Mashhad. El resto del pas est ligeramente habitado y casi intransitable debido a los pisos de sal-barro. Situado en el corazn de Eurasia, Irn se encuentra en la interseccin de diversos mundos (rabe, turco, indio, caucsico y ruso); en la confluencia de distintos espacios geogrficos (Oriente Medio, Cucaso, Asia Central, el subcontinente indio y la regin del golfo Prsico); entre tres mares (mar Caspio, golfo Prsico y mar de Omn); no lejos de Europa y a las puertas de Asia. Al estar en el centro de un vasto conjunto territorial, histrico y cultural, constituye un mundo particular, el mundo iranio, caracterizado por numerosos rasgos comunes. Adems, su propia trayectoria histrica ha contribuido de manera sostenida a la formacin de un fuerte sentimiento de identidad nacional y una cohesiona pesar de las divergencias regionales, tnicas, religiosas y sociales. El Estado iran es una construccin poltica cuyos orgenes se remontan a pocas imperiales remotas lo que lo hace un pas muy viejo rodeado por nuevos Estados. Al norte, tiene por vecinas a las ocho repblicas exsoviticas del Cucaso y Asia Central que alcanzaron la independencia en1991, y comparte fronteras terrestres con Armenia, Azerbaiyn y Turkmenistn. Colinda martimamente al sur con la mayora de los emiratos independientes entre 1960 y 1970. Al este, con Afganistn, reconocido como Estado en1919, y Pakistn que emergi en 1947. Al oeste, con Irak que fue fundado en 1920 y con Turqua en 1923.Las fronteras terrestres y martimas de Irn superan los 7 500 Km y limitan con 15 Estados; 5440 Km corresponden a sus fronteras terrestres; 2 440 Km de sus costas se extienden en las orillas del golfo Prsico y el mar de Omn, y 740 a lo largo del mar Caspio. De los siete vecinos que comparten fronteras terrestres con Irn, tres son antiguas repblicas soviticas (Azerbaiyn, Armenia y Turkmenistn); cuatro son Estados sin salida a un mar abierto (las tres ex repblicas soviticas y Afganistn); uno es un Estado desfavorecido por su escaso acceso al mar (Iraq), y otro por ser favorecido con su amplio acceso al mar (Pakistn), y finalmente, Kazajistn, que tiene frontera martima a travs del mar Caspio. Se comprende mejor la centralidad geogrfica de Irn y las posibilidades de trnsito e intercambio que ofrece a un vasto nmero de pases si aadimos 3 factores ms. Pases centroasiticos como Tayikistn, Uzbekistn y Kirguistn pueden acceder a las orillas del Golfo Prsico o del ocano ndico a travs del territorio iran. Si Turqua lograra ser adherida a la Unin Europea, Irn sera la interfaz entre Europa y el continente asitico. Al este, solamente por Afganistn el territorio iran se encuentra separado de China, por lo que a travs de Pakistn, Irn puede acceder tanto a China como a India. Para apreciar su posicin intermedia en el espacio areo cabe sealar que Irn es el nico pas que limita con las dos cuencas petrolferas y gasistas ms importantes del mundo: el Golfo Prsico y el mar Caspio 1

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Por sus importantes reservas de hidrocarburos, Irn ocupa la segunda posicin con 137,600millones de barriles, es decir, 10,9% de las reservas mundiales. En gas natural cuenta con16% de las reservas del mundo (29.61 trillones de metros cbicos), colocndose en segundo lugar despus de Rusia.2 En 2009 produjo 3707,00barriles de petrleo al da y pas a ocupar la sexta posicin entre los pases productores. Export adems 2.21 millones de barriles de petrleo lo que le posicion como el octavo exportador mundial y el segundo ms grande de la Organizacin de Pases Exportadores de Petrleo (OPEP).3 Cabe sealar que el rea productora ms importante se encuentra en la provincia surea de Juzistn. Demogrficamente, Irn ocupa la decimosexta posicin mundial con 70 millones de habitantes y dentro de la regin de Medio Oriente, junto con Egipto y Turqua, uno de los tres grandes gigantes demogrficos. Es, a su vez, un importante mercado de consumo y proveedor de mano de obra. Ms de 70% de la poblacin iran reside en zonas urbanas; cerca de 60% de la poblacin tiene menos de 24 aos; y la alfabetizacin tiende cada vez ms a generalizarse. Todo esto convierte a Irn en un verdadero pivote geopoltico, al ser un Estado que por su situacin geogrfica define condiciones de acceso de un jugador significativo a reas importantes o bien niega ciertos recursos.4 Si bien Irn goza de un rol determinante en el contexto regional, su situacin geopoltica ha dependido en gran medida de la evolucin de las fuerzas internacionales a nivel global y de la intervencin de potencias como Gran Bretaa, Rusia (ms tarde la Unin Sovitica), Alemania y Estados Unidos, quienes no dejaron de hacerse patentes derivando en un verdadero intervencionismo y ocupacin desde 1905 hasta1946. Durante el siglo XIX y principios del siglo XX, Persia siempre fue una pieza fundamental de alto valor geopoltico y geoestratgico para el imperialismo britnico y ruso, como importante ruta para la expansin britnica en el Prximo, Medio y Lejano Oriente; y en su dimensin transversal, zona imprescindible para la salida de Rusia al Golfo Prsico. Dicha rivalidad determin que las provincias del norte cayeran bajo la esfera de influencia rusa y las del sur bajo la britnica y, que aunque Persia no era una colonia formal de potencia imperial alguna, en muchos sentidos era vulnerable a las presiones rusas y britnicas, no siendo independiente en un sentido real.5 Las derrotas frente a Rusia, llevaron a Persia a perder parte de sus territorios en el Cucaso por el tratado de Gulistn en 1813, y en 1828 con la firma del tratado de Turkmanchai perdi todo el territorio al oeste y norte del Mar Caspio.6El antagonismo entre Rusia y Gran Bretaa se acentu cuando las exploraciones petroleras se fueron llevando a cabo en la zona britnica, por lo que para resolverlo las potencias acordaron un tratado secreto en 1907 en el que dividieron al pas en tres zonas de influencia: una britnica, al sur y al occidente; una rusa, al norte, y una zona neutral que inclua Tehern.7 Ms adelante, en las dos guerras mundiales, Persia estuvo ocupada con el afn de proteger las vas de comunicacin y los intereses de las potencias segn los trminos de los tratados de divisin de influencias y

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violando su neutralidad proclamada. El saldo de la Segunda Guerra Mundial para Irn fue el reemplazo del poder britnico por el de Estados Unidos en sus asuntos domsticos, inaugurndose y formalizndose as la penetracin estadounidense en Irn.8

La singularidad y ejemplaridad de Irn lo ha hecho una especie de laboratorio de la historia


Del Medio Oriente. Fue el primer pas de esta regin que realiz una revolucin, eligiendo un Parlamento y adoptando una constitucin en 1906. En 1908 el descubrimiento del inmenso pozo emergente en Masjid-iSuleiman seal la primera rea productora de crudo en el Medio Oriente e inaugur la historia del petrleo iran, que al igual que en el resto de esta regin primeramente se llev a cabo mediante la expropiacin por parte de compaas extranjeras. En seguida al descubrimiento de los grandes pozos persas, el gobierno britnico impuls la constitucin de la Anglo-Persian Ol Company (APOC) como el consorcio para su explotacin y comercializacin llegando a representar uno de los negocios ms redituables del siglo XX. En 1951 fue decretada la nacionalizacin de las propiedades e instalaciones de la AngloIranian, considerado como el primer conflicto centrado en el control externo del petrleo. La nueva empresa estatal pas a denominarse National Iranian Oil Company (NIOC). La CIA hizo en Irn la primera operacin de derrocamiento de un gobierno popular: la operacin Ajax fue la que derroc a Mossadeq el 19 de agosto de 1953. Esta intervencin fue fruto del fortalecimiento de la presencia estadounidense en Irn y el punto de lanza del asalto a los recursos petroleros del Golfo Prsico.9 Aos despus, la revolucin islmica de 1979 fue la primera de esta ndole al resurgir el islam poltico en el mundo musulmn. Durante la Guerra Fra el inters estratgico que representaba Irn para Estados Unidos radicaba en el hecho de que desde all podra protegerse el petrleo saudita y ser un estacionamiento de misiles y vigilancia frente a la URSS. De aqu el imperativo de un gobierno aliado a Estados Unidos y vigilante del Golfo Prsico.10 Merced al patrocinio estadounidense del Estado Pahlevi, Irn fue el aliado nmero uno de la estrategia estadounidense contra cualquier intento de expansionismo de la esfera de influencia sovitica. Al interior de Irn, el Sha ejecut algunas de las reformas propuestas por Washington. Notific un programa de reforma agraria y la expansin de los servicios sociales y la educacin, apelando la Revolucin Blanca. Dentro del perodo 19601963 se sent el inicio de la promocin estatal del desarrollo capitalista rpido. Fue justamente slo con la intervencin estatal y por la va de la reforma agraria que Irn se convirti en un pas predominantemente capitalista.

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Durante las dcadas de 1960 y 1970, Irn fue uno de los pases con tasas de crecimiento sostenidas ms altas entre todos los pases del Tercer Mundo. Sin duda alguna, la base de esta expansin haba sido el petrleo, recurso que ha provedo tanto las oportunidades como las Desde 1946 Irn formaba parte del Programa de Asistencia Militar de Estados Unidos, en 1950 Ambos Estados firmaron el Acuerdo de Asistencia de Defensa Recproca y en 1954 Irn se uni al Pacto de Bagdad. Y aunque el Programa de Asistencia Militar estadounidense finiquit en 1969, las ventas de gobierno a gobierno siguieron aumentando. En mayo de 1972, el presidente Nixon visit Tehern acordando en secreto vender a Irn todas las armas convencionales que necesitara, as como dotarlo de armamento nuclear y entrenamiento tcnico en la materia. El fortalecimiento militar tambin devino en acciones de poltica exterior. No debemos soslayar que el esfuerzo de Irn por dominar en Medio Oriente se estaba desarrollando dentro del contexto de la descomposicin del sistema colonial. El rasgo ms evidente fue el apartamiento britnico de la pennsula arbiga. En enero de 1968 el Premier britnico Harold Ante este vaco de poder, Irn dio a conocer su decisin de tomar el lugar de Gran Bretaa como potencia militar dominante y garante de los regmenes locales existentes. Desde entonces el Golfo Prsico y el norte del Ocano ndico se convirtieron en las prioridades de la planeacin de la defensa iran. El inters fundamental de la poltica exterior iran era la situacin prevaleciente en el Golfo Prsico al sur, en los pases rabes al oeste, en Afganistn y Pakistn al este y el Ocano ndico al sudeste. Justificaba sus polticas para proteger su seguridad nacional al tiempo que se adjudicaba ser el responsable del mantenimiento de la estabilidad de los Estados existentes. Las acciones iranes tambin se encargaban de velar por la seguridad de los buques-tanques utilizados en la exportacin de su petrleo a travs del Golfo, de debilitar los movimientos revolucionarios en los Estados rabes y de impedir que surgiera en la regin cualquier movimiento o Estado que pudiera debilitar su posicin estratgica.12 Irn efectu una larga lista de intervenciones, algunas abiertas otras encubiertas, fuera de sus fronteras en Irak en 1958, Yemen del Norte en 1962 y en Afganistn en 1973. Algunos aos previos, en 1970 el Sha renov la reivindicacin iran sobre Bahrin. En 1971 el Sha reclam las islas de Abu Musa, Tunb Mayor y Tunb Menor, con la complacencia britnica que permiti a los iranes ocuparlas. Despus de 1973 respald a Pakistn en su disputa con la India, intervino en Afganistn y envi asistencia militar a Vietnam del Sur, Marruecos, Jordania, Zaire y Somalia. El despliegue de las tropas estadounidenses alrededor de Irn tras el 11 de septiembre de 2001 ha provocado que el territorio de este pas se encuentre sitiado por Estados Unidos y sus aliados de la OTAN, al haber desplegado tropas en las aguas del Golfo Prsico, al sur; estacionadas en las bases areas en la frontera de la pennsula arbiga, al oeste; en Irak, al este; en Afganistn al norte, y en Transcaucsica y Asia Central. Por otro lado, no pueden descartarse las presiones del lobby judo en Washington para atacarle, en relacin directa

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con Tel Aviv, debido al supuesto desarrollo armamentista iran como principal peligro a la seguridad de Israel como Estado. Adems, Irn soporta sanciones econmicas impuestas de manera bilateral por Washington y de manera multilateral por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, adoptadas en el marco de la cuestin de su programa nuclear. Unilateralmente, desde otoo de 2006, el Departamento del Tesoro de Estados Unidos ha venido aplicando una estrategia de estrangulacin sobre Irn, apretando financieramente a la Repblica Islmica. Es por esto que se presiona poltica y econmicamente al gobierno iran para debilitarlo, desestabilizarlo y si se puede, derrocarlo a travs de una operacin eufemstica de cambio de rgimen y apertura democrtica. La percepcin de Irn es que es un pas que persigue el poder y con la firme ambicin de llegar a ser la potencia indiscutible del Medio Oriente y lder del mundo islmico. Esta voluntad hegemnica explicara su poltica nuclear, con la que Tehern aspira a dominar la totalidad del ciclo del enriquecimiento del uranio y a abordar la produccin de misiles de alcance medio y largo. Su participacin en Iraq (sic) y en Afganistn, as como el apoyo que proporciona al grupo libans Hezbollah y a los movimientos islamistas palestinos, le confiere adems la posibilidad de ampliar su capacidad de influencia hasta las orillas del Mediterrneo oriental ().21El caso de mayor tensin en las relaciones iranoestadounidenses ha resultado del apoyo shi a Irak. Desde 2006 altos funcionarios y oficiales militares estadounidenses estuvieron condenando a Tehern por proveer entrenamiento, nuevo arsenal de propulsin de granadas y mortferos explosivos a los insurgentes iraques. Las tropas estadounidenses incluso han irrumpido en algunas sedes diplomticas iranes y arrestado gente dentro de las mismas. Los estadounidenses acusan que detrs de grandes redadas que seguido se suscitan en Irak, est la mano de Irn. La respuesta de la Repblica Islmica est constituida por el desarrollo de su programa nuclear, el sistema antimisil y antiareo, la construccin de alianzas energticas entre Irn y las potencias asiticas, y por ltimo, el plan de establecimiento de la Bolsa de Petrleos de Irn. El programa nuclear iran ha sido un elemento de disuasin dentro de la Geopoltica de la regin e internacional. Lo que se argumenta en su contraes que Irn est llevando a cabo un programa nuclear clandestino que por medio del enriquecimiento de uranio para sus plantas, se har poseedor de armas nucleares. A pesar de que el gobierno iran tambin ha llevado a cabo un discurso hostil, contestatario y resistente frente a Estados Unidos, correspondindole con una retrica que, con un tono religioso muy marcado, los concepta dentro del peor de los imperialismos, ha jugado con maestra su adhesin a los organismos de regulacin para no dar pie a que se justifique una guerra preventiva. No ha roto los puentes de las negociaciones, ltimamente ha mostrado flexibilidad para evitar Una nueva ronda de sanciones y ha llegado a Anunciar categricamente que no persigue Dotarse de armas nucleares. Adems, el mundo rabe circundante realmente no ve mal la emergencia de Irn como potencian nuclear, ya que dara estabilidad a la zona tan

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anhelada amainando el caos por la interaccin de intereses en la regin. Y ello en razn de que Israel s posee armas nucleares y est dotado de misiles Shahab capaces de llegar a las plataformas del Golfo. Irn ha adquirido un moderno sistema antiareo ruso de grandes cualidades defensivas capaz de disuadir los ataques estadounidenses y defenderse de los aviones de combate. Del mismo modo, el establecimiento por parte de Irn de un nuevo sistema de vigilancia por satlite e instalacin de un nuevo sistema de defensa antimisiles ha disuadido a Israel de un ataque militar. En este proceso, Rusia y China han sido los dos grandes suministradores de armas a Irn. Luego de haber sido incluido en el Eje del Mal por el gobierno de Bush, Irn busc socios en los grandes poderes asiticos. Con mayor razn, antelas amenazas de agresin estadounidense e israel, Tehern cre un conjunto coherente de alianzas diplomticas, econmicas y militares. Luego de haber suscrito amplios acuerdos comerciales con China y recibir misiles de crucero de la Federacin Rusa, tambin se volvi importante el rgimen de tratados con la India. Todas estas iniciativas han contrarrestado los esfuerzos de Washington para aislar a Irn de la regin y han constituido un golpe a las sanciones econmicas por parte de Estados Unidos. Los alcances de la postura china tienen que ver con acuerdos multimillonarios de gas y petrleo con Irn. China firm un acuerdo a largo plazo de gas natural licuado por 100 mil millones de dlares con Irn para los prximos 25 aos. El acuerdo dispone una exportacin de 10 millones de toneladas de gas natural licuado de Irn, as como la participacin de la compaa estatal china en proyectos de exploracin y perforacin, industrias petroqumicas y gas, y oleoductos.22 Irn encontr en la India un socio estratgico de primera categora en la regin, y por aadidura esa asociacin implic la cooperacin de Pakistn, lo que coloc a ambos pases en una situacin de cooperacin/disuasin econmica que hara cada vez menos probable un enfrentamiento. Los acuerdos abordan fundamentalmente el suministro a la India de gas natural para el suministro de gas a travs de un gasoducto que partir del yacimiento de South Pars, en Irn, y se extender a la India a travs de Pakistn. El gasoducto deber permitir responder a una parte de la demanda india en los prximos decenios.23 En enero de 2003 ambos pases firmaron en esa ocasin la Declaracin de Nueva Delhi, la cual los compromete a extender su asociacin econmica, en la esfera de la energa, pero tambin en materia estratgica y militar. El 6 de enero de 2010 Irn y Turkmenistn inauguraron el gasoducto Dauletabad-Sarakhs- Khangiran, que conecta el norte de Irn (en la cuenca del mar Caspio) con los yacimientos de Turkmenistn. Se trata de un nuevo acuerdo estratgico que cambiar las presentes ecuaciones energticas de la regin ya que es una trascendental conexin del Mar Caspio al Golfo Prsico. Turkmenistn jerarquiz destinar sus exportaciones de gas a China, Rusia e Irn. Aunque operar inicialmente con un modesto volumen de 8000 millones de metros cbicos (8 Gm3) de gas, este gasoducto de 182 kilmetros cuenta con una capacidad anual de 20000 millones de m3. En Irn, ese volumen de gas puede satisfacer las necesidades de la poblacin de la llanura costera del mar Caspio dando as a Tehern la posibilidad de exportar toda la produccin de los yacimientos de gas del sur de Irn. A travs de Irn, Turkmenistn puede desarrollar adems otras vas de transporte hacia el resto del mundo. As que Irn tiene grandes posibilidades de gozar plenamente de las ventajas de su posicin geogrfica, perfecta para servir de terminal a las exportaciones de gas deTurkmenistn. Recordemos que Rusia, Irn y Turkmenistn ocupan respectivamente el primero, segundo y cuarto lugares en cuanto a la importancia de sus reservas de gas. Mientras tanto, China se est convirtiendo en un gran pas importador por excelencia. Todos esos factores tienen consecuencias capitales para la estrategia global de Estados Unidos. Tehern dice haber concluido con Ankara un acuerdo para exportar gas turkmeno hacia Turqua a travs del gasoducto de 2 577 kilmetros que conecta Tabriz (en el norte de Irn) con Ankara. Con ello Irn ha logrado vincularse a Turqua como la pieza fundamental de la distribucin de gas hacia los mercados europeos. Junto a Rusia, Irn emerge ahora como importador del gas de Azerbaiyn.

