Cornelius Castoriadis: da paidia

elucidaio da escola pblica

Lni.m do V.I/e
Resumo: As anlises que motivam o presente trabalho resultam de uma
pesquisa que, buscando elucidar a instituio da Escola Pblica brasileira,
debruou-se particularmente, ao longo da etapa aqui descrita, sobre os
discursos produzidos sobre este tema durante as primeiras dcadas do
sculo. Porm, mais do quesimplesmente expor algumas das concluses a
que, apsquatro anos, se pde chegar, elas objetivam, muito especialmen-
te, colocar em relevo as contribuies fornecidas pela obra de Comelius
Castoriadis fixao dos principais conceitos e interrogaes com que se
trabalhou, responsveis pelo tipo de elucidao desenvolvida. E, defato, no
pensamentodo filsofo, areflexo sobre aeducao bastante recorrente,
despontando acada vez que setrata de pensar ainstituioda sociedade e
do indivduo social-dimenses da criao social-histricaque se revelam,
para oautor, como indissociveis, definindo ointeresse eanecessidade de
permanente elucidao da poltica e da psicanlise. Mas definindo, tam-
bm, um espao de decisiva importncia para aterceira destas atividades
impossveis que, penetrando as duas outras, se constitui em uma sua
dimenso ineliminvel: apaideia.
Palavras Chave: Escolas Pblicas- Brasil;Castoriadis, Comelius, 1922.
Abstract: Ayant pour motivation centrale I'lucidation du long processus
d'institution de l'cole publique brsilienne, le travail de recherche qui
est la base des rflexions ici prsentes s'est pench plus
particulirement, dans I'tape ici dcrite, sur les discours cette intention
produits tout au long du premier quart du sicle. Plutt que dxposer
quelques-unes des conclusions auxquelles on est parvenu aprs quatre
ans detravail, ces rflexions visent, cependant, trs spcialement, mettre
en relief les contributions apportes par I'oeuvre de Corl'lelius Castoriadis
I'tablissement des concepts et des interrogations qui ont permis le
type d'lucidation dvelopp. Et. effectivement, dans la pense du
philosophe, "ducation tient une place de choix, mergeant chaque fois
*Professora daFaculdade deEducao daUniversidadeEstadual do Rio deJaneiroAJERJ
PERSPECTIVA. Rori.npolis, v.17, n. ~ 2 p. B5 -150, jul./dez.1999
136 lni.m do V.lle
qu'il est question de penser I'institution de la socit et de I'individu social
- autant de dimensions de la cration socio-historique qui se rvlent.
pour I'auteur, comme indissociables, mettant nu I'intrt et I'urgence
qu'i1 attribuait I'interrogation permanente de la politique et de la
psychanalyse. Mais dfinissant, tout aussi bien, I'importance capital de
la troisime de ces activits impossibles, qui pntre les deux autres
et en constitue I'une des dimensions essentielles: la paide!a.
Keywords: Public Schools - Brazil; Castoriadis, Cornelius, 1922.
As anlises que motivam o presente trabalho resultam de uma pes-
quisa que, buscando elucidar a instituio da Escola Pblica brasileira,
debruou-se particularmente, ao longo da etapa aqui descrita, sobre os
discursos produzidos durante as primeiras dcadas do sculo! . Porm,
mais do que simplesmente expor algumas das concluses a que, aps
quatro anos, se pde estabelecer, elas objetivam, muito especialmente,
colocar em relevo as contribuies fornecidas pela obra de Comelius
Castoriadis fixao dos principais conceitos e interrogaes com que se
trabalhou, e que so responsveis pelo tipo de elucidao desenvolvida.
No pensamento de Cornelius Castoriadis, a reflexo sobre a educa-
o tem lugar de destaque: sem jamais haver concedido ttulo a qualquer
um de seus artigos e intervenes, ela , no entanto, bastante recorrente,
despontando a cada vez que se trata de pensar a instituio da sociedade
e do indivduo social. Estas duas dimenses da criao social-histrica
revelam-se, para o filsofo grego, como indissociveis
2
, definindo o inte-
resse e a necessidade de permanente elucidao da poltica e da psican-
lise. Mas definindo, tambm, um espao de decisiva importncia para a
terceira destas atividades impossveis3 , que penetra as duas outras e
constitui-se em uma sua dimenso ineliminvel: a educao.
Na instituio do indivduo social, a educao socializao da
psique que, mediatizada por agentes nomeveis, como a me, tambm
operada pela lngua, por exemplo, e pela prpria polis: ... comoj sabia
Plato, os prprios muros da cidade socializam as crianas (e o moos, e
os adultos) muito alm de toda "inteno" explcita daquele que os cons-
truiU.4. Porm, no apenas nesta ampla, necessariamente vaga acepo
que a educao se v nomeada pela paideia.
