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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE LETRAS ORIENTAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA E CULTURA RUSSAS








NATALIA CRISTINA QUINTERO ERASSO







OS DIRIOS DE J UVENTUDE DE LIEV TOLSTI
TRADUO E QUESTES SOBRE O GNERO DE DIRIO








EXEMPLAR CORRIGIDO


De acordo



______________________________________________
Professor Doutor No Silva
Orientador







So Paulo
2011
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS ORIENTAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA E CULTURA RUSSAS








NATALIA CRISTINA QUINTERO ERASSO








OS DIRIOS DE J UVENTUDE DE LIEV TOLSTI
TRADUO E QUESTES SOBRE O GNERO DE DIRIO








Dissertao apresentada ao Programa de Literaura e
Cultura Russa do Departamento de Letras Orientais da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo para a obteno do ttulo de
Mestre em Letras

Orientador: Prof. Dr. No Silva







So Paulo
2011




OS DIRIOS DE J UVENTUDE DE LIEV TOLSTI
TRADUO E QUESTES SOBRE O GNERO DE DIRIO


NATALIA CRISTINA QUINTERO ERASSO









BANCA EXAMINADORA


_________________________________
(Nome e assinatura)


_________________________________
(Nome e assinatura)


_________________________________
(Nome e assinatura)














Dissertao defendida e aprovada em ____/____/____

AGRADECIMENTOS


Ao Prof. Dr. No Silva, pela generosidade, em todos os aspectos, e apoio
humano at o ltimo momento desta pesquisa.

Ao Prof. Dr. Bruno Gomide, pela boa disposio e as observaes precisas que
ajudaram a nortear a concluso deste trabalho.

Profa. Dra. Elena Vssina, pela inspirao para realizar este empreendimento,
pela presena permanente, pelo afeto e o estmulo incansvel, e pela
laboriosidade e a paixo tolstoianas.

A eles trs tambm, pela acolhida no departamento desde a minha chegada ao
Brasil.

A cada um dos professores que tornaram possvel meu aprendizado da lngua
russa, sem o qual, este trabalho no existiria: Prof. Dr. No Silva, Profa. Dra.
Elena Vssina, Natalia Palamarchuk, Ekaterina Vlkova. A ela, em especial,
minha gratido afetuosa pelo estmulo de mais uma paixo russa.

A todas as pessoas que dedicaram seu tempo e pacincia para ajudar a
melhorar meu portugus, especialmente, Prof. Dr. No Silva, Denise Regina de
Sales, Ludmila Menezes Romanovsky Inaccio, Fabiana Morabito.

CAPES pelo apoio financeiro para a realizao da pesquisa.


Sempre generosas e pacientes, Ludmila e Fabiana, amigas.

A Ludmila e Manolis, lies de vida.

A Alexandr Kornev, sem palavras.


















RESUMO




QUINTERO N. C. E. Os dirios de juventude de Liev Tolsti, traduo e questes sobre o
gnero de dirio. 2010. 155 f. Dissertao (Mestrado) Faculdade de Filosofia Letras e
Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 2010.



Liev Tolsti, autor russo do sculo XIX, reconhecido tanto pelos acadmicos como pelo
pblico geral como um dos maiores romancistas da histria, ao longo de mais de sessenta
anos escreveu um dirio paralelamente a sua vasta obra artstica. No conjunto de toda a
produo escrita do autor, o dirio constitui a sua obra mais volumosa, contudo, quase
inexplorada em lngua portuguesa. O presente trabalho prope-se aproximar o leitor brasileiro
dessa faceta menos conhecida de Tolsti por meio da traduo, direta do russo, dos primeiros
sete anos do dirio (1847 1854). Observa-se o que h de particular nesse texto de Tolsti, no
mbito do dirio como gnero literrio e, por fim, questiona-se a possibilidade de ler o dirio
de Tolsti como criao artstica independente ou se deve ele ser tratado como um
coadjuvante na interpretao das obras literrias do autor.


Palavras-chave: 1. Liev Tolsti 2. Gnero de dirio 3. Traduo 4. Literatura russa.


























Abstract



QUINTERO N. C. E. The youth diaries of Leo Tolstoy, translation and studies on the diary
genre. 2010. 155 f. Master Thesis FFLCH, University of So Paulo, 2010.



Leo Tolstoy, great Russian writer of the nineteenth century, recognized as one of the leading
novelists in the history of the genre, both by scholars and the general public, spent over sixty
years writing a diary. Throughout the vast production written by the author, this diary is his
most voluminous work, yet still unexplored and almost unknown in Portuguese. This work
presents a translation directly from Russian of the first seven years of the diary (1847 - 1854)
and also makes a first reflection on the nature of the text which encompasses the
characteristics of Tolstoy's diary related to the genre. Then it analyzes whether Tolstoys diary
can be treated as an artistic creation or as supporting text in the interpretation of literary works
of the author.

Keywords: 1. Leo Tolstoy 2. Diary genre. 3. Translation 4. Russian literature

































SUMRIO


1. Introduo .................................................................................................................... 8
2. O dirio como gnero literrio
2.1 Peculiaridades do dirio de Tolsti, e contraste com as caractersticas gerais do
Gnero ........................................................................................................................ 12
2.2 Os dirios de Tolsti como literatura ......................................................................... 23
3. As edies dos dirios .................................................................................................. 28
4. Traduo
Dirios Liev Nikolevitch Tolsti 1847 1854 ........................................................... 29
5. Consideraes finais .................................................................................................... 147
6. Referncias .................................................................................................................. 148
7. Anexo
Dificuldades da traduo .............................................................................................. 152


1. INTRODUO

Empreender um trabalho de traduo e comentrio acerca de qualquer obra de Liev
Nikolevitch Tolsti dispensa justificativas, em vista do reconhecimento do grande autor
russo. Porm, justamente a extenso e complexidade da sua obra colocam um desafio
importante diante do estudioso. Primeiro, que obra tomar para apreciao e que tema tratar,
como extrair o mximo do material. Na presente pesquisa, a deciso de estudar os dirios do
perodo de juventude de Tolsti respondeu tanto a questes de ordem prtica (no h
tradues diretas, em portugus, dos dirios de Tolsti) como a certo senso lgico (Tolsti
comea a escrever dirios aos 18 anos, antes de aventurar-se na Literatura, dedica-se a eles em
paralelo fico e s os interrompe s vsperas da morte); o motivo decisivo, porm, que
neles possvel assistir ao processo de nascimento do escritor, a experincia literria de
Tolsti nasce da auto-observao, dos dirios (Eikhenbaum, 1999, pag. 14). O estudo dos
dirios de Tolsti impe-se no unicamente pelo fato de serem a primeira experincia
escrita do futuro romancista e pensador, mas pelo fato de eles conterem a busca de uma
potica prpria.

Por causa do volume do dirio de Tolsti
1
, inicialmente, este trabalho pretendia
apresentar uma seleo de fragmentos, escolhidos sob o critrio de um perodo de tempo (a
juventude) e de uma linha temtica especficos. Pensou-se, inicialmente, que o conceito de
amor de Tolsti poderia ser um bom tema para selecionar os fragmentos a serem traduzidos,
porque este um assunto onipresente nas obras artsticas de Tolsti e, por outro lado, porque
a leitura dos dirios em conjunto, mostra tambm que uma questo central do pensamento
tolstoiano. Contudo, o processo de traduo alterou significativamente este rumo. Desde o
incio, verificou-se que optar por uma linha temtica como critrio para a traduo,
empobrecia notavelmente a possibilidade de aproveitar o material traduzido em pesquisas
futuras, porque
[en los diarios] han quedado registradas sus reflexiones, sus inquietudes, su deseo de
perfeccionamiento, la historia de su matrimonio y la bsqueda de un estilo literario.
Las pginas del diario dan testimonio, adems, de sus lecturas, de sus viajes y de las
relaciones con quines lo rodeaban. Pero ms all de todas las noticias que puedan
ofrecernos las pginas del diario, [ste] refleja una bsqueda constante de la
conciencia (Ancira, 2001, pag. 10)
2
.


1
Na mais recente edio das obras de Liev Tolsti, atualmente em preparao pelo Instituto de Literatura
Mundial em Moscou, os dirios constituem 13 dos 100 volumes que comporo a coleo.
2
Quando houver citaes em espanhol, sero destacadas em letra cursiva, a fim de facilitar a leitura.


Contudo, diante da necessidade de limitar o material para ser traduzido, manteve-se o
critrio temporal e trabalhou-se com os dirios de juventude de Tolsti. Apareceu ento, o
problema de definir que perodo da vida de Tolsti tomar como a sua juventude. O
fundamento dessa deciso foi no a idade mas, levando em considerao a leitura dos dirios
em seu conjunto, o momento em que possvel apontar uma mudana importante, o fim de
uma etapa e o comeo de outra, na vida pessoal e nas buscas artsticas do reconhecido autor.
Traduziu-se, portanto, a partir do momento em que Tolsti comea a escrever o dirio em
1847, at 1854, ano em que completou 26 anos, porque

o comeo do caminho j foi percorrido: foram determinadas as bases das tendncias
artsticas, tornaram-se conscientes os problemas principais, deu-se o desvio da
tradio romntica, foi traado o sistema dos procedimentos estilsticos e
compositivos [j] o complexo e interessante perodo (1855-1862) exige uma pesquisa
parte para a qual necessria o conhecimento dos dirios e dos manuscritos
(Eikhenbaum, 1987, pag. 127 129)
3
.

poca do incio da presente pesquisa, dispnhamos apenas, em lngua original, da
seleo dos dirios em dois tomos, pertencentes s Obras Reunidas de Liev Nikolevitch
Tolsti, em 20 tomos, publicados pela editora Khudojestvennaya Literatura em 1965.
Definido o perodo a ser traduzido, realizou-se uma primeira verso de traduo a partir dessa
edio. Mas j a primeira leitura e traduo revelaram um problema fundamental: a certeza da
existncia de grandes cortes em relao ao texto integral, tornou evidente que a nossa
percepo tanto dos traos estilsticos, como das ideias contidas no dirio, no podiam ser
completas, pois
Para ter uma imagem certa sobre o esclarecimento gradativo da conscincia [de
Tolsti] importante saber, logo de incio, que perodos de estagnao e desenvolvimento da
alma distinguia ele na sua vida passada e como os avaliava nos ltimos anos, ao olhar para o
caminho por ele percorrido (Tchertkov, 2009, pag. VII).

Assim, j a primeira traduo redefiniu o rumo da pesquisa em procura de um
tratamento mais apropriado do texto traduzido. Visto que no se tratava j de um material
com uma linha temtica restrita, foi necessrio empreender uma aproximao mais geral,
capaz de definir o fenmeno literrio com que nos deparamos. Conscientes de estarmos diante
de um texto de no-fico, procuramos por materiais tericos que permitissem compreender o

3
Aqui e doravante, traduo nossa.
9

lugar de textos dessa natureza no processo de estudo da obra de um autor e, no mbito dessa
anlise, observamos que elementos fazem dos dirios de Tolsti uma obra singular no seu
gnero, a fim de pensar tambm se podem os dirios serem lidos como uma obra literria
autnoma. Nesse processo de busca terica, descobriu-se um terceiro problema em relao
primeira fonte utilizada para traduo: possvel constatar divergncias importantes de uma
edio para outra dos dirios em lngua russa. Assim, por exemplo, ao lermos as citaes que
L. E. Buchknets faz dos dirios de Tolsti a partir das Obras completas em 90 tomos,
identificamos, imediatamente, diferenas freqentes em relao edio das Obras Reunidas
de Tolsti em 20 tomos (que foi utilizada para realizar primeira verso da traduo pertinente
a esta pesquisa). Na edio citada por Buchknets pode ler-se

- ,
? , ;
, ,
,


Chegarei eu, um dia, a no depender de nenhuma circunstncia alheia a mim? A meu
ver, isso uma enorme perfeio, porquanto, na pessoa que no esteja sujeita a
nenhuma influncia alheia, o esprito, sem falta, pelas suas necessidades, superar a
matria e ento o homem se acostumar a seu destino


ao passo que na edio em 20 tomos Tolsti parece afirmar que quando o homem est livre do
influncia alheia, ele alcana, atinge seu destino, no se acostuma a ele:

- ,
? , ;
, ,
,


Chegarei eu, alguma vez, a no depender de nenhuma circunstncia alheia? Em minha
opinio, isto uma enorme perfeio, porquanto, no homem que no depende de
nenhum influncia alheio, o esprito, pelas suas exigncias, necessariamente superar
a matria e ento o homem alcanar seu destino.

Em outra passagem tambm citada por Buchknets, aparece a seguinte diferena:


,

? .

Se a minha vinda da clnica para casa pde ter em mim tal influncia, que influncia
ter ento sobre mim a passagem da vida de estudante para a vida de proprietrio de
terras? Uma mudana no modo de pensar deve acontecer.

10

Na edio usada para a nossa traduo, Tolsti afirma que deve acontecer uma mudana no
estilo de vida e no no modo de pensar.

,

? .

Se a minha vinda da clnica para casa pde ter em mim tal influncia, que influncia
ter ento sobre mim a passagem da vida de estudante para a vida de proprietrio de
terras? Uma mudana no modo de vida deve acontecer.

Muitas mais diferenas desse tipo foram achadas, e quase sempre correspondiam a
apenas uma palavra divergente, mas claro que as variaes apontadas dizem respeito ao
sentido do pensamento de Tolsti e compreende-se em seguida que, na tentativa de tratar
algum aspecto dele, imperioso o trabalho com o material mais prximo possvel do original,
a fim de poder esclarecer quaisquer dvidas.

Graas indicao do Professor Igor Leonidovitch Vlguin, tivemos acesso edio
das obras de Tolsti em 90 tomos (a mais recente e completa edio das obras de Tolsti na
atualidade), disponveis em http://petrovitskaya.lifeware.ru/sobranie_sochineniy. Com a
aquisio desse material, comeou uma segunda etapa no desenvolvimento do trabalho.
Realizou-se um cotejo da primeira traduo com a nova edio disponvel, e completou-se a
traduo com o acrscimo da maior parte dos fragmentos omitidos na edio de 65 porque,
como afirma Vladmir Tchertkov acerca do processo de preparao para publicao dos
materiais deixados pelo autor de Anna Karinina, nos escritos de Tolsti tudo necessrio
(Tchertkov, 2009, pag. XI).











11

2. O dirio como gnero literrio
2.1 Peculiaridades do dirio de Tolsti, e contraste com as caractersticas gerais do gnero.

DIRIO
5. Rubrica: literatura.
Obra em que o autor relata cronologicamente fatos ou acontecimentos do dia-a-dia,
consigna opinies e impresses, registra confisses e/ou meditaes etc.
Ex.: o d. que ele est escrevendo vai dar o que falar


Defina Baroja la novela como un saco donde cabe todo; la definicin parece,
mucho ms que a la novela, [] convenir al diario. Laura Freixas. Auge Del diario
ntimo? en Espaa.

Boris Eikhenbaum afirma que O estudo da obra de Liev Tolsti deve iniciar-se pelos
seus dirios (Eikhenbaum, 1987, pag. 36), porque O jovem Tolsti um ciclo natural no
s cronolgica, mas significativamente. Aqui se esclarecem as bases da tradio literria de
Tolsti, aquilo de que ele se afastava, como de um chavo e aquilo para o que tendia, como
para um modelo (pag. 34).

O problema fundamental que se apresenta ao empreender esse caminho de anlise da
obra de Tolsti , que fazer, como tratar esses dirios, pois salta logo vista do leitor, que os
dirios de Tolsti so um filo inesgotvel de temas e idias que se encontram, de forma fcil
e recorrente, nas suas obras artsticas. Mas, que relaes estabelecer entre os acontecimentos
narrados no dirio e as obras literrias? pertinente tentar estabelecer essas relaes? E,
podem os dirios ser lidos e analisados como obra independente? Mais ainda, podem os
dirios ser considerados uma obra?

Como assinala Irina Paperno (2004), no raro, diferentes dirios tem sido objeto de
estudo, porque eles parecem uma fonte imediata de acontecimentos histricos (tal, por
exemplo, o interesse comum no que tange ao dirio de Anna Frank) ou de dados biogrficos
(tal o caso do dirio de Anais Nin, por exemplo). E tambm os dirios em si, como forma
12

particular de narrao, as a complex form that shapes the representation of experience into a
whole (Paperno, 2004, pag. 561), isto , como gnero literrio, tem sido objeto de estudo de
diversos autores. Em princpio, os estudiosos se preocupam por como limitar, como definir o
que um dirio (Girard, Paperno, Bobrova).

Para tanto, os estudos histricos tentam estabelecer o momento de em que aparece essa
forma literria. Nina Bobrova, tanto como Irina Paperno e Laura Freixas, v as razes do
dirio ntimo, como gnero literrio, nas formas de relato em que a narrao est ligada a
certa seqncia temporal, e onde o contedo basicamente no inventado, portanto, no
ficcional: o relato dos fatos da cotidianidade realmente vivida ou presenciada por algum,
sem que interessem as experincias subjetivas de quem escreve esse relato. Trata-se das
crnicas e anais, ao estilo das crnicas da conquista da Amrica, por exemplo. Para as autoras,
o que diferencia imediatamente o dirio ntimo de seus antepassados literrios a irrupo da
introspeco no mbito da narrao dos acontecimentos cotidianos.
From this perspective, the modem diary has been described in terms of its significance
in the individual psychological and general philosophical sense: used to account for
one's time, the diary stems from the fear of watching life grow shorter with each
passing day
4
. Moreover, as it turns life into text, the diary represents a lasting trace of
one's being an effective defense against annihilation. In this sense, diarists use the
"account book" and, broader, the "book of (my) life" as the governing metaphors of
diary-writing (Paperno, 2004, pag. 563).

Essas opinies so coerentes com a anlise de Nina Bobrova quem, no contexto
especfico da Rssia, v as origens do dirio ligadas ao gnero das romarias dos sculos IX
X, por ser tpico dele o elemento autobiogrfico e o que ela denomina documentalismo e
factografismo (2007, pag. 7). Mas para chegar ao dirio moderno, foi preciso
O despertar da auto-conscincia histrica do indivduo, [que] propiciou o
surgimento, no final do sculo XVII, dos primeiros dirios de escritores. A difuso
da forma do dirio nas literaturas russa e europia do sculo XVIII est relacionada
com sentimentalismo que formou as bases das variedades de dirio como forma de
narrativa literria. Os acontecimentos histricos do incio do sculo XIX,
introduziram o conceito da participao pessoal dos autores de dirios no

4
Corbin,"Backstage", 498. Corbin wrote of nineteenth-century diaries.
13

desenvolvimento da Histria. Para meados do sculo XIX, formam-se as variedades
de dirio e conclui-se o processo de cristalizao do gnero. No curso dessa
evoluo, constituram-se formas produtivas da escrita de dirio: a forma literria
na obra artstica e as notas extra-literrias de carter particular (Bobrova, 2007, pag.
6)
5
.

esse exatamente o ponto de partida da anlise de Alain Girard, quem localiza o surgimento
do dirio como gnero literrio por volta de 1800, como resultado da interao entre as
tendncias dominantes do pensamento da poca, marcado pela moda das confisses ao estilo
de Rousseau e o racionalismo pr-romntico. Girard observa que a nova situao do homem
dentro de uma sociedade que pretende privilegiar o indivduo frustrante na medida em que
esse indivduo se sente imerso na massa da sociedade, o que suscita nele a necessidade
urgente de diferenciar-se, ser nico, verdadeiramente um indivduo. O homem que tenta
responder a essa nova exigncia social, precisa construir uma imagem do eu. A prtica de
escrever dirios difunde-se porque entre todos los textos escritos, ninguno puede informar
mejor sobre la imagen del yo que los escritos en primera persona (Girard, 38). O dirio , na
modernidade, a nica coisa que o autor sente que domina, em contraste com um mundo
externo que muda rapidamente e se torna confuso perante os seus olhos. E, pelo menos at
1850, aponta Girard, o dirio manteve-se restrito esfera do ntimo porque los primeros
redactores de diarios ntimos [] no tuvieron otra ambicin, en un primer momento, que la de
comprender las operaciones del espritu, captar las relaciones de lo fsico y lo moral y conocer
mejor al hombre (33).

Mas como afirma Irina Paperno, entre os estudiosos do dirio como gnero literrio,
uma opinio comum que diary flourished in the ages and cultures concerned with the
individual [but] What individuality means, and how the diarist works on himself or herself,
varies depending on the historical context as well as on the concrete person (2004, pag. 563).
Assim, se bem possvel entender, conforme descreveu Girard, a escrita e consequente
difuso do gnero de dirio na Europa como resultado da necessidade natural do homem de
dar expresso ao ntimo por causa do aparecimento da conscincia histrico-filosfica dos
embates da modernidade, que abalam o senso de centralidade e onipotncia do indivduo,
preciso pensar que outro o estmulo que provoca a volta para o ntimo e torna a Rssia dessa

5
Agora e doravante, traduo nossa.
14

poca rica em produo de dirios
6
. Quando aparecem no primeiro plano os problemas
sociais e da propriedade [e] os problemas do indivduo passam para o segundo plano [...], a
biografia particular perde a sua tenso, seu carter herico ou dramtico; ela se torna familiar
ou ntima (Eikhenbaum, 1999, pag. 7)
7
.

Esse olhar para o indivduo na esfera do ntimo fundamental para o carter do dirio
do jovem Tolsti, porque nesse mbito onde se gesta o que Girard chamou operao de
captar o fsico e o moral e de conhecer melhor o homem. Logo a primeira anotao do dirio
de Tolsti diz respeito a esse objetivo. Ele afirma ter comeado a levar um dirio, porque, em
solido absoluta, nada estranho produz influncia e a [sua] atividade deve necessariamente
desenvolver-se (Tolsti, 2009, pag. 3). Tolsti est em um hospital fazendo tratamento
contra uma doena venrea. Sem nenhum criado disposio e sem nada para fazer, comea a
questionar seu estilo de vida e o dirio nasce como o registro do proveito da reflexo solitria:
discerni claramente a vida desregrada que a maior parte das pessoas mundanas consideram
uma conseqncia da juventude, no outra coisa que no conseqncia de uma precoce
perverso da alma (idem).

Desde o incio, o dirio do jovem Tolsti no se ajusta a um modelo de pureza de
gnero (Buchknets, (...), pag. 1) entendido como
a text written in the first-person, in separate installments, ideally on a daily basis, and
ostensibly for the purposes of giving an account of the writer's personal experience in
a given day, which is not necessarily addressed to someone other than the diarist
8

(Paperno, 2004, pag. 562. Grifo nosso).

porque o que interessa a Tolsti no tanto contar as experincias de um dia
determinado, mas o conhecimento de si prprio a fim de atingir o aperfeioamento moral.

6
Nina Bobrova, Oleg Egorov e Mikhail Mikheev dedicam estudos ao gnero de dirio na Rssia, e aos dirios
de escritores russos do sculo XIX. Essa ltima linha de pesquisa seguida por Igor Vlguin, quem desenvolve,
na atualidade, pesquisa dedicada aos dirios de Tolsti do perodo de maturidade.
7
Captulo do livro Molodoi Tolstoi (Jovem Tolsti) de A. G. Ostrovski. Traduo nossa.
8
The definition by Lawrence Rosenwald (who goes by the Russian Formalist categories of form and function):
"In form, a diary is a chronologically ordered sequence of dated entries addressed to an unspecified audience.
We call that form a diary when a writer uses it to fulfill certain functions. We might describe those functions
collectively as the discontinuous recording of the aspects of the writer's own life; more technically we must posit
a number of identities:between the author and the narrator; between the narrator and the principal character; and
between the depicted and the real, this latter including the identity between date of entry and date of
composition." Rosenwald's definitionis meant to exclude the neighboring genres, such as memoir and
autobiography, letter and correspondence, and fictitious diary (or diary-novel). See Lawrence Rosenwald,
Emerson and the Art of the Diary (New York, 1988), 5-6. For an extensive discussion of definitions of the diary
see Andrew Hassam, Writing and Reality: A Study of Modern British Diary Fiction (Westport, CT, 1993), 11-23.
15

Assim, ainda que as anotaes sejam datadas, e sejam mencionadas atividades feitas ou por
fazer, tais atividades so descritas ali porque elas tm objetivos muito especficos:
Exatamente daqui a uma semana, vou para a aldeia. Que fazer ento durante esta
semana? Estudar ingls e latim, direito romano e as regras. Exatamente: ler Vicar of
Wakelfield
9
, procurar o significado das palavras desconhecidas, e estudar a primeira
parte da gramtica; ler a primeira parte das Instituies
10
para melhor conhecimento
tanto da lngua quanto do direito romano, terminar as regras da formao interior e
recuperar o perdido para Lila no xadrez (Tolsti, 2009, pag. 29).


Esta a primeira anotao mais tpica de dirio, no sentido amplo descrito por
Paperno, e aparece apenas em 7 de abril de 1847, um pouco mais de um ms depois de Tolsti
ter iniciado seu dirio, em 17 de maro. Antes desse momento, no aparecem listas de
atividades nem o relato de uma experincia correspondente a um dia especfico. O dirio de
Tolsti parece, no comeo, o texto de uma pessoa que, por no ter outra coisa para fazer,
escreve, e no cabealho do seu texto anota uma data. Quando Tolsti reflexiona pela primeira
vez sobre a natureza do texto que escreve e se pergunta acerca da utilidade de escrever um
dirio, comeam a aparecer as listas de atividades e as impresses sobre os efeitos de cada
coisa realizada. Mas o importante observar, que toda vez que h um relato de atividades,
aparece ali como instrumento da realizao de um objetivo especfico. Por isso, no primeiro
momento que reflete sobre o dirio escreve: Nunca tive um dirio porque no via nenhuma
utilidade nele. Mas agora, que estou empenhado no desenvolvimento das minhas capacidades,
com um dirio, estarei em condies de julgar o curso desse desenvolvimento. (2009, pag.
29). E as tarefas que se prope tm o carter de pequenos e constantes exerccios tendentes ao
desenvolvimento de capacidades determinadas, mas de tal forma que cada atividade cumpra
no s com objetivos especficos, mas que contribua para a realizao de um objetivo geral
mais amplo. No trecho citado, por exemplo, interessante ver como as atividades que se
prope o jovem Tolsti, ainda no escritor, confluem todas para o aperfeioamento da lngua:
ler a primeira parte do cdigo de direito romano til para o aprendizado do direito em si, o
que era necessrio para Tolsti porque naquela poca havia comeado a carreira de direito na
Universidade de Kazan, mas em um sentido mais amplo, til para ele como exerccio para o
aprimoramento da lngua. Ler Vicar of Wakelfield proveitoso para aprender as palavras
desconhecidas em ingls, e estudar ingls, latim e gramtica, tudo est vinculado a esse
aperfeioamento. Mas com certeza, para Tolsti no apenas questo de tentar conseguir a

9
Romance de Oliver Goldsmith (N. de T.).
10
As Instituies so a primeira parte do cdigo de leis do imperador bizantino Justiniano. Com elas iniciava-se
o curso de direito romano nas universidades (N. de T.).
16

perfeio em uma atividade ou outra. Ele est empenhado no estabelecimento de um sistema,
que lhe ajude a definir e depois atingir o objetivo da sua vida: Qualquer que seja o ponto de
partida do meu raciocnio, o que quer que eu tome como sua fonte, eu chego sempre mesma
concluso: o objetivo da vida do homem contribuir, de todas as maneiras possveis, para o
desenvolvimento multilateral de tudo o que existe (Tolsti, 2009, pag. 30). E desde o incio,
ele est convencido de que para tanto, indispensvel manter um desenvolvimento
equilibrado:
Em mim comea a manifestar-se a paixo pelas cincias. Embora das paixes
humanas essa seja a mais nobre, eu, ainda assim, nunca me entregarei a ela de forma
unilateral, isto , matando por completo o sentimento e no me ocupando em aplic-la
e unicamente aspirando formao da inteligncia e ao preenchimento da memria. A
unilateralidade a causa principal das desgraas do homem. (pag. 7).

E como o dirio se constituiu no instrumento de avaliao desse processo, ali Tolsti
anota a percepo de si prprio, sempre em relao ao cumprimento de atividades traadas ou
de sugestes de comportamento. No comeo, elas aparecem como mximas que Tolsti
formula para si, com o carter de um guia filosfico para a vida:

O retiro to til para o homem que vive em sociedade, como a vida social para o
homem que no vive nela. Separe-se o homem da sociedade, retraia-se ele em si, e to
logo o juzo lhe arranque os culos que lhe mostravam tudo numa forma distorcida, e
to logo se aclare a sua maneira de ver as coisas, ento, ser para ele incompreensvel
como no via tudo aquilo antes. Deixa o intelecto agir, ele te mostrar o teu destino,
ele te dar regras com as quais poders entrar sem medo na sociedade.

Tudo o que estiver em conformidade com a faculdade principal do homem, a razo,
estar tambm em conformidade com tudo o que existe. A razo de uma pessoa
isolada parte de tudo o que existe, e a parte no pode destruir a ordem do todo. J o
todo pode matar a parte.

Para isso, forma teu intelecto de maneira que esteja de conformidade com o todo, com
a fonte de tudo e no com a parte, com a sociedade das pessoas. Ento, teu intelecto
fundir-se- com o todo e ento a sociedade, como parte, no ter influncias sobre ti.
(pag. 3 4).


Mas nesse processo de avaliao permanente da prpria conduta, Tolsti compreende
logo que mais fcil escrever dez volumes de filosofia do que pr qualquer princpio em
prtica (pag. 4), e inicia o que Eikhenbaum chama um trabalho na metodologia da
introspeco como etapa preparatria para a criao artstica (1987, pag. 48). Segundo ele,
como se Tolsti admirasse o acabamento, a coerncia e a aparente incontrovertibilidade que
adquire o pensamento passado pelo aparato lgico (idem) e Tolsti decide ento que um
sistema de regras pode ajudar-lhe a cumprir com seus objetivos:
17

Eu mudei muito, mas ainda no consegui esse grau de perfeio (nas minhas
ocupaes) que gostaria de alcanar. No cumpro aquilo que me prescrevo. O que
cumpro, cumpro mal e no cultivo a memria. Por isso, escrevo aqui algumas regras
que, parece-me, muito me ajudaro, se as seguir (Tolsti, 2009, pag. 15).

E assim, entre maro e maio de 1847, Tolsti escreve, paralelamente s tradicionais
anotaes datadas de dirio, um caderno com uma srie de regras que se tornam as suas
Tbuas da Lei, e o dirio a constatao regular dos resultados da aplicao desses
mandamentos por ele inventados:

18 de abril. Escrevi de repente muitas regras, e quis segui-las todas; mas no tive
foras para isso. Agora, quero prescrever-me s uma regra e adicionar outra a ela
somente quando estiver acostumado a seguir a primeira. A primeira regra que me
prescrevo a seguinte. N 1: Realiza tudo o que tiveres determinado realizar. No
consegui cumprir a regra. (pag. 32).

E se, como afirma Eikhenbaum, os anos de juventude de escrita do dirio so para
Tolsti no tanto um trabalho sobre a maneira de ver o mundo, no tanto autoconhecimento
e anlise de si [como] um perodo preponderantemente metodolgico (1987, pag. 48), o
caderno de regras , por excelncia, o lugar do dirio onde fica evidente tal mtodo. As regras
redigidas por Tolsti revelam a sua compreenso da natureza humana cindida entre o
corpreo e o imaterial
11
e constituem o mecanismo, o mtodo achado por ele para dominar
essas duas esferas da vida. De novo, a aspirao de Tolsti o desenvolvimento gradativo e
harmonioso das partes. Aqui, no h uma seqncia temporal seno uma srie de assuntos que
se constituem em regra de vida, conforme Tolsti consegue organizar os resultados da auto-
observao em uma escala gradativa que vai do mais baixo ao mais elevado da natureza
humana. Assim, comea o caderno com as Regras para o desenvolvimento da vontade
corporal, j que a sua satisfao corresponde ao conjunto das necessidades imediatas do
homem. E como identifica que os sentimentos e a razo tm influncia sobre a vontade
corporal (2009, pag. 266), o prximo conjunto de regras tem a ver com o desenvolvimento
da vontade afetiva. Dentro da vontade afetiva, Tolsti determina que a nica fonte de todos os
sentimentos o amor em geral, e que o amor est dividido em amor-prprio e amor por tudo o
que nos rodeia, ento ele passa a formular regras para a submisso do sentimento de amor
prprio vontade e assim por diante em uma seqncia que abrange e revela toda a
concepo tolstoiana dos elementos que constituem a natureza humana. Oito anos mais tarde,
Tolsti reavalia esse mtodo, e confirma sua convico na natureza cindida do homem e na
necessidade do desenvolvimento progressivo:

11
Tolsti fala sobre capacidades da alma, disposio de esprito, sentimentos entre outros assuntos.
18


Reli as pginas do meu dirio em que me examino e procuro um caminho, ou um
mtodo de aperfeioamento. Desde o prprio comeo, eu tomei o mtodo mais lgico e
cientfico, mas o menos possvel de todos: conhecer e atingir, por meio da razo, as melhores e
mais teis das virtudes. Depois compreendi que a virtude a negativa ao vcio, uma vez que o
homem bom. E eu queria emendar-me dos vcios. Mas eles eram demais, e a correo, por
meio de um princpio espiritual, seria possvel para um ser espiritual, mas o homem possui dois
seres, duas vontades. Ento entendi que na correo necessria a progresso. Mas tambm
isso impossvel. necessrio, por meio da razo, preparar uma situao em que seja possvel
o aperfeioamento e em que coincidam, ao mximo, a vontade carnal e a vontade espiritual
12
.
Certos procedimentos so necessrios para a correo. E num deles ca eu por acaso. Achei o
critrio das situaes em que o bem fcil ou difcil. O homem, em geral, tende para a vida
espiritual e para a consecuo dos objetivos espirituais, necessria tal situao em que a
satisfao das inclinaes carnais no contradiga, ou ento que coincida com a satisfao das
inclinaes espirituais (pag. 38 - 39).

Assim, apesar de que no sucessivo aparecero com mais freqncia anotaes sobre
atividades e horrios, o dirio do jovem Tolsti resulta ser, essencialmente, o registro de
meditaes filosfico-estticas [e com freqncia], as observaes acerca da prpria vida so,
imediatamente, interpretadas como manifestao de uma norma humana geral (Buchknets,
(...) pag. 2). Nesse aspecto, o dirio do jovem Tolsti reflete o movimento de conhecer o
homem no en su individualidad, sino en su universalidad
13
, e por essa via, as reflexes
anotadas por ele adquirem um carter sentencioso porque
desde os anos juvenis [Tolsti] sente a necessidade de uma certa atividade que possua
carter moral-civilizador ou predicador [] as verdades morais, regras que ele
considera eternas, universais e imutveis constituem objeto permanente das suas
reflexes e tema para as conversaes e formulaes (Eikhenbaum, 1999, pag. 16).

Tal como apontam Eikhenbaum e Buchknets, em grande parte, a tendncia tolstoiana
a organizar o pensamento em mximas de carter universalizante, revela seu parentesco com
o pensamento do sculo XVIII; um fenmeno orgnico e lgico
14
, que as literaturas inglesa
e francesa dessa poca constituem sua leitura principal e preferida [] Rousseau e Sterne, os
guias espirituais da poca de Karamzin e Jukvski, resultam ser seus escritores preferidos

12
A esse respeito, afirma Buchknets Tolsti chega compreenso de que a idia pode tornar-se o verdadeiro
objetivo da vida somente quando ela no for apenas algo de que o sujeito tiver tomado conscincia, e sim
tambm algo que penetrar profundamente na alma. A idia, gerada pela razo, torna-se convico quando
percebida com toda a alma, com todo o corao; de que a penetrao na essncia do fenmeno pela razo e
pelo corao de forma simultnea significa o grau superior de manifestao da conscincia, e de que o
sentimento o indicador do grau de penetrao do homem na essncia do fenmeno da vida humana.
(Buchknets e Morozenko apud Buchknets, pag. 7).
13
Laura Freixas afirma que o encontro de duas tendncias foi necessrio para o aparecimento do dirio ntimo
como gnero literrio: a introspeco e o desejo de conhecer o homem no en su individualidad sino en su
universalidad. Vide, Amiel, Henri-Frdric. En torno al diario ntimo. Traduo e prlogo de Laura Freixas.
14
Eikhenbaum mostra ainda, como essa influncia palpvel no prprio estilo do Tolsti dessa poca. Em
aluso pergunta e resposta de Tolsti acerca do objetivo da vida (vide traduo dos dirios, 17 de abril de
1847), Eikhenbaum afirma: A prpria sintaxe desse raciocnio, a repetio Se eu comear a e se eu me
ponho a, as prprias expresses e o estilo geral, tudo tpico dos sistemas filosficos do sculo XVIII (1987,
pag. 39).
19

(Eikhenbaum, 1987, pag. 40), mas no so a nica influncia perceptvel no jovem Tolsti.
Ele incluso no alheio tradio sentimental (idem) e a idias de diversas pocas, de
outras geraes, porque, como afirma Eikhenbaum, arcasmos e anacronismos entram na
construo de cada poca [...] Tolsti foi esse arcasta beligerante que observava a
contemporaneidade com o olhar de uma pessoa de outra poca, ou pocas. E a prpria
estrutura do dirio reflete o carter do pensamento tolstoiano. Do seu dirio pode afirmar-se
que abrange todas as funes que o gnero experimentou em momentos histricos diversos,
em correspondncia com as necessidades reflexivas de seu autor, que no podem ser presas a
uma determinada poca.
Thus, in the late seventeenth and eighteenth century, Puritans and Pietists used diaries
to monitor the sinful self and (as far as the Pietists are concerned) to bring about an
internal conversion that led to salvation. In the age of the Enlightenment and
Sentimentalism, diarists widely used psychological introspection for the purposes of
moral self-perfection and cultivation of feeling. In the second part of the nineteenth
century, positivism encouraged the use of the diary for scientific self-observation,
tracing the connections between the physical and the psychological, external
circumstances and sensation (Paperno, 2004, pag. 563)
15
.

Do dirio de Tolsti pode afirmar-se, inclusive, que entra nele aquela funo que os
estudiosos apontam para o dirio no sculo XX, em que
diary -without losing its earlier meanings- absorbed the modernist impulse for
deliberate self-creation, whether in an aesthetic or in a political key []diaries over
the course of time have been invested (by the diarists themselves, or their publishers
and readers) with an aesthetic value and function, becoming works of literature.' The
diaries are seen as having a high potential for self-reflexivity and for thematizing the
very act of writing.


Como afirma Buchknets, o objetivo do dirio determina seu estilo na correspondente
etapa da sua escrita (pag. 3). Isso explica o carter intermitente (Buchknets, Eikhenbaum)
do dirio. Tolsti faz apontamentos durante um certo pequeno intervalo de tempo e depois
perde o interesse e o dirio interrompe-se por meses, s vezes anos
16
.

Assim, o primeiro ano de escrita do dirio interrompe-se abruptamente em junho de
1847 e Tolsti s a retomar 3 anos depois, em junho de 1850. Segundo Buchknets,

15
Exemplos relativos a essas funes presentes no dirio do jovem Tolsti sero fornecidos em uma verso
definitiva do captulo.
16
Esta particularidade conserva-se nos Dirios posteriores de Tolsti. Como escreveu V. Dneprov, os Dirios
so especialmente necessrios a Tolsti em tempos de esperana, medo e angstia. Eles lhe do alvio, tornam
mais ligeira a passagem para o equilbrio e para o sossego criativo [] Depois dessas palavras, que comprovam
que o estado exigido foi alcanado, a escrita dos dirios suspende-se por alguns anos. (Dneprov, 1978 apud
Buchknets, --? Pag. 3).
20

Quando uma nova etapa se torna consciente para Tolsti, chega o momento de voltar ao dirio
para fix-la. Quando um dado momento de desenvolvimento esgotado e fixado, o interesse
pelo dirio se perde, em que pese a forte inteno de fazer anotaes a cada dia. Os dirios
reiniciam-se em um novo ponto de tenso argumental (--?, pag. 3)

em que o relato de atividades secundrio. Por isso o dirio no revela o que Tolsti fez
durante esse tempo todo, apesar de ele dizer Os ltimos trs anos, passados por mim to
desregradamente, s vezes me parecem muito interessantes, poticos e, em parte, teis; vou
esforar-me por record-los e registr-los com mais franqueza e em mais pormenores (2009,
pag. 35) porque, depois de longa pausa, o que ainda interessa a Tolsti, uma questo tica.
Constantemente est insatisfeito com os resultados do seu trabalho, mas insiste na observao
do seu comportamento em relao s regras, de forma que, como afirma Eikhenbaum, pelo
menos entre 1847 e 1851, por todas as partes se sente essa peculiaridade [...] no tanto a
elaborao de regras e programas reais, premeditados, para execuo efetiva, como a sua
colocao, e depois a observao de como a alma entra em luta com eles (1987, pag. 48):
Segundo dia de preguia. No cumpro o que foi traado. Por qu? No entendo. Porm, no
me desespero, vou forar-me. Ontem, alm de no ter cumprido o determinado, ainda infringi
a minha regra (Tolsti, 2009, pag. 35). Mas, indubitavelmente, a partir da partida de Tolsti
para o Cucaso, o dirio experimenta uma mudana importante, e nele aparecem de forma
permanente as preocupaes em relao funo do dirio e a questes estticas. Mas todas
essas preocupaes permanecem profundamente ligadas tica que Tolsti vem
sistematizando desde o incio de seu dirio e assim quando escreve
Todos descrevem as fraquezas humanas e o lado ridculo das pessoas
transferindo-os a personalidades inventadas, s vezes com xito, na medida do talento
do escritor, mas na maioria das vezes, de modo artificial. Por qu? Porque ns
conhecemos as fraquezas humanas por ns mesmos e para mostr-las corretamente,
preciso que as mostremos em ns, pois uma dada fraqueza fica bem apenas a uma
dada personalidade.
A poucos alcanam as foras para fazer isso. As pessoas esforam-se por
deformar o mais possvel a personalidade qual transferem as suas prprias fraquezas,
para elas mesmas no se reconhecerem. No melhor dizer diretamente: Eis como eu
sou. No lhes agrada, sinto muito: mas foi assim que Deus me fez. Ningum quer dar
o primeiro passo, para que no se diga, por exemplo: acha que se voc ruim e
ridculo, ento todos ns tambm o somos. Por isso, todos se calam (Tolsti, 2009,
pag. 76. Grifo nosso)
17
.

A sua reflexo acerca da descrio de caracteres est fortemente marcada pelo mesmo
princpio filosfico de observar e conhecer em si prprio toda a natureza do homem, tal como
a observara tambm Montaigne:

17
Agora e doravante, traduo nossa. Tolsti levava, paralelamente a seu dirio, diversos cadernos de anotaes
peridicas. Por exemplo, o livro de Franklin ou livro de debilidades, onde anotava as virtudes praticadas e os
defeitos de que queria corrigir-se. A presente citao pertence ao assim chamado por ele Caderno D, que
comeou a levar em maro de 1851 e constitui uma pausa em relao s anotaes datadas do seu dirio.
21

Presento una vida baja y sin brillo, pero lo mismo da; toda la filosofa moral se puede
aplicar a una vida privada y vulgar no menos que a una vida de rica sustancia: cada
hombre lleva en s la forma entera de la condicin humana [] Si las gentes se quejan
de que hablo mucho de m mismo, por mi parte me quejo de que ellas no piensen
siquiera en s mismas (Montaigne, Cap. Seg. III livro),

Essa nova etapa do dirio em que aparecem esboos de descries, reflexes
literrias (Eikhenbaum, 1987, pag. 48) marca uma mudana importante no dirio do jovem
Tolsti. Tornam-se explcitas as preocupaes literrias e, com elas, a conscincia sobre o
prprio processo da escrita do dirio ganha um lugar cada vez mais importante no trabalho do
autor.

























22

2.2 Os dirios de Tolsti como literatura

O lema do meu dirio deve ser non ad probandum, sed ad narrandum.


Liev Tolsti. Dirio. 1854.
A ideia de escrever em livros diferentes meus pensamentos,
observaes e regras muito estranha. muito melhor escrever tudo
no dirio, e esforar-me em escrever de forma regular e limpa para
que ele seja, para mim, um trabalho literrio e para que possa ser,
para os outros, uma leitura agradvel. No fim de cada ms, ao
revis-lo, posso escolher e extrair o que achar notvel. Para
facilidade, vou fazer um pequeno ndice de cada dia em folhas
separadas.

Liev Tolsti. Dirio. 1853.



Oleg Egorov afirma: quando o assunto discorre acerca do dirio, com freqncia,
surge primeiro a questo de para que se escreve. E ali nos convencemos de que a primeira
particularidade genrica do dirio consiste em princpios funcionais, em sua predestinao
(2002, pag. 5). Egorov, por exemplo, empreendeu seu trabalho sobre os dirios de escritores
russos do sculo XIX com algumas consideraes gerais sobre o dirio como gnero. Em sua
opinio, da mesma maneira que qualquer forma de prosa artstica ou no, os dirios possuem
leis prprias de gnero, e elementos estruturais estveis. No interior do gnero do dirio
acontecem variaes que do lugar ao aparecimento de formas especficas de dirio, e os
dirios de escritores so um gnero literrio peculiar, porque neles agrupa-se tudo o que
secreto, tudo o que mais caracterstico da individualidade do escritor (2002, pag. 3).
Contudo, esse carter de depsito do secreto e do caracterstico da individualidade, pode
encontrar-se tambm nos dirios tanto de pessoas comuns, como de pessoas notveis de
qualquer profisso. Fica portanto, ainda no resolvida a pergunta sobre a especificidade que
poderia tornar os dirios de escritores um gnero particular da narrativa de dirios
18
.

