LAS CULTURAS DE MXICO

MUSEO NACIONAL DE
ANTROPOLOGA

ALUMNO: LUIS ADRIAN PREZ LEN

No. LISTA: 25
PROFESORA: JASMIN

ESCUELA PRIMARIA
JOS CLEMENTE OROZCO

POBLAMIENTO DE AMERICAC
Las tesis ms aceptadas sobre el poblamiento o descubrimiento de Amrica las
podemos comenzar a precisar en los planteamientos de Alex Herdlicka y el
mexicano Pablo Martnez del Ro quienes sostienen que el paso se dio por el
estrecho de Bering y las Islas Aleutianas.
Herdlicka, segn Comas, sostiene que en su "rea septentrional se refiere a
Amrica, se conocen cuatro perodos ms o menos sincronizados con los del
pleistoceno europeo, fenmeno de inters para nosotros, ya que es unnime la
creencia de que el estrecho de Bering fue el paso obligado de los ms
numerosos y ms antiguos contingentes humanos procedentes del noreste
asitico", y agrega: "Parece demostrado que existi, a fines del pleistoceno, la
posibilidad material del paso terrestre a travs de Bering gracias al descenso
del nivel del ocano, con motivo de la ltima glaciacin (en el Viejo Mundo esta
se denomina Wrm y equivale a la de Wisconsi, en el Nuevo Mundo)".
Sobre el estrecho de Bering, Beals y Hoijer sostienen que, en definitiva, el nivel
del mar debi haber bajado ms de 36,5 metros, dejando un puente de tierra
entre los dos continentes, resultando imposible que el paso fuera antes del
perodo glaciar Wisconsin, y asociado a este acontecimiento existi una cultura
de punta prearrojadiza que debi llevar a cabo la migracin, "durante un
perodo clido intermedio en la glaciacin Wisconsin, de una antigedad entre
30.000 y 40.000 aos".
Cierto es que la distancia entre el continente euroasitico y Amrica es de unos
ochenta kilmetros, encontrndose en el medio las islas Dimedes y un poco
ms al sur el archipilago de las islas Aleutianas, lo cual, perfectamente, pudo
hacer ms fcil el paso de una a otra masa continental durante el pleistoceno
tardo y el paleoltico superior.
De acuerdo a la opinin de Marvin Harris, el paso fue posible porque el puente
de "Beringia existi hace ms de 35.000 aos, estuvo sumergido entre los
32.000 y 28.000, volvi a emerger entre los 28.000 y el 13.000, y est
sumergido desde entonces". Sugiere que en diferentes intervalos hubo un
corredor libre de hielos que comunicaba la costa norte de Alaska "con las
grandes llanuras al este de las montaas Rocosas. Este corredor permaneci
abierto entre los 36.000 y 32.000 aos, entre 28.000 y el 20.000, y desde el
13.000 en adelante. Las migraciones hacia el sur de gente y animales debieron
ocurrir al menos durante uno de estos intervalos, y es probable que se
aprovecharan las tres oportunidades".
Otra de las tesis clsicas es la de Paul Rivet, para quien la poblacin indgena
americana es el resultado de cierto nmero de migraciones, unas por el
estrecho de Bering y otras a travs del Ocano Pacfico. En tal sentido, habla
de cuatro grupos, de los cuales el elemento mongol y esquimal penetraron por
Bering y los elementos australoides y malayopolinesio lo hicieron por el
Pacfico. Sobre el elemento mongol parece que todos estn de acuerdo; sobre
el australoide hay disparidad de opiniones, ya que estos no figuran como
diestros navegantes; y sobre el elemento malayo-polinesio, aceptado como
antecesor de los paleoamerindios, se le ubic desde Baja California hasta
Colombia, Ecuador, Per y Brasil.

El portugus Mendes Correia seala una interesante tesis que propone una
emigracin australotasmanoide, va antrtica, en vez de transpacfica. Esta
tesis se sostiene, segn Mario Sanoja O. e Iraida Vargas A., con el argumento
siguiente: "un movimiento migratorio que se habra originado en Australia,
pasando por Tasmania y de all haber seguido dos rutas: una a travs de las
islas Macquarie, Esmeralda, Auckland, Campbell y Balleny hasta alcanzar el
continente antrtico en el cabo Adare, desde donde habran llegado finalmente
a las islas Shetland y al Cabo de Hornos. La otra ruta supondra circunvalar el
Polo Sur por el lado opuesto y llegar al mismo punto de entrada a
Sudamrica...". La fecha probable se ubica en 6.000 antes de Cristo y
pareciera estar refrendada por el hecho de que estudios recientes han
demostrado que el casquete polar se form entre 6.000 y 15.000 aos;
asimismo, es sabido que tanto la zona rtica como la antrtica han pasado por
perodos de mxima y mnima glaciacin. Sin embargo, el poblamiento humano
de Tasmania es relativamente tardo, por lo que esta tesis pierde algo de
validez.

CRANEO FEMENINO
Procedencia:
Entierro 5, Cueva de Coxcatln,
Tehuacn, Puebla
Dimensiones:
Alto:
15
cm
Ancho:
14
cm
Largo: 15 cm
Sala en el museo:
Poblamiento de Amrica

LA CULTURA MAYA (1000 a.C.-1521 d.C.)

Maya (1000 a.C.-1521 d.C.)

Una de las diversas culturas que configuraron el mosaico de la antigua
Mesoamrica fue la maya. Ubicada en un enorme territorio que comprende los
actuales estados de Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatn y Quintana Roo
en Mxico y los pases de Guatemala, Belice, Honduras y parte de El Salvador.
Estos grupos lograron desarrollar un complejo sistema de escritura, un
calendario preciso y elaboraron algunas de las ms exquisitas expresiones
artsticas de nuestro pasado prehispnico.
La Cultura Maya, es una civilizacin de Mesoamrica, conocida por haber
desarrollado completamente el lenguaje escrito en la Amrica pre-colombina.
As como por su arte, arquitectura y sistemas matemticos y astronmicos. En
un principio los mayas se establecieron en el perodo pre-clsico (2000 aC a
250 dC), segn la cronologa de Mesoamrica, muchas ciudades mayas
alcanzaron su mayor desarrollo de Estado durante el perodo Clsico (250 dC a
900 dC), y continuaron durante todo el periodo Posclsico hasta la llegada de
los espaoles. En su apogeo, fue una de las civilizaciones mas densamente
pobladas y culturalmente una de las sociedades ms dinmicas del mundo.
La civilizacin Maya comparte muchas caractersticas con las civilizaciones
mesoamericanas, debido al gran alto grado de interaccin y difusin cultural
que caracteriz a la regin. Los avances en la escritura, epigrafa, y el
calendario no se origin con los mayas, sin embargo, su civilizacin los

desarrollo plenamente. La influencia Maya puede ser detectada desde

Honduras, Guatemala, el norte de El Salvador y la medida de lo central de
Mxico, es decir, ms de 1000 km (625 millas) de zona maya. Muchas
influencias externas se encuentran en el arte maya y la arquitectura, que se
cree que resulta de intercambio comercial y cultural en lugar de conquista
externa directa.