Isto por que, na instituio da polis - que, numa democracia, se
constitui na definio do espao comum, o participvel, e do espao
Cornelius C.stori.dis: d. p.idi. i d. escol. pAIiCl 137
privado, o partilhvel, de suas demarcaes e limites - a poltica , ne-
cessariamente, ... criao do participvel social e das condies, vias,
meios, assegurando a cada um o acesso a este participvel.5. Assim
sendo, na criao coletiva da polis democrtica, a educao socializa-
o dos indivduos que os leva a ... participar do no-partilhvel, do que
no deve ser dividido, privativamente, entre os membros da comunida-
de..6 E a paideia j designa aqui, por fora do horizonte democrtico
introduzido, uma atividade eminentemente pblica, raconal e deliberada,
feita exigncia da nova ordem poltica.
De forma que superando <<toda inteno explcita daqueles que a
construram, o que est imediatamente emjogo, na instituio da Escola
pblica brasileira, tambm o prprio movimento de criao do espao
pblico, frente ao qual a Escola aparece, formalmente, como uma das
condies, vias e meios assegurando seu acesso por parte dos cida-
dos. Ou, ao menos, esta a perspectiva que se elegeu para a anlise
empreendida, que, voltando-se para a instituio escolar, acaba por inter-
rogar os sentidos que o ideal democrtico e tambm seus limites, e as
resistncias que produziu construram para a realidade de uma educao
pblica entre ns.
I. Escola pblica como criao social-histrica: uma significao imaginria
Como se sabe, a noo de auto-instituio da sociedade, que tam-
bm criao das formas que a fazem existir , juntamente com a idia da
auto-emancipao humana, central na obra de C. Castoriadis, a tal ponto
que no seria abusivo caracteriz-Ia como um longo desenvolvimento
acerca da histria do ocultamento histrico da idia de criao. Este
ocultamento - a alienao, que, no vocabulrio do filsofo, designa a
situao de heteronomia, no se d, porm, apenas pela identificao de
causas extra-naturais para a existncia humana e social (Deus, as Formas
Perfeitas) nem mesmo somente pela naturalizao dos produtos do poder
criador humano, mas tambm pela designao de fundamentos supra-
humanos para a explicao da realidade: a razo, feita funcionalidade ou
lei econmica, por exemplo, e apresentando-se como princpio suficiente
a dispensar a livre deliberao humana.
certo que a educao foi historicamente o terreno de operaes
destas trs ordens que, muito particularmente, os discursos sobre a Esco-
138 LJ1i.m do V.II,
la pblica no deixam de ilustrar? . Por isto, a exigncia de estudar a
Escola pblica no Brasil como produo histrico-social, isto , como
uma criatJo de uma sociedade definida, em um contexto poltico e hist-
rico bastante definidos, nos orientou a analisar a histria de constituio
como emergncia de uma nova signijicatJo imaginria sociaZS no con-
texto brasileiro, a partir da Proclamao da Repblica. Aparentemente
banal, esta proposio exprime, no entanto, um deslocamento terico a
nosso ver essencial, que buscamos imprimir emnossa atitude investigativa
- entendido como criao, o fenmeno da Escola pblica pode e deve ser
objeto de elucidatJo, mas jamais de explicatJo
9
. Isto porque o que
caracteriza. a criao exatamente o fato de no se poder prover, para
este detenninado acontecimento, uma soma de razes que tomem sua
ocorrncia a criao no pode - e a prpria frase proclama o
contrasenso - ser inteiramente detenninada, nunca completamente de-
finida pelas explicaes fornecidas para sua origem.
Duas so as implicaes: a mais evidente diz respeito recusa em
aceitar as anlises que reduzam a Escola pblica a uma s de suas condi-
es, a partir de ordem explicativa derivada das disposies bio-psico-
sociais do indivduo social, da organizao material e econmica da soci-
edade, ou mesmo de sua estruturao simblica e ideolgica. Buscando
uma explicao acabada, o efeito deste privilegiamento analtico , geral-
mente, a naturalizao da Escola (sua ocorrncia necessariamente
implicada pelas condies naturais, biolgicas ou mesmo sociais da vida
humana), ou sua racionalizao (o enigma de seu aparecimento inteira-
mente reduzido por "razes" que se autonomizam em relao prtica
social, ganhando motor e vontade prprias, como os imperativos econ-
micos e as funes ideolgicas). Mas sua principal conseqncia, como
j avanamos, o ocultamento do poder criador da ao humana.