Em latim no original. No para demonstrar, mas para narrar.


18
A definio dos dirios de escritores como um gnero singular especfico no o objeto da presente
pesquisa, porque exige a leitura comparada dos dirios de diversos escritores, a fim de estabelecer a existncia de
traos compositivos comuns que permitam demonstrar a existncia de um fenmeno narrativo especfico. Aqui
interessa apenas discutir se possvel encarar o dirio de Tolsti como uma obra em si que, para alm de ser,
como afirmam Boris Eikhenbaum e Nina Burnacheva, assim como Igor Vlguin, o texto que permitiria
estabelecer os prottipos das personagens fictcias, e a tradio literria do autor, por ele conter as impresses de
Tolsti acerca de suas leituras ao longo da vida, um texto com uma histria e caractersticas narrativas prprias
que permitem tambm consider-lo como uma obra autnoma portanto, digna de leitura independente no
conjunto da criao tolstoiana.
23

Mas pensando nos dirios, em geral, Egorov afirma que os dirios no so uma obra
de arte no sentido que, o que menos h neles algo de artstico, de artificioso e acrescenta,
os dirios no se compem, eles se escrevem
19
, salientando com isso a natureza imediata,
no elaborada que caracteriza os apontamentos de dirio.

Contudo, o fato de alguns dirios terem sido interessantes para seus leitores, no como
fonte histrica ou biogrfica, mas como modelo de gnero em si, pe em discusso essa
afirmao, pois alguns dirios foram justamente importantes para certos escritores que
resolveram depois escrever dirios ntimos ou obras de fico em formato de dirio. Um dos
casos mais reconhecidos a esse respeito o Dirio de Amiel. Na histria do dirio ntimo
como gnero moderno (uno de los pocos realmente nuevos ausente de la clasificacin
aristotlica en la historia de La literatura occidental [Freixas, 1996, pag.12]), apontado
como o primeiro texto dessa natureza, que alavancou o passo do dirio da esfera do ntimo
para o pblico, e com isso, considera-se tambm que possibilitou la transformacin del dirio
en verdadero gnero literario (Girard apud Freixas, 1996, pag. 18). Publicado em 1880,
claro que no pode ser tomado como um texto determinante para Tolsti, no que se refere ao
carter ou sua iniciativa de escrever um dirio. Contudo, o fato de que tenha sido a sua filha,
Maria Lvova Tolstaia, quem realizou a traduo dessa obra para o russo em 1890, e de que o
prprio Tolsti tenha escrito a introduo obra indicativo de que, ainda na maturidade, a
questo do dirio em si interessava a Tolsti
20
.

No j um dirio, propriamente dito, mas uma obra de carter biogrfico, outra
composio de no-fico, est claramente no centro da composio do dirio de juventude de
Tolsti. Trata-se de uma parte especfica da Autobiografia de Benjamin Franklin, o Livro de
Franklin
21
, cujo modelo Tolsti comeou a seguir quase desde o incio da escrita do seu

19
Em russo, dnievniki ne sotchiniaiutsa, a vedutsa. H aqui uma diferena semntica difcil de verter para o
portugus: a ao realizada por quem escreve um dirio, em russo, chama-se vesti, que significa levar. No se
transmite uma caracterizao do tipo de trabalho que faz o autor do dirio, simplesmente, que ele o faz. J o
verbo sotchiniatsa significa compor, redigir. Este ltimo verbo transmite a idia de processo de elaborao, de
trabalho no texto. Quem compe, d forma, cria, quem leva, ou como dissemos antes, escreve um dirio
apenas representa por meio de caracteres. Eis a diferena que Egorov quer salientar: o dirio no um tipo de
texto criado e trabalhado com determinados fins artsticos.
20
Laura Freixas menciona esse fato na sua introduo ao dirio de Amiel, traduzido para o espanhol como En
torno al diario ntimo (vide pag. 55). Em sites russos afirma-se que Tolsti fez a traduo do dirio de Amiel
(vide http://slovari.yandex.ru/dict/brokminor/article/1/1961.html por exemplo). Contudo, no foi possvel achar
o livro em russo para verificar esse fato e ter acesso introduo escrita por Tolsti, conforme afirmaes de
Freixas.
21
Eufrosina Dvoichenko-Markov descreve muito bem em seu artigo Benjamin Franklin and Leo Tolstoy a
presena que a obra de Franklin teve na Rssia desde 1752. As ideias de Franklin foram objeto de ateno de
24

prprio dirio. E como j foi assinalado antes, dentro do dirio do jovem Tolsti h uma
diversidade de estilos temas e procedimentos, que levam logo a questionar se Tolsti
compunha seu dirio ou apenas o escrevia, como afirma Egorov. Para Buchknets, apesar de
toda a variedade que possa observar-se no dirio de Tolsti, h tambm algo que lhe confere a
inteireza (integridade) e a elegncia da idia, justamente como texto literrio. No dirio de
1847 e de incio de 1850 existe uma linha de enredo (Buchkntes, pag. 3) que processo de
auto-aperfeioamento moral e espiritual determinado pelo conjunto de regras que Tolsti
redige tanto dentro do prprio dirio, como em cadernos paralelos. Por isso, para alguns
estudiosos
j se tornou lugar comum a ideia de que os dirios de Lev Nikolevitch Tolsti
representam um tipo de documento histrico do nascimento de uma nova aproximao
ao estudo da psicologia do homem; neles h uma constante auto-anlise que tudo
penetra, uma tendncia ao autoconhecimento de si com o objetivo do auto-
aperfeioamento

(Morozenko, apud Buchknets, pag. 8)

mas o prprio Buchknets considera que no dirio de Tolsti mal se pode falar de auto-
anlise completa e profunda (pag. 8) e logo aponta como, com a partida para o Cucaso,
Tolsti comea a escutar a si prprio com mais ateno, atormenta-se menos e aparecem os
estudos os esboos de outras pessoas (de Iapichka, de Knoring), a descrio desses ou
daqueles acontecimentos da vida na stanitsa, esboos de gnero e paisagem (pag. 9). As
longas listas de regras de vida e balanos de comportamento, so gradativamente diminudas e
substitudas por reflexes sobre o processo de escrita. interessante notar que, no primeiro
ano do dirio, Tolsti escrevia um caderno paralelo de regras e, com efeito, nesta etapa de
escrita do dirio a questo tica-moral o que ocupa o lugar central das preocupaes do
autor. Em 1851 o centro das atenes de Tolsti muda um pouco. A questo tica no
desaparece jamais, mas ele comea a ocupar-se das questes literrias. Neste perodo
aparecem as primeiras consideraes sobre a possvel composio de uma novela
22
e nesta
etapa, o caderno paralelo de regras substitudo por outro de natureza diferente: o caderno D
contm uma longa reflexo sobre as idias expressadas por Alphonse de Lamartine acerca da
imaginao e da natureza humana em seu romance Genevive. Tolsti fala aqui, diretamente,
sobre o labor literrio:

personalidades como Lomonosov, Karamzin e Pchkin, quem notou a indiscutvel difuso da Autobiografia de
Franklin no pas, por meio das publicaes dirigidas aos jovens. As chamadas Regras de comportamento
constituem um captulo do livro de Franklin e so o modelo explcito da srie de regras que Tolsti estabelece
para si no seu dirio. Tolstoy continued to write his Rules even out-side of his diary. He calls them by different
names. Sometimes it is a Journal of weaknesses, sometimes, a "Franklin Journal," or the "Franklin's Tables,"
(1952, pag. 124).
22
Nesta poca Tolsti concebe o plano de realizar uma obra com o nome trs etapas de uma vida. Esse projeto
se materializar na trilogia Infncia, Adolescncia e Juventude.
25

Onde esto as fronteiras entre prosa e poesia, eu nunca o entenderei. Embora exista
uma questo acerca dessa matria na filologia. Mas impossvel entender a resposta.
A poesia so versos. A prosa, no so versos. Ou, a poesia tudo exceto os papis de
negcios e os livros diddicos (Tolsti, 2009, pag. 71).

E aos poucos, no s meditaes sobre a criao artstica, mas descries, pequenas histrias,
canes, poesias, enfim, pequenas criaes literrias nascidas da reflexo sobre o processo de
escrever constituem o prprio texto do dirio:
A lua acabou de sair de atrs de um montculo e iluminou duas pequenas e finas
nuvenzinhas baixas. Atrs de mim, o grilo assobia seu melanclico e incessante canto.
Ao longe ouve-se a r e perto do aul ora se escuta o grito do trtaro ora o latido do
cachorro. E, de novo, tudo fica calmo e, de novo, ouve-se s um assobio do grilo, e
arrasta-se uma nuvenzinha levezinha, transparente do lado das estrelas longnquas e
prximas. Comecei a pensar: irei e descreverei o que vejo. Mas como escrever isso.
necessrio ir, sentar mesa manchada de tinta, pegar o papel cinza e a tinta. Manchar-
se os dedos e traar letras pelo papel. As letras comporo palavras e as palavras, frases.
Mas acaso possvel comunicar o sentimento. Para que est to intimamente ligada a
poesia prosa, a felicidade infelicidade? Como se deve viver? Ser que deveria
esforar-me em unir de repente a poesia com a prosa ou desfrutar de uma e depois
entregar-me a viver vontade da outra? (Tolsti, 2009, pag. 65).

E como bem observa Eikhenbaum, o interesse principal de Tolsti nesse perodo est
no desenvolvimento das capacidades descritivas. Primeiro de paisagens (como na passagem
citada) e depois, na construo do retrato fsico e moral das pessoas. A primeira tentativa
nesse sentido, a descrio de Knoring, oficial amigo do seu irmo Nikolai:
Tentarei traar um retrato de Knoring. Parece-me que descrever um homem , na
verdade, impossvel. Mas possvel descrever como ele age em mim. Dizer de um
homem: um homem original, bom, inteligente, bobo, consequente e assim por
diante palavras que no do nenhuma idia sobre o homem e tm a pretenso de
caracterizar o homem e ento, com quanta frequncia s desorientam [...] Como ele
era amigo do meu irmo, eu conclu que no devia ser um homem mundano e como
meu irmo contava pouco sobre ele, eu conclu que no devia caracterizar-se pela
inteligncia. Uma vez, pela manh, meu irmo me disse: Knoring estar aqui hoje.
Como estou feliz de v-lo. Vejamos este janota. Pensei eu. De alm da tenda,
chegaram-me as expresses do encontro do meu irmo e uma voz que respondia a elas
com tanta alegria: Ol, focinhudo. Este um homem indecoroso, pensei eu, e que
no entende as coisas. Nenhum tipo de relao pode dar encanto a semelhante alcunha.
[...] Knoring um homem alto, de boa constituio, mas sem encanto. Eu reconheo
que nessa compleio, h mais expressividade do que no rosto: h pessoas de
compleio agradvel e de compleio desagradvel. O rosto largo, de pmulos
salientes que lhe do uma certa suavidade [...] Os olhos so castanhos, grandes e
possuem s duas expresses: o riso e a disposio normal. Durante o riso, eles
permanecem fixos e tm uma expresso de estpida insensatez. O resto no rosto
comum (Tolsti, 2009, pag. 67).

Mas o aparecimento de tais experincias de linguagem dista muito de dar um carter
definitivo e uniforme ao dirio de Tolsti. Ele, de forma permanente, passa das atividades e
planos do dia-a-dia s reflexes ticas e filosficas e anlise da disposio da sua prpria
alma no determinado momento de escrita do seu dirio. A principal peculiaridade do dirio
26

consiste na presena de muitos tipos de gneros autnomos [...]. Tolsti inclui nele contos-
miniatura, pequenos tratados tico-filosficos, anlises crticas sobre as obras de diferentes
autores (Egorov, 2002, pag. 191). Os dirios de Tolsti possuem tal carter heterogneo,
porque so eles o embrio de toda a criao futura e, nesse sentido, eles constituem as bases
gerais da potica de Tolsti (Eikhenbaum, 1987, pag, 67).





























27

3. As edies dos dirios

At um tempo atrs, dispunha-se de poucas publicaes integrais dos dirios de Tolsti
em lngua russa. Vladmir Tchertkov, o mais prximo discpulo de Tolsti, preparou a edio
integral dos dirios durante os anos 20 do sculo passado. A primeira publicao desse
trabalho aconteceu entre os anos 1928 e 1958 sob a superviso da Academia de Cincias da
URSS (Ancira, 2001, pg. 11) e , at agora, a nica edio integral existente (Egorov, 2002,
pg. 158). A presente traduo est baseada na edio das Obras Completas de Liev Tolsti em
90 volumes, dos quais 13 correspondem aos dirios. O perodo traduzido pertence ao volume
46 da mencionada edio que, por sua vez, a mais recente reproduo (2009), em meio
eletrnico, daquela edio preparada por Tchertkov. Alm dessa edio integral, existe uma
seleo dos dirios publicada pela editora Khudojestvennaia Literatura em 1965 ( qual
tivemos acesso) e outra seleo publicada em 1985 sob os cuidados de M. B. Khraptchenko.
No processo de traduo pertinente a esta pesquisa, foi de inestimvel valor o trabalho de
Selma Ancira, quem publicou a primeira seleo, traduo e notas dos dirios de Tolsti para
o espanhol em 2001.

Na presente traduo, respeitaram-se os critrios de publicao da edio russa. Assim,
aparecem signos que indicam corte ([...]) nos casos em que esses so assim indicados no texto
russo original. A presena do signo [?] indica a presena de palavra ou fragmento ilegvel no
original.

As notas de rodap foram tomadas da edio de 1965. Caso contrrio, indicado.











28

4. Traduo

Dirios
Liev Nikolevitch Tolsti 1847 - 1854

Caderno A
23

1847


17 de maro. [Kazan]. H seis dias j que ingressei na clnica e seis dias em que estou
quase satisfeito comigo. Les petites causes produisent de grands effets.
24
Eu apanhei uma
gonorria, entende-se, do jeito que se apanha habitualmente. E essa circunstncia
insignificante deu-me o impulso por causa do qual subi esse degrau em que faz tempos j
tinha colocado o p. Mas no tinha conseguido, de jeito nenhum, levar o corpo (talvez porque,
sem pensar, coloquei o p esquerdo em vez do direito). Aqui estou completamente sozinho,
ningum me incomoda, no tenho nenhum criado e ningum me ajuda. Em conseqncia,
nada influi na razo e na memria, e a minha atividade deve necessariamente desenvolver-se.
O principal proveito consiste, pois, naquilo que discerni claramente a vida desregrada que a
maior parte das pessoas mundanas considera uma conseqncia da juventude, no outra
coisa seno conseqncia de uma precoce perverso da alma.

O retiro to til para o homem que vive em sociedade, como a vida social para o
homem que no vive nela. Separe-se o homem da sociedade, retraia-se ele em si, e to logo o
juzo lhe arranque os culos que lhe mostravam tudo numa forma distorcida, e to logo se
aclare a sua maneira de ver as coisas, ento, ser para ele incompreensvel como no via tudo
aquilo antes. Deixa o intelecto agir, ele te mostrar o teu destino, ele te dar regras com as
quais poders entrar sem medo na sociedade.

23
Em 1847, quando Tolsti comea a escrever seus dirios, escreve tambm, paralelamente, outro tipo de
anotaes em cadernos separados. Tolsti diferenciava esses cadernos com nomes. Os dirios eram nomeados
com letras do alfabeto, em ordem sucessiva, e cada caderno paralelo era diferenciado com um nome de acordo
com o contedo. Conservam-se junto aos cadernos A, B, C, D, e.t.c. dos dirios, os cadernos de regras, de
lembranas, de testemunhas, entre outros. Em ocasies, esses cadernos eram tambm datados, e possvel por
isso afirmar que Tolstoi escrevia esses textos de forma simultnea. De todos esses cadernos, s os cadernos de
regras soem ser editados como parte integrante dos dirios, devido ao carter orgnico que a redao de regras
assume no conjunto dos dirios do escritor.
24
Pequenas causas produzem grandes efeitos.
Nota de rodap rasurada no original. Na minha opinio, no existem tais sociedades em que exista mais bem do
que mal.
29


Tudo o que estiver em conformidade com a faculdade principal do homem, a razo,
estar tambm em conformidade com tudo o que existe. A razo de uma pessoa isolada
parte de tudo o que existe, e a parte no pode destruir a ordem do todo. J o todo pode matar a
parte.

Para isso, forma teu intelecto de maneira que esteja de conformidade com o todo, com
a fonte de tudo e no com a parte, com a sociedade das pessoas. Ento, teu intelecto fundir-se-
com o todo e ento a sociedade, como parte, no ter influncias sobre ti.

mais fcil escrever dez volumes de filosofia do que pr qualquer princpio em
prtica.

18 de maro. Li a instruo de Catarina e, visto que me prescrevi a regra geral de, ao
ler qualquer obra sria, meditar sobre ela e anotar as suas ideias notveis, escrevo aqui a
minha opinio sobre os primeiros seis captulos desse trabalho notvel.
[] A essncia do conceito de liberdade no governo monrquico a seguinte: A liberdade,
diz ela, a possibilidade do homem de fazer tudo o que deve fazer e no ser obrigado a fazer
o que no deve fazer. Eu gostaria de saber o que ela entende pelas palavras dever e no dever.
Se ela compreende por essas palavras que dever fazer um direito natural, ento disso se
segue, claramente, que a liberdade s pode existir naquele Estado, em cuja legislao o direito
natural no se diferencia do direito positivo. A ideia absolutamente justa [].

19 de maro. Em mim comea a manifestar-se a paixo pelas cincias. Embora das
paixes humanas essa seja a mais nobre, eu, ainda assim, nunca me entregarei a ela de forma
unilateral, isto , matando por completo o sentimento e no me ocupando em aplic-la e
unicamente aspirando formao da inteligncia e ao preenchimento da memria. A
unilateralidade a causa principal das desgraas do homem. Continuo analisando a
instruo de Catarina [...].

A ideia de que criminosos importantes possam escolher os juzes de suas causas
mostra a aspirao de Catarina a justificar o poder monrquico e demonstrar que a liberdade
30

existe pelo acatamento de leis procedentes do monarca, esquecendo que a liberdade pelo
acatamento de leis, que no procedem do povo, no liberdade []

21 de maro. No captulo X expem-se as regras principais e os erros mais perigosos
do processo criminal.
No comeo desse captulo ela se faz uma pergunta. De onde provm os castigos e de onde
provm o direito de castigar. primeira pergunta ela responde: Os castigos provm da
necessidade de preservar as leis. segunda pergunta responde tambm muito originalmente.
Ela diz O direito de castigar pertence s lei e as leis s podem ser feitas pelo monarca
como representante de todo o Estado. Em toda essa instruo, apresentam-se constantemente
dois elementos heterogneos que Catarina constantemente queria conciliar, a saber: a
conscincia da necessidade de um governo constitucional e o amor prprio, isto , o desejo de
ser a soberana absoluta da Rssia. Por exemplo, ao dizer que no governo monrquico s o
monarca pode possuir o poder legislativo, ela toma a existncia desse poder como um axioma
sem lembrar a sua procedncia. Um poder mais baixo no pode aplicar castigos j que ele
parte do todo, mas o monarca tem o direito porque ele o representante de todos os cidados,
diz Catarina. Mas ser que a representao do povo pelo soberano nas monarquias absolutas
manifestao do conjunto das vontades particulares livres dos cidados? No. A manifestao
da vontade comum nas monarquias absolutas o seguinte: eu suporto um mal menor, porque
se no o suportasse, teria que me submeter a um mal maior.
[...] Nesse captulo encontra-se uma ideia absolutamente republicana. Ela diz,
justamente, que a deciso dos assuntos deve ser popular para que o cidado reconhea a sua
segurana sob a proteo das leis. Ser que pode existir a segurana dos cidados sob a
proteo das leis l onde no s as decises judicirias mas tambm as leis mudam pelo
arbtrio do autocrata? [...]

24 de maro. Eu mudei muito, mas ainda no consegui esse grau de perfeio (nas
minhas ocupaes) que gostaria de alcanar. No cumpro aquilo que me prescrevo. O que
cumpro, cumpro mal e no cultivo a memria. Por isso, escrevo aqui algumas regras que,
parece-me, muito me ajudaro, se as seguir. 1) O que tiver sido traado para ser cumprido
obrigatoriamente, cumpre-o, custe o que custar. 2) O que cumprires, cumpre-o bem. 3) Nunca
consultes no livro se esqueceste alguma coisa, mas esfora-te por lembrares sozinho. 4)
Obrigue com frequncia a sua mente a agir com todas as suas foras possveis 5) Leia e pense
sempre em voz alta. 6) No tenhas vergonha de dizer s pessoas que te atrapalham, que elas te
31

atrapalham. Primeiro, faze que elas o sintam e, se elas no o compreenderem, ento pede-lhes
desculpas e fala-lhes com franqueza. De acordo com a segunda regra, quero, com certeza,
terminar de comentar toda a instruo de Catarina [].

25 de maro. No suficiente afastar as pessoas do mal. ainda necessrio estimul-
las para o bem [].

26 de maro. No captulo XX existem diferentes assuntos que exigem explicao.
Primeiro, fala-se sobre o crime de lesa-majestade. Justamente, esse crime uma juno de
palavras e aes que tendem a causar dano ao monarca ou monarquia. Por exemplo, quando
um cidado sai praa e incita o povo com palavras, ento ele castigado, no pelas palavras,
mas pela ao cujo princpio ou consequncia foram essas palavras. J os discursos
tendenciosos contra o governo, pela dificuldade de comprovar esse crime, no devem ser
punidos com a morte, como so em geral todos os crimes contra a majestade, seno
simplesmente com medidas corretivas. J cartas desse gnero devem ser punidas com a morte.
Essa instruo mostra claramente que num governo desptico o monarca no pode depositar
esperanas na lealdade dos cidados. Por qu? Porque, como no absolutismo no existe um
acordo mediante o qual um indivduo tem o direito, enquanto os cidados tm deveres, mas,
ao contrrio um indivduo se apossa desse poder pela fora, ento eu digo: uma vez que tal
acordo no existe no despotismo, ento deveres da parte dos cidados no podem existir [pag
46 /20].

Caderno B
Dirio
[7 de abril, 8 horas da manh]. Nunca tive um dirio porque no via nenhuma utilidade
nele. Mas agora, que estou empenhado no desenvolvimento das minhas capacidades, com um
dirio, estarei em condies de julgar o curso desse desenvolvimento. No dirio deve haver
uma tabela de regras e no dirio tambm devem estar definidos meus atos futuros. Exatamente
daqui a uma semana, vou para a aldeia. Que fazer ento durante esta semana? Estudar ingls e
latim, direito romano e as regras
25
. Exatamente: ler Vicar of Wakelfield
26
, procurar o

25
Como j foi explicado, paralelamente ao caderno de dirios, Tolsti escrevia em outros cadernos que, para ele,
tinham funes especficas. Um desses cadernos o por ele chamado Jornal de Franklin. Trata-se de um
conjunto de regras de comportamento que ele comeou a redigir maneira do captulo do mesmo nome que faz
parte da Biografia de Benjamin Franklin (N. de T.).
26
Romance de Oliver Goldsmith (N. de T.).
32

significado das palavras desconhecidas, e estudar a primeira parte da gramtica; ler a primeira
parte das Instituies
27
para melhor conhecimento tanto da lngua quanto do direito romano,
terminar as regras da formao interior e recuperar o perdido para Lila no xadrez.

(8 de abril. 6 da manh) A esperana um mal para o homem feliz e um bem para o
infeliz.
Apesar de ter conseguido muito desde que comecei a ocupar-me do meu
aperfeioamento, continuo sempre muito insatisfeito comigo. Quanto mais avanamos no
nosso aperfeioamento, tanto mais defeitos vemos em ns, e certo estava Scrates, quando
disse que o mais alto grau de perfeio do homem saber que ele nada sabe.

9 de abril. (6 da manh). Estou absolutamente satisfeito comigo pelo dia de ontem.
Comeo a adquirir vontade corporal; mas a intelectual ainda muito fraca. Pacincia e
aplicao e estou convicto de que conseguirei tudo o que quero.

17 de abril. Esse tempo todo, eu me comportei no como queria comportar-me. A
causa disso foi, em primeiro lugar, a minha vinda da clnica para casa. Em segundo, o grupo
de pessoas com que passei a ter mais relaes. Disso eu conclu que, a cada mudana de
situao, necessrio pensar bem quais circunstncias exteriores me influenciaro na nova
situao e de que forma possvel eliminar tal influncia. Se a minha vinda da clnica para
casa pde ter em mim tal influncia, que influncia ter ento sobre mim a passagem da vida
de estudante para a vida de proprietrio de terras? Uma mudana no modo de vida deve
acontecer. Mas necessrio que essa mudana no seja obra de circunstncias exteriores, mas
obra da alma. Aqui me vem uma pergunta: qual o objetivo da vida do homem?

Qualquer que seja o ponto de partida do meu raciocnio, o que quer que eu tome como
sua fonte, eu chego sempre mesma concluso: o objetivo da vida do homem contribuir, de
todas as maneiras possveis, para o desenvolvimento multilateral de tudo o que existe. Se eu
comeo a raciocinar quando contemplo a natureza, vejo que tudo nela se desenvolve
constantemente e que cada uma das suas partes componentes contribui, inconscientemente,
para o desenvolvimento das outras partes; j o homem, uma vez que uma parte da natureza,
como as outras, mas dotada de conscincia, deve tambm, como todas as outras partes, aspirar

27
As Instituies so a primeira parte do cdigo de leis do imperador bizantino Justiniano. Com elas iniciava-se
o curso de direito romano nas universidades (N. de T.).
33

ao desenvolvimento de tudo o que existe, empregando conscientemente para isso todas as
capacidades da sua alma. Se eu me ponho a raciocinar, olhando para a histria, vejo que todo
o gnero humano aspira permanentemente ao alcance desse objetivo. Se eu me ponho a
raciocinar racionalmente, isto , examinando apenas as capacidades da alma do homem, ento
na alma de cada pessoa encontro essa aspirao inconsciente que constitui uma exigncia da
sua alma. Se eu me ponho a raciocinar olhando para a Histria da Filosofia, descubro que, em
toda a parte e sempre, as pessoas chegaram concluso de que o objetivo da vida do homem
o desenvolvimento multilateral da humanidade. Se eu me ponho a raciocinar, olhando para a
teologia, descubro que quase todos os povos reconhecem um ser perfeito, e que chegar a ele
considera-se como o objetivo de todas as pessoas. E assim eu, parece-me, sem erro quanto ao
objetivo da minha vida, posso ter a aspirao consciente ao desenvolvimento multilateral de
tudo o que existe.

Eu seria o mais infeliz dos homens se no tivesse encontrado um objetivo para a
minha vida, um objetivo geral e til; til porque a alma imortal, havendo-se desenvolvido,
transformar-se-, naturalmente, em um ser superior e correspondente a ela. Agora, a minha
vida ser, toda ela, uma aspirao ativa e constante a esse nico objetivo.
Agora eu pergunto. Qual ser o objetivo da minha vida na aldeia ao longo de dois anos?
1) Estudar todo o curso de cincia jurdica necessrio para o exame final na universidade. 2)
Estudar a medicina prtica e parte da terica. 3) Estudar lnguas: francs, russo, alemo,
ingls, italiano e latim. 4) Aprender a agricultura tanto prtica como terica. 5) Estudar
histria, geografia e estatstica. 6) Estudar a matemtica do ginsio. 7) Escrever uma
dissertao. 8) Atingir um grau mdio de perfeio em msica e pintura. 9) Escrever regras.
10) Adquirir alguns conhecimentos em cincias naturais. 11) Escrever artigos a partir de todas
as disciplinas que vou estudar.

18 de abril. Escrevi de repente muitas regras, e quis segui-las todas; mas no tive
foras para isso. Agora, quero prescrever-me s uma regra e adicionar outra a ela somente
quando estiver acostumado a seguir a primeira. A primeira regra que me prescrevo a
seguinte. N 1: Realiza tudo o que tiveres determinado realizar. No consegui cumprir a regra.

19 de abril. Levantei-me extraordinariamente tarde e s s 2 decidi o que fazer durante
o dia.

34

14 de junho. Isnaia Poliana
28
. Depois de quase dois meses, pego na pena para
continuar o meu dirio. Ah! Como difcil para o homem desenvolver em si o que bom,
quando se encontra sob influncia apenas de coisas ms. Podia at no existir a boa influncia,
mas que tambm no houvesse a m, e ento em cada ser o esprito predominaria sobre a
matria; mas o esprito se desenvolve de diferentes maneiras. Ou o seu desenvolvimento, em
cada ser separado, constitui uma parte do desenvolvimento geral. u a sua decadncia, em
seres separados, refora o seu desenvolvimento no quadro geral.


15 de junho. Ontem estive em boa disposio de esprito e decerto teria permanecido
satisfeito comigo at a noite, se a vinda de Dnitchka com o marido no tivesse exercido to
grande influncia em mim, a ponto de me privar da felicidade de estar satisfeito comigo.

16 de junho. Chegarei eu, algum dia, a no depender de nenhuma circunstncia alheia?
Em minha opinio, isto uma enorme perfeio, porquanto, no homem que no depende de
nenhuma influncia alheia, o esprito, pelas suas exigncias, necessariamente superar a
matria, e ento o homem alcanar seu destino. Eu comeo a acostumar-me primeira regra
que me havia estabelecido e agora me estabeleo a seguinte: olha as mulheres, na sociedade,
como um aborrecimento obrigatrio da vida social e afasta-te delas quanto puderes. Na
verdade, de quem recebemos a volpia, o excesso de delicadeza, a leviandade em tudo e uma
grande quantidade de outros vcios se no das mulheres? Quem culpado de nos privarmos
dos nossos sentimentos inatos, coragem, firmeza, sensatez, senso de justia e outros, seno as
mulheres? A mulher mais suscetvel do que o homem e por isso, em poca de virtude foram
melhores do que ns; j nesta poca depravada, viciosa elas so piores do que ns.


REGRAS PARA O DESENVOLVIMENTO DA VONTADE
[Janeiro fevereiro de 1847]

1 categoria. 1) Levantar-se s 5, deitar-se s 9 ou 10, e tambm se pode dormir 2 horas
tarde. 2) Comer moderadamente, sem doces. 3) Andar uma hora a p. 4) Fazer tudo o

28
Tolsti chegou a Isnaia Poliana em 1 de maio de 1847.
35

prescrito. 5) U[...]
29
uma mulher uma ou duas vezes por ms. 6) Fazer tudo por si mesmo, de
acordo com as possibilidades.
2 categoria. 1) Amar todos aqueles para quem posso ser til. 2) Desprezar as riquezas,
as honras e opinies gerais no baseadas na razo. 3) Preferir o benefcio prprio satisfao
d outro e vice-versa.
3 categoria. 1) Permitir a atividade da imaginao s em caso de necessidade. 2)
Concentrar toda a ateno em um nico objeto. 3) S em caso de necessidade, empreender
outro assunto sem ter terminado o primeiro. 4) Dirigir a ateno s para aqueles temas que
exigem reflexo. 5) No deixar passar nenhuma ideia sem anot-la e sem desenvolv-la na
hora do seu surgimento. 6) Durante qualquer atividade, pensar no seu objetivo. 7) Satisfazer
uma necessidade s na medida que ela o exija. 8) Pensar apenas diretamente no futuro.



Regras da vida
16 de fevereiro de 1847. Kazan.
Introduo

A atividade do homem se manifesta em trs relaes.
1) Em relao com o Ser Supremo. 2) Em relao com os seres diferentes de si. 3) em
relao consigo. Conforme essa diviso dos tipos de atividades do homem, eu divido tambm
as minhas regras em trs partes. 1) Regras em relao a Deus ou religiosas. 2) Regras em
relao s pessoas ou exteriores e 3) regras em relao consigo ou interiores. A tarefa das
regras em relao a Deus ou religiosas a) definir o que Deus, b) o que o homem, c) quais
podem ser as relaes entre Deus e o homem. As regras exteriores ou relacionadas com as
pessoas devem determinar: a) as regras em relao aos subordinados, b) em relao aos seus

29
Na sua nota introdutria primeira edio integral das obras de Tolsti, Vladmir Tchertkov afirma que, em
ocasies, Tolsti anota com sinceridade extrema os acontecimentos tocantes a suas experincias sexuais do
perodo juvenil. Segundo o editor, o autor chega a empregar palavras que no so apropriadas para publicao.
Contudo, ele procurou publicar o texto integralmente, em respeito vontade do autor do dirio, omitindo
apenas umas poucas palavras isoladas que so absolutamente impublicveis, assim como algumas anotaes de
carter puramente fisiolgico. Essas omisses e a substituio de algumas palavras por pontos no dirio de
juventude de Tolsti, atende ao desejo do filho mais velho de Tolsti, Sergui Lvvitch, durante cuja vida
considero isso necessrio. (Tchertkov, 2009, pag. XI). Tchertkov acrescenta ainda em uma nota: Essas
palavras so substitudas pela letra inicial e tantos pontos como letras so omitidas (idem). Ns tentamos aplicar
o procedimento de Tchertkov na traduo para o portugus. No caso presente, aparece no original russo a letra
(transliterada u), seguida por 12 pontos ([]). Pensamos tratar-se do verbo
(upotrevliat) que traduzimos como usar e representamos aqui por u[] (N. de T.).
36

iguais, c) em relao aos superiores. As regras em relao consigo tm a tarefa de a)
determinar: como se deve agir a) na prpria formao moral ou religiosa, b) na relao com os
outros e c) na educao fsica ou corporal.

Parte I
Captulo I
Para formar um conceito de Deus, devemos primeiro olhar para as nossas capacidades
anmicas e depois para a natureza. O homem encontra na alma o sentimento de
autoconscincia, que tem a primazia na nossa alma; junto com ele acharemos outro
sentimento to forte como o primeiro a conscincia de um ser superior.

[REGRAS]
[Maro maio de 1847]

As regras interiores ou relacionadas prpria pessoa dividem-se em regras da
educao moral e regras da educao corporal. A tarefa das primeiras : desenvolver a
vontade, a capacidade intelectual (reflexo e atividade). A vontade existe em diferentes graus
de desenvolvimento, de acordo com a parte do homem sobre a qual predomina. Os trs
aspectos principais do seu domnio so: predomnio sobre o corpo, predomnio sobre os
sentimentos e predomnio sobre a razo. Em cada aspecto do seu predomnio, ela se funde em
um todo com a parte do homem sobre a qual predomina, de forma que tal parte j no existe
autonomamente, mas existe apenas a vontade dotada das capacidades dessa parte do homem.
Se a vontade predomina sobre o corpo, o que constitui o nvel mais baixo do desenvolvimento
dela, ento o corpo deixa de existir de forma autnoma e passa a existir somente a vontade
corporal. Se ela predomina sobre os sentimentos, ento j no existiro nem o corpo nem os
sentimentos de forma autnoma, mas uma vontade corporal e uma vontade afetiva
30
. J se a
vontade predomina sobre a razo, ento a razo deixa de existir autonomamente e existe s a
vontade corporal, afetiva e racional. Quando a vontade predomina sobre qualquer uma dessas
partes do homem, ento ela pode renunciar s exigncias dessa parte. Se ela j pode renunciar,
ento ela pode tambm escolher. Se ela j escolhe, ento ela tambm determina as atividades
de cada uma dessas partes do homem; se ela determina todas as atividades do homem,

30
Entenda-se afetivo na acepo de relativo aos afetos, aos sentimentos (Dicionrio Eletrnico Houaiss da
lngua portuguesa. Verso 1.0).

37

consequentemente, nem o corpo, nem os sentimentos nem a razo podem agir de maneira
autnoma, e s a vontade pode obrig-los a fazer isso ou aquilo. O mais baixo predomnio da
vontade o seu predomnio sobre o corpo. Achamos este nvel de desenvolvimento da
vontade em quase todas as pessoas; ela a condio necessria da existncia do homem,
embora existam pouqussimas excees: a primeira infncia, a decrepitude, e doenas tanto
corporais como morais (apatia, anemia). A vontade corporal, embora autnoma, submete-se
influncia do sentimento e da razo. O segundo grau de predomnio da vontade o seu
predomnio sobre os sentimentos ou vontade afetiva, encontra-se mais raramente. Embora a
vontade afetiva seja mais elevada do que a vontade corporal, ela tambm sofre, no menos do
que a outra, influncia da capacidade superior do esprito a razo. J o grau superior de
predomnio da vontade o seu predomnio sobre a razo. (Quando a vontade predomina sobre
a razo, ento j no existem nem o corpo, nem os sentimentos de forma autnoma, e existe
s a vontade racional. Esse grau de predomnio o mais elevado grau de desenvolvimento do
esprito humano. Nessa situao [predomnio] o esprito se afasta completamente do corpo,
no se relaciona mais com ele. Esse grau de desenvolvimento da vontade ns encontramos
muito mais raramente. Nessa condio, a vontade obriga a razo a pensar, e pensar s naquilo
que razovel). Nessa situao da alma: o corpo, os sentimentos e a razo deixam de existir
autonomamente, existe s a vontade dotada das capacidades corporal, afetiva e racional do
homem; nessa situao, o esprito do homem se eleva ao grau superior do seu
desenvolvimento e afasta-se por completo de tudo o material e sensorial. Nessa situao da
alma a razo pensa s porque a vontade quer que ela pense, e pensa sobre isso, e no sobre
outra coisa, justo porque a vontade escolheu esse objeto de reflexo e no outro. Nesse grau
de desenvolvimento da vontade nada tem influncia. Para desenvolver a vontade em geral e
atingir o mais alto grau do seu desenvolvimento necessrio passar tambm pelo grau mais
baixo. De acordo com essa diviso da vontade, divido tambm as regras morais, cujo objeto
desenvolver a vontade, em trs partes: 1) regras para o desenvolvimento da vontade corporal,
2) regras para o desenvolvimento da vontade afetiva, 3) regras para o desenvolvimento da
vontade racional.

Regras para o desenvolvimento da vontade corporal
Regra geral: todas as atividades devem ser determinaes da vontade e no a
satisfao involuntria das necessidades corporais. E como j dissemos que os sentimentos e a
razo tm influncia sobre a vontade corporal, ento essas duas capacidades devem
determinar as regras, de acordo com as quais poderia agir a vontade corporal para o seu
38

prprio desenvolvimento. Os sentimentos do-lhe direo e indicam o seu objetivo; j a razo
d os meios pelos quais a vontade corporal pode atingir esse objetivo.
Regra 1) Cada manh, estabelecer o que deves fazer durante o dia inteiro e cumprir
com tudo o estabelecido, mesmo naquelas situaes em que o cumprimento do estabelecido te
traga algum prejuzo. Alm do desenvolvimento da vontade, esta regra desenvolve tambm a
razo que determinar ponderadamente as atividades da vontade. Regra 2) Dorme o menos
possvel (o sono , na minha opinio, o estado do homem em que a vontade est
absolutamente ausente). Regra 3) Suporta todo e qualquer mal-estar corporal sem manifest-
lo externamente. 4) Honra a tua palavra. 5) Se comeares uma atividade, qualquer que seja,
no a abandones enquanto no tiveres terminado. 6) Tem sempre uma tabela, em que estejam
determinadas as mnimas circunstncias da tua vida, at quantas vezes fumar cachimbo ao dia.
7) Se fazes alguma coisa, ento emprega todas as tuas capacidades corporais naquilo que
fazes. J se muda teu estilo de vida, ento muda tambm essas regras.

Regras para o desenvolvimento da vontade afetiva
31

(Os prprios sentimentos traam para si um objetivo)
A fonte de todos os sentimentos o amor em geral, que se divide em duas espcies de
amor: o amor a si prprio ou amor-prprio e o amor a tudo o que nos circunda. (No
reconheo o amor a Deus, porque no devemos chamar com o mesmo nome o sentimento que
temos pelos seres semelhantes ou inferiores a ns e o sentimento que temos pelo ser supremo,
no limitado nem no espao, nem no tempo, nem em fora e que inconcebvel). Esses dois
sentimentos bsicos agem mutuamente um sobre o outro. Regra geral: Todos os atos sensveis
devem ser no o cumprimento inconsciente das necessidades do sentimento, mas a
determinao da vontade. Todos os sentimentos que tm como fonte o amor a todo o mundo,
so bons; Todos os sentimentos que tm como fonte o amor-prprio so maus. Examinemos
cada categoria de sentimentos em separado. Que sentimentos provm do amor-prprio? 1)
ambio de glria. 2) Cobia 3) amor (entre homem e mulher).
Agora, vejamos quais devem ser as regras para o predomnio da vontade sobre cada
um desses sentimentos.




31
Estas regras foram redigidas por Tolsti entre maro e maio de 1847 e foram anotadas por ele em um caderno
separado.
39

Regras para a subordinao do sentimento de amor-prprio vontade
Regra 8) No te preocupes com a aprovao das pessoas que no conheas ou
que desprezes. Regra 9) Preocupa-te mais contigo do que com a opinio dos outros. 10) S
bom e faze tudo para que ningum saiba que s bom. (A ambio de glria costuma ser til
para os outros, mas no para si mesmo). 11) Busca sempre nas outras pessoas o lado bom e
no o mau. Dize sempre a verdade. Se, agindo para ti, os teus atos te parecem estranhos, no
justifiques tuas aes diante de ningum. A estas regras para a subordinao dos sentimentos
vontade necessrio acrescentar ainda a seguinte: 12) Nunca deixes teus sentimentos
transparecerem.

Regras para a subordinao do sentimento de avareza vontade
Regra 13) Vive sempre pior do que poderias viver. 14) No mudes o teu estilo
de vida, nem que fiques dez vezes mais rico. 15) Usa todo o incremento de tua propriedade,
no para ti, mas para a sociedade.

Regras para a submisso do sentimento de amor vontade
Regra 1
ra
. Afasta-te das mulheres. 2
da
. Mata a tua luxria com trabalho.
Os sentimentos provenientes do amor so: 1) Amor a tudo o que existe. 2)
Amor ptria. 3) Amor pelos conhecidos.

Regras para a submisso do sentimento de amor universal vontade
Regra 16. Sacrifica todos os demais sentimentos de amor ao amor universal. (Ento, a
vontade exigir somente a satisfao das exigncias do amor universal e predominar sobre
ele. Regra 17) Doa a dcima parte de tudo aquilo de que puderes dispor, para o bem dos
outros).
Ama a ti mesmo do mesmo modo que aos outros e ajuda mais queles que so
mais infelizes que tu e aos quais seja mais fcil ajudar.

Regras para a submisso dos sentimentos de amor ptria, e amor pelos conhecidos
vontade
18) Todos esses sentimentos se submetem uns aos outros na mesma ordem em que
esto aqui.


40

Regras para o desenvolvimento da vontade intelectual
Regra 19) Determina desde o comeo do dia todas as tuas ocupaes intelectuais. 20)
Quando te ocupares de alguma coisa, esfora-te para que todas as tuas capacidades mentais
estejam dirigidas a esse objeto. 21) Para que nada externo, corporal ou afetivo influencie o
rumo do teu pensamento, mas para que o pensamento se auto-determine (sic)
32
. 22) Para que
nenhuma vontade, nem corporal nem afetiva, tenha influncia sobre a razo (sic)
33
.
Qualquer que seja a tarefa intelectual que tiveres comeado, no a abandones enquanto
no a tiveres terminado. Como essa regra pode levar a um grande abuso, ento necessrio
restringi-la com a seguinte regra: Tem um objetivo para toda a vida, um objetivo para uma
determinada poca da tua vida, um objetivo para um determinando momento, um objetivo
para um ano, para um ms, para uma semana, para um dia, para uma hora e para um minuto,
sacrificando o objetivo mais baixo pelo mais elevado.

Regras para o desenvolvimento da memria
Regra 23) Faz um resumo de tudo o que estudares e decora-o. 24) Todo dia, estuda
versos naquela lngua que souberes mal. 25) Repete noite tudo o que aprendeste durante o
dia. Cada semana, cada ms e cada ano, faz um teste de tudo o que estudaste e se achares que
esqueceste, ento comea desde o incio.

Regras para o desenvolvimento da atividade
A atividade costuma ser de trs gneros: atividade corporal, afetiva e intelectual. Em
conformidade com isso, tambm as regras para o desenvolvimento da atividade dividem-se
em regras para o desenvolvimento da atividade corporal, afetiva e intelectual.
a) Regras para o desenvolvimento da atividade corporal
Regra 26) Inventa para ti a maior quantidade possvel de ocupaes. 27) No
tenhas criados. 28) No exijas ajudantes para fazer o que puderes terminar sozinho.

Regras para o desenvolvimento da atividade afetiva
Como j foi dito, todos os sentimentos provenientes do amor-prprio so maus;
ento, por conseguinte, aqui devemos apenas estabelecer regras pelas quais possa
desenvolver-se a atividade dos sentimentos provenientes do amor em geral. Regra 29)
referente ao amor em geral. Que, todos os dias, o teu amor a todo o gnero humano se

32
A frase est incompleta no original. Supe-se que as regras 21 e 22 sejam continuao da regra 20. (N. de T.)
33
Idem.
41

expresse de alguma maneira. Regra 30) Referente ao amor ptria. S til ptria tanto
quanto puderes. Regra 31) Referente ao amor pelos conhecidos. Esfora-te por encontrar o
maior nmero de pessoas a quem possas amar mais do que a todas as pessoas prximas. 32)
Referentes ao amor pelos parentes.

