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Nicols Maquiavelo y el Renacimiento

Barquisimeto, 10 de febrero de 2011

 Introduccin:
El siguiente trabajo tocara puntos muy importantes sobre la vida del florentino Nicols Maquiavelo, la cual estuvo llena de mucho prestigio gracias a las diversas actividades en las que se desempe, y que su forma de pensamiento y obras le garantizaron un gran xito, pero este gran escritor tambin era considerado por muchos como una persona fra, calculadora y con mucha falta de moral, Maquiavelo tambin deseaba con grandeza la unidad de su querida Italia hasta el punto de que su ambicin por el poder y por conseguir lo que quisiera as fuera contra la moral de la sociedad como lo plasma en su obra de corte poltico el prncipe, no dejo muy buena apariencia en gran parte de la sociedad reinante de la poca pero aun as tena un principio muy importante para l, el cual era el de que el fin justifica los medios. El renacimiento, aquel movimiento artstico, filosfico y literario tambin constituyo un gran legado para la sociedad italiana que fue quien lo vio nacer como una contrariedad a la escolstica.

 Nicols Maquiavelo:
Nicols Maquiavelo naci en Florencia el 3 de mayo de 1469 y muri en la misma ciudad en 1572. .Fue escritor, jurista, diplomtico, poltico y tesorero de la marca de Ancona, desempeo cargos diplomticos cerca del rey Luis XII de Francia. Ms tarde embajador ante la corte de Cesar Borgia. Su prestigio comenz pronto, Desempe diversas embajadas en algunos estados de Italia y en Alemania, misiones que hubo de comentar en sus escritos. En 1502 contrajo matrimonio con Marietta Corsini, del cual nacieron cinco hijos. Sus actividades como embajador duraron hasta el ao de 1512, en que empieza una poca de persecuciones contra l. A la vuelta de los Mdici al seoro de la ciudad fue encarcelado y sometido al tormento, acusndosele de conspirador. Ya haba publicado para entonces obras filosficas y literarias, pero en la crcel intensific sus tareas, y gracias a la atraccin que siempre experiment el gran Lorenzo de Mdici. Uno de los espritus ms representativos del Renacimiento por las artes y las letras, pudo Maquiavelo obtener su favor. Muy distinguido tambin como tratadista y crtico militar. En 1498, tras la cada del monje Savonarola, fue nombrado secretario de la segunda cancillera encargada de los Asuntos Exteriores y de la Guerra de la ciudad, cargo que ocup hasta 1512. En este puesto el joven realiz varios viajes diplomticos, tanto por Italia (Toscaza y Umbra) como por Francia, que visit por primera vez en el ao 1500. All conoci un gran Estado basado en una monarqua fuerte. Su actividad diplomtica fue forjando su pensamiento poltico, el cual se centraba en el funcionamiento del Estado y en la psicologa de sus gobernantes. Su principal objetivo poltico fue preservar la soberana de Florencia, siempre amenazada por las grandes potencias europeas, y para conseguirlo cre la milicia nacional en 1505. A su vuelta de Francia fue enviado varias veces a la corte de Csar Borgia en Urbino. Este prncipe era hijo del papa Alejandro VI, y se caracterizaba por ser implacable, ambicioso y astuto. Se convirti para Maquiavelo en el modelo de gobernante fuerte que Italia necesitaba. Pero el ascenso al solio pontificio de Julio II signific la ruina de Csar Borgia y de sus sueos de hegemona en Italia.