Esta segunda implicao de nossa deciso conceitual , sem dvida,
a mais capital: conceder escola ostatus de criao imaginriacorresponde,
antes de mais nada, a uma tomada de posio axiolgica que, afirmando
o poder criador da sociedade, tem porjustificativa menos o interesse pelo
passado da Escola do que nosso compromisso atual para c,?mela, e para
com as disposies sociais acerca de seu futuro. Diferentemente, portan-
to, de muitos estudos que reivindicam para si, igualmente, a reflexo
sobre o imaginrio social, amparados na obra terica de C. Castoriadis,
no pretendemos, com o recurso ao conceito, privilegiar a dimenso sim-
Corneliu. C.ltori.di.: d. p.idi. i d. 8.eol. p&IiCl 139
blica do objeto estudado, ou realizar uma espcie de antropologia des-
critiva da subjetividade da escola. O que visamos privilegiar , antes, a
viso da Escola como um dos espaos possveis para a auto-eriao do
homem e da sociedade e, portanto, como terreno oportuno para a
elucidao das condies em que esta criao se d, e ocultada, no
domnio educacional.
E se, a partir da, a criao da Escola pblica no pode ser tomada
como um acontecimento isolado no contexto social-histrico que a pro-
duziu, o conceito de imaginrio social no poder, em nenhuma hipte-
se, visar apenas o conjunto, tomado heterclito, de produes sociais;
porm, definido como o prprio poder criador da sociedade, toma sem
sentido qualquer aluso a um "imaginrio da escola", dotado de uma
autonomia que, por metafrica que fosse, autorizasse, no estudo da esco-
la imaginria, a suposio de uma singularidade irredutvel a este mesmo
social-histrico. Acrescente-se, portanto, que estes riscos de autonomizao
que por vezes rondam os discursos sobre o "imaginrio" denunciam,
antes, os sintomas de uma forte descaracterizao da Escola, pela redu-
o, voluntria ou involuntria, do sentido eminentemente poltico que
no pode deixar de lhe ser atribudo.
Portanto, ao caracterizannos, amparados pelas elaboraes de C.
Castoriadis, a Escolapblica como uma significao imaginria, a estamos
precisamente definindo como instituio social, na dupl,a acepo da ex-
presso: realidade instituda pela sociedade e, concomitantemente, realida-
de atravs da qual a sociedade tambm se institui. Neste sentido, a prpria
crise da Escola no pode mais ser pensada apenas como um fenmeno
intrnseco instituio, mas deve ser apreendida e analisada, como j afir-
mamos, no contexto mais amplo da crise desta sociedade: crise ...das
significaes imaginrias sociais (... ), isto , das significaes que mantm a
sociedade, como qualquer sociedade, junto... 10: isto porque
A instltiJillo da sociedade... feita... de muitas instituies
particulares. Estas formam e funcionam como um todo coe-
rente. Mesmo nas situaes de crise, em meio a connitos e
guerras internas as mais violentas, uma sociedade , ainda,
uma mesma sociedade. Se ela nao o fosse, nao haveria,
nem poderia haver, nela, uma luta em tomo dos mesmos
objetos, ou objetos comuns. H, portanto, uma unidade da
140 lJ1i.m do V.II_
instituiao total da sociedade; observando-a mais de perto,
descobrimos que esta unidade , em ltima a uni-
dade e coesao interna do tecido imensamente complexo de
significaOes que impregnam, orientam e dirigem toda a vida
daquela sociedade, e todos os individuas concretos que, cor-
poralmente, a constituem. Este tecido o que chamo o
magma das significaOes imaginrias sociais trazidas pela
instituiao da sociedade considerada, que nela se encarnam
e, por assim dizer, a animam. Tais significaes imaginrias
sociais sao, por exemplo, esplritos, deuses, Deus; Plis, ci-
dadao, naao, Estado, Partido; mercadoria, dinheiro, Capi-
tal, taxas de juros; tabu, virtude, pecado... 11
As significaes imaginrias sociais so, na expresso cunhada
por Cornelius Castoriadis, formas particulares ou totais da instituio da
sociedade: nao, repblica, civilizao brasileira, famlia, escola pbli-
ca... Sem dvida, um dos grande mritos desta conceituao o de no
dissociar a instituio propriamente simblica da sociedade- as represen-
taes sociais - de sua construo racional, da determinao de sua
lgica prpria - suas finalidades - e de sua construo como teia de
afetos prprios a cada contexto social-histrico.