Origen de la Cultura Maya

Antes que los mayas se estableciesen en las regiones de Amrica Central,
existan all pueblos originarios, como los Otomies. Los mayas eran oriundos
de Amrica del Norte, despus de dcadas deambular por Amrica Central se
establecieron en la Pennsula de Yucatan y en las reas prxima, alrededor del

ao 900 a.c. La produccin de Maz y la influencia de los Olmecas fueron muy

importante
para
el
desarrollo.
El rea ocupada por los mayas puede ser dividida en dos regiones. Las de las
tierras altas (rea que ocupan hoy en da las repblicas de el Salvador y de
Guatemala) que colindaban con el Oceano Pacifico, a pesar de las buenas
condiciones naturales de ese territorio, no tuvo mucha importancia para la
construccin de la civilizacin Maya. La zona de las tierras bajas maya fue
donde desarrollaron su cultura, posea una orografa granulosa de tierras
calizas bien irrigadas por los ros que desembocaban en el Caribe y en el Golfo
de Mxico.
Organizacin de la Sociedad Maya

La estructura de la sociedad maya se desarrollo principalmente en las tres

ciudades mayas: Chichen-Itz, Mayapan e Uxmal. En el ao 1004 fue creada
la confederacin Maya, que reuni a esas tres grandes ciudades. Decenas de
ciudades y poblados serian creados a lo largo de los doscientos aos
siguientes, expandiendo el poder poltico de los mayas en la regin. Despus
del periodo de unin (entre los siglos X y XI) las ciudades de la Confederacin
Maya entraron en confrontacin, siendo la ciudad maya de Mayapan la
victoriosa. La hegemona poltica de esa ciudad fue sustentada debido a una
fuerte base guerrera. Innumerables revueltas explosionaron en la regin maya,
y en 1441 la Ciudad de Mayapan sera incendiada; las grandes ciudades
mayas serian abandonadas a causas de las guerras.
Las luchas internas, las catstrofes naturales (terremotos, epidemias,
etc), las guerras externas y principalmente, el declinio de la agricultura
llevaron a la sociedad maya a la decadencia. Cuando los europeos llegaron
a la regin ( en el ao 1559), los signos de debilitamiento de la civilizacin
maya eran evidentes, convirtindose la conquista y colonizacin ms fcil. En
el ao 1697, la ciudad maya de Tayasal es conquistada y destruida por los
colonizadores.

Los campesinos y artesanos componan la mayora de la poblacin

(mazehualob) y eran obligados a pagar tributos, a trabajar en las grandes obras
estatales y tenan su residencias en los barrios mas distantes de los centros
urbanos (ciudades mayas). Los esclavos, generalmente por conquista servan
a
un
seor,
mas
no
trabajaban
en
la
produccin.

Organizacin Poltica de los Mayas

Los mayas no llegaron a organizar un fuerte y poderoso Estado

centralizado, sino que formaron Ciudades-Estado. En realidad, las ciudades
mayas importantes controlaban las aldeas y tierras prxima. No haba ningn
poder o institucin que las unificase. Ellos tenan autonoma econmica y
poltica, y generalmente eran gobernadas por familias nobles locales. Cada
ciudad maya era independiente y tena un jefe supremo (halach uinc), y el
cargo era hereditario.
Hubo periodos en que la unidad era establecida entre algunas ciudades, como
durante la Confederacin Maya. Sin embargo, la regla constante de la regin
era la independencia y lucha entre las ciudades por nuevas tierras, tributos,
materias
primas,
etc.
Economa de la Civilizacin Maya
La economa de los mayas se basaba en la agricultura. La tecnologa
empleada en las actividades agrcolas era bastante primitiva. Sin embargo,
ellos consiguieron una extraordinaria productividad, principalmente de maz. Es
justamente en virtud de esa produccin de Maz, que generaba excedentes,

que un gran contingente de mano de obra poda ser liberado de las actividades
agrcolas para la construccin de templos, pirmides, reservorios de aguas, etc.
Las tierras poco frtiles de la regin obligaron a los mayas a realizar rotaciones
de cultivos, que mantena generalmente la tierra buena durante ocho a diez
aos. Despus de ese periodo era necesario buscar nuevas tierras, cada vez
mas distantes de las aldeas y ciudades. El agotamiento de las tierras, las
distancias cada vez mayores entre ellas y las ciudades mayas y el aumento de
la poblacin impuso una dura realidad a la civilizacin maya. La escasez de
alimentos, fue uno de los factores que llevaron a la decadencia y al
abandono
de
las
ciudades
mayas.
Manifestaciones Culturales de la Civilizacin Maya
La arquitectura y la ingeniera representaran las reas del conocimiento
mas desarrollado por los mayas. Sus grandes centros religiosos, las
pirmides, las ciudades con edificios de varios pisos, los canales de irrigacin y
los reservorios de agua maravillaron a los conquistadores europeos del siglo
XVI. Pero, para desarrollar tan magnifica civilizacin tuvieron que desarrollar la
ciencia
de
la Matemtica.
La actividad medica y farmaceutica tambin era bastante desarrollada, que fue
incluso reconocido por los colonizadores europeos.
Las obras de teatro, los poemas, las crnicas, las canciones, tenan una
funcin literaria-religiosa evidente.
Calendario Maya y Astronoma Maya

Los conocimientos de astronoma de los mayas eran realmente avanzados, y

sus observatorios astronmicos estuvieron bien equipados para sus

interpretaciones. Los mayas podan prever eclipses y elaboraron un calendario

de 365 das. Sus observaciones astronmicas fueron extremadamente
precisas, sus dibujos de los movimientos de la luna y de planetas son iguales o
superiores a los de cualquier otra civilizacin antigua. El clculo de los mayas
acerca de la duracin del ao solar era tambin ms preciso que el calendario
gregoriano.
Escritura de la civilizacin Maya
La escritura maya , conocida tambin como jeroglficos mayas , Fue el sistema
de escritura utilizado por la cultura maya. Los primeros epigrafes que son
reconocibles como de la civilizacin maya datan del siglo III aC, y la escritura
fue usada hasta poco despus del arribo a Mesomerica de los invasores
espaoles en el siglo XVI (e incluso despus en lugares como Tayasal). La
escritura maya usaba logogramas complementados por un juego de glifos
silbicos, con funciones similares a los de la escritura japonesa. La
escritura maya fue llamada "jeroglfica" por los antiguos investigadores
europeos de los siglos XVIII y XIX, que sin entenderla encontraron que tena
cierta similitud en su apariencia con los jeroglficos egipcios del Antiguo Egipto.
Matemtica de los Mayas

Para el desarrollo de la astronoma, la matemtica fue un elemento

fundamental, por lo tanto haban ya acumulado conocimientos en esa rea. Los
mayas (y sus predecesores los olmecas) desarrollaron el concepto del
cero (y usaron este concepto antes que lo conozcan los europeos), y adems
usaban un sistema de numeracin de base 20.
Arquitectura de la cultura Maya
La arquitectura maya es nica y espectacular como la arquitectura griega o
romana, con construcciones de varios miles de aos. Las obras arquitectnicas

mayas ms conocidas, son las pirmides escalonadas mayas. Durante este

periodo de la cultura maya, los centros del poder religioso, comercial y
administrativo se expandieron en las ciudades de Chichn Itz, Tikal y Uxmal.
Algunas construcciones destacables de las ciudades mayas son:
* Las Plataformas Ceremoniales: utilizadas para ceremonias pblicas y
eventos religiosos, as como para exhibir las cabezas de las vctimas de guerra
(sacrificios
de
guerra).
* Palacios: grandes y a menudo recintos muy decorados, se encontraban
cerca del centro de una ciudad.
* Pirmides y Templos: los templos religiosos ms importantes se
encontraban en la cima de las pirmides mayas, supuestamente por ser el
lugar ms cercano a los cielos.
* Pistas del Juego de pelota mesoamericano
* Observatorios.