Regras para o desenvolvimento da atividade intelectual
Regra 32) (sic)
34
No faas chteaux en Espagne
35
. 33) Esfora-te em dar a maior
quantidade possvel de alimento ao intelecto.

Regras para o desenvolvimento das capacidades intelectuais
Temos 5 capacidades intelectuais principais a capacidade de representar, a capacidade de
memorizar, a capacidade de comparar, a capacidade de concluir a partir dessas comparaes e,
por fim, a capacidade de organizar essas concluses.

Regras para o desenvolvimento da capacidade de representar
34) So muito teis para o desenvolvimento dessa capacidade todos os jogos que exigem
reflexo.
Sobre as regras para o desenvolvimento da capacidade de memorizar j falei.

Regras para o desenvolvimento da capacidade de comparar
35) Estuda bem aqueles objetos que fores comparar. 36) Compara toda ideia nova que
encontrares com as j conhecidas. Justifica todas as ideias abstratas com exemplos.

Regras para o desenvolvimento da capacidade de concluir
36) (sic)
36
Estuda matemtica. 37) Estuda filosofia. 38) L toda obra filosfica fazendo
observaes crticas.

Regras para o desenvolvimento da capacidade de organizar as concluses
39) Estuda o sistema de tua prpria existncia. 40) Leva todas as tuas noes sobre qualquer
ramo do conhecimento a uma concluso geral. 41) Compara todas as concluses entre si para
que no se contradigam entre si. 42) Escreve uma composio, no superficial, mas erudita.

34
Numerao repetida no original. (N. de T.)
35
Em francs no original. A expresso francesa Faire, btir chteaux en Espagne equivalente portuguesa
construir castelos no ar (N. de T.).
36
Numerao repetida no original. (N. de T.)
42


Regras para o desenvolvimento dos sentimentos elevados
e o aniquilamento dos sentimentos baixos ou dito de outra maneira:
regras para o desenvolvimento do sentimento de amor
e o aniquilamento do sentimento de amor-prprio

Regra geral: quanto mais satisfizeres uma de tuas necessidades, tanto mais ela
se intensificar, e quanto menos a satisfizeres, tanto menos ela agir. 42) (sic)
37
Amando
todos igualmente, no te excluas desse amor. 43) Ama cada prximo do mesmo modo como a
ti prprio, mas dois prximos mais do que a ti prprio.

Regras para o desenvolvimento da ponderao
Observa qualquer objeto por todos os lados. Em qualquer ato considera seu prejuzo e
sua utilidade. No momento de qualquer ato, observa por quantos meios ele pode ser feito e
qual deles o melhor. Observa as causas de cada fenmeno e suas possveis consequncias.


















37
Numerao repetida no original. (N. de T.)
43


Caderno C
1850


14 de junho de 1850. [Isnaia Poliana]. Mais uma vez retomei os dirios e mais uma
vez com novo zelo e novo objetivo. Quantas vezes j? No me lembro. No importa, talvez o
largue de novo. Em compensao, uma ocupao agradvel e ser agradvel reler, como foi
agradvel reler os antigos. So tantos os pensamentos que vm cabea e parecem notveis;
mas quando vamos ver, tudo um vazio; J outros so verdadeiramente aproveitveis para
isso que necessrio um dirio. Pelo dirio muito cmodo julgar a si prprio.
E depois, como eu acho necessrio definir todo o gnero de ocupaes
antecipadamente, tambm para isso necessrio um dirio. Gostaria de acostumar-me a
definir meu estilo de vida antecipadamente, no s para um dia, mas para um ano, para alguns
anos, at para toda a vida. difcil demais, quase impossvel; contudo, tentarei, primeiro, por
um dia, depois por dois; quantos dias eu for fiel ao determinado, tantos dias planejarei para o
futuro. Por essas determinaes subentendam-se no regras morais, independentes de tempo e
lugar, que nunca mudam e que eu estabeleo com algum propsito, mas, precisamente,
determinaes temporais e locais: onde e quanto tempo ficar, quando e o que fazer.
Ocorrem casos em que tais determinaes podem ser mudadas. Mas o nico caso em
que admito tal gnero de desvios quando eles so definidos por regras. Por isso, no caso de
desvios, eu explicarei as causas destes no dirio.
Para 14 de junho. Das 9 s 10, nadar e passear, das 10 s 12, msica. Das 6 s 8,
correspondncias, das 8 s 10, a administrao da propriedade e escritrio.
Os ltimos trs anos, passados por mim to desregradamente, s vezes me parecem
muito interessantes, poticos e, em parte, teis; vou esforar-me por record-los e registr-los
com mais franqueza e em mais pormenores. Eis ainda uma terceira finalidade do dirio.

15 de junho. Ontem cumpri exatamente tudo o prescrito. Para dia 15 de junho. Das 4
s 6 no campo, administrao da propriedade e nadar. Das 6 s 8, continuar o dirio, Das 8
s 10, escrever um mtodo de msica. Das 10 s 12, tocar o piano. Das 12 s 6, caf-da-
manh, descanso e almoo. Das 6 s 8, leitura e regras, das 8 s 10, nadar e administrao da
propriedade.

44

16 de junho. Ontem mal cumpri o prescrito. Por qu? Vou explicar depois. Para dia
16. Das 5 s 7, nadar e estar no campo. 7 10, dirio, 10 12, tocar, 12 6, caf-da-
manh, descanso e almoo, 6 - 8, escrever sobre msica. 8 10, administrao da propriedade.

17 de junho. Levantei-me s 8, at s10 no fiz nada, das 10 s 12 li e dirio, das 12 s
6 caf-da-manh, descanso, alguns pensamentos acerca de msica e almoo, das 6 s 8 msica
e das 8 10 administrao.
Segundo dia de preguia. No cumpro o que foi traado. Por qu? No entendo. Porm,
no me desespero, vou forar-me. Ontem, alm de no ter cumprido o determinado, ainda
infringi a minha regra. Agora, j no infringirei a regra de, na aldeia, no ter nenhuma mulher,
exceto em algumas ocasies que no buscarei, mas que tambm no deixarei passar.
Eu notei que quando estou em estado de apatia, qualquer texto filosfico me predispe
fortemente para a atividade. Agora leio Montesquieu. Parece-me que fiquei preguioso pelo
fato de haver comeado coisas demais; Por isso, de agora em diante, no passarei a outra
coisa, enquanto no houver cumprido o que estiver traado. Para que eu no possa pretextar
que no consegui elaborar um sistema, incluirei no dirio tanto as regras gerais como as
regras do campo da msica e da administrao.
Das regras gerais. No adies o que te propuseste fazer, sob o pretexto de distrao ou
diverso; Mas pe-te a trabalhar imediatamente, ainda que em aparncia. As ideias viro. Por
exemplo, se te propuseste escrever regras, ento pega o caderno, senta-te mesa e no te
levantes enquanto no houveres comeado e terminado.
Regras no campo da msica: Tocar diariamente: 1) As 24 escalas, 2) todos os acordes,
o arpejo em duas oitavas, 3) todas as inverses das trades, 4) a gama cromtica. Aprender
uma pea e no ir adiante at no haver um lugar onde pares. transpor todas as cadenzas
encontradas para todos os tons e aprend-las. Diariamente, interpretar pelo menos 4 pginas
de msica e no avanar at no encontrar um verdadeiro doigt

.
No campo da administrao da propriedade. Meditar cada ordem no que se refere a seu
benefcio e prejuzo. Examinar pessoalmente, todos os dias, cada parte do trabalho na
propriedade. No deixar-se levar pela precipitao no dar ordens, repreender e castigar,
lembrar que na administrao da propriedade, mas do que em qualquer outra coisa,
necessria pacincia. Mudar qualquer ordem dada, ainda que ela se tenha revelado prejudicial,
apenas a critrio prprio e em caso de extrema necessidade.

Disposio dos dedos.


45

Anotaes.
O inverno do terceiro ano que vivi em Moscou, passei-o de modo desordenado, sem
servio, sem ocupaes, sem objetivos. E vivi assim no porque, como dizem e escrevem
muitos, em Moscou todos vivam assim, mas, simplesmente, porque esse tipo de vida me
agradava. Em parte, porque at a situao de um jovem no mundo moscovita, predispe-no
preguia. Eu digo: de um jovem que rena em si certas condies a saber: instruo, bom
nome e uns dez ou vinte mil de rendas. A vida de um jovem, que rena tais condies, a
mais agradvel e completamente despreocupada se ele no trabalha (isto , a srio) mas
simplesmente consta como funcionrio e gosta de vadiar. Todos os sales esto-lhe abertos,
tem direito de ter vistas sobre cada noiva. No, no existe um nico jovem que, na opinio
geral do mundo, possa estar mais alto do que ele. Chegue este mesmo senhor a Petersburgo, e
ele vai se atormentar com que S. e G. Gortchakov estiveram na corte e eu no; com como ir
parar aos saraus da baronesa Z. e recepo onde a condessa A. e assim por diante, e no o
conseguir; s entrar nesses sales se tiver o apio de alguma condessa. E se ele no cresceu
l e no sabe suportar humilhaes, tirar proveito de toda e qualquer oportunidade, ele at
consegue penetrar, embora com dificuldade, mas ento sem honra.

18 de junho. Levantei-me s 7 , at as 11, nada; 11 12, msica, 2 5,
administrao, 6 8, sobre a msica, 8 11, trabalho, msica e leitura.

19 de junho. Ontem passei o dia bastante bem, cumpri quase tudo; s no estou
satisfeito de uma coisa: no consigo afastar de mim a volpia, tanto mais que essa paixo se
confundiu em mim com o costume. Agora, tendo cumprido por dois dias, fao prescries
para dois dias: 19 de junho. 5 8 administrao e ideias sobre msica, 12 6, descanso, 6 8
msica, 8 10 administrao da propriedade. 20 de junho. 5 10, administrao da
propriedade e dirio, 10 12, msica, 12 6, descanso, 6 10, administrao da propriedade.
Das regras gerais. s vezes acontece que te lembras de alguma coisa desagradvel, e
no pensas direito nessa coisa desagradvel, e isso estraga teu humor por um bom tempo.
Examinar cada ideia desagradvel: em primeiro lugar ser que ele pode ter
consequncias; se sim, ento, como evit-las. Se no for possvel evit-las, e se tal
circunstncia j tiver ficado para trs, ento, depois de haver pensado direitinho, esforar-se
por esquecer ou acostumar-se a ela.

46

8 de dezembro. [Moscou]
38
Passei cinco dias a escrever o meu dirio e passei cinco
meses sem toc-lo. Esforar-me-ei em lembrar-me do que fiz durante esse tempo e por que eu,
aparentemente, estou to atrasado em relao s atividades planejadas. Uma grande viragem
aconteceu em mim durante este tempo. A tranqila vida na aldeia, as antigas tolices e a
necessidade de ocupar-me dos meus assuntos, trouxeram seu fruto. Deixei de construir
castelos no ar e de traar planos, para cujo cumprimento, no haveria foras humanas
suficientes. J o mais importante e favorvel a essa mudana de convices que eu no
tenho j esperanas de chegar ao que quer que seja com a minha razo e no desprezo j as
formas aceitas por todas as pessoas. Antigamente, tudo o que era comum, parecia-me indigno
de mim; porm agora, pelo contrrio, eu no reconheo quase nenhuma convico como boa e
justa at no ver a sua aplicao e realizao por muitos. Estranho, como pude eu
menosprezar o que constitui a principal vantagem do homem a capacidade de compreender
as convices dos outros e ver nos outros as materializaes delas na prtica. Como pude eu
dar curso minha razo, sem nenhum controle, sem nenhuma aplicao? Numa palavra, e a
mais simples, eu criei juzo e envelheci.
Muito colaborou para tal mudana o meu amor-prprio. Havendo me entregue a uma
vida desenfreada, notei que as pessoas que estavam abaixo de mim em tudo, nessa esfera
estavam muito acima de mim; Isso me doeu, e eu me convenci de que isso no era a minha
predestinao. Pode ser que para tal tambm tenham contribudo dois estmulos. Primeiro, a
perda de dinheiro no jogo para Ogariov
39
, (que conduziu meus assuntos para uma absoluta
desordem) que me transtornou completamente a vida, tanto, que me pareceu no havia
esperana de endireit-la. E, depois disso, o incndio
40
, que me forou a agir contra a minha
vontade. A revanche, por sua vez, deu cor mais alegre a essas aes. S me parece que me
tornei j frio demais. Apenas vez ou outra, em especial quando me deito, sobrevm minutos
em que o sentimento quer sair. A mesma coisa nos minutos de bebedeira. Mas eu me
prometera no me embebedar. No continuarei agora com as minhas anotaes porque estou
ocupado com coisas em Moscou; se tiver tempo livre, escreverei uma novela da vida cigana
41
.
Notei ainda uma mudana importante vizinho: tornei-me mais seguro de mim, isto , deixei
de perturbar-me. Eu suponho que isso decorre do fato de que eu tenho um objetivo em vista

38
Tolsti encontrava-se em Moscou desde 5 de dezembro de 1850.
39
Vladmir Ogariov, filho de um vizinho proprietrio de terras.
40
O incndio na aldeia de Isnaia Poliana aconteceu em outubro do ano 1850.
41
O trabalho sobre a novela da vida cigana menciona-se nas anotaes seguintes, inclusive at 29 de
Dezembro de 1850. A novela no foi concluda o e seu contedo desconhecido. Os manuscritos no se
conservaram.
47

(interesse), , perseguindo-o, eu podia avaliar-me e adquirira conscincia da minha dignidade,
o que facilita tanto as relaes entre pessoas.

Regras para o jogo em Moscou at 1 de janeiro
1) O dinheiro que eu tiver no bolso, posso arrisc-lo por uma por vrias noites. 2)
Jogar s com pessoas que tenham mais do que eu. 3) Jogar sozinho e no se conter. 4) A soma
que eu puser para perder, consider-la um ganho quando for superior outra em trs vezes,
isto , se eu tiver colocado para perder 100, e ganhei 300, ento, considerar 100 como ganho e
no d-los em revanche. J se tiver a sorte de ganhar mais, ento considerar como ganho
tambm aquela soma que tinha a inteno de perder, s quando ganhar trs vezes mais, e
assim infinitamente. No que se refere s sesses de jogo, levar a seguinte conta: se obtive um
ganho, calcul-lo nas perdas, se ganhar o dobro, ento usar essa soma duas vezes e assim por
diante. Se depois de um ganho houver uma perda, ento subtrair a soma perdida, e o restante
do ltimo ganho dividi-lo em duas vezes; o seguinte ganho, dividi-lo em trs. Para comear o
jogo, dividir a soma reservada em quaisquer partes iguais. Eu, agora, dividi 300 rublos de
prata em trs.
Observao: como claro, considerar uma sesso quando tu mesmo terminares e
perderes ou ganhares o que tiver sido determinado. Em qualquer sesso lembrar tudo o escrito
e no esquec-lo. Por isso, no passar de uma sesso a outra sem calcular no tempo livre.
Posso mudar estas regras, quando conseguir mais experincia. Mas at no escrever novas,
deverei seguir estas. Depois de refletir, poderei fazer exceo a essas regras, quando tiver
ganho 9 mil rublos de prata e 29 [mil] rublos de prata.
Regras relacionadas com o prprio processo do jogo: Sempre, eu mesmo dar as cartas
(...) Quando estiver ganhando, aumentar a aposta tanto como for possvel. Sempre manter na
cabea um clculo aproximado dos resultados do jogo. Regras para a sociedade. Escolher
situaes difceis, esfora-se por sempre dominar a conversao, falar alto, serena e
claramente, esforar-me por eu prprio comear e eu prprio terminar a conversao.
Procurar ter relaes com pessoas de um crculo mais elevado que o meu. No que se refere a
essas pessoas, preparar o tipo de trato que terei com elas antes de encontr-las. No esforar-
se em falar diante de desconhecidos. No mudar a conversa constantemente do francs para o
russo e do russo para o francs. O principal , primeiro, lembrar que deves forar-te quando te
encontrares naquele crculo no qual tens dificuldades. No baile, convidar para danar as
mulheres mais importantes. Se ficar aturdido, no perder-me e continuar. Ser to frio como
possvel e no expressar nenhuma impresso.
48

Tarefas para o dia de hoje. 11. ficar em casa, ler, noite escrever regras para a
sociedade e um resumo da novela. Tarefas para dia 8 de Dezembro. Ler desde cedo, depois,
dirio at o almoo e horrio para os assuntos e visitas de domingo. Depois do almoo, ler e
banho, noite, se no estiver muito cansado, novela. Pela manh, imediatamente depois do
caf, cartas para o escritrio, para a titia e para Perfliev.

[13 de dezembro] 12 de dezembro, apesar de no ter escrito o dirio, passei o dia bem,
isto , no na ociosidade. Fui ver as autoridades e ao clube, como consequncia do qual me
convenci: primeiro, que na tendncia atual da sociedade vou prosperar; e que, parece-me, vou
deixar de jogar definitivamente. Parece-me que j no tenho paixo pelo jogo, mas no o
afirmo. necessrio experimentar na realidade. No buscarei ocasies, mas no deixarei
passar uma vantajosa. Ocupaes para dia 13 de dez. Falar com Petr sobre a solicitao para o
Czar e sobre se posso ou no ser transferido em servio a Moscou. Escrever cartas para a titia,
Perfliev, ir ver o Prncipe Serguei Dmtrievitch e Kriukov, ler, fazer compras (camlias) e o
livro sobre msica, almoar, ler e ocupar-me com a composio de msica ou da novela.
14 de Dezembro. Estou insatisfeito comigo pelo dia de ontem. Primeiro, por ter
escutado todas as injrias da condessa contra Vssinka, de quem eu gosto e segundo, pela
estpida delicadeza de ontem perdi a noite inteira. necessrio escrever hoje um bilhete de
desculpas, ir ver Vssinka, almoar em casa de Gortchakov e noite fazer alguma coisa desde
o comeo; o mais importante escrever as cartas.

15 de Dezembro. Estou muito insatisfeito com o dia de ontem. Primeiro porque no fiz
nada tocante ao conselho tutelar; segundo, porque no escrevi nada e terceiro, porque comecei
a fraquejar e entregar-me influncia das pessoas. Levantar-me muito cedo, ler desde
manhzinha, depois dedicar-me ao dirio, escrita e cartas, s 12 horas ir para o conselho, ir ter
com Evrinov, Krikov, Ankeva e Lvov; Almoar em casa e escrever mais um pouco; depois
ir ao teatro e, de novo, trabalhar em casa.
Regras para a Sociedade. No mudar as denominaes e sempre chamar as coisas de
uma nica maneira.
No deixar passar nem a menor coisa desagradvel ou mordacidade a ningum sem
pagar na mesma moeda em dobro.

49

16 de dezembro. Cumpri tudo com exceo da escrita. Sempre levantar-se cedo.
Escrever desde cedo as cartas e a novela, ir para o Kalymajni Dvor
42
, e aos banhos, enviar ao
conselho e a Lvov, almoar em casa e, tarde, ir casa do prncipe Andrii Ivnovitch, jogar
e fazer a corte princesa. Comprar feltro e partituras depois do almoo.

17 de Dezembro. Levantar-se cedo e ocupar-me da carta para Diakov e da novela e, s
10 horas, ir para a missa no mosteiro de Zatchativski, para a casa de Anna Petrovna e
Yakovleva. Da passar por casa de Kolchin, enviar pelas partituras, preparar a carta para o
escritrio, almoar em casa, dedicar-me msica s regras e noite ir s mulheres e ao clube.
No dia 18, estar no conselho, e em casa de Lvov, de Evrinov, do prncipe Andrii Ivnovitch
e solicitar uma colocao.
Regras gerais. Deitar-se, quando nada necessrio o impedir, s 12 horas e levantar-se
s 8. Todo dia, praticar msica seriamente por 4 horas.

18 de dezembro. Levantar-se s 9 , at 10 ler, at 12 escrever e receber Volknski,
das 12 s 2 perambular, escrever e escrever at a noite. Almoar em casa.

19 de dezembro. Cumpri com o prescrito para dia 18.

20 de dezembro. Ir s 10 para casa de Volknski, das 11 s duas, cartas e novela. At
as 3 , msica, at as 9 estar em casa dos Diakov, em casa escrever sobre msica. So j s
11 da noite e no escrevi nada e estou insatisfeito comigo por ter me perturbado em casa dos
Diakov.

21 de dezembro. Das 8 s 10 escrever, das 10 s 2 arrumar dinheiro e fazer esgrima.
Das 2 s 6, almoar em algum lugar, das 6 at l pelas 11 da noite, escrever em casa e no
receber ningum. Em casa de Lvov, saber do trabalho de Serioja. Ir para a casa da condessa
Avdtia Maksmovna.
No ler romances.


42
Ptio das Carruagens. Lugar onde se guardavam as carruagens do czar, situado na Kolymjnaia litsa (rua das
Carruagens). (N. de T.).
50

22 de dezembro. At as 12 escrever sobre msica e analisar, ir para a casa da condessa
e almoar. Se no receber dinheiro, escrever para Libin e Piotr Evstratov. Escrever a primeira
carta.

24 de dezembro. Levantar-se s 12, escrever cartas para o escritrio. Pedir que enviem
a conta. Almoar em casa com Lptevy, antes do almoo, ir ver as relquias, noite estudar o
General baixo e a sonata, se tiver nimo, escrever a 1
ra
carta. Regras. Jogar s cartas s em
casos extremos. Contar o menos possvel sobre si. Falar alto e com clareza. Regras. Fazer
exerccio todos os dias. De acordo com a lei religiosa, no ter mulheres.

25 de dezembro. Ir ver o prncipe Serguei Dmtrievitch, Ykovleva, os Zakrivski, o
prncipe Andrii Ivnovitch, a condessa, Perfleva, Volknski e os Diakov. Enviar fotografias
a Gortchakov, Lvov, uzerov, Kolchin, Volknski.
26 de dezembro. Perdi o meu tempo, estive com ciganos.
27 de dezembro. Levantar-se s 9, at as 12 ir para Kalymajny Dvor e para a casa de
Tchortov e de Anna Petrovna. Em casa, se tiver dinheiro, chamar para almoar os 2
Volknski, zerov e Sologub. Estar com os ciganos. At o almoo, depois da preparao, ir
para casa de Gautier e de Tchulkov.
28 de dezembro. Estou muito insatisfeito comigo. Principalmente porque no estive
bem de sade; agora seguir esta regra: se estiver doente, ento permitido no cumprir o
planejado, mas tambm no fazer outra coisa. Ir ver os Gortchakov, reler o dirio e fazer o
que no cumprido. Em Neskutchnaia, ir e arrastar a asa princesa. noitinha, ir ver os
Ciganos com Nikolai Gortchakov e pernoitar.
29. Vivo, por completo, como o gado; embora no completamente toa, abandonei
quase todas as minhas ocupaes e no espiritual tenho cado muito. Levantar-me cedo e no
receber ningum nem ir a lugar nenhum antes das 2 horas; s 2 ir ver Tchulkov, os Diakov e
almoar. Falar com o Prncipe e pedir uma vaga. Na vastido, refletir sobre as aes futuras
em qualquer novo emprego. Pela manh, escrever a novela, ler e jogar ou escrever sobre
msica; noite, as regras ou ir ver os ciganos.
51

30 de dezembro. Procurar uma situao difcil. Levantar-me cedo. Fazer a bagagem,
preparar tudo, inserir no dirio a minha estada e Moscou, pedir a Kolchin que procure saber
sobre o emprego e s 3 partir.
[31? de dezembro. Pokrvskoe] Dia 31 de dezembro estive na estrada. Encontrei-me
com Scherbtov e resolvi ficar na estao de posta; estive com o chefe de posta mas no
conversei suficientemente a fundo com Scherbtov.


























52

1851


1 de janeiro. Isnaia Poliana. 1 de janeiro de 1851. Estive em Pokrovskoe. Vi
Niklenka
43
. Ele no mudou, j eu, mudei muito e poderia influenci-lo, se ele no fosse to
estranho; ele, ou no nota nada e no gosta de mim, ou esfora-se por fazer de conta que no
nota e que no gosta.

2 de janeiro. Passar o dia do batismo
44
com os meus, ir casa dos Diakov e, noite, ir
a Tula. Estabelecer ali com os Scherbtov as condies e regressar a Isnaia na noite do dia 3,
ficar at o anoitecer e na noite do dia 4 ir para Moscou. Em Tula, deixar uma procurao e um
requerimento, ir ter com o presidente.

12 de janeiro. Moscou. Levantar-me s 8, ir para Ivirskaia, reler tudo o relativo a essa
estao, pensar bem em tudo, tomar notas e ir ver Tatschev.

13 de janeiro. Desocupei o quarto da estao. O carter no resistiu. As carroas
chegaram
45
. Deixei ir Nikolai. Comportei-me mal.
Regra: fazer cpia de todas as cartas e t-las comigo em ordem.

14 de janeiro. Remorsos. Quase no tenho dinheiro. Procurar Sergui Dmtrievitch
Gortchakov, os Kolchin.

17 de janeiro. 1851. Desde o dia 14 tenho me comportado insatisfatoriamente. No fui
ao baile dos Stolypin; Emprestei dinheiro e, por isso, agora estou sem um tosto
46
. E tudo isso
porque fraquejei de carter. Regra: No jogar ao eralash
47
por menos de 25 copeques de prata
a parada. No tenho dinheiro em absoluto; O prazo de pagamento de muitas letras de cmbio
j expirou; Tambm comeo eu a notar que, sob nenhum aspecto, minha estada em Moscou
me traz proveito e gasto muito acima das minhas rendas.

43
S. N.N. Tolsti quem chegara do exrcito para passar frias em fins de Novembro de 1850.
44
Batismo de Nikoli, filho de M. N. Tolsti.
45
Comboio de carroas com vveres proveniente de Isnaia Poliana.
46
No original russo, Tolsti escreveu estou sem um grosh. Na Rssia, o grosh foi, at 1917, uma moeda com
valor equivalente a meio copeque (N. de T.).
47
Antigo jogo de cartas (N. de T.).
53

Regra: chamar as coisas pelos seus nomes. s pessoas que falam de modo superficial
de assuntos pecunirios, ocultar a situao dos meus negcios e, pelo contrrio, esforar-me
por interromp-las e levar a conversa para tal matria.
Dos trs meios que se me apresentaram de endireitar os meus negcios, deixei escapar quase
todos, precisamente: 1) Entrar num crculo de jogadores e, tendo dinheiro, jogar. 2) Entrar nas
altas esferas e, nas condies sabidas, casar-me. 3) Achar uma vaga vantajosa para o servio.
Agora, apresenta-se ainda um quarto meio, a saber: pedir dinheiro a Kirivski. No h conflito
entre essas quatro coisas e necessrio agir. Escrever aldeia para que enviem depressa 150
rublos de prata, ir ver zerov e oferecer o cavalo, e ainda publicar um anncio nos jornais. Ir
ver a condessa e esperar, procurar saber dos convites para o baile dos Zakrivski, encomendar
uma casaca nova. Antes do baile, pensar muito e escrever. Ir ver o prncipe Sergui
Dmtrievitch e falar do emprego, com o prncipe Andrii Ivnovitch e pedir um lugar.
Penhorar o relgio.
Saber do Evriinov onde mora Kirivski e ir sua casa. 1 ir casa Evriinov e,
dali, qualquer que for a resposta, ir ter com Nikolai Vaslievitch.

18 [janeiro] No me comportei nem bem nem mal. Pouca firmeza. No dia 19 a
colocao. Ocupaes: estar no picadeiro, visitar Tchertova, os Gortchakov, o prncipe
Nikolai Mikhilovitch. noite, banca de jogo. Escrever a historia da minha infncia.

25 de janeiro. Apaixonei-me ou imaginei que me apaixonara. Estive em uma pequena
festa e perdi o tino. Comprei um cavalo de que no precisava em absoluto. Regras: No
oferecer nenhum preo por uma coisa no necessria. Assim que entrar num baile, convidar
imediatamente um par e danar uma valsa ou polca inteira. Hoje noite, pensar nos meios de
endireitar as coisas. Ficar em casa.

28 de fevereiro. Perdi muito tempo. Primeiro, entreguei-me aos prazeres mundanos;
depois, novamente, a minha alma foi tomada pela sensao de vazio. Estou atrasado no
cumprimento das tarefas, isto , das tarefas que tm como objeto a minha prpria pessoa.
Atormentou-me durante muito tempo o fato de eu no ter nenhum pensamento ou sentimento
arraigado na alma que determinasse todo o rumo da vida tudo como der e vier; agora,
parece-me que encontrei uma tal ideia e um objetivo permanente: o desenvolvimento da
vontade, objetivo que j h muito tempo persigo, mas do qual apenas agora tomei conscincia
no simplesmente como uma ideia, mas como uma ideia enraizada na minha alma.
54

Programa do dia de amanh. Levantar-me s 9 horas. Estudar a enciclopdia
48
e escrever um
resumo. Ir ao funeral, depois ir fazer ginstica, almoar e, das 6 s 12 estudar sozinho ou com
Kolchin. No fumar. Lembrar-me sempre de que o cumprimento do programa estabelecido
constitui toda a felicidade da minha vida e vice-versa.
1 de maro. Regra: nas situaes difceis, agir sempre pela primeira impresso.
Levantar-me s 8 , estudar at as12. Das 12 1, msica, da 1 s 2, lies, das 2 s 6,
descanso. No ir atrs dos conhecidos. noite em casa, lies.

2 de maro. Comecei a fraquejar um pouco, sobretudo, porque que comeara a
parecer-me que por mais que eu trabalhasse sobre mim, de mim no sairia nada. Essa mesma
ideia me veio porque eu estava ocupado exclusivamente com a fora de vontade, sem pensar
na forma como ela se manifestava. Vou esforar-me em corrigir esse erro. Agora, quero
preparar-me para o exame final da faculdade. Em consequncia, eis a forma como deve
manifestar-se a fora de vontade. Mas no basta pegar no caderno e ler; necessrio preparar-
se para isso, necessrio estudar sistematicamente; necessrio conseguir as Questes de
todas as disciplinas e fazer resumos delas
49
. necessrio arranjar um estudante que possa dar
orientaes e explicaes.
Amanh de manh, ler a Enciclopdia, desde o comeo, com as notas de Nevlin, das 8
horas s 12; s 12 ir procurar o tal estudante; s 2, ir fazer ginstica; Das 6 at l pela meia-
noite, estudar a Enciclopdia ou outra coisa qualquer, e uma hora para a msica. Regra.
Lembrar que, em todo e qualquer cometimento, a primeira e nica condio da qual depende
o xito a pacincia e que o que, mais do que qualquer outra coisa, atrapalha toda e qualquer
empresa e muito prejudicou, especialmente a mim, a pressa.

3 de maro. Das 8 1 , enciclopdia, da 1 s 4, picadeiro, almoar em casa do
prncipe Andrii Ivnovitch. noite, trabalhar.

7 de maro. 3, 4, 5, 6 no escrevi o dirio.
Encontro para o dirio, alm do estabelecimento das atividades futuras, um objetivo
til: um balano de cada dia da perspectiva das fraquezas de que queremos corrigir-nos.

48
Tolsti chama enciclopdia o manuscrito do curso sobre a Enciclopdia de Direito ministrado na Universidade
de Kazan pelo Professor A. G. Stanislavski.
49
Como regra, as provas na faculdade so orais. Os estudantes recebem o questionrio com antecedncia e
devem preparar as respostas (N. de T.).
55

Hoje. De manh, demorei para decidir-me a levantar, fui preguioso, de uma forma ou
outra, enganando-me. Lia romances, quando tinha outra coisa por fazer; dizia comigo:
necessrio beber caf, como se fosse impossvel fazer outra coisa enquanto se bebe caf. Na
companhia de Kolchin, no chamo as coisas pelo nome; Embora ambos sintamos que a
preparao para o exame uma bobagem, eu no lhe expressei isto claramente. Recebi o
Poiret com demasiada familiaridade deixei que algumas coisas me influenciassem: o fato de
no conhec-lo, a presena do Kolchin e os modos inoportunos de grand-signeur. Fiz
ginstica s pressas. Em casa de Gortchakov bati to fininho que no fui atendido por Fausse
Honte
50
. Na casa dos Kolochin, sa da sala de modo muito feio; estava com pressa demais e
quis dizer qualquer coisa muito amvel. No saiu. No picadeiro, acabei por entregar-me ao
mauvaise humeur
51
e, a causa de uma gr senhora, esqueci-me do meu afazer ali.
Em casa de Begutchev eu quis exibir-me e, para a minha vergonha, quis imitar
Gortchakov. Fausse honte. A Ukhtomski no lembrei o dinheiro. Em casa, atirava-me do
piano a um livro e do livro ao cachimbo e comida. No pensei nos mujiques. No me
lembro, terei mentido? Provavelmente. No fui casa dos Perfilev e do Panin por irreflexo.
Todos os erros do dia de hoje podem atribuir-se aos seguintes hbitos:
1) Indeciso, falta de energia. 2) Engano de mim prprio, isto , pressentindo algo mau numa
coisa, no paro para pensar nela. 3) Precipitao). 4) Fausse honte, isto , aquele temor de
fazer algo indecente que nos vem de uma viso unilateral das coisas. 5) M disposio de
esprito proveniente, na sua maior parte, 1, da precipitao, e 2, de uma viso superficial das
coisas. 6) Incoerncia, isto , tendncia a esquecer os objetivos prximos e teis para
aparentar algo. 7) Imitao. 8) Inconstncia. 9) Irreflexo.
Tarefas para amanh: das 8 s 9 cartas para a titia e Niklenka sobre a venda, para Zagrijski,
ao escritrio sobre o dinheiro e a repartio. Das 9 s 1, ginstica, das 10 s 11, msica as
escalas, valsa e adgio. Das 11 1, Poiret. Da 1 s 2 para a coudelaria, ir ver Volknski,
Lvov e Gortchakov. Ginstica, almoo, romance, convidados e dirio.

8 de maro. De novo, no me recobrei por muito tempo, porm, superei-o. Escrevi
uma carta a Niklenka (irreflexiva e precipitadamente). Para o escritrio, escrevi da mesma
forma tola adotada por mim (auto-engano). No fiz bem a ginstica, isto , demasiado pouco,
de acordo com as minhas foras. Chamo esta fraqueza de arrogncia, desvio da realidade.
Olhei-me ao espelho muitas vezes. Esse estpido amor-prprio fsico do qual, alm de algo

50
Em francs no original. Falsa vergonha.
51
Em francs no original. Mal-humor.
56

ruim e ridculo, no pode sair nada. Com Poiret, de novo me perturbei (auto-engano). Na
coudelaria agi com fraqueza [?], primeiro cumprimentei Golitsyn e no fui diretamente aonde
devia. Distrao. Na ginstica, gabei-me (auto-elogio). Quis dar a Kobylin uma verdadeira
opinio sobre mim (vaidade mesquinha). Comi demasiadamente durante almoo (glutonaria).
Fui ver Volknski sem ter terminado minhas ocupaes (falta de coerncia). Empanturrei-me
de doces, fiquei sem fazer nada. Menti. Tarefas para o dia 9. Das 8 10, conta das divididas.
Cartas: para a titia e Ferzen. 10 s 11, ginstica. Msica das 11 s 12. Sobre o dinheiro.
Almoar em casa de Gortchakov, sobre a vaga. Em casa, ler e escrever o que me vier cabea,
resumo do lido ou at fazer anotaes. Redigir um journal para as debilidades (de Franklin
52
).

9 de maro. Fiquei muito tempo na cama (falta de energia). Carta a Islvin
(desateno). Fui embora de luvas ruins e sem chuba
53
(irreflexo e apressuramento). Contei a
Panin sobre a minha construo (desejo de exibir-se). Com Olivier e Beer (indeciso e
covardia). Em casa dos Gortchakov (falsa vergonha e desejo de exibir-se). Fui ver
Kirievskaia (leviandade) simplesmente (covardia). Tarefas para dia 10. Levantar-se s 8. Das
8 s 9, cartas, das 9 s 11, msica, 11 1, esgrima. 1 1 , os Anikiev e passear, ginstica,
almoar em casa de Lvov. noite, ler e dirio.

10 de maro. Fiquei muito tempo na cama. Falei mal com zerov e convenci-o de
comprar o cavalo. Baixeza. Poiret. Engano e precipitao. Menti a Begutchev, dizendo que
conheo os Gortchakov do Norte. No peguei a chuba, precipitao e leviandade. No
conselho, covardia. Na ginstica, vaidade. Em casa de Lvov presuno e afeitao. No fiz as
cpias, preguia. Escrevo o Jornal s pressas e sem exatido. Tarefas para dia 11 de maro.
Disposies em relao malha e aos cavalos, dirio, Jornal de Franklin e escrever at as 10,
das 10 s 11, ginstica, das 11 s 12, msica. Passear e almoar at as 6. A partir das 6,
anotaes e ler.

12 de maro. Passei o dia inteiro mal, mal e mal. Amanh explicarei. Tudo porque
ontem me deitara s 3 horas e veio o Zubkov. Atividades. Das 8 s 9, o dirio, das 9 s 10,
ginstica, das 10 s 12 ler e anotaes. Das 12 s 2, Beer, Muromtsev e os Diakov. Das 2 s 4,

52
Conforme o modelo do dirio do cientista americano Benjamin Franklin, Tolsti comeou a levar seu dirio,
no qual anotou seus pecados e desvios das regras, com o intuito da auto-educao diria. Provavelmente,
Tolsti soube do dirio de Franklin por meio do romance de Dimitri Nikititch Begitchev A famlia Kholmski,
que comeou a ler em maro.
53
Agasalho russo tradicional feito de pele de ovelha, raposa ou viso.
57

ginstica, almoo, das 6 s 10, ler e escrever
54
ou Zubkov. Ontem. Passei o dia angustiado /
mal-estar. 1) por no haver dormido o necessrio, 2) do desarranjo de estmago. Quando
chegarei eu a ser consciente das minhas foras, isto , saber de antemo o que co seguirei
suportar e o que no? Regra. Quando der vontade de fazer alguma coisa, tanto fsica, quanto
moral, ento, ponderar se a sua execuo representa mais dificuldades do que benefcios; se
no for assim, ento pode-se passar ao.
20 de maro. As duas principais paixes que notei em mim so a paixo pelo jogo e a
vaidade; Esta tanto mais perigosa pelo fato de assumir uma quantidade inumervel de
formas; tais como: desejo de exibir-se, irreflexo, distrao e assim por diante. noite reler o
dirio desde o dia de chegada a Moscou, fazer observaes gerais e verificar as despesas e
dvidas em Moscou.
Cheguei a Moscou com trs objetivos. 1) Jogar. 2) Casar-me. 3) Conseguir um
emprego. O primeiro vil e baixo e eu, graas a Deus, depois de examinar a situao (o
estado) dos meus negcios e renunciar aos preconceitos, resolvi endireitar os negcios e p-
los em ordem por meio da venda de parte da propriedade. O segundo, (graas a) em vista dos
sensatos conselhos do meu irmo Niklenka, fica adiado at o dia (momento) em que a isso
me obrigar ou o amor ou a razo ou, inclusive o destino ao qual no se pode contrariar em
tudo. O ltimo no possvel antes de completar dois anos de servio na provncia (gubernia);
E a falar a verdade, embora eu queira isso, eu tambm quero muitas outras coisas
incompatveis. Por isso, esperarei que o prprio destino me coloque em tal situao.
Tive muitas fraquezas nesse tempo. A principal: prestei pouca ateno s regras
morais, deixando-me seduzir pelas regras necessrias ao xito. Depois, tive uma viso
demasiado estreita das coisas. Por exemplo, estabeleci para mim muitas regras que podiam ser
reduzidas a uma no ter vaidade. Esqueci que a condio necessria para o xito a
confiana em si prprio, o desprezo pelas ninharias o qual no pode provir seno da elevao
moral.
[21 de maro] 20. Pela manh, escrevi, li. Escrevi pouco, no estava de bom-humor e
temia corrigir. Regra. melhor experimentar e estragar (uma coisa que pode ser refeita), do
que no fazer nada.
[22 de maro] 21 Trabalhei bastante bem, exceto pela falta de firmeza, e com desejo
de exibir-me. Almocei em casa. Em relao ao dinheiro, no fiz nada nem tive nenhuma ideia

54
Primeira redao de Infncia. A este trabalho se referem as anotaes posteriores.
58

(planejei). Enganei-me. Tomei notas
55
, escrevi observaes e o dirio, com demasiada pressa.
Um bom livro possvel escrever: A vida de Tatiana Aleksndrovna.
24 [maro]. Levantei-me um pouco tarde e li, mas no pude escrever. Chegou Puare,
ps-se a esgrimir, no o mandei embora (preguia e covardia). Chegou Ivanov, conversei
tempo demais com ele (covardia). Koloshin (Serguei) veio beber vodka; no o despachei
(covardia). Em casa de zerov discuti acerca de uma bobagem (hbito de discutir) e no falei
do que era necessrio; covardia. No estive em casa de Beklemshev
56
(fraqueza de energia).
Na ginstica, no passei a barra-trave (covardia) e no fiz uma coisa porque sentia dor
(delicadeza). Em casa de Gortchakov, menti; mentira. Na taberna de Novotroitsk (pouco
fiert
*
). Em casa, no estudei ingls (falta de firmeza). Em casa dos Volknski fui afetado ,
distrado e quando fui ver era j uma hora. (Distrao, desejo de exibir-me, e fraqueza de
carter).
[Atividades para] 25. Das 10 s 11, dirio do de ontem e ler. Das 11 s 12, ginstica. Das 12
1, ingls. Beklemshev e Beer da 1 s 2. Das 2 s 4, cavalgar. Das 4 s 6, almoar. Das 6 s 8,
ler. Das 8 s 10, escrever. Traduzir alguma coisa de uma lngua estrangeira para o russo para
desenvolvimento da memria e do estilo. Escrever o dia de hoje com todas as impresses e
pensamentos que ele suscitar
57
.

31 [de maro] li, sem haver continuado o dirio, e tarde. Fiz as contas at as 12. Das
12 s 2 falei com Begtchev, com demasiada franqueza, de forma vaidosa e enganando a mim
prprio. Das 2 s 4, ginstica. Pouca firmeza e pouca pacincia. Das 4 s 6 almocei e comprei
coisas desnecessrias. Em casa, no escrevi; preguia. Por muito tempo, no me decidi a ir a
casa dos Volknski. Ali, falei debilmente. Covardia. Comportei-me mal. Covardia, vaidade,
irreflexo, fraqueza, preguia.
[5 de abril. Pirogovo
58
]. Pela manh, trabalhei bem, fui caar e, a Pirogovo sem motivo. Em
casa de Serioja, menti, fui vaidoso e covarde.

55
Nessa poca, Tolsti estava a ler as obras de Alphonse de Lamartine Histoire des Gerondines, o romance
Genevive, histoire d'une servante e o poema Jocelyn. Ele fazia resumos do lido, que acompanhava de suas
observaes.
56
A identidade do Beklemshev mencionado em mais de uma ocasio nos dirios, no tem sido estabelecida. Na
opinio de A. S. Petrovski, trata-se do proprietrio G. A. Beklemshev, com quem Tolsti tinha assuntos de
dinheiro (negcios)(P.S.S. Vol. 46, pag. 343). B. M. Eikhenbaum disse que A.P. Beklemshev, membro do
crculo de Petrachvski (Russkaia Literatura, 1959, N 4, pg. 219).
*
Em francs no original. Fiert: orgulho.
57
Aqui e mais adiante, fala-se sobre uma das primeiras experincias literrias de Tolsti, que ele chama
Histria do dia de ontem.
58
Pirogovo uma Propriedade de S. N. Tolsti em Krapvieiski, distrito da Provncia de Tula.
59

[Atividades para dia] 6. Das 5 s 10, escrever. Das 10 s 11, missa. Das 12 s 4,
almoo. Das 4 s 6, ler. 6 s 10, escrever.
6 [de abril] No consegui cumprir nada. Menti e muita vaidade, fiz jejum
levianamente e de maneira distrada. Perturbou-me muito a histria com Helke; Hoje, depois
do almoo, descrev-la-ei
59
. Quero escrever sermes.

17 [de Abril] No escrevi nada. A preguia venceu-me!! Hoje quero comear a
histria de um dia de caa
60
. Conversei durante muito tempo com titia. Ela muito boa e de
alma muito elevada, mas muito limitada. Ela tem uma linha na qual ela sente e pensa; fora
dela, nada.