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En diciembre de 2009, Azerbaiyn firm un acuerdo para exportar gas hacia Irn a travs del gasoducto KaziMagomed-Astara, de 1 400 kilmetros. El origen de todo esto es el indetenible desarrollo del South Stream y del North Stream rusos, que garantizarn el suministro de gas al norte y al sur de Europa. 24 La Bolsa de Petrleos de Irn o Bolsa Petrolera Iran (Iranian Oil Bourse, IOB) es el proyecto en el que Irn trabaja seriamente para establecer su propio mercado de valores petroleros, cuyo propsito es llevar a cabo transacciones de petrleo, petroqumicos, gas y otros productos 24 M. K. Bhadrakumar, Cambio crucial en la geopoltica de oleoductos. Turkmenistn reserva sus ventas de gas a China, Rusia e Irn, [en lnea], Asia Times online, 14 de febrero de 2010, refinados en divisas diferentes al dlar, tales como el euro. Con ello se establecera una cuarta marca, cuyo precio se establecera en euros. De hecho, Irn empez a recibir pagos en euros por el petrleo en 2003 de sus principales compradores en el continente europeo y asitico. El plan es que la Bolsa pertenezca al Estado iran en contraste con sus competidores, adems de petrleo intercambiara gas y productos refinados y sus operaciones se llevaran a cabo a travs de la internet. Su localizacin geogrfica sera la isla de Kish. Para cerrar, resulta evidente que la importancia de Irn va ms all de su situacin geogrfica y de sus relaciones con las grandes potencias. Situado en el centro del escenario poltico actual por la controversia en torno a su programa nuclear, Irn constituye una pieza clave para la estabilidad del sistema internacional. No slo determina la situacin en Oriente Medio y los debates en el seno del mundo islmico, sino que reforzado por la tenencia de importantes recursos energticos se consolida como un actor clave para los intereses geopolticos occidentales y asiticos. En un mundo desigual ha aprendido a cerrar tratos especialmente con China, Rusia, Europa occidental, India y su periferia inmediata. Ello lo hace acreedor a existir como un nuevo hegemn regional con el cual negociar y conceder un papel de peso poltico.

Estadsticas Irn
Expectativa de vida al nacer: poblacin total: 70,35 aos hombres: 68,84 aos mujeres: 71,93 aos (2011 est.) Definicin: Esta variable contiene el nmero promedio de aos de vida para un grupo de personas nacidas en el mismo ao, si la mortalidad para cada edad se mantiene constante en el futuro. La entrada incluye el total de la poblacin, as como los componentes masculino y femenino. La esperanza de vida al nacer es tambin una medida general de la calidad de vida en un pas y resume la tasa de mortalidad para todas las edades. Tambin puede ser pensada como un indicador de la tasa de retorno potencial de la inversin en capital humano y es necesaria para el clculo actuarial de diversas medidas. Fuente: CIA World Factbook - A menos que sea indicado, toda la informacin es correcta hasta enero de 2013 Tasa de natalidad: 18,52 nacimientos/1.000 habitantes (2011 est.) Definicin: Esta variable da el nmero promedio anual de nacimientos durante un ao por cada 1000 habitantes, tambin conocida como tasa bruta de natalidad. La tasa de natalidad suele ser el factor decisivo para determinar la tasa de crecimiento de la poblacin. Depende tanto del nivel de fertilidad y de la estructura por edades de la poblacin.

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Tasa de natalidad (nacimientos por cada 1000 habitantes) Pas 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 Irn 18,29 17,1 17,54 17,23 17,1 16,83 17 16,57 16,89 17,17 18,52 18,55 18,52

Fuente: CIA World Factbook - A menos que sea indicado, toda la informacin es correcta hasta enero de 2013 Definicin de Tasa de mortalidad: Esta variable da el nmero medio anual de muertes durante un ao por cada 1000 habitantes, tambin conocida como tasa bruta de mortalidad. La tasa de mortalidad, a pesar de ser slo un indicador aproximado de la situacin de mortalidad en un pas, indica con precisin el impacto actual de mortalidad en el crecimiento de la poblacin. Este indicador es significativamente afectado por la distribucin por edades. La mayora de los pases eventualmente mostrarn un aumento en la tasa de mortalidad general, a pesar del continuo descenso de la mortalidad en todas las edades, a medida que una disminucin en la tasa de fecundidad resulta en un envejecimiento de la poblacin. Tasa de mortalidad: 5,94 muertes/1.000 habitantes (July 2011 est.)

Se estima que la poblacin de Irn lleg a 65.397.000 habitantes1 en 2007, de la cual un cuarto tiene menos de 15 aos. La esperanza de vida es de 70 aos. El 79,4% de la poblacin est alfabetizada. El promedio de hijos por mujer es de 1,71. Irn es un pas muy diverso tnica y lingsticamente, cuyas ciudades albergan a diversas etnias (como los pueblos iranes), como Tehern. Adems, hay ms de cuatro millones de ciudadanos iranes en el extranjero (est.),2 en su mayor parte en Norteamrica, Europa Occidental, Turqua, los pases del golfo Prsico y Australia.

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Casi dos tercios de la poblacin hablan alguna lengua indoirania, aunque la nica oficial es el persa, escrito en un alfabeto rabe modificado. En las escuelas se ensea el rabe, por ser la lengua en que est escrito el Corn. Grupos tnicos Segn el CIA World Factbook, la mayor parte de la poblacin, en un 51% (60% segn la Biblioteca del Congreso), es persa. Luego hay pueblos pertenecientes a diferentes grupos tnicos:

Grupo indoeuropeo: kurdos (7%), beluchi o beluchos (2%) y armenios. Grupo turco trtaro: azeres (en un 24%; 20% segn la Biblioteca del Congreso), kashgai (un 2%) y turcomanos (2%). Semitas: rabes (el 3%, o el 2% segn la Biblioteca del Congreso), asirios y judos. Otros: Gilekis y mazandaranes representan el 8% de la poblacin. Los luros son el 2% de la poblacin, o el 3% segn la Biblioteca del Congreso.

La Biblioteca del Congreso considera que armenios, asirios y georgianos alcanzan el 2%. Esta ltima fuente, sin embargo, ignora a los gilakis, los mazandaranes y los talyshi que se encuentran a lo largo de la costa del mar Caspio.4 Finalmente, pueden encontrarse otras estimaciones que sealan: persas 49%, azeres 18%, kurdos 10%, gilakis 6%, luri 4%, mazandaranes 4%, beluchos 2,4%, rabes 2.4%, bajtiares 1.9%, turcomanos 1,6%, armenios 0,7%.5 Grupos lingsticos Aproximadamente el 70% de los pueblos de Irn hablan lenguas iranias. incluyen persas, kurdos, gilakis, mazandarnes, pastunes, luros y beluchos. Los grupos principales

Los hablantes trquicos, como los azeres, turcomanos y los kashgai, comprenden una sustancial minora. El resto son principalmente semitas como los rabes y los asirios u otros indoeuropeos como los armenios. Hay tambin pequeas comunidades de brahui en el sureste de Irn. El idioma georgiano se habla slo por aquellos georgianos iranes que viven en Fereydan y Fereydunshahr. Todo el resto de comunidades de georgianos iranes en Irn ya han perdido su idioma.

Alfabetizacin Definicin: edad 15 y por encima pueden leer y escribir -poblacin total: 80% -masculina: 86% -femenina: 73.0% (2003 est.) Estructura de edad -0-14 aos: 22.3% (masculino 7,548.116; femenino 7,164.921)

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-15-64 aos: 72.3% (masculino 24,090.976; femenino 23,522.861) -65 aos y ms: 5.4% (masculino 1,713.533; femenino 1,834.816) (2008 est.) Edad media -total: 26.4 aos -masculino: 26.2 aos -femenino: 26.7 aos (2008 est.) ndice de crecimiento de poblacin -0,792% (2008 est.) ndice de natalidad -16,89 nacimientos/1.000 habitantes (2008 est.) ndice de mortalidad -5,69 muertes/1.000 habitantes (2008 est.) ndice neto de migracin-3.28 emigrantes/1.000 habitantes (2008 est.) Ratio por sexo -al nacer: 1.05 hombres/mujeres por debajo de 15 aos: 1.05 hombres/mujeres -15-64 aos: 1.02 hombres/mujeres -65 aos y ms: 0.93 hombres/mujeres -poblacin total: 1.03 hombres/mujeres (2008 est.) Credos religiosos La mayora son musulmanes: 89% chitas, la religin oficial del estado y un 9% sunnes, que predomina en los pases musulmanes que rodean Irn. En el 2% de no musulmanes hay bahaes,zoroastrianos, mandeos, yarsanos, judos y cristianos.

Irn, sistema poltico, electoral y econmico


Sistema econmico iran Distribucin del PIB

agricultura: 10.7% industria: 42.9% servicios: 46.5% (2007 est.)

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Dependencia del petrleo: -15% del PIB

50% de los ingresos pblicos 80% de la exportacin

Predominio del Sector Pblico:


70% del PIB industrial pertenece a Empresas Pblicas El sector Pblico es el principal cliente para las empresas pblicas y privadas

Mercado domstico de 70 millones de personas


Sistema tradicional de distribucin (Bazar) para bienes de consumo Elevados subsidios al consumo de productos energticos (10% PIB) y esenciales (5%) Escasez de financiacin a largo plazo procedente de bancos locales

Fuente: ICEX y Oficina Comercial de la Embajada de Espaa en Tehern. E-mail: teheran@mcx.es y CIA Factbook

Poltica de Irn
Irn es una repblica islmica establecida tras la revolucin (en 1979) del ayatol Ruhollah Jomeini que derroc al Sah Mohammad Reza Pahlevi. El gobierno y la poltica de Irn tienen lugar en el marco de una repblica con una ideologa islmica. La constitucin de diciembre de1979, con su modificacin de 1989, define el orden social, econmico y poltico de la Repblica Islmica de Irn. Declara que el chiismo de la escuela de pensamiento Imames (osules) es la religin oficial de Irn. La Constitucin de Irn (Qanun-e Asasi en idioma persa) es la mxima ley del pas, aprobada por referndum el 2 de diciembre de 1979 (promulgada el 24 de octubre y entr en vigor el 3 de diciembre del mismo ao) que sustituy a la Constitucin de 1906. Fue elaborada por la Asamblea de Expertos para la Constitucin electa en el verano de 1979, y que se reuni a partir del18 de agosto del mismo ao. Los principios de la Constitucin hablan sobre el estado islmico, inspirado, segn sus preceptos, por Dios y que deben mantener sus mandamientos y hacer que todos los iranes los observen. Muchas de sus enmiendas fueron introducidas el 28 de julio de 1989, tras la muerte del ayatol Jomeini. Es el Jefe de Estado de la Repblica de Irn, es electo por la Asamblea de Expertos teniendo en cuenta las consideraciones del pueblo hacia su persona y en los servicios que hayan proporcionado al pas. En persa se pronuncia Rahbare Enqelab. Las funciones, mandatos y obligaciones del Lder son las siguientes:

Firmar y promulgar las leyes que el parlamento de Irn haya aprobado. Es el comandante general de las fuerzas armadas, por lo que debe solucionar los conflictos que se susciten entre las tres ramas de stas (ejrcito, marina y fuerza area).

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Designa y acepta la renuncia del faqih del Consejo de Guardianes, el presidente de la Judicatura del pas, a los miembros de la estacin de radio y televisin del pas y a seis de los doce miembros del Consejo de Guardianes. Organiza las elecciones, y puede destituir a altos funcionarios del gobierno, como el Presidente de la Repblica,

Si el Lder llega a faltar, gobierna en su lugar una asamblea de religiosos mientras la Asamblea de Expertos procede a la eleccin del nuevo Lder. El Presidente de la repblica es el jefe de gobierno de Irn. La Constitucin define al Presidente como la mayor autoridad estatal despus del Lder Supremo. Es elegido popularmente en eleccin directa y universal para los mayores de 18 aos, por un mandato de cuatro aos. El Presidente es responsable de la implementacin de la Constitucin y del ejercicio del poder ejecutivo, excepto en los asuntos que se refieran directamente al Lder Supremo. El Presidente nombra y supervisa al Consejo de Ministros, coordina las decisiones gubernamentales y selecciona las polticas de gobiernos que deben plantearse ante el poder legislativo. Actualmente, diez vice-presidentes sirven por debajo del presidente, as como un gabinete de 21 ministros, quienes deben ser todos aprobados por la legislatura. A diferencia de otros pases, donde el presidente es slo el jefe de estado (y en los presidencialistas jefe de gobierno) el presidente iran es slo el jefe de gobierno (como en Espaa), y no es comandante de las fuerzas armadas (funcin del lder), pero s tiene la obligacin de manejar las relaciones exteriores del pas. Aunque el Presidente nombra a los Ministros de Inteligencia y Defensa, es usual que el Presidente obtenga el apoyo explcito del Lder Supremo para estos dos ministros antes de presentarlos ante la legislatura para un voto de confianza. El Consejo de Guardianes puede determinar si un ciudadano es apto para la presidencia, mediante los siguientes requisitos:

Debe ser un hombre. Tener entre 25 y 75 aos de edad. Profesar la religin musulmana. No tener antecedentes criminales. No haber servido a la Monarqua Iran. Ser leal a la Repblica.

Desde el 3 de agosto de 2005 el presidente de Irn es Mahmud Ahmadineyad quien, reelegido de manera convulsa en 2009, debe legalmente abandonar la jefatura del gobierno tras la eleccin prevista en junio de 2013, por haber ejercido el mximo constitucional de dos mandatos. El antiguo edificio del Parlamento iran.

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Es el rgano representante del poder legislativo de Irn y est compuesto por 290 representantes, electos directamente por los ciudadanos iranes cada cuatro aos. La ltima eleccin se realiz el 2 de marzo y 4 de mayo de 2012. Actualmente es presidida por Al Lariyan. Fue establecida en 1906 durante la Revolucin constitucional iran como un contrapeso popular a las decisiones del Sha, y desde esa poca hasta la revolucin, fue bicameral. La Constitucin suprimi el Senado. Al igual que todos los dems poderes reside en Tehern, la capital del pas. Tiene su sede en el Palacio Verde. El Consejo de Guardianes es el ms alto rgano colegiado que est previsto en la Constitucin. Est compuesto por doce miembros, de los que seis son designados por el lder, y los seis restantes por el Parlamento a propuesta del presidente de la judicatura. El Consejo tiene la obligacin de revisar que las leyes no contraren el espritu de la revolucin islmica. No puede pasar proyectos de ley, pero tiene poder de veto y funciones similares a las de un Tribunal Constitucional. Puede vetar candidatos a la presidencia y al Parlamento, basndose en los requisitos a cargos de eleccin popular. El actual presidente del Consejo es Ayatollah Ahmad Jannati. Consejo de Discernimiento Es una autoridad que sirve de rgano consultivo al Lder, y se encargar de mediar entre los conflictos que se susciten entre el Parlamento y el Consejo de Guardianes. Fue creado por Jomeini en 1988, como un apoyo para las tareas de gobierno. Poder judicial Fue implementado por Ali Akbar Davar, de acuerdo con lo establecido en la Constitucin iran de 1979. El Consejo de Guardianes vigila el buen funcionamiento del sistema judicial. El Lder designa a los miembros de la judicatura y a su presidente, y stos a su vez, escogen por consenso al procurador pblico. Existen varios tipos de tribunales. Los tribunales pblicos tratan casos civiles y delictivos. Los tribunales militares slo resuelven casos dedicados a las tres ramas de las fuerzas armadas: (ejrcito, marina y fuerza area). Hay otro tipo de tribunales dedicados nicamente a casos como atentado a la seguridad nacional, narcotrfico, y traicin a la Repblica. Son llamados Tribunales Revolucionarios. La Corte Administrativa Especial es un tribunal que vigila los delitos supuestamente cometidos por los clrigos. Es independiente y slo responde al Lder. Asamblea de los Expertos es un cuerpo legislativo similar a un Congreso, formado por 86 miembros, electos por sufragio universal y directo cada ocho aos. Se rene dos veces al ao. La Asamblea tiene muchas funciones importantes como elegir, supervisar y hacer dimitir al Lder Supremo. Los expertos deliberan y negocian entre ellos hasta eventualmente lograr acuerdos. Tambin pueden vetar candidaturas a los cargos de eleccin popular. La constitucin no especifica requisitos para ser miembro de la Asamblea. Partidos polticos y elecciones Para las elecciones parlamentarias de 20 de febrero de 2004, el Ministerio de Asuntos Interiores anunci una participacin del 50%, la ms baja en cualquier eleccin general desde 1979. Fue contradicho por el Consejo de Guardianes, que consideraba que el resultado estaba ms cercano al 60%. Las fuerzas conservadoras recibieron

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el 54% (156 escaos), los reformistas 14% del voto (40 asientos), y los independientes (34 asientos); 60 escaos quedaron para la segunda vuelta en mayo de 2004. En el perodo previo a la eleccin muchos candidatos reformistas, incluyendo alrededor de 80 miembros del parlamento saliente, fueron descalificados por el Consejo de Guardianes; ms de un centenar de miembros del parlamento protestaron haciendo una sentada que dur alrededor de tres semanas y acab sin resultados. Alrededor de 120 miembros del Parlamento dimitieron entonces y los grandes grupos y partidos reformistas afirmaron que no participaran en las elecciones pero no las boicotearon. La crisis produjo como resultado una ruptura en el frente reformista, cuando la Asamblea de Clrigos Combatientes de la que el Presidente Jatami es miembro, anunci que participaran en la eleccin. Lderes y grupos de presin polticos Entre los grupos estudiantiles activos se encuentra la reformista "Oficina para el Fortalecimiento de la Unidad" y la "Unin de Sociedades de Estudiantes Islmicos".