Da a importncia, portanto, de se estudar a Escola pblica luz do
magma de significaes que a engendram, e que ela ajuda tambm a
instituir: eis o que nos levou a evidenciar, ao longo da pesquisa ora apre-
sentada, a Escola como instituio eminentemente republicana e
intrisencamente associada, em nosso pas, ao fenmeno do nacionalismo.
A anlise dos discursos sobre a Escola pblica, no Brasil, s faz
confirmar o fato de que ela , tambm ela, instituda pela ...emergncia
e, at certo ponto, pela instituio efetiva na sociedade de duas signifi-
caes centrais, a princpio antinmicas entre si: a expanso ilimitada do
domnio racional da realidade natural e social, que corresponde sua
dimenso capitalista; e a autonomia individual e social, que correspondem
ao projeto democrtico, emancipatrio, revolucionrio...12 Para Castoriadis,
no apesar de, mas graas a este conflito de significaes que as soci-
edades modernas e a centralidade do capitalismo que as caracteriza se
instituram. Paradoxalmente, a crise atual deriva, justamente, da reduo
deste conflito, devida presena dominante e monopolizadora da signi-
Cornefius Cutori.dis: d. p.idi. i d. escol. p&lIC1 141
ficao capitalista, continuamente esvaziada, porm, das contedos que
no passado lhe forneciam substrato:
Uma parte essencial desta significao [capitalista] era, tam-
bm, a mitologia do "progresso': concedendo um sentido tan-
to hist6ria quanto s perspectivas de futuro, concedendo,
igualmente, um sentido sociedade tal como existia, e que
era, supostamente, o melhor suporte desse N6s
sabemos que esta mitologia est caindo em rulnas. Mas,
qual hoje a traduo subjetiva, para os indivlduos, dessa
significalJo e dessa realidade que a "expanslJo" aparente-
mente "ilimitada" do "controle"? Para um pequeno nmero,
ela , evidentemente, um certo "poder", real ou ilus6rio, e sua
ampliao. Mas, para a esmagadora maioria das pessoas,
ela no , nem pode ser, seno o continuo aumento do con-
sumo, inclusive dos supostos lazeres, transformados em fim
em si. O que, ento, passa a ser o modelo identificat6rio
geral que a instituilJo apresenta sociedade, propOe e im-
pOe aos indivlduos como indivlduos sociais?13
evidente que, hoje, a crise destas significaes em torno das quais
se instituramas sociedades modernas acarreta, para a Escola como para as
demais instituies sociais, uma formidvel desestruturao, comprome-
tendo as representaes que dela a sociedade se faz, as finalidades que por
esta lhe so, ou no, atribudas e, mesmo, a f nela depositada - ou que, a
partir dela, a sociedade deposita em seu prprio futuro. O que s faz ressal-
tar a importncia de se voltar ao contexto de instituio destes sentidos:
mais do que tentar conserv-los, custe o que custe, trata-se de preparar,
atravs da sua elucidao, a possibilidade de deliberao sobre eles.
Por outro lado, preciso reconhecer de que forma esta crise se
concretiza, ou se manifesta especificamente, na Escola. A sociedade - a
instituio ampla e as instituies particulares que a criam - no se cons-
tri como identidade e se mantm apenas, como se pode imaginar, por
efeito das aes de coero e de consenso que podem gerar:
Como se impem as instituies - como podem elas asse-
gurar sua validade efetiva? De modo superficial, e apenas
em alguns casos, mediante a coero e as sanOes. Menos
142 1J1iam do Vali.
superficialmente, e de forma mais ampla, mediante a ade-
saeJ, o apoio, o consenso, a legitimidade, a crena. Contudo,
em ltima anlise: por meio e atravs da moldagem (fabrica-
lJo) da matria prima humana em indiv{duo social no qual
estlJo incorporados tanto as prprias instituiljes, quanto os
-mecanismos" de sua perpetualJo.
14
De fonna que a crise da sociedade, ao tocar esta dimenso da criao
do indivduo social, da socializao dos indivduos, acaba por acarretar
urna desestruturao especfica para a Escola, na medida em que compro-
mete aquele que o sentido mais explcito e prprio da inStituio.