Religin de la Cultura Maya

La sociedad maya tenia una carcter fuertemente religioso; la religin maya
daba legitimidad al poder poltico, que era ejercido por algunas familias nobles
de cada ciudad de los mayas. (ciudades-estado mayas)
El Ahaucan (seor serpiente) era el supremo sacerdote maya. El indicaba a
otros sacerdotes sobre los rituales de ceremonias, recibimiento de tributos y
decida sobre las cosas del estado. Existan tambin sacerdotes con funciones
especificas como de adivinos, realizadores de sacrificios humanos, de escribas,
etc.

Los Mayas hoy en da

Los pueblos mayas no han desaparecieron, ni en el momento de la
disminucin del perodo Clsico, ni con la llegada de los espaoles
conquistadores y la posterior colonizacin espaola de las Amricas. Hoy en
da, los mayas y sus descendientes forman poblaciones considerables en
toda la zona maya y mantener un conjunto distintivo de tradiciones y creencias
que son el resultado de la fusin del periodo pre-colombino y post-colombino
con sus ideas y cultura . Muchos idiomas mayas siguen siendo hablado como
idiomas principales hoy en da, el Rabinal Ach, una obra escrita en el
"lenguaje Achi" (idioma mayense) fue declarado Obra Maestra del Patrimonio
Oral e Intangible de la Humanidad por la UNESCO en 2005.

PRECLASICO EN EL ALTIPLANO CENTRAL

Preclsico en el Altiplano Central(2300 a.C.-100 d.C.)

Curador: Patricia Ochoa Castillo
Mesoamrica ha sido dividida por los arquelogos para su estudio en tres
periodos: el Preclsico, el Clsico y el Posclsico. El primero de ellos, tambin
llamado por algunos investigadores Formativo, abarc un largo periodo que va
del 2500 a.C. al 200 d.C. En este rango temporal se caracterizaron los
elementos culturales mesoamericanos y se propagaron por el territorio, entre

ellos el concepto de dualidad, el uso de basamentos piramidales que

simbolizaron montaas, el uso de un calendario ritual de 260 das y otro civil de
365 das, la veneracin de los ancestros, la deificacin de las fuerzas de la
naturaleza y el cultivo extendido del maz como base de la alimentacin.
El preclsico en Mesoamrica comienza en el registro arqueolgico con la
primera aparicin de la cermica. En el altiplano central, las piezas de cermica
ms antiguas conocidas hasta la fecha datan de c. 1400 ac, cuando la zona
central estaba habilitada por pueblos que Vivian en pequeos asentamientos y
practicaban
la
agricultura
bsica
de
maz.
La evolucin cultural ocurrida en el Altiplano durante el preclsico resulta
entonces de importancia puesto que sent las bases para el desarrollo de las
grandes civilizaciones urbanas de los periodos clsico y posclsico.
Los frtiles valles fluviales de Morelos, puebla, Tlaxcala y guerrero, con su
clima templado y subtropical, brindan las condiciones ideales a los agricultores
del preclsico.
El Altiplano tambin se caracteriza por su gran diversidad ecolgica y
complejidad geolgica, mismas que produjeron una abundante y variada serie
de recursos naturales y materiales que fueron explotados por los aldeanos del
preclsico en beneficio propio.
Las excavaciones en Zohapilco-Tlapacoya un sitio en la antigua margen del
lago de Chalco, dieron como resultado el registro estratigrfico ms completo
de la Cuneca de Mxico. Se han definido seis etapas preclsicas:
Nevada (1400-1250aC), Ayotla (1200-1000aC), Manantial (1000-800aC),
Tetelpan (800-700aC), Zacatenco (700-400aC) y Ticomn (400-150aC).
La evidencia arqueolgica ms antigua que se tiene de la utilizacin de
cermica en la Cuneca de Mxico proviene de la fase Nevada del sitio. Esta
cermica est compuesta por simples tazones, ollas y tecomates de barro color
bayo adornados con una franja roja o con sencillos diseos del mismo color.
Los tecomates en Zohapilco-Tlapacoya estn decorados con una banda de
pintura roja alrededor del borde, trazo que tambin es comn ms al sur.
La amplia distribucin de ciertos estilos de cermica entre las sociedades
cultivadoras tempranas de Mesoamrica, como el tecomate de borde rojo
constituye la evidencia arqueolgica ms antigua de la difusin de ideas,
creencia y preferencias estilsticas por encima de lmites regionales, tnicos y
lingsticos.
Para el 1200aC, el altiplano central registro un aumento demogrfico y un
creciente nmero de pequeas aldeas se extendieron a lo largo del territorio.
Estas sociedades tempranas vivan de una economa de cultivo basada en el
maz que dependa primordialmente de la lluvia y la humedad natural para la

produccin de sus cultivos. La caza, la pesca y la recoleccin de plantas

silvestres completaban su dieta.
La aldea temprana mejor conocida es Tlatilco sitio localizado en la ladera oeste
de la Cuenca de Mxico. Actualmente el sitio de Tlatilco est cubierto por las
fbricas, los edificios de oficinas y las casas de Naucalpan. Hace cincuenta
aos el sitio consista en una serie de campos abiertos para la agricultura y
fbricas de ladrillo.
Los trabajadores cavaban para obtener el barro necesario en la fabricacin del
ladrillo y con frecuencia encontraban entierros humanos asociados con una rica
variedad de tazones de cermica, botellas exticas y figurillas.
Los trabajadores vendan estos artefactos a coleccionistas interesados que
visitaban la ladrillera.
Entre estos coleccionistas se encontraba el pintor Miguel Covarrubias, quien
reconoci la importancia y antigedad de los descubrimientos de Tlatilco y
ayudo a iniciar las primeras excavaciones oficiales en el lugar. Estos primeros
esfuerzos de investigacin se concentraron principalmente en los numerosos
entierros.
Los trabajos de Romn Pia Chan y Arturo Romano identificaron pisos de
casas, desperdicios domsticos y fosos tronco-cnicos, lo cual indica que los
entierros se haban realizado dentro de una aldea.
La mayora de los casi 500 entierros excavados en Tlatilco contenan vasijas de
cermica, incluyendo los tipos negro pulido, blanco firme, rojo sobre caf con
formas exticas como el asa de estribo y algunos ejemplos de la llamada
cermica olmeca.
Los habitantes de Tlatilco se asentaron tierra adentro en un rea entre el rio
Totolica y el rio Hondo.
Sus casas fueron construidas con un armazn de bajareque y algunas quizs
la del jefe de la aldea u otro miembro de alto rango de la sociedad pudieron
haber sido construidas sobre plataforma de barro.
Algunos aspectos de la vida cotidiana y de las ceremonias rituales pueden
reconstruirse parcialmente a partir de los cientos de magnificas figurillas
modeladas a mano, slidas o huecas que han sido recuperadas de los
entierros y desechos en Tlatilco.
Algunos estudios recientes de los entierros de Tlatilco muestran que los
entierros se encuentran en grupos claramente definidos lo cual sugiere que los
entierros pudieran haberse hecho bajo los pisos de las casas prcticamente
muy comn entre los pueblos del preclsico.
Otro estudio tambin sugiere que la sociedad de Tlatilco puede haber estado
dividan en dos mitades endogmicas.
su organizacin social, economa y arte

