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A tica para Aristteles comea pela definio de felicidade e se firma na noo de justa-medida, nas quais tica entendida como

o uma ao equilibrada guiada pela razo em busca dessa tal felicidade. A ao tica o exerccio dessa justa medida que consiste em evitar as emoes extremas e assim estabelecer uma harmonia nas relaes entre os indivduos humanos, essa tica do meio termo consiste em experimentar guiada pela razo as emoes corretas no momento adequado e em relao s pessoas certas e objetos certos. Sendo assim, a

felicidade como objetivo final dessa conduta tica alcanar essa harmonia nas interrelaes humanas, no convvio social. J a tica kantiana centralizada no prprio sujeito como um ser racional, que vive conforme sua prpria conscincia guiado por sua razo. a pessoa humana como ser dotado de razo que a medida e a fonte do dever e dessa forma no podemos ser regidos seno por ns mesmos. Sendo assim, o ser humano em cada ato moral ao mesmo tempo o seu legislador e seu sdito. Essa tica, portanto, vazia de contedo, pois o ser tico no a pessoa que toma essa e no outra atitude, mas aquele que vive coerentemente aos princpios racionais de sua conscincia. No filme o corte, do diretor grego Costa gravas, temos na figura do protagonista do filme um personagem autenticamente kantiano que estabelece uma tica pessoal guiada por princpios racionais estabelecidos a partir de uma lgica sustentada pelo prprio personagem. Logica essa em que ele pondera as

circunstancias que o cerca, uma economia capitalista globalizada em que a empresa que trabalha ao passar por uma fuso faz uma reestruturao e o demite aps 15 anos de trabalho nessa mesma empresa, as leis do mercado que guiam as contrataes e o seu objetivo de vida de se manter como um bom esposo e pai que sustenta e d uma boa condio de vida para sua famlia. Diante dessa lgica, o protagonista estabelece um plano de ao para alcanar seus objetivos de se manter como um bom homem de famlia, e para isso estabelece como meio de alcanar esses seus objetivos o assassinato dos seus concorrentes, corte de pessoal. Portanto, a sua tica apesar de envolver assassinato, a partir da lgica estabelecida pelos seus prprios princpios racionais de alcanar seus objetivos de ser um bom homem de famlia dentro das circunstancias que o cercam de uma economia capitalista, coerente e justificvel, uma vez que o seus legisladores so esses seus princpios racionais. J no filme um homem srio, dos irmos Coehn, o protagonista pressionado pela esposa a realizar um divrcio cerimonial para que ela possa se casar com outro homem, o qual, apesar de responsvel pela tragdia familiar, insiste em manter uma postura cordial e amigvel com ele, o protagonista forado tambm a aguentar ainda

a inrcia de seu irmo Arthur, que dorme no sof da sala e passa todo o seu tempo trabalhando em um tal de "mapa da probabilidade do universo" que usa para jogar e fazer apostas; alm disso, ele informado de que um annimo tem escrito cartas negativas a seu respeito para a diretoria da escola onde professor, e um aluno lhe oferece uma grande soma em dinheiro para que ele altere uma nota baixa. Diante de todas essas circunstancias desfavorveis, o personagem luta para se manter um homem srio, ou seja, ele tenta manter essa justa-medida aristotlica entre os seus anseios pessoais e todas as vontades dessas pessoas que o cercam e formam a sua rede de relaes. E a religio judaica da qual ele faz parte estabelecida como estrutura basilar que mantem esse seu compromisso em procurar manter essa harmonia no seu convvio social, apesar de todas as injustias que ele acometido pelas pessoas que o cercam. Em um homem srio a religio judaica a legisladora da conduta tica do protagonista que de certa forma um ser tico a moda aristotlica, que a partir de sua base religiosa luta para alcanar essa felicidade, no sentido aristotlico de justamedida ou harmonia nas inter-relaes humanas, no convvio social. E por causa dessa concepo tica do personagem ele acaba abrindo mo de muitos de seus anseios pessoais em prol de um bem maior, o bem da coletividade.