Mas, por isto mesmo, o dilema em que nos parece estar atualmente
mergulhada a Escola pblica - instituio e prtica cotidiana - nada tem
de especfico: ela retrata uma situao bastante ampla de esgotamento
das antigas significaes:
Como pode o sistema, nestas condi{Jes, se manter? Ele se
mantm por que se beneficia ainda de modelos de
produzidosno passado: omatemticoque acabo de mencionar, o
juiz {ntego, o burocrata JegaDsta, o operrio consciencioso, o
pa responsvel por seus filhos, o professor que, sem qualquer
razlJo, ainda se irteressa por seu trabalho. Mas nada no sistema,
talcomo , justifica os valores queestespersonagensencarnam,
que eles investem e que se espera que persigamem sua ativida-
de. Mas por que umjuiz deveria ser rntegT}? Por que um pTJfes-
sor deveria se cansar com seus guris, ao invs de deix-los
passar o tempo, salvo em dia de visita do inspetor? Por que um
operrio deveria se matartertando apertar ocentsimo qllnqua-
gsimo parafuso, se ele pode dar Imjeitinho face ao controle de
qualidade? NlJo h, nas sigJifica{jes capitalistas, desde oc0me-
o mas, sobretudo, em vista do que se tomaram atualmente,
nada que possa fornecer uma resposta a esta questlJo.
Nestas circunstncias, evidente que a elucidao do passado no
se poderia explicar por um simples interesse acadmico, da mesma forma
que a anlise da instituio da Escola pblica entre ns no poderiajusti-
ficar, apenas, o compromisso especfico com uma determinada significa-
o imaginria produzida neste passado longnqo.
Cornelius Castoriadis: da paidia i elucidaio da escola p&IiOl 143
Significao social imaginria, a Escola pblica se oferece como
terreno para o estudo da prpria sociedade e, nela, daquilo que mais
interessa: as condies concretas em que a emancipao humana se pode
construir, como projeto coletivo.
11. Ognero polrtico eaconstruo de uma '"l'"8
Analisados em sua unidade temtica, os discursos sobre a Educao
produzidos ao longo das primeiras dcadas deste sculo no constituem,
por si ss, um gnero especfico: ao contrrio, seu lugar de enunciao- as
Cmaras Legislativas, as Academias, enfim, opoder institudo- tanto quanto
as caractersticas de seu estilo - o tom proselitista, freqentemente polmi-
co, impregnando as largas anlises histricas e de conjuntura, a denncia
dos grandes "males" sociais, seguida da proclamao de solues, tcnicas
ou filosficas (que convergem, quase que unanimemente, para 4esigna-
o da Escola pblica como soluo) - nos levam a identificar, p r ~ t s
discursos, um s gnero: o que caracteriza os discursos polticos.
Entretanto, no interior deste gnero, e empregando os mesmos re-\
cursos, os mesmos procedimentos, a mesma linguagem, constrem-se \
lentamente as concepes, os conceitos, as imagens, as idias e as met-
foras com as quais, at hoje, pensamos e realizamos a Escola Pblica.
Mais ainda, pode-se dizer que as polmicas em tomo das quais a Escola
se tece, como importante significao imaginria para a sociedade, en-
contram-se ainda presentes, e dispem-se como horizonte aberto para as
decises que, no presente, ainda temos que tomar.
Na fala de congressistas e homens pblicos, nos concursos temticos
da Academia de Letras, sobre a difuso do ensino, nas reflexes e obras de
autores isolados, ou de militantes das tendncias da poca, a reflexo sobre
a educao acompanha, quase que invariavelmente: diagnsticos -
deta1histas, mas nem por isto, menos sempre abrangentes - da sociedade e
dos grandes males que a acometem. A educao , justamente, a resposta
que se procura fornecer para estas questes maiores que o pas enfrenta,
em propostas que convergem para uma s frmula: a Escola pblica.
Tomado, portanto, a contrapelo - isto , examinado luz de suas impli-
caes sobre a imagem da escola, o gnero poltico descortina as mltiplas
operaes de idealizao que no cssa de realizar: delas resultam boa parte
daconstruodestaEscolaimaginria, idealidade fabricada emestreitacorres-
144 lt1i.m do V.II,
pondncia comas anlises sociais, e sob medida para r g u r s ~ como princi-
pal instrumento de uma sociedade ideal que se almeja construir.
Instituda como idealidade, porque em direta associao com um
ideal de sociedade a construir e um ideal de cidado para habit-la, a
Escola imaginria inscreve, neste momento, a tarefa educacional em um
terreno eminentemente poltico - neste sentido clssico em que a poltica
delimita a prpria atividade de fabricao da sociedade, pela instituio
dos valores comuns que devem organizar a vida coletiva e as relaes
entre indivduos. Idealidade, a Escola dada como resposta bastante
suficiente para as grandes questes sociais:
A que problema nos arrastam as nossas mais urgentes neces-
sidades?Ao problema econOmico?Ao problema militar?Aopro-
blema financeiro? Ao problema sanitrio? Ao problema femJvi-
rio? No. Ao problema da educao publica, que sendo um
problema de civilizao, encerra, ao mesmo tempo, todos es-
ses problemas e encaminha resoluo de todos elles.
15
Confianatanto mais extraordinria que oexame que a'poca reserva
aos problemas nacionais nada tem de atenuado, pintando de cores bastante
extremadas um quadro de calamidades sociais. certo que, comoj disse-
mos, ogneropoltico vive de excessos: porm, oimpressionantecontraponto
que a grandiosidade das expectativas fornecidas pelos ideais de civilizaoe
de progresso oferece rudeza dos diagnsticos realizados retrata, mais do
que a profunda decepo para com os rumos da Repblica, a inteno de
buscar novos instrumentos que dotem a ao poltica da eficincia at ali
lhe faltou. Os contrastes indicam, portanto, que a exasperao tem dupla
fisionomia: ela que se manifesta como extremo da frustrao, pois no h
como esquecer que somos um povo beira do abysmo.; mais dela,
ainda, que paradoxalmente se alimentam os antigos sonhos, a nos lembrar
que, ao menos em ideal, somos o maior paiz do mundo!? .
A incomensurabilidade da distncia entre estes dois extremos no
leva ao desnimo, porque a primazia concedida Escola no tratamento
da questo poltica passa a valer por uma verdadeira petio de princpi-
os: No Brasil, s h um problema nacional, a educao do povo:
Voltemo-nos, pois, para a educao popular, nica tbua de
salvao a que nos podemos socorrer para encaminhar o
Cornelius C..toriadis: da paidia i da escola p.lica -145
pas para dias melhores, para encarreirar o Brasil Aara os
seus elevados ideais. 18
E, comoj analisamos, fazer da Escola o instrumento da civilizao
toma-se uma cruzada pela salvao nacional:
(...) Como se salvou o Japo quando lhe cobiaram o territ-
rio? Pela educao do povo. Como nos salvaremos ns? Com
a cu"ura do povo , porque da cu"ura nasce a ambio, da
ambil10 a atividade, da atividade a riqueza, da riqueza mum-
plicada a fortuna coletiva, e desta a confiana, a fora, a
durabilidade, a coeso. 19
Assegurar Escola a primazia da ao poltica no significa, porm,
ocultar a multiplicidade dos problemas nacionais, mas hierarquiz-los pelo
princpio que a educao representa:
O problema da educal10 no Brasil no pedaggico... e sim
um problema social e tcnico que se resolver com a trans-
formal1o do indivduo num elemento de progresso coletivo. 20
Por isto os discursos sobre a Escola no devem, seno
episodicamente, responder por uma inteno assistencialista: no se trata
de reparar, de compensar, de minorar. Idealidade, a Escola tem por mis-
so regenerar, construir, unificar.
Se cotejarmos as naes ignorantes e as cu"as, em igualda-
de ou proporo de habitantes, chegamos fatalmente ao se-
guinte postulado: o progresso de um pais est na razo dire-
ta da cu"ura do povo. 21
Eis, portanto, porque a construo de uma sociedade ideal a pri-
meira e mais fundamental funo da Escola, sua misso explicitamente
proclamada.
claro, porm, que se a leitura dos textos da poca nos conduzisse
apenas reafinnao do "idealismo" que caracterizava o perodo, de
pouca valia seria nosso esforo. Sem a menor dvida, esta crtica j foi
mais do que suficientemente realizada, j a partir do movimento de reno-
vao, e s fez se acentuar ao longo do tempo: mais do que a prolixidade
e a grandiloqncia dos discursos, foi sua insolvncia que serviu de pea
146 lt1i.m do V.II_
de acusao para as denncias tecnicistas, marxistas eestruturalistas. Na
atualidade, porm - quando a desconfiana em relao aos ideais j 'se
tomou quase uma marca do senso-comum, torna-se talvez necessrio um
certo ajuste de contas, decerto que no na inteno de glorificar a v
retrica, menosprezando a prova dos fatos que realiza a histria, mas,
bem ao contrrio, de continuar buscando no passado os elementos para a
elucidao do momento presente.
Esta mesma necessidade - de refletir sobre as razes do esvazia-
mento da discusso tica emeducao e, portanto, da prtica de delibera-
o sobre os princpios e valores que devem reg-la - nos levou, anterior-
mente, a estudar as relaes entre imaginrio e utopia.