bueno empezando hablar acerca de su organizacin social es un periodo

donde se caracteriza principalmente en una serie de procesos sociales,
econmicos, tecnolgicos e ideolgicos, ya que el surgimiento de la agricultura
revoluciono totalmente el modo de vida de los grupos que la habitaban, que
junto con la caza, la pesca y la recoleccin formaron una economa mixta que
trajo con ello cambios tecnolgicos y econmicos, permitiendo la adaptacin de
los grupos humanos a su medio ambiente permitiendo las aldeas permanentes,
a su vez estas culturas desarrollaron unaeconoma autosuficiente en cuanto a
la produccin y obtencin de alimentos, ya que conocan perfectamente el ciclo
alimentario de la caza, pesca, agricultura y de la recoleccin de ella y contaban
con un calendario paralelo; estas culturas desde pocas muy tempranas
aprovecharon ms los recursos acuticos desde los peces hasta las mismas
algas, su tcnica de preparar la tierra era mediante el desmonte o quema.
En el caso de las herramientas que utilizaban eran las de piedra talladas que
consisten en rocas volcnicas y la tcnica que utilizaban era golpear una piedra
contra otra piedra, otra seria la piedra pulida que es por medio
de abrasin y bruido para hacer hachas y herramientas de molienda,
utilizaban tambin mucho lo que era la madera y los huesos de los animales, a
su vez en la cestera y textiles las evidencias que se han encontrado se
reducen a desfibradores, malacates y en la cestera seria el tule y el maguey
para fabricar canastos y redes para la pesca, tambin algo muy importante y
muy utilizada en ese momento fue la cermica.
Sociedad en el periodo 1400-1200 a.C.
Prevalecieron las sociedades igualitarias es decir que todos participaban en las
actividades que se realizaban diariamente comnmente en esa poca no deba
existir una marcada divisin de trabajo y que el promedio de vida era realmente
bajo y exista un gran mortalidad infantil debido a los problemas nutricionales.
Formativo Medio 1200-600 a.C.
En este periodo se aprecian los primeros signos de complejidad social en
varias zonas de Mesoamrica, especialmente en sitios de puebla y Morelos ya
que empezaron haber representantes como son los chamanes, ya se
celebraban en las comunidades los rituales o festividades donde participaban
msicos, bailarinas y personajes con malformaciones que posiblemente eran
venerados por los del pueblo, empezaron a tener las casas y reas de actividad
que permiten deducir que los individuos cocinaban fuera de la casa y los
talleres se encontraban a lado y los granos los guardaban en agujeros en forma
de un cono truncado, a la ves su conjunto de entierros que tenan permite
conocer el ritual de la muerte de estas sociedades y sus restos Oseas
proporcionan ms informacin que se necesita ya que con estos restos se
puede llegar a saber cul era su alimentacin bsica en esos momentos como
ya habamos mencionado anteriormente la cermica tiene un gran papel en
este periodo entre el 1000 y 8000 a.C. donde varias regiones de Mesoamrica
comparten una serie de elementos que principalmente es la cermica, hay un
sistema de intercambio de productos, losolmecas en particular establecieron
una red de intercambio pan mesoamericana por la necesidad de obtener

recursos que dio una situacin aprovechada para implantar su sistema

ideolgico, los bienes que intercambiaban eran hongos alucingenos, bloques
de piedra, cermica, conchas etc.

Preclsico Tardo y Terminal 600 a.C. - 100 d.C.

aqu surgen nuevas estructuras sociales originadas en las aldeas que
funcionaban como ejes de poder, luego se volvieron centros religiosos que
controlaban regiones enteras lo que fue incrementando la complejidad de su
organizacin poltica, adems fueron convirtindose en las primeras
localidades con las caractersticas urbanas que definiran las siguientes etapas.

CULTURA TEOTIHUACANA (150 d.C.-650 d.C.)

Teotihuacana (150 d.C.-650 d.C.)

Curador: Enrique Soruco Senz
Teotihuacan constituye el sitio arqueolgico ms grande y uno de los ms
importantes de la Amrica Precolombina. Fue construido durante ms de 650
aos, desde fines del Preclsico (100-200 a.C.) hasta fines del Clsico
temprano o el inicio del periodo Epiclsico (650 d. C.), caracterstico del
Altiplano Central.

La Cultura Teotihuacana es una civilizacin precolombina de mesoamerica

que se desarrollo entre los siglos I a.c hasta el siglo VIII d.c aproximadamente.
El termino Teotihuacan significa "lugar donde los dioses han nacido" en idioma
nhuatl, esto refleja la creencia azteca de que los dioses crearon todo universo
en ese sitio. La base principal del conocimiento antropolgico y especulativo
acerca de la cultura teotihuacana se basa en la ciudad del mismo nombre
Teotihuacn.La cultura Teotihuacna es una de las culturas ms
misteriosas de Mxico. Debido a que desaparecieron antes de la llegada de
los espaoles a Mxico, no hay documentacin de los espaoles acerca de su
cultura. Incluso los aztecas en la cercana ciudad de Tenochtitlan saban muy
poco acerca de ellos, porque su cultura lleg mucho ms tarde de la
desaparicin
del
pueblo
de
Teotihuacn.
La ciudad de Teotihuacn fue uno de los centros religiosos ms importantes
de Mesoamrica. Su horizonte estaba dominado por dos enormes pirmides
que los aztecas llamaban la "Pirmide del Sol" y la "Pirmide de la Luna",
ambos unidos por una ancha avenida. Era una ciudad planificada con ms de
dos mil estructuras. Mientras que los agricultores vivan principalmente en
casas de madera, otros habitantes vivan en casas de piedra decoradas con
pinturas y murales y, en algunos casos, con sistemas de drenaje.
Origen del nombre "Teotihuacan"
Fueron los aztecas que dieron el nombre de "Teotihuacn", a esta fascinante
cultura prehispnica, cuando llegaron a esas regiones alrededor del ao 1320
d.c. El nombre significa "Ciudad de los Dioses o ciudad donde nacieron los
dioses", ya que crean que los dioses se habran reunido all para crear el sol y
la luna despus de que el mundo y el universo fue creado. La ciudad de
Teotihuacn fue un sitio muy venerado por los aztecas y se convirti en su
centro de peregrinacin desde la capital azteca de Tenochtitln (actual Ciudad
de Mxico).

Ubicacin Geogrfica de la cultura Teotihuacana

La zona arqueolgica de Teotihuacan est situada a unos 30 kilmetros al
noreste de la Ciudad de Mxico en la Cuenca de Mxico. La ciudad
Teotihuacn fue una de las primeras ciudades metropolitanas de las Amricas,
con una poblacin probable de 125.000 habitantes durante el siglo V y VI d.c.
La ciudad se redujo entre los siglos VII y X d.c., hasta que fue finalmente fue
abandonada. La excavacin de la ciudad nos ha dado muchas pistas sobre su
cultura.
Historia de la Cultura Teotihuacana
La historia antigua de Teotihuacn es un misterio. Poco se conoce acerca de
sus antiguos constructores, creencias religiosas, o el idioma. La ciudad de
Teotihuacan se convirti en el epicentro de la cultura y el comercio de la
antigua Mesoamrica, superando a la antigua Roma en tamao.
Poco despus de la civilizacin Olmeca desapareci, surgi una nueva
civilizacin en el siglo I a.c., en el valle de Mxico. Esta gran civilizacin que
dominara la cultura del valle de Mxico durante casi un milenio se erigira
como una de las influencias culturales ms importantes en la historia de las
civilizaciones de Amrica Central y Norteamerica. Esta civilizacin tuvo su
epicentro en la ciudad de Teotihuacn. En su apogeo, Teotihuacn era una
ciudad de ms de cien mil personas-no slo fue la ciudad ms grande de
Amrica, fue una de las ciudades ms grandes del mundo antiguo.
En el perodo Formativo Tardo, una serie de centros urbanos surgieron en el
centro de Mxico. El ms prominente de estos parece haber sido Cuicuilco, en

la orilla sur del lago de Texcoco. Los estudiosos han especulado que la
erupcin del volcn Xitle pudo haber provocado una emigracin masiva hacia el
valle de Teotihuacn. Estos colonos habran fundado y acelerado el
crecimiento de Teotihuacan.
Origen de la Fundacin de la Ciudad de Teotihuacn
La historia temprana de Teotihuacan es muy misterioso, y el origen de sus
fundadores es debatido. Durante muchos aos, los arquelogos cree que fue
construida por los toltecas. Esta creencia se basa en textos de poca colonial,
como el Cdice Florentino, que le atribuy como un sitio de los toltecas. Sin
embargo, en el idioma nhuatl, la palabra "tolteca" significa generalmente
"artesano del ms alto nivel" y no siempre se refiere a la civilizacin tolteca
arqueolgica centrada en Tula, Hidalgo. Adems la civilizacin tolteca floreci
siglos despus del fin de la cultura Teotihuacana, es por eso que no podran
ser los fundadores de la ciudad de Teotihuacan.

Otros estudiosos han presentado al pueblo totonaca como los verdaderos

fundadores de Teotihuacn, y el debate contina hasta hoy. Existe evidencia
de que al menos algunas de las personas que vivan en la ciudad de
Teotihuacan eran de zonas de influencia teotihuacana (mixtecas, zapotecas,
mayas, entre otros pueblos). El origen tnico de los habitantes de Teotihuacan
es tambin un tema de debate y posiblememente hayan pertenecido a la etnia
nhuatl, otom, totonaca o otro grupo tnico. A menudo se ha sugerido
que Teotihuacn
era
en
realidad
un
estado
multitnico.

La decadencia de Teotihuacn
La ciudad de Teotihuacn se redujo de una de las mayores ciudades
metropolitanas del Mxico precolombino en los siglos V y VI d.c., a una virtual
ciudad abandonada en el siglo VII y VIII d.c. Aunque los arquelogos pueden
documentar el abandono real de la ciudad de teotihuacan, hay pocas
evidencias que permitan saber el motivo de su abandono. Un aumento del
militarismo en el arte y de artefactos de la poca sugieren un incremento en las
guerras que podra ser una posible explicacin del ocaso de la cultura
Teotihuacana. Despus del ao 750 d.c. hay evidencia de rituales con quema
de templos y de documentos de la ciudad que se ha asociado con la perdida
del poder de la elite de Teotihuacan y la decadencia de la ciudad.
Por razones que no se sabe a ciencia cierta, los habitantes de Teotihuacn
gradualmente abandonaron su gran ciudad alrededor del ao 700 dC. Los
estudiosos creen que el descenso fue causado probablemente por la
sobrepoblacin
y
el
agotamiento
de
los
recursos
naturales.
Organizacin social de la cultura Teotihuacana
La sociedad Teotihuacana estuvo organizada de forma jerarquizada. En la
cima social se encontraba el gobernador con sus familiares "los nobles"; luego
se hallaban los funcionarios administrativos y religiosos que apoyaban en el
gobierno (estos personajes tambin eran de origen noble). Estas capas
sociales superiores se encargaban de la administracin de las ciudades y el
mantenimiento del control social. La mayora de la poblacin teotihuacana
estaba conformada por los agricultores, y en menor medida de artesanos y
comerciantes.
Las estructuras monumentales teotihuacanas evidencian una estructura
social elitista en la cultura Teotihuacana. Los diferentes tamaos, la cantidad
de artefactos y diferencias de arquitectura de los complejos apuntan a la
conclusin de en la ciudad de Teotihuacn haba una estructura social dividida
por clase. Adems, los estudios biolgicos del material seo en los sitios
sugiere que los residentes dentro de los complejos arquitectnicas estn
estrechamente relacionados. Es decir la sociedad teotihuacana estuvo
gobernada por una elite religiosa y militar estrechamente relacionada.
Organizacin Poltica de la cultura Teotihuacana
La Poltica al igual que la religin eran regidas por los lideres religiosos, es
decir, tuvieron un gobierno teocrtico durante la mayor parte de su historia.
Los sacerdotes o especialistas eran las personas que acumulaban el
conocimiento cientfico-mgico que eran importantes para la sobrevivencia de
las culturas antiguas mesoamericanas. Los sacerdotes junto a la clase guerrera

mantenan bajo control a la poblacin teotihuacana. El gobierno fue

centralizado donde la nobleza sacerdotal y guerrera ocuparon los ms altos
cargos
del
reino
autnomo
(cacicazgo)
de
Teotihuacan.
Economa de la Cultura Teotihuacana
LA AGRICULTURA: La pobladores Teotihuacanos basaron la mayora de su
economa en la agricultura, de donde obtenan la mayora de sus alimentos.
Cultivaban productos agrcolas como el maz, frjol, amaranto (planta de
cereales), pimientos, tomates y calabazas. Los mtodos ms comunes en la
agricultura teotihuacana fueron la agricultura en terrazas y de regado, aunque
ellas no proporcionaron los alimentos suficientes para los teotihuacanos, que
se vieron en la necesidad de importar alimentos de otras regiones. La
existencia de sistemas de regado hechos por los habitantes de Teotihuacn
fueron detectados por fotografa areas en el ao 1954. El agua necesaria para
los sistema de regado en la ciudad de Teotihuacan provenan de las
proximidades del actual estado mexicano de San Juan Teotihuacn, que era
alimentado
por
los
ros
subterrneos
de
Cerro
Gordo
RECOLECCIN, CAZA Y CRIANZA: Tambin recolectaban plantas como
bayas de enebro, juncos, verdolagas, nopales y algunas hierbas. La proporcin
de estas plantas silvestres en la dieta Teotihuacana no es segura. Los
teotihuacanos para completar sus dieta practicaron la caza de animales como
el ciervo de cola blanca, conejos y aves acuticas. Domesticaron al pavo y
perro, pero no se sabe si los criaron para su alimentacin, aunque sea lo mas
probable. Los aztecas, sin embargo, si consuman la carne de perro que era
considerada un manjar, se cree posible que esto tambin era una caracterstica
de los habitantes de la ciudad de Teotihuacan.
RECURSOS ECONMICOS: Teotihuacan tuvo una importancia econmica,
particularmente, por la existencia de grandes depsitos minerales de Obsidiana
(El ms grande de los depsitos de obsidiana de mesoamerica se encontraba
cercana de la ciudad de Teotihuacan). La obsidiana era usada principalmente
en la fabricacin de herramientas. Los teotihuacanos Impulsaron la explotaron
de la obsidiana a las comunidades vecinas. Tambin en hallaron en su territorio
la esencial arcilla (basalto, adobe y toba) para sus cermicas y construcciones.
Explotaron tambin minerales como el estao de las minas del actual estado
mexicano
de
Queretaro.
COMERCIO INTERNACIONAL: El comercio en grandes territorios
especialmente habra jugado un papel importante en la economa de la cultura
Teotihuacan. Se intercambiaron en el comercio productos bsicos
Teotihuacanos, obtuvieron el algodn, cacao, hematita, jade, turquesa, el
cinabrio as como cermica de otras regiones, las exportaciones teotihuacanas

fueron la cermica, adems de herramientas de obsidiana. El comercio ha

dado lugar a una gran influencia cultural que evidencia de que los
Teotihuacnos estaban involucrados en las relaciones comerciales tan lejanas
como las tierras bajas mayas, altiplano guatemalteco, el norte de Mxico y la
costa del Golfo de Mxico.
Religin de la cultura Teotihuacana
La religin de los Teotihuacanos era similar a los de otras culturas
precolombinas de mesoamericana. La cultura teotihuacana fue politesta lo
que significaba la existencia de varios dioses, cada uno con diferente funcin.
Muchos de los dioses teotihuacanos ms importantes fueron tomados de
culturas anteriores, y luego de la desaparicin de los teotihuacanos sus dioses
serian asimilados y venerados por los habitantes del centro de Mxico.

