Segunda parte: Reseas

Pampedia, No.6, Julio 2009 - Junio 2010

En el principio era el sentido. Reflexiones en torno al ser humano

Viktor Frankl La existencia humana: entre nihilismo y logoterapia Luis Ernesto Cruz Ocaa En una sociedad en la que la ansiedad, el estrs y el temor se han convertido en partes constituyentes de la existencia humana; es primordial volver la mirada hacia textos que se configuran en posibilidades que abarcan lo antropolgico, lo filosfico, lo axiolgico y lo educativo. En este sentido, el libro reseado muestra una amplia aportacin no slo como una teora aplicada al mbito puramente psicolgico o teraputico, sino como una gua que busca contribuir a la comprensin de la vida humana en su estrecha relacin con la bsqueda del sentido. ste aparece como la necesidad primordial de la vida e, incluso, como la nica posibilidad de sobrevivencia en situaciones de adversidad extrema, situaciones lmite Ms all de un escrito de orden terico, se presenta un itinerario prctico para comprenderse a s mismo y, a lo sumo, encontrar el sentido de la existencia humana. 66 Uno de los fenmenos ms causado por el tedio que viven generalizados en la sociedad las personas. En este tenor, la vida huactual hace referencia a la prmana se disputa entre el vaco existencial y la apropiacin de sentido, entre el pesimismo y la esperanza, entre el nihilismo y la logoterapia; de la cual no surge nicamente una psicoterapia especfica dirigida hacia la consecucin y apropiacin de sentido por parte del ser humano, sino que propone una serie de presupuestos filosficoantropolgicos que denotan la posibilidad humana de ver ms all de s mismos, de salir de su propio ser, de extenderse a la alteridad. Sin entrar en un debate ms profundo, el nihilismo es una forma de fatalismo en el que se piensa la vida como carente dida de sentido que muchos de sentido y significado. No seres humanos experimentan, es posible controlar el destino traducida en diversas formas porque ste se encuentra deterde desinters, frustracin y minado de antemano, es intil desesperanza. El Siglo XXI se luchar contra l. El ser humano encuentra en el lmite de la fa- no es libre, sino vctima del entalidad, al borde del colapso torno y de las circunstancias.

Luis Ernesto Cruz Ocaa Pierde toda su capacidad de elegir y de participar en la realizacin de su ser siempre en contacto con la otredad social y natural, en la medida que sus condiciones de existencia estn prefijados por el Estado, la Historia, Dios Por su parte, la logoteora parte del supuesto de que la vida y el sentido estn implicados ntimamente. El sentido de la primera se encuentra, precisamente, en la bsqueda de ste. Lo primordial es el sentido, que es manifestado, ciertamente, en la accin de llegar a l. No pertenece al mundo, sino que se revela en l. Est localizado ms all de los lmites de lo emprico, de lo tangible. Viktor Frankl (2001), a partir de la introduccin de un nuevo principio a los propuestos por Fausto1, seala: En el principio era el sentido, y el Sentido era la Accin (:58). De esta frase surge el ttulo de uno de los textos que Frankl deja como legado para la sociedad del Siglo XXI, la sociedad al borde de la desesperacin: En el principio era el sentido. Reflexiones en torno al ser humano; libro estructurado en cuatro apartados que tienen como cometido demostrar, no slo el predominio del sentido para la vida humana, sino la necesidad de las personas por apropiarse de l para sobrevivir aun en situaciones de adversidad, en situaciones lmite. El primer apartado del libro es una Entrevista con Viktor Frankl, realizada por Franz Kreuzer en el ao de 1980; en la cual se tratan temticas diversas, tales como los antecedentes de la logoterapia, adems de sus fundamentos terico-metodolgicos. Se presentan reflexiones acerca del sentido, la autotrascendencia, el autodistanciamiento, la capacidad humana de rerse de s mismo En suma, el ser humano es arrojado a una vida que lo cuestiona constantemente y a la cual responde por medio de sus acciones que denotan el sentido que le otorga a esa vida. El segundo apartado es un Anexo a la entrevista con Viktor Frankl, en el que se discuten temas de orden praxiolgico como la vejez, la muerte, el sufrimiento y el amor. Pone de manifiesto el lado ms humano del autor de la logoterapia, es decir, las experiencias en los campos de concentracin que lo llevaron a la formulacin de su teora (Frankl, 2004: 25-116). La vejez, la muerte y el sufrimiento son visualizados como parte constitutiva de la vida humana, le otorgan un sentido porque la hacen concebirse como algo pasajero, dinmico. Por su parte, el amor es pensado como una de las condiciones para encontrar el significado de la vida, un sentir que hace, a quienes lo experimentan, aferrarse a lo amado y, con ello, a la propia vida. El tercer apartado es una conferencia titulada Sobre el poder de la obstinacin de la mente, en la que se refleja la lucha del ser humano por no caer en el nihilismo; reconocindose como capaz de configurar las circunstancias de su alrededor y, a lo sumo, transformarse a s mismo. En otras palabras, reconocerse como influido por circunstancias externas, pero no determinado por ellas. Sus elecciones son importantes, conforman su actitud. El poder de la obstinacin de la mente presupone el hecho de poder autodistanciarse, observarse desde fuera, salir de s mismo y, por tal razn, objetivarse y objetivar el mundo en el que se habita. Finalmente, el cuarto apartado es un texto de Frankl titulado Qu es la logoterapia?, en el que realiza un anlisis alrededor de lo que es y no es la logoterapia; en donde incluye los momentos en que sera til la aplicacin de sta en tanto que psicoterapia. Por tal razn, realiza una serie de precisiones