No h melhor forma de saber se progredimos, no que quer que seja, do que
experimentarmo-nos no modo antigo de fazer as coisas. Para saber se crescemos ou no,
precisamos medir-nos com a medida antiga (pela craveira antiga). Depois de quatro meses de
ausncia, vejo-me de novo na mesma moldura. Em relao preguia, sou quase o mesmo.
Em relao volpia, a mesma coisa. Quanto a saber tratar os servos (sditos, subordinado,
subalterno), um pouco melhor. Mas aquilo em que eu avancei a disposio de esprito.
19 [de Abril]. Chegaram Niklenka
61
, Valerian e Macha
62
. Amanh irei a Tula,
tomarei uma deciso acerca do servio e cederei Vorotynka por dezesseis mil em notas
63
.
Tornei-me ainda mais religioso na aldeia.
[20 de Maio. No caminho de Sartov a strakhan
64
] No dia 20 de abril eu j no escrevia o
dirio e isso prolongou-se at o dia 20 de maio. Porm, eu me lembrarei dia aps dia, desse
ms. Ele muito interessante.
O ltimo tempo passado por mim em Moscou interessante pelo meu desprezo
sociedade e pela incessante luta interior. Chegada aldeia. Tula. Sherbtov pareceu bondoso,

59
Helke um dos conhecidos de Tolsti de Tula. um oficial. No est estabelecido em que acaba essa histria.
Tolsti no realizou seu objetivo de descrev-la.
60
Esta ideia achou sua realizao (cristalizao) na novela Infncia, nos captulos A preparao para a caa e
A caada.
61
N. N. Tolsti chegou a Isnaia Poliana de Pokrovskoe antes do regresso ao Cucaso.
62
V. P. Tolsti e sua esposa Maria Nikolievana, irm de Tolsti.
63
Quer dizer, demitir-se do servio no Conselho Administrativo da Provncia de Tula onde Tolsti contava como
funcionrio do escritrio da Assemblia de Deputados da Nobreza de Tula.
64
A aldeia Vorotynka, localizada no distrito de Bogoroditski, na provncia de Tula. 22 servos foram herdados a
Tolsti aps a diviso da herana com os irmos. Com ajuda de V. P. Tolsti, a aldeia foi vendida em 7 de junho
de 1851 a D. S. Sileznev, proprietrio rural da regio de Tula.
60

um encanto de pessoa. Arsinev est doente. Em Isnaia, por volta do horrio da missa
65
. Em
Pirogovo, est Masha
66
. Serioja cai moralmente. Jejum, sermes. Na Pscoa, ir a Isnaia, a
Tula: Islinev, Tchulkov, Perflev, Chulera, Arsinev. Hartung. noite ir para Pokrovskoe,
por alguns dias, Valerian, Macha. Voltar para Tula. Em Isnaia. Ir a Tula. Islinev, Selezniov.
Moscou, Kstenka. Zubkov. Niklenka. Viagem. Em Kazan. Os Shuvlov. Zybin, Zagskina,
Oglen, os Iushkov. Sartov. O maior. Alemes. Panorama. Tempestade. Pecadores.
Alemes
67
.

[30 de maio. Staragladkovskaia]. Escrevo no dia 30 de Junho, s 10 horas da noite, na
stanitsa
68
Staragladkovskaia. Como vim parar aqui? No sei. Para que? Tambm no.
Gostaria de escrever muito: acerca da viagem de strakhan stanitsa, acerca dos cossacos, da
covardia dos trtaros e acerca da estepe, mas os oficiais e Niklenka vo jantar casa de
Aleksiev, irei tambm eu. Estou predisposto a gostar do capito, mas a afastar-me dos outros.
Srdidos, (parece-me) talvez.

















65
Em russo, obednia: missa realizada entre s 10 horas e as dezesseis, coincidindo, mais ou menos, como o
horrio do almoo (em russo, obed).
66
Macha, cigana de Tula, M. M. Chchkina. Foi a esposa de S. N. Tolsti desde 1867.
67
poca existia uma repblica autnoma alem na regio, de colonos alemes, parte do contingente de pessoas
trazidas pela Imperatriz Catarina a Grande que governou a Rssia de 1762 1796. Tal repblica existiu at
pouco antes da Segunda Guerra Mundial (N. de T).
68
Povoado de cossacos (N. de T.).
61

CADERNO D
[Maro maio de 1851]
69


L'imagination est le miroir de la nature, miroir que nous portons en nous et dans lequel
elle se peint. La plus belle imagination est le miroir le plus clair et le plus vrai, celui que nous
[] appelons le genie. Le genie ne cre pas, il retrace.
Il y a des hommes qui ont le sentiment du bon, du Beau et du noble mais qui ne le sont
pas
70
.

Existem pessoas que compreendem rapidamente tudo o razovel, simpatizam
vivamente com tudo o elegante e sentem tudo o que bom, mas na vida, na prtica, elas no so
nem inteligentes, nem elegantes nem boas. Por que isso? Ou bem possuem duas
capacidades: receptividade e reproduo ou bem no basta aquela capacidade que chamam
gnio ou talento, ou, afinal, as naturezas demasiado puras so sempre fracas e apticas e por
isso as capacidades no so desenvolvidas.
Je ntais pas assez gai pour avoir un ami, jtais trop isole pour avoir une amie.
Chez certains hommes laveu public de la faut quon [a] commis avec eux, augmente
lamour jusqu ce quils se fassent une arme de cet aveu contre la femme oui la fait. Ce sont
les natures basses.
Dernirement en parlant avec un de mes amis qui se plaignait de sa position et qui lui
attribuait toutes les bvues quil avait faites, je disais, que ni la richesse, ni le nom, ni
llgance ne pouvaient donner un homme laplomb, qui tait la cause de ses bvues, sil lui
manquait. Cest une chose que je ne puis vous prouver, me dit-il mais que je connais par un
triste exprience : le jours, que jai une chemise, je suis tout autre, que quand jai un faux-col,
et comme le hros dun roman dEugne Sue, qui partage ses jours de pluie et de beau temps,
je partage mes jours en jours de chemise et de faus-col.
Que as personalidades ricas so preguiosas e se desenvolvem pouco coisa que,
primeiro, vemos na realidade, segundo, claro que as personalidades imperfeitas tendem a
desvendar as trevas que lhes encobrem muitas questes e atingem o aperfeioamento e
adquirem o costume de trabalhar. Depois: o trabalho que devem fazer as personalidades ricas

69
Com as seguintes anotaes (sem data) inicia-se o caderno que Tolsti designa como caderno D. Pelos
resumos dos livros e as reflexes sobre o lido, vinculam-se, provavelmente, ao perodo de estada de Tolsti em
Moscou, em maro de 1851, ou viagem ao Cucaso, realizada entre 20 de abril e 30 de maio de 1851, seguidas
pelas habituais anotaes de dirio, que comeam em 2 de junho.
70
Citao, em francs no original, do romance Genevive de Alphonse de Lamartine (N. de T.).
62

para ir adiante no desenvolvimento posterior, muito maior e no proporcional ao trabalho
das personalidades imperfeitas.

Lamartine diz que os escritores perdem de vista a literatura do povo, que o maior
nmero de leitores est entre o povo, que todos os que escrevem, escrevem para o crculo em
que vivem, e que o povo, em meio ao qual h pessoas sedentas de ilustrao, no possui
literatura e no a possuir enquanto no comearem a escrever para o povo.

No vou falar sobre aqueles livros que so escritos com o objetivo de encontrar muitos
leitores isso no so obras literrias, mas produtos do ofcio de autor, nem acerca daqueles
livros cientficos e manuais que no penetram no campo da poesia.

(Onde esto as fronteiras entre prosa e poesia, eu nunca o entenderei. Embora exista
uma questo acerca dessa matria na filologia. Mas impossvel entender a resposta. A poesia
so versos. A prosa, no so versos. Ou, a poesia tudo exceto os papis de negcios e os
livros didticos). Todas as obras, para serem boas, como disse Ggol em sua novela de
despedida
71
(ela saiu da minha alma), devem sair da alma do autor.

Se aquilo que acessvel para o povo, pode sair da alma dos autores que, na sua
maioria se encontram no grau mais elevado de desenvolvimento, o povo no o entender.
At se o autor se esforar em descer at o degrau do povo, este no entender assim. Do
mesmo modo como um rapaz de dezesseis anos l a cena do estupro da herona de romance e
isto no suscita nele o sentimento de indignao, ele no se coloca no lugar da infeliz, mas,
involuntariamente, transfere-se para o papel do sedutor e deleita-se com o sentimento de
volpia, da mesma forma o povo, de tudo aquilo que quiseres (que vs quiserdes) dizer-lhe,
entender algo completamente diferente. Ser que o povo entender Anton Goremyka
72
,
Genevive? As palavras so acessveis, como expresses do pensamento, mas os pensamentos
no so acessveis. O povo tem a sua literatura bela, inimitvel; mas ela no uma
falsificao. Ela sai do seio do prprio povo. No h necessidade de literatura elevada
(superior) e ela no existe. Experimentai colocar-vos exatamente no nvel do povo: este
comear a desprezar-vos.

71
Tolsti tinha em vista as palavras de Ggol (provenientes) do seu Testamento (Fragmentos escolhidos da
sua correspondncia com os amigos). Evidentemente, ele chama novela de despedida a segunda parte de
Almas Mortas.
72
Anton Goremyka uma novela de D. V. Grigorvitch (1847).
63


Que sigam os altos crculos enfrente, o povo no ficar para atrs: ele no se fundir
com o alto crculo, mas ele tambm avanar. Pourquoi dire ds subtilits, quand il y a encore
tant de grosses vrits dire
*
. Procuravam pela pedra filosofal, e encontraram muitas
combinaes qumicas. Esto a buscar virtudes da perspectiva do socialismo isto , a ausncia
de vcios, e encontraro muitas verdades morais teis.

Como muda nosso modo de encarar a vida quando vivemos, no para ns, mas para os
outros! A vida deixa de ser o objetivo e torna-se o meio. A infelicidade produz o virtuoso; a
virtude produz o feliz; a felicidade produz o vicioso.
H dois tipos de felicidade: a felicidade das pessoas virtuosas e a felicidade das pessoas
vaidosas. A primeira provm da virtude, a segunda, do destino. necessrio que a virtude
deite razes profundas, para que a ltima no exera uma influncia prejudicial na primeira. A
felicidade, baseada na vaidade, destruda por si prpria: a glria pela maledicncia, a riqueza
pelo engano. A felicidade baseada na virtude, no destruda por nada.
Dizer que a vida so s provaes e que a morte um bem, apartando-nos com isso de
todas as amarguras ns no devemos. Isso no nem consolo na perda de entes queridos,
nem ensinamento moral. Concordar com isso impossvel seno no desespero, e o desespero
uma fraqueza da f e da esperana em Deus. Como ensinamento moral tal pensamento, para
uma alma jovem, grave demais para no abalar-lhe a f na virtude (Como ensinamento
moral tal pensamento grave demais para uma alma jovem, e no h como ele no abalar-lhe
a f na virtude // e s pode por isso abalar-lhe a f na virtude). Se uma pessoa for privada de
um ser a quem amava, ela pode amar outro; Se no o faz, porque ela demasiado orgulhosa.
O princpio do mal est na alma de cada um.

Todos descrevem as fraquezas humanas e o lado ridculo das pessoas transferindo-os a
personalidades inventadas, s vezes com xito, na medida do talento do escritor, mas na
maioria das vezes, de modo artificial. Por qu? Porque ns conhecemos as fraquezas humanas
por ns mesmos e para mostr-las corretamente, preciso que as mostremos em ns, pois uma
dada fraqueza fica bem apenas a uma dada personalidade.


*
Para que falar em bagatelas, quando ainda resta falar sobre muitas verdades importantes (em francs no
original).
64

A poucos alcanam as foras para fazer isso. As pessoas esforam-se por deformar o
mais possvel a personalidade qual transferem as suas prprias fraquezas, para elas mesmas
no se reconhecerem. No melhor dizer diretamente: Eis como eu sou. No lhes agrada,
sinto muito: mas foi assim que Deus me fez. Ningum quer dar o primeiro passo, para que
no se diga, por exemplo: acha que se voc ruim e ridculo, ento todos ns tambm o
somos. Por isso, todos se calam.

Isso parece como na provncia as pessoas vo ao baile: todos temem ser os primeiros
em chegar e, assim, todos chegam tarde. Mostre-se cada um tal como e, ento, o que antes
era ridculo e uma fraqueza deixar de s-lo. No ser um enorme bem livrarmo-nos, ainda
que s um pouco, deste horrvel jugo o medo ao ridculo? Quantos, quantos verdadeiros
deleites perdemos por causa desse medo estpido! Ne pouvant ni rester sous un pass qui
croule, ni jeter dun seul jet lavenir dans son moule (Lamartine, Joceline)
73
. La supriorit
est une infirmit sociale (Emile Souvestre)
74
.


2 de Junho de 1851. Ah!, Meu Deus, meu Deus, como h dias penosos! E de onde tanta
tristeza? No, no to triste, quo dolorosa a conscincia de que ests triste e no sabes o
motivo da tristeza. Eu pensava antes: isso da inatividade, da ociosidade. No, no por
causa da ociosidade mas sim desta situao, que eu no posso fazer nada. O principal que eu
no encontro em lugar nenhum nada parecido tristeza que experimento: nem em descries,
nem sequer na minha imaginao.

Eu imagino que se possa ficar triste por alguma perda, por uma separao, por uma
esperana desmentida. Eu entendo que se possa decepcionar-se: tudo enfastia (acaba por
enfastiar-nos); somos tantas vezes enganados em nossas esperanas (expectativas), que
passamos a no esperar mais nada. Eu entendo quando se ocultam na alma o amor por tudo o
belo, ao ser humano, natureza; Quando ests disposto a manifestar tudo isso e pedir um eco
de simpatia e, por toda parte, encontras frieza e escrnio, maldade dissimulada contra as
pessoas e, da a tristeza.


73
No se pode ficar sob os destroos de um passado que rui, nem dar de uma vez sua forma nova ao futuro
(Lamartin, Joceline).
74
A superioridade uma doena social (Emile Souvestre)
65

Eu entendo a tristeza de uma pessoa quando a sua situao amarga e o penoso e
venenoso sentimento de inveja oprime-o. Tudo isso eu compreendo e, em cada tristeza desse
tipo h algo bom, por um lado.

J a minha prpria tristeza, eu a sinto mas no posso entend-la nem imagin-la. No
h nada por lamentar e tambm quase nada por desejar, nem por que revoltar-me contra
destino. Eu entendo quo agradvel seria viver da imaginao. Mas no. A imaginao no
me desenha nada no h sonho. Desprezar as pessoas tambm para ns no sei que
sombrio deleite, mas tambm disso no sou capaz, eu nem penso nelas; Ora parece-me: esta
pessoa tem uma alma boa, simples; ora parece-me no: melhor no procurar; Para que errar!

Desiluso tambm no h; tudo me atrai. Mas a desgraa que eu, demasiado cedo
comecei a ocupar-me de coisas srias da vida, comecei a ocupar-me delas quando ainda no
estava maduro para elas, e apenas as sentia e compreendia; assim, eu no tenho f forte na
amizade, no amor, na beleza, e decepcionei-me com coisas importantes na vida. J nas
ninharias, sou uma criana.

Agora eu penso, ao lembrar-me de todos os minutos desagradveis da minha vida, os
nicos que na melancolia vm cabea: no, h demasiado poucos deleites e desejos demais,
o homem demasiado capaz de imaginar a felicidade, e demasiada freqncia, assim por nada,
o destino golpeia-nos dolorosamente, toca-nos dolorosamente nas cordas sensveis para que
amemos a vida. E depois, h algo especialmente doce e grandioso na indiferena vida e eu
me deleito com esse sentimento.

Quo forte eu me pareo contra tudo, com a firme convico de que aqui no h nada
por que esperar, alm da morte; e agora ainda penso, com deleite em que tenho encomendada
uma sela na qual vou cavalgar de tcherkeska
75
, e como vou arrastar a asa s cossacas e entrar
em desespero pelo fato de o meu o bigode esquerdo ser pior do que o direito, e eu terei de
ficar duas horas diante do espelho a endireit-lo. Tambm no consigo escrever e a julgar por
isso, uma bobagem.


75
Espcie de cafet comprido e estreito dos caucasianos y cossacos (N. do T.).

66

Et puis cette horrible ncessit de traduire par des mots et aligner en pattes de
mouches des penses ardentes, vives, mobiles, comme des rayons de soleil teignant les nuages
de lair. O fuir le mtier, Grand Dieu!
76


8 de junho [Staryi Yurt
77
] Amor e religio eis dois sentimentos puros, elevados. No
sei a que chamam amor. Se o amor for aquilo que dele li e ouvi, ento, nunca o experimentei.
Eu via antes a Zinada como normalista e ela agradava-me; mas eu a conhecia pouco (que
coisa tosca a palavra! Quo obscena e estupidamente saem os sentimentos comunicados).
Vivi em Kazan
78
uma semana. Se me perguntassem para que vivi eu em Kazan, o que me era
agradvel ali, porque era eu to feliz, eu no diria que isso seja por eu estar apaixonado.

Eu no o sabia. Parece-me que precisamente esse desconhecimento que o trao
principal do amor e constitui todo seu encanto. Quo bem me sentia eu no aspecto moral,
nesse tempo.

Eu no sentia o peso de todas as paixes mesquinhas, que estragam todas as delcias
da vida. Eu no lhe disse nenhuma palavra de amor, mas eu estou to convencido de que ela
sabe dos meus sentimentos que, se ela me amar, ento, eu atribuirei isso apenas ao fato de ela
haver-me compreendido. Todos os mpetos da alma so puros, elevados no seu princpio. A
realidade aniquila a inocncia e encanto de todos os impulsos. As minhas relaes com
Zinada permaneceram no degrau da pura atrao de uma alma pela outra. Mas talvez tu
duvides que eu te ame, Zinada; Perdoa-me; se isso assim, eu sou o culpado; E com uma
palavra s eu poderia fazer-te acreditar nisso.

Ser que no a verei jamais? No possvel que um dia eu ficarei sabendo que ela se
casou com um Bektov qualquer ou, o que seria ainda mais lamentvel, eu a verei alegrinha,
de chapeuzinho, com aquele mesmo olhar inteligente, aberto, alegre e apaixonado. Eu no
abandonarei os meus planos para ir casar-me com ela; eu no estou suficientemente
convencido de que ela possa constituir a minha felicidade; mas, apesar de tudo, eu estou
apaixonado.

76
E depois, essa horrvel necessidade de traduzir em palavras e ordenar em garranchos pensamentos ardentes,
vivos, mveis como os raios do sol que tingem as nuvens do ar [] Para onde fugir do ofcio, Gro Deus! (em
francs no original). Citao do romance Horace de George Sand.
77
Campo fortificado e povoado tchetcheno perto de Goriatchevodsk.
78
Kazan, capital da Repblica Trtara.
67


Seno, que so essas doces lembranas que me reanimam; que esse olhar dentro do
qual olho, to logo vejo, sinto algo belo? Ser que no devo escrever-lhe uma carta? No sei o
seu patronmico
79
e por isso talvez fique privado da felicidade. ridculo. Esqueceram-se de
pegar a camisa com pregas e por isso no estou no servio militar. Se tivessem esquecido o
quepe, eu nem pensaria em aparecer diante de Vorontsov e servir em Tflis. De papakha
80

que eu no poderia! Agora, sabe l Deus o que me espera. Deixo tudo nas suas mos. Eu
prprio no sei o que necessrio para a minha felicidade nem o que seja a felicidade.

Lembras o jardim do bispo, Zinada, o caminho lateral. Tenho na ponta da lngua a
minha confisso e tu tambm. A mim tocava o comear; mas, sabes por que me parece que eu
no disse nada? Eu estava to feliz, que no havia nada que pudesse desejar e temia estragar a
minha no a minha, mas a nossa felicidade. Esse tempo lindo permanecer para sempre
como as melhores lembranas da vida.
E que criatura vazia e vaidosa o homem. Quando me perguntam do tempo passado por mim
em Kazan, eu respondo em tom displicente: sim, para uma cidade de provncia, uma
sociedade at respeitvel (boa, digna) e eu passei l alguns dias muito felizes. Infame! As
pessoas reduziram tudo ao ridculo. Riem-se da afirmao de que a companhia da pessoa
amada faz duma cabana um palcio, e dizem que ela uma inverdade.

Subentende-se, ela verdade; no apenas em uma cabana, mas tambm em Krapivna e
Staryi Yurt e em todos lugares. Na companhia da pessoa amada, uma cabana torna-se o
paraso O amor e uma cabana e isto verdade, verdade, cem vezes verdade.

(11 de junho de 1851. Cucaso. Staryi Yurt, acampamento. Tarde da noite)
Vivo j aqui h uns cinco dias e tolhido por uma preguia que eu esquecera havia muito.
Larguei por completo o dirio. A natureza, em que eu pusera mais esperanas do que em
qualquer outra coisa, quando pensava vir ao Cucaso, at agora no representou nada de
sedutor. A galhardia, que eu pensava que se manifestaria em mim aqui, tambm apareceu
ainda.


79
Patronmico
80
Papakha: gorro alto de pele, usado pelos caucasianos e pelos cossacos (N. do T.).
68

Noite clara, um ventinho fresco percorre a tenda e faz vacilar a luz da vela j
consumida vela. Ouve-se um longnquo latir de cachorros no ul
81
e os gritos do rondante
para as sentinelas. Cheira aos galhos de carvalho e pltano que compem a armao da
barraca. Eu estou sentado sobre um tambor na barraca, cada lado da qual encosta numa tenda,
uma, fechada, na qual dorme Knoring (um oficial desagradvel) e a outra aberta e
completamente escura, exceto por uma faixa de luz que cai nos ps do leito do meu irmo.

Diante de mim o lado bem iluminado da barraca, no qual est pendurada a pistola, o
sabre, o punhal e as ceroulas. Tudo esta em silncio. Ouve-se soprar o vento, perpassa um
besouro, e rodeia o fogo; perto um soldado solua e deixa escapar um queixume. No tenho
vontade de dormir; e para escrever, no h tinta. At amanh. medida das impresses do dia,
escreverei tambm cartas.

[Atividades para o dia 12] Das 5 s 8, escrever. Das 8 s 10, nadar e desenhar. Das 10
s 12, ler. Das 12 s 4, descanso. Das 4 s 8, traduo do ingls
82
. A partir das 8 escrever.
Continuar a fazer ginstica e o livro contbil e o de Franklin.

[12 de junho] 11 de junho. Levantei-me tarde; Acordara-me Niklenka, ao chegar da
caa. Eu, procuro o tempo todo por uma certa disposio de esprito, por uma maneira de ver
as coisas, por um certo modo de vida que no consigo nem encontrar nem saberia definir. Eu
gostaria de mais ordem na atividade intelectual, de mais atividade em si e, ao mesmo tempo,
de mais liberdade e espontaneidade. Ontem no dormi quase a noite inteira; depois de
escrever um pouco o dirio, pus-me a orar a Deus. A doura do sentimento experimentado na
prece impossvel expressar. Li as preces que costumo criar: Pai, Nossa Senhora, trindade,
porta da misericrdia, a invocao ao Anjo da guarda e, depois, detive-me em uma delas. Se
a orao definida como um pedido ou agradecimento, ento, eu no orei. Eu desejava algo

81
Localidade rural dos povos turcos. Nas montanhas do Cucaso, principalmente no Daguesto, os aul so
povoados fortificados. As casas nos aul so frequentemente construdas de pedra e na encosta da montanha, para
defender a populao de ataques inesperados. No sculo XIX, durante a guerra russa no Cucaso, os Aul foram
pontos defensivos resistentes que, na maioria dos casos, s conseguiam ser tomados por assalto. No norte do
Cucaso, a populao eslava tradicionalmente chama aul todas as localidades no crists. Para os povos do
Kazaquisto, sia Central e Basquria, esse termo designava, inicialmente, os povos nmades. O
estabelecimento dos aul como localidades permanentes, est ligado ao passo da vida nmade vida sedentria
durante o sculo XIX e comeo do sculo XX (disponvel em
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%83%D0%BB ltimo acesso, 28/03/2010).
82
Tolsti estava a traduzir Uma viagem sentimental atravs da Frana e da Itlia de Laurence Sterne. Alguns
fragmentos dessa traduo (aprecem, fazem parte) das Obras completas, Vol. I.
69

elevado e bom, mas o que, eu no consigo expressar, embora tivesse clara conscincia do que
desejava. Eu gostaria de fundir-me com o ser que tudo abarca.

Eu lhe pedi que perdoasse os meus crimes. Mas no, eu no lhe pedi isso porquanto eu
sentia que se ele dera aquele minuto beatfico, era porque me perdoara. Eu pedia e ao mesmo
tempo sentia que no tinha nada que pedir e que eu no podia e no sabia pedir. Eu agradecia,
sim, mas no com palavras, no com pensamentos. Eu, em um nico sentimento, juntava tudo:
a splica e a gratido. O sentimento de medo desaparecera completamente.

Eu no conseguia separar do sentimento geral nem um nico dos sentimentos de f,
esperana e amor. No; eis um sentimento que experimentei ontem: o amor a Deus. Um amor
elevado que rene em si todo o bom e que recusa todo o mal.

Quo terrvel me era olhar para todo o lado mesquinho, depravado, da vida. Eu no
conseguia conceber como ele pudera atrair-me. Eu pedia de corao puro a Deus que me
recebesse no seu seio. Eu no sentia a carne; eu era s esprito. Mas no! O lado carnal,
mesquinho, venceu de novo, se imps e no passou nem sequer uma hora, e eu j ouvia, quase
conscientemente, a voz do vcio, da vaidade, do lado vazio da vida. Eu sabia de onde vinha
essa voz, sabia que ela arruinaria a minha bem-aventurana, lutei, lutei, lueti e rendi-me a ela.
Eu adormeci sonhando com a glria, com as mulheres; Mas no sou culpado; no pude fazer
nada.

A bem-aventurana eterna aqui impossvel. Os sofrimentos so necessrios. Para qu?
No sei. E como ouso dizer no sei? Como ousei pensar que se pudessem conhecer os
caminhos da Providncia. Ela a fonte da razo e a razo quer compreender... A inteligncia
perde-se nesses abismos de sabedoria e o sentimento teme ofend-la. Agradeo a ela o minuto
de beatitude que me mostrou a minha insignificncia e a minha grandeza. Quero rezar, mas
no sei; quero compreender, mas no ouso; entrego-me Tua vontade. Para que escrevi eu
tudo isso? De que modo to vulgar, frouxo e at absurdo se expressaram os meus sentimentos,
e eram to elevados!!

Passei a manh bastante bem, tive um pouco de preguia, menti, mas sem pecado.
Amanh escreverei uma carta a Zagoskin, ainda que no a passe a limpo. Estive desenhando
sem esmero. No fim da tarde, fiquei a admirar as nuvens. Estavam bonitas durante o declinar
70

do sol. O Oeste estava vermelho, mas o sol estava ainda distncia de uma braa do horizonte.
Acima dele, redemoinhavam nuvens macias, cinzento-escarlates. Elas se uniam um tanto
desajeitadamente. Eu comecei a falar com algum e voltei-me. Pelo horizonte, estendia-se
uma escura faixa cinzento avermelhada, que terminava em figuras sempre variadas, ora,
inclinando-se uma para as outras, ora, dispersando-se, com bordas de um vermelho brilhante.

O homem foi criado para uma vida de retiro de retiro no no sentido literal, mas no
sentido moral. Existem alguns sentimentos que no devem ser confiados a ningum. Se forem
sentimentos belos, elevados, tu decairs no conceito da pessoa a quem os houveres confiado
ou at simplesmente dado a possibilidade de adivinh-los. Quando os confia, a pessoa no
tem deles plena conscincia e apenas expressa as suas aspiraes. O desconhecido o que tem
o maior poder de atrao. Eu e o meu irmo vivemos agora entre um certo tipo de gente, entre
o qual nos impossvel no ter conscincia da nossa superioridade sobre os outros. Mas
falamos pouco entre ns, como se temssemos que, ao dizermos alguma coisa, permitimos
que se adivinhe o que queremos ocultar de todos. Conhecemos um ao outro demasiadamente
bem.

Impressionaram-me trs coisas: 1) as conversas dos oficiais sobre a coragem.
Comeava-se a falar de algum. ele corajoso?
Sim, mais ou menos. Todos so corajosos. Semelhante tipo de conceito de coragem pode
explicar-se assim: a coragem o estado do esprito em que as suas foras agem sem alterar-se,
quaisquer que sejam as circunstncias. Ou a intensidade de atuao que nos priva da
conscincia dos perigos. Ou existem dos gneros de valentia: moral e fsica.

A valentia moral, que provm da conscincia do dever e, em geral, das inclinaes
morais e no da conscincia do perigo. A fsica aquela que provm da necessidade fsica,
sem se perder a conscincia do perigo e aquela em que esta conscincia se perde. Exemplos
da primeira: o homem que, de boa vontade, sacrifica a si prprio pela salvao da ptria ou do
indivduo (de algum). 2) O oficial que serve s vantagens. 3) Soldados russos lanaram-se s
mos do inimigo na campanha turca s para embriagar-se. Aqui h apenas um exemplo de
valentia fsica.

13 de junho. Eu continuo com preguia, embora esteja satisfeito de mim, exceto pela
volpia. Algumas vezes, quando os oficiais falaram sobre as cartas diante de mim, eu gostaria
71

de mostra-lhes que eu amo jogar. Mas, eu me contenho. Espero que, mesmo que eles me
convidem, eu me recuse.

3 de julho. Eis o que eu escrevi 13 de junho e perdi todo este tempo porque nesse
mesmo dia fui atrado e perdi 200 meus, 150 de Nikoli e 500 emprestados. Em total, 850.
Agora, contenho-me e vivo de forma consciente. Estive na incurso
83
. Tambm agi mal: de
forma inconsciente e tive medo de Bariatnski. Alm disso, sou to dbil, to depravado, fui
to pouco sensato que devo deixar-me influenciar por qualquer Bariatnski Amanh
escreverei o romance
84
, traduzir e direi a Knoring que espere e esforar-me-ei em conseguir
dinheiro. Na quarta-feira irei para Grzni.

Agora estou deitado fora do campo.Noite milagrosa! A lua acabou de sair de atrs de um
montculo e iluminou duas pequenas e finas nuvenzinhas baixas. Atrs de mim, o grilo
assobia seu melanclico e incessante canto. Ao longe, ouve-se a r e perto do aul
85
ora se
escuta o grito do trtaro ora o latido do cachorro. E, de novo, tudo fica calmo e, de novo,
ouve-se s um assobio do grilo e arrasta-se uma nuvenzinha levezinha, transparente do lado
das estrelas longnquas e prximas.

Comecei a pensar: irei e descreverei o que vejo. Mas como escrever isso. necessrio
ir, sentar mesa manchada de tinta, pegar o papel cinza e a tinta. Manchar-se os dedos e
traar letras pelo papel. As letras comporo palavras e as palavras, frases. Mas acaso
possvel comunicar o sentimento. Poderia de alguma forma transmitir a outrem meu olhar
diante do aspecto da natureza? A descrio insuficiente. Por que est to intimamente ligada
a poesia prosa, a felicidade infelicidade? Como se deve viver? Deveria esforar-me em
unir de repente a poesia com a prosa ou desfrutar de uma e depois entregar-se a viver
vontade da outra?

No sonho existe um lado que melhor do que a realidade. Na realidade existe um lado
que melhor do que o sonho. A felicidade completa seria a unio de um e outro.

83
Em meados de Junho de 1851, Tolsti, como membro voluntrio do destacamento comandado por A. I.
Bariatnski, participou das aes militares contra os montanheses.
84
O romance Quatro pocas do desenvolvimento. Assim deveria ter se chamado a tetralogia pensada por Tolsti:
Infncia, Adolescncia, Juventude e Mocidade. A ltima parte no foi escrita.
85
Aul: aldeia no Cucaso e na sia Central (N. do T).
72

4 de julho. Estou quase satisfeito de mim. Exceto porque durante esse tempo tenho
estado meio vazio. No tenho ideias. E se as tenho, ento elas me parecem a tal ponto
insignificantes, que no quero escrev-las. Por que isso? No sei. Haverei eu me deslocado
para a posio crtica ou ser que desci em no criativo? Amanh irei ao aul e Grzni. Falarei
com meu irmo sobre o dinheiro e decidirei sobre a viagem ao Daguesto. Decididamente,
no posso escrever nada embora haja personalidades interessantes.

Quo sem sentido passam os dias! Eis o dia de hoje. Sem uma s lembrana, nem uma
impresso forte. Levantei-me tarde com esse sentimento desagradvel que age sempre em
mim ao despertar. Fiz mal, fiquei dormido. Eu, quando acordo, sinto aquilo que sente o
cachorro covarde diante do dono, quando culpado. Depois pensai em quo frescas so as
foras morais do homem ao despertar e em por que eu no consigo mant-las sempre nesse
estado.
Sempre vou dizer que a conscincia o maior mal moral que pode alcanar o homem.
doloroso, muito doloroso saber que eu, daqui a uma hora, ainda que seja o mesmo homem e
que as mesmas imagens estejam na minha memria, mas minha viso (das coisas), sem
depender de mim, muda e, ao mesmo tempo, de maneira consciente. Estive lendo Horace.
Meu irmo falou certo: essa personagem parece comigo. O trao mais importante: a nobreza
do carter, a elevao das ideias, o amor glria e a incapacidade absoluta para qualquer
trabalho. A incapacidade provm da falta de costume e a falta de costume da educao e da
vaidade.

Almoamos os trs, como de costume: eu, meu irmo e Knoring. Tentarei traar um
retrato de Knoring. Parece-me que descrever um homem , na verdade, impossvel. Mas
possvel descrever como ele age em mim. Dizer de um homem: um homem original, bom,
inteligente, bobo, consequente e assim por diante palavras que no do nenhuma ideia
sobre o homem e tm a pretenso de caracterizar o homem e ento, com quanta frequncia s
desorientam. Eu sabia que o meu irmo morou com ele em algum lugar e que chegou ao
Cucaso junto com ele e que foi bom com ele. Eu sabia que ele levava bem as despesas
comuns, quer dizer, era um homem cuidadoso e que devia ser para meu irmo, isto , era um
homem superficial.

Como ele era amigo do meu irmo, eu conclu que no devia ser um homem mundano
e como meu irmo contava pouco sobre ele, eu conclu que no devia caracterizar-se pela
73

inteligncia. Uma vez, pela manh, meu irmo me disse: Knoring estar aqui hoje. Como
estou feliz de v-lo. Vejamos este janota. Pensei eu. De alm da tenda, chegaram-me as
expresses do encontro do meu irmo e uma voz que respondia a elas com tanta alegria: Ol,
focinhudo. Este um homem indecoroso, pensei eu, e que no entende as coisas. Nenhum
tipo de relao pode dar encanto a semelhante alcunha. Meu irmo, como seu costume,
recomendou-me a ele. Eu, j convencido do intil, cumprimentei-o com frieza e continuei a
ler deitado.
Knoring um homem alto, de boa constituio, mas sem encanto. Eu reconheo que nessa
compleio, h mais expressividade do que no rosto: h pessoas de compleio agradvel e de
compleio desagradvel. O rosto largo, de pmulos salientes que lhe do uma certa
suavidade; aquilo que nos cavalos chamado rosto carnoso. Os olhos so castanhos,
grandes e possuem s duas expresses: o riso e a disposio normal. Durante o riso, eles
permanecem fixos e tm uma expresso de estpida insensatez. O resto no rosto comum. Ele,
conforme eu notei, se segurava diante de mim. Quando passaram os primeiros minutos do
encontro, quando se repetiram algumas vezes as perguntas o que de voc? e a resposta ,
como voc v, ele se dirigiu a mim com a pergunta: Veio por muito tempo, conde?. Eu, de
novo, respondi com frieza. Eu tenho a capacidade de reconhecer, de imediato, as pessoas que
amam exercer uma influncia sobre os outros. Talvez porque eu prprio amo isto.

Ele dessas pessoas. Sobre meu irmo, ele tem influncia aparente. Por exemplo,
chama-o para junto dele. Eu desejaria saber se possvel que um homem se esforce, de
maneira consciente, por conseguir a influncia sobre os outros. Isto me parece to impossvel,
como impossvel fingir livre ouvert

; Alm do mais, eu tenho tentado isso. por isso que


praticamente no se chega a isso com as pessoas consequentes por esse meio. Tais pessoas
tm esse tipo de segundas intenes em toda ao. Tantos pensamentos podem passar pela
cabea ao mesmo tempo, especialmente, por uma cabea vazia.

10 de agosto de 1851. [Stargladkvskaia] A noite do terceiro dia foi gloriosa. Eu
fiquei em Starogladkvskaia, junto janelinha da minha khata
86
e, com todos os sentidos,
exceto o tato, desfrutei a natureza. O quarto minguante ainda no apareceu, mas no sudeste j
comearam a arrebolar as nuvens noturnas, um ventinho suave trouxe um aroma fresco. As
rs e os grilos se fundiram em um uniforme e indeterminado som noturno. O horizonte estava

Em francs no original. Improvisar um repente.


86
Casa camponesa tpica da Ucrnia (N. de T.).
74

limpo e semeado de estrelas. Eu amo fitar a noite com o horizonte coberto de estrelas.
possvel ver detrs das grandes estrelas brilhantes, as pequenas que se fundem em um lugar
branco. Observas, as admiras e, de repente, tudo se oculta de novo. Parece que as estrelas
tivessem se aproximado. Eu gosto desta iluso de ptica.

No sei como sonham os outros, mas, por quanto tenho lido e escutado, no , e
absoluto, como eu. Dizem que, ao ver a bela natureza, chegam pensamentos sobre a grandeza
de Deus e a insignificncia do homem. Os que esto apaixonados vem na gua a imagem da
amada. Outros dizem que parece que as montanhas diziam isso, as folhas aquilo e que as
rvores convidaram para tal lugar. Como pode vir tal pensamento? necessrio esforar-se
para que entre na cabea semelhante estupidez. Quanto mais vivo, tanto mais concordo com
diferentes artifcios (affectation
87
) na vida, na conversao e assim por diante.

Mas, apesar de todas as minhas foras, no posso me acostumar com esse artifcio.
Quando eu me ocupo disso que chamam sonhar, eu nunca consigo encontrar na minha cabea
nem um pensamento sensato. Ao contrrio: todos os pensamentos que se passam pela minha
imaginao so sempre os mais triviais; aqueles para os quais no se deve dar ateno. E
quando eu me deparo com esse pensamento que carrega consigo uma sucesso de outros
pensamentos, ento, essa agradvel disposio da preguia moral que constitui meu devaneio,
desaparece e eu comeo a pensar.

No sei como penetraram na minha imaginao as lembranas das noites ciganas. As
canes, os olhos, o sorriso o peito e ternas palavras de Katina ainda esto frescas na minha
memria. Para que escrev-las, j que a histria que quero contar no sobre isso em absoluto.
Noto que tenho o mau costume da digresso e que exatamente este costume, e no a
abundncia de pensamentos, como pensava antes, o que com freqncia me impede escrever e
me obriga a levantar-me da mesa de escritura e comear a pensar em outra coisa
completamente diferente daquilo que estava escrevendo. Costume pernicioso. Apesar do
enorme talento de narrar e conversar com inteligncia do meu escritor preferido, Sterne, at
ele faz pesadas digresses. Aquele que se relacionou com os ciganos no pode no ter o
costume de cantarolar as canes ciganas. Queira bem, queira mal, mas isto sempre traz
prazer porque faz lembrar de modo vivaz. Um trao caracterstico que renova em ns muitas

87
Em ingls no original.
75

lembranas dos acontecimentos est ligado a esta caracterstica. Na msica cigana este trao
difcil de determinar. Ele consiste na entonao das palavras, em um gnero especfico de
enfeite e do acento.

Estava eu cantando junto janela uma cano, se bem que no uma das minhas
prediletas diz-me para que, mas uma cano que Ktia falou sentada nos meus joelhos na
mesma noite em que me disse que me amava e que estava em boa disposio com os outros
somente porque o coro assim o exigia, mas que a ningum, exceto a mim, permitia as
liberdades que devem estar cobertas pelo vu da discrio. Nessa noite eu, no fundo da alma,
acreditei em toda sua astuta charlatanice cigana, estava em boa disposio e nenhum
convidado me afligiu. Por isso amo a noite e essa cano. Eu cantava com grande animao.
A timidez no segurou minha voz e no me fez confundir os tons; eu, com grande prazer, me
escutava. A vaidade, como sempre, penetrou na minha alma e pensei: muito agradvel para
mim escutar-me, mas deve ser ainda mais agradvel para os outros. Eu ainda invejei o prazer
deles, do qual eu estava privado quando de repente, ao tomar ar e prestar ateno aos sons da
noite para cantar com ainda mais sentimento a seguinte estrofe, escutei um sussurro sob a
minha janelinha. Quem est a? Sou eu me respondeu uma voz que no reconheci apesar
da sua segurana de que essa resposta era absolutamente satisfatria. Quem eu
perguntei eu desgostado com aquilo que tinha perturbado meu sonho e meu canto, com esse
profano. Eu estava indo pra casa, parei e escutei; Ah, Marka?
88
; Sim, exato! o senhor,
parece-me, Vossa Excelncia, gosta de cantar canes calmucas?; Que canes calmucas?;
Sim, eu escutei continuou ele sem notar minha aflio e ofensa que a voz era parecida
com os melodas deles; Sim, calmucos.

Tinha que ser o coxo do Marka com sua conversa estpida que estragou meu prazer.
Agora, claro, j no posso continuar nem a sonhar nem a cantar. Agora me veio a ideia de que
canto muito mal, que o riso que ouvi no quintal vizinho foi provocado pela minha cano. Eu
voltei em mim sob (o efeito) de uma impresso desagradvel. Trabalhar tambm no pude,
dormir no queria. Alm disso, Marka, tal parecia, estava em boa disposio de esprito e foi
um instrumento completamente inocente da decepo. Eu lhe manifestei meu assombro de
que ele ainda no dormisse; ele me disse com muitas palavras extravagantes e
incompreensveis que tinha insnia. Entre ns se estabeleceu uma conversa. Ao saber que eu

88
Marka / Luka Siejin era um jovem cossaco da stanitsa (aldeia de cossacos) Starogladkvskaia. Alguns dos
seus traos foram encarnados na personagem de Lukachka na novela Os cossacos.
76

no queria dormir, ele pediu permisso para entrar, como o qual eu concordei, e Marka
sentou-se encostando suas muletas na minha cama.
A personalidade de Marka que, no entanto se chama Luka to interessante e to
tipicamente cossaca que vale a pena ocupar-se dela. Meu senhorio (proprietrio), um velho
dos tempos de ermolovski, o cossaco velhaco e brincalho Iapichka
89
, chamou-o Marka em
virtude de que, como ele fala, h trs apstolos: Luka, Marka e Nikita o Mrtir
90
e que um ou
outro do na mesma (tanto faz). Por isso, apelidou Lukachka Marka e o nome dele se
espalhou por toda a stanitsa: Marka.

Marka um homem de uns 25 anos, de estatura baixa e aleijado. Tem uma perna
desproporcionadamente pequena em relao ao tronco e a outra desproporcionadamente
pequena e torta em comparao com a outra perna. Apesar disso, ou antes por isso, ele anda
rpido o suficiente para no perder o equilbrio com as muletas e at mesmo sem elas,
apoiando um p quase na metade da planta e o outro na prpria ponta. Quando ele se senta,
voc diria que ele um homem de estatura mdia e bem proporcionado. notvel que os ps
dele sempre tocam (alcanam) o cho como se no estivesse sentado em uma cadeira alta.

Essa particularidade de sua postura sempre me surpreendeu. Primeiro eu relacionei as
capacidades de esticamento dos ps mas, depois de estud-lo em seus detalhes, achei a causa
da inusual flexibilidade da coluna vertebral e da capacidade da parte posterior de tomar todo
tipo de formas. Pela frente parecia que ele no estivesse sentado na cadeira seno que apenas
se apoiasse e curvasse para colocar a mo no encosto da cadeira (essa sua posio favorita).
Mas, ao observ-lo por trs, para a minha surpresa, eu conclu que ele satisfaz por completo a
exigncia de estar sentado.

O rosto dele no bonito. A cabea, pequena, com corte liso cossaca, a testa
inteligente, sobressai bastante, por baixo da qual assomam uns olhos brincalhes, cinzas e no
carentes de fogo. O nariz, com a ponta inclinada para baixo destaca os lbios grossos e o
queixo coberto de uma barbicha ruiva de cabra. Eis os traos do seu rosto por separado. A
expresso geral de todo o rosto de alegria, presuno, inteligncia e timidez. Descrev-lo

89
Iapichka ou melhor Iepichka Epifan Sekhin, velho cossaco () da stanitsa Starogladkvskaia. o
prottipo de Erochka na novela Os cossacos.
90
Nikita o Godo ou o Mrtir foi um dos principais evangelizadores da regio norte do Mar Negro. Morreu
martirizado e suas relquias esto em Kosovo. venerado pelas igrejas Ortodoxa e Catlica. (Informao
disponvel em http://es.wikipedia.org/wiki/Niquita_el_Godo . ltimo acesso, 17/02/2009).
77

moralmente no posso mas todo quanto ele expressou na seguinte conversa, eu comunicarei.
J antes houve entre ns relaes e conversas. Nesse mesmo dia ele tinha vindo minha casa
quando eu estava arrumando as coisas para a viagem de amanh.