Grupos que generalmente apoyan la Repblica Islmica son Ansar-e Hizballah, la Asociacin de Estudiantes Islmicos Iranes, Estudiantes Musulmanes siguiendo la Lnea del Imam, Estudiantes del Islam y la Asociacin Coalicin Islmica. La base de poder conservador se dice que est hecha con una "red de miembros de las milicias Basiji, familias de mrtires de guerra, algunos miembros de la Guardia Revolucionaria, algunos empleados gubernamentales, algunos miembros de los pobres rurales y urbanos y fundaciones con conexiones conservadoras."2 Grupos de la oposicin incluyen el Movimiento de Liberacin de Irn y el partido de la Nacin de Irn; Grupos polticos armados que han sido casi totalmente reprimidos por el gobierno son los Muyahidines del Pueblo (MEK), los Fedayines del Pueblo, el Partido Democrtico del Kurdistn Iran y la Sociedad para la Defensa de la Libertad.

Los grupos de oposicin Iranes han sido severamente reprimidos por el gobierno, siendo un ejemplo el Partido de la Libertad de Irn, que actualmente est "prohibido". La represin de grupos de oposicin se est endureciendo en el ao 2007.3 Hooshang Amirahmadi, presidente del Consejo iran-estadounidense, se present a presidente en la novena eleccin presidencial en Irn en junio de 2005, pero el conservador y religioso Consejo de Guardianes lo descalific por su ciudadana estadounidense y plataforma democrtica. [1] El ejrcito El ejrcito est encargado de la defensa de las fronteras de Irn, mientras que los Cuerpos de la Guardia Revolucionaria Islmica (conocida como Sepah) se encargan de mantener la seguridad interna. Irn est organizado en 30 provincias Las provincias estn dirigidas por un gobernador general. Estn divididas a su vez en condados, distritos y pueblos.

Gobierno local Los consejos locales son elegidos por votacin pblica durante periodos de cuatro aos en todas las ciudades y pueblos de Irn. Segn el art. 7 de la Constitucin Iran, estos consejos locales junto con el Parlamento son "rganos del estado administrativos y que adoptan decisiones". Esta seccin de la constitucin no se implement

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hasta 1999 cuando se celebraron las primeras elecciones a consejos locales por todo el pas. Los consejos tienen muchas diferentes responsabilidades incluido elegir alcaldes, supervisar las actividades de los municipios, estudiar las exigencias sociales, culturas, educacionales, econmicas, salud y bienestar de sus circunscripciones; planear y coordinar la participacin nacional en la implementacin de asuntos sociales, econmicos, constructivos, culturales, educativos y otros asuntos de bienestar.

Complejidad del sistema El sistema poltico de Irn, complejo e inusual, combina elementos de una teocracia islmica moderna con la democracia. Una red de instituciones electivas y no electivas se influye entre s en la estructura de poder del gobierno. Segn las leyes electorales vigentes, el Consejo de Guardianes supervisa y aprueba a los candidatos electorales para la mayor parte de las elecciones nacionales en Irn. El Consejo de Guardianes tiene 12 miembros, seis clrigos, nombrados por el Lder Supremo y seis juristas, elegidos por la Asamblea Consultiva Islmica de entre juristas musulmanes nombrados por la Cabeza del Sistema judicial, quien es nombrado por el Lder Supremo. Segn la ley actual, el Consejo de Guardianes aprueba a los candidatos de la Asamblea de los Expertos, que a su vez supervisa y elige al Lder Supremo. Los reformistas dicen que este sistema crea un crculo cerrado de poder.4 Reformistas iranes, como Mohammad-Ali Abtahi han considerado que esto constituye el ncleo del obstculo legal para el movimiento reformista en Irn.5 6 7 8 9 Sin embargo, los conservadores rechazan la existencia de un crculo, afirmando que los siempre cambiantes miembros del Consejo de Guardianes y la Asamblea de Expertos, as como el libre albedro humano, hacen que este sistema de poderes y contrapoderes en el poder que existen en cualquier sistema. 10 Ninguna de estas dos leyes est mandadas por la constitucin y son leyes ordinarias aprobadas por el Parlamento o la Asamblea de Expertos,11 que por lo tanto pueden tericamente modificarse. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de muchos activistas polticos, ha sido imposible hacerlo hasta ahora, pues han fracasado a la hora de conseguir mayora en la Asamblea.12 Irn y la Poltica La Repblica Islmica de Irn, una Repblica Eclesiocrata Demcrata. Denominacin oficial del pas desde 1979, el voto directo de los ciudadanos permite la eleccin democrtica del Presidente, de los miembros del poder legislativo y de la asamblea de expertos pero antes de iniciarse el proceso electoral los candidatos deben haber obtenido una especial aprobacin por parte de los imanes (las autoridades elegidas por voto popular deben adherirse a las opiniones de los lderes religiosos) sin la cual quedan eliminados de la competencia electoral. Esta situacin, aceptada por las leyes civiles, otorga en la prctica un gran poder poltico a los imanes y les permite ejercer a los lderes religiosos una fuerte influencia sobre las decisiones polticas nacionales, por encima de los lderes laicos.

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En otras repblicas de poblacin mayoritariamente musulmana, como Egipto, Tnez o Argelia, las normas del Corn y la Sharia gozan de un nivel jerrquico similar al de las leyes civiles, pero con frecuencia la aplicacin de las normas religiosas queda restringida slo a las cuestiones no cubiertas por las leyes estatales. No obstante, en otros casos las leyes civiles simplemente recogen las mismas reglas que los libros sagrados del Islam. Asimismo, en ninguno de estos casos los imanes representan un poder poltico y slo se les permite ejercer su condicin de religiosos del Islam sin formar un papel en la poltica estatal, ni el Estado se obliga a seguir las opiniones polticas de los lderes religiosos. La nica excepcin a estos dos modelos est en Turqua, pas con poblacin mayoritariamente musulmana, pero donde la Sharia y el Corn tan slo son aplicables a cuestiones puramente religiosas y nunca a las controversias ya resueltas por la legislacin civil. Es usual el equvoco de calificar al rgimen iran como una teocracia, podramos utilizar con mayor propiedad los trminos "eclesiocracia" o "hierocracia", trminos utilizados por Max Weber en su anlisis de la sociologa de la dominacin, para referirse al orden poltico en donde el poder es ejercido institucionalmente por una casta sacerdotal. Desde la Revolucin Iran, la creacin de repblicas islmicas es una de las aspiraciones polticas de las naciones con gran poblacin musulmana, a diferencia de los regmenes monrquicos como el de Arabia Saud. Si bien las monarquas de pases musulmanes (Marruecos, Jordania, Omn y los emiratos del Golfo Prsico) suelen ser firmes adherentes del Islam, las ideas favorables a una repblica islmica propugnan que la dinasta reinante sea reemplazada parcialmente por la lite de expertos islmicos, alcanzando as un compromiso entre la forma republicana de gobierno (y su apertura a la participacin popular) y la preservacin de la influencia religiosa del Islam en la esfera poltica. En enero de 1979 el gobierno autocrtico del sha Mohammad Pahlevi, sostenido por EEUU y las grandes compaas petroleras internacionales que controlaban el crudo iran, cae como consecuencia de la revolucin encabezada por el imn Khomeini y apoyada por la gran mayora de la poblacin iran. Desde entonces, los aspectos polticos, econmicos y sociales de la Repblica Islmica de Irn se basan en los principios emanados del Corn, segn lo establece la Constitucin aprobada en abril de aquel ao. Si bien la estructura de gobierno se divide en ejecutivo, legislativo y judicial, y aunque el Presidente y los miembros del Parlamento son elegidos por sufragio popular, Irn est muy lejos de ser un Estado democrtico.

Todo el sistema poltico est controlado por el clero islmico, verdadero poder en la sombra. Por ejemplo, la Asamblea de Expertos est compuesta exclusivamente por telogos y cuenta con poder suficiente para hacer dimitir a los cargos gubernamentales, incluido al Presidente, si se apartan de la ley islmica; el Consejo Guardin de la Constitucin, la mitad de cuyos miembros pertenecen al clero, se encarga de aceptar, enmendar o rechazar las leyes emanadas del Parlamento de acuerdo al ideario islmico; el lder supremo espiritual, mxima autoridad de la Repblica tanto en lo poltico como en lo religioso, electo por la Asamblea de Expertos, se ocupa de nombrar al titular del Poder Judicial, y el Consejo de Discernimiento de Conveniencia del Sistema, cuyos miembros son nombrados por el lder supremo, interviene cuando existen diferentes puntos de vista entre el Parlamento y el Consejo Guardin de la Constitucin acerca de una ley en trmite.

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El poder civil emanado de las urnas est totalmente sometido al clero, que tiene siempre la ltima palabra, y los cambios impulsados por el presidente Khatami en favor de una sociedad ms abierta y democrtica, chocan contra el inmovilismo de los sectores conservadores encabezados por el lder espiritual Khamenei.

Un pas en donde el poder religioso controla los medios de comunicacin, los servicios de seguridad, el Parlamento, el Poder Judicial y hasta al propio Presidente, difcilmente puede llegar a ser considerado democrtico. La Constitucin aprobada por referndum en diciembre de 1979, transforma a Irn en un Estado Eclesiocrata. Cuyas leyes se corresponden con los principios del Islam, subordina la poltica a la religin y otorga plenos poderes al clero representado por el lder espiritual. Esto significa que el sistema poltico, las relaciones personales y familiares, el rol de la mujer en la sociedad, la educacin, la cultura, el ordenamiento jurdico, o sea la vida de los ms de 60 millones de iranes est determinada por la Sharia o ley religiosa, que recoge los principios emanados del Corn. Lo ms sorprendente es que estos principios fueron enunciados por Mahoma hace ya catorce siglos, cuesta asumir que un conjunto de dogmas y leyes predicadas en el siglo VII constituyan la base legal y moral de un pas a comienzos del siglo XXI. Hay otro Irn profundo, tradicional y religioso. De este Irn forman parte las capas menos privilegiadas, que subsisten gracias a los subsidios que se concedieron despus de la Revolucin, esos s han ido todos a votar porque son conscientes de que se quedarn sin subsidios si gana otro candidato. En especial Rafsanjan, un poltico pragmtico, un clrigo muy listo y muy rico, que pretende liberalizar la economa y abrirse al exterior para conseguir que Irn salga del estancamiento en que vive. Para ello debe reducir los subsidios, quitar privilegios a las grandes fundaciones paraestatales que controlan gran parte de las empresas del pas y reformar el sistema clientelista del bazar, puntos fundamentales del Irn ms rancio y tradicional. A pesar del resultado de estas elecciones, en el futuro alguien deber tomar este camino y si no tiempo al tiempo. De momento visto el resultado electoral, los iranes debern esperar como mnimo cuatro aos ms, con un presidente fundamentalista. La semitica de los turbantes Fijaros que Rafsanjan, el perdedor en estas elecciones, lleva el turbante blanco, eso significa que no es seyyed o sea que no es descendiente del Profeta, en cambio detrs de l en la foto vemos un cuadro con la cara de Al Jamenei, el actual Gua de la Revolucin y hombre ms poderoso del pas. l s es seyyed y por eso lleva el turbante negro. Jomeini tambin era seyyed.. Para ser ms exactos deberamos decir que los seyyeds son los descendientes de Ali, esposo de Fatma, hija del Profeta puesto que se considera descendiente a quien procede por lnea masculina.

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La Sharia Sharia al Islamiya (transliterado del rabe ara -"va o senda del Islam"-, hispanizado charia1 -aparece muy frecuentemente como shara-) es el cuerpo de Derecho islmico. Constituye un cdigo detallado de conducta, en el que se incluyen tambin las normas relativas a los modos del culto, los criterios de la moral y de la vida, las cosas permitidas o prohibidas, las reglas separadoras entre el bien y el mal. En los medios occidentales se la identifica como ley musulmana o ley islmica. Sin embargo, su identificacin con la religin es matizable: aunque est en el Islam, no es un dogma ni algo indiscutible (como pudiera serlo el texto del Corn), sino objeto de interpretacin. Denota un modo de vida islmico que es ms que un sistema de justicia civil o criminal. Como una cuestin de conciencia personal y gua moral de conducta, la sharia es adoptada por la mayora de los creyentes y practicantes musulmanes, en distintos grados; pero, a diferencia de las orientaciones morales de la Biblia para los cristianos, no slo constituye un cdigo religioso de orientacin vital, sino que codifica especficamente la conducta y rige todos los aspectos de la vida. Ha sido formalmente instituida como ley por ciertos Estados, que se definen como Estado islmico. En esos casos, los tribunales de justicia se instituyen como tribunal islmico y velan por su cumplimiento. Muchos pases del mundo islmico, aunque no se hayan definido de forma completa como Estado islmico, han adoptado parcialmente en su legislacin elementos de la sharia(en reas como las herencias y los testamentos, la regulacin de las actividades bancarias y de los contratos, Las fuentes de la sharia son el Corn ("recitacin"), el Hadiz ("narracin"), el Ijma ("consenso") y el Ijtihad ("esfuerzo"). Si el Corn es una revelacin divina, el hadiz es una recopilacin de hechos y dichos de Mahoma recogidos por algunos de sus compaeros y a los que se atribuye distinto grado de fiabilidad en funcin de su procedencia. Los textos recopilados por Malik,Bujar, Muslim, Tirmidzi, Ab Dad, Nasai e Ibn Majah son considerados como los ms autnticos. El Islam no establece una iglesia, y por lo tanto cada fiel debe ser capaz de interpretar la norma islmica, pero para ayudar en ello aparecieron diferentes escuelas de interpretacin.

Escuelas jurdicas en torno a la Sharia Madhab Dentro del Islam sunn existen cuatro escuelas de pensamiento jurdico, o fiqh, que son interpretaciones de la Sharia llevadas a cabo por un faqu (del rabe faqih -"jurista"-):

El fiqh hanaf, recopilado por Abu Hanifa Numn ibn Tabit, ayudado por Abu Yusuf Muhammad ashShaibani, Zufar y otros. El fiqh malik, fundado por Malik ibn Anas. El fiqh shafi', fundado por Mohmed ibn Idris al-Yaf. El fiqh hanbal, fundado por Ahmad ibn Hanbal.

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Todos ellos fueron elaborados, en su forma actual, durante los doscientos aos siguientes a la muerte de Mahoma. De otra parte, el tasawuf juzga las oraciones desde el punto de vista de la concentracin, devocin, pureza de las almas y del efecto de las oraciones en la moral y los modales. As, el tasafmide el espritu de obediencia y sinceridad, mientras que el fiqh vigila las reglas que se deben seguir hasta en sus menores detalles. El hadd Dentro de la Sharia existe un tipo especfico de ofensas conocidas como hadd. Son crmenes castigados con penas severas, tales como la lapidacin, los azotes y aun la amputacin de una mano. Sin embargo, no todas estas penas se adoptan universalmente en los pases islmicos. Algunos pases, como por ejemplo Arabia Saud, afirman vivir bajo el imperio de la sharia en toda su pureza, y aplican las penas mencionadas ante las ofensas hadd. En otros, como por ejemplo Pakistn, no ocurre lo mismo. La mayora de los pases del Oriente Prximo, incluyendo a Jordania, Egipto, Lbano y Siria, no han adoptado las ofensas hadd como parte de sus legislaciones estatales. Las ofensas hadd implican penas especficas. Las transgresiones incluyen relaciones sexuales fuera del matrimonio (adulterio), relaciones sexuales con personas del mismo gnero, acusaciones falsas, consumo de bebidas alcohlicas, robo y asalto en rutas. Las ofensas sexuales conllevan una pena de lapidacin o azotes, mientras que el robo est penado con la amputacin de una mano. Muchos pases islmicos definen al adulterio y al consumo de alcohol como ofensas criminales, pero no como ofensas hadd, por cuanto que no conllevan penas tan terribles. Esos actos ilegales se castigan con penas de prisin. La Sharia, adems, incluye como graves faltas la homosexualidad, la desobediencia de las mujeres hacia la autoridad del padre o el esposo, las relaciones con infieles (kafir, los pertenecientes al mundo no islmico) y el incumplimiento de las normas de vestimenta de las mujeres (hiyab), a las que, en caso de incumplimiento, se considera inmorales y culpables en caso de violacin. La ley Sharia. Las doctrinas, hadith y fiqh contenidas en el Corn se encuentran codificadas mediante el cuerpo de derecho islmico de la Sharia que intenta establecer reglas de conducta colectivas, llegando a determinar temas ligados al comportamiento y actitudes de los individuos que forman la sociedad. En algunos pases musulmanes, la Sharia se ha convertido en la nica referencia que utilizan los jueces para basar sus sentencias. En algunos pases musulmanes todava se realizan prcticas como cortar la mano de un ladrn o la lengua de un mentiroso, tal como las indica la jurisprudencia de la Sharia. La pena de muerte se encuentra indicada para ofensas tales como el asesinato, la violacin, la apostasa, trafico de drogas y la homosexualidad.En Irn las debilidades morales de los individuos son castigadas en formas tan severas como si se violentara una tumba o una mezquita. Lo Prohibido en la Sharia

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Estas son algunas de las cosas prohibidas en nuestra religin: El Islam, de las cuales la persona debe alejarse e intentar no hacerlas. A la traduccin se aadieron pocas explicaciones para facilitar su comprensin. Deseo que nos interesemos todos en este escrito insha Allah y que Allah el altsimo nos aleje de lo prohibido. Creencia (Aquida) Al Masjid Al Aksa (la Mezquita del Domo de la Roca)

Shirkh: Politesmo. Visitar a los magos y creerles. Sacrificar, por ejemplo, al Jinn (Genios).

Insultar a los Sahaba (Compaeros del Profeta)

Creer en la magia (por ejemplo: Separa a una pareja, es decir, al marido de su esposa o viceversa). Pensar en como es Allah, por el contrario hay que pensar en Su Creacin. Decir que un musulmn es Kafir (infiel) sin pruebas. Ser pesimista. Viajar a un lugar para la adoracin, excepto:

Sentarse con personas que hablen mal del Coran. Insultar a la Aliha (dioses) de los Kufar (infieles) si esto les empujara a insultar a Allah Autorizar algo que prohibi Allah, o por el contrario, prohibir algo que autoriz. Jurar por hijos, padres, etc.

Al Masjid Alharam (La Sagrada Gran Mezquita de Meca). Masjid Annabiy (la Sagrada Mezquita del Profeta)

Decir MaSha Allah wa chiit (Si Dios quiere y tu). Hay que decir: MaSha Allah tumma chiit (Si Dios quiere, luego tu).

Pureza (Tahara) Orinar en agua estancada. el hacerlo dentro de las construcciones). Limpiar con la mano derecha despus de orinar y hacer necesidades. Oracin (Salat) Hacer la oracin en el momento de la salida del sol o en el momento de su puesta. Hacer una oracin despus del Sobhhasta que salga el sol y despus del Asr hasta que se ponga. Hablamos aqu del Nafila (oracin no obligatoria) que no tiene causa, pero la que tiene causa como los dos Rakaat de Tahiat Al Masjid, esta si se puede hacer. Dejar lasa casa como tumbas (sin hacer oracin), sino que hay que hacer Nawafil, esto es para las personas que hacen oraciones obligatorias en la Mezquita. Tocar o llevar en pene con la mano derecha en el momento de orinar.

Hacer las necesidades en la calle y con direccin a la Kibbla (algunos eruditos exceptuaron

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Hacer una oracin obligatoria tras otra obligatoria sin separarlas con mencin o Tasbih (alabanza). Hacer una oracin despus del Adan de Fajr que no sea la oracin del Fajr. Adelantarse al Imam en la oracin (hacer los movimientos antes que el). Ver al cielo en el momento de la oracin. Leer el Coran en el Suyud, pero si se pueden hacer ruegos (Dua) del Coran. Hacer la oracin con los hombros desnudos Hacer la oracin en el momento de una comida, desendola. Hacer la oracin teniendo necesidad de orinar, sacar gases o necesidades. Hacer la oracin en las tumbas y en los baos. Tapar la boca en la oracin Hacer la oracin en voz alta porque esto causa dao a los musulmanes que hacen la oracin cerca. Seguir haciendo la oracin Nafila en la noche si la persona tiene sueo, sino que tiene que dormir y despertarse despus para hacerla. Hacer la oracin toda la noche, sobre todo si la persona lo hace siempre. Bostezar durante la oracin Juntar las piernas al vientre y apretarlas con la tela o con las manos durante el Hutba. Hacer la oracin de Nafila en el tiempo del Iqama de la oracin de Farida. Pasar delante de una persona que hace la oracin. Escupir al hacer la oracin hacia la Kibbla o a la derecha, sino que se escupe hacia la izquierda o bajo el pie izquierdo.

Repetir la oracin correcta (eso es bueno para la gente que tiene susurro). Salir de la oracin si la persona tiene duda si saco gases o no, no sale hasta que no escuche el sonido del gas o lo huela.

Poner los zapatos a la derecha o a la izquierda para no daar a las personas que hacen la oracin cerca, sino que se deben poner en medio de los pies. Ser Imam de una persona en su casa, excepto si ella lo autoriza. Ser Imam de la gente que te rechaz

Jugar con algo o hablar durante el Hutba (sermn del viernes).

Mezquitas (Masjid) Marchar rpidamente despus del Iqama de la oracin, sino que hay que marchar tranquilamente. Ir a la mezquita despus de comer cebolla, ajo o cualquier cosa que tenga mal olor. Prohibir a la mujer ir a la mezquita s ella acepta las condiciones religiosas.

Salir de la mezquita despus del Adan y antes de la oracin. Sentarse al entrar a la Mezquita antes de hacer los dos Rakaat de Tahiat al Masjid.

Funerales

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Construir sobre las tumbas Sentarse sobre las tumbas duelo 4 meses y 10 dias. Durante este tiempo la mujer no se embellece. Reunir a la gente y darle comida en el fallecimiento de una persona, pero se puede llamar a la gente para informarle de su fallecimiento.

Hacer la oracin en las tumbas, si no es la oracin del Yanaza (funeral). La mujer no debe quedarse en duelo mas de tres das si le fallece alguien que no sea su marido; en caso de que fallezca el marido, la mujer se queda en Ayuno

Ayunar el da del Eid Al Fitr y del Eid Al Adha. Ayunar 3 das de Tashrik despus del Adha. (Los 3 das de Tashrik son el 13, 14 y 15 del calendario de la Hgira). Ayunar nicamente el viernes, tambin el ayunar nicamente el sbado. Adelantar el Ramadan con el ayuno de uno o dos das antes. Ayunar dos das consecutivos sin comer entre ellos.

Hacer al Madmada y al Istinshak mas de lo normal durante el ayuno. La mujer no ayuna la Nafila en la presencia de su marido (en casa) mas que consentimiento de el. Dejar el Suhur para la persona que quiere ayunar, aunque sea debe tomar un vaso de agua. Disputar pelear o decir malas palabras durante el ayuno.

Peregrinacin (Hajj) y Sacrificio

Tardar en hacer la Peregrinacin sin pretexto religioso. Llevar armas en el haram o cazar durante la misma.

Sacrificar antes de la oracin del Eid. Sacrificar un carnero defectuoso.

Dar al carnicero una parte del carnero como pago. Ventas

Practicar la usura. Traicionar al vender. Vender perros, gatos, sangre, vino, cerdo o cualquier cosa prohibida, es prohibida su venta y su compra.

Esconder el defecto de lo que se quiere vender. Vender la piel del carnero. Pedir limosna con el Corn. El juego.

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El cohecho, darlo y tomarlo. Robar. Matrimonio Rechazar el matrimonio. Casarse con dos hermanas. Casarse con una mujer y su ta (paterna o materna). Ashshingr; por ejemplo, dice un hombre: csame con tu hermana o tu hija y te casar con mi hermana o mi hija. Entonces una ser en frente de la otra. Esto es prohibido. Nikh al Mutaa (el matrimonio del goce) es el matrimonio que se termina en un tiempo en el cual las dos personas estn de acuerdo, es decir, se casan hasta una fecha y cuando sta llegue deben dejarse. Casarse sin Wali (tutor) y dos testigos. Pedir matrimonio directamente a una mujer que le falleci su marido y ella est en Idda (plazo legal para nuevas nupcias de la mujer); sino que se pide indirectamente, con alusin o insinuaciones. La mujer no debe esconder su embarazo despus de divorciarse. Asuntos que tienen relacin con las mujeres La mujer debe esconder su belleza de los que no son su Mharim (personas entre las que el matrimonio sera ilegtimo por razones de parentesco. El engalanamiento. Saludar a los hombre que no son Mharim. Quedarse sola con un hombre extrao. No bajar la mirada. Una mujer no debe pedir a un hombre que se divorcie de su esposa para que se case con ella. Es prohibido que el hombre o la mujer hablen a la gente de lo que pasa entre ellos (contacto ntimo). Gastar del dinero del esposo sin su permiso. Rechazar hacer contacto ntimo con el esposo sin pretexto religioso. Rechazar una invitacin a una celebracin sin pretexto (hablamos de celebraciones donde no hay cosas prohibidas). Es prohibido que un hombre haga contacto ntimo con una mujer embarazada de otro hombre. Tomar de la dote de la esposa sin que ella acepte. No equilibrar entre las esposas. Casarse con una mujer divorciada tres veces para que sea lcita al primer esposo. Todo tipo de traicin.

Sacrificios y comidas El animal que muri por ahogamiento, asfixia o cay de un lugar alto. La sangre.

El animal ya muerto por causa natural.

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La carne del cerdo. El animal que se sacrific en nombre de otro que no sea Allh. Sacrificar con ua o diente. Sacrificar el carnero en la existencia de otro. Afilar el cuchillo delante del carnero.

La ropa y la belleza El oro para los hombres. Poner sortijas en los dedos medio e ndice y poner sortijas de hierro. Andar desnudo o no esconder la pierna. Llevar ropa pegada al cuerpo o transparente. Marchar con un zapato. Usar tatuajes. Separar dos dientes (pero no se habla de arreglar los defectos de los dientes) Las desgracias de la lengua Blasfemar al gallo (porque nos despierta para hacer la oracin). Blasfemar al viento. Blasfemar a la fiebre. Rogar a Allh para morir. Desear morir por un dao que le pas a la persona misma, a sus hijos, criados o dinero. Decir Oh Dios!, perdname si quieres; sino que hay que omitir si quieres, la persona debe resolverse. Comidas y bebidas Comer entre las manos de los dems o comer de dentro de la comida; sino que hay que comer de sus lados. Dejar la comida si se cae, sino que hay que quitar lo que se le peg y comerla para no dejarla al diablo. Comer en trastes de oro o plata. Beber de la boca de la botella Respirar en el vaso. Beber de una vez, sino que hay que beber tres veces. Soplar en las comidas o bebidas. Asemejarse a los politestas en dejar el bigote y cortar la barba; sino que hay que cortar el bigote y dejar la barba. Quitar el pelo de las cejas o aadir pelo artificial al pelo de la mujer o del hombre. Quitar las canas o pintarles de negro. Poner imgenes de lo que tiene alma, en la ropa, paredes, papeles...

Testimonio mentiroso Maldecir y calumniar. Burlarse de los musulmanes. Maldicin e insulto (tratar mal a una persona) Mentir. Elogiarse a s mismo Maldicin. Blasfemar a los muertos.

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Comer o beber con la mano izquierda. Comer durmiendo sobre el vientre. Comer y beber en los trastes de la gente del libro, si no se encuentran otros, tiene que lavarlos y comer en ellos. Sentarse en una mesa en donde existe el vino. Modales del sueo Dejar el fuego encendido en la casa al dormir en la noche Dormir sobre el vientre Dormir poniendo un pie sobre el otro (al dormir sobre la espalda) si no se esconde su aura. Contar un sueo feo o explicarlo, porque es engao del diablo. Cosas diferentes Reunirse en la inutilidad. Matar a los hijos temiendo la pobreza. El suicidio. La prostitucin. Beber vino o venderlo. Satisfacer a la gente con la rabia de Allh. Cantar. Pertenecer un hijo a un hombre que no es su padre. Torturar con el fuego. Quemar a los vivos o a los muertos con el fuego. Gastar de dinero prohibido. No pagar al trabajador despus de terminar su trabajo. No ser justo con los hijos. Recomendar a un heredero. Recomendar con todo el dinero a una persona y dejar a los herederos pobres, y si lo hace no se lleva a cabo su mandamiento ms que en el tercio. Tratar mal al vecino. Dejar de hablar a un musulmn ms de 3 das sin causa religiosa. Llevar las armas contra los musulmanes. Hacer la Fatwa sin sabio. Obedecer a alguien en la desobediencia de Allh. Jurar mintindose. Escuchar plticas de gente sin su permiso. Entrar a casas sin el permiso de sus habitantes El orgullo. El hombre no debe ver a la aura de otro hombre y la mujer no debe ver a la aura de otra mujer. Ver la pierna de un vivo o de un muerto. Quitar a alguien de su lugar y sentarse. Hacer dao a un musulmn. La extravagancia. Ocultar el testimonio. Intentar curarse con medicamento prohibido, porque Allh no dej la cura de los musulmanes en las cosas prohibidas. Matar a las mujeres y los nios en la guerra. Contradecir la promesa. Traicionar la honestidad.

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Tener perros sin necesidad (por ejemplo, para la caza o la guardia). Matar a las hormigas, abejas o abubillas. Rer si una persona saca gases, porque a cualquier persona le puede pasar lo mismo

El Petrleo en Irn, Las reservas de petrleo en Irn, de acuerdo con su gobierno, son las terceras ms grandes del mundo con aproximadamente 136 mil millones de barriles (21.610^9 m3) hasta el 2007 no se estimado la produccin actual o el volumen corriente , aunque ocupara el segundo lugar si las reservas canadienses de petrleo no convencional fueran excluidas. Esto es aproximadamente el 10% del total de las reservas de petrleo probadas del mundo. Irn es el cuarto mayor productor de petrleo y es el segundo productor de la OPEP despus de Arabia Saudita. Hasta el 2006 estaba produciendo un estimado de 3,8 millones de barriles por da (60010^3 m3/d) de petrleo crudo, equivalente al 5% de la produccin mundial.1 A tasas de produccin del 2006, las reservas de petrleo de Irn duraran 98 aos, si es que no hay mas petrleo que sea encontrado de el volumen total de estas reservas estn privatizadas en un 15 % por el consorcio petrolero Zadco tambin a su vez en los Emiratos Arabes . La produccin iran alcanz un mximo de 6 Mbbl (95010^3 m3/d) en 1974,1 pero ha sido incapaz de producir a esa tasa desde la revolucin iran de 1979 debido a una combinacin de inestabilidad poltica, la guerra con Irak , la inversin limitada, las sanciones por parte de EE.UU., y una alta tasa de declinacin natural. 1 Los campos petroleros maduros de Irn estn en necesidad de tcnicas de recuperacin como la inyeccin de gas para mantener la produccin,1 que est disminuyendo a una tasa anual de aproximadamente el 8% en tierra y 10% en alta mar.1 Con la tecnologa actual slo se puede extraer del 20% al 25% del petrleo1 de los embalses carbonatados de Irn, un 10% menos que el promedio mundial.1 Se estima que 400,000-700,000 bbl/d de produccin de crudo se pierden anualmente debido a la disminucin en los campos petroleros maduros.1 Irn consuma 1,6 Mbbl (25010^3 m3/d) de su propio petrleo en el 2006. El consumo interno est aumentando debido a una creciente poblacin y grandes subsidios del gobierno a la gasolina, lo que reduce la cantidad de petrleo disponible para exportacin y contribuye a un dficit presupuestario del gobierno. Debido a la falta de capacidad de refinacin, Irn es el segundo mayor importador de gasolina en el mundo despus de Estados Unidos.1 Los precios del petrleo en los ltimos aos han permitido a Irn a acumular cerca de $60 mil millones en reservas internacionales, pero no han ayudado a resolver los problemas econmicos como el alto desempleo y la inflacin.2 De acuerdo con NIOC, las reservas lquidas de hidrocarburos recuperables de Irn a finales del 2006 fueron de 138,4 millones de barriles.3 Adems de estas reservas considerables, desde el principio de la industria petrolera en Irn en 1908 a finales de 2007, Irn produjo unos 61 millones de barriles de petrleo.4 Las reserva de petrleo de Irn a principios del 2001, eran reportadas en cerca de 99 millones de barriles, sin embargo, en 2002, el resultado de un estudio de NIOC mostro enormes reservas ascendentes, aadiendo unos 31,7 millones de barriles de reservas recuperables a las reservas de petrleo iran.

Educacin Iran
La educacin en Irn est muy centralizada y se divide en educacin K-12 y educacin superior. La educacin K12 est supervisado por el Ministerio de Educacin y Educacin Superior se encuentra bajo la supervisin del Ministerio de Ciencia y Tecnologa. El 85 % de la poblacin adulta est alfabetizada iran, muy por encima del promedio regional de 62 %. Esta tasa aumenta a 97 % entre los adultos jvenes (entre 15 y 24) sin ninguna diferencia de gnero. En 2007 Irn tena

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una proporcin de estudiantes por la poblacin laboral del 10,2 % y se sita entre los pases con mayor proporcin en el mundo.

Escuela primaria (Dabestan) comienza en la edad de 6 aos con una duracin de 5 aos. La escuela secundaria , tambin conocido como ciclo de orientacin (Rhnamyi) , va desde el sexto hasta el octavo grado. La escuela secundaria (Dabirestn), para los cuales los ltimos tres aos no es obligatoria se divide entre el terico, vocacional / tcnica y manual, cada programa con sus propias especialidades. Muchos estudiantes hacen un ao o dos aos curso pre - universitario conocido como Peeshdaneshgahe. El requisito para ingresar a la educacin superior es tener una escuela secundaria diploma, y finalmente aprobar el examen nacional de ingreso a la universidad, la universidad iran prueba de acceso (Konkur). El sistema Educativo Iran establece la separacin de sexos a partir de los 7 aos de edad y es hasta la universidad que hombres y mujeres concurren en las mismas aulas aunque deben sentarse por separado.

Leyes y Tradiciones Controversiales


El ministro de Cultura de Irn defendi que las redes sociales deben ser accesibles para los iranes. Medios iranes citaron a Ali Jannati mencionando en particular a la red social Facebook, de la que dijo que debera estar disponible para todos. Sitios de internet como Facebook y Twitter han estado vetados en Irn desde 2009, momento en que las autoridades los bloquearon durante las masivas protestas antigubernamentales. Un cierto nmero de figuras polticas del pas utilizan las redes de forma regular, al tiempo que muchos ciudadanos iranes encuentran la manera de eludir la prohibicin.

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En Tehern, las mujeres ms liberales se atreven a utilizar vaqueros y una especie de gabardina de color discreto que les cubre hasta las rodillas, el pauelo en la cabeza floreado y de colores ms vivos enseando parte del pelo y la cara con maquillaje pero los guardianes encargados de hacer cumplir las costumbres islmicas, tambin pueden llevarlas a comisara por infligir las normas islmicas. Y recibir el castigo, por infringir la ley. Para las mujeres estas leyes son muy difciles de cambiar, de hecho aquellas que lo intentasen se encontraran con el rechazo de la sociedad y el de las propias familias, y en el caso de Irn, habra que sumarle a todo ello la crcel por incurrir en actividades contrarias al Islam. El Islam prohbe el consumo de alcohol y en Irn est prohibida su venta. Sin embargo muchas botellas y latas de gaseosas imitan atractivos diseos de cerveza e incluso se venden como cerveza. Pero llevan una etiqueta que dice bebida sin alcohol.