El Dr. Fausto, personaje principal de una obra de Goethe (2008), realiza una progresin acerca de lo esencial en la vida humana desde la concepcin de la palabra como principio, pasando por el pensamiento y la fuerza, hasta llegar, desde su perspectiva, a lo primordial: la accin. Viktor Frankl agrega a lo anterior un quinto elemento el sentido- que no sustituye a la accin, sino que la confirma como el elemento principal para llegar al sentido de la vida.

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En el principio era el sentido. Reflexiones en torno al ser humano acerca de lo que son las neurosis psicgenas, nogenas y socigenas, as como las posibilidades y lmites de la logoterapia en su tratamiento. El autor expresa la utilidad de algunos mtodos logoteraputicos como la intencin paradjica y la desreflexin en el proceso de curacin de individuos dispuestos a recibir tratamiento psicolgico. Tras este breve anlisis de la obra, es necesario precisar que sta no requiere una explicacin desarticulada de sus conceptos e ideas principales, sino que la manera ms efectiva de cubrir su contenido es, precisamente, visualizndola como una totalidad, como una red de principios interconectados e interrelacionados de forma compleja. En este punto, se hace posible responder a la cuestin principal que propone Frankl: Qu es la logoteora y la logoterapia? Cules son sus presupuestos filosficoantropolgicos y praxiolgicos ms relevantes? Sin afn de abordar totalmente la logoteora, se puede definir como una teora orientada hacia el sentido; en tanto que la logoterapia es esa forma de psicoterapia que se dirige hacia la consecucin del sentido por parte del ser humano en su vida. El sentido es el motivo por el cual vale la pena vivir. ste no est dado por s 68 mismo a la espera de ser aprehendido, sino que se manifiesta al ser humano en cuanto ser viviente, que experimenta circunstancias, en ocasiones adversas, que lo cuestionan, que lo confrontan para encontrar las razones para seguir adelante. Con su teora psicoanaltica, Freud estableci la existencia de una voluntad de placer; por su parte, Adler esboz una voluntad de poder desde una postura ms social enfocndose en el sentimiento de inferioridad. En contraposicin a los dos autores anteriores, Frankl (2001) propone que el ser humano posee una voluntad de sentido y, por lo tanto, se dirige hacia su descubrimiento como la nica posibilidad de sobrevivencia:
Una persona que se proyecta hacia un sentido, que ha adoptado un compromiso por l, que lo percibe desde una posicin de responsabilidad, tendr una posibilidad de supervivencia incomparablemente mayor en situaciones lmite que la del resto de la gente normal (Frankl, 2001: 36).