Para os objetivos da presente reflexo, nos referiremos, porm, ain-
da anlise de C. Castoriadis
22
: no foi apenas pela instituio desta
significao central do capitalismo, que a ampliao ilimitadado contro-
le sobre a natureza e sobre a sociedade, que a modernidade se fez, mas
tambm, paradoxalmente, de uma aspirao que lhe contraditria, e
que visa emancipao social. Em muitos momentos no passado, a luta
pelo projeto democrtico significou a critica penetrante dos limites de
instituio desta significao emancipatria na prtica poltica das socie-
dades burguesas, a denncia da distncia entre os ideais proclamados e a
efetiva inteno de concretiz-los. Hoje, porm, quando esta mesma sig-
nificao parece, ela prpria, perigosamente colocada em risco, e que
um discurso neo-conservador que a acusa de vacuidade, torna-se indis-
pensvel elucidar, na instituio de nossa modernidade, a tenso entre as
duas tendncias, de modo a que no acabemos, por descuido, reduzindo
nossas expectativas a um tecnicismo supostamente operante, ou a um
passadismo definitivamente inoperante.
Notas
I A pesquisa, iniciada em 1994, conta com a participao de uma
equipe de bolsistas do CNPq.
2 Para Castoriadis, ... a oposio indivduo/sociedade, tomada rigo-
rosamente, uma total falcia. A oposio, a polaridade irredutvel
e inquebrantvel a dapsique eda sociedade. Ora, a psique no o
indivduo; a psique torna-se indivduo unicamente na medida em
que ela sofre um processo de socializao (sem o qual, alis, nem
Corlleliul Cutoriadil: da paidia i da elcola -147
ela nem o corpo que ela anima poderiam sobreviver sequer por um
instante). Assim, s se pode falar em indivduo, emtodos os senti-
dos a partir dos quais definido, e que a histria da filosofia registra,
na perspectiva da sociedade: ambos so, solidria e
indissociavelmente, criaes sociais-histricas singulares. Cf As
Encruzilhadas do Labirinto (IlI - OMundo Fragmentado). Rio de
Janeiro: paz e Terra, 1992, p. 57 e sego (grifos do autor). Ver, tam-
bm, A Instituilio Imaginria da Sociedade. Rio de Janeiro: paz e
Terra, 1982, captulo VI (<<A Instituio social-histrica: o indivduo
e a coisa), p. 315-383.
3 O topos das artes impossveis, cujas bases so lanadas por Kant,
na Metaflsica dos Costumes (cf Rflexions sur l'ducation - 10-
troduo,traduo e notas por Alexis Philonenko. Paris: Vrin, 1967,
p. 29), desenvolvido por Freud, em Anlise terminvel e intermi-
nvel, e em seguida glosado e longamente analisado por C.
Castoriadis. Cf Encruzilhadas ... IlI,op. cit., p. 151-164.
4 Id ibid. p. 58.
5 C. Castoriadis, Valor, igualdade, justia, poltica: de Marx a
Aristteles e de Aristteles at ns, in As Encruzilhadas do Labi-
rinto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p 264-335.
6 Id, ibid., p. 297. Esta dimenso da educao, estreitamente ligada
noo da Escola pblica, discutida em L. do Valle, A Escola e a
Nalio. So Paulo: Letras & Letras, 1997, p.5-18.
7 Ainda que nossa referncia seja o perodo da Ia Repblica, impos-
svel no observar a longa permanncia desta disposio, no s,
mas igualmente no terreno da educao, at nossos dias.
8 O conceito castoradiano, registrado formalmente na A Instituilio
Imaginria da Sociedade, ser mais adiante objeto de maiores
consideraes.
9 Cf C. Castoriadis, Encruzilhadas do Labirinto. II - Os dominios do
homem. Rio de Janeiro, Paz e Terra., 1987 e, especialmente, Oimagi-
nrio: a criao no domnio social-histrico: K ..COmo emergem as
novas fonnas sociais-histricas? Aresposta , simplesmente: pela cria-
o... podemos elucidar esses processos; mas no "explic-los". Uma
148 1J1i.m V.lle
"explicao" implicaria, ou bema derivao de signifiCCleS a partir de
no-significaes, o que carente de sentido, ou bem a reduo de
todos os magrnas de significaes que aparecem na histria s diversas
combinaes de umpequeno nmero de "elementos de significao"j
presentes "desdeoincio" nahistriahwnana, oque, manifestadamente,
impossvel (e conduziria, novamente, questo: como swgirarn, ento,
" .. I "?) O . 239
esses pnmerros e ementos ... 'P. Clt., p. .