La lapidacin es un medio de ejecucin muy antiguo, consiste en que los asistentes lancen piedras contra el reo, hasta matarlo. Como una persona puede soportar golpes fuertes sin perder el conocimiento, la lapidacin puede producir una muerte muy lenta. Esto provoca un mayor sufrimiento en el condenado, La lapidacin est extendida especialmente en pases rabes de corte social fantico-radical de aplicacin de la Sharia tambin denominado fundamentalismo islmico mayoritariamente en Irn. La ejecucin por lapidacin es un castigo especialmente cruel que Irn aplica a hombres y a mujeres casados acusados de cometer adulterio. A finales de 2008 se reanudaron las lapidaciones en Irn. Con frecuencia no se informa a los condenados a muerte del momento previsto para su ejecucin hasta el ltimo minuto, en ocasiones tampoco se informa a los abogados con 48 horas de antelacin. El estatus del testimonio de una mujer en es islam es tema de debate. Algunos juristas islmicos han sostenido que existen ciertos tipos de testimonios de mujeres que no pueden ser aceptados. En otros casos los testimonios de dos mujeres pueden ser equivalentes al testimonio de un hombre. Entre las razones que citaban en la poca que se escribi dicho prrafo son: el temperamento de las mujeres, la falta de inters de las mujeres en temas legales y tambin aliviar a las mujeres de la carga de testificar, A diferencia de lo que ocurre en otros pases islmicos como Pakistn, la mujer iran tiene presencia social, especialmente en Tehern. Se la puede ver caminando por la calle, cenando en familia en un restaurante, conduciendo un coche o viajando en autobuses o en taxis compartidos, en la gran mayora de los casos, se sabe que es una mujer cuando se ve una figura humana cubierta con una tela de color negro, el no usar esta vestimenta la llevara a un tribunal. En Irn se han dispuesto leyes segn el gnero sexual, si es hombre o mujer es relevante respecto a sus derechos y sus responsabilidades sociales.

La castidad es una obligacin para las musulmanas, quienes han sido forzadas a mentir o a someterse a operaciones quirrgicas para llegar vrgenes al matrimonio, lo ms usual es la reparacin del himen,

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la membrana de la vagina que normalmente se rompe en el primer acto sexual. Tambin se dan
certificados falsos de virginidad y otros engaos, para respetar rgidos cdigos de honor y no violar las leyes impuestas por la ley Sharia. Existe un embargo norteamericano que prohbe a los productos de ese pas la comercializacin en Irn. nica excepcin: por supuesto Coca Cola, cuya fbrica en Irn se encuentra para colmo en Mashad, la primera ciudad santa chi. Los agentes de inteligencia iranes han detenido a un ministro cristiano con races armenias, junto con cincuenta ciudadanos iranes que se han convertido recientemente al cristianismo. La informa el sitio web de la oposicin iran, Noticias Irn Press. Segn ellos, los cristianos nuevos fueron detenidos cuando se celebraba una ceremonia en una iglesia clandestina en Tehern. ltima noche del jueves, los agentes haban entrado en el apartamento del sacerdote y tenan sus objetos personales, documentos incautados y su equipo. Incluso en Navidad unos setenta ciudadanos iranes se han convertido al cristianismo, y fueron arrestados durante las vacaciones de Navidad. En Irn, hay unos 150.000 cristianos, sobre todo en las ciudades de Tehern,

Un iran, convertido del Islam al cristianismo, ha sido condenado a diez aos de prisin por crmenes contra la seguridad del Estado. En la sentencia el juez describe a Ebrahim Firouzi como culpable de actos delictivos por haber celebrado reuniones de oracin en casa y por difundir entre los jvenes el libertinaje y dudas sobre los principios islmicos. El joven ha sido arrestado en marzo de 2013.

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Irn y la Religin
Principales Religiones en Irn
La religin oficial en Irn es el Islam segn el orden shi, y a ella pertenece entre el 85 y 90 % de la poblacin. El resto lo componen entre un 8 y 10 % de musulmanes sunes y un 1 o 2 % de judos, cristianos armenios y zoroastrianos (la religin de los antiguos persas.

Religines en Irn
90% Islam 8% musulmanes sunes 2% 8% 2% judios, cristianos y zoroastrianos

90%

El Islamismo y su Doctrina
El Corn, libro sagrado que recoge los dogmas, ritos y leyes que deben seguir los musulmanes y que se complet entre los aos 644 y 656, se basa en las palabras predicadas por Mahoma (570-632), quien escuch por primera vez la voz de Dios a travs del arcngel Gabriel en su ciudad natal, La Meca, y luego en la ciudad de Medin. A la muerte del Profeta, el Islam, que significa sumisin a la ley de un nico Dios, sufri escisiones entre sus seguidores debido a disputas en el nombramiento de un sucesor y a las diferentes formas de interpretar el Corn. Por un lado estaban los que slo

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deseaban seguir estrictamente los escritos, hechos, palabras y enseanzas del Profeta, los shies, y por el otro quienes se acogan a la ley oral del Islam, los sunes. Desde la Revolucin de 1979, Irn es una repblica islmica segn lo establece la Constitucin. Esto significa que el sistema poltico, las relaciones personales y familiares, el rol de la mujer en la sociedad, la educacin, la cultura, el ordenamiento jurdico, o sea la vida de los ms de 60 millones de iranes est determinada por la Sharia o ley religiosa, que recoge los principios emanados del Corn. Lo ms sorprendente es que estos principios fueron enunciados por Mahoma hace ya catorce siglos, cuesta asumir que un conjunto de dogmas y leyes predicadas en el siglo VII constituyan la base legal y moral de un pas a comienzos del siglo XXI. Cuando se dice que el Islam no ha evolucionado, evidentemente se est en lo cierto y sostener que es compatible con los valores democrticos, un deseo o una ilusin ms que una verdad. Hablar de derechos humanos, de educacin laica, de libertad de expresin y de conciencia, de igualdad ante la ley, de derechos del menor y la mujer, de igualdad de sexos, de separacin entre estado y religin, hablar en suma de los principios y valores que rigen (o que deberan) en una sociedad libre, moderna y democrtica, es enfrentarse a mucho de lo que representa el Islam. El chiismo duodecimano o iman (en rabe: , Inaariyya) constituye la mayor rama del islamismo chi. La denominacin "duodecimano" se origina en las creencias definitorias de la corriente en doce guas sucesorios en el linaje de Al, de designacin divina, conocidos como los Doce Imanes; y en que el duodcimo de estos, del que se cree que desapareci y est oculto desde el ao 874, es el Mahdi que ha de (re)aparecer como redentor al final de los tiempos. La doctrina del Imam Oculto da una fuerte dimensin esotrica al chiismo. Entre el 80 y el 85 % de los chies, segn las fuentes, son duodecimanos, por lo que es frecuente que se asimile vulgarmente el conjunto de la cha a la cha duodecimana. Si bien gran parte de los principios doctrinales de los chies son comunes a las distintas ramas chies, duodecimanos, ismaeles y zaydes se diferencian por creer en una distinta lnea sucesoria en el imanato, y un distinto nmero de imanes legtimos, adems de diferir tambin en la concepcin de la categora religiosa del imn. La confesin duodecimana constituye proporciones mayoritarias o notables de las poblaciones de Irn, Azerbaiyn, Barin, Irak y Lbano. Tambin se consideran duodecimanos los aleves de Turqua, pese a mantener importantes diferencias doctrinales con el chiismo imam predominante. Adems, hay minoras considerables duodecimanas en India, Pakistn, Afganistn, Kuwait y en las costas orientales de Arabia Saud.

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Los duodecimanos creen en los descendientes del profeta islmico Mahoma a travs de la hija de ste Ftima y de su primo Al como fuente superior de conocimiento sobre el Corn y el islam, como los ms fidedignos conservadores y realizadores de los dichos y hechos de Mahoma ("sunna"), y como las ms dignas figuras de ser emuladas. QU ES EL ISLAM? El Islam es la creencia en un solo Dios, que en rabe se traduce como Al-lah. Un Ser Supremo sin forma que no se puede percibir. En el idioma rabe, la palabra Islam tiene muchos significados. Proviene de las letras raz ( sin) ( lam) y (mim), Salm. Basndonos en estas letras, el significado de Islam sera literalmente sumisin, entrega, paz y seguridad. Salm tambin es uno de los atributos de Allah. Musulmn es la persona que se somete a la adoracin de Allah, lo cual hace musulmanes a todos aquellos que creyeron en el mensaje original de la Unicidad de Dios; incluyendo a todos los Profetas, desde Adn, como No, Moiss, Jess y Muhammad (que la paz y bendiciones de Allah sea con todos ellos). El Islam es una

misericordia para la humanidad y con l fue revelado un libro de gua llamado Corn, la palabra de Allah revelado hace 1400 aos atrs no ha sufrido cambio alguno desde entonces. Este libro, junto con las enseanzas del ltimo Mensajero, Muhammad, muestra a toda la humanidad como comportarse de la manera establecida por el Creador en todos los aspectos de la vida, tanto material como espiritual. LA CREACIN DEL UNIVERSO, LA CREACIN DE ALLAH Observemos a la Tierra dentro del sistema solar, la vida sera insostenible si la rotacin de la Tierra no fuese exactamente correcta. Nuestro sistema solar es uno de los muchos sistemas solares. Nuestra galaxia, La Va Lctea, es una de las cien millones de galaxias del universo. Todas ellas estn en orden y todas ellas son precisas. En lugar de estar en conflicto unas con otras, ellas estn nadando solas en una rbita que ha sido establecida para ellas. Acaso los seres humanos han puesto eso en movimiento y son ellos quienes mantienen esa precisin? Pudo todo esto formarse solo por una completa coincidencia: un big bang sin un diseador? Acaso los incrdulos no reparan que los cielos y la Tierra formaban una masa homognea y la disgregamos, y que creamos del agua a todo ser vivo? Es que an despus de esto no creern? (Corn 21:30)

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En la creacin de los cielos y la Tierra, y en la sucesin de la noche y el da hay signos para los dotados de intelecto. (Corn 3:190) Y ha creado para vuestro beneficio la noche, el da, el Sol, la Luna , y las estrellas; todos estn sometidos a Su voluntad. En esto hay signos para quienes razonan. (Corn 16:12) LA CREACIN EXISTE VIDA DESPUS DE LA MUERTE? Los musulmanes creen que esta vida es una etapa transitoria, una preparacin para la vida en el ms all. La vida en esta tierra no es el ultimtum. La muerte no es el final sino solo un cambio de mundos, un escaln hacia el ms all: dicha eterna en el Paraso o tormento en el Infierno. Allah resucitar todo en el Da del Juicio, y la humanidad ser llamada a rendir cuentas por sus acciones como consecuencia de haber sido honrados con el intelecto y la libre voluntad. A la humanidad se le ha dado la oportunidad de seguir la gua divina obtener sus recompensas eternas en esta vida y en la otra. La creencia en la vida despus de la muerte es un pilar de fe en el Islam. Toda alma probar la muerte, y recibiris vuestra completa recompensa el Da de la Resurreccin. Quien sea salvado del Fuego e ingresado al Paraso habr triunfado. La vida mundanal no es ms que un placer ilusorio. (Corn 3:185) El principal fundamento del Islam es la creencia en este nico Dios. Allah no naci y nunca morir, porque es una contradiccin directa que el creador de todo se haya creado a s mismo. Allah no se parece a nada que podamos imaginar o ver, como nos lo explica el siguiente captulo del Corn: Di [Oh, Muhammad!]: l es Allah, la nica divinidad. Allah es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y l no necesita de nadie]. No engendr, ni fue engendrado. No hay nada ni nadie que se asemeje a l. (Corn 112:1 -4) No tiene sentido y es irracional el inclinarse y postrarse ante algo que el el hombre ha creado con sus propias manos. Al principio de los tiempos, uno de los primeros pecados ms graves en aparecer fue asociar copartcipes con Allah al hacer dolos para adorar, diciendo que ellos eran Allah, o hijos de Allah, o intermediarios ante Allah. Adorar algo que alguien ha creado con sus propias manos o adorar a otro ser humano nunca podr traer paz al alma, aunque la necesidad de adorar y reverenciar est arraigada dentro de cada ser humano. En el Islam nosotros escogemos adorar a un solo Dios, Allah; y en Su sabidura ha decidido informarnos de Sus nombres y atributos, para que as podamos comprenderlo mejor. A continuacin algunos ejemplos de Sus atributos: Allah es El Creador de todo, El Sustentador de todo lo que ha creado; El Omnioyente, Omnividente y Omnisapiente. Su conocimiento es perfecto, incluye el pasado, el presente y el futuro, ya sea secreto o no. l es El Graciabilsimo, El Ms Misericordioso y El Ms Benefactor. l es el nico Autosuficiente y Eterno, nunca necesita dormir o tomar ningn descanso. No tiene socios, hijos o padres, y toda adoracin debe ser dirigida solamente a l. l es El Artfice de la Belleza, El Creador de lo bueno, l es La Luz y La Gua. l es Allah, no hay otra divinidad salvo l, Soberano, Santsimo, Pacificador, Dispensador de seguridad, Celador, Poderoso, Compulsor y Soberbio. Glorificado sea Allah! l est por encima de lo que Le atribuyen. l es Allah, Creador, Iniciador y Formador. Suyos son los nombres [y atributos] ms sublimes. Todo cuanto existe en los cielos y en la Tierra Le glorifica. l es Poderoso, Sabio. (Corn 59:23-24) Ar-Razaq (El Proveedor) Diles: Venid que os informar lo que vuestro Seor os ha prohibido: No debis asociarle nada y seris benevolentes con vuestros padres, no mataris a vuestros hijos por temor a la pobreza, Nosotros Nos encargamos de vuestro sustento y el de ellos () (Corn 6:151) Al Gafur (El Perdonador) Ciertamente Yo soy Remisorio con quienes se arrepienten, creen, obran correctamente y perseveran en el sendero recto. (Corn 20:82) Al Qayum (El Sustentador) Allah, no hay otra divinidad salvo l, Viviente, se basta a s mismo y se ocupa de toda la creacin. (Corn 3:2) LA UNICIDAD DE ALLAH LOS ATRIBUTOS DE ALLAH LOS CINCO PILARES

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Ya que los pilares que sostienen un edificio son importantes para su estructura y estabilidad, de igual forma los cinco pilares del Islam son importantes para cada musulmn. Ellos proporcionan la firmeza exterior y la constancia a la fe de una persona, y mantiene unidos a los musulmanes como hermanos. El primer pilar es La Declaracin de Fe (Shahada), el segundo es la Oracin (Salah), el tercero es la Caridad Obligatoria (Zakah), el cuarto es el Ayuno (Sawm) y el quinto es la Peregrinacin (Hayy). LA DECLARACIN DE FE (SHAHADA) Este es el pilar ms importante de la creencia, declarado exteriormente:No existe nada ni nadie que merezca ser adorado excepto Allah, y Muhammad es el ltimo Mensajero de Allah Este es el pacto entre usted y Allah, confirmando que usted acepta la creencia en un solo Dios: Allah; y que Muhammad fue enviado como Su ltimo Profeta y Mensajero. Como resultado de esto usted se vuelve parte de la comunidad islmica, la cual est para apoyarlo y ayudarlo a alcanzar sus objetivos y su propsito en la vida. La Oracin (Salah) La relacin entre un musulmn y Allah es muy importante, y se hace ms exclusiva al rezarle directamente a l, sin ningn intercesor. Se nos ordena rezar cinco veces al da, aumentando nuestro recuerdo de Allah, mantenindonos en el camino del bien y limpindonos de los pecados. Haced la oracin prescrita y pagad el Zakat, y el bien que hagis ser para vuestro beneficio, y su recompensa la encontraris junto a Allah. En verdad, Allah sabe cunto hacis. (Corn 2:110) EL AYUNO (SAWM) Cada ao en el mes de Ramadn (el noveno mes del ao lunar), todos los musulmanes ayunan desde el alba hasta el ocaso, abstenindose de la comida, la bebida y las relaciones maritales con la intencin explcita de hacerlo por la causa de Allah. En el mes de Ramadn fue revelado el Corn como gua para la humanidad y evidencia de la gua y el criterio. Quien de vosotros presencie la aparicin de la Luna [correspondiente al comienzo del noveno mes] deber ayunar; y quien estuviere enfermo o de viaje [y no ayunase] deber reponer posteriormente los das no ayunados y as completar el mes. Allah desea facilitaros las cosas y no dificultroslas; engrandeced a Allah por haberos guiado y as seris agradecidos. (Corn 2:185) Allah nos ordena ayunar para buscar su complacencia, y al hacerlo elevamos nuestros niveles de espiritualidad tratando de acercarnos ms a Allah. Al cambiar nuestros hbitos y rutinas diarias de acuerdo con las rdenes divinas, aprendemos que no somos esclavos de nuestros hbitos, sino los siervos de Allah. Al privarnos voluntariamente de las comodidades mundanales, aunque sea por un corto tiempo, una persona que ayuna tambin desarrolla una verdadera solidaridad con quienes carecen de alimentos y agua regularmente.