Dioses de los Teotihuacanos: Entre sus muchos dioses adorados, se incluye

a la serpiente emplumada (el dios azteca "Quetzalcatl") y al Dios de la lluvia y
agricultura (dios azteca "Tlloc").
SACRIFICIOS HUMANOS: Los Teotihuacanos practicaron los sacrificios
humanos y animales, segn los hallazgos arqueolgicos hallados en las
pirmides de Teotihuacan. Estudios recientes creen que la gente de
Teotihuacan ofreca sacrificios humanos como parte de una conmemoracin

cuando los edificios administrativos (pirmides) eran ampliados. Las vctimas

eran probablemente prisioneros de guerra que eran llevados a la ciudades
teotihuacanas para el sacrificio ritual que asegurara la prosperidad de la
ciudad. En los sacrificios humanos las vctimas eran decapitadas, les quitaban
su corazn, tambin podan ser asesinadas por golpes en la cabeza o podan
ser enterrados vivos.
SACRIFICIO DE ANIMALES: Los animales que fueron considerados sagrados
por representar poderes msticos y militares tambin fueron sacrificados de
diversas formas. Los animales sagrados de los Teotihuacanos fueron
principalmente: el puma, lobo, guila, halcn, bho, serpientes, entre otros
animales.
Arquitectura de Teotihuacn
La ciudad de Teotihuacan fue construida alrededor del ao 300 dC, y se
caracteriza por el enorme tamao de sus monumentos, cuidadosamente
dispuestos en principios geomtricos y simblicos. La mayora de sus
estructuras monumentales son el Templo de Quetzalcatl, la Pirmide del Sol
(la tercera pirmide ms grande del mundo) y la Pirmide de la Luna. La cultura
y la arquitectura de Teotihuacan fue influenciada por la cultura Olmeca, que es
considerada como la "civilizacin madre" de Mesoamrica. Los primeros
edificios Teotihuacanos estn fechados en los aos 200 aC, y la pirmide ms
grande, la Pirmide del Sol, fue completado en el ao 100 d.c.
Tambin sabemos que los pobladores Teotihuacn fueron muy religiosos
debido a la cantidad de objetos religiosos y edificios en la ciudad.
Sorprendentemente, Teotihuacn contiene ms templos que cualquier
sociedad prehispnica mesoamericana. Hay dos pirmides principales, la
Pirmide del Sol y la Pirmide de la Luna, dedicado al culto religioso. Tambin,
el Templo de Quetzalcatl con magnficas cabezas de serpientes emplumadas
en las paredes.

LA CULTURA TOLTECA

Tlloc
Posclsico temprano (900-1250
d.C.)
Procedencia:
Desconocida
Dimensiones:
Alto: 20.2 cm
Ancho: 12.7 cm
Sala en el museo:
Los toltecas y el Epiclsico

Los toltecas y el Epiclsico (650 d.C.-1200 d.C.)

Curador:
Abraham Stephen Castillo
Tras la cada de Teotihuacan se present un vaco de poder en el Altiplano
Central, el cual fue aprovechado por distintos grupos que fundaron nuevas
ciudades; sobresalen Cacaxtla, ubicada en el actual estado de Tlaxcala;
Xochicalco, en Morelos y Tula, en Hidalgo, capital de los toltecas. La
competencia por controlar las antiguas rutas comerciales teotihuacanas gener
un ambiente poltico y blico, que se refleja en la disposicin de los nuevos
centros, en su arte e iconografa y en otras expresiones culturales. La mayora
de las nuevas ciudades se caracterizaron por tener una poblacin pluritnica,
producto de los movimientos poblacionales propios del periodo Epiclsico (600900 d.C.).
La cultura Tolteca es una cultura de la Mesoamrica Precolombina. La palabra
tolteca se refiere a las poblaciones que habitaron el centro de Mxico
precolombino. La palabra ha sido usada de diferentes formas en estudios
mesoamericanos por diferentes estudiosos para referirse a los antepasados
mencionados en las narrativas mtico - histricas de los aztecas. Existe un
debate acadmico sobre si los toltecas fueron alguna vez un verdadero grupo
tnico o comunidad poltica genuina, o si son ms bien un mito producido por
los
aztecas
y/o
por
otras
civilizaciones
de
la
regin.
Las leyendas nhuatl afirman que los toltecas dieron origen a la civilizacin
(esto es por que los llamaban artistas o maestros constructores). Los Aztecas
para afirmar su superioridad en la Amrica mesoamericana se proclamaron
descendientes de los Toltecas.

Etimologa del Termino "Tolteca"

Los Toltecas (viene del nhuatl y significa "maestros constructores") fueron un
pueblo que vivi entre los aos 900 d.c y 1200 d.c alrededor de su capital
Tollan-Xicocotitlan, cerca de Tula en Mxico. Los toltecas influenciaron en el
arte y la arquitectura en toda la Mesoamrica y tuvieron un enlace especial con
la cultura Azteca que es considerada sucesora del pueblo tolteca.
Ubicacin Geogrfica de la Cultura Tolteca
Los toltecas fueron un pueblo nmade que tambin habra incluido a los
antepasados de los chichimecas. Los toltecas conquistaron la ciudad de
Teotihuacan en el ao 750 d.c aproximadamente, y luego asentaron su
poblacin y su cultura. Ellos se establecieron en la meseta central (en la zona
que ahora abarcan los Estados mexicanos de Tlaxcala, Hidalgo, Mxico,
Morelos y Puebla). Durante el desarrollo de su sociedad, una casta militar
reemplazara a los religiosos en la administracin formndose un gobierno
militarista.
Una prueba de la hegemona cultural tolteca se refleja en la cermica de
Mayapn y Matlazinca con smbolos utilizados por los tolecas que se
encontraron en lugares muy lejanos de su territorio, por ejemplo en Costa Rica.
Su capital, Tollan-Xicocotitlan, sera conquistada por los Chichimecas en el ao
1168 d.c.

Religin de la Civilizacin Tolteca

Su religin parece haber sido de tipo chamnica, no requirieron de lugares de
culto permanente. Su religin fue pantesta ya que adoraban a las fuerzas de la
naturaleza a saber , cielo , agua, la tierra. Sin embargo, su mundo religioso ha
generado una gran figura divina Quetzalcatl. Los toltecas tenan un sistema de
creencias dualista. Lo contrario de Quetzalcatl (representa el bien) era
Tezcatlipoca (mal), que se supone que habra enviado al exilio a Quetzalcatl.
Otra tradicin declara que Quetzalcatl se habra ido voluntariamente en una
balsa de serpientes, prometiendo su prximo regreso.
Investigaciones sobre la sociedad Tolteca
Teora de verdadero grupo tnico o comunidad poltica genuina
En sus escritos, Miguel Len-Portilla, antroplogo e historiador mexicano ,
explica que de acuerdo a la leyenda de los nhuatl, los toltecas fueron los
creadores de toda civilizacin, por lo tanto el termino"tolteca" se convirti en

sinnimo de artista o artesano, y su ciudad, Tula, fue descrita como llena de

maravillas. Cuando los aztecas reescribieron su historia, trataron de demostrar
sus vnculos con los toltecas.
Una escuela de pensamiento popular en la primera mitad del siglo XX,
representada por Pedro Carrasco y Miguel Len Portilla, afirm que los toltecas
habran sido un grupo tnico real. Estas investigaciones suponen que gran
parte del centro Mxico estaba dominado por un "imperio tolteca" entre el siglo
X d.c y XII d.c. El trmino Tolteca tambin se ha asociado con la entrada de
ciertos rasgos culturales en el centro de Mxico en la esfera de dominio maya
que tuvo lugar a finales de los perodos clsico y postclsico temprano, las
civilizaciones mayas del Postclsico Chichn Itz, Mayapn y las tierras altas
de Guatemala han sido denominados "toltequizados" o "mexicanizadas" . Por
ejemplo, las sorprendentes similitudes entre la ciudad de Tula, Hidalgo y
Chichn Itz han sido a menudo citados como evidencia directa de la
dominacin
tolteca
de
los
mayas
del
periodo
Postclsico.
Desafortunadamente, gran parte de la tradicin de los toltecas es leyenda, y ,
por ende, difcil de comprobar. Segn algunos informes, despus de la cada
de Tula, algunos de los toltecas se habran retirado a Cholula, que cay slo
siglos ms tarde, cuando fue saqueada y quemada por Hernn Corts y los
conquistadores espaoles.
La mayora de la historia tolteca es conocida por los registros de sus ltimos
descendientes (Los aztecas)