Veio ter comigo Iapichka, a quem ele teme, como muita justeza; supe que Iapichka
vai ter inveja de tudo aquilo que eu darei a Marka. Eu escolhi Marka como meu professor de
lngua cumuca
91
. Tenho, Vossa Excelncia (Ele ama usar esta frase parasita), se me permite
dizer, um pedido. Que coisa; Depois de dizer permita-me e, alm do mais disse ele
refletindo de novo e desta vez sorrindo e olhando para Iapichka se tivesse um lapizinho e
papelzinho, eu poderia por escrito. Eu lhe mostrei tudo quanto era necessrio para a carta
encima da mesa. Ele pegou o papelzinho, cruzou dobrou as pernas e as muletas, sentou-se no
cho e inclinou a cabea para um lado, molhando o lpis incessantemente, sorria e com
grande trabalho (esforo) [] em cinco minutos recebi a seguinte missiva, como natural,
torta e escrita por completo, que me entregou e, dirigindo-se a Iapichka, disse: Olha aqui,
tiozinho, ests aqui sentado mas no sabes o que est escrito. Sim, sabidinho!. Respondeu
ironicamente. Tomo o atrevimento de pedir-lhe, Vossa Excelncia, que se Vossa Senhoria
vai, isto , no que se refere ao samovar, de viagem e pronto para servir-lhe por antecipado, se
ele velhinho e a necessidade no o exige. E com o sorriso com que eu lhe disse ta bom,
pega, ele, com certeza, foi tomado pelo seu talento literrio porque respondeu com aquele
mesmo satisfeito e astuto sorriso com o qual tinha se dirigido antes a Iapichka. Isso tudo.

noite, travamos a seguinte conversa. O senhor ainda no deseja descansar?. No,
no bebi. E tu, onde estavas?. Para falar a verdade, tambm no estava com vontade de
dormir, dei um passeio pela stanitsa, passei por algum lugar e eis que fui pra casa. Deve
notar-se que ao cham-lo e comear a conversa eu tinha um objetivo secreto (saber se)
poderia ele ser meu rcrio e encarregar-se desse assunto que, apesar que eu sabia que ele
gostava, no podia chamar diretamente pelo seu nome. Eu tenho a particularidade de que as

91
(Los cumucos (en cumuco: , qumuqlar; en ruso: , kumiki) son un pueblo trquico que
vive en las repblicas rusas de Daguestn (donde comprenden el 14% de la poblacin [365,8 mil personas]),
Osetia del Norte (distrito de Mozdoksky) y Chechenia (en el norte). Hablan el idioma cumuco y practican el
islam con algunos rituales religiosos que se remontan a tiempos de su pasado preislmico.
Los cumucos son descendientes de los cumanos que se mezclaron con los pueblos trquicos que se asentaron con
anterioridad a ellos en el norte del Cucaso.
1
En cuanto a sus rasgos fsicos, estos son tpicamente caucsicos.)
2

ltimo acesso, 13/02/09, http://es.wikipedia.org/wiki/Cumuco )
78

coisas que fao no por paixo mas premeditadamente, no posso, contudo, decidir-me a
cham-las pelo nome e ir direto a elas. Em sua conversa h aquela particularidade, que ele
tem de ter duas formas de falar. Uma habitual que usa em casos no determinados por nada
em particular e particularmente agradvel. Nesse tipo de circunstncias ele bem-educado (se
comporta com muita simplicidade e decncia). J se o discurso toca alguma coisa que sai do
trilho dos seus costumes, ento ele comea a falar de forma extravagante e incompreensvel,
no tanto quanto s palavras como aos perodos. Nessa situao, at o aspecto dele muda por
completo: seus olhos ganham um brilho desacostumado, um sorriso inseguro lhe entorta a
boca, o corpo inteiro se mexe e est fora de si. A conversa e relato de Marka muito divertido,
em especial sua solicitao (diante de) K. L. que era muito fiel a ele e quem, tendo
atingido o objetivo desejado, no pde aproveitar-se das dificuldades (dos trabalhos) de
Marka por causa da fraqueza da sade.

22 de Agosto. 28 ser meu aniversrio. Completarei 23 anos. Gostaria de comear a
viver, a partir desse dia, de conformidade com o objetivo que eu prprio me estabeleci.
Amanh meditarei bem sobre tudo. Agora comearei de novo o dirio com o futuro horrio
das atividades e o sumrio da tabela de Franklin. Eu supunha que este pedantismo me
prejudicava, mas o defeito no est nisso e nenhuma tabela pode estreitar os largos
movimentos da alma. Se essa tabela pudesse agir em mim, ento ela s til para fortalecer o
carter e acostumar-me atividade. Por isso continuo com aquela mesma ordem.

Desde a sada do sol, ocupar-me de pr em ordem os papis, as contas, os livros e as
atividades. Depois, ordenar os pensamentos e comear a reescrever o primeiro captulo do
romance. Depois do almoo (comer pouco), lngua trtara, desenho, tiro, exerccio e leitura.

4 de Setembro. Veio ter comigo meu irmo com Balta
92
no dia 27. No 28, completei
23 anos. Esperava muito nessa poca mas, infelizmente, fiquei igual em tudo; em poucos dias
consegui fazer tudo o que no justifico. As mudanas abruptas no so possveis. Tive
mulheres, fui dbil em muitas ocasies: nas relaes simples com as pessoas, no perigo, no
jogo de cartas e tudo possesso pela mesma falsa vergonha. Menti muito. Fui, sabe Deus para

92
Balta Isaiev, grande amigo tchetcheno de Tolsti (Nota da edio espanhola).
79

que, a Grznaia
93
. No fui a casa de Bariatnski
94
. Alm disso, perdi tudo o que tinha no
bolso e quando voltei,no dia inteiro, no pedi a Aleksieiv o dinheiro, tal como queria. Fui
muito preguioso (estive com muita preguia) e agora no posso concentrar os pensamentos e
escrevo, mas no quero escrever.
1851. 29 de Novembro. Tbilisi (Tflis)
95
. Eu nunca tenho estado apaixonado pelas mulheres.
Somente experimentei um forte sentimento parecido com o amor quando tinha 13 ou 14 anos,
mas [no] quero acreditar que isso fosse amor porque a amada era uma criada gorda certo que
de carinha linda; alm disso, dos 13 aos 15 anos o perodo de mais desordem para o menino
(a adolescncia): no sabes para onde atirar-te e a voluptuosidade, nesta poca, age com fora
extraordinria.

Eu me apaixonei por homens com muita freqncia. O primeiro amor foram os dois
Pshkin; depois, 2, Saburov; depois, 3, Zybin e Diakov; 4, Obolenski, Blosfeld, Islavin e
ainda Gote e muitos outros. De todas essas pessoas, s continuo a amar Diakov. Para mim, o
principal indcio do amor o medo de ofender ou no agradar o ser amado, simplesmente
medo [] Todas as pessoas que tenho amado sentiram isto e eu notei que para elas era difcil
olhar para mim. Amide, ao no encontrar no ser amado aquelas condies morais que a
razo exige ou depois de alguma coisa desagradvel com ele, eu senti averso por elas. Mas
essa averso estava fundamentada no amor. Eu nunca senti esse tipo de amor pelos meus
irmos. Eu tenho tido cimes das mulheres com muita freqncia. Eu entendo o ideal do amor
como o sacrifcio absoluto de si prprio pelo ser amado. E eu senti justamente isso. Eu sempre
amei as pessoas que eram frias comigo e apenas me estimavam. Quanto mais me fao velho
(envelheo), tanto menos experimento esse sentimento.

A pintura age sobre a capacidade de imaginar a natureza e sua esfera o espao. A
msica age sobre a faculdade de imaginar os sentimentos e sua esfera so a harmonia e o
tempo. A poesia age sobre a capacidade de imaginar tanto uma coisa como a outra, isto ,
tanto a realidade como a relao dos nossos sentimentos com a natureza. A transio da
pintura para a msica a dana. Da msica para a poesia so as canes. Por que os antigos
chamaram imitativa a msica? Por que no se vincula algum sentimento a cada transio? Por

93
Grznoie ou Grznaia uma fortificao construda em 1818 pelo general Alexei Ermolov na margem
esquerda do Sunja, afluente do rio Terek. Com o tempo, a fortificao seria uma importante base militar para a
conquista da Tchetchnia (Nota da edio espanhola).
94
Alexandr Ivnovitch Bariatnski, comandante no Cucaso (Nota da edio espanhola).
95
No dia 1 de novembro de 1851, Tolstoi chega a Tflis com seu irmo Nikolai para a legalizao da sua
admisso no servio militar. Ele permaneceu l at 12 de janeiro de 1852.
80

que a msica age sobre ns como a lembrana? Por que conforme a idade e a educao os
gostos so diferentes? O porqu a pintura imitao da natureza muito claro (ainda que ela
no seja perfeita), mas o porqu a msica imitao dos nossos sentimentos e qual a
afinidade entre cada transformao do som e algum sentimento, impossvel de dizer. A
natureza est sujeita aos nossos cinco sentidos, mas sentimentos como o desespero, o amor, o
xtase dentre outros e suas nuanas no s esto sujeitos aos nossos cinco sentidos seno que
nem sequer esto sujeitos razo. A msica possui ainda, diante da msica, a seguinte
vantagem: a imitao dos sentimentos pela msica mais plena que a imitao pela poesia,
mas no possui aquela clareza que constitui o atributo da poesia.

A liberdade consiste na ausncia de coao para fazer o mal. Se a liberdade
compreendida dessa forma, ento claro que ela possua esta qualidade. No h liberdade
absoluta mas, mais ou menos provm de um maior ou menor poder e tentao em razo
inversa. Eu admito o poder do destino s naquilo que no tem relao com o bem e o mal
interior. Nenhuma disposio do homem pode obrigar a ser bom ou mau.

Com o poder do destino quero dizer: O que no pode evitar-se ser. Sim, ser a tua
vontade!.

Todos os tomos tm forma esfrica e giram ao redor de seu eixo. A lei da gravitao
a lei das foras centrfuga e centrpeta. O sentido do tato provm da frico dos tomos em
circulao. O tato existiria mesmo que no houvesse presso. Quanto menor a presso, mais
claro o sentido do tato.

22 de dezembro de 1851. Tive um estranho sonho sobre Mtenka. No dia 21 de
dezembro deste mesmo ano, s 12 da meia-noite tive algo parecido a uma revelao. Para
mim foi clara a existncia da alma, a sua imortalidade, a dualidade da nossa existncia e a
essncia da vontade. A liberdade relativa. Em relao matria, o homem livre, em
relao a Deus, no.
Hoje, 22 de dezembro, acordou-me um sonho terrvel: o cadver de Mtenka. Foi um desses
sonhos que no se esquecem. Ser que significa alguma coisa? Depois chorei muito. Os
sentimentos so mais exatos no sonho do que na realidade. Os falsos racionamentos suscitam
um sentimento potico.

81

1852

1852. 2 de janeiro. Quando eu buscava a felicidade, eu caa no vcio. Quando eu
entendi que nesta vida s suficiente no ser infeliz, ento as tentaes no meu caminho se
tornaram menos viciosas e eu estou convencido de que possvel ser virtuoso mas no ser
infeliz.

Quando eu buscava o prazer, ele se afastava de mim e eu caa em um terrvel estado de
tdio do qual se pode passar para todo o bom ou mau e mais rapidamente para esse ltimo.
Agora, quando apenas me esforo em correr do tdio, em tudo acho o prazer.

Para ser feliz necessrio fugir da infelicidade; para que fosse alegre necessrio
fugir do tdio. Tout vient point celui qui sait attendre

.

Plato diz que a virtude consiste em trs qualidades: a justia, a moderao e a
coragem
96
. A justia , parece-me, a moderao moral. Seguir no mundo fsico a regra: nada
de excessos, ser a moderao e no mundo moral ser a justia. A terceira qualidade de Plato
s tem uma forma de conformar-se regra nada de excessos: a fora.

Todas as pessoas jovens tm uma poca em que no possuem nenhuma ideia firme das
coisas, isto , das regras, e criam tanto umas como as outras. Nesta poca, eles evitam os
interesses prticos e vivem no mundo moral. Eu chamo esta poca de transio juventude.
Em certas pessoas, a juventude se prolonga mais, em outras, menos. Inclusive, h pessoas que
permanecem sempre jovens e outras que nunca foram jovens. Do que depende a prolongao
desta poca? Pareceria, tal como eu disse, que nesta poca as pessoas jovens ocupam-se da
formao das ideias firmes sobre as coisas e das regras. Quanto mais inteligente for o homem
jovem, mais rpido dever passar esta poca: ele se estabelecer regras e viver em
conformidade com elas. Mas, na realidade, acontece completamente ao contrrio. O lado
prtico da vida, quanto mais nos movimentamos em direo a ele, exige nossa ateno mais e
mais. Mas quanto mais tem o homem inclinao para a reflexo (e por isso encontra nela o
deleite moral) tanto mais se esfora ele em afastar dele o perodo desta transio. E para
formar-se uma noo exata das coisas e estabelecer-se regras para a vida no suficiente um

Tudo chega a tempo quele que sabe esperar (Em francs no original).
96
Plato manifestou esta ideia no dilogo O poltico. Tolsti o leu na traduo para o francs.
82

sculo inteiro de reflexo. Embora ele se encontre nesse caminho e v enfrente, a necessidade
exige deixar de estabelecer regras mas, agir em conformidade com aquela que no teria sido
estabelecida ainda.

Por isso, todos ns, ao entrarmos na vida prtica comeamos a agir com base naquelas
imperfeitas e interminveis regras e noes nas quais nos encontrou a necessidade.

A durao desse perodo demonstra inteligncia, mas no contribui para realizao na
vida prtica. mais fcil agir com base em regras simples, sem complicaes ainda que
incorretas mas em concordncia com as prprias regras que j adotei sem t-las compreendido,
do que agir conforme regras que podem ser corretas mas que no foram suficientemente
esclarecidas e levadas unidade. Da que os tolos triunfem mais no mundo do que as pessoas
inteligentes.

Duas observaes para escritor belles-lettres

. A sombra, ainda se projeta na gua,


muito raramente pode-se v-la e, quando a vemos, ento ela no espanta em absoluto.

Cada escritor considera, na sua composio, uma categoria especial de leitores ideais.
necessrio determinar-se claramente as exigncias destes leitores ideais e se, na realidade,
existem em todo o mundo nem que seja dois desses leitores, deve-se escrever s para eles. Ao
descrever indivduos ou paisagens incomuns para a maioria dos leitores, nunca esquecer os
indivduos e paisagens comuns: tom-los como base e, em comparao com eles, descrever os
incomuns.


Primeira cano Tchetchena de Balta
97

1 de fevereiro de 1852. Starogladkvskaia.
Su saina tekhna mirera kakhbe kachdako babaei erik datsekh
Eu me mataria se, quando fossem cavar-me a sepultura, as pessoas no dissessem que
sou uma puta.

beletrista (em francs no original).


97
Como j foi dito, Tolsti introduzia no seu dirio pequenos textos de natureza diversa. Aqui coloca duas
canes tchetchenas. Seguindo o formato do texto original em russo, o primeiro verso transliteraao da cano
seguida pela traduo.
83

Su eda hkoriera ara nakha kakhbe lior lakho nahke bekher datsear
E se eu corresse para o campo que fui procurar as pegadas das putas, diriam as
pessoas
Tsiguel erier daokhilli uokha ilitchen tsaka erikhar
Se eu voasse para o cu temeria descer como chuva
Soukhoelkhatchi tsukkeriu tsuni ka kheikarda keriu
Se descesse como chuva, temeria que com ela crescesse o cereal
So latykh khoriera butskhelle khalielerna tsakirakh
Eu entraria na terra, mas de crescer como a erva tenho medo
Otsekanti chinstare earenakeriu otsekant ere iale metetchatson
Meu noivo uma junta de bois, temo que eles me comam. No h como fugir do meu
noivo.

2da cano tchetchena de Sado
Alalu vadadai chliuka chai-ina baba vai anni
Ai, aai, aiaiai! Que desagradvel, querida mamezinha,
Bajelera siots onachle i khunda baleina khai khun
Para que trouxeram para a estrebaria de tbuas o belo cavalo, no sabes tu?
Vai da da da! Vaim bertchir ardjemajer i khunde
Aiaiai aiai ai, de quem o fuzil da Crimia, pendurado na parede?
Eina khasch khun? Kho lakho voutchu guiurdji ele eina
Para que o trouxeram, tu sabes? Veio pedir a tua mo um Prncipe georgiano; ele que
o trouxe.
Sa nana seideguo tetse eudo assainda lakhna buisinakh de den kant
Mamezinha! Meu corao no quer saber dele. Eu prpria achei um bravo jovem que
me faz da noite dia.
Vadadai baba vaimbertchire guiurdjindari i khunda
Mamezinha, h uma seda de Tflis
98
na parede, para que ela est pendurada aqui?
Diana khamkhun. Khaekhunvoutchu. Ka te da aichike
Trouxe-a quem pede a tua mo.
Suona vieza Guiurjiekh iukhuch darioch kiekhankant
Eu no gosto dos noivos que vo Gergia em busca de mercadorias

98
Tflis o nome antigo de Tbilssi, capital da Gergia (N. de T.).
84

Sa nana seigurtekha maiaka so khaina ezakh
Mamezinha, se tu me amas, no acabes com a minha vida
Buisanakh dedina Kant via iuioltch, march
Aquele que me faz da noite dia veio a mim. Adeus,
Sila sonana duka kereakhso so khuntse iuada Maria
Mamezinha, tu me aterrorizaste, agora vou casar-me
Dala mukalo khuntsikh so sai kurten iukkhu eele
Graas a Deus, agora a minha alma est livre.

5 de fevereiro de 1852 (Nikolievka
99
vou com o destacamento). Sou indiferente
vida, na qual tenho sentido demasiado pouca felicidade para am-la; por isso, no temo
morte e tambm no temo os sofrimentos. Mas temo no saber suportar nem os sofrimentos
nem a morte. No sou calmo em absoluto. Noto isso porque passo de uma disposio de
esprito para outra ao considerar muitas situaes. estranho que minha percepo infantil a
intrepidez, bravura da guerra para mim a mais tranqila. Em muitos aspectos eu volto
viso infantil das coisas.

Ano 1852, 28 de fevereiro. No destacamento (perto de Teplikitchu
100
). Na realidade,
nunca tenho justificado as esperanas da minha imaginao. Eu desejava que o destino me
colocasse em situaes difceis para as quais fosse necessria a fora da alma e a virtude. A
minha imaginao gostava de figurar-me essas situaes e um sentimento interior me dizia
que me alcanariam a fora e a virtude para elas. Meu amor-prprio e a segurana nas foras
da minha alma cresceram sem achar contestao. Os acontecimentos nos quais eu poderia ter
justificado minha segurana, mas no a justifiquei, eu me desculpei em que me representaram
muito poucas dificuldades e em que eu no utilizei todas as foras da minha alma.

Eu fui orgulhoso, mas o meu orgulho no se baseava nos fatos mas na firme esperana
de que sou capaz de tudo. Por isso, meu orgulho externo no possui segurana, firmeza e
constncia; eu, da arrogncia extrema passei para a modstia excessiva.

O meu estado no momento de perigo abriu-me os olhos. Eu gostava de imaginar-me
como absolutamente de sangue frio e calmo no perigo. Mas nos acontecimentos dos dias 17 e

99
Stanitsa Nikolievskaia, localizada na margem esquerda do Terek.
100
Fortificao na margem esquerda de Sunja mais prxima da fortificao de Grzni.
85

18
101
eu no fui assim. No tive os pretextos, que eu usava com freqncia, de que o perigo
no era to grande assim como eu imaginava. Esta foi a nica oportunidade de mostrar toda a
fora da minha alma e fui fraco e por isso estava insatisfeito de mim.

S agora entendi que a segurana nos fatos futuros ilusria, que se pode ter
esperanas em si prprio s naquilo que j se viveu. Que a segurana aniquila a prpria fora
e que no se deve considerar nem um s acontecimento como insignificante para aproximar-
se dele com todas as foras.

Em uma palavra, no deixar para amanh o que se pode fazer hoje.

Como no simples esta regra, como no raro eu a escutei, e a entendi e reconheci sua
verdade apenas agora.

Existe s um caminho certo pelo qual o pensamento pode converter-se em convico.

20 de Maro de 1852. Starogladkvskaia. Agora reli meu velho dirio de julho do ano
1851 e alguma coisa escrita neste livro, o prazer que me provocou essa leitura, obriga-me a
continuar o dirio para, no tempo futuro, preparar-me esse mesmo prazer. Alguns
pensamentos escritos neste livro me surpreenderam, uns pela sua originalidade, outros pela
sua exatido. Parece-me que j perdi a capacidade de escrever e pensar to corajosa e
vivamente. verdade que esta coragem est frequentemente vinculada ao paradoxo, mas, por
isso mesmo, a uma maior confiana

.

preciso confessar que uma das mais importantes ambies da minha vida era
convencer-me de algo de maneira firme e constante. Ser que com os anos as dvidas crescem?
Nos dirios achei muitas lembranas agradveis mas agradveis s porque eram lembranas.
Durante todo o tempo em que escrevi o dirio, fui muito malcomportado, meu rumo foi o
mais enganoso. Da que de todo esse tempo no h nem um minuto que eu deseje fazer voltar

101
Nos dias 17 e 18 de fevereiro houve combates com os montanheses no rio Mitchik. Um projtil atingiu uma
roda do canho que Tolsti conduzia.

Agora, comecei a ter preguia de pensar e convencer-me de alguma coisa. Contudo, nem acredito nem duvido
menos do que antes. Equilbrio em tudo. Comecei a ter preguia de convencer-me porque tambm estava
cansado de mudar de parecer e guardo com zelo essas crenas que minha agitada razo deixou em paz e temo
decepcionar-me delas e at pensar nelas (Nota ao margem feita por Tolsti).
86

tal qual como foi e todas as mudanas que eu gostaria de fazer, gostaria de faz-las em mim
prprio.

Minhas melhores lembranas esto relacionadas com a adorvel Volknskaia
102
.
Em todo o dirio evidente uma ideia principal e um desejo: livrar-se da vaidade que
me oprimia e estragava todos os deleites e a busca dos meios para livrar-me dela.

Deixei de escrever o dirio j durante quase 7 meses. Passei setembro em
Starogladkvskaia, isto , nas viagens para Grzni e Staryi Yurt. Fui de caa, arrastei-lhe as
asas as filhas dos cossacos, bebi, escrevi um pouco e traduzi. No ms de outubro, fui com
meu irmo a Tflis para a nomeao no servio. Em Tflis, passei o ms indeciso: o que fazer
e com tontos e vaidosos planos na cabea. Desde o ms de novembro estive em tratamento
fiquei dois meses inteiros, isto , at o ano novo, em casa. Passei este tempo, embora
enfastiado, tranqila e proveitosamente escrevi toda a primeira parte
103
.

Passei janeiro, uma parte no caminho, uma parte em Starogladkvskaia; escrevi,
aperfeioei a primeira parte, preparei-me para a campanha e estive calmo e bem. Passei
fevereiro na campanha; estive satisfeito de mim. No comeo de maro fiz o jejum, enfastiei-
me e tive preguia. Ao partir para a campanha, eu, at tal ponto tinha me preparado para a
morte, que no s larguei seno que me esqueci das minhas ocupaes anteriores; assim,
agora mais difcil para mim do que em outro momento, dedicar-me a elas de novo.

Embora neste tempo tenha pensado muito pouco em mim, a ideia de que me tornei
muito melhor do que era antes se me enfiou na alma incluso tornou-se uma convico.
Realmente terei eu me tornado melhor? Ou ser apenas essa arrogante segurana na minha
emenda, que sempre tive, quando me tracei por antecipado um estilo de vida futuro?

Quanto pude conhecer-me, parece-me que em mim predominam trs paixes: o jogo, a
volpia e a vaidade. J h tempos eu tinha me convencido de que a virtude, inclusive no grau
mais alto, a ausncia das ms paixes. Por isso, se realmente aniquilei em mim, nem que
seja algumas paixes predominantes, eu posso dizer sem medo que me tornei melhor.


102
L.N. Volknskaia.
103
Primeira parte do romance Quatro pocas do desenvolvimento Infncia, (seguda redao).
87

Examinarei cada uma destas trs paixes. A paixo pelo jogo deriva da paixo pelo
dinheiro mas, em maior parte (principalmente naquelas pessoas que perdem mais do que
ganham), uma vez que se comea a jogar, por no ter nada que fazer, ela deriva da imitao e
do desejo de ganhar; elas no possuem paixo pelo lucro mas adquirem uma nova paixo pelo
prprio jogo: pela sensao. A fonte desta paixo est, consequentemente, no costume e o
meio de aniquilar a paixo aniquilar o costume. Eu fiz assim. A ltima vez que joguei foi
em fins de agosto, portanto, [h] 6 meses e pouco, e agora no sinto nenhuma vontade de
jogar. Em Tflis eu comecei a jogar uma partida com o marcador e perdi qualquer coisa perto
de mil partidas. Nesse minuto poderia t-lo perdido tudo. Portanto, uma vez adquirido esse
costume, embora no sinta vontade nenhuma de jogar, devo, porm, fugir da oportunidade de
jogar j que o fao ainda que no sinta nenhuma privao.

A volpia possui uma causa completamente oposta: quanto mais te abstns, mais forte
o desejo. H dois motivos desta paixo: o corpo e a imaginao. fcil opor-se ao corpo, j
imaginao, que age tambm sobre o corpo, muito difcil. O meio contra uma como contra
outra causa o trabalho e as atividades tanto fsicas a ginstica, como morais a composio.
Alm disso, no h nada. Como essa inclinao natural, e eu acho m sua satisfao s pelo
fato da situao antinatural em que me encontro (solteiro aos 23 anos), nada ajudar para
livrar-se das tentaes, exceto a fora de vontade e as oraes a Deus. Tive uma mulher em
setembro, no fim, e ainda em Tflis h quatro meses.

A vaidade uma paixo incompreensvel. um desses males com que a providncia
martiriza s pessoas como com as epidemias: a fome, os gafanhotos, a guerra. As fontes desta
paixo no podem ser descobertas. Mas as causas que a desenvolvem so, a saber: a
inatividade, o luxo e a falta de preocupaes e privaes.

Esta qualquer coisa como uma doena moral parecida com a lepra: ela no destri
uma parte seno que deforma tudo. Ela, aos poucos e sem ser notada, penetra e depois se
desenvolve em todo o organismo. No h nem uma s manifestao que ela no contagie. Ela
como uma doena venrea: se expulsa de um lado, com mais fora se manifesta em outro.
O homem vaidoso no conhece a verdadeira alegria, nem a aflio, nem o amor, nem o medo,
nem o desespero, nem o dio tudo antinatural, violento. A vaidade um certo amor
imaturo glria, um certo amor-prprio levado opinio dos outros: ele se ama no como ele
, mas como ele se mostra aos outros. Desta paixo, extraordinariamente desenvolvida no
88

nosso sculo, riem mas no a condenam, porque ela no nociva para os outros. Mas, para o
homem possesso por ela, pior do que todas as outras paixes: ela envenena toda a existncia.
Um trao exclusivo desta paixo, em comum com a lepra, a extraordinria contagiosidade.
Contudo, parece-me que, ao razoar sobre isto, descobri a fonte desta paixo: o amor glria.

Eu tenho sofrido muito por causa desta paixo. Ela estragou os melhores anos da
minha vida e levou de mim para sempre toda a frescura, coragem, alegria e o esprito
empreendedor da juventude.

No sei como, mas eu a reprimi e at incorri no extremo oposto: eu me guardo de cada
manifestao, medito com antecedncia, com o temor de reincidir no erro anterior. No sei se
o acaso ou a providncia fizeram com que esta paixo raras vezes fosse satisfeita, de forma
que eu experimentasse s um sofrimento que ela provocou, ou a influncia do meu irmo, que
quase no entende o que a vaidade, ou o afastamento do crculo da vaidade e o estilo de vida
que me forou a ver a minha situao desde uma perspectiva sria, eu s aniquilei por
completo essa paixo no tempo da minha doena em Tflis.

No posso dizer que essa paixo tenha sido completamente aniquilada porque, com
frequncia, eu me lamentei dos deleites que ela me trazia mas, na verdade, eu compreendi a
vida sem ela e adquiri o costume de afastar-me dela.

Apenas h pouco experimentei por primeira vez desde a infncia o deleite puro da
orao e do amor. Ainda pelo dirio, a meu ver no inverno passado evidente que eu queria
destruir essa paixo. Mas eu s ca nessa manifestao que me era desagradvel por no ter
compreendido que necessrio arranc-la de raiz para poder livrar-se dela. Parece-me que eu
agora fiz isso. Mas eu ainda tenho uma inclinao a ela e, por isso, devo guardar-me de um
novo contgio.

20 de Maro. Levantei depois das 8 horas. Doeram-me muito os dentes antes do
amanhecer. Em parte por preguia, em parte pela doena, no fui ao treinamento. Li o dirio
antigo e escrevi o novo at o almoo. Aleksiev assim to enfadonho com aquele
infindvel relato de coisas das quais ningum pode ocupar-se, pela incapacidade de escutar e
o tmido e inseguro olhar. Talvez minha opinio acerca dele age e da sinto no sei que
vergonha de olhar para ele (jnker Makhin). Depois do almoo estive escrevendo, chegou
89

Durda, incomodou-me; mas eu tive vergonha de expuls-lo porque antes eu o recebia bem.
Ele deve ser um astuto finrio. Me contou sobre a escaramua de Hadji-Murt com Arslan
Khan sobre a mesquita
104
. Teria sido interessante v-los. Por algum motivo, Durda se formou
uma muito bondosa e boa opinio dos russos; e no ano passado com orgulho contava como
ele batia nos cossacos.

Estranho que nem um s do monte de tchetchenos que andam no meio dos russos
mostrou aqueles caminhos que mostrou Bota. E todos eles so muito cobiosos. Quando
perguntei a Durda sobre isso ele me disse que, com certeza, Bota tinha se zangado muito. Por
que diabo eu contei a Durda que eu prprio tinha visto como Bota se acovardara com a
granada sendo que eu no vi isso? Depois de estar em casa de Durda, fui ter com Ianvitch;
mas a inteno aqui era outra. Desde ento, como eu encontrei Pomtchichka (talvez, no sem
inteno da parte dela), com frequncia ela me vem cabea e se me tornou mais difcil
abster-me. Em casa de Ianvitch estava um jnker, mas ele me desagradou tanto que eu, ao
v-lo, nem entrei no quarto. Quando sa com Ianvitch eu ria por alguma coisa e fiquei, como
diz Niklenka, com vontade de jogar golychka
105
. Queira Deus que essa disposio de
esprito venha com mais freqncia. H muito que eu no estava to contente como hoje e
isso foi porque trabalhei. Quanto proveito, parece, h no trabalho; e na preguia, nem
utilidade nem prazer e, contudo, ela prevalece.

Agrada-me tanto Ianvitch, sua bondosa e franca modstia, que em uns quantos dias
me acostumei a ele como a um velho conhecido. Joguei com ele xadrez, distrada e
apressadamente, fiz ginstica antes de estar em presena de Sulimvski. Depois, no sei por
que diabo, chamei Dmitri e ri dele. Isso foi estpido. Ainda joguei algumas partidas de xadrez,
tambm mal, e Ianvitch veio jantar e eu sentei para escrever cartas a Valerian e Andrei. Eu
estava redigindo essas cartas quando recebi a carta de Andrei. Depois, fiquei bravo e pareceu-
me muito bem. J agora, pelo contrrio, estou em boa disposio de esprito. E da unio
destas duas disposies de esprito saram as cartas que no me agradam. O despeito e as
expresses so absolutamente femininos. Li Thiers
106
e vou dormir s 11 e .


104
Primeira meno aos episdios que se encontram mais tarde representados na novela Hadji-Murt (1904).
105
A palavra golychka provavelmente provenha da palavra golych que significa nu. Pode fazer referncia a
um brinquedo, comumente uma boneca sem roupa ou a uma pedra que se tornou muito lisa por efeito da frico
da correnteza. Tolsti deve referir-se aqui a algum jogo com pedras desse tipo (N. de T.).
106
Tolsti estava lendo a obra de Louis Adolphe Thiers Histria da revoluo francesa, Paris, 1823 1827.
90

Amanh vou levantar-me mais cedo e esfora-me por ter um dia o mais cheio possvel.
Maldita preguia! Como eu seria um homem bom se ela no me atrapalhasse. Eu me
preocupo e sinto saudades do meu irmo. S me vm maus pensamentos cabea sobre isso.

21 de Maro. Levantei-me depois das 7 horas, li o captulo de Thiers na hora do ch.
Depois dei uma caminhada com Dmitri e os cachorros. O que foi bastante estpido da minha
parte, porque teria sido melhor ir aos exerccios e, ainda absolutamente melhor, no ir, porque,
de novo, fiquei no frio at congelar-me os dentes
107
. No cacei nada, cheguei em casa e
traduzi at o almoo. Durante o almoo, falei sobre os incndios com Khilkvski,
suficientemente bem. Bom velho! simples (no bom sentido da palavra) e corajoso. Destas
duas qualidades estou seguro. E alm do mais, seu aspecto exterior no exclui, como o
aspecto exterior de Sulimvski, tudo o que bom. Aleksiev estava ocupado com o feno e
olhar dele era severo. Eu estou completamente convencido de que a vaidade provm da
inatividade fsica e moral. Depois do almoo, reescrevi a primeira parte
108
e trabalhei sem
qualquer coao. Queira Deus que isto seja sempre assim! Chegou Sultnov, em xtase por ter
conseguido um cachorro. Notvel e original personalidade. Se ele no tivesse paixo pelos
cachorros, ele seria um canalha rematado. Esta paixo concorda, mais do que nada, com a sua
natureza.

Ao chegar meu irmo, eu lhe contei como foi desagradvel para mim escrever as
mentiras que me exigiram

sobre a retirada
109
, com a esperana de que ele me tranquilizasse
completamente sobre esse assunto, dizendo-me que isso uma ninharia; pelo contrrio, ele
achou que eu fiz mal. Estranho como ele, com suas cavalheirescas regras de honra, s quais
sempre fiel, pode acostumar-se e ainda achar prazer entre os oficiais locais. De onde ser
que h entre ns no sei que embarao desde quando eu cheguei de Tflis? Ser que no
pelo fato de amar-nos tanto, que idealizramos um ao outro na ausncia e esperamos
demasiado um do outro?


107
Existe em russo a expresso prostudit zuby que significa, ao p da letra, resfriar-se os dentes. o nome
com que se conhece uma afeco dos dentes caracterizada por dor intensa devida exposio ao frio extremo.
Os efeitos do congelamento podem ser muito graves e levar at a perda dos dentes comprometidos (N.de T.).
108
Comeo do trabalho da terceira redao de Infncia.
109
Otzyvom (do russo tzyv, retirada) era, naquela poca, o nome de qualquer resposta oficial aos requerimentos
da instituio oficial. Neste caso, entende-se ser o documento da demisso de Tolsti do servio na provncia de
Tula, sem o qual no poderia ter sido inscrito no servio militar. Em que consistem as mentiras sobre a retirada
no pde ser estabelecido.
91

Ordem nas tarefas que assumi, isto , pela manh, traduo, depois do almoo,
correo e noite, a novela
110
; muito bem. S no sei quando fazer ginstica e isso , com
certeza, necessrio algum exerccio cada dia. Agora so 10 e pouco, estou jantando e logo
vou me deitar.

Quando trabalhas, o tempo passa to depressa que gostarias de par-lo. Na ociosidade,
ele passa to lentamente que gostarias de enxot-lo. O que mais prazeroso? difcil de
determinar. Somente sei que, nas lembranas, um dia passado nas tarefas equivale a trs
ociosos. Por esse clculo, nos dias ociosos o tempo deveria passar mais rpido, mas acontece
o contrrio.

22 de Maro. Levantei-me depois das 9 horas porque noite me doeram os dentes, to
forte que eu, meio adormecido, soltava ais e dava gritos. Bebi dois copos de caf para resistir
a cnfora que eu engoli muito por causa da dor de dentes e, depois disso, transpirei a manh
inteira. Chegou meu irmo e Ianvitch. Eles me atrapalharam um pouco mas eu continuei a
traduzir. Almocei em casa; depois do almoo, fiquei um pouco preguioso; embora tenha
trabalhado, no com tanta diligncia como ontem. Convenci-me de que a cnfora no
aniquilou as foras genitais.

Fiz as correes, no tantas como ontem e nem com tanto esmero; mas o principal
que no me aborreci do trabalho. Perdi duas partidas de xadrez para Ianvitch: sem a rainha.
E nisso evidente como ele modesto. No continuei a novela em parte porque no tive
tempo, em parte porque comeo a duvidar seriamente do mrito da primeira parte. Parece-me
demasiado detalhada, extensa e pouco viva. Pensarei nisso.
A volpia comea a tornar-se mais forte. preciso ser cuidadoso. Quase no fiz
nenhum exerccio. No se deve sair de casa, mas em casa enfadonho. Agora so 11:30. Vou
me deitar. Estou satisfeito com o dia de hoje.

23 de maro. Levantei-me s 7. O tempo estava to bonito. Estive de caa, at 1 hora.
Matei dois patos. Atrasei-me para o almoo e jantei em casa. Depois do almoo vieram
Khilkvski e Ianvitch para fazer ginstica. Khilkvski me agrada muito, mas ele me faz
sentir incmodo; para mim constrangedor olhar para ele, como constrangedor olhar para as

110
Tolsti continuava Infncia e corrigia j a escrita de um captulo.
92

pessoas por quem estou apaixonado. Foi recebido o papel de minha aceitao. Eu, sabe-se l
por qu, no fao bem a ginstica. Khilkvski me envergonhou, sobre tudo por ele ter ser
precipitado. Depois da ginstica, joguei duas partidas de xadrez e dormi to bem at umas 9
horas e fui jantar. Aleksiev no est. Ele foi embora para Kizliar. Por isso jantar no foi
enfadonho. Depois do almoo fui com meu irmo e Ianvich para a casa de Khilkvski e dai
para a casa. Por algum motivo Niklenka andava alegre demais e confesso que para mim no
era agradvel olhar para essa alegria dele porque ele parece um alegre bobo e sem sentido.
Pela manh eu ainda estava indeciso trabalhar ou no no domingo. Deu que, mesmo que eu
quisesse, no teria conseguido trabalhar ontem; at no conseguir escrever o dirio e o
escrevo hoje, 24, s 8 da manh. Por isso decidi da agora para sempre que aos domingos e
grandes feriados sero dias de descanso.

24 maro. Levantei-me as 7. Terminei de escrever o dirio de ontem. Bebi ch e li.
Traduzi at as 11. s 12 fui de caa no potro que peguei do meu irmo. Cheguei perto do
almoo casa do Aleksiev que ainda no tinha chegado. Foi muito desagradvel para mim
estar sem farda e eu temia, como uma criana, que Aleksiev chegasse e desse uma bronca.
Depois do almoo, os exerccios com tesak
111
, que no tm sentido nenhum, me resultaram
terrivelmente repulsivos. Recebi uma carta do Serioja. Seus julgamentos e conselhos foram
muito desagradveis para mim porque me lembraram Tula. Fiz algumas correes, chegou
Ianvitch, fiz esgrima, me parece que no vamos chegar em nada. Chegou meu irmo, joguei
xadrez e fui jantar. Agora so 12 e pouco, vou dormir. Amanh feriado, s vou fazer as
correes, desde que no tenha nada melhor para fazer. Orao: Pai nosso, Nossa Senhora,
encomendar meus parentes vivos e falecidos. Depois, livra-me Senhor, da vaidade, da
indeciso, da preguia, da volpia, das doenas e do desassossego da alma. Permite que eu
viva sem pecados e sofrimentos e morrer sem desespero e pavor. Entrego-me a tua vontade,
com f, esperana e amor. Nossa senhora e Anjo da Guarda, intercedam por mim ante Deus.

27 de maro. Manh. Dia 25, levantei-me s 7. Li, fiz as correes, s 11 cavalguei no
potro, estive em casa do meu irmo, e encontre-me com Khilkvski, Ianvitch e Aleksiev.
Depois almocei. No almoo houve uma conversa sobre como difcil fazer o bem. Comecei a
sentir dor de dentes deu que era uma inflamao na gengiva que me torturou at as 4 horas

111
Tesak uma arma branca de lmina curta que era dada aos soldados de infantaria e artilharia do exrcito
russo, desde meados do sculo XVIII e durante o sculo XIX. Seu uso para fins militares foi suspenso, por no
ser uma arma eficiente contra os ataques da cavalaria (N. de T.).
93

da manh de hoje. Ontem passei por casa do meu irmo e, do jeito simptico e engraado dele,
contou sinceramente, como esteve bbado duas vezes que pena! Eu me mexia, mas no me
queixava. Li Otichestvennye Zpiski de fevereiro. Estrada vicinal, muito bom mas, pena que
seja uma imitao
112
. Hoje vou fazer correes e, talvez, escrever.

27 de maro, meia-noite. Apesar de no ter melhorado completamente, fiz correes
at as 11 horas, e fiz correes no muito bem e com clareza; almocei, terminei de ler e
continuei com esse mesmo trabalho; chegou meu irmo e eu li a ele o escrito em Tflis
113
. Na
opinio dele, no est to bem quanto o anterior e na minha no presta nem para o diabo.
Gostaria de facilitar meu trabalho. Mas os copistas no podem reescrever; portanto,
necessrio trabalhar sozinho.

Por causa de um artigo de A. Dumas sobre msica
114
, eu me lembrei do enorme
deleite do qual estou privado aqui. Quase todos os sonhos de felicidade esto realmente
destrudos na minha imaginao, exceto a felicidade do artista. Embora em um aspecto muito
imperfeito, eu a experimentei na aldeia no ano 1850
115
.
o?


Amanh vou copiar, reescrever uma carta a Serioja e pensarei no 2 dia
116
: pode ele
ser corrigido ou deve ser abandonado por complet
Devem ser aniquiladas sem pena todas as passagens confusas, extensas, inoportunas, em uma
palavra, insatisfatrias, embora elas sejam boas em si mesmas.
Constncia e resoluo. Eis duas qualidades que garantem o sucesso em qualquer
empresa. Vou me deitar, doze e .

28 de maro. 10:30 da noite. Os dentes me doeram a noite inteira. Cedo de manh
chegou Niklenka, e eu no dormi. Estivemos bebendo ch e ele foi embora de caa. E li um
pouco e comecei a escrever. Escrevi pouco, sob o pretexto de estar com dor. Apesar que, na
verdade, eu me sentia fraco e o tempo todo salivava, isso no foi mais que um pretexto. Eu me

112
Estradas vicinais um romance de D.V. Grigrovitch (Otitchestvennye Zpiski, 1852, N 2 e 3).
113
Segunda redao de Infncia.
114
Provavelmente se trate das consideraes de A. Dumas sobre a msica aparecidas no artigo Viagem de
Alexander Dumas por Tunsia, Marrocos e Arglia (Otitchestvennye Zpiski, 1852, N 2).
115
No vero de 1850, Tolsti estudou msica intensamente em Isnaia Poliana. So textos por ele conservados
ento Mtodo provisrio para o estudo da msica, Bases do incio da msica e regras para o estudo
autodidata. Tambm regras em matria de msica das anotaes do dirio de 17 de junho de 1850.
116
O segundo dia na novela Infncia: a estada de Niklenka Irtiniev em Moscou.
94

deitei e dormi at as 2. Depois li Anton Goremyka
117
, bati papo e joguei damas com os
recm-chegados: Buimski, Ladijnski e Ianvitch. Meu irmo me perguntou se eu ia para a
casa de Aleksiev comer feijo. Eu lhe respondi com irritao. Foi uma bobagem. Trouxeram
uma caixinha e fiquei com pena de envi-la a Sado. Que bobagem. Vou envi-la com
Buimski. necessrio afastar-se do frio e da preguia tanto como seja possvel. Vou
escrever uma carta a Serioja e vou dormir.


29 de maro. Levantei-me depois das 9. No me doeram os dentes. Contudo, sob
pretexto da minha fraqueza, e tambm porque Buimski me atrapalhou, fiquei sem comear o
trabalho por muito tempo. s 11 chegaram Niklenka, Ladijnski, Ianvitch e Khilkvski e
me atrapalharam. Fiz esgrima bastante bem. Houve dois nagaitsy
118
. No preciso para nada de
um curandeiro. No posso negar ao Abiliez dar amanh 2 r. Tem que dar amanh 1, porque
em total tenho 4. Almocei e escrevi bastante pouco. Fui aos banhos e de novo chegaram os
senhores.

Desde h algum tempo comeou a atormentar-me o arrependimento pela perda dos
melhores anos da vida. E isso desde quando comecei a sentir que eu poderia ter feito alguma
coisa melhor. Haveria sido interessante descrever o processo do meu desenvolvimento moral;
mas no s as palavras, seno o pensamento insuficiente para isso.

No h limites para o grande pensamento, mas j h tempos que os escritores
alcanaram o limite lcito de sua expresso. Joguei s damas, jantei, vou dormir. Atormenta-
me a futilidade da minha vida. Sinto que isso assim porque eu prprio sou ftil; e, porm,
tenho a fora para desprezar-me e desprezar a minha prpria vida. H alguma coisa em mim
que me obriga a acreditar que no nasci para ser assim como todo mundo. Mas de onde vem
isso? Ser da discordncia, da ausncia de harmonia em minhas capacidades ou ser que eu,
em verdade, estou por cima das pessoas comuns em alguma coisa? Sou velho. A poca de
desenvolvimento j passou ou est passando. E tudo o que me atormenta a sede no de
glria, no quero a glria e desprezo-a; seno ter grande influncia na felicidade e proveito
das pessoas.


117
Novela de Dmitri Grigorvitch publicada em 1847 (N. de T.).
118
Pequeno povo trtaro, habitante da estepe prxima a Piatigorsk.
95

Ser possvel que morra com este desejo desesperado? H pensamentos que eu no
digo a mim mesmo; e os valorizo tanto que sem eles no haveria nada para mim. Eu escrevi a
novela com vontade, mas agora desprezo o prprio trabalho, e eu, e aqueles que vo l-la. Se
no abandono este trabalho s com a esperana de despachar o tdio, acostumar-me ao
trabalho e comprazer Tatiana Aleksndrovna. Se envolve alguma ideia vaidosa, ela to
pequena que eu a perdo em mim, porque traz um proveito a atividade.

Eu temia tanto a vaidade e a desprezo tanto que no espero que a sua satisfao me
produza qualquer prazer. E necessrio esperar isso porque se no, o que mais fica para
que avanar? Amor, amizade! Sem querer, eu tomo estes dois sentimentos por paixo, engano
da jovem imaginao. Ser que eles me provocaram a felicidade? Mas pode ser que eu s
tenha sido infeliz. Esta esperana sustenta o desejo de viver e esfora-se. Se so possveis a
felicidade e a atividade til e eu as experimento, pelo menos estarei em condies de servir-
me delas. Senhor, perdoa-me.

31 de maro. Despertei s 6 horas, acordei todos mas, por preguia, no me levantei e
dormi at as 9. Bebi ch, li; veio Aleksieiev e atrapalhou meu trabalho at o almoo. Depois
da caada bati papo com Balta at o jantar. Ele me contou uma dramtica e interessante
histria da famlia Djemi.Eis o tema para o conto do Cucaso
119
.

1 de abril. De novo acordei s 8 horas mas dormi at as 10. Li o Sovreminnik; nele
tudo mau. Interessante que os livros ruins mostram-me mais as minhas carncias do que os
livros bons. Os bons obrigam-me a perder a esperana, Escrevi o captulo sobre a orao, saiu
molemente [...] Escrevi, escrevi e afinal comecei a notar que o raciocnio sobre a orao
pretende a lgica e profundeza dos pensamentos; mas no conseqentemente. Decidi terminar,
sem sair do lugar, e agora queimei a metade no a colocarei na novela, mas a conservarei
como monumento
120
[...].

7 de abril. 11 horas da noite. Apesar de ter acordado depois das 6, no pude vencer a
preguia e levantei-me s s 9. Reli e fiz as correes definitivas no primeiro dia
121
. Estou

119
Tolsti no escreveu um conto com este tema. No rascunho da redao do conto A incurso menciona-se o
montanhs Djemi quem capaz, ao perder a cabea, de atirar-se sobre as baionetas dos russos
120
Alm do captulo Grisha (Infncia), onde descreve a orao noturna do peregrino Grisha, Tolsti escreveu
uma reflexo parte sobre a orao que no entrou na novela Infncia.
121
O primeiro dia na novela Infncia: a estada de Niklenka na aldeia.
96

absolutamente convencido de que ele no presta para nada. O estilo demasiado negligente e
h demasiado poucas ideias que possam desculpar o vazio do contedo. Porm, resolvi
concluir as correes de toda a primeira parte e amanh comearei o segundo dia. Ser que
vou enviar esta obra ou no? Eu no decidi. A opinio de Niklenka resolver este assunto.
Eu me preocupo muito com isso e sinto um peso na alma e angstia. Gostaria muito de
comear a novelinha caucasiana
122
. Mas no me permitirei fazer isso sem terminar o
trabalho comeado.

Almocei em casa. Li um excelente artigo de Buffon sobre os animais domsticos
123
.
Sua extraordinria mincia e plenitude na exposio no , em absoluto, pesada. s 6 fui
cavalgar e zanguei-me estupidamente com o cachorro. Li Casa antiga sobre as viagens ilha
Aleutski
124
. Bastante interessante apesar de mal escrito.


8 de abril. Levantei-me depois das 6 e estive lendo Casa velha. O dia foi estava to
bom que fui ao campo e cavalguei at s 12 horas. Almocei, comecei a escrever, mas no
estava de nimo; por isso, escrevi duas pginas e larguei o trabalho. Li at a noite. Preocupei-
me muito pelo meu irmo; por fim ele chegou numa companhia repulsiva que, depois de unir-
se a Iapichka, me encheu a pacincia para l da meia-noite. Foram embora. Eu estou jantando
e vou me deitar. Pela manha recebi um bilhete grosso e tolo sobre o treinamento. Ele resolveu
mostrar-me definitivamente, que ele pode me encher a pacincia. Pela manh traduzi um
captulo de Sterne. Vou me encontrar amanh com Aleksiev e vamos combinar tudo sobre os
treinamento. Quero tanto ir para o mar, mas no tem como e no terminei o trabalho
comeado.

9 de abril. Levantei-me depois das 6. Veio Kneznedieliev e estive trabalhando at as 9
horas. Das 9 e at o almoo, no fiz nada. Me jogava de um lado para o outro, fui para onde
meu irmo que tinha recebido uma bronca por causa da ausncia. Resolvi inventar que estava
doente e no ir ver Aleksiev. Estou muito contente disso; apesar de que no devia porque
isso para mim um pretexto para a preguia. Depois do almoo, de novo no fiz
absolutamente nada. Nem sequer li. Tentei ler Hume, mas demasiado enfadonho. Fui de

122
Primeiras referncias ideia do conto A incurso.
123
Artigo Algumas palavras sobre Buffon (Biblioteca para leitura, 1852, N 1).
124
Trata-se das ltimas partes do romance histrico Casa antiga de V. R. Zotov, intituladas Monomanaco e
Os russos nas ilhas Aleutski (Otitchestvennye Zpiski, 1851, N 4 e 5).
97

caa, encontrei Toptcheienko e rejeitei o servio. Aleksiev me estraga a vida. No campo me
lembrei meu aborrecimento por causa das minhas tolas brigas com Guelke e Nvikov. Estive
em casa de Niklenka, chegaram Sulimvski, Ladyjenski e Ianvitch. Sa de casa, li Hume
enfadonho, mas no h nada para ler. Passei junto a casa de Pokunka e apesar da minha
vontade, no entrei. Faltam 15 para as 10. Sentei para jantar e agora vou dormir.

10 de abril. Levantei-me depois das 7 horas. Tive preguia, estudei. Depois, comecei
com o romance, mas, depois de escrever duas pginas parei porque me veio a ideia de que o
segundo dia no pode ser bom sem interesse e que todo o romance parece um drama. No me
lamento, amanh jogarei fora tudo o suprfluo. Almocei em casa e depois adormeci. Acordei
e fui para o servio. Em casa bati papo com Niklenka e li. Fui para a casa de Sulimvski,
sem nenhum motivo. Aleksiev parece to tolo, a julgar pelos comentrios. Tentarei
demonstrar-lhe isso no primeiro encontro. Vou dormir s 11:30.

11 de abril. Levantei-me depois das 7. Li uma novela boba da Biblioteca de leitrura.
Almocei em casa, de novo li, fui para a casa de Niklenka, estive no servio, e no pude
conter o riso ao ver a figura arrogante de Aleksiev. Chegou em casa Niklenka e eu ainda li
um pouco. Fui bater na porta de Kasatka e, para a minha felicidade, um transeunte me
atrapalhou. Estou doente. Hemorride e dilatao das veias, deve ser por causa da abstinncia.
Pensei em mudanas que necessrio fazer na novela. Se a nostalgia e apatia que sinto agora
passarem, amanh comearei o trabalho. 10 horas. Janto e vou me deitar.
12 de abril. Levantei-me depois das 8 e chegou Niklenka. Traduzi, depois escrevi,
almocei, escrevi mais um pouco fui de caa, fui aos banhos, li, e vou dormir depois das 10.
Parece-me que Niklenka como que est com pena de mim e est arrependido de ter me
recomendado no servio. No sei se bom ou ruim que entre ns no sejamos diretos. Estou
agora com o mau costume de importunar todo mundo com a leitura da minha novela.
Niklenka foi embora de caa. Hoje me sinto melhor, mas moralmente dbil e intensamente
luxurioso. Amanh, sem falta, escrever cartas a Tatiana Alexndrovna, Zagskina, e Beer.
Vou dormir s 10:30.
14 de abril. [Kizliar]. Acordei s 7 horas, fui caar, no matei nada, s 12 horas
cheguei a Kizliar [...] Li Sterne
125
. admirvel [...]. Li Histoire dAngleterre
126
, no sem

125
O romance Viagem sentimental por Frana e Itlia.
126
Histria da Inglaterra de David Hume. Tolsti a leu em uma traduo para o francs.
98

prazer. Comeo a amar a histria e a entender a sua utilidade. Isso aos 24 anos; eis o que
significa a m educao! Temo que isto ser por pouco tempo. Vou me deitar, 9 horas.

16 de abril. Levantei-me s 9 horas. Li O judeu errante
127
, Ermak
128
e uma lenda
sobre Pedro o Grande
129
. H um certo deleite particular em ler livros tolos, mas um deleite
aptico.

17 de abril. Levantei-me tarde: li at o almoo e, depois do almoo, at as 2 horas
diferentes tolices. Escrevi o novo captulo Os Ivin
130
; mas ficou mal [...]

22 de abril. Cais de Chandrakvskaia
131
. Levantei-me muito cedo e, se bem no cacei nada,
pelo menos me deleitei com o encanto da manh. Alguns cachorros saltam, outros no. Por
isso, no sei por qual decidir-me. Em Bolshaia Orechevka falei com um mujique. Eles esto
satisfeitos com sua existncia, mas insatisfeitos com o domnio dos armnios
132
. Depois do
almoo e do descanso fui atirar e estive pensando na escravido. Pensarei direitinho na
liberdade ser que vai ser publicado um folheto com minhas ideias sobre este assunto
133
?

24 de abril. [Kizliar] Levantei-me cedo, sentia-me muito fraco e fui at Kizliar. Perdi
Ulatchin pelo caminho, e convenci-me de que os cachorros no galopam e em Serebriakovka
escutei de um campons uma histria pattica e artificial por causa da qual, contudo, me
vieram as lgrimas aos olhos. Era acerca de como ele, depois de 40 anos queria encontrar-se
com os parentes na Rssia. No sinto. Simplesmente, sou como uma rvore, s o corao
bate como uma pomba. Ela ergueu os braos e caiu Mezinha querida, levanta-te e acorda,
veio voando a ti teu cucozinho da fronteira. E ali mesmo desmaiei Cheguei a Kizliar s 11
horas, sem incidentes. Estava aborrecido, moralmente abalado, de sade igual, se no melhor.
Amanh irei para a casa.


127
Romance de Eugne Sue.
128
Talvez se trate do artigo Ermak ou Pequeno esboo da conquista da Sibria (Revista para a leitura dos
alunos dos estabelecimentos de ensino militar,
129
Livrinho de lubok (espcie de literatura de cordel) Lenda acerca de como um soldado salvou Pedro o Grande
da morte. 1849.
130
Os Ivin, captulo 20 da terceira redao de Infncia.
131
Localidade no mar Cspio.
132
Isto , com a supremacia econmica dos armnios ricos localizados nessa regio.
133
Algumas ideias avulsas sobre este tema aparecem nos manuscritos dos rascunhos do Romance de um
proprietrio russo.
99

10 de maio. [Staragladkvskaia] [...] Amanh comearei a continuao de Infncia e,
pode ser, um novo romance
134
. Vou me deitar, 2 horas. A partir do dia de amanh vou
levantar-me cedo.

11 de maio. Levantei-me cedo, mas no posso desacostumar-me ao hbito de ler.
Escrevi um pouco, sem qualquer amor-prprio e muito facilmente. Me veio o pensamento de
que tenho sido muito parecido na minha orientao literria deste ano, com as pessoas
famosas (em particular, com a senhoritas) que querem ver em tudo no sei que fineza
particular e complicao. Dormi muito depois do almoo, li e zanguei-me com Vniuchka por
causa da calea.

18 de maio. [Piatigorsk
135
] Levantei-me cedo, estive escrevendo Infncia; Ela me
desgosta em excesso, mas vou continuar [...] Escrevi Carta desde o Cucaso
136
, parece-me
que com dignidade, mas no muito bem. Vou continuar: 1) as atividades, 2) o hbito de
trabalhar, 3) o aperfeioamento do estilo. Vou me deitar. So 11 horas.
22 de maio. Levantei-me s 15 para as 5 (4:15), bebi gua, tomei banho, doeu-me a
cabea e debilitei-me muito. No escrevi nada e tagarelei com Buimski sobre matemtica e
contei a ele o Banquete de Plato
137
, que ele tinha esquecido. Eu desejaria muito repetir
matemticas, s no sei se eu sou capaz disso agora. Buimski comeou a discutir menos e
escutar. Almocei, dormi, bebi gua, copiei a carta para a segunda parte que convm pensar.
Estive relendo o captulo pesar
138
e comecei a chorar sinceramente. Realmente h
passagens excelentes; mas h ruins. Eu tenho me tornado extraordinariamente descuidado em
tudo. preciso constranger-me. Vou me deitar, so 11 horas.


23 de maio. O mesmo estilo de vida, sinto-me e comporto-me bastante bem. Com
Buimski me dou bem. L estava Piatki a quem eu, no se sabe por que, alegrei muito. Acabei
a carta bastante bem; escrevi a Andrei sobre o livro e o projeto
139
. Infncia no me parece de
todo ruim. Se a pacincia desse para reescrev-la por quarta vez, sairia ainda melhor. Vou me
deitar, so 15 para as 12.

134
Primeira meno ao Romance de um proprietrio russo.
135
Tolsti esteve em tratamento em Piatigorsk em 16 de maio de 1852.
136
Nome original do conto A incurso.
137
Dilogo de Plato O banquete. Tolsti o leu em uma traduo para o francs.
138
O pesar, captulo XXVII de Infncia.
139
Carta ao administrador de Isnaia Poliana, A. I. Sobolev, com a proposta tocante propriedade (o projeto) e
com indicaes sobre a ordem da gesto do livro de contas. A carta no foi conservada.
100


26 de Maio. Levantei-me s 6. Estava chovendo. Tomei banho e depois bebi gua.
Estive no mdico e estive na Galeria Aleksandrvski. Termino o ltimo captulo. Sinto-me
bastante bem, mas comeam a doer um pouco as pernas e os dentes. A galeria muito
divertida; so mentiras dos oficiais, janotismo dos elegantes e as relaes que se fazem l.
Sinto-me bem moralmente. Amanh terminarei Infncia, escreverei cartas e comearei a
reviso definitiva. Vou me deitar. So 11 horas.

Levantei-me s 4:30. 27 de maio. O estilo de vida habitual. Pela manh terminei
Infncia
140
e durante todo o dia no pude fazer nada. O comeo, que estou relendo, muito
mau; mas, apesar disso, vou mand-la copiar e a enviarei imediatamente. Sento-me para jantar,
so 15 para as 11 e logo depois vou me deitar. Escrevi uma fria e descuidada carta a
Niklenka.

29 de maio. Levantei-me depois das 4 horas. O estilo de vida habitual, a sade no
anda bem, di-me a garganta. No escrevi nada. Encomendei o pianoforte. Sonhei a manh
inteira com a conquista do Cucaso. Apesar de saber que andar sonhando prejudicial para as
atividades cotidianas, no consigo desacostumar-me. Prezamos o tempo s quando fica pouco.
E, o mais importante, contamos mais com ele quanto h menos pela frente. So 10:20, sento-
me para jantar.

30 de maio. O estilo de vida habitual. Escrevi uma carta a Tatiana Aleksndrovna que
no lhe enviei e da qual no estou satisfeito. No estou fazendo nada e penso na proprietria.
Ser que tenho eu um talento comparvel ao dos novos literatos russos? Decididamente, no
tenho. Sento-me para jantar, so 10:30.

31 de maio. Levantei-me cedo, tomei gua, tomei banho, bebi ch e, at o almoo, no
fiz nada. No dormi e escrevi sobre a coragem
141
. As ideias so boas. Mas, pela preguia e o
mau costume, o estilo no elaborado. Bebi gua, estive em uma disposio de esprito alegre.
Esteve em casa o escrivo, entreguei e li a ele a primeira parte. Definitivamente, ela no

140
A terceira redao da novela.
141
O escrito sobre a coragem entrou a formar parte do conto A incurso.
101

presta para nada. Amanh vou refazer a segunda (parte) e, na medida em que for reescrevendo,
vou modific-la
142
.

2 de junho. Li noite, estive pensando. Bebi gua em casa, mas no fiz nada. Embora
haja erros ortogrficos em Infncia, ela ainda passvel. Tudo o que eu penso dela que h
novelas piores. Contudo, eu ainda no estou convencido de no ter talento. Eu, parece-me,
no tenho pacincia, nem o costume da clareza, tambm no h nada grandioso nem no estilo,
nem nos sentimentos, nem nas ideias. Por ltimo, eu ainda tenho, porm, dvidas. Vou me
deitar. So 9:10.

3 de junho. Levantei-me cedo, bebi gua em casa, levei o estilo de vida habitual. Comi
demais da conta no almoo, no estou fazendo nada e, se fao, fao-o mal.

Noto em mim um signo de velhice. Sinto e lamento-me da minha ignorncia e digo de
corao uma frase que ouvia freqentemente das pessoas idosas e que sempre me surpreendia:
Agora lamento no ter estudado, mas j tarde!. triste saber que a minha mente
deseducada, inexata e fraca (embora flexvel), que meus sentimentos no possuem constncia
e fora, que a minha vontade to instvel que, da mais mnima circunstncia, todas as
minhas boas intenes se destroem, e saber e sentir que o germe de todas estas qualidades est
em mim, ou esteve e que s ele no bastou para o desenvolvimento. Quanto tempo me
esforarei em instruir-me? Mas, ser que vou melhorar muito? J tempo de desesperar-se;
mas eu ainda tenho esperanas e conto com o acaso e a providncia. Espero que algo desperte
em mim a energia suficiente e que no me atole para sempre com meus elevados e nobres
sonhos de glria, proveito e amor no insignificante redemoinho de uma mesquinha vida sem
objetivo. Vou me deitar. So as 9:10.

4 de junho. O estilo de vida habitual, estive escrevendo a carta desde o Cucaso, pouco,
mas bem. Sinto-me bem. Eu me sentia atrado primeiro generalizao, depois
mesquinharia, agora se no achei um meio-termo, pelo menos entendo a sua necessidade e
desejo encontr-lo. Estive lendo As horas da venerao, em traduo do alemo
143
___ ___



142
Incio do trabalho na quarta redao de Infncia.
143
As horas da venerao, obra em vrios volumes do poeta, historiador e moralista suizo Johann Heinrik Daniel
Zschokke. A traduo russa em sete volumes foi publicada em So Petersburgo de 1834 1845.

De acordo com a edio de 2009, as linhas longas indicam a ausncia de palavras no texto original (N. de T.).
102

livro que teria lido sem ateno, com troa ou teria me entusiasmado, mas agora ele j
fez efeito em mim. Confirmou minhas ideias acerca dos meios para emendar meus assuntos e
a suspenso das disputas. E eu decidi firmemente ir para a Rssia primeira oportunidade e
cote que cote

, vender uma parte da propriedade e pagar as dvidas e, no primeiro encontro,


terminar, pacificamente, sem vaidade, com todas as hostilidades e, de agora em diante, com
bondade, modstia e uma opinio benevolente sobre as pessoas, esforar-me em reprimir a
vaidade. Talvez este seja o melhor meio de livrar-me da minha incapacidade de relacionar-me
com as pessoas. Vou me deitar. So 9:40. O escrivo atrasou-se. Um um bbado, o outro
no sabe escrever. uma desgraa.

5 de junho. sabido que, em toda a floresta, no se encontram duas folhas
semelhantes uma outra. Reconheceremos a dessemelhana dessas folhas, no ao medi-las,
mas pelos traos imperceptveis que nos saltam aos olhos. A dessemelhana entre as pessoas,
como seres mais complexos, ainda maior e tambm a reconheceremos por alguma
capacidade de unir, em uma s imagem, todos seus traos tanto morais como fsicos. Esta
capacidade constitui a base do amor. Da reunio de defeitos constitui-se, s vezes, to
imperceptvel mas encantador carter que ele suscita o amor tambm nas pessoas
conhecidas.

7 de junho. Levantei-me s 5:30, tomei banho, bebi gua, estive tranqilo e saudvel,
reescrevi e corrigi at as 6 da tarde, bebi gua e estive lendo o Sovreminnik de abril, que
ruim em extremo
144
. Sinto-me orgulhoso, no sei do que. Porm, estou satisfeito de mim no
aspecto moral.

11 de junho. Estou melhor. Levantei-me s 8, apesar da debilidade e do suor, estive
escrevendo e corrigindo. Almocei, li a Histria de Hume sobre Carlos I
145
. A melhor eleio
da filosofia a histria. Vou me deitar. So 11 horas. Estou satisfeito de mim.

15 de junho. Apesar do vento, estive nos banhos. Estive escrevendo. Terminei a
segunda parte, a reli e, de novo, estou muito insatisfeito; porm, vou continuar. Depois do

Custe o que custar (em francs no original).


144
Das grandes obras do Sovreminnik N4, durante o ano 1852 foram publicadas as continuaes dos romances
de A.A. Panaev na provncia, e de A.F. Pisiemski O noivo rico, e tambm Lembranas sicilianas de A. de Musse.
145
Captulo sobre Carlos I da Histria da Inglaterra de David Hume.
103

almoo no escrevi. Comprei um quepe, rakhat-lukum
146
. Tudo desnecessrio. Amanh
perguntarei e falarei com a proprietria acerca da minha alimentao. Vou me deitar. So 5
para as 11.

16 de junho. Levantei-me cedo, estive nos banhos e, alguma coisa de observar as
pessoas honestas me fez entristecer. Me veio cabea que eu era eles. Estpida vaidade!
Agora sou mais honesto que nunca antes [].
20 de junho. Levantei-me s oito, bebi gua, depois escrevi. Acrescentei a descrio
da colheita
147
bastante bem. Vniuchka est mal. O mdico esteve, eu no o encontrei, ele
trouxe o Sovreminnik no qual est a novela de M, Mikhailov A rendeira, muito boa,
especialmente pela pureza da lngua russa em uma palavra, raspukolka
148
[].

29 de junho. Levantei-me s 9. O doutor esteve aqui. Ele (me) manda a Jeleznovodsk.
Reescrevi o ltimo captulo. Almocei, escrevi, bebi gua, tomei banho e fui para a casa muito
fraco. Li Profession de foi du Vicaire Savoyard.
149
Est cheia de contradies fragmentos
abstratos e beleza incomum. Tudo o que eu tirei dela a convico da imortalidade da alma.
Se para a compreenso da imortalidade da alma necessria a compreenso da lembrana da
vida anterior, ento ns no fomos imortais. Por um lado, a minha inteligncia se nega a
compreender a eternidade. Algum disse que o indcio da verdade a clareza. Embora seja
possvel discutir isso, a clareza permanece como o melhor signo e sempre necessrio
verificar seus juzos por meio dela.

A conscincia nosso melhor e mais seguro guia, mas onde esto os indcios que
diferenciam esta voz das outras? A voz da vaidade tambm fala to forte. Por exemplo
Aquele homem cujo objetivo a prpria felicidade mau. Aquele cujo objetivo a opinio
dos outros, fraco. Aquele cujo objetivo a felicidade dos outros, virtuoso. Aquele cujo
objetivo Deus, grande. Mas ser que aquele cujo objetivo Deus, encontra nisso a
felicidade? Que estupidez! E como parecia que essas ideias eram excelentes.


146
uma espcie de doce feito com amndoas, nozes, mel avel e s vezes outros frutos secos. disposto em
forma circular. Tolsti compara o formato do quepe com o doce (N. de T.).
147
Descrio da colheita no captulo a caa (Infncia).
148
Novela de M. Mikhailov A rendeira. (Sovreminnik, 1852, N 5). Raspukolka, flor que no desabrochou (N.
de T.).
149
A confisso de f um vicrio simples quarto livro do romance Emlio ou da educao de Jean Jacob
Rousseau.
104

Eu acredito no bem e o amo, mas o que ele me indica, no sei. Ser que a ausncia de
proveito pessoal no sinal do bem? Mas eu amo o bem, porque ele agradvel e, em
consequncia, til. Aquilo que til para mim til para alguma coisa e bom s porque
bom em conformidade comigo. Eis os indcios que diferenciam a voz da conscincia das
outras vozes. Ser que esta delicada diferena que til e boa (e o que fazer com o
agradvel!) o indcio da verdade a clareza? No. melhor fazer o bem sem saber o que e
no pensar nele. Diz-se, involuntariamente, que a maior sabedoria o conhecimento de que
ela no existe.

ruim para mim aquilo que ruim para os outros. bom para mim aquilo que bom para os
outros. Eis o que sempre fala a conscincia. Desejo ou ao? A conscincia me reprochava as
aes feitas com boas intenes mas que tm ms consequncias. O objetivo da vida o bem.
Esse sentimento caracterstico na nossa alma. O meio para alcanar o bem na vida o
conhecimento do bem e o mal. Mas ser suficiente para isso um objetivo da vida? E se a vida
inteira se devota a isso, ser que no vamos errar e fazer o mal involuntariamente? Seremos
bons, ento, quando todas as nossas foras estiverem constantemente dirigidas a esse objetivo.
Pode-se fazer o bem sem se possuir o conhecimento absoluto do que sejam o bem e o mal.
Mas qual objetivo mais prximo: o estudo ou a ao? A ausncia do mal ser o bem? As
inclinaes e o destino apontam para um caminho que ns devemos eleger mas sempre
devemos trabalhar pelo o objetivo do bem. Ser possvel que cada distrao, cada deleite que
no traz proveito aos outros seja o mal? A minha conscincia no os censura. Pelo contrrio,
ela os aprova. Essa no a voz da conscincia. A conscincia, mais cedo ou mais tarde
reprocha cada minuto usado sem proveito (embora tambm tenha sido usado sem prejuzo). A
variedade do trabalho o prazer, Vou me deitar, so 15 para as 11.

30 de junho. Levantei-me s 8, tomei banho, bebi gua em casa, estive pensando,
almocei.
Todo bem, exceto o bem que consiste em satisfazer a conscincia, isto , o bem que se faz ao
prximo, convencional, inconstante e independente de mim. Todas essas trs condies
vinculam o bem ao bem ao prximo. A satisfao das prprias necessidades o bem apenas
na medida em que pode contribuir para o bem ao prximo? Ela um meio. Em que consiste o
bem ao prximo? Ele no , em absoluto, como o bem pessoal. Ou o bem aquilo que eu
acho como tal por minhas noes e inclinaes. Por isso, as inclinaes e medida da razo no
possuem influncia sobre a dignidade do homem. O avarento bom se ele d dinheiro; o
105

sbio bom se ele ensina; o preguioso bom se ele trabalha para os outros. Mas, nesta
opinio h dvidas porque ela objetiva. Aliviar os sofrimentos das pessoas um bem
subjetivo. Mas onde est o limite entre os sofrimentos e o trabalho? O sofrimento fsico
claro e est condicionado ao hbito. Gostaria de dizer que fazer o bem dar aos outros a
oportunidade de faz-lo tambm, eliminar todos obstculos para isso a privao da
ignorncia e da depravao. Mas, de novo, no h clareza.

Ontem fiquei com a pergunta de se o deleite sem proveito mau. Agora eu o afirmo.
O homem que entender o verdadeiro bem, no desejar outra coisa. Alm disso, no perder
nem um minuto do poder para o conhecimento de fazer o bem a perfeio. No buscar o
proveito para o prximo e sacrific-lo para si o mal. Entre um e outro em maior ou menor
medida da ao h um espao enorme em que o criador colocou as pessoas e deu-lhes o
poder de eleger. Vou me deitar. So 11 horas.

1 de Julho. Levantei-me tarde, o clima est ruim, fui ao correio, recebi dinheiro e uma
carta na qual escreve sobre as letras de cmbio entregues a Kopylov
150
. Escreverei uma carta
amanh a Andrei e Serijenka. Eu posso perder Isnaia e, apesar de qualquer filosofia, isso
ser para mim um golpe terrvel. Almocei, escrevi pouco e mal, no fiz nada bom. Amanh
terminarei Infncia e decidirei seu destino. Vou me deitar. So 11 .

2 de Julho. Levantei-me s 5. Fui passear, terminei Infncia e estive corrigindo-a.
Almocei, li Nouvelle Hlose
151
e escrevi um rascunho de carta para o redator
152
. A justia
o limite extremo da virtude, qual est obrigado cada um. Por cima dela esto os degraus para
a perfeio e abaixo dela est o vcio.

4 de julho. Vniuska acordou-me s 5 horas. Levantei-me, terminei de corrigir e
escrevi cartas: para Fiodurkun (bem), para Kopylov (satisfatoriamente), para Tatiana
Aleksndrovna (tudo bem), para Beercha (inteligentemente, mas com descuido). Escrevi a
procurao e requerimento e enviei tudo para o correio cuidadosamente. Almocei e no fiz
nada, bebi gua; com prazer demasiado intenso. observei Kriukova e bisbilhotei. Fui

150
Carta de A. I. Sobolev, administrador de Isnaia Poliana, sobre os assuntos de dinheiro com o comerciante N.
F. Kopylov.
151
Jlia ou a nova Helosa, romance de Jean Jacob Rousseau.
152
Carta ao redator do Sovreminnik N. A. Nekrsov. Tolsti reescreveu esta carta no dia 3 de julho e a reenviou
junto com o manuscrito de Infncia.
106

imprudente em beber uma garrafa de schi azedo e, como conseqncia disso, comecei a pular
e agora suo.
No me ocupo tanto assim do objetivo que achei na vida. Ser possvel que esta no
seja uma verdadeira, slida regra, mas uma daquelas ideias que, sob a influncia do amor-
prprio, a vaidade e o orgulho, to logo crescem como desaparecem? No, esta
verdadeiramente uma regra. Minha conscincia me diz isso. Eu quero que, como
consequncia de uma destas especulaes, toda a minha vida seja melhor e mais leve. No,
esta regra precisa ser confirmada pelas aes e ento as aes justificaro a regra.
necessrio trabalhar.
Escrever uma carta a Niklenka e Diakov. Primeiro escrever A carta desde o Cucaso []

7 de julho. [Jeloznovodsk] Levantei-me s 6, doam-me os dentes e senti uma grande
debilidade; bebi gua. O bosque muito bom. Escrevi uma carta a Tatiana Aleksndrovna que
no enviarei, e uma carta a Niklenka. Devo apressar-me em terminar o mais rpido possvel
a stira das minhas Cartas desde o Cucaso, mas essa stira no me prpria
153
. Bebi gua,
tomei banho, de novo se me congelaram os dentes e agora me doem. Deitar-me-ei s 11.

8 de julho. Levantei-me s 8. Bebi gua e tomei banho, estive escrevendo A carta
desde o Cucaso, satisfatoriamente. Me doeram os dentes, estive lendo, com grande prazer,
Confessions
154
. Chegaram Khilkvski e Alifer. Primeiro, raciocinou sobre meus planos de
artilharia, ele fez refutaes sensatas: posio no horizontal das rodas
155
. Pensarei nisso.
Buimski interveio na conversao e eu o ofendi. Vou me deitar com uma horrvel dor de
dentes. So 11 horas.

10 de julho. Levantei-me tarde e na mesma m disposio de esprito [] Duas ideias
encantadoras e possveis, mas demasiado boas para realizar-se. Viver os trs: Niklenka,
Macha e eu. Valerian, com certeza, vai opor-se, mas estas trs pessoas so to boas que elas e
ele o fariam bem. 2) Vender Isnaia a Niklenka e receber 600 rubros de prata por ano. Se
ficar a servir aqui. Vou me deitar. So 11 horas.


153
Nos rascunhos originais de A incurso foram representados satiricamente o General (Prncipe A. I.
Bariatinski) e alguns oficiais aristocratas. Depois, Tolsti enfraqueceu o carter satrico dessas personagens.
154
As confisses de Jean Jacob Rousseau.
155
Trata-se da construo da nova caixa de carga para artilharia que Tolsti tentava criar.
107

15 de julho. Levantei-me s 6. Disse desaforos a Buimski. O estilo de vida habitual
saudvel tambm o estado dalma. A carta desde o Cucaso est na mesa e eu no me dedico
a ela. Leio Rousseau e sinto, no tocante educao e ao talento, que ele est acima de mim e
no respeito a si prprio, firmeza e razo abaixo.

18 de julho. Ontem no pude dormir por muito tempo por causa do reumatismo e da luz da
lua; sentei-me junto janela e estive pensando muito bem. Levantei-me tarde. Bebi gua,
tomei banho, fiz um conhecido, estive passeando, conversei e no fiz absolutamente nada.
Estou meditando o plano do romance do proprietrio russo com um objetivo
156
.

Eu oro assim: Deus, livra-me do mal, isto , livra-me da tentao de fazer o mal e
concede-me o bem, isto , a possibilidade de fazer o bem. Experimentarei eu o mal ou o bem?
Sim, ser a tua vontade! Ser possvel que eu nunca tirarei uma ideia de Deus to clara
assim como a ideia da virtude? Esse agora meu desejo mais forte.
O castigo a injustia. O castigo no pode determinar o homem, ele demasiado orgnico,
ele mesmo o homem. O castigo, como a ameaa, injusto porque o homem sacrifica um
mal certo por um bem duvidoso. O isolamento incluso a morte so justos. A morte no o
mal j que uma lei indubitvel de Deus. A noo de Deus resulta da conscincia da fraqueza
do homem.
Vou me deitar. So 9 . Parece-me que todo o tempo passado por mim em
Jeleznovodsk na minha cabea se transforma e prepara muita coisa proveitosa. No sei o que
sair disso.

20 de julho. No dormi noite, levantei-me s 6, bebi gua em casa, estive na casa de
Roger. Passei pelo N 8. A sade parece melhor; mas, no fao nada. No fumo desde hoje.
Amanh comeo a refazer Carta desde o Cucaso e me substituirei por um voluntrio. Vou
me deitar. So 9 .

3 de agosto [Piatigorsk] Levantei-me cedo [...] Khilkvski foi embora. A minha
disposio de esprito maravilhosa. Passei o dia inteiro no jardim. Li Poltico
157
. No meu
romance eu exponho o mal do governo russo e, se o achar satisfatrio, dedicarei o resto da

156
Trata-se do Romance de um proprietrio russo. Seu objetivo consistia em mostrar a impossibilidade da
vida para um proprietrio instrudo do nosso tempo com a escravatura.
157
Poltico, dilogo de Plato.
108

vida elaborao de um plano eleitoral aristocrtico, ligado ao governo monrquico, baseado
nas eleies existentes. Eis o objetivo para uma vida virtuosa. Agradeo-te a ti, Senhor; D-
me foras.

6 de agosto. [Galiugai
158
] Caminho: os sonhos, pequenos enfados, desordem. Penso e repenso
na campanha e em tudo aquilo que no resolvi. Penso com meu irmo e vou ficar sabendo de
tudo direitinho. O futuro exige de ns mais do que a realidade. Essa inclinao boa, se
pensamos no futuro desse mundo. Viver no presente, isto , alcanar o melhor modo de vida
no presente Eis a sabedoria. Em Galiugai. Travar conhecimento com o capito do exrcito e
ir ver K.

17 de agosto. [Starogladkvskaia] Estive na revista das tropas. O melhor que posso
esperar do servio ser demitido. Depois de ir revista, dormi at as 9 horas. A cabea est
muito leve. As causas da decadncia da literatura: a leitura de obras simples se tornou um
hbito e escrever a obra se tornou uma profisso. Escrever um livro bom na vida mais que
suficiente. E ler um tambm.
A disciplina necessria s para os conquistadores. Para cada homem existe um
caminho particular pelo qual cada situao torna-se para ele autntica. Nada tem me
persuadido da existncia de Deus e de nossas relaes com ele como a ideia de que so dadas
faculdades a todos as criaturas conforme as necessidades que eles devem satisfazer. Nem mais,
nem menos.
Para que, ento, dada ao homem a faculdade de compreender a causa da eternidade,
a infinitude, a onipotncia? Esta tese da existncia de Deus uma hiptese confirmada por
meio de indcios. A f, conforme o grau de desenvolvimento do homem, aumenta a sua
veracidade.

18 de agosto. Eis quatro regras que norteiam as pessoas: 1) Viver para a prpria
felicidade. 2) Viver para a prpria felicidade, fazendo o menor mal possvel aos outros. 3)
Fazer pelos outros aquilo que eu gostaria que fizessem por mim. 4) Viver para a felicidade
dos outros. Estive o dia inteiro no servio ou com meu irmo e com os oficiais. O plano do
romance comea a vislumbrar-se.


158
Stanitsa na margem direita do Terek.
109

25 [de agosto] Matei uma galinhola. Estive duas vezes no treinamento militar. No se
deve exigir a possibilidade de inocncia absoluta a si prprio. Quo freqentemente todo o
gnero humano se afasta da justia. necessrio trabalhar desde uma perspectiva intelectual.
Sei que seria mais feliz se no soubesse desse trabalho. Mas Deus me colocou nesse caminho:
devo ir por ele.

28 de agosto de 1852. Tenho 24 anos; e eu ainda no fiz nada. Sinto, no sem motivo
j h oito anos, que luto com as dvidas e as paixes. A que estou destinado? O futuro o
descobrir. Matei trs galinholas.

29 [de agosto] Fui com Niklenka caa. Matei um faiso e uma lebre. Dormi, recebi uma
carta de Petersburgo de Islvin (carta mesquinha qual responderei, em lugar de mordaz,
como eu gostaria de fazer, com verdadeiro desprezo com o silncio
159
) e do redator que me
alegrou at a estupidez
160
. Sobre o dinheiro, nem uma palavra. Amanh, escrever cartas: a
Nekrsov e Buimski e escrever.

2 de setembro. Exerccio eqestre. tarde matei trs faises. Que encanto que David
Copperfield
161
.


3 de setembro. Vi a meia lua do lado esquerdo
162
. A inclinao da alma : o amor ao
prximo. A inclinao da carne : o bem pessoal. Por uma causa misteriosa, o corpo e alma
encerram um enigma que contradiz as inclinaes. Eu, talvez, no dormi o suficiente e, ao ir
para o treinamento, estava mal-humorado. Utilizarei todo o tempo que for necessrio, ficarei
aqui para estar melhor e preparar-me para essa vida que escolhi.

5 de setembro. O dia inteiro estive em casa. Me di a garganta. Escrevi uma carta a
Nekrsov. Estou com preguia de escrever, mas com vontade.


159
Carta zombeteira de V. A. Eslavin, de 12 de Agosto, em resposta ao pedido de Tolsti de que enviasse o
programa para o exame de oficial.
160
Carta de N. A. Nekrsov, de meados de agosto de 1852, com o parecer de aprovao referente a Infncia. A
orientao do autor, a singeleza e realismo do contedo constituem o mrito inalienvel desta obra.
161
David Copperfield, romance de Charles Dickens. A traduo para o russo foi publicada no Sovreminnik,
1851, N 1 9.
162
De acordo com a tradio popular, era coisa de azar ver a lua do lado esquerdo. Indicava falta de dinheiro e
outras coisas desse tipo. Referncias como essa encontram-se tambm em Pchkin.
110

19 de setembro. Estive caando. O plano do meu romance parece suficientemente
maduro. Se eu no passo a cuidar dele agora, porque sou um preguioso incorrigvel.

22 de setembro. Deixaram de doer-me os dentes e eu haveria sentado para escrever
mas chegou Tsezarkhan e me atrapalhou. Fui de caa com Sulimvski, matei trs faises.
Estive lendo a Histria da guerra do ano 13
163
. S um preguioso ou um homem incapaz de
qualquer coisa pode dizer que no achou ocupao. Redigir a autntica e verdadeira histria
da Europa deste sculo. Eis um objetivo para toda a vida. H poucas pocas na histria, to
instrutivas como esta e to pouco estudadas estudadas de forma imparcial e com exatido tal
como ns debatemos agora a histria do Egito e Roma. A riqueza, a frescura das fontes e a
imparcialidade histrica nunca vistas so a perfeio. Antes de comear a pensar e escrever,
me veio ainda cabea uma condio da beleza na qual no havia pensado a nitidez dos
caracteres.

29 de setembro. Li o novo Sovreminnik. Uma boa novela parecida com a minha
Infncia, mas superficial
164
.

30 de setembro. Sinto-me doente, as pernas e os pmulos me doem. Escrevi um pouco,
fui de caa. Recebi uma carta de Nekrsov elogios mas no dinheiro
165
.

1 de outubro. Abandonei Chkalik
166
, muito bem. Se cada dia eu escrever uma
quantidade assim ento, em um ano escreverei um bom romance. enfadonho sem Niklenka,
embora tenha me organizado.

2 de Outubro. Levantei-me cedo, estive lendo em casa, chegou Niklenka. Fui a casa
dele at o almoo. Depois do almoo dormi, dei uma caminhada, escrevi uma carta a Tatiana
Aleksndrovna, estive admirando Iapichka, safaguildy
167
, as danas cossacas de roda com
canes e disparos, chacais e a radiante noite estrelada glorioso. Uma personagem
particular. Escrevi bem meia folha. s vezes me sinto incmodo com Niklenka. O melhor
meio no envergonhar-se. Se no agradvel estar com ele, ento, no estar com ele.

163
Descries da guerra de 1813 de A. I. Mikhailovski-Danilievski em dois volumes. 1860.
164
Novela de P. A. Kulich Histria de Uliana Terentievna (Sovreminnik, 1852, N 8) assinado como Nikolai M.
165
Carta de 5 de setembro de 1852 (Nekrsov, T. 10, N 147).
166
Isto , sem terminar de escrever o segundo captulo do Romance de um proprietrio russo no qual
representado o kulak e velhaco Chkalik.
167
Mais exatamente safagueldin cumprimento trtaro que significa bem-vindo.
111


4 de outubro. Resolvi a questo do desfecho do romance: Depois do inventrio da
propriedade e do trabalho fracassado na stalitsa, das paixes mundanas, do desejo de
encontrar uma amiga e da decepo com as escolhas, a irm de Sukhonin o deixa. Ele
compreende que sua paixo no vil (m) mas prejudicial e que possvel fazer o bem e ser
feliz suportando o mal
168
.
Matei quatro faises, estive nos banhos. Estive na casa de Aleksiev quem me
dispensou do planto.

5 de Outubro. Parece-me que eu, aqui, no Cucaso, no estou em condies de
descrever a vida camponesa. Isso me perturba.

8 de outubro. Estive o dia todo, at a noite em um estranho estado de apatia
insupervel: nem ler, nem escrever. Li no sei que porcaria, depois escrevi 1 folha.
preciso afastar para sempre a ideia de escrever sem correes. Trs, quatro vezes, so ainda
pouco. Ontem mandei Vniuchka ao quartel por causa de sua grosseria. Eu, mais do que
nunca, estou decidido a demitir-me, mesmo sem haver condies. O servio atrapalha duas
vocaes das quais somente eu sou consciente, especialmente a melhor, a mais nobre e
importante e aquela em que tenho mais certeza de achar sossego e felicidade. Tudo se
resolver dependendo de se Brimmer me props ou no. Se ele me props, ento esperarei
para escrever em Petersburgo, seno, pedirei a demisso imediatamente
169
.

13 de outubro. O correio me atormenta com a espera. Sa com Niklenka e sozinho,
matei dois faises, escrevi muito [] quero escrever uns esboos caucasianos para a
formao do estilo e por dinheiro
170
.

19 de outubro. A simplicidade a condio mais importante da beleza moral. Para que
os leitores simpatizem com o heri, para que eles reconheam nele tanto as prprias fraquezas
como as suas virtudes; as virtudes so possveis, as fraquezas so necessrias. Me veio a ideia
de estudar msica. Com aqueles ou com outros mas espero, no dia de amanh comear a

168
Anotao relativa ao Romance de um proprietrio russo. Sukhonin uma personagem do romance.
169
Considerando suas duas vocaes a criao literria e melhorar a vida dos servos Tolsti estava espera
de um grau de oficial para o qual tinha sido indicado pelo superior de artilharia da Diviso do corpo do Cucaso
E. V. Brimmer
170
Esta ideia no foi realizada. Nos papis de Tolsti conservou-se apenas o rascunho do esboo Viagem ao
Mamakai-Yurt (Obras Completas Reunidas, tomo 3).
112

trabalhar infatigavelmente. A ideia do romance feliz. Ele pode no ser a perfeio, mas ele
sempre ser um livro til e bom. Por isso deve-se trabalhar e trabalhar nele sem parar.
Se a carta do redator me exortar a escrever esboos do Cucaso, ento eis o programa
deles: 1) Os costumes do povo: a) Histria de Sal
171
, b) O conto de Balta
172
, c) A viagem ao
Mamakai-Yurt. 2) A viagem ao mar: a) A histria do alemo b) O governo armnio, c) A
peregrinao dos chefes da famlia
173
. 3) A guerra: a) A passagem (a transio), b) O
movimento, c) O que valentia?
174


Bases do romance de um proprietrio russo: O heri busca a realizao de um ideal de
felicidade e justia na vida alde. Ao no encontr-lo nela, decepcionado, procura-o na
famlia. Seu amigo, ela
175
, leva-o ideia de que a felicidade est no no ideal, mas [no]
trabalho vital constante, tendo um objetivo: a felicidade dos outros [].

21 de outubro. Escrevi pouco ( de folha). Em geral, estive o dia inteiro de mal humor;
depois do almoo, Iapichka me atrapalhou. Mas os relatos dele so admirveis. Esboos do
Cucaso: 4) Os relatos de Iapichka: a) sobre a caa, b) sobre a vida antiga dos cossacos, c)
sobre suas aventuras nas montanhas
176
.