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La Peregrinacin (Hayy) Allah ha hecho obligatoria la peregrinacin a La Meca, una vez en la vida, para los musulmanes que puedan hacer este esfuerzo, estn bien y no tengan deudas sobre sus hombros. Los rituales del Hayy datan del tiempo del Profeta Abraham y conmemora algunas de las pruebas que l su familia enfrentaron en Meca. Este es tambin un viaje hacia la Kabah, la casa simblica originalmente construida por el Profeta Adam. El Hayy es un tiempo en que los musulmanes de todas partes del mundo, de diferentes razas, colores y lenguas, se renen en un espritu de hermandad universal para adorar juntos al nico Dios. Los hombres visten solo dos piezas blancas de tela, haciendo de ellos personas sin diferencias de clases ni distincin alguna. El rico, el pobre, el negro y el blanco, parados lado a lado, iguales ante los ojos de Allah a excepcin de sus obras. Las celebraciones del Hayy y del Eid Al Adha son un recordatorio de los ms necesitados y un da de adoracin a Allah. La carne del sacrificio es distribuida a los necesitados, y se ofrecen oraciones adicionales. La peregrinacin se realiza en meses consabidos, y quien en ellos se consagrara para hacerla, deber abstenerse [durante la peregrinacin] de las relaciones maritales, los actos de desobediencia y las discusiones. Lo que hagis de bien Allah lo sabe. Aprovisionaos para el viaje y [sabed que] la mejor provisin es la piedad. Temedme [durante el cumplimiento de los ritos de la peregrinacin] Oh, dotados de buen discernimiento! (Corn 2:197) LA CARIDAD OBLIGATORIA (ZAKAH) As como nos preocupamos por nuestro bienestar, Allah nos dice que nos preocupemos por la gente menos afortunada que nosotros. El significado idiomtico de la palabra Zakah es purificacin y crecimiento. Un creyente ayuda a otros dando una porcin de su riqueza a los menos afortunados una vez al ao. Se calcula el 2.5% de la riqueza de una persona y esto se da al pobre, al hurfano y al viajero. Se diferencia de la caridad ordinaria en que no es opcional. En el Islam la riqueza le pertenece a Allah, y es dada a las personas en confianza, por tanto ellos deben usarla para el beneficio de la s ociedad. Y se les haba ordenado [en sus legislaciones] que adoraran a Allah con sinceridad, fuesen monotestas, realizaran la oracin y pagaran el Zakat , pues sa es la verdadera religin. (Corn 98:5)

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El trato de la mujer (desde el punto de vista religioso)
Es muy duro vivir en el Irn actual, y siendo mujer es mucho peor an. A diferencia de lo que ocurre en otros pases islmicos como Pakistn, la mujer iran tiene presencia social El uniforme islmico obligatorio para todas las mujeres en Irn, incluidas las que profesan otra religin y las extranjeras aunque sean turistas. Se compone de una especie de guardapolvo o gabardina de manga larga que cubre hasta los tobillos, debajo de esta prenda, pantalones o faldas largas hasta los pies y el pauelo anudado bajo la barbilla cubriendo todo el pelo. Los colores de las prendas deben ser oscuros o pocos llamativos, pero en la prctica la gran mayora de las mujeres iranes visten de negro y excepto en el centro de Tehern, lo que predomina es el chador, una tela negra sin costuras ni mangas, que las cubre desde la cabeza a los pies. El nico sitio en donde les est permitido a las mujeres despojarse de esta indumentaria, es en los domicilios particulares. Ver a una mujer trabajando de cara al pblico, por ejemplo en una tienda o en un restaurante, es impensable, pero si hasta los negocios que venden ropa interior femenina estn atendidos por hombres La razn por la que la mujer iran est obligada a cubrirse de la cabeza a los pies, excepto la cara, ocultando las formas del cuerpo, es para preservarla de las miradas insidiosas de los hombres y a su vez para no despertar en ellos deseos libidinosos, segn lo establece el Corn. Para ser justos, esta situacin no slo se da en Irn, pasa lo mismo en todos los pases de mayora musulmana a excepcin de Turqua, dado su carcter de Estado laico. Para las mujeres es una situacin muy difcil de cambiar, de hecho aquellas que lo intentasen se encontraran con el rechazo de la sociedad y el de las propias familias, y en el caso de Irn, habra que sumarle a todo ello la crcel por incurrir en actividades contrarias al Islam. En las mezquitas los hombres rezan por un lado y las mujeres por otro, y en las manifestaciones callejeras las mujeres van agrupadas y separadas de los hombres. El velo que portan las mujeres segn la tradicin islmica difiere de pas en pas y su uso es muy anterior a la aparicin del Islam. En oriente o en los pases bajos el sistema islmico una accin como esta es impensable. Las mujeres deben caminar envueltas en telas de colores apagados para no incitar el deseo masculino. El rgimen talibn prohbe mostrar un milmetro del cuerpo, de lo contrario podra condenrsele a ser lapidada. Por lo que no pueden trabajar o ir a la universidad. La Agencia de las Naciones Unidas para la infancia, UNICEF, ha denunciado que Aisha Ibrahim, la pobre nia de 13 aos lapidada hasta la muerte en Somalia, haba sido violada por tres hombres mientras se diriga a casa de su abuela.

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Segn UNICEF, cuando la familia trat de denunciar la violacin de la nia, fue acusada de adulterio por las autoridades judiciales y condenada a morir lapidada por 50 hombres en Kismayu, delante de cientos de espectadores. La ciudad de Kismayu est controlada por una Milicia islamica de oposicin. Para quien esto escribe ya le parece una barbaridad la pena de muerte por adulterio, pero este caso es triplemente desgarrador por la edad de la nia, por ser vctima de una violacin y por ser condenada a muerte. En un comunicado de UNICEF a los medios de comunicacin se hace eco de todos los pormenores de este desgraciado suceso En pases como Malawi, Sudfrica, Swazilandia, Zimbabwue y otros, el examen de la virginidad es una prctica comn, pues la gente alega que ste protege su identidad y cultura africana. Es efectuado por tribus, iglesias o familias a nias desde los cinco aos. Si se determina que una pequea no es virgen, el precio que un hombre paga por ella como comprometida ser inferior, o puede negarse a casar con ella y si accede al matrimonio con frecuencia la infanta y su familia son objeto de deshonra y burla, explica la pgina de Family Healt International. Otra prctica, comn en frica del Norte, es la mutilacin genital femenina (MGF), una costumbre ancestral. Segn datos de Amnista Internacional, cada da seis mil mujeres sufren esta experiencia. Desde muy pequeas se les quitan los genitales o se los suturan, dejando un pequeo orificio para orinar y la menstruacin.

Intolerancia a otras Doctrinas Religiosas


Un iran, convertido del Islam al cristianismo, ha sido condenado a diez aos de prisin por crmenes contra la seguridad del Estado. No es la primera vez que sucede y, desgraciadamente, no ser el ltimo caso. Esta vez toc a Mostafa Mohammad-Hadi Bordbar, de la ciudad de Rasht, pues fue acusado de conspiracin y condenado por haber distribuido copias del Evangelio en el pas. Segn los informes de la la Agencia Fides, los documentos de la corte muestran que el hombre habra confesado haber dejado el Islam para seguir el cristianismo, y considerando la evangelizacin un deber suyo, haba distribuido 12.000 evangelios de bolsillo. Despus de haber recibido el bautismo, Mostafa, haba comenzado una iglesia en casa, una asamblea de adoracin domstica, con reuniones de oracin en casa, consideradas ilegales. Mostafa fue detenido en Tehern, el 27 de diciembre de 2012, despus de una redada policial en su casa. Los agentes de seguridad detuvieron e interrogaron durante horas a todos los presentes en la reunin, unos 50 cristianos iranes. En su casa la polica encontr material de publicaciones cristianas, como pelculas, libros, CDs y ms de 6.000 copias del Evangelio. Mostafa ya haba sido detenido en 2009 por su conversin al cristianismo, y fue declarado culpable de apostasa, pero puesto en libertad bajo fianza.En otro caso reciente, sealado a la Agencia Fides por la Agencia iran cristiana Mohabat News, un tribunal de la ciudad de Robat-Karim, al sur de Tehern, ha condenado a un ao de prisin y dos aos de exilio al joven Ebrahim Firouzi, otro cristiano

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iran, por actividades de evangelizacin y distribucin de Biblias, consideradas, en oposicin al rgimen de la Repblica Islmica de Irn. En la sentencia el juez describe a Ebrahim Firouzi como culpable de actos delictivos por haber celebrado reuniones de oracin en casa y por difundir entre los jvenes el libertinaje y dudas sobre los principios islmicos. El joven ha sido arrestado en marzo de 2013. Como recuerdan las ONG Barnabas team y Christian Solidarity Worldwide, comprometidas con la defensa de los cristianos en el mundo, en los ltimos aos el inters de los jvenes iranes por el cristianismo ha hecho que la conversin al cristianismo sea un problema preocupante para las autoridades iranes. Muchas iglesias de lengua Farsi han sido cerradas en Tehern y otras ciudades, mientras que la presin sobre los cristianos convertidos del Islam va en aumento. El nuevo presidente iran, Hassan Rouhani, ha hablado de una posible reforma de los derechos civiles pidiendo recientemente el clero religioso islmico detener la interferencia del Estado en la vida privada de las personas.

Detencin de los nuevos cristianos

Los agentes de inteligencia iranes han detenido a un ministro cristiano con races armenias, junto con cincuenta ciudadanos iranes que se han convertido recientemente al cristianismo. La informa el sitio web de la oposicin iran, Noticias Iran Press. Segn ellos, los cristianos nuevos qfueron detenidos cuando se celebraba una ceremonia en una iglesia clandestina en Tehern. ltima noche del jueves, los agentes haban entrado en el apartamento del sacerdote y tenan sus objetos personales, documentos incautados y su equipo. Incluso en Navidad unos setenta ciudadanos iranes se han convertido al cristianismo, y fueron arrestados durante las vacaciones de Navidad. En Irn, hay unos 150.000 cristianos, sobre todo en las ciudades de Tehern, Isfahan y Shiraz, entre ellos principalmente cristianos armenios, caldeos, ortodoxos y catlicos. En los ltimos aos se produjo un aumento de las conversiones, en especial de los jvenes iranes del Islam al cristianismo, lo que conlleva a duras represalias por parte del rgimen islmico en s. Qu tan extendida la oposicin en sus sitios web, es muy poco para detener con la acusacin de proselitismo.

Otras Doctrinas Religiosas


La pregunta de cual es la primera religin monotesta seguramente descuadra a cualquiera, y no es extrao, aunque es posible que el Zoroastrismo sea la primera parece que no todos los expertos los zoestn de acuerdo. El paso al monotesmo fue una revolucin, un avance en el asentamiento del pensamiento mstico, una mejor explicacin del mundo, del ser humano, y, por supuesto de Dios. Ahora ya no haba muchas deidades, solo una, un Dios que es un ser todopoderoso, creador del universo. La idea se ha mantenido durante mas de 3000

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aos y se refleja en las religiones ms fuertes que han perdurado hasta nuestros das como el Islam y el Cristianismo. Desde que el zoroastrismo se cre ninguna nueva religin fue politesta.

IGLESIA interior del pequeo templo del fuego de Pier-e-Sabz con la llama encendida de forma perpetua al fondo. Los zoroastra rezan en direccin a la luz.

El Zoroastrismo
El zoroastrismo o mazdesmo es el nombre de la religin y filosofa basada en las enseanzas del profeta y reformador iran Zoroastro(Zarathustra), que reconocen como divinidad a Ahura Mazda, considerado por Zoroastro como el nico creador increado de todo. El zoroastrismo se form alrededor de 1600-1200 a. C. (dependiendo de las fuentes usadas) en la regin noroeste de Irn (Persia) por el profeta Zaratustra (Zoroastro), cuyas enseanzas fueron transcritas en lo que se conoce como el Avesta. Se dice que el zoroastrismo es una de las primeras religiones monotestas del mundo, aunque se puede considerar al zoroastrismo como un henotesmo, la creencia en la existencia de un dios principal pero que no es el nico que existe. En los orgenes, el zoroastrismo se presenta como una reforma de la religin practicada por tribus de lengua iran que se instalaron en Turquestn occidental entre el II y el I milenio a.C. Estas tribus estaban estrechamente ligadas con los indoarios, los cuales aportaron el snscrito y todas sus lenguas derivadas en la India del Norte, a partir del ao 1700 a. C. Estos pueblos constituyen la familia indo-aria. La comparacin del zoroastrismo con la religin india es til para comprender su nacimiento. Estas dos religiones tenan un dios llamado Mitrapor los indios y Mithra por los iranios, que significan el sol o el dios sol. Evolucion de manera muy divergente en estos dos pueblos. Entre los indios, segn Franois Cornillot, especialista del Rig-veda y

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del Avesta, elMitra original se escindi en tres dioses, Mitra, Ariamn y Vruna. Entre los iranios, este dios guard en cambio su unidad. Dios soberano, era el hijo de Ahura Mazda, que parece haber sido el Cielo. Los zorostricos se esforzaron por eliminar el culto de Mithra en provecho del de Ahura Mazda, justificando el nombre de mazdesmo dado a veces a su religin. La Persia antigua, bajo la dinasta de los aquemnidas, no era verdaderamente mazdesta: veneraba tanto a Mithra como Ahura Mazda. Los griegos consideraban a este ltimo como equivalente a Zeus, su dios celeste. Segn Herdoto (I, 131), la costumbre de los persas es subir sobre las montaas ms altas para ofrecerle sacrificios a Zeus, y dan su nombre a toda la extensin del cielo. Herdoto en Los nueve libros de la historia incluye una descripcin de la sociedad iran, que posee algunos elementos reconocibles del zoroastrismo, incluida la exposicin de los muertos. Segn Herdoto (I-101), los magos eran una de las seis tribus de la Media. Parecen ser la casta sacerdotal de la hoy conocida como zurvanismo, rama del zoroastrismo que tena una gran influencia en la corte de los emperadores medos. En cuanto a Mithra, estaba estrechamente emparentado con el Sol. Hay que observar que el trmino ahura era tambin conocido por los indios, que lo pronunciaban asura. Son los iranios quienes transformaron la s original en una h. En los pasajes ms antiguos del Rig-veda (el texto ms antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.), la palabra asurarepresenta al Ser supremo, como entre los iranios. Ms tarde, cambiando de sentido, se aplic a los antidioses, los demonios. El culto de *sauma era comn entre los indios y los iranios. Este trmino se convirti en soma para los primeros y en haoma para los segundos. Esta bebida alucingena puede haber sido hecha con efedra. Pensando que les permita a los dioses conservar su inmortalidad, se la ofrecan en sus sacrificios. Los propios participantes la beban y accedan al mundo divino, a una inmortalidad provisional. En wakh (una lengua iran hablada al este de Afganistn), la efedra es llamada yimk, trmino que podra provenir de *haumaka. Segn el Rig-veda, el elemento de base del soma podra haber sido una seta, una sustitucin que se explica por el hecho de que en la India no hay efedra. En el actual Turkmenistn meridional (antigua Margiana), el arquelogo ruso Viktor Sarianidi busc las ruinas de un edificio llamado Togolok-21. Se trataba de un templo donde se practicaba el culto del fuego y donde se preparaba el haoma. Este edificio formaba parte de una cultura bactro-margiana (Margu), fechada del 2200 al 1700 a. C., que se extenda al este hasta la Bactriana, a lo largo del curso del Amu-Daria. Sobre todo el territorio de esta cultura, se encuentran amuletos con representaciones de lucha entre serpientes y dragones que tenan una actitud claramente agresiva, con ojos enormes y una boca grande abierta. Era una representacin primitiva de la lucha entre la luz y las tinieblas, entre la vida y la muerte, que caracterizaba la religin indoirania y que el zoroastrismo conservara. Parece que la cultura bactro-margiana hubiera sido ms bien indoaria. Tambin contena un substrato cultural no indoeuropeo difcil de concretar, como lo prueba el mismo hecho de la construccin de los templos: los verdaderos indoiranios prefirieron mucho tiempo los santuarios al aire libre.

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Siguiendo la unificacin de los imperios Persa y Medo en 550 a. C., Ciro II y ms tarde su hijo Cambises II redujeron el poder de los magi. En 522 a. C., los magi se rebelaron y reclamaron el trono a travs de una persona. El usurpador, pretendiendo ser el hijo menor de Ciro, Esmerdis, lleg al poder poco despus. El pseudo-Esmerdis (de nombre real Gautama), gobern durante siete meses, antes de ser destronado por Daro I en 521 a. C. Los magi, aunque perseguidos, continuaron existiendo, y un ao tras la muerte del pseudo-Esmerdis, un segundo pseudo-Esmerdis (de nombre Vahyazdta) intent un golpe de estado, que fracas. La cuestin de si Ciro II era zoroastrista est sujeta a debate. En cualquier caso le influenci hasta el punto de no imponer una religin en Persia y permitir a los judos cautivos volver a Canancuando los persas tomaron Babilonia en 539 a. C. Se desconoce si Daro I, aunque ciertamente devoto de Ahura Mazda, era un seguidor de las enseanzas de Zoroastro. Daro I y sus sucesores mostraron su devocin a Ahura Mazda en inscripciones, permitiendo a las religiones coexistir. Fue durante el perodo aquemnida cuando el zoroastrismo adquiri peso, y varios textos zoroastristas (que hoy son parte del compendio del Avesta) son atribuidos a este perodo, aunque probablemente en esta poca permanecan en forma de relato oral. En los ltimos momentos de esta dinasta, comienzan a integrarse divinidades y conceptos divinos de las religiones protoindoiranias entre los seguidores del zoroastrismo, hasta establecerse un culto a ellos en el calendario religioso. Sin embargo, dichos elementos son ajenos a la religin del zoroastrismo. Casi nada se sabe del estatus del zoroastrismo bajo los imperios selucida y parto, que gobernaron Persia tras la invasin de Alejandro Magno en 330 a. C. Una forma de zoroastrismo fue aparentemente la religin principal en la Armenia precristiana, o al menos fue prominente all. Los persas hicieron intentos de promover la religin all. Con anterioridad al siglo XI, el zoroastrismo haba llegado al norte de China a travs de la Ruta de la Seda, obteniendo estatus oficial en algunas zonas de China. Ruinas de templos zoroastristas han sido encontradas en Kaifeng y Zhenjiang, y segn algunos intelectuales permanecieron hasta 1130. En cualquier caso, la influencia del zoroastrismo puede apreciarse en elbudismo, especialmente en el simbolismo de la luz.

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La religin que sucedi al zoroastrismo en Persia estuvo marcadamente influida por ste. Los sacerdotes iranios nunca lograron derribar las enseanzas de Zoroastro, pero resucitaron la antigua adoracin de Mitra, y el mitrasmo se difundi a lo largo y a lo ancho del Levante y de otras regiones mediterrneas, siendo durante cierto tiempo contemporneo tanto del judasmo como delcristianismo. En el siglo VII, la dinasta sasnida fue derrocada por los rabes. Aunque algunos de los ltimos gobernantes haban perseguido el culto zoroastrista, inicialmente los zoroastristas fueron incluidos como Gente del Libro y se haba permitido su prctica libremente. La conversin de las masas al islam no era deseada ni permitida, segn la Ley Islmica. Hubo un lento pero permanente movimiento de poblacin en Persia hacia el islam. La nobleza y las personas de la ciudad fueron los primeros en convertirse. El islam se extendi ms lentamente entre los campesinos. Muchos zoroastristas se marcharon, entre ellos varios grupos que se establecieron en la India, donde se les aceptaba. A estos se les llama parsis y son ms de cien mil. En los siglos siguientes el zoroastrismo volvi gradualmente a su forma original monotesta, sin elementos politestas. El nmero de zoroastristas se ha reducido significativamente en los ltimos siglos, pero la religin contina viva y dinmica. La mayor parte de seguidores de esta religin se encuentran en la India e Irn. Tambin hay unos 10.000 parsis en Pakistn y unos 2500 parsis en Sri Lanka. Son una comunidad muy prspera dedicada al comercio, a la administracin y a las profesiones liberales, pero su nmero es cada vez menor. Existe un buen nmero de asociaciones en varias partes del mundo.