La Teora que afirma la existencia de una verdadera civilizacin Tolteca antes

mencionada, lee las fuentes etnohistricas y trata de encontrar la confirmacin
en estas historias a travs de la arqueologa, pero la escuela escptica no
acepta este mtodo tan fructfero, porque basar la comprensin de la historia
Mesoamericana de relatos mticos que no pretenden reflejar la historia real
puede dar lugar a interpretaciones sesgadas de los hallazgos arqueolgicos.
En su lugar, prefieren que la arqueologa hable por s mismo y al mismo tiempo

que interpretan las fuentes etnohistricas de una manera que corrobore ms

que defina los hallazgos arqueolgicos.

LA CULTURA MEXICA
Mexica (1200
d.C.-1521
d.C.)
Curador:
Bertina
Olmedo Vera
Es la sala que
tiene mayor
nmero
de
piezas
arqueolgicas
en exhibicin.
La
muestra
representa el
podero y la
importancia
que alcanz
la
cultura
mexica
durante
el
periodo
Posclsico

Tardo (12501521 d.C.).

Los asientos de la cultura Mexica se ubicaron en un islote dentro del antiguo

lago que exista en el valle de Mxico, su desarrollo como cultura se dio
durante el periodo postclsico y Su origen segn su leyenda es la tierra de
aztlan que algunos historiadores consideran se encuentra fsicamente en los
actuales estados de Nayarit o Guanajuato, el valle lacustre en el cual fundaron
la poderosa ciudad de Tenochtitlan se encontraba ya habitada antes de su
llegada. los seoros de Culhuacan y Azcapotzalco En un principio sometieron
a los mexicas o aztecas aunque permitindoles asentarse en un islote dentro
del antiguo lago de texcoco, lugar donde fundaran el ultimo y mas grande
imperio en mesoamerica que sucumbira en 1521 a las fuerzas espaolas e
indgenas que la sometieron. Para el ao de 1498 su fuerza militar les permite
sacudirse el dominio del seoro de Azcapotzalco y posteriormente formaran la
llamada triple alianza con la cual su poder e influencia se extendera casi hasta
cubrir la totalidad de mesoamerica.
La cultura mexica tenia una sociedad guiada por el Tlatoani o gran seor,
funcionarios administrativos y se complementaba la sociedad con artesanos y
campesinos. su ubicacin dentro de un lago hizo que tuviera variedad de
productos para el consumo de su poblacin as como para el comercio, peces,
carnes de variedad de aves y diversos granos eran posibles obtener y cosechar
casi en cualquier poca del ao, el mercado o tianguis de Tlatelolco fue el lugar
donde el intercambio de productos se daba mediante el trueque es decir que
intercambiaban algn objeto por otro de igual o menor valor.
Los mexicas fueron un pueblo pobre y nmada, que siguieron el mandato de
su Dios Huitzilopochtli de buscar una seal para establecer su ciudad.
Despus de ms de 150 aos de peregrinaje encontraron un guila posada en
un nopal devorando una serpiente y ah decidieron fundar la gran Tenochtitln.
La cultura mexica se estableci en el centro de Mxico. Los mexicas son
conocidos como aztecas debido a que, en su historia, mencionan Aztln como
su lugar de origen. Su ciudad principal fue la gran Tenochtitln.
Ellos fueron el pueblo de mayor desarrollo poltico, econmico y militar del
Mxico prehispnico y asimilaron la cultura de sus antecesores,
fundamentalmente de los toltecas.

Las matemticas eran tambin manejadas por la cultura mexica ejemplo de ello
es el llamado calendario mexica (azteca). Se puede decir que los aztecas
fueron los herederos de los conocimientos que en el transcurso de los siglos
fueron acumulando las dems civilizaciones mesoamericanas, a la llegada de
los espaoles estas no se perdieron si no que se mezclaron con la cultura
hispana dando como resultado una amalgama de cual nace una nueva cultura
mexicana y una nueva historia se comenz a escribir.
Ciudad
Escultura que rememora el momento en que losmexicas encontraron la seal
para la fundacin de su ciudad (Tenochtitln) dada porHuitzilopochtli. La
escultura se encuentra en laCiudad de Mxico.
Originalmente, Tenochtitlan fue construido en un pequeo islote en el lago de
Texcoco primitivo que de forma sucesiva fue ampliado artificialmente hasta
quedar unido a los islotes de Tlatelolco, Nonoalco, Tultenco y Mixhuca,
mediante una ingeniera hidrulica de rellenos, pilotes y canales internos, as
como diques contenedores de aguas y puentes hasta alcanzar unos
13.5 kilmetros cuadrados. No existe un consenso sobre la poblacin de
Tenochtitlan, la mayor parte de los historiadores dan un valor conservador
entre 80,000 a 230,000 habitantes, ms grande que la mayor parte de las
ciudades
europeas
de
su
poca, Constantinopla (con
200,000
habitantes), Pars (con 185,000) y Venecia (con 130,000). Otros historiadores
dan otras estimaciones: Eduardo Noguera, basndose en mapas antiguos,
calcula 50,000 casas y 300,000 habitantes; Soustelle calcula 700,000
habitantes al incluir la poblacin de Tlatelolco y la de las isletas y ciudades
satlites de la zona. Tlatelolco originalmente era una ciudad independiente del
poder mexica, pero eventualmente fue sometida y convertida en un suburbio de
Tenochtitlan.
Organizacin poltica
Instituciones de gobierno
La
autoridad
suprema
en
la
ciudad
de Mxico-Tenochtitlan era
un tlatoani (en nhuatl tlahtoani 'orador'). El "imperio mexica" llamado por sus
sbditos Triple Alianza fue inicialmente una alianza militar de tres ciudades:
Texcoco, Tlacopan y Tenochtitlan. Al frente de cada una de estas haba un
tlatoani que era la mxima autoridad en esa ciudad. Con el paso del tiempo la
ciudad de Tenochtitlan fue prominente y de hecho las otras dos pasaron a estar
sometidas de facto a las rdenes del tlatoani de Tenochtitlan que por eso se
denomin huy tlahtoani ('gran orador') para sealar su posicin por encima de

los otros dos. Este es el cargo al cual la historiografa europea llama

"emperador mexica".
Todos los puestos de tlatoanis (nhuatl tlahtoqueh o tlahtoanih) eran cargos
hereditarios. Adems de los tlatoanis existan los "nobles" (nhuatl ppiltin) con
muchos de los cuales el tlatoani tena relaciones de parentesco. A esa clase
perteneca frecuentemente la esposa del "emperador". El resto de la sociedad
estaba formada por guerreros, sacerdotes y los plebeyos (nhuatlmacehualtin)

Aspectos culturales
Religin

Escultura mexica de un hombre sosteniendo un fruto del rbol del cacao.