10 C. Castoriadis, A Crise do processo identificatrio, in Les
Carrejours du labyrinthe. IV-La monte de I'insignifiance. Paris,
Seuil, 1996 (artigo de obra ainda indita no Brasil, traduzido para o
portugus, coma autorizao do autor, para uso na pesquisa): . ..este
papel das significaes imaginrias sociais, sua funo - para
empregar o termo sem qualquer conotao funcionalista - tripla.
So elas que estruturam as representaes do mundo emgeral, sem
as quais no pode existir ser humano. Estas estruturas so, a cada
vez, especficas: nosso mundo no o mundo grego antigo, e as
rvores que vemos por estas janelas no abrigam, cada uma delas,
uma ninfa, simplesmente madeira, esta a construo do mundo
moderno. Em segundo lugar, elas designam as finalidades da ao,
elas impem o que deve ser feito, ou no deve ser feito: deve-se
adorar a Deus, ou ento deve-se acumular as foras produtivas -
ainda que nenhuma lei natural ou biolgica, nem mesmo psquica,
diga que se deve adorar Deus ou acumular as foras produtivas. E,
em terceiro lugar, ponto, sem dvida, mais difcil deabordar, elas
estabelecem os tipos de afetos caractersticos de uma sociedade.
Assim, h visivelmente um afeto criado pelo cristianismo, que a
fi ... [e] h certamente afetos caractersticos da sociedade capitalis-
ta. Sementrar emuma descrio que correria o risco de ser literria,
eu lembro que Marx os descreveu muito bem, quando falava desta
inquietao perptua, desta constante mudana, desta sede do novo
pelo novo e do mais pelo mais - conjunto de afetos institudos soci-
almente.
11 C. Castoriadis, APlis grega e a criao da democracia, op.cit.,
p.230.
12 As duas significaes aparecem nos discursos sobre a Escola, da 1
8
Repblica, por vezes, inclusive, no interior de um mesmo texto.
Cornelius Castoriadis: da paidia i elucidaio da elcola p&liu -149
Paradoxalmente, quando a primeira delas tomou-se objeto de deci-
dida ateno por parte das anlises tericas, a segunda passou a ser
quase inteiramente ignorada, tendncia que at hoje no parece su-
ficientemente revertida.
13 C. Castoriadis, A Crise do processo identificatrio, op. cito
14 C. Castoriadis, A Plis grega e a criao da democracia, op.cit,
p.229.
15 C. Castoriadis, A Crise do processo identificatrio , op.cit.
16 Oswaldo Orico, O melhor meio de disseminar o Ensino primrio
no Brasil. Rio de Janeiro, ABL, 1918.
17 id, ibid
18 Jos Augusto Bezerra de Medeiros, Pela Educaqo Nacional. Rio
de Janeiro, Imprensa Nacional, 1916, p. 50.
19 Padre Miguel Couto, No Brasil s h um problema nacional: a
educao do povo. Rio de Janeiro, Typografia do Jornal do Comr-
cio, 1927, p. 8.
20 Osvaldo Orico. O melhor meio de disseminar o Ensino Primrio
no Brasil. Edio do autor. Rio de Janeiro, 1918, p 16.
21 Padre Miguel Couto, No Brasil s h um problema nacional: a
educao do povo. Rio de Janeiro, Typografia do Jornal do Comr-
cio, 1927, p. 8.
22 C. Castoriadis, A poca do conformismo generalizado in Encru-
zilhadas do Labirinto 111. Rio de janeiro, Paz e Terra, 1992. Cf,
ainda, A Crise do processo identificatrio, op. cito
Referncias bibl iogrficas:
BEZERRA DE MEDEIROS, Jos Augusto. Pela Educao Nacional.
Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1916.
CASTORIADIS, Comelius. A Instituio Imaginria da Sociedade. Rio
de Janeiro: paz e Terra, 1982.
--oEncruzilhadas do Labirinto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
150 lt1i.1II do V.II,
-'-. Encruzilhadas do Labirinto (Il - Os domnios do homem). Rio
de Janeiro: paz eTerra., 1987.
--. Encruzilhadas do Labirinto (lII - OMundo Fragmentado). Rio
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--. Les Carrefours du labyrinthe (lV-La monte de I 'insignijiance).
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MIGUEL COUTO (pde). No Brasil s h um problema nacional: a
educado do povo. Rio de Janeiro: Typografia do Jornal do Comr-
cio, 1927.
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Brasil. Rio de Janeiro: ABL, 1918.
VALLE, Llian do. A Escola e a Nao. So Paulo: Letras & Letras,
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--. A Escola Imaginria. Rio de Janeiro, DP&A, 1997.