28 de outubro. A partir do dia de hoje devo considerar, de novo, o tempo da minha
expulso. Devolveram meus papis. Assim sendo, antes de meados, isto , do ms de julho de
1854 no posso esperar ir para a Rssia, nem demitir-me antes de 1855. Vou ter 27 anos. Ah,
muito! Ainda trs anos de servio. Devo us-los proveitosamente. Acostumar-me ao
trabalho. Escrever alguma coisa boa e preparar-me, isto , elaborar as regras para a vida na
aldeia. Deus, ajuda-me. Escrevi muito pouco, fui de caa e conversei em casa de Niklenka.
Ele egosta.

29 de Outubro. A ltima palavra est confirmada agora. Alm disso, eu sou o mais
tolo que aceitou de corao sua advertncia de que tinha pouco dinheiro. Escrevi uma carta a

171
Provavelmente, a histria de Solomanida, cossaco da stanitsa Starogladkvskaia. O esboo no foi escrito.
172
Provavelmente, a Histria da famlia Djemi contada a Tolsti por Balta (anotao de 31 de maro de 1852).
O tema do esboo foi parcialmente realizado no conto A incurso.
173
Estes temas ocorreram a Tolsti na poca da sua viagem ao Mar Cspio, em Abril de 1852. Os esboos no
foram escritos.
174
Os projetos no se realizaram. Esses temas foram parcialmente utilizados nos contos A incurso e A
derrubada do bosque.
175
Tolsti fala de amigo no sentido do amor corts. Ela o amigo que guia o heri (N. de T.).
176
Tais esboos no foram escritos. Os relatos de Iepichka apareceram na novela Os cossacos.
113

Tatiana Aleksndrovna; uma carta triste Sa com os cachorros Niklenka veio e leu para
mim suas anotaes sobre a caa
177
. Ele tem muito talento. Mas a forma no boa. Que ele
abandone os relatos sobre a caa e d mais ateno s descries da natureza e os costumes.
Elas so variadas e muito boas nele. No escrevi nada, no li.

31 de Outubro. Ontem e hoje escrevi um pouco. Me di um dente. Li minha novela,
mutilada at o extremo
178
.

8 de Novembro. Abri o caderno, mas no escrevi nada. Escrevi uma carta dirigida ao
redator, a qual me tranquilizou, mas que no enviarei
179
. Fui de caa, aos banhos, em casa de
meu irmo e parece-me que apanhei um resfriado.

13 de novembro. Bebi um copo e fui embora com os cachorros, estive rodando at a
noite, ainda tomei uns tchikhires
180
, fui at a casa de Khilkvski, devolvi o dinheiro e fiquei
duas horas. Niklenka aflige-me muito. Ele no gosta de mim e no me entende. O mais
estranho de tudo nele que uma grande inteligncia e um corao bom no realizaram nada.
Falta no sei que relao entre estas duas qualidades. Iapichka disse muito bem que eu sou
alguma coisa odiosa. E eu sinto exatamente isso: que no posso ser agradvel para ningum e
que todos so uma carga para mim. Eu, sem querer, ao falar de qualquer coisa, digo com os
olhos coisas que no so agradveis de ouvir para ningum e eu mesmo sinto vergonha de
diz-las
17 de novembro. O dia inteiro estive em casa, escrevi um pouco. Tudo o escrito est
esboado de forma to demasiadamente negligente que fora refaz-lo. Amanh irei a
Chelkovaia
181
. Mais uma vez escrevi uma carta a Diakov e ao redator as quais, de novo, no
enviarei
182
. A carta para o diretor demasiado rspida e Diakov no me compreender. Devo
acostumar-me a que ningum nunca me entender. Esse destino, talvez comum a todas as
pessoas, muito penoso.


177
Esboo de Nikolai Nikolevitch Tolsti A caa no Cucaso. Foi publicada em 1857 no Sovreminnik, N 2.
178
A novela Infncia publicou-se assinada por L. N. no Sovreminnik N 9 de 1852 com emendas da redao
feitas por exigncia da censura.
179
Carta a Nekrsov em que expressa a revolta por causa das mudanas de redao na novela Infncia. O texto
da carta desconhecido.
180
Vinho tinto caseiro tpico do Cucaso (N. do T.).
181
Chelkovaia, isto , Chelkozavodskaia e a abaixo mencionada Parobotche, isto Parobotcheva, so stalitsas na
margem esquerda do rio Terek.
182
Carta de 18 de novembro de 1852 no remetida a N. A. Nekrsov (Tomo 17 da presente edio, N 11).
114

[25 de novembro. Starogladkvskaia] 20, 21, 22, 23, 24, 25 cacei muito mal em
Parobotche e Chelkovaia, mas fui bom e no me aborreci. Falei um pouco com Niklenka,
revehei-lhe parcialmente uma parte do meu plano de vida e falei da metafsica de N. S
183
. A
metafsica a cincia sobre os pensamentos no sujeitos expresso das palavras. Sveridov
chegou hoje em casa e foi tolo. Ontem escrevi um pouco, satisfatoriamente. Li a crtica sobre
a minha novela
184
com alegria desacostumada e contei-o a Ogolin.

28 de Novembro. Tive um sono horrvel com Tatiana Aleksndrovna. Fui com
Iepichka
185
, nada me ofendeu. Estive na casa do meu irmo, tentei escrever, no saiu.
evidente que para mim passou o tempo de verter o vazio no vazio. Escrever sem objetivos e
esperanas na utilidade, decididamente, no posso.

29 de novembro. Fui procurar abetardas, estive nos banhos e na casa de Niklenka.
Recebi uma carta de Isnaia e 100 rublos. Comearei o aperfeioamento da descrio da
guerra
186
e Adolescncia. O livro vai como deve ser
187
.

30 de novembro. Estive pensando muito mas no fiz nada. Amanh pela manh me
dedicarei a refazer a descrio da guerra e, noite, adolescncia que, definitivamente, decidi
continuar. Quatro pocas da vida constituem meu romance antes de Tflis
188
. Posso escrever
sobre ele porque ele est longe de mim. E como o romance de um homem inteligente,
sensvel que se perdeu, ele ser instrutivo, ainda que no dogmtico. J o romance do
proprietrio russo ser dogmtico [].

1 de dezembro. Estive escrevendo o dia inteiro a descrio da guerra. Tudo o que
satrico no me agrada e como tudo est em sentido satrico, necessrio refazer tudo [].


183
No foi possvel decifrar a quem se referia Tolsti
184
Artigo de S. S. Dudychkin aparecido no N 10 de Otitchestvennye zpiski: H tempos no nos acontecia
escreveu o crtico lermos obras mais comoventes, mais nobremente escritas, mais impregnadas de simpatia por
aqueles fenmenos da realidade, pela representao para as quais se devotou o autor Se esta a primeira obra
do senhor L.N., ento, no podemos no cumprimentar a literatura russa pela apario do maravilhosos novo
talento.
185
Na anotao do dirio de 10 de agosto de 1851, Tolsti fala pela primeira vez de Iapichka (Epifan Sekhin,
conforme as notas da edio sovitica), mas apenas aqui Tolsti se refere a ele, por primeira vez, como Iepichka.
As notas da edio sovitica esclarecem que se trata da mesma pessoa (N. do T).
186
O conto A incurso.
187
Isto , Romance de um proprietrio russo.
188
Ver nota 39 do dirio de 1851.
115

3 de dezembro. Escrevi muito. Parece-me que vai ser bom. E sem stira. No sei que
sentimento interior fala fortemente contra a stira. Incluso me desagradvel descrever o lado
ruim de toda uma classe de pessoas, no s de um indivduo.

11 de dezembro. Estive na revista na casa de Levin. Estive cavalgando. Decididamente,
sinto vergonha de ocupar-me com tolices como meus contos quando tenho comeada uma
coisa milagrosa como o Romance do proprietrio. Para que dinheiro, a estpida fama
literria. melhor escrever com convico e fervor uma coisa boa e til. De um trabalho
assim, nunca nos cansaremos. E quando terminar se tiver vida e virtude acharei uma
ocupao.
24 de dezembro. vspera do natal. Terminei o conto
189
. No mau.

26 de dezembro. Leio Lrmontov por terceiro dia consecutivo. Estive em casa de
Niklenka. Vi Aleksiev; ns comeamos a fazer as pazes, mas eu estou confuso. Quando
serei sempre e em todas as circunstncias livre! No escrevi nada, mas amanh comearei,
sem falta. Encontrei-me tarde com um cossaco abraado com cossacas e lembrei-me, com
prazer, das noitadas com as mulheres. Especialmente pela manh, quando sais. Enviei o conto
com Sulimvski e contei-o a ele.

27 de dezembro. Dormi muito. Teria comeado o romance. Os oficiais me
atrapalharam. Estive cavalgando e, uma vez cheguei, li e estive escrevendo versos
190
. Est
indo bastante bem. Penso que isto me ser muito til para a formao do estilo. No posso
no trabalhar. Graas a Deus; mas a literatura uma ninharia e eu gostaria de escrever aqui
um regulamento e um plano de administrao.









189
Conto A incurso, publicado no Sovreminnik N 3 de 1853, assinado por L. N.
190
Provavelmente o poema em direo armadilha (Obras Completas Reunidas, tomo 1).
116

1853

[1 de janeiro. Tchevlennaia?] Sa com a diviso
191
: alegre e saudvel.

6 [janeiro. Grznaia]. Houve uma estpida parada. Todos, especialmente meu irmo,
bebem e isso me desagrada muito. A guerra um assunto to injusto e mau que aqueles que
lutam esforam-se em abafar em si a voz da conscincia. Ser que eu fao bem? Deus, instrui-
me e perdoa-me se eu fao mal.

12 de janeiro [...]. Imaginei um esboo: Baile e bordel
192
. Di-me a garganta mas
estou de bom humor.

21 de janeiro. Escrevi um pouco mas to descuidadamente, sem fundamento e to
pouco que no se parece com nada. As faculdades mentais se embotam a tal ponto por causa
dessa falta de objetivo e confuso da vida e do comum das pessoas que no querem ou no
podem entender nada srio ou nobre. Estou sem um tosto e essa situao me obriga a temer
que no pensem mal de mim o que demonstra que eu poderia fazer algo mau. No quero mais
jogas s cartas. No sei como me ajudara Deus. Que bendito proveito me faz o Cucaso
quando levo aqui semelhante vida? Ao chegar a Tula, eu, sem querer, entrarei de novo na
senda dos Kulikovski, Gach e os Liutikov. No, chega!

20 de fevereiro [Acampamento na serra Katckalykovski] Samos de Grznaia para
Kurinskoe, sem ao. Ficamos l duas semanas, depois comeamos o acampamento na serra
Katchkalykovski. Houve, no dia 16, aes de artilharia noite e no dia 17 durante o dia. Eu
me comportei bem
193
. Durante este tempo todo tenho ganho, mas agora, estou sem um tosto
embora me devam.
No me conteve neste aspecto do carter, porm, comportei-me, em geral, bem. Hoje
Ogolin me disse que recebi a cruz. Queira Deus, s para Tula.


191
Tolsti participou da campanha contra os exrcitos de Chamil, que se prolongou por dois meses e meio.
192
Primeira referncia ao projeto do conto Noite de natal (tomo 1, Obras Reunidas, editora Khudojestwennaia
Literatura, 1965, em que se baseia esta traduo).
193
Por sua participao no combate do dia 17 de fevereiro, Tolsti foi proposto para promoo a alferes.
117

10 de maro [Acampamento junto ao rio Gudermes]. No recebi a cruz
194
e fiquei no
piquete por benevolncia (merc, graa) de Olifer
195
. Em conseqncia, o servio no Cucaso
no me trouxe nada exceto dificuldades, ociosidade e ms relaes Devo acabar logo [].

16 de abril [Starogladkvskaia]. H tempos que no escrevo. Depois de chegar a
Starogladkvskaia, perto de 1 de abril, continuei a viver do mesmo modo em que vivi na
campanha. Como um jogador que teme contar o que est escrito nele. Perdi, de brincadeira,
100 rublos de prata para Sulimvski. Fui, sem xito, a Tchervlennaia para receber um
certificado da doena. Gostaria de demitir-me, mas a falsa vergonha de voltar Rssia sendo
jnker, decididamente, me refreia. Esperarei a promoo que ser pouco provvel. Eu j estou
acostumado a todos os fracassos possveis. Em Novogladkvskaia, se no pequei na Segunda-
feira Santa foi porque Deus me salvou. Gostaria de ascender antiga senda da solido, da
ordem e dos nobres e bons pensamentos e ocupaes. Agora experimento, por primeira vez,
um sentimento extraordinariamente triste e penoso o pesar da perda da juventude sem
proveito nem deleite. Sinto que a juventude foi embora. tempo de despedir-se dela.

18 de abril. Levantei-me cedo, li a obra de Avieev O drago voador
196
, no escrevi
mal. O plano do conto apenas agora comea a manifestar-se com clareza. Parece-me que o
conto pode ser bom se souber evitar habilmente seu lado tosco. Contudo, passei muito tempo
ocioso pela falta de costume de trabalhar [].

8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15 de maio. Nestes sete dias no fiz nada [...]. Recebi cartas de
Nekrsov, Serioja e Macha: todas sobre a minha atividade literria, que elogiam meu amor-
prprio
197
. O conto Noite de natal est completamente estudado. Quero dedicar-me e entrar
de novo na senda da vida honrada: leitura, escritura, ordem e absteno. Por causa de moas
que no possuo e de uma cruz que no receberei vivo aqui e mato os melhores anos da minha
vida. Uma estupidez! Senhor, d-me a felicidade.


194
Tolsti ainda mereceu a Cruz de Jorge ( ) pela campanha invernal de 1852, mas no a
recebeu devido a que seus documentos de dispensa do, assim chamado, servio cidado chegaram atrasados.
195
Por ordem do capito do Estado Maior Olifer, Tolsti foi confinado no calabouo (piquete) para que, durante
a inspeco da bateria de brigada comandada por Levin, Tolsti no estivesse de guarda.
196
Romance de A. V. Avdieev O drago de fogo.
197
Carta de Nekrsov de 6 de abril de 1853, sobre as deturpaes da censura no conto A incurso. Carta de
Sergui Nikolevitch Tolsti de 12 de Abril, com uma opinio positiva sobre A incurso. A carta de Maria
Nikolievna Tolsti no se conhece.
118

15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22 de m io []. Abandonei o conto a

198
e escrevo
Adolescncia com aquela mesma vontade com que escrevi Infncia. Espero que seja to boa
assim. Todas as minhas dvidas esto pagas. Est aberto para mim um campo literrio
brilhante. Devo conseguir um grau. Sou jovem e inteligente. O que devo desejar? Devo
trabalhar e conter-me e eu ainda poderei ser muito feliz.

22, 23, 24, 25, 26, 27 [de maio]. Absolutamente nada especial. Escrevi pouco, mas,
definitivamente, pensei em Adolescncia, Juventude, Mocidade, as quais espero acabar. Hoje
Aleksiev me enviou um papel por meio do qual Brimmer promete dispensar-me com o grau
de civil
199
. Quando me lembro do meu servio, sem querer, fico fora de mim. Ainda no me
resolvi, embora por hoje minha percepo da vida se mantenha por aquilo que me determinei
em Piatigorsk, no me acontece cair em melancolia. Vou pens-lo direitinho. No consigo me
acostumar em tudo exatido e ordem, embora me esforce.

23 de Junho. No escrevi nada durante quase um ms. Nesse tempo, fui a
Vozdvijenskaia com meus amigos. Joguei s cartas e perdi Sultan
200
. Por pouco e no ca
prisioneiro, mas nessa ocasio me comportei bem, embora demasiado sentimental
201
. Ao
chegar em casa, resolvi passar um ms aqui, para terminar Adolscncia, mas tenho me
comportado a semana inteira to desordenadamente, que fiquei to pesaroso e triste como
acontece sempre que estou insatisfeito de mim. Ontem Grichka contou que eu estava plido
depois que os tchetchenos me prenderam que eu no me atrevo a bater no cossaco que
golpeou uma mulher, para que ele no me devolva o golpe. Tudo isso me transtornou tanto,
que tive um sonho muito vivamente triste e, tendo acordado tarde, li como Obri suportou sua
infelicidade e como Shakespeare diz que o homem se conhece na sua infelicidade
202
. De
repente, tornou-se-me incompreensvel como eu pude, durante todo esse tempo, comportar-

198
Noite de natal.
199
Na poca de Tolsti, existia na Rssia a chamada Tabela de graus que foi instaurada por Pedro o Grande.
Nela ficavam estabelecidos todos os graus militares e seus equivalentes no servio civil. A tabela de graus
vigorou at a revoluo de 1917 (N. de T).
200
Conforme nota da edio espanhola, trata-se do cavalo de Tolsti (N. do T.).
201
No dia 13 de junho de 1853, ao separar-se do destacamento, indo de Vozdvijenskaia em direo fortaleza de
Grznaia, Tolsti, com Sado, um amigo de tchetchenos russos, tropeou nas montanhas com um grupo de
tchetchenos armados e quase se salvou da perseguio.
202
Obri o heri do romance de Samuel Warren Dez mil por ano (1839). O romance foi publicado com o ttulo
O litgio, no Otitchestvennye Zpiski (anales) de 1852, N 11 12 e de 1853, N 1 10. A referncia a
Shakespeare corresponde s palavras de Nestor no ato terceiro, cena primeira de Troilo e Crssida. Tolsti fez
anotaes do romance onde Obri pronuncia essas palavras.
119

me to mal. Se eu aguardar circunstncias nas quais me seja fcil ser virtuoso e feliz, nunca
(deixarei) de esperar: estou convencido disso.

25 de junho. Hoje recebi uma carta de Serioja onde me escreve que o prncipe
Gortchakov quer escrever sobre mim a Vorontsov e umas linhas sobre a demisso. No como
acabar tudo isto; mas eu tenho a inteno de ir para Piatigorsk em uns dias.
No tenho coerncia nem constncia em nada. Por causa disso, neste ltimo tempo em
que comecei a prestar ateno a mim prprio, tornei-me insuportavelmente vil para mim. Se
tivesse coerncia com a orientao vaidosa com a qual cheguei aqui, eu teria sido exitoso no
servio e teria uma desculpa para estar satisfeito de mim. Se fosse conseqente com a
orientao virtuosa com a qual permaneci em Tflis, eu poderia desprezar meus fracassos e, de
novo, estaria satisfeito de mim. Do mais mnimo ao mais grande, este defeito destri a
felicidade da minha vida. Se fosse conseqente com a minha paixo pelas mulheres, eu teria
xito e recordaes. Se fosse conseqente com minhas abstinncias, eu estaria
orgulhosamente tranqilo. Este maldito destacamento, desviou-me completamente do
verdadeiro caminho do bem no qual tinha entrado to bem e para o qual desejo entrar de novo,
apesar dos pesares, porque ele o melhor. Senhor, ensina-me, instrui-me.

No posso escrever. Escrevo demasiado devagar e mal. E o que mais posso fazer alm
de escrever? Agora reflito sobre a minha situao. Passa-me pela cabea tal quantidade de
variados pensamentos que por muito tempo no pude lembrar nada exceto que sou mau e
infeliz. Depois desse tempo de penosa meditao, formou-se na minha cabea a seguinte ideia:
O objetivo da minha vida est determinado o bem, pelo qual tenho obrigao para com
meu sbdito e meus compatriotas. Com o primeiro tenho obrigao porque sou seu dono; com
os segundos porque possuo talento e inteligncia. Estou agora em disposio de cumprir a
ltima obrigao e para cumprir a primeira, eu devo usar todos os meios que dependerem de
mim.
Minha primeira ideia foi traar-me regras para a vida e agora eu, sem querer, volto a
ela. Mas quanto tempo eu perdi de balde! Tal vez Deus tenha arranjado a minha vida assim,
com o objetivo de dar-me mais experincia. pouco provvel que tivesse compreendido meu
objetivo se tivesse sido feliz na satisfao das minhas paixes. Determinar por antecipado
minhas aes e comprovar sua execuo foi uma ideia boa e volto a ela. A partir desta noite,
sem importar em que circunstncias eu estiver, dou-me a palavra de cumprir isso cada noite.
Com freqncia, a falsa vergonha obstaculizou-me nisso. Dou-me a palavra de super-la o
120

quanto for possvel. S direto, embora rude, mas franco com todos, mas no com franqueza
pueril, sem necessidade. Abstm-te do vinho e das mulheres.
O deleite to pouco, to confuso, e o arrependimento to grande! A cada trabalho
que fizeres, entrega-te por completo. Diante de cada sensao forte, abstm-te da ao e, uma
vez tenhas refletido, embora erroneamente, age com deciso.

Amanh. Levantar-me cedo, escrever Adolscncia at o almoo depois do almoo ir
casa dos ucranianos e buscar a oportunidade de fazer uma boa ao, depois, escrever O
dirio de um oficial caucasiano
203
ou O fugitivo
204
at a hora do ch. Dar uma corrida.
Escrever Adolscncia ou Regras para a vida.

29 [de junho]. Pela manh me comportei bem, mas depois do almoo no fiz nada. O
to bem pensado plano para as Anotaes de um oficial caucasiano me pareceu mau, e eu
me passei todo o tempo depois do almoo com as crianas e com Iapichka. Empurrei Grichka
e Vaska para a gua. Mal. Bem ou mal, sempre devo escrever. Se escreves, acostumas-te ao o
trabalho e formas o estilo, embora sem um proveito imediato. Se no escreves, distrais-te e
fazes bobagens. Escreve-se melhor em jejum [...].

8 de junho. Levantei-me tarde. Tinha comeado a escrever, mas no saiu. Estou
demasiado insatisfeito da minha vida sem objetivo e desordenada. Estive lendo a Profession
de foi Du Vicaire Savoyard e, como sempre com esta leitura, nasceu em mim uma profuso
de ideias sensatas e teis. Sim, minha principal infelicidade ser muito inteligente. Dormi
depois do almoo, joguei um pouco com as crianas e fiz to mal que no s no detive seno
que dei motivo para envergonhar Iapichka.
No posso demonstrar a mim mesmo a existncia de Deus, nem encontro uma s
prova sensata e acho que essa concepo no necessria. mais fcil e mais simples
compreender a existncia eterna de todo o mundo com sua maravilhosa ordem
incompreensvel do que compreender o ser que o criou. A inclinao da carne e da alma do
homem para a felicidade o nico caminho para a compreenso dos mistrios da vida.
Quando a inclinao da alma colide com a inclinao da carne, a primeira deve levar
vantagem pois a alma imortal assim como a felicidade que ela alcana. A realizao da
felicidade o caminho para seu desenvolvimento. Os vcios da alma so nobres inclinaes

203
Nome original do conto A derrubada do bosque.
204
Nome original da novela Os cossacos.
121

que se corromperam. A vaidade o desejo de estar satisfeito consigo. A cobia o desejo de
fazer um bem maior. No compreendo a necessidade da existncia de Deus, mas acredito nele
e peo-lhe que me ajude a entend-lo.

9, 10, 11, 12, 13, 14, 15 de julho [Piatigorsk
205
]. Fui embora de Starogladkvskaia sem
o menor pesar. O caminho de Arslan-Khan desgostou-me mortalmente. Ao chegar a
Piatigorsk, encontrei Macha absorta no mundo local. Foi doloroso para mim ver isso, no
penso que por inveja, mas foi desagradvel abandonar a convico de que ela ,
exclusivamente, uma me de famlia. Alm disso, ela to inocentemente adorvel que,
(ainda) na vil sociedade local, permanece nobre. Enviei cartas a: Bariatnski boa, Brimmer
satisfatria e Mooro ruim. Valerian sensato e puro, mas no h nele aquele delicado
sentimento de nobreza que, para mim, necessrio para ficar ntimo de uma pessoa. Baron
206

um homem bom. Como faltam a Valerian e Niklenka o tato para no rir do aspecto e
modos das pessoas, quando eles prprios so to ruins a esse respeito. Em geral era para mim
penoso e triste. Eu no experimentarei esse sentimento, tenho certeza, depois de ter me
encontrado com Serioja e ainda mais com Tatiana Aleksndrovna.

23 se julho. Reescrevi o primeiro captulo satisfatoriamente
207
. Estive em casa de
Macha por pouco tempo. Trabalho, trabalho! Como eu me sinto feliz quando trabalho.

24 de julho. Levantei-me s 8, corrigi o 1
ro
captulo e no escrevi nada no dia inteiro,
estive lendo Claude Genoux
208
. Fui casa de Macha; l muito enfadonho. Bulka est
perdido. Recebi uma carta de Mooro: Brimmer retardou a minha demisso.
Levantar-me cedo e escrever sem deter-me naquilo que parecer fraco, s porque
parece sensato e fcil. Corrigir possvel, mas o tempo perdido sem proveito no volta.

25 de Junho. Exceto pelas trs horas que passei no bulevar, trabalhei o dia inteiro; mas
apenas reescrevi 1 captulo(s). Nova percepo
209
forado, mas A tempestade
210

magnfico [].

205
No dia 9 de Julho, Tolsti partiu para Piatigorsk onde, por essa poca, encontrava-se sua irm Maria
Nikolievna com seu esposo.
206
I. E. Felkerzan.
207
Primeiro captulo de Adolescncia.
208
Provavelmente seja um erro. Deve ler-se Claude Gueux, romance de Victor Hugo, Paris, 1834.
209
Terceiro captulo de Adolescncia.
210
Segundo captulo de Adolscncia.
122


27 [de julho] [] Li as Anotaes de um caador de Turguniev e como difcil
escrever depois dele. Escrever o dia inteiro.

26 [de agosto. Jeleznovodsk]. No fiz nada. Resolvi-me a deixar Adolescncia mas,
continuar o romance
211
e escrever os contos caucasianos
212
. A causa da minha preguia que
no posso escrever com paixo. Eu aguardo no sei que felicidade neste ms e, em geral, dos
meus 26 anos de idade. Quero obrigar-me a ser tal como, conforme minhas ideias, deve ser o
homem. A juventude foi embora. Agora tempo do trabalho.

28 [de agosto. Piatigorsk] [...] Pela manh, comecei uma novela cossaca
213
, depois,
para a chegada de Niklenka e a partida dos Teodorin e o meu aniversrio, fui ao tiro e
colnia e levei Macha ao bulevar. No estive alegre. S o trabalho pode dar-me prazer e
proveito. Deito-me para dormir, vou ler.

10 de setembro [Piatigorsk] No fiz nada, estive conversando com Macha, fiz planos
para uma vida todos juntos em Moscou. A preguia e a conscincia da preguia atormentam-
me terrivelmente. Amanh vou trabalhar ainda que seja uma porcaria, mas s para estar
satisfeito de mim, porque esta vida com um arrependimento constante um suplcio!

13 de setembro. Pela manh era uma melancolia terrvel [...] Depois me veio a ideia
Anotaes do marcador, maravilhosamente bem. Estive escrevendo, fui ver a reunio e, de
novo, estive escrevendo Anotaes do marcador. Parece-me que s agora escrevo por
inspirao e por causa disso est bem.

14 de setembro. Terminei o rascunho e noite escrevi uma folha em limpo. Escrevo
com tal paixo que me difcil continuar: o corao se me pra. Tremendo, ponho-me a
escrever. Amanh viro Valerian e Macha.


211
Romance de um proprietrio russo.
212
Conto A derrubada do bosque.
213
A novela O foragido (fugitivo), depois chamada Os cossacos.
123

18, 19 [de setembro] No fiz nada, hoje havia comeado a escrever, mas a preguia
venceu, noite estive em casa de Smychliaeva e escrevi versos
214
.
O humor s possvel, caso o homem estiver convencido de que seus pensamentos
no expressados ou expressados de forma estranha, sero compreendidos. Ele (o humor)
depende da situao e mais ainda dos ouvintes ou da opinio instintiva sobre os ouvintes.

29 [de setembro]. Pela manh, escrevi um captulo de Adolescncia; bem. Depois do
almoo, cavalguei das 6 s 8 horas. Estive em casa de Aksnia. Ela boa, mas no me agrada
tanto como antes. Propus a ela lev-la comigo. Parece-me que aceitar. Em A morte da
av
215
pensei no trao caracterstico de religiosidade junto com o no perdo das ofensas.

13 [de outubro. Starogladkvskaia] Estive de caa, escrevi cartas a Mslov e
Barchkin. Matei dois faises. Hoje li a caracterstica literria do gnio
216
e essa obra
despertou em mim a certeza de que sou um homem com capacidades extraordinrias e zelo
pelo trabalho. A partir de hoje comearei. Pela manha, escrever Adolescncia e O foragido
(fugitivo) depois do almoo e noite. Ideias sobre a felicidade.

22 de outubro. Levantei-me tarde. Escrevo um pouco at a hora do almoo, depois do
almoo estive em casa de Groman, aonde chegou tambm um oficial do regimento de
Samurski, e contou, de forma muito divertida, sobre o assunto em Zaqatala
217
. Depois escrevi,
apesar da presena de moleques e depois do almoo joguei cartas. Adolescncia me repugna
ao mximo. Espero terminar amanh. A ideia de escrever em livros diferentes meus
pensamentos, observaes e regras muito estranha. muito melhor escrever tudo no dirio,
e esforar-me em escrever de forma regular e limpa para que ele seja, para mim, um trabalho
literrio e para que possa ser, para os outros, uma leitura agradvel. No fim de cada ms, ao
revis-lo, posso escolher e extrair o que achar notvel. Para facilidade, vou fazer um pequeno
ndice de cada dia em folhas separadas.

23 de outubro. Acordei hoje muito tarde e com aquela aborrecida disposio de
esprito [...] A m disposio de esprito e o desassossego impediram-me trabalhar. Li

214
Versos desconhecidos.
215
Captulo 23 de Adolscncia.
216
Esboo do trabalho de Benjamin Disraeli O carter literrio ou histria do gnio adoptada (apropriada) dos
seus prprios sentimentos e reconhecimento sobre a vida de pessoas notveis (Sovreminnik, 1853, N 5 11).
Nesse dia, Tolsti leu o N 8 da revista.
217
Cidade e centro administrativo da regio do mesmo nome, localizada no norte do Azerbaijo (N. de T.).
124

Ndenka, a novela de Jukovoi
218
. Antes me era suficiente saber que o autor do romance era
uma mulher para no o ler, porque nada pode ser to ridculo como a viso da mulher sobre a
vida do homem que, com freqncia, elas se pem a descrever; Ao contrrio, j na esfera
feminina o autor-mulher tem enorme vantagem sobre ns. Ndenka muito cuidadosamente
realizada mas a sua personalidade esboada de forma demasiado ligeira e indefinida.
evidente que o autor no foi conduzido por nenhuma ideia.
Eu me debruo sobre o meu caderno de Adolscncia, com uma certa repugnncia
desesperada, como um trabalhador obrigado a labutar com uma coisa que, na sua opinio, no
tem utilidade nem presta em lugar nenhum. O trabalho est indo descuidadamente, com
frouxido e preguia.
Uma vez terminado o ltimo captulo, ser necessrio revisar tudo desde o comeo e
fazer anotaes e um rascunho das mudanas definitivas. conveniente mudar muita coisa: o
carter do Eu frouxo, a ao muito prolongada e conseqente com o tempo, mas
inconseqente com o pensamento. Por exemplo, o mtodo de descrever, no meio da ao,
para clareza, e enchimento do conto com eventos passados, e com a minha diviso de
captulos, absolutamente descuidado. Durante todo o tempo do almoo e depois, no consegui
e no tive necessidade de vencer a aptica melancolia que se apoderara de mim.

Contentar-se com o presente. Esta regra lida por mim hoje surpreendeu-me
extraordinariamente.
Eu me lembro, vivamente, de todos os casos na minha vida em que no a segui e
pareceu muito admirvel que eu no a tivesse seguido. Por exemplo, nos mais recentes
acontecimentos no meu servio, eu queria ser junker-conde, rico, com relaes, um homem
notvel quando o mais til e propcio para mim teria sido ser junker-soldado. Ento, quanto
de interessante eu poderia ter reconhecido nesse tempo e quanto de desagradvel poderia ter
evitado.

24 de Outubro. Levantei-me mais cedo do que ontem e sentei-me a escrever o ltimo
captulo. Muitos pensamentos se amontoaram, mas no sei que repugnncia invencvel
impediu-me de termin-lo. Como em toda vida, tambm na criao, o passado condiciona o
futuro: difcil continuar com entusiasmo uma obra abandonada e, conseqentemente, faz-lo

218
Novela Ndenka de M. S. Jukovoi publicada no Sovreminnik, 1853, N 8.
125

bem. Tenho pensado algumas mudanas em Adolescncia, mas no fiz nenhuma. Devo fazer
anotaes com mo ligeira e, simplesmente, comear de novo a reescrever.

At o almoo, estive lendo a crtica sobre a descrio da guerra de 1799 entre a Rssia
e a Frana
219
e, depois do almoo, sem nenhuma vontade, fui atirar ao alvo com Groman. O
tempo maravilhoso me seduziu e fui de caa, matei uma lebre e estive correndo atrs de um
chacal-dourado at tarde noite. Depois do jantar, joguei baralho at as 12 horas. Quo fcil
se tornam ruins os costumes! J estou eu acostumado a jogar baralho depois do jantar.

Ao ler uma obra, em especial uma puramente literria, o interesse principal o constitui
o carter do autor expressado na obra. Mas h tambm tais obras em que o autor afeta sua
viso ou a modifica algumas vezes. As mais agradveis so aquelas em que parece que o autor
se esfora em ocultar sua viso e, ao mesmo tempo, permanece constantemente fiel a si
prprio onde quer que aparea. Os mais insossos so aqueles em que a viso muda com tanta
freqncia, que se perde por completo.

25 de outubro. Pela manh, revisar Adolescncia e decidir reescrev-la ou acerca das
mudanas e acrscimos que necessrio fazer nela. Por volta das 10 fui de caa e fiquei
passeando at noite. Li o novo e muito ruim Sovreminnik
220
. Jantei e agora vou me deitar.
Hoje, o dia inteiro foi para mim de descanso moral, necessidade que, com tanta freqncia,
reconheo inconscientemente.

Eu comeo a lamentar ter enviado demasiado apressadamente As anotaes do
marcador. No que se refere ao contedo, pouco provvel que eu encontre muito que mudar
ou acrescentar s anotaes. Mas a forma no est, em absoluto, acabada com esmero.

26 de outubro. Levantei-me tarde e com dor de cansao em todos os membros. Desde
cedo, trabalhei bastante bem na cpia datilografada e na organizao de Adolescncia mas,
me chamaram logo para almoar e, depois do almoo, havendo lido um pouco e conversado
com Aleksiev que veio ter comigo, fiz muito pouco.

219
Trata-se da resenha de A. P. Kartsov sobre os tomos IV e V do trabalho de D. A. Miliutin Histria da guerra
da Rssia contra a Frana durante o reinado do Imperador Pvel I, em 1799, publicada em 5 tomos (S. P. 6),
(Sovreminnik, 1853, N 6).
220
Tolsti leu o Savreminnik (O contemporneo) N 8.
126

A descrio da luta do bem contra o mal no homem que tenta ou acaba de fazer uma
m ao sempre me pareceu artificial. O mal se faz com facilidade e sem ser notado, e s
muito depois o homem se espanta e admira daquilo que fez.

O povo simples tanto mais digno do que ns no cumprimento de seu trabalho e nas
privaes da vida, que no est bem buscar e descrever no nosso irmo o que mau. Isso
existe nele, mas seria melhor dizer sobre ele (como se diz sobre os mortos) algo bom. Essa
uma qualidade de Turguniev e um defeito de Grigrovitch e seu Dos pescadores
221
. A
quem podem interessar os vcios desta classe miservel e digna? Nele h mais bem do que
mal; por isso, mais natural e nobre buscar as causas do primeiro do que do segundo.

Eu antigamente pensava que, tendo de si para consigo, a regra de ser firme e
cuidadoso nas suas ocupaes, poderia seguir essa regra; depois de muitas vezes repetidas e
nunca cumpridas com exatido, essas regras comearam a convencer-me de serem inteis. J
agora me conveno de que estes acessos que constantemente se enfraquecem e de novo se
reiniciam constituem a disposio normal da considerao peridica de si prprio.

necessrio habituar-se sempre e em tudo a escrever com exatido e clareza porque
com freqncia e inconscientemente, oculta-se de si mesmo a impreciso e inexatido do
pensamento por meio de expresses afetadas, borres e rasuras.

28, 29, 30 de outubro, 31 de outubro e 1 de novembro [Khasav Yurt
222
] 28 e 29.
Fiquei nessa consciente e pesarosa falta de ao que provm do constante ocupar-se de uma
ideia desagradvel. No dia 29, fui o dia inteiro de caa, conversei com Iepichka, joguei cartas
e li a biografia de Schiller escrita pela sua cunhada
223
.


extraordinariamente notvel nela a viso superficial que, de um homem grande, tem
uma mulher sentimental e uma pessoa que, pelo fato de estar demasiado prxima do poeta,
encontra-se sob a influncia dos mesquinhos defeitos domsticos que lhe fazem perder o
devido respeito ao poeta.

221
Romance de Dmitri Vasslevitch Grigrovitch Os pescadores (Sovreminnik, 1853, N 3, 5, 6 e 9). Nesse
mesmo ano apareceu em publicao avulsa.
222
Khasav Yurt, fortificao localizada 40 verstas ao sul da stanitsa Stargldkvskaia.
223
Tolsti leu o primeiro artigo do trabalho de Caroline von Wolzogen Schiller e a sua correspondncia com os
seus amigos (Sovreminnik 1853, N 8).
127


31 [de outubro] Li A filha do capito e ai! Tenho que reconhecer que agora a prosa de
Pchkin j velha, no pelo estilo, mas pela forma da narrao. Agora, justamente, na nova
tendncia, o interesse pelos detalhes do sentimento substitui o interesse pelos prprios
acontecimentos. As novelas de Pchkin so um tanto pobres. Eis as ideias que me ocorreram
durante estes quatro dias e que consegui anotar, para memorizar, numa pequena caderneta.

impossvel seguir as determinaes da vontade racional, s como conseqncia de
sua expresso. necessrio utilizar ardis contra as prprias paixes. Para cada um agradvel
fazer o bem, mas as paixes obrigam-nos, com freqncia, a v-lo sob uma luz falsa. E a
razo, ao agir irregularmente, fraca contra as paixes; ela deve esforar-se em agir uma na
outra. Nisso consiste a sabedoria.

Schiller, com justeza absoluta, descobriu que nenhum gnio pode desenvolver-se em
solido, que os estmulos externos um bom livro, uma conversa fazem avanar mais a
reflexo do que anos de trabalho solitrio
224
. O pensamento deve nascer em sociedade, mas
sua elaborao e expresso originam-se em solido.

Uma das causas principais dos erros da nossa classe rica consiste em que no nos
acostumamos logo ideia de que somos adultos. Toda a nossa vida, at os 25 e mais,
contradiz esta ideia. Completamente ao contrrio do que acontece na classe camponesa, em
que um rapaz de 15 anos se casa e se torna um perfeito patro. Freqentemente me
surpreendeu a autonomia e confiana desse rapaz que, embora seja um garoto sensato, na
nossa classe seria uma nulidade.

estranho que todos ns ocultemos que uma das molas mais importantes da nossa
vida o dinheiro. Como se fosse uma vergonha. Pegue-se um romance, uma biografia, uma
novela: por toda a parte esforam-se em evitar as questes pecunirias, apesar de que nelas
est o principal interesse (e se no o principal, pelo menos o mais constante) da vida e se
expressa melhor o carter do homem.

224
Friedrich Schiller expressou essas ideias em carta de 21 de Fevereiro de 1783 a Reinwald de Meiningen.
Tolsti leu sobre isso no artigo de Caroline von Wolzogen.
128

Existe uma classe de amveis, nobres (embora a maior parte seja desgraada na vida e
desrespeitada) que parece que s vivessem espera da ocasio de sacrificar-se por outro ou
pela honra e que s vivem desde o momento em que se inicia esse sacrifcio.

Com freqncia, tem me acontecido ficar admirado e invejar a slida e precisa viso
das pessoas que tm lido pouco.

Revisar qualquer rascunho terminado de uma composio, riscando tudo o suprfluo e
sem acrescentar nada. Este o primeiro processo.

Ao ler o conto de uma certa gr-senhora inglesa
225
, espantou-me a desenvoltura dos
seus procedimentos, que eu no tenho, e para adquirir a qual, preciso trabalhar e observar.

Existem pessoas, ao nmero das quais perteno eu e aqueles que eu quero mostrar no
heri do Romance de um proprietrio russo, que sentem que devem parecer orgulhosos e
quanto mais se esforam em mostrar no rosto uma expresso de indiferena, mais parecem
arrogantes.

Com freqncia, em uma obra me detm os mtodos de expresso rotineiros, no
completamente corretos, nem slidos, nem poticos; Mas o costume de encontr-los com
freqncia obriga a us-los. Estes freqentes procedimentos irreflexivos em um autor [?], so
defeitos que se sentem mas que se perdoam e que, por causa do uso recorrente, serviro
futura gerao como prova do mau gosto. Conformar-se com esses procedimentos, significa
acompanhar uma poca, corrigi-los significa ir sua frente.

2, 3 de novembro Ontem comeou uma disputa entre alguns oficiais e eu sobre o valor
de uns ttulos concedidos; aconteceu que Zuev manifestou, sem qualquer lgica, a sua inveja
pelo meu ttulo. Nesse minuto, a ideia de que ele me considerasse vanglorioso do meu ttulo
espicaou meu amor-prprio. Agora me alegra de corao que ele tenha me permitido
confirmar em mim essa fraqueza. Quo perigoso acreditar nas ideias que surgem ao calor da
disputa.
Viver sempre sozinho: regra querida que me esforarei em guardar.

225
Provavelmente o romance (conto) de Harriet Beecher Stowe, traduzido para o portugus como A cabana do
pai Tomas (Sovreminnik, 1853, N 9).
129

Quase toda vez, antes do encontro com uma pessoa nova, experimento um pesaroso
sentimento de decepo. Eu o imagino tal como sou eu e o estudo calculando a partir dessa
medida. Devo acostumar-me, de uma vez e para sempre, ideia de ser uma exceo, ou bem
estou adiantado minha poca ou sou uma dessas absurdas e intratveis naturezas que nunca
esto satisfeitas. necessrio tomar outro padro inferior ao meu e com ele medir as pessoas.
Vou errar raras vezes.

Enganei-me por muito tempo, imaginando que eu tinha amigos, pessoas que me
compreendiam. Que absurdo! Ainda no encontrei nem um s homem que fosse moralmente
to bom quanto eu, que acreditasse em que, na vida, no me lembro de uma ocasio em que
no tenha sido atrado pelo bem e em que no tenha estado prestes a sacrific-lo tudo por ele.

Da que eu no conhea uma sociedade que pudesse ser leve para mim. Sempre sinto
que a expresso das minhas ideias ntimas ser tomada por uma falsidade e que no podem
simpatizar com os interesses particulares.

5 de novembro. Os dentes me doeram de manh tanto assim que no pude dormir e
levantei-me cedo. Comecei a revisar Adolescncia mas, exceto pelas rasuras, no fiz nada.

Estou absolutamente convicto de que devo conseguir a glria; at por isso trabalho to
pouco: estou persuadido de que s tenho que querer elaborar os materiais que sinto em mim.

7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15 [de novembro. Starogladkvskaia] Deixei a Akrchivski
quase a metade de Adolescncia para o datilografado. Perdi 42 rublos de Sokovnin e fui
embora de Khasav-Yurt deixando perto de 10 rublos em dvidas.

Os visitantes no me deram nem um minuto de sossego, assim que me deixaram
completamente desorientado.

Eu nunca revelei meu amor mas, ao lembrar-me das terrveis tolices com que enganei
as pessoas que me agradavam, com um sorriso fino e complicado, eu fico corado da s
lembrana. As conversas que se lem nos nossos nobres romances pour tout de bom
226
,

226
Em srio (em francs no original).
130

parecem-se a elas como duas gotas de gua. necessrio convencer-se de que a ociosidade e
a vida desarranjada (isto , sem ordem) no s prejudicial para os assuntos cotidianos seno
que pode se a causa dos mais terrveis vcios e aes da minha parte, tal como o experimentei
hoje. Sou to fraco! Deve-se temer a ociosidade e a desordem tanto como eu temo as cartas.

[16 de novembro] 15. Levantei-me cedo e pus-me a escrever, mas, apesar da
abundncia de ideias e o esmero da escritura, escrevi extremamente pouco.

Houve uma poca em que a conscincia se desenvolveu em mim at um grau tal que
abafou a razo de modo que eu no posso pensar em nada exceto: no que eu penso?

Com freqncia, espantou-me que possam as pessoas deleitar-se interiormente com as
suas frases sem sentido, com umas palavras. Talvez, em um certo grau de desenvolvimento, a
inteligncia simpatiza com as palavras exatamente como no grau mais alto simpatiza com as
ideias. Iepichka diz que, para falar de forma inteligente necessrio parar junto vassoura,
isto virar-se para o canto e pensar um pouco.

17, 18 de novembro. Ontem me levantei cedo mas escrevi pouco. Dois captulos, A
donzela e Adolescncia que h tanto tempo no consigo trabalhar definitivamente,
demoraram-me. Almocei, joguei xadrez mal e ainda me vangloriei.

Peguei a histria de Karamzin
227
e li alguns fragmentos dela. O estilo muito bom. O
prefcio despertou em mim uma multido de boas ideias
228
. Hoje espanquei Aliochka.
Embora ele fosse culpado, no estou satisfeito de mim por ter me irritado (esquentado).

Os cossacos dizem: isto um fuzil, e pobre usado em um sentido carinhoso:
condolncias carinhosas. Nos tempos de Catarina as pessoas chamavam os empregados como
crianas mimadas.