La religin mexica fue la sntesis de las creencias y tradiciones milenarias de
los antiguos pueblos mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la
existencia misma, la creacin del universo y la situacin del ser humano
respecto a lo divino, ligada estrechamente a la agricultura y a la lluvia. El
concierto humano tena en la naturaleza divina su razn de ser e implicaba
diversos conceptos, de los que los mexicas fueron los herederos de un ncleo
religioso mesoamericano construido a lo largo de muchos siglos.
Segn lo expuesto por el estudioso Alfredo Lpez Austin, en la
concepcin mesoamericana la materia se integraba de una parte animada
visible, tangible y otra con una carga interna con dos fuerzas, una luminosa,
caliente y seca y otra oscura, fra y hmeda, semejante a la nocin del cosmos
(que sintetizaba una creencia cosmognica en que la parte luminosa era la
bveda celeste hasta el sitio donde habitaba el sol de caracterstica
masculina/paterna, productora de lluvia fecunda y la oscura con el
inframundo femenina/materna receptora de la lluvia fecundadora y sitio de la
concepcin humana y natural). Los dioses estaban integrados de forma variada
por esas dos materias y mantenan una comunicacin constante con los
humanos, los que podan llegar a "alojar" en los cuerpos mundanos de forma
intensa (convirtiendo al ser habitado en el dios mismo, como en las fiestas en
que sacrificaban a un noble que era habitado por Xipe Ttec) o de forma ligera
provocando perversiones o virtudes.
Estas fuerzas impregnaban todo lo habitado en la Tierra y su equilibrio
caracterizaba el orden micro y macrocsmico, que deba ser mantenido. En el
caso mexica, una slida lite sacerdotal detentaba el poder de comunicacin y
de equilibrio como forma de sometimiento ideolgico con el grueso de la
poblacin, nefita en las explicaciones cosmognicas. Las fiestas religiosas
tenan como fin equilibrar la voluntad creadora frente a la destructora o nociva y
as garantizar la continuidad de los ciclos, desde el vital hasta el agrcola. Fue
hasta los pueblos del Posclsico que la combinacin de estas creencias junto a
la de la necesaria renovacin vital y reciclaje de las fuerzas vitales tuvo en la

sangre humana la expresin viva del ritual de la continuidad. Por ello, se

realizaban sacrificios ya fuera a los humanos invadidos de las fuerzas divinas y
que eran inmolados con el fin de la renovacin de los poderes de los dioses
humanizados o en la bsqueda del alimento (el agua preciosa o atltlachinolli) vital para el aseguramiento del trnsito celeste. A partir de la reforma
de Tlacalel, se concret la creencia para los mexicas de que la sangre era el
alimento de Tonatiuh, el cual era transportado por el cielo en dos enormes
serpientes. Esta creencia tiene su representacin en la Piedra del Sol. En
relacin con esto cabe mencionar que las elites poltica, religiosa y militar
practicaban la antropofagia ritual con las vctimas de los sacrificios.
Quetzalcatl era un dios antiguo, anterior a los mexicas del cual hay diferentes
versiones: Para algunos era el creador del hombre, mientras que para otros era
un dios civilizador. El mito de Quetzalcatl es muy interesante para entender la
reaccin de los mexicas ante la llegada de los conquistadores. Este dios
tambin es conocido como el dios del viento bajo el nombre de Ehcatl, que es
una de sus formas, y otra de sus formas es la de dios del agua y dios de la
fertilidad. Quetzalcatl es considerado hijo de la diosa virgen Coatlicue y
hermano gemelo del diosXlotl. Como introductor de la cultura, l trajo al
hombre la agricultura y el calendario, y es patrn del las artes y de los oficios.
En un mito mexica el dios Quetzalcatl permiti ser seducido por Tezcatlipoca,
pero se arroj a s mismo a una pira funeraria lleno de arrepentimiento. Tras su
muerte su corazn se convirti en el lucero de la maana, y como tal es
vinculado con la divinidad Tlahuizcalpantecuhtli. En cualquier caso, este dios,
descrito como un ser de rostro blanco y barbado, era un dios pacfico y
civilizador, opuesto a los sacrificios humanos, que intent detener esta prctica
ritual. Al fracasar en su propsito, emigr hacia el este, prometiendo que un da
regresara en un ao determinado de la cuenta mexica. Esto afect en la
actitud de los mexicas antes de la llegada de los primeros espaoles (Hernn
Corts).
Templo Mayor

Chac Mool encontrado en las ruinas del Templo Mayor.

En el centro de la ciudad se encontraba el Templo Mayor, un recinto
amurallado (con un muro en forma de serpiente, coatepantli) donde se
encontraban los principales templos y la Casa de los jvenes (telpuchcalli).
Cerca de ah se encontraba el palacio de Axaycatl, que dispona de 100
habitaciones con bao propio para los visitantes y embajadores. Fue ah donde
se alojaron los hombres de Corts, junto con sus aliados tlaxcaltecas.

El palacio de Moctezuma tena varios anexos. Uno de ellos era la casa de las
fieras: dos recintos donde se cuidaban animales de gran parte de
Mesoamrica. Un recinto estaba dedicado a las aves de rapia y el otro a una
gran variedad de animales, que inclua aves, reptiles y mamferos. Alrededor de
300 personas estaban encargadas del cuidado de los animales. Exista tambin
un jardn botnico dedicado especialmente a las plantas medicinales. Otra
seccin era una especie de acuario, que contena 10 estanques de agua
salada y 10 estanques de agua dulce para peces y aves acuticas.
Los canales se cruzaban por puentes de madera que de noche eran
removidos. Fue tratando de cruzar estos canales de noche que los invasores
perdieron la mayor parte del oro que haban robado del palacio de Moctezuma.
El trazo de los canales an se conserva en el trazo de algunas avenidas de la
actual Ciudad de Mxico como Mxico-Tacuba, Calzada del Tepeyac o
Calzada de Tlalpan.
El pueblo mexica fue un buen pueblo escultor ya que podan realizar esculturas
de todos los tamaos en las que plasmaban temas religiosos o de la
naturaleza. Captaban la esencia de lo que queran representar y luego
realizaban sus obras con todo detalle. En las esculturas ms grandes solan
representar dioses y reyes. Las ms pequeas las utilizaban para
representaciones de animales y objetos comunes. Los mexicas utilizaron la
piedra y la madera y a veces decoraban las esculturas con pintura de colores o
incrustaciones de piedras preciosas.
La msica, canto y danza acompaaba a todas las ceremonias de carcter
religioso, los matrimonios, los funerales, los sacrificios, las de carcter poltico
como la ascensin de un nuevo dirigente, las de carcter guerrero e incluso las
festividades relacionadas con los ciclos calendricos. Los bailes religiosos se
realizaban en los patios de los templos. Algunos instrumentosmusicales usados
son Teponaztli, Tecomapiloa, Omichicahuaztli, Huehuetl, Coyolli, Chililitli, Chica
huaztli, Cacalachtli, Ayotl, Ayacahtli, Tetzilacatl, Ayoyotes.

CULTURAS DE OAXACA

Culturas de
Oaxaca (1500
a.C.-1521 d.C.)
Los zapotecos y
los mixtecos fueron
grupos tnicos que
habitaron y habitan
en el actual Estado
de
Oaxaca,
y
rigieron
en
diferentes
momentos
los
destinos de la esta
compleja
rea
multicultural.

Procedencia:
Yanhuitln,
Oaxaca
(Pueblo
Viejo)
Dimensiones:
Alto: 7.8
cm
Ancho: 8.1
cm
Espesor:
0.5 cm
Dimetro :
5.5 cm
Sala en el museo:
Culturas de
Oaxaca