El Bahasmo
ms conocido entre sus seguidores y la bibliografa relacionada como fe bah',2 es una religin monotesta cuyos fieles siguen las enseanzas de Bah'u'llh, su profeta y fundador, a quien consideran la Manifestacin de Dios para la poca actual. Los principios centrales del bahasmo se resumen en tres unidades: la unidad de Dios, la unidad de la humanidad, y la unidad de la religin como una serie de revelaciones sucesivas.4 Segn el Anuario de la Enciclopedia Britnica de 1992, el bahasmo es la segunda religin ms extendida en el mundo entre las religiones independientes, de acuerdo al nmero de pases en que se encuentra representada: est establecida en 247 pases y territorios. Los bahaes provienen de entre ms de 2.100 grupos tnicos, raciales y tribales, y totalizan aproximadamente seis millones de fieles en el mundo. Los principales pasajes de los textos sagrados bahaes se han traducido a 802 idiomas. En 1844, el comerciante de Shiraz Seyyed Al Mohammad proclam ser la puerta (Bb) al Imam oculto, el Mahd. Los seguidores del Bb fueron conocidos como babes y su religin como babismo; tuvo sus propias escrituras y enseanzas religiosas, aunque fue muy efmera. Segn el Bb, su misin principal era preparar el camino para aquel al que Dios ha de manifestarse, el que fue prometido en las escrituras sagradas de todas las grandes religiones del mundo.

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El creciente nmero de personas que se adheran a estas nuevas enseanzas alarm a las autoridades polticas y religiosas de Irn El Bb y sus seguidores fueron perseguidos con especial crudeza tras un intento de asesinato del shah Nasereddn en 1852,5 siendo encarcelado y finalmente fusilado el propio Bab en Tabriz el 9 de julio de 1850, despus de seis aos de prdica. Las enseanzas de Bah'u'llh se basan en que hay un nico Dios que va revelando su voluntad a la humanidad de manera progresiva. Segn el punto de vista baha, cada una de las grandes religiones introducidas por los Mensajeros de Dios como Moiss, Krishna, Buda Gautama, Zoroastro, Jesucristo, Mahoma y El Bb. Constituyen etapas sucesivas en el desarrollo espiritual de la civilizacin. Los bahaes creen que Bah'u'llh ha sido el ms reciente de estos mensajeros y que sus enseanzas estn orientadas a los nuevos retos morales y espirituales de nuestra poca. Los bahaes a menudo emplean el trmino "revelacin progresiva", que significa que Dios se revela a la humanidad progresivamente, a medida que maduramos y podemos comprender el propsito de Dios al crear la humanidad.

La Sociedad Iran, Usos y Costumbres


Prohibiciones Insolitas para la sociedad Iran
Desde desarrollos tecnolgicos -por "inmorales"- hasta consejos culinarios, Irn cercena a sus ciudadanos una gran cantidad de derechos y libertades. La lista de prohibiciones del rgimen islamista comandado por Ahmadinejad es extensa. Los argumentos son variados: por no estar "en armona con los principos religiosos islmicos", por ser "signo de los valores vulgares de Occidente" o simplemente por"inmorales". -Smartphones: La ltima restriccin de las autoridades religiosas de Irn cay sobre los telfonos celulares inteligentes. En cartas difundidas a la prensa, los ayatols advirtieron que el uso de esos aparatos "puede tener algunos beneficios", pero lleva a la "corrupcin moral" de los jvenes.

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-Recetas de cocina extranjeras: El vicedirector de la empresa estatal de medios, Ali Darabi, anunci la veda a la cocina no iran en la programacin de tv. Como parte de una campaa nacionalista del rgimen, se prohibieron las pastas, la pizza, las hamburguesas y los hot dogs.

-Libros de Pablo Cohelo: El famoso escritor brasileo denunci, en 2011, que el gobierno de Irn haba prohibido en el pas la venta de sus populares libros de autoayuda. Sus ejemplares se vendan en la Repblica Islmica desde 1998. -Pollos en la tv: Debido al fuerte aumento de precios de este producto, el popular alimento qued fuera de las posibilidades de consumo de las mayoras iranes. Por esa razn, y para evitar reacciones indeseadas, autoridades del pas indicaron que no se transmitan imgenes de esos animales en la tv. -Adopcin de mascotas: La venta y tenencia de perros como mascota est prohibida por ley desde el ao 2011. Por esta disposicin, se ha desarrollado un mercado negro que equipar esta actividad a la compra de drogas, tanto por los costos como por los procedimientos para conseguir mascotas. -Muecos de Barbie y Mickey: En el ao 2012, el Ministerio de Cultura y Gua Islmica decidi prohibir la reproduccin de imgenes de un importante nmero de smbolos occidentales. La contracara de la medida ser el reemplazo de ellos por hroes y mrtires del Islam. -Gmail, Hotmail y Yahoo!: por motivos de seguridad, el rgimen iran prohibi el acceso a los servicios de correo electrnicos extranjeros. El Gobierno anunci que trabaja en eldesarrollo de una red propia. El objetivo es crear una web ms segura, que no dependa de operadores extranjeros. -El ingreso a la universidad a las mujeres: Son 36 los centros educativos que prohben a las mujeres cursar un total de 77 carreras, ya que, argumentan, algunos estudios deben ser de un solo gnero. La Nobel de la Paz iran, Shirin Ebadi asegur que con la medida se pretende evitar los efectos secundarios que podra tener el aumento del nivel de instruccin de las mujeres. Adems de las muecas occidentales, la serie de los Simpson y el Da de San Valentn, el gobierno de Irn prohibi las estatuas de Buda y la polica comenz a confiscarlas de las tiendas de Tehern, al considerarlas smbolos de una "invasin cultural" Despus de la mueca Barbie, los Simpson, los telfonos celulares e, incluso, el festejo de San Valentn, Irn decidi ahora prohibir las estatuas de Buda. La defensa de los valores culturales islmicos frente a lo que se considera una "invasin cultural global" no parece entonces estar solo concentrada en afrontar el ataque atribuido a Occidente sino tambin a un smbolo, todo oriental, del Budismo.

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Como informaron en estos das los medios iranes, fue ordenado el secuestro de los budas de los negocios de Tehern ya que sera "prueba de la invasin cultural" de la que es vctima la Repblica islmica, sostuvo la Oficina para la Proteccin cultural iran. La importacin de las estatuas es promovida por el "enemigo" a travs de la zona franca de Qeshm e "intenta cambiar los estilos de vida de la gente y su credo religioso", inform una fuente oficial de la Oficina de Proteccin. En Irn la religin de Estado es el Islam chita y es reconocido como otras religiones solo el cristianismo, el judasmo y el zoroastrismo. Un conocedor de la vida de la capital admiti que las estatuas de Buda se observan en algunas casas, pero a esta presencia no corresponde sin embargo una adhesin religiosa. La prohibicin de los Buda sigue a aquella de los smbolos (consumistas, ms que religiosas) de la Fiesta de los enamorados, San Valentn. El ao pasado, recordaron varias fuentes en Tehern, fue vetado de los negocios la venta de corazones, osos de peluches y otros objetos romnticos ligados a una "degenerada costumbre occidental" que alimenta las relaciones sexuales antes del matrimonio: un crimen en Irn. No obstante, las prohibiciones en Irn esta vez fueron pasadas por alto: como ocurri con las muecas estadounidenses de la serie Barbie y para los muecos de las series animadas de Estados Unidos de los Simpson, ANSA en los ltimos dos das pudo constatar en al menos dos puntos de venta de la capital la presencia de objetos de San Valentn, entre ellos corazones rellenos rojos grandes y osos de peluche con la inscripcin "love". El efecto de la prohibicin pareca ser advertido por quienes, el 14 de febrero, en Tehern, enviaban por correo electrnico o mensajes de texto felicitaciones formuladas para la ocasin de una manera ms casta y sin precedentes la "fiesta de los amigos". Apelaciones para evitar estilos de vida occidentales fueron lanzadas tambin por el Gua Supremo, Ali Jamenei, y la caza de los smbolos ms obvios y evidentes: contra la Barbie de la estadounidense Mattel fueron restringidas en los sectores ms tradicionalistas del establishment iran ya en 1996 y en diciembre de 2011 la polica prohibi la venta en los comercios. Hace un ao le toc el turno la serie animada de los Simpson que, segn las autoridades iranes, "corrompe la moral de los jvenes" y por lo tanto fue vetado en la Repblica islmica. En aquella ocasin fuentes oficiales precisaron que los personajes como Superman o Spiderman (hombre araa) son al contrario "bienvenidos" en Irn porque estos superhroes "luchan por los oprimidos". Mientras los "valores" al centro de la irreverente serie de televisin de la familia Simpson "son antirreligiosos".

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Prohibiciones para las mujeres en Irn.

Ms de 30 universidades en Irn empezaron a aplicar en este nuevo ao acadmico una serie de restriccines, que prohben la presencia de mujeres en casi 80 carreras. Los polticos tradicionales ahora ven a las mujeres educadas y poderosas como una amenaza" explica Saeed Moidfar, profesor retirado de sociologa. En 2001, por primera vez, las mujeres pasaron a ser mayora en las universidades iranes. Algunos iranes dicen que ver tantas mujeres jvenes al frente de las protestas de 2009 puso nerviosos a los lderes conservadores del pas y que fue eso lo que provoc que tomaran medidas. Desde los 16 aos supe que quera ser ingeniera mecnica y realmente trabaj duro para ello. Pero aunque me dieron una alta calificacin en el examen de admisin de la Universidad Nacional, he acabado, en cambio, con un lugar para estudiar arte y diseo" dijo Noushin.

Conversiones al Zoroastrismo y al Cristianismo


En el pas en manos de los ayatols, uno de los pocos en el mundo en el cual impera la teocracia islmica, parece que estn teniendo lugar conversiones de la fe del Profeta al cristianismo a un ritmo que una organizacin especializada estadounidense, Open Doors USA, juzga explosivo. Segn parece, el fenmeno est particularmente difundido entre las jvenes generaciones. Es algo que viene confirmado por los sacerdotes y religiosos que viajan a Medio Oriente y a la Pennsula Arbica, y que son contactados, en las zonas "extraterritoriales" de los aeropuertos, por muchachos que quieren hacerles preguntas y entrar en contacto con religiosos cristianos. En cuanto a las conversiones, parece que en menor medida est teniendo lugar un renacimiento del inters por el zoroastrismo; en oposicin al islam, visto y vivido sobre todo por los jvenes como un elemento rabe, no nacional ni persa. El fenmeno en Irn concierne sobre todo a las confesiones protestantes no tradicionales; un movimiento de iglesias domsticas que habra dado vida a muchas reuniones secretas; el fenmeno se estara difundiendo a nivel nacional, y se da sobre todo en las grandes ciudades. Es intil decir que la situacin encuentra toda la oposicin posible por parte del rgimen. Irn entre otras cosas, ocupa el quinto lugar en la lista de los cincuenta pases considerados los peores persecutores de los cristianos elaborada por Open Doors.

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Los operadores de Open Doors piensan que el crecimiento del cristianismo est relacionado con el hecho de que los iranes se dan cuenta del verdadero rostro del islam como religin oficial del pas y con la creciente desconfianza de la gente hacia al gobierno y el lder, tras las elecciones trucadas del 2009 en las cuales Mahmoud Ahmadinejad fue confirmado como presidente, ha declarado un representante de Open Doors que ha pedido el anonimato por razones de seguridad . Para Carl Moeller, presidente de Open Doors el fenmeno no se limita solo a Irn: la iglesia invisible est creciendo en todo el Medio Oriente. Invisible porque el paso del islam al cristianismo es peligroso, si no imposible, en esa regin. Hombres y mujeres, a causa de la situacin espiritual en la que viven, se encaminan a la fe de Jesucristo a pesar de los riesgos mortales que corren con esta decisin. Y de ello se puede dar crdito solo al Espritu Santo. Hace cuarenta aos, vivan en Irn casi 400 cristianos provenientes de un contexto islmico. Ahora algunas fuentes hablan incluso de 370.000 cristianos convertidos. Segn el gobierno, en Irn viven todava 200.000 cristianos, miembros de las Iglesias oficiales. Una confirmacin indirecta de que el fenmeno del paso de una fe a otra tiene que tener un fundamento real llega de algunas disposiciones recientes del gobierno. Solo hace algunos das la Iglesia anglicana armenia de Tehern fue advertida para que hiciera cesar sus servicios religiosos del viernes en lengua farsi. La iglesia en Nader Shah Avenue es una de las pocas iglesias oficiales de Irn que todava puede disponer de un servicio en lengua local para lso cristianos que hablan persa. Farsi Christian News Network (FCNN) afirma que funcionarios del Tribunal islmico han advertido a los responsables anglicanos que si siguen celebrando en farsi los viernes, el da sagrado de los musulmanes, su iglesia ser bombardeada como sucede en Iraq todos los das. FCNN aade que otras dos iglesias, que celebraban servicios religiosos en lengua local, han sido obligadas a renunciar. Este tipo de actividad es continuada y se ha llevado a cabo durante dcadas sin ningn problema. Del mismo modo han sido prohibidas las clases del sbado y la catequesis para los nuevos cristianos; tambin estas se han llevado a cabo durante dcadas, sin ninguna limitacin oficial, por parte de las Asambleas de Dios en la capital Tehern. El ministerio para la Seguridad del Estado, de cual dependen estas decisiones, no ha querido hacer ningn comentario sobre el cambio de poltica. Y de hecho ha tenido lugar un aumento de la represin hacia los cristianos no oficiales en todo el pas. En las ltimas semanas se ha tenido noticia de arrestos llevados a cabo en Ahwaz, Shiraz, Esfahan y Kermanshah. Segn Mohabat, una pgina cristiana especializada en defensa de los derechos religiosos, adems de los cristianos oficiales, tambin otras iglesias reconocidas no han quedado exentas de presin: Anglicanos, pentecostales sirianos, e Iglesias presbiterianas han tenido que dejar de celebrar los servicios de los viernes. Recientemente un lder anglicano farsi ha sido arrestado en Isfahan. Y han sido cerradas por las autoridades algunas iglesias pentecostales sirianas. Isfahan, la tercera ciudad del Pas, es desde hace algunas semanas el

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centro de esta actividad represiva. Siete lderes cristianos han sido arrestados en sus casas y ha sido confiscado diverso material religioso adems de ordenadores y documentos. En una de estas ocasiones tambin fueron retiradas algunas fotografas que adornaban una pared. Lo que parece extraordinario es que los arrestados pertenecen no solamente a "iglesias domsticas" desde siempre en el punto de mira de las autoridades, sino tambin a Iglesias oficiales. Uno de los arrestados de hecho es Hekmat Salimi, convertido hace 30 aos y pastor de la iglesia anglicana de San Pablo, autor de libros de Teologa; tambin ha sido arrestada Giti Hakimpour, 78 aos, una pastora de la iglesia anglicana de San Lucas. Algunos analistas ven en estos arrestos una tctica para desalentar las conversiones desde el islam.

Vestimenta
Se denomina hijab al requerimiento del Corn en cuanto a que los musulmanes, tanto hombre como mujer, se vistan y se comporten con modestia. El verso del Corn mas importante relacionado con el hijabes la sura 24:31 que indica, y di a las creyentes que bajen la vista con recato, que sean castas y no muestren mas adorno que los que estn a la vista, que cubran su escote con el velo y no exhiban sus adornos si no a sus esposos, a sus padres, a sus suegros, a sus propios hijos, a sus hijastros, a sus hermanos, a sus sobrinos carnales, a sus mujeres, a sus esclavas, a sus criados varones fros, a los nios que no saben aun de las partes femeninas, que batan con ellas con sus pies de modo que se descubran sus adornos ocultos Existen variaciones regionales y en las diversas sectas de las coberturas asociadas con el hijab dependiendo de los usos locales en cuanto a modestia femenina, ellas pueden o no cubrir su cara, o sus ojos, o todo el cuerpo. Estas variaciones incluyen:

Hijab- un pauelo/ mantilla que cubre el pelo. Chador- una vestimenta que cubre la cabeza y el cuerpo, pero deja la cara descubierta; la utilizan muchas mujeres en Irn cuando salen de su casa. Shayla- Una larga paoleta rectangular, abrochada o enganchada en el hombro, con la cual se envuelve la cabeza pero dejan la cara descubierta: la utilizan muchas mujeres en la regin del golfo prsico. Khimar- Una larga paoleta rectangular, que cubre la cabeza, cuello y hombros pero deja la cara descubierta. Burka- cubre toda la cabeza y el cuerpo, incluido los ojos; para mirar en la zona de la cara posee una malla de tela cosida a la burka.

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Gastronoma
La Gastronoma de Irn se puede considerar una mezcla diversa de caractersticas y estilos culinarios provenientes de todas y cada una de sus povincias y regiones. Muy apreciado de la gastronoma de este pas es el caviar conocido internacionalmente. El pan que se consume con todas las comidas suele ser finito como una hoja de papel o una cartulina y tiene mltiples tamaos. Lo hay rectangular como una hoja A4 o redondo como un pequeo mantel. En algunas panaderas sacan el pan muy caliente y lo ponen sobre fierros en la calle para que se airee. Los compradores lo agarran y sacuden para enfriarlo porque si no se pega todo y ser imposible comerlo. Despus lo doblan en dos y se van con muchas de esas cartulinas bajo el brazo. El azafrn se consume de mltiples formas y no slo con pescado, carne o arroz, tambin dulce. Hay un yogur dulce muy popular en la regin de Isfahn que se llama Khoresht-e-mast en base a pollo y azafrn licuado, palitos de azcar con hebras de azafrn para endulzar el t y unos deliciosos helados de azafrn conocidos como el helado tradicional. La religin musulmana prohbe el consumo de carne de cerdo. Pero se venden Ham burgers (hamburguesas) y pizza con ham siendo que la palabra ham remite al jamn, que comnmente es de cerdo.