227
Nikolai Karamzin (1766 1826), historiador, escritor, poeta, membro honorrio da Academia de Cincias de
So Petersburgo. A obra aqui mencionada por Tolsti a Histria do Estado Russo, obra em 12 volumes escrita
entre os anos 1803 1826, considerada um dos primeiros trabalhos integrais de histria da Rssia (Informao
disponvel em:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B7%D0%B8%D0%BD,_
%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B
0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 ltimo acesso 15/07/09. N. do T).
228
No prefcio Histria do Estado Russo de Karamzin, ficam determinados o objetivo e tarefas da histria
como cincia.
131

Existem nomes prprios, nomes de coisas, animais e pessoas, que esboam os
costumes de um determinado crculo melhor que uma descrio. Por exemplo, um touro
Alekseitch, uma caixa cofre da av.
Iapichka finalmente me explicou o crescimento imaginrio do Terek. Ele j foi mais
estreito e mais profundo. J agora, ao desviar-se das montanhas, mudar seu leito e achar um
fundo mais firme ele se torna mais largo.

Esta tambm uma boa cano que ele me disse:

Na gloriosa cidade, em Kiev
o glorioso prncipe Vladmir teve
houve uma vez uma donzela, alma bela
Pecou esta donzela, pecado mortal
concebeu a donzela um jovem
isto , Alexandre o grande
por causa dessa desonra a donzela
da cidade saiu
Ela foi-passou, nem por vereda, nem por caminho
Mas foi-passou por trilha feroz
Ao encontro da bela donzela, o bom e valente
O bom e valente Ily Muromets
Ps-se a perguntar com insistncia bela donzela
De que avoengo s tu, bela donzela
Sim, eu sou donzela de no simples avoengo
Bela donzela do bogatyr
229
.

Acontece-me, de repente, sentir que, por esquecimento, fico com uma fisionomia de
assombro ainda quando no h j causas para assombrar-se (No captulo O concerto).
230


Algum contou a Iepichka que, supostamente, eu entreguei um homem aos soldados
por ele ter estrangulado meu cachorro. Uma calnia to horrvel sempre me confirma a nobre

229
Bogatyr o heri das Bylinas, poemas picos russos da tradio oral.
230
Suposto captulo de Adolescncia. ( .)
132

ideia de que fazer o bem o nico meio de ser feliz. Se s se olha a vida desde outra
perspectiva que no seja essa, uma calnia dessas arruna toda a felicidade da vida.

como si algumas pessoas se enganassem a si prprias ao esforar-se em falar sobre
seu estilo de vida passado ou futuro, mas no do presente.

Nada impede tanto a felicidade verdadeira (constituda pela vida virtuosa) como o costume de
esperar alguma coisa do futuro, enquanto que, para a felicidade verdadeira, consistente na
auto-suficincia interior, o futuro nada pode dar; tudo dado pelo passado.

Quanto mais jovem o homem, menos acredita no bem; no obstante, ele mais
crdulo no mal.

19, 20, 21, 22 [de novembro] Eu, parece, errei as contas, porque, decididamente, no
consigo lembrar o que eu fiz durante esses quatro dias.
Um dos mais importantes e, para mim, mais desagradveis dos meus vcios a mentira.
A causa impulsora , em maior parte, a vanglria, o desejo de manifestar-me desde uma
posio vantajosa. Por isso, para no permitir-me chegar a esse grau de desenvolvimento da
vaidade, no qual j no h tempo de parar e voltar a refletir, estabeleo-me a seguinte regra:
assim que sentires a coceira do amor-prprio, o desejo precedente de contar algo sobre si,
volta a refletir (pensa duas vezes). Cala e lembra que nenhuma inveno te dar, aos olhos dos
outros, mais peso do que a verdade que, para todos, possui um carter palpvel e convincente.

Cada vez que sentires enfado e raiva, evita qualquer trato com as pessoas,
especialmente aquelas que dependam de ti. Fugir do meio das pessoas que gostam de
bebedeiras e no bebas nem vinho, nem vodka.

De 23 de outubro a 1 de dezembro. Estive algumas vezes de caa, matei lebres e
faises. Quase no li nada, nem escrevi durante todos estes dias. A espera de uma mudana de
vida perturba-me
231
e o capote cinza -me to repugnante que me di moralmente vesti-lo,
como no era antes. Ontem passou por aqui Sultanov. Recebi de Arslan-Khan h trs dias

231
Tolsti fala aqui sobre a promoo para o grau de oficial e a transferncia ( )
para o Exrcito do Danbio.
133

uma carta e um sabre. As regras estabelecidas, justamente a de no beber, foram tradas a cada
dia.
Apesar de Iapichka no ser um homem velho e de ele ter tido contato com a educao,
por causa da sua vida solitria, ou por outros motivos, difcil achar um homem de carter
mais antiquado, especialmente no seu discurso.

Com freqncia, a modstia comea com fraqueza e irresoluo, mas, quando a
experincia demonstrar s pessoas que elas erraram, ento a modstia dar novo encanto,
fora e respeito ao carter.

(Schiller) Para algumas pessoas, o fogo da inspirao transforma-se em uma luz de
trabalho til. O xito literrio que deleita a si prprio, obtm-se s mediante o cultivo de todos
os aspectos do objeto. Mas o objeto deve ser elevado para que o trabalho seja sempre
agradvel
232
.

Quanto mais o homem se acostuma ao agradvel e elegante, mais privaes prepara
para si prprio na vida. De todos esses costumes, a privao dos costumes referentes apenas
ao aspecto elegante da inteligncia, o mais difcil.

Vladmir pde converter seu povo para a f que ele tinha adotado s porque ele estava
no mesmo grau de formao que eles, ainda que em posio mais elevada em importncia
social. O povo creditava nele. Nenhum outro governante de um Estado culto, seria capaz de
fazer o mesmo.

Em poucas palavras, em um dos seus relatos, Iepichka expressou de maneira excelente
a opinio dos cossacos sobre a importncia das mulheres. Tu, esposa, s serva, ento,
trabalha diz o marido mulher, eu me vou de farra.
Boa tambm uma conversa que escutei, por acaso, sobre o inverno:
A. Hoje o inverno vem do mar. B. Sim, ele cobre tudo sob suas asas.
Cossaco, em trtaro significa solteiro.


232
Palavras de Friedrich Schiller em carta a Charlotte von Lengefeld (com quem se casaria no ano seguinte) de
30 de abril de 1789. Tolsti copiou-as do terceiro artigo de Caroline von Wolzogen (Sovreminnik, 1853, N 10,
pag. 164.
134

2 de dezembro. Levantei-me de boa vontade, queria dedicar-me a Adolescncia mas,
sem os cadernos anteriores, pareceu-me inconveniente. Ainda no se resolveu nada de novo.
Coloquei em ordem meus papis e cartas, almocei em casa, li Otitchestvennye Zpiski.
Depois do almoo, falei e joguei xadrez com o insuportvel Olifer, li e vou me deitar com um
certo resfriado j forte.
Regra sobre (contra) a preguia Ordem na vida, ordem nas atividades intelectuais e
fsicas.
H dois desejos cuja realizao pode constituir a felicidade de um homem: ser til e
ter a conscincia tranqila.
A vaidade provm e fortalece-se com a desordem moral na alma do homem. Antes eu
apenas compreendia instintivamente, pressentia a necessidade da ordem em tudo. S agora a
entendo.
Aps ter concludo Adolescncia, resolvi agora escrever uns pequenos contos, to
curtos, que eu possa invent-los de uma s vez, e to elevados e de contedo to til, que eles
no possam nem enfastiar-me nem repugnar-me. Alm disso, s noites vou compor, por
escrito, o plano de um grande romance e esboar algumas cenas dele.

3 de dezembro. Levantei-me cedo, mas no posso comear nada. O conto cossaco
agrada-me e tambm no me agrada.

Eu tenho um grande defeito a incapacidade de relatar de forma simples e fcil as
circunstncias do romance relativas s cenas poticas.

Estive hesitante em relao escolha entre quatro ideias para (os) relatos: 1) O dirio
de um oficial caucasiano, 2) o poema cossaco, 3) A dana hngara
233
, 4) O homem
fracassado
234
. As quatro ideias so boas. Comearei pela que parece menos complexa, fcil e
a primeira no tempo O dirio de um oficial caucasiano.

11, 12, 13, 14, 15, 16 [de dezembro]. O resfriado e a dor de garganta no cessam. Por
duas vezes, tive a imprudncia de ir de caa (com Sulimvski). H trs dias chegou Aleksiev.

233
O projeto no foi executado.
234
Nome original do conto Das lembranas do Cucaso. O degradado ( .
).
135

Comecei ontem as Anotaes do feierverker
235
, mas hoje no escrevi nada. Terminei a
Histria de Karamzin.

Estive lendo o conto de Pisemski Lechi (Silvano)
236
. Que linguagem extravagante e
trama inverossmil!

Sulimvski, com sua grosseria costumeira, contou-me como Pistolkors
237
me injuria
por causa de Rozenkrants; isto me magoou intensamente e arrefeceu minhas ocupaes
literrias mas, o anncio do Sovreminnik para o ano 1854, de novo, estimulou-me em
relao a elas
238
.

17 de Dezembro. O dia inteiro estive lendo Histria
239
.
Ustrialov chama as peculiaridades do povo russo: fidelidade f, valentia, convico
da sua superioridade frente a outros povos, como se essa no fosse uma peculiaridade comum
a todos os povos e como se o povo russo no tivesse peculiaridades distintivas.
necessrio explicar cada acontecimento histrico com expresses humanas e fugir
das expresses histricas rotineiras.
Eu teria escrito esta epgrafe para a histria: Nada ocultarei. Para no mentir
diretamente, necessrio esforar-se em no mentir por omisso, calando-se.

19, 20 de dezembro. Ontem, apesar de sentir-me melhor, no escrevi nada.

235
Anotaes do feierverker um dos nomes originais do conto A derrubada do bosque. A palavra
feierverker provm do alemo Feuer (fogo) e Werker (trabalhador). Era o nome do grau militar de um sub-oficial
e um posto na diviso de artilharia no exrcito do imprio russo e tambm em alguns outros exrcitos
estrangeiros. O cargo apareceu no exrcito russo desde comeos do sculo XVIII e existiu at a revoluo
(Informao disponvel em:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%B9%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%B5%D1%80%D
0%BA%D0%B5%D1%80
ltimo acesso: 25/07/09. N. do T.).
236
O conto Lechi, de Aleksei Feofilaktovitch Pisemski, foi publicado no Sovreminnik N 11 de 1853. Lechi,
cuja traduo sugerida pelos dicionrios, por aproximao com o folclore romano, um reconhecido ser
sobrenatural do folclore eslavo e dos contos maravilhosos russos. O nome Lechi provm da palavra russa les,
bosque, lugar onde habita este esprito durante a temporada clida do ano. Lechi hiberna sob a terra, mas antes
de desaparecer durante o inverno, provoca tempestades, arranca rvores, espanta os animais e se torna furioso.
Lechi tem o aspecto de um homem idoso de olhos verdes e est quase sempre acompanhado por um par de ces.
Ns preferimos manter o nome russo. (Sobre Lechi ver
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D1%88%D0%B8%D0%B9
ltimo acesso, 20/07/09. N. do T.).
237
A. V. Pistolkors, colega de Tolsti. Foi representado no conto A incurso sob o nome do Tenente
Rozenkrants.
238
Em comunicado sobre os planos da redao do Sovreminnik para o ano 1854, Tolsti mencionado entre os
reconhecidos escritores russos que colaboram de forma permanente com a revista.
239
Histria russa de N. G. Ustrialov.
136

Ao que me parece, a nica coisa com que foi premiada a inatividade em que fiquei
neste ms foi que o plano do Romance de um proprietrio russo mostrou-se claramente. Antes,
ao adivinhar a riqueza do contedo e a beleza das ideias, eu escrevia ao acaso. No sabia que
escolher entre a multido de ideias e imagens tem a ver com essa matria.

Ao ler o prefcio filosfico de Karamzin revista trennyi svet
240
, que ele editava
em 1777
241
e onde ele afirma que o objetivo da revista a filosofia, o desenvolvimento da
inteligncia humana, da vontade e do sentimento, dirigidos virtude, eu fiquei admirado de
como pudemos ns perder a noo do nico objetivo da literatura moral at um grau tal que,
se falarmos agora da necessidade de moral na literatura, ningum entender. Em verdade, no
estaria mal, como nas fbulas, escrever uma moral para cada obra literria, isto , seu objetivo.
Na trennyi svet, inserem-se raciocnios sobre a imortalidade da alma, sobre o destino do
homem, Fdon, a vida de Scrates
242
etc. Talvez nisso houve um exagero, mas agora camos
em situao pior.

Eis um objetivo nobre e, para mim, possvel: publicar uma revista cujo nico objetivo
fosse a difuso de obras teis. Na qual fossem aceitas obras sob a nica condio de nelas
existir uma moral, impressa ou no, dependendo da vontade do autor. Alm disso, sem
exceo, seria excluda a polmica e a ridicularizao de qualquer coisa, de forma que no
existiria, por causa da sua prpria orientao, choque com as outras revistas.

Algum disse que o conhecimento da pintura necessrio ao poeta. Hoje, ao ler um
timo artigo sobre a exposio
243
, entendi isso.

Para que uma obra seja atraente, no basta com que seja dirigida por uma ideia.
necessrio que tudo esteja penetrado por um nico sentimento. isso o que eu no tinha em
Adolescncia.


240
Luz matutina.
241
Tolsti lia a revista trennyi svet, N 1, revista mensal publicada pelos Novikov em 1777. O prefcio a essa
revista pertence no a Karamzim, mas a Novikov.
242
Tolsti pensa aqui na traduo do dilogo de Plato Fdon, e no artigo Biografia e peculiaridades socrticas
(Luz da manh, 1777, N 1).
243
Artigo de P. A. Aleksndrov Resenha da exposio dos antigos produtos manufaturados em Moscou...
(Sovreminnik , 1853, 9 e 10).
137

21 de dezembro. De sade, um pouco melhor, mas ainda no consigo acalmar-me.
Amanh irei para Kizliar, s se no passar por completo. Recebi carta de Zuev e Akrchivski;
ele no voltou a escrever e no me enviou Adolescncia. Isto me enfurece. Adolescncia vai
de mal a pior: tem pouca coeso e a linguagem ruim. No li nada. Veio Sultanov e trocamos
os ces.

29, 30, 31 de dezembro. No dia 29 estive de caa o dia inteiro e no matei nada.
Ontem: estive escrevendo, pela manh, o Romance de um proprietrio russo, tarde
intoxiquei-me
244
e dormi. Hoje, estive escrevendo o Romance de um proprietrio russo pela
manh, tarde fui de caa e nos banhos. Depois do jantar, escrevi cartas a Valerian e Tatiana
Aleksndrovna.
Recebi o ano novo dedicado s cartas e depois rezei. Aliochka foi embora. Recebi uma
carta de Valerian e Macha, que modificou meus sentimentos por ela
245
.
A forma, por mim adotada desde o prprio comeo, de escrever pequenos captulos,
a mais conveniente.
Cada captulo deve expressar uma nica ideia, um nico sentimento.















244
Para aquecer as casas no inverno, existe a estufa que possui um complexo sistema de encanamento para
expulsar os gases txicos, produzidos pelo combustvel, sem desperdiar o calor. Nas estufas existe tambm um
espao apropriado para deitar-se. Quando no corretamente acionado o sistema de encanamento, os gases
txicos voltam para o interior da casa e as pessoas podem intoxicar-se (N. de T).
245
A carta desconhecida.
138

1854


2 de janeiro [Starogladkvskaia] Levantei-me no muito cedo, estive escrevendo a
manh inteira o terceiro captulo O passado dele
246
; parece bem, pelo menos escrevi com
entusiasmo. Fiz a tolice de, depois do almoo, chamar Jukevitch que me interrompeu por duas
horas. Depois estive escrevendo de novo, at s 10 horas. O trabalho vai muito bem.
Incluir no dirio s as ideias, informaes ou observaes relativas aos trabalhos
previstos. Ao comear cada trabalho, revisar o dirio e extrair dele tudo o relativo a esse
trabalho e anot-lo em um caderno especial. Extrair as regras do dirio a cada ms. Lembrar e
anotar a lpis, todo dia, todas as violaes contra as regras e inclu-las no dirio.

4 de janeiro. Supunha-se que pela manh ia escrever o Romance de um proprietrio
russo, tarde Anotaes do feierverker, ir de caa se o clima fosse bom e pedir dinheiro. A
manh inteira estive escrevendo o Romance de um proprietrio russo, mas to pouco e to
mal, que continuei desde o entardecer at o jantar, mas s fiz borres. J depois do almoo
estive lendo Os invlidos
247
. A conversa com os Voeikov no me sai
248
.

5 de janeiro. Pela manh, escrever o Romance de um proprietrio russo. No s pela
manh, seno tambm depois do almoo, esmerei-me zelosamente no quarto captulo e s
escrevi diante do fogo, se bem no fiquei completamente satisfeito.
Com freqncia, na composio, detm-me o desejo de colar uma ideia boa ou bem
expressada. Por isso, assim que uma ideia colar com o trabalho, inclu-la no dirio, sem ficar
com o desejo de coloc-la justo em algum lugar. A prpria ideia achar seu lugar.

6 de janeiro. Pela manh, Romance de um proprietrio russo. Extrai do caderno velho
o quinto captulo Ivan Tchuris, mas, sob pretexto do frio, estive com preguia. Passear at o
almoo. Assim que sa, chamaram para o almoo; depois do almoo passeei, bebi caf e
brinquei com os meninos. Escrever Anotaes do feierverker de artifcio. Abri o caderno
mas no escrevi nada e fiquei, at o jantar, conversando com Tchekatovski sobre os

246
Terceiro captulo da primeira redao do Romance de um proprietrio russo.
247
Tolsti lia o jornal O invlido russo.
248
Voeikov protagonista, nos rascunhos do esboo do Romance de um proprietrio russo. (Obras completas
reunidas, tomo 4, pag. 309 362).
139

soldadinhos. Aps o jantar, travou-se uma conversa metafsica. Depois do jantar, conversei
alegremente com Iepichka.
A impassibilidade, isto , sempre o mesmo olhar frio, constitui a sabedoria dos velhos.
O soldado Jdnov d aos recrutas pobres, dinheiro e camisas. atual feierverker,
Rubin, antigo recruta que recebeu ajuda e instrues dele, disse-lhe; quando eu vou te pagar,
titio? Se eu no morrer, voc pode me pagar, agora se morrer, tudo fica por isso mesmo,
respondeu-lhe
249
.
Encontrei um soturno soldado sem pernas e perguntei-lhe por que ele no tinha a
cruz
250
. Do as cruzes queles que limpam bem os cavalos, disse ele virando-me as costas. E
a quem prepara um mingau doce, aproveitaram, rindo, uns meninos que saram atrs dele.
Spevak, um cabo, recebeu de Rubin 9 rublos de ouro para a manuteno. Ele foi
passear e retirou-os do seu prprio dinheiro. noite, roubaram-nos dele e, apesar que Rubim
no o acusou, ele no parava de chorar, morrendo de tristeza. O recruta Zkharov pediu a
Rubin que o tranquilizasse, oferecendo seu nico rublo. O peloto fez uma coleta e pagou a
dvida
251
.

7 de janeiro. Supus que, pela manh, estaria de caa. Levantei-me suficientemente
cedo, mas escrevi uma carta antes de ir de caa. As primeiras foram ms, por isso no matei
nada e voltei para o almoo. Veio Groman vai para Tflis. Ele um rapaz bom e honrado.
Depois do almoo, escrever Anotaes do feirverker. Depois da partida dos oficiais, peguei
no sono e dormi at a hora do ch. Veio Tchekatvski e, de novo, me atrapalhou. Depois do
jantar, fiquei em casa de Jukevitch e agora, vou me deitar de pois de no ter feito nada no dia
inteiro.
O homem russo ou, em geral, o homem simples na hora do perigo, ama mostrar que
ele sente mais medo, ou em verdade o sente, de perder seus encargos ou coisas pessoais do
que a prpria vida.
Iepichka e Guitchik partiram para a montanha ao cantar do galo e andaram at o
amanhecer. Para saber onde estavam os auis e os rebanhos, Iepichka uivava como os lobos.
Quando os ces responderam ao chamado, eles se aproximaram ao aul, prenderam os cavalos
e os fustigaram para que fossem para a casa. Mas erraram muito e, por desgraa, no voltaram
a casa at o amanhecer. Ento Iepichka desceu do cavalo, soltou-o frente, e dize-lhe que o

249
Episdio do terceiro captulo do conto A derrubada do bosque.
250
Tolsti se refere Cruz de So Jorge, mxima distino outorgada aos soldados e suboficiais pela valentia no
combate (N. de T).
251
A histria de Spevak foi usada no conto A derrubada do bosque, captulo segundo.
140

mataria se ele o enganasse. O cavalo o levou stanitsa. Ento, depois de prender os cavalos
no abrunheiro, Guitchik fez passar Iepichka e este ltimo fustigou e conduziu os cavalos s
montanhas, vendeu-os por 1/10 do preo, enfiou-se as notas nas botas e voltou.

8 de Janeiro. Pela manh, o Romance de um proprietrio russo. De alguma maneira,
escrita no saiu. necessrio seguir a regra de excluir sem acrescentar. Almocei cedo. Passear.
Passeei depois do almoo.
Escrever tarde Anotaes do feierverker. Escrevi muito bem, mas comecei tarde,
por causa do frio. Por duas horas, fiquei deitado na estufa. Estar sozinho. E ningum veio. Um
frio terrvel atrapalha-me por segundo dia consecutivo.
necessrio escrever o rascunho, sem refletir sofre o lugar nem na exatido da expresso das
ideias. Reescrever por segunda vez, excluindo tudo o suprfluo e dando um lugar justo a cada
ideia. Reescrever por terceira vez, arranjando a exatido da expresso.
Evita os improprios e os recontos.
Os soldados vestem peitilho de pano.
Evita cada movimento ou manifestao que possa ofender os outros.

12 de janeiro. Pela manh, passear e o Romance de um proprietrio russo. Levantei-
me muito tarde. Aqueci-me, quase me intoxiquei contra a estufa e o resfriado aumentou. Alm
disso, veio Ogolin e eu no escrevi nada. Passear. Cumpri. Depois do almoo. Ideias e regras.
Ao chegar em casa, deitei-me na cama e adormeci. Ao despertar, abri o caderno e refleti, mas
no terminei de escrever a ideia fundamental. noite Anotaes do feirverker. Tambm
abri o caderno mas, em lugar dos assuntos, estive sonhando com a guerra turca e com
Calafat
252
. Depois do jantar, soube que foi transferido para a brigada 12
253
e resolvi passar
por casa.


16 de janeiro. O dia inteiro, Adolescncia. Despertei tarde porque ontem escrevi at o
cantar do galo. Ianuchkevitch j escreveu e Makalinski chegou assim que eu acordei. No fui
com ele a Kizliar e ordenei que era necessrio ir com um soldado. Veio Ogolin, assim que no
consegui nem rezar a Deus, e fui com ele passear. Voltei para a casa l pelas 10, corrigi um

252
Lugar da Romnia, localizado margem esquerda do Danbio onde, poca, tinham lugar aes militares
entre tropas russas e turcas.
253
Por solicitao prpria, Tolsti foi transferido para o Exrcito do Danbio, destinado bateria N 4, 12 bateria
da brigada de artilharia sob comando do coronel Nemov. A brigada se tornou efetiva do destacamento do
Tenente-general P. P. Liprandi, que se precipitou sobre a cabea da ponte Calafat.
141

captulo. Estive chateado at a hora do almoo e no perguntei sobre a cruz, que tanto me
preocupa. Depois do almoo escrevi satisfatoriamente o captulo A amizade, corrigi o texto de
Ianuchkevitch, de tal forma que hoje Adolscncia deveria estar acabada. Estive nos banhos,
jantei e vou me deitar. Estou um pouco chateado e no resolvi se vou ou no para Grzni.
Recebi carta de Niklenka e de Tatiana Aleksndrovna.
Uma obra parece sob uma luz completamente diferente e melhor quando est
terminada.
Hoje me impressionou a beleza potica do clima invernal. Entre a nvoa, que se eleva
no cu, apenas branqueja um solzinho. No caminho, o estrume comeou a degelar e no ar
intensa concentrao de umidade.

19 de janeiro [Schedrinskaia
254
]. (tera-feira) Concluir Adolescncia e ir embora.
Cumpri. Levantei-me cedo e, at a prpria partida, estive ou escrevendo ou atarefado. Rezei
um te-dum, por vaidade. Aleksiev despediu-se de mim com muita amabilidade. Ele e
Jukevitch derramaram umas lgrimas. Cheguei a Schedrinskaia. Reli Adolescncia e decidi
no voltar a olhar para ela at chegar em casa e pelo caminho escrever as caucasianas
Anotaes do Feierverker.

Ontem me impressionou muito que todas as regras que eu, com tamanho esforo, me
estabeleo, foram todas escritas, e muito melhor do que por mim na azbutchka
255
. Dessa
forma, parece que, no as regras, mas a sua anotao, uma ninharia. O journal de Franklin
outra coisa. Anotar os vcios importantes e esforar-se por evit-los. E escrever as ideias. A
nica mudana no estilo das minhas ocupaes, passou a ser a substituio do caderno de
regras pelo caderno de Franklin.
Hoje, ao pensar que comecei a gostar de pessoas que antes no respeitava, os meus
camaradas, lembrei-me de como me parecia estranha a afeio de Niklenka por eles. E a
mudana da minha opinio, expliquei-a porque no servio no Cucaso e em muitos outros
estreitos crculos, o homem aprende no a escolher as pessoas, mas a ver, inclusive nas ms, o
que h de bom.
Uma mulher cossaca contou-me que dizem que a Turquia se entregou.
Decidi fazer as seguintes correes em Adolescncia:

254
Schedrinskaia a stanitsa onde, a caminho para o novo lugar de servio (com uma parada em Isnaia Poliana),
Tolsti ficou no dia 19 de janeiro.
255
Apostila de leitura com que as crianas aprendem a ler (N. de T.).
142

1) Abreviar o captulo Uma viagem longa. 2) Em A tempestade (tormenta),
simplificar as expresses e eliminar as repeties. 3) Macha, faz-lo decoroso. 4) Unir A
m nota com Chumbo. 5) A chavinha, acrescentar aquilo que se encontra na pasta. 6) O
sonho com a me, mudar. 7) Achar um ttulo para Tudo tem jeito na vida. 8) Dubkov e
Nekhlidov: mudar o comeo e acrescentar uma descrio de ns prprios e da nossa
disposio no momento das conversas
256
.

20 [de Janeiro. Stariy Yurt] Levantei-me cedo. Cheguei a Nikolaivskaia e Stariy Yurt.
A notcia de que no me concederam a cruz, afligiu-me muito; mas, coisa estranha, da a uma
hora estava tranquilo. Sulimvski arranjou-me uma ocasio e amanh irei, sem ficar.

21 de janeiro [Galiugaevskaia] Eis um fato para lembrar com frequncia: Thackeray
preparou-se para escrever se primeiro romance durante 30 anos e Alexandre Dumas escreve
por volta de duas por semana.
No necessrio mostrar minhas obras a ningum, antes da publicao. Ouvem-se
mais opinies perniciosas que conselhos teis.

22, 23, 24, 25, 26, 27 de janeiro. Estive de caminho. Dia 24, em Belogorodtsevskaia, a
100 verstas de Tcherkassk; errei a noite inteira. E me veio a ideia de escrever o conto A
nevasca.
257


28, 29, 30, 31 de janeiro, 1, 2 de fevereiro [Isnaia Poliana] Estive duas semanas
exatas em caminho. A nica coisa surpreendente que me aconteceu foi uma nevasca.
Comportei-me bastante bem. Meus erros foram: 1) Fraqueza com os viajantes. 2) Falsidade. 3)
Covardia. 4) Zanguei-me duas vezes.
Niklenka e Serioja no esto e eu quero tanto pensar, fazer e sentir, que vou escrever
pouco no dirio.


256
A mairia das modificaes assinaladas foi realizada. Alguns captulos receberam nomes novos. Assim por
exemplo, O sonho com a me foi chamado O sonho; O captulo Dubkov e Nekhiudov foi chamado os
amigos de Voldia. Os captulos Chumbo e A m nota, no foram unidos. O captulo Tudo tem jeito na
vida, manteve o antigo nome.
257
O conto A nevasca s foi escrito em fevereiro de 1856.
143

2 de fevereiro. Despertei tarde, conversei com o estaroste e com Osip; encontrei tudo melhor
organizado do que esperava. Dei uma volta pela propriedade. No me sinto bem. Chegou
Valerian.

[3 de fevereiro] 3 de janeiro
258
. Despertei cedo, me di a garganta; apesar disso, fui ao
moinho para examinar o melhor lugar para a estrebaria. Falei sobre a propriedade, mas do que
tudo, enviei uma carta a Schelin. Dizem que fui promovido
259
.

4 fevereiro. Levantei-me cedo, depois de uma noite intranqila e insone. Escrevi uma
carta a Gote, fui igreja, almocei, escrevi as prescries e encontrei a titia. No me sinto nada
bem.
O defeito mais importante do meu carter e a sua singularidade consiste em que eu,
por demasiado tempo, fui moralmente jovem e s agora, aos 25 anos, comeo a adquirir esse
olhar independente sobre as coisas, isto , um olhar de homem que outros adquirem muito
antes, aos 20 anos.

6 de Fevereiro. Levantei-me cedo, dei algumas ordens, tomei 600 rublos em dinheiro
para entregar no Conselho e fui para Tula. Encontrei Helke e pus fim ao assunto com ele, se
bem no completamente bem, pelo menos satisfatoriamente
260
.

Acontecimentos de 17 [de janeiro] a 6 [de fevereriro]. Fui embora, no dia 19, para
Stariy Yurt, soube do malogro da cruz. Fiz mal a viagem e errei uma noite memorvel. Em 2
de fevereiro, cheguei a Isnaia, cansado e doente, encontrei as coisas em ordem e a mim,
tranqilo, emendado e antiquado. Meus irmos foram embora para Moscou. Arseniev morreu,
Tcherkasski e Neratov se mataram s facadas
261
. No dia 6 estive em Tula, pus fim ao assunto
com Helke e soube da minha promoo.


258
Lapso evidente.
259
Como distino pelos combates contra os montanheses, no dia 9 de janeiro de 1854, Tolsti foi promovido ao
grau de alferes.
260
Ver nota 15 de 1851.
261
O prncipe K. A. Tcherkasski, proprietrio da provncia de Tula, ao perder sua posio jogando cartas,
suicidou-se. Tambm se suicidou, por causas desconhecidas, o jovem proprietrio A. I. Neratov quem estudou
com Tolsti na Universidade de Kazan.
144

Tarefas. Concluir Adolescncia. Decidi-me a destruir as anotaes e pr em ordem as
regras. Inventei trs regras necessrias para ter sucesso na vida. Tomei muitas previdncias,
escrevi algumas cartas, mas, em geral, afastei-se um pouco da ordem e das atividades.

8 de fevereiro [Pokrvskoe]. Samos s 12 horas e chegamos s 9
262
. No me
comportei nada bem no caminho. Macha e a titia so adorveis, e eu nem vi passar o dia.
10 de fevereiro. Levantei-me por volta das 9, fui para a casa dos fundos e l escrevi a
Aleksiev, estive em casa da baronesa
263
e, apesar de desastrado, no fui pudico. Depois do
almoo escrevi o testamento
264
e estive conversando.

13 de Fevereiro [Isnaia Poliana] (dia) 11 terminei o assunto do testamento e sa s 10,
no caminho conversei muito agradavelmente com Vergani; em casa encontrei todos meus
irmos e os Perflev. Mtenka me entristeceu e Serioja me alegrou. Recebi carta de Nekrsov.
Ele no est satisfeito com O conto do marcador
265
. No fiz nada nesses dois dias, mas
passei-os muito agradavelmente, apesar da dor de garganta.

16, 17, 18 de fevereiro [Moscou] No me lembro de nada, exceto que cheguei a
Moscou. Desregrado fsica e moralmente e gastei demasiado.

14 de maro de 1854. Bucareste
266
. Comeo um novo caderno depois de quase um
ms de intervalo, tempo durante o qual experimentei e passei por tanto que no tive tempo de
pensar, tanto menos de anotar. Do Cucaso, cheguei a Tula, vi as tias, a minha irm, Valerian
e soube da minha promoo. Meus trs irmos e os Perfliev vieram ver-me e me levaram a
Moscou. De Moscou passei por Pokrvskoe e l me despedi da titia Pelagueia Ilnitchna, de
Valerian, Macha e Serioja. Essas duas despedidas, especialmente a ltima, foram uns dos
minutos mais felizes da minha vida. Da, fui ver Mtenka quem, pelo meu conselho, quase

262
Antes da partida para o Exrcito do Danbio, Tolsti foi a Pokrvskoe passar uns dias em casa da sua irm
Maria Nikolevna.
263
A baronesa A. P. Delvig, irm de V. P. Tolsti.
264
O testamento for escrito por ocasio da partida para a guerra. No foi conservado.
265
Em carta de 6 de fevereiro de 1854, Nekrsov escreveu que As anotaes do marcador era muito bom
quanto ideia, mas muito fraco quanto execuo. Isso culpa da forma escolhida A linguagem do
marcador, no tem nada caracterstico O conto saiu tosco e o melhor dele se perdeu (Nekrsov, tomo 10,
pag. 201).
266
Tolsti chegou em 12 de maro a Bucareste, ao estado-maior do Exrcito do Danbio, para receber sua
designao para o novo lugar de servio.

145

deixou Moscou e, por Poltava, Kishinev etc., em trs dias cheguei a Bucareste. Eu fui feliz
todo esse tempo!
A minha situao de servio aqui no est definida e eu de novo, h uma semana,
estou duvidosamente doente. Ser possvel que, de novo, comece para mim um perodo de
prova?
Por outro lado, eu sou o culpado; a felicidade estragou-me com mimos: eu tenho cado
muito e posso reprochar-me por muita coisa desde o dia da minha partida de Kursk at este
minuto. triste convencer-se de que eu no fui capaz de suportar a felicidade, tal como no
fui capaz de suportar a infelicidade. Hoje, irei ver o comandante da diviso no corpo do
estado-maior, farei algumas compras, passearei e voltarei a casa para escrever umas cartas e
almoar. Depois do almoo, ocupar-me-ei em alguma coisa e antes da noite irei aos banhos.
noite, ficarei em casa e dedicar-me-ei a Adolescncia.






















146

5. Consideraes finais

A ideia de trabalhar com os dirios de juventude de Liev Tolsti surge do interesse de
aproximar-se de uma faceta menos conhecida do autor russo. A leitura dos dirios revela logo
um filo precioso de temas que exigem ateno. Tolsti, afirma Chklvski, um autor
programtico, e se lhe tivessem faltado os assuntos para a composio literria, nos seus
dirios poderia achar a matria necessria para criar as suas obras. Sem exceo, todos os
estudiosos dos dirios de Tolsti encontram neles o embrio de toda a sua criao futura
(Eikhenbaum, 1987, pag. 67). Porm, uma vez colocado o desafio de trabalhar com esses
dirios, aparece a questo de compreender a natureza do texto e o lugar dele dentro do
universo da criao Tolstoiana.

Para responder a tais questes, a anlise das caractersticas do dirio como gnero
literrio, possibilitou a compreenso do texto de Tolsti no s como obra de no fico em
que so visveis caractersticas estilsticas cuja tendncia depende das condies de vida e da
disposio psicolgica do autor (Egorov, 2002, pag. 190). O Dirio do jovem Tolsti se
revela como texto atnomo, com mais de uma linha de enredo (Buchknets) e
caractersticas estilsticas prprias: dos aforismos filosficos do sculo XVIII s descries da
natureza, dos caracteres e da psicologia que se tornariam caracatersticas dos romances do
autor russo.

Os dirios se revelam assim em uma dupla funo de revelador dos procedimentos da
criao tolstoiana e do processo de formao do seu pensamento, da conscincia do prprio eu:

Pensei em que escrevo o dirio no para mim, mas para as pessoas, principalmente,
para aquelas que vo viver quando eu no estiver corporalmente e em que no h nada de
mau nisso, naquilo que se pensa de mim e que se exige de mim. Mas, e se ardessem esses
dirios? E qu! Eles talvez so necessrios para os outros e para mim talvez no que sejam
necessrios, mas eles so eu. Eles constitue meu bem (Tolsti, 2009, 193).







147

6. REFERNCIAS

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, . 90- , 2009. (Obras
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149

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Aulete Digital, dicionrio contemporneo da lngua portuguesa. [S.l.]: Lexikon, [20--?].

Houaiss, A. Diconrio Eletrnico Houaiss da lngua portuguesa 1.0. Editora Objetiva, 2001.

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Chvedovoi, N. Iu. Dicionrio da lngua russa). [S.l.: s. n.].

Voinova, N. et al. Dicionrio Russo-portugus. Moscovo: Edies Russki Yazik, 1989.






















151

7. Anexo


Algumas dificuldades da traduo

Visto que a essncia do presente trabalho a traduo dos dirios de juventude de Tolsti,
consideramos interessante ilustrar com alguns exemplos a natureza do prprio processo da
traduo, mostrando algumas das dificuldades tpicas que encarna o trabalho de traduo da
lngua russa para o portugus.

Lxico

Segundo o dicionrio Russo portugus, a palavra (perekhod) quando indica
movimento de um stio a outro traduz-se como traslado, travessia, passagem, trajeto.
Perekhod o substantivo designador da ao expressa pelo verbo de aspecto imperfeito de
movimento perekhodit (perfeito, pereiti) que significa, no dado contexto, ir - vir de
um lugar a outro.

A lngua russa enfatiza o processo da ao, entenda-se, a ao no seu desenvolvimento,
ao passo que a portuguesa privilegia o resultado da ao. No trecho
[] perekhod no se traduziu
como traslado, travessia, passagem, trajeto porque:
1) O sujeito do movimento no teve de vencer nenhum obstculo natural (desfiladeiro,
curso de gua, terreno difcil etc.), o que elimina o segundo e o terceiro substantivos;

2) O autor das linhas citadas no precisou de ajuda para executar o movimento, isto ,
ele no foi removido: ele o sujeito do movimento. Portanto, exclui-se o substantivo
traslado, que s se aplica a pacientes do movimento, como no exemplo:
Amanh ser o traslado dos restos mortais do escritor para a cidade de Taubat.
O general providenciou o traslado dos feridos para outro hospital.

3) No momento de escrita do dirio, o movimento j estava concludo, o que por si s
elimina completamente a possibilidade de uso de trajeto.

Em vista do dito, a nica traduo possvel, parece-nos, vinda: Se a minha vinda
da clnica para casa pde ter em mim tal influncia .
152


A palavra perekhod torna a aparecer no mesmo perodo:
,

?.

Agora, no se trata de movimento fsico de um stio a outro, mas de mudana de uma
condio a outra. Essa transio correntemente designada pela palavra passagem:
passagem da infncia para a vida adulta, passagem de capito a major.
Assim, na segunda orao
, a palavra perekhod deve traduzir-se como
passagem.

Assim, a mesma palavra () teve duas tradues diferentes num mesmo
perodo:
Se a minha vinda da clnica para casa pde ter em mim tal influncia, que influncia
ter ento sobre mim a passagem da vida de estudante para a vida de proprietrio de terras?

O uso dos artigos

A lngua russa no possui artigos. Mas a presena, ausncia e uso deles, na lngua
portuguesa, comporta um valor semntico fundamental que imediatamente percebido pelo
leitor nativo de lngua portuguesa. No processo de traduo, contudo, o tradutor depara-se
com um problema de escolha, pois no sempre encontra no texto original, em lngua russa,
todos os indcios necessrios que lhe confirmam o uso apropriado dos artigos em uma
determinada situao. Por exemplo,

. , ,
, .

Uma mudana no modo de vida deve acontecer. Mas necessrio que essa mudana
no seja obra de circunstncias exteriores, mas obra da alma.

Mas no poderia ser tambm das circunstncias?
153


O emprego da preposio de desacompanhada de artigo significa a possibilidade de as
circunstncias exteriores no virem a ter nenhuma influncia na vida do autor das linhas.
Tanto que, em tal situao, si empregar-se o adjetivo eventual (de eventuais
circunstncias...). Foi isso que motivou a nossa escolha.

A traduo tambm poderia ser, perfeitamente, das circunstncias exteriores. Em tal
caso, o autor expressaria a crena numa grande probabilidade de as circunstncias exteriores
virem a ter influncia na vida humana. Ademais, ficaria sugerido que todas as circunstncias
exteriores possuem a capacidade de faz-lo.


Vejamos agora um problema mais complexo em que os dicionrios da lngua russa no
contemplam um significado que o escritor d a determinada palavra. Eis um trecho do
caderno de regras de Tolsti, referente ao perodo maro maio de 1847:

, ,
. :
, .
,
,
, ,
.
, ,
, .
, ,
, ;
,
, , .

Traduziu-se como:
A vontade existe em diferentes graus de desenvolvimento, de acordo com a parte do
homem sobre a qual predomina. Os trs aspectos principais do seu domnio so:
predomnio sobre o corpo, predomnio sobre os sentimentos e predomnio sobre a
razo. Em cada aspecto do seu predomnio, ela se funde em um todo com a parte do
homem sobre a qual predomina, de forma que tal parte j no existe autonomamente,
mas existe apenas a vontade dotada das capacidades dessa parte do homem. Se a
vontade predomina sobre o corpo, o que constitui o nvel mais baixo do
desenvolvimento dela, ento o corpo deixa de existir de forma autnoma e passa a
existir somente a vontade corporal. Se ela predomina sobre os sentimentos, ento j
no existiro nem o corpo nem os sentimentos de forma autnoma, mas uma vontade
corporal e uma vontade afetiva
267
. J se a vontade predomina sobre a razo, ento a
razo deixa de existir autonomamente e existe s a vontade corporal, afetiva e racional.

267
Entenda-se afetivo na acepo de relativo aos afetos, aos sentimentos (Dicionrio
Eletrnico Houaiss da lngua portuguesa. Verso 1.0).

154



Como pode ver-se, o substantivo (sentido; sentimento) e o adjetivo ,
(sensorial, sensitivo), de mesmo radical, foram traduzidos por palavras portuguesas de
radicais diferentes: sentimento e afetivo, respectivamente. E isso foi feito ao arrepio da
orientao dos dicionrios. Pelo motivo que segue:
Temos o substantivo , que alm de sentimento, tambm significa sentido, e o
adjetivo . Ao contrrio do que parece, tal adjetivo no tem nenhuma relao
com o substantivo - sentimento, de acordo com os dicionrios da lngua russa
consultados:

, -, -; -, -. 1. . .
(, , , , ),
. . 2. ,
. . . (
. . ).

Literalmente, SENSORIAL. 1. Percebido pelos rgos dos sentidos (visvel, audvel, tangvel,
de que se consegue perceber o cheiro e o gosto), relacionado com tal percepo. Percepo
sensorial. 2. Carnal, com forte expresso de atraco sexual. Prazeres sensuais. Olhar sensual.
(Dicionrio da Lngua Russa de S. I. jegov).

O Dicionrio de Russo Portugus traduz o adjetivo como sensorial, sensitivo.
2. Sensual, lascivo, voluptuoso.

Como pode ver-se, nenhum dos dicionrios citados relaciona o adjetivo com o
substantivo sentimento. Acontece, porm, que Tolsti, no trecho citado, alude a
corpo em contraposio esfera dos sentimentos. Isso impede-nos de traduzir o adjetivo
, neste caso, como sensorial, sensitivo, nem, evidentemente, e muito menos,
como sensual, lascivo.

De acordo com as definies dos dicionrios Caldas Aulete, Aurlio e Houaiss, Sensorial
refere-se a sensrio ou a sensao, ou seja, adjetivo referente aos rgos dos sentidos ou
anatomia do crebro. No se refere, portanto, esfera dos sentimentos. Que fazer nesse caso?
155



156
Depois de consultar a traduo espanhola do referido trecho do dirio de Tolsti, verificamos
que a tradutora mexicana Selma Ancira resolvera a contento o problema, traduzindo o
adjetivo como afectivo:
La voluntad existe en distintos grados del desarrollo, segn la parte de la persona en la
que predomine. Los tres campos principales de su imperio son: el predominio sobre el
cuerpo, el predominio sobre los sentimientos y el predominio sobre la razn. En cada
campo en el que predomina se funde en un todo con la parte de la persona sobre la
que predomina, de modo que esa parte deja de existir de manera independiente, y slo
existe la voluntad, dotada de las capacidades de esa parte de la persona.
Si la voluntad predomina sobre el cuerpo, lo que es el escaln ms bajo de su
desarrollo, el cuerpo deja de existir de forma independiente y slo existe la voluntad
fsica. Si predomina sobre los sentimientos, entonces el cuerpo y los sentimientos
dejan de existir de forma independiente y slo existe la voluntad fsica y afectiva. Si la
voluntad predomina sobre la razn, entonces la razn deja de existir de forma
independiente y slo existe la voluntad fsica, afectiva y racional.

Decidimos adotar tal soluo, pois o adjetivo portugus afetivo traduz apropriadamente a
ideia do original russo, contemplando a esfera dos sentimentos, conforme uma das acepes
que lhe d Antnio Houaiss: relativo aos afetos, aos sentimentos.