Aqu Frankl introduce la trascendencia de la responsabilidad. El ser humano es libre de elegir, libre de actuar. Es influenciado por circunstancias econmicas, sociales, culturales y biolgicas; sin embargo, no deja de ser libre

para asumir formas diversas de adaptacin. La libertad es parte del ser humano, a la manera de Sartre (2001), est condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a s mismo; y libre, porque al participar del mundo es responsable de lo que hace. La libertad conlleva, en todo momento, responsabilidad. El ser humano no es un ente aislado. No es posible encerrarse ni ver haca s mismo nicamente. Est inmerso en la sociedad, de modo que sus acciones tienen consecuencias y debe responder por ellas asumindolas como propias. No hay posibilidad de culpar a otros ni de permanecer ajeno ante lo realizado. Los otros le conciernen e incitan a responder, a comprometerse, sobre todo, porque posee dos dimensiones inherentes a su ser: la autotrascendencia y el autodistanciamiento. La primera se refiere al hecho de que el sentido de la vida est ms all de s mismo, se manifiesta en algo o alguien externo; por lo que se tiene la posibilidad de salir del yo para encontrar el sentido en aquello que lo trasciende. Esta es la dimensin espiritual del ser (no entendida en sentido religioso). Por otro lado, la segunda dimensin denota la capacidad humana de salir de s mismo para observarse, confrontarse e, incluso, rerse de s mismo

Luis Ernesto Cruz Ocaas el lado reflexivo del ser que puede mirarse a s mismo como otro. Autodistanciarse es verse desde fuera, espiarse. Es as que el individuo es capaz de autotransformarse, de decidir sus formas de pensar y de actuar, siempre sabindose como parte de un contexto especfico. La logoteora, aplicada como logoterapia, se dirige hacia los individuos que enfrentan algn tipo de neurosis, preferentemente nogena y socigena, adems de quienes experimentan sentimientos de prdida de sentido. Las neurosis nogeneas no se desarrollan por desajustes en la psique del individuo, sino por dudas y confusiones en funcin de la bsqueda del sentido. En este sentido, sus mtodos teraputicos intencin paradjica y desreflexin se dirigen hacia las dos dimensiones del ser humano mencionadas. La primera implica rerse de s mismo, cambiarle el sentido a aquello que es problemtico, tornndolo en humor, en positivo. Por su parte, la segunda consiste en autodistanciarse, salirse de s mismo para dejar de pensar y prestar atencin al yo. De todo lo anterior se concluye que no hay vida sin sentido, ni sentido que no est incluido en la vida. Es, precisamente, en la bsqueda del sentido que ste es encontrado. En la logoteora no es posible el nihilismo. Es as que la obra de Frankl no constituye nicamente una serie de textos con una propuesta puramente acadmica, sino que muestran el fuerte vnculo que se desarrolla entre el autor y su obra, entre su vida y su creacin tericometodolgica. Por ltimo, Frankl y su propuesta trascienden el mbito puramente psicolgico, al manifestar presupuestos que pueden ser retomados desde la antropologa, la filosofa, la tica, entre otras. Asimismo, demuestra posibilidades diversas para su uso en el mbito de la educacin, en tanto proceso de formacin humana que dura toda la vida y que tiene como finalidad la consecucin del sentido de existir. Una amalgama entre educacin en un sentido amplio que excede lo escolarizado y la logoteora es posible, con la nica pretensin de lograr que cada ser humano en particular sea capaz de salir de s mismo y extenderse hacia sus semejantes para, en conjunto, encontrar los motivos por los que vale la pena vivir.
Libro reseado

Frankl, V. (2001). En el principio era el sentido. Reflexiones en torno al ser humano. Mxico: Paids.

Bibliografa

Frankl, V. (2004). El hombre en busca de sentido. Barcelona: Herder. Goethe, J. W. (2008). Fausto. Xalapa, Mxico: Universidad Veracruzana. Sartre, J. P.(2001). El existencialismo es un humanismo. Mxico: Quinto Sol.

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