Ingredientes
En la cocina Iran, que es muy sencilla, siempre hay pan, verduras frescas y agua. El arroz es un elemento imprescindible en los platos, as como la sal comn, la pimienta y el zumaque (una especia suave). Existen diversas clases de pan, lo ms natural es que se sirva toda la comida de una sola vez, sin un orden preestablecido pero lo que s es costumbre es comer primero los platos ms fuertes y despus los ms ligeros.
Especias

La cocina iran contiene varias recetas muy sofisticadas que emplean hierbas tales como la menta, la hierbabuena, el cilantro, etc. La especia ms conocida en Irn es el zumaque que suele ser un

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acompaante de la mayora de los platos iranes. En algunos platos de arroz iranes se suele incluir bayas en remojo de de zereshk (agracejo).

Platos
En la cocina persas se preparan abundantes sopas cuyo contenido puede ser lentejas, de fideos, de yogur, con frutos secos, etc. Se conoce el Abgusht (denominado Diz) se trata de un plato con marcado carcter nacional que consiste en un cocido con carne de cordero y garbanzos y que se puede considerar un rito a la hora de servir (existe un recipiente especfico con el cocido, otro con el caldo, se incluye un mortero). Las distintas regiones de Irn tienen sus particulares maneras de prepararlo y de esta forma se puede encontrar con alubias, berenjenas, con riones de cordero fritos en aceite, etc. El plato ms conocido en occidente es el kebab que normalmente se elabora con carne de cordero, aunque existen variedades como el Chelow kabab que es el mismo kebab pero acompaado de arroz y el Kebab-e Morgh con pollo asado. En Irn existe el Ash que es una sopa ,componente bsico en la dieta persa de simple ejecucin y muy sabroso, que se puede preparar de diferentes maneras dependiendo de la regin donde se deguste. En la zona del Caspio se puede comer kebab de esturin y en Tabriz hay una variante de kebab denominada farsi Shishlik (o en lengua azeri Pizola)) que consiste en un pincho en el que se ensartan costillas de lechal y se acompaa de tomates y pimientos verdes, a veces muy picantes. En otras partes del pas el acompaante del kebab suele ser el arroz, los tomates asados, la zanahoria rallada o la remolacha, junto al pan se suelen servir cebollas crudas. Tambin es muy conocido el shirin polo, que consiste en arroz con almendras, cscara de naranja confitada y pollo sofrito con ajo, pasta de tomate y especias dulces.
Acompaamientos

Existen ciertos acompaamientos a los platos iranes (mokhalafat) que dependiendo ciertamente de la regin son esenciales en la comida (nahar) y en la cena (shahm). Estos platos incluyen hierbas frescas denominadas sabzi (una mezcla de albahaca, coriandro, cilantro, tarragon, berro), as como una variedad de panes, denominados noon (las variedades son: sangak, lavash, barbari), queso denominado panir muy similar a la feta, pepinillos, tomates y cebollas, yogurt y zumo de limn. Los encurtidos son realizados en vinagre, en la zona del Caspio es muy empleado el sir compuesto de ajos en vinagreta. Muy frecuente es el torshi jiarshur (pepinillos en agua salada). El yogur en el farsi mast forma parte de todo men diario, se prepara en ensalada, con ajo, hierbabuena y se mezcla con fruta fresca, se le aade miel; este plato se puede comer de postre as como entre platos o como entrems. El T (chai) se sirve a la hora del desayuno e inmediatamente antes y despus de cada comida y cena. El t se suele tomar en las Chaijane (casa de t)). En el siglo XIX eran

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un lugar de encuentro de artistas que acababan pintando las paredes con motivos mitolgicos. En la actualidad son lugares con su propia personalidad.

Panes

El pan (denominado nan o nun) se suele preparar de cuatro formas distintas:


El Barbari elaborado con harina de trigo y es como la base de una pizza delgada de unos 40 a 60 cm de dimetro y es tpico de las zona azar (influencia claramente de la turca). El sangak parecido al anterior, pero fabricado con harina integral y tiene algo de grosor (medio centmetro) y posee algunos agujeros, este tipo de pan es el ms popular del pas. El lavash, elaborado con harina blanca; es de textura muy fina y se sirve doblado sobre un plato como una servilleta. El taftun fino como el lavash pero de gran tamao, elaborado a partir de harina de trigo. Este tipo de pan se suele cocer pegndolo a las paredes del horno.

Postres

Son muy deseados y poseen mucha fama los dulces de Qom y Yazd. Los ms tpicos son el Baglava compuesto de nueces dulces aceitosas y normalmente cortadas en forma de diamante, el Lowz-ebidmeshk que es un sauce perfumado, el Sohan compuesto de harina y nueces dulces. El ms popular y asequible en todos los lugares es el Kebabi. Costumbres al comer Irn es un pas sumamente conservador con varias reglas a seguir en la comida. Siempre se debe comer con la mano derecha, literalmente con la mano ya que no se acostumbra usar cubiertos. Los restaurantes suelen tener un rea para familias y una exclusiva para hombres. La propina es generalmente del 10 o 15% en hoteles. Comer en casa de un iran es mucho ms ceremonioso, de entrada es necesario ver si el anfitrin est usando zapatos, si no, el visitante deber quitarse los suyos. Las esposas no siempre son invitadas, se debe ser puntual, al entrar se debe saludar primero a las personas mayores en seal de respeto, se debe saludar de mano a todos los presentes, aceptar cualquier bebida o comida que sea ofrecida, esperar a que se indique dnde sentarse, probar de todos los platillos, y dejar un poco de comida en plato.

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La Vida en Irn
La vida diaria de la gente est marcada por el Islam, interpretado en su versin ms conservadora, Esto hace de Irn un en donde por cuestiones de moral islmica, est prohibida la importacin de pelculas de cine producidas en Occidente, la instalacin de antenas parablicas en las viviendas particulares, cintas de video, revistas o libros cuyo contenido incluya, por ejemplo, la imagen de una mujer con el cabello al aire o con los brazos descubiertos, bebidas alcohlicas y escuchar cualquier tipo de msica moderna. El cine en Irn estaba, en principio, reservado a los hombres. En 1928, se abren salas reservadas para mujeres, pero no son rentables comercialmente y cierran rpidamente. El mismo ao ven la luz las salas mixtas: hombres y mujeres entran en la sala por puertas separadas y se sientan a cada lado del recinto. Los empleados y la polica son encargados de velar por la presencia de mujeres no castas y de hombres jvenes corrompidos. Encontrar un peridico escrito en ingls es prcticamente imposible, y por supuesto no hay casinos, discotecas ni salas de baile de ningn tipo. El ocio queda reducido a reuniones en casas particulares y los viernes, da festivo en Irn, la gente concurre a las mezquitas. En Tehern se ven cinco canales de televisin y en el resto del pas uno menos la programacin de todos slo transmiten recitados de versculos del Corn, charlas de algn telogo islmico (mullah), imgenes de hombres rezando en las mezquitas, pelculas evocando actos heroicos durante la guerra con Irak y vdeos relacionados con el Islam o con la lucha del pueblo palestino, o cortos como el de un joven que tras despedirse de su familia, se sube a un coche cargado con explosivos y se estrella contra un control militar israel. Los noticieros slo se ocupan de informaciones relacionadas con Irn, En hoteles de un cierto nivel, puede sintonizarse la BBC y algn canal de los Emiratos rabes, inclusive en alguno hemos podido sintonizar la CNN. La radio sirve para aprenderse el Corn de memoria o escuchar los cinco llamados diarios al rezo si no se est cerca de una mezquita. Comunicarse con la gente en Irn, poder hablar con ellos y saber como piensan, es una tarea casi imposible. Son muy pocos los que saben algo de ingls o de cualquier otro idioma extranjero, la razn principal es que en los colegios slo se ensea farsi y rabe. no hace mucho tiempo atrs quienes entablaban contactos con extranjeros corran el riesgo de ser interrogados por la polica, hoy en da si bien la situacin algo ha cambiado.

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La tradicin islmica indica que para entrar a una mezquita hay que descalzarse y luego uno camina sobre gigantescas alfombras. En la costumbre religiosa juda no es una prctica habitual. Sin embargo en la sinagoga de la ciudad de Shiraz todos los hombres dejan los zapatos en la entrada y caminan descalzos sobre las alfombras, como en una mezquita. Cuando uno va a un pas rabe el llamado al rezo por los altavoces de las mezquitas se escucha con nitidez por todos lados incluso en la madrugada. Los viernes las mezquitas estn atiborradas de gente y por eso muchas manifestaciones son convocadas ese da al medioda para congregar multitudes como sucedi en Egipto en 2011. Adems, se puede ver gente desplegando una pequea alfombra para rezar en cualquier lugar, sea en las escaleras de un estadio de futbol o al lado de un taxi porque el taxista decidi parar el auto y rezar.

Moneda y Otros Datos.


TARJETAS DE CREDITO: no pueden utilizarse en ningn sitio, ni en hoteles, ni en comercios y tampoco en cajeros automticos. Todos los gastos deben abonarse en efectivo. TELEFONO MOVIL: est prohibido el uso de telfonos mviles del exterior, slo pueden utilizarse los comprados en Irn. Para hacer llamadas internacionales es aconsejable comprar tarjetas de prepago, la llamada local es gratuita aunque siempre conviene consultar antes en el hotel por si existe algn cargo en concepto de utilizacin de la lnea. INTERNET: en las ciudades se pueden encontrar cybercafes, aunque no abundan y normalmente la conexin es lenta y se corta con facilidad. Si se viaja con un ordenador porttil, mediante la lnea de telfono de la habitacin del hotel y comprando una tarjeta de prepago, se puede acceder a internet, es ms barato que los cybercafes y va a la misma velocidad. Tambin conviene preguntar antes en el hotel si hay algn cargo extra. CARRETERAS: estn asfaltadas y en buen estado, los nombres de las ciudades estn expresados en nuestro alfabeto y en fars.. La conduccin es peligrosa, no se circula a excesiva velocidad pero los adelantamientos, especialmente en las curvas, son suicidas y cuando se circula en caravana es mejor

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apartarse del carril de la izquierda, los coches van tan pegados unos a otros que en cuanto alguien toca el freno, se produce el choque en cadena que hemos visto ms de una vez. COMBUSTIBLE: el litro de gasoil cuesta 160 rials (0,016 euros = 2,67 pesetas) y el de gasolina 350 rials (0,036 euros = 6 pesetas), unos precios irrisorios. Las gasolineras ubicadas en las ciudades slo expenden gasolina, para encontrar gasoil hay que dirigirse a las que estn a la salida de los centros urbanos y se distinguen enseguida porque normalmente hay colas de camiones esperando. Al vernos llegar, siempre nos mandan hacia los surtidores de gasolina y es que en Irn slo los camiones y los autobuses funcionan con gasoil. Ante nuestra insistencia terminan aceptando, con cara de incredulidad y en medio de sonrisas, que nuestro Toyota es de gasoil, y por lo general nos hacen pasar delante de todos para no tener que esperar. Las gasolineras que expenden gasoil no abundan y como el abastecimiento es deficiente, es fcil encontrarse con algunas de ellas cerradas por falta de combustible. El empleado de la gasolinera slo se dedica a cobrar, el gasoil hay que echarlo uno mismo y para ello es recomendable tener a mano un guante, una bolsa de plstico o lo que sea para poder coger la manguera del surtidor. No es una exageracin, los mismos camioneros utilizan guantes y es que la manguera siempre est impregnada de gasoil. TRAFICO EN TEHERAN: es algo inexplicable lo que pasa por la cabeza de los conductores. Para las motos no existe ningn tipo de reglamento de circulacin, pueden ir en direccin prohibida, no respetar ningn semforo, llevar las luces apagadas, retomar en cualquier lugar o circular por las aceras por citar algunos de los ejemplos ms comunes, todo les est permitido y ante los ojos de la polica. El parque automotor en Irn es bastante antiguo, la inmensa mayora de coches son de marca nacional y los modelos ms lujosos que se ven por las calles, aunque pocos, son el Peugeot 405 y el Peugeot 206. Aproximadamente el 30 % de los coches que circulan son particulares y el 70 % restante taxis compartidos, la mayora de la gente los utiliza para trasladarse de un sitio a otro de la ciudad al haber muy pocas lneas de autobuses, lo mismo pasa en las ciudades del resto del pas. En Tehern existe un cdigo de circulacin propio, por ejemplo la prioridad en un cruce o en una rotonda la tiene el conductor que ms valor tenga a la hora de poner primero el morro del coche; se puede retomar en mitad de cualquier avenida o calle por muy estrecha que sta fuese provocando el consiguiente atasco; las luces de giro y los espejos retrovisores se consideran elementos decorativos, lo cual facilita enormemente la conduccin al tener que preocuparse el conductor slo del volante y de mirar hacia adelante; y cuando los semforos de las avenidas se ponen en rojo, los conductores tienen entre cinco y diez segundos ms para avanzar.

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Los taxis pueden atravesarse en el medio de la calzada, retomar o detenerse en cualquier sitio, ir marcha atrs de esquina a esquina o circular por encima de las aceras cuando el trfico es denso. Todo esto hace de Tehern una ciudad catica como pocas, con atascos monumentales y en donde conducir se transforma en una aventura agotadora y muy peligrosa. MONEDA: un euro equivale a 9.700 rials aproximadamente. No hay casas de cambio y slo es posible cambiar dlares o euros en las oficinas centrales del Melli Bank de las principales ciudades. De todas formas, es muy comn encontrar en las esquinas cntricas, gente que se dedica a la compra y venta de moneda extranjera. La transaccin se hace en la calle, se pueden obtener entre 9600 y 9900 ralis por euro, y a prepararse para cargar con un buen fajo de dinero en el bolsillo, el billete ms grande que circula en Irn es de 10.000 ralis. Tambin se pueden cambiar divisas en algunos comercios especialmente si se realiza alguna compra. Los hoteles aceptan el pago en moneda extranjera pero el cambio que ofrecen no es el ms conveniente. Es comn que la gente a la hora de expresar el valor de las cosas no lo haga en ralis sino en tunan, o sea le quitan un cero. Por ejemplo, 10.000 ralis equivalen a 1.000 tunan.

IRN FUENTES BIBLIOGRAFICAS


Fuente: REVISTA DE GEOPOLTICA Y ESTRATEGIA
Facultad de Ciencias Polticas y Sociales Universidad Nacional Autnoma de Mxico

NMERO 3

Fuente: GEOPOLTICA

Y ESTRATEGIA

PUBLICACINPERIDICADELAFACULTADDECIENCIASPOLTICASYSOCIALES, UNIVERSIDADNACIONALAUTNOMADEMXICO.

Geopoltica de Irn.
Fuente: 1 Djalili Mohammad-Reza, Irn: fortalezas y debilidades de
una potencia regional, (Tr. Catalina Martnez), Madrid, Casa rabe e Instituto Internacional de Estudios rabes y del Mundo Musulmn, Documento de trabajo nmero 1, septiembre de 2007, p. 9.

Fuente: 2 Cf. BP Statistical Review of World Energy 2009, [en lnea],


junio de 2009, Direccin URL: http://www.bp.com/liveassets/bp_internet/globalbp/global bp_uk_english/reports_and_publications/statistical_energy_ review_2008/STAGING/local_assets/2009_downloads/statist ical_review_of_world_energy_full_report_2009.pdf [consulta: 5 de mayo de 2010], p.6 y p. 22. 3 World CIA Factbook 2009. 4 Zbigniew Brzezinski, El gran tablero mundial. La supremaca estadounidense y sus imperativos geoestratgicos, (Tr. Mnica Salomn), Barcelona, Paids Ibrica, 1998, p. 49.

Fuente: 5 Fred Halliday, Irn: dictadura y desarrollo, (Tr. Eduardo L.


Surez), Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1981, p. 15. 6 Gustavo Morales y Delgado, Irn en el mundo. Apuntes para una historia internacional del estado iran, Madrid, Prensa y Ediciones Iberoamericanas, 1990, p. 55. 7 Mara Jess Merinero Martn, Irn. Hacia un desorden prometedor, Madrid, Los Libros de la Catarata, 2001, p. 19. 25

Fuente: 9 Aos despus, la revolucin islmica de 1979


8 Gustavo 9 Fred

Morales y Delgado, op. cit., p. 17. Halliday, op. cit., p. 8.

Fuente: 10 Mara Jess Merinero Martn, op. cit., p. 19 Fuente: 11 Michael T. Klare, Guerras por los recursos: el futuro
escenario del conflicto global, (Tr. J. A. Bravo), BarcelonaMxico, Editorial Urano, 2003., p. 85. 12 Fred Halliday, op. cit., pp. 352; 356. 13 Gustavo Morales y Delgado, op. cit., p. 36.

Fuente: 14 R. Ramazani, Khumaynis Islam in Irans Foreign Policy, en


Adeed Dawisha (ed.), Islam in Foreign Policy, Cambridge, Cambridge University Press, 1983, p. 9, citado en Len Rodrguez Zahar, op. cit., p. 167. 15 Cf. Len Rodrguez Zahar, La revolucin islmica-clerical de

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Irn 1978-1989, Mxico, El Colegio de Mxico, Centro de Estudios de Asia y frica, 1991, p. 172.

Fuente: CIA World Factbook - A menos que sea indicado, toda la informacin es correcta hasta enero de 2013 Fuente: La Biblioteca del Congreso Fuente: ICEX y Oficina Comercial de la Embajada de Espaa en Tehern. E-mail: teheran@mcx.es y CIA Factbook (Irn sistema poltico, electoral y econmico, Sistema econmico iran) Fuente: http://antropologysociety.org/iran-3748.dt Fuente: http://madridsingapur.galeon.com/index.htm Fuente: Constitucin de Irn Fuente: Molavi, Afshin, The Soul of Iran, Norton, (2005), p.353 Fuente: Iran has recently intensified its harassment of critics and people it deems threatening to the government, July 17, 2007 Fuente: Mojahedin-enghelab.org - La mejor informacin y recursos sobre mojahedin enghelab. Fuente: Mohammad Ali Abtahi - Media - Articles Fuente: Mohammad Ali Abtahi - Weblog Fuente: Ray Takeyh: Hidden Iran - Paradox and Power in the Islamic Republic, Nueva York 2006, ISBN 978-0-8050-7976-0 Fuente: Lo Prohibido en la Sharia, Sntesis de Entre el Haram y el Makruh por Shaij Al Munayyid El petrleo en Irn, Fuente: Departamento de Energa de los Estados Unidos Iran Oil Fuente: Official News Service for Oil and Gas in Iran Fuente: Oil & Gas Industry in Iran Fuente: Iranian Oil and Gas Industry in the Midst of Latest UNSC Sanctions - Video de Press TV (2010) Fuente: Mapa de Pases destinatarios de las exportaciones petroleras de Irn