Maquiavelo se encontraba por aquel entonces casado con Marieta Corsini, madre de sus cinco hijos. En 1512 ste fue encarcelado por poco tiempo en Florencia, destituido de sus cargos y desterrado por un ao. A partir de entonces, repuestos los Mdici en el gobierno, y hasta 1527 en que fueron expulsados, altern la redaccin de sus obras ms importantes con algunas misiones diplomticas. En 1520, el cardenal Julio de Mdici le encomend varias misiones y, cuando se convirti en Papa, con el nombre de Clemente VII (1523), Maquiavelo pas a ocupar el cargo de superintendente de fortificaciones (1526). En 1527, las tropas de Carlos I de Espaa tomaron y saquearon Roma, lo que provoc la cada de los Mdici en Florencia. Maquiavelo esperaba ser repuesto en su puesto de canciller, pero su tarda asociacin con los Mdici motiv su derrumbe ante el nuevo gobierno republicano, por lo que fue desprovisto de sus derechos civiles. Muri un mes despus en la pobreza. Su pensamiento poltico fue plasmado, en principio, en su obra "El prncipe" (1513) -obra inspirada en la figura de Csar Borgia, la cual ha sido de gran influencia en toda la filosofa poltica posterior, en "Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio" (1519) y en "El arte de la guerra" (1519). Maquiavelo vea la poltica como un juego de caracteres. Segn l un buen mandatario deba usar, en caso de ser necesario, la hipocresa como arma poltica, su nica moral deba ser la moral del xito. A la religin la tomaba como un arma de dominacin, tendiendo el gobernante que profesarla, aunque no creyera en ella; en definitiva la deba usar para dominar a su pueblo. Maquiavelo es un pensador, pero sin un sistema filosfico concreto, un humanista con nostalgia de la grandeza de la antigua Roma; patriota, sin principios ticos y oportunista. Si Toms Moro es un idealista, Maquiavelo est en el extremo opuesto. No se distingui ni por su amor ni por su respeto a sus semejantes. Procurar el bien moral o material del pueblo quedaba relegado frente al objetivo de afianzar el poder del dspota.

El estado para Maquiavelo:

Maquiavelo tiene una concepcin totalmente diferente de la sociedad humana, para l el hombre es por naturaleza perverso y egosta, slo preocupado por su seguridad y por aumentar su poder sobre los dems; slo un estado fuerte, gobernado por un prncipe astuto y sin escrpulos morales, puede garantizar un orden social justo que frene la violencia humana. Fue el primero en usar la palabra

estado en su sentido moderno. Algunos le atribuyen la invencin de la dictadura moderna y su consiguiente Real poltica como expresin especficamente distinta de las antiguas formas de totalitarismo. Sus ideas polticas estaban impregnadas de sentido prctico y una visin realista de gobierno. Antes de no se conoca virtualmente el concepto de patria. Este concepto nace junto con el concepto de estado en abstracto, es decir, separado de la persona del monarca. Igualmente, en esta poca nace el concepto de soberana como cualidad inherente y privativa del estado. el mrito de su estudio perteneci a Juan Bodino. La concepcin maquiavlica del estado se refiere a un orden perfecto y dinmico, o sea como un movimiento que marcha ordenadamente. Se tratara, pues de un sistema de rdenes estables reducidos a la unidad. Habra un orden de estado y un orden del gobierno que conjuntamente, daran la integral organizacin del poder pblico, de su funcionamiento y de su procedimiento. La espina dorsal dele estado es la organizacin militar, pero de un ejrcito permanente que segn Maquiavelo, deba sustituir a los mercenarios que eran causa de la decadencia de Italia. La funcin del estado sera la de garantizar la unidad, la seguridad y estabilidad poltica mediante la fuerza militar. Maquiavelo no quiso nunca dar un esquema ideal del estado, sino que se refiri al estado y a las prcticas polticas que existan objetivamente para aquella poca.

Obras de Nicols Maquiavelo:

Escribi Maquiavelo obras de diversas ndoles, poemas, comedias, obras de carcter diplomtico y poltico. A estas ltimas pertenecen sus trabajos ms importantes, que son El prncipe y El discurso sobre la primera dcada de Tito Livio Del arte de la guerra e Historias florentinas. De todas las obras de Maquiavelo, el prncipe es la que le ha dado mayor celebridad, porque hace un vivo cuadro de las prcticas polticas de la poca y las analiza y justifica aunque eran contrarias a toda moral individual. En efecto para Maquiavelo, ni la bondad, ni la maldad estn determinadas por principios morales en el campo de la poltica. Lo que caracteriza a los

hechos polticos como buenos o como malos es su proporcin o desproporcin. El prncipe o el gobernante, tiene como misin la felicidad de sus sbditos y sta slo se puede conseguir con un Estado fuerte. Para conseguirlo tendr que recurrir a la astucia, al engao y, si es necