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Problemas sociales causados por el gnero

Marta Lamas

El gnero,

esa

simbolizacin cultural

construida a partir de la diferencia

sexual, rige el orden humano y se manifiesta en la vida social, poltica y econmica. Entender u es y cmo opera el gnero nos ayuda a vislumbrar cmo el orden cultural produce percepciones especficas sobre las mu!eres y los hombres, percepciones ue se erigen en prescripciones sociales con las cuales se intenta normar la convivencia. La normatividad social encasilla a las personas y las suele poner en contradiccin con sus deseos, y a veces incluso con sus talentos y potencialidades. En ese sentido el gnero es, al mismo tiempo, un filtro a travs del cual miramos e interpretamos el mundo, y una armadura, ue constri"e nuestros deseos y fi!a lmites al desarrollo de nuestras vidas. Los problemas sociales originados en esta reglamentacin cultural se deben a la rigidez de una concepcin binaria, ue mane!a oposiciones formas de complementarias, y por ende, excluyentes. Entre las nefastas

dogmatismo e intolerancia causadas por la reductiva lgica cultural del gnero destacan dos# el sexismo, o sea la discriminacin en base al sexo, y la homofobia, ue es el rechazo irracional a la homosexualidad. $un ue el sexismo y la homofobia se practican en todos los %mbitos &&educativo, laboral, religioso, poltico&& son especialmente crueles en el campo de los afectos y la sexualidad. 'na mu!er ue decide ser cientfica, o piloto, o cual uier opcin ue enfrentar m%s obst%culos ue los ue

considerada (masculina(, tendr% igual de buena profesional

enfrenta un hombre, y tal vez tendr% ue demostrar con doble esfuerzo ue es ue l. )in embargo, mientras su vida sexual y afectiva se a!uste a las pautas de gnero, o sea, mientras se manifieste abiertamente heterosexual, sea ue se case y tenga hi!os, o ue se muestre casta y clibe, podr% vivir relativamente tran uila. En cambio una persona homosexual, por m%s respetada ue sea profesionalmente, tendr% ue mane!ar muy discretamente su vida afectiva y sexual, incluso esconderla, para no ser rechazada o estigmatizada. )e podr% (sospechar( de ella, podr% ser ob!eto de

burlas o crticas, pero mientras no asuma claramente su deseo, mientras no desafe (descaradamente( la reductiva lgica cultural del gnero, se la (tolerar%(. *bviamente ue hay casos excepcionales ue imponen socialmente, por poder y fama, su (desviacin(, pero la persona com+n y corriente ue uiera asumir su orientacin homosexual abiertamente corre el riesgo de perder el traba!o, de no acceder al puesto poltico o de ser expulsada de su grupo de pertenencia. La dificultad para aceptar las diferencias entre los seres humanos sin establecer un criterio de superioridad o inferioridad es una caracterstica humana. ,oleramos poco la ambig-edad, no comprendemos la e uidad y nuestro af%n clasificatorio est% regido por un %nimo !erar uizador, por lo ue traducimos diferencia por desigualdad,. .or nuestro es uema cultural de gnero tanto la diferencia de las mu!eres respecto de los hombres como la de las personas homosexuales respecto a las heterosexuales, se traducen en pr%cticas intolerantes y abusivas. La conceptualizacin de las mu!eres como (complementarias( de los hombres ha obstaculizado su reconocimiento como personas con intereses, derechos y potencialidades iguales a los de los hombres y ha dificultado su acceso a espacios y desempe"os ue se consideran masculinos. En un momento fue la educacin y el traba!o asalariado, despus la poltica y el e!ercicio de la ciudadana y ahora el lmite se encuentra en las posiciones !er%r uicas, tanto eclesi%sticas como polticas y militares. $ pesar de ue en ciertos crculos y en algunos %mbitos geogr%ficos ya se acepta la igualdad b%sica entre mu!eres y hombres como seres humanos, muchos grupos contin+an creyendo ue las diferencias anatmicas son expresin de ue los papeles de mu!eres y hombres deben diferencias m%s profundas y

permanecer complementarios y excluyentes. /ustamente el feminismo ha logrado poner en la agenda poltica la existencia de un trato desigual en base al sexo y ha mostrado ue el problema de la no correspondencia de la vida real de las mu!eres con su representacin social se sostiene precisamente por la fuerza simblica del gnero. En trminos generales, el movimiento ha denunciado la ceguera deliberada ante nuevas expresiones atpicas de gnero#

hombres femeninos, mu!eres masculinas, opciones sexuales cambiantes, un destape de la homosexualidad y el aumento de la bisexualidad. 0ay m%s reconocimiento del sexismo ue de la homofobia por ue, a diferencia de las mu!eres ue llevan m%s de un siglo luchando organizadamente por ue se reconozca su estatuto de igualdad humana, las personas homosexuales apenas empiezan a cuestionar la heterosexualidad como norma. $un ue la investigacin y el avance terico sobre la sexualidad humana es inmenso, precisamente la lgica del gnero dificulta la comprensin del fenmeno sexual humano. 1i la heterosexualidad es natural ni la homosexualidad es anti&natural2 ambas son resultado de los procesos de estructuracin ps uica ue, de manera inconsciente, posicionan el deseo de los seres humanos. Es la lectura simblica de ese dato la ue otorgar% o no un estatuto similar a ambas pr%cticas. En nuestra cultura, la homosexualidad no est% integrada simblicamente con la misma valoracin ue la heterosexualidad, por eso es vivida como anti&natural. $simismo, la ignorancia generalizada ue existe sobre los procesos ps uicos y los sociales ha propiciado pre!uicios y desinformaciones ue limitan las vidas de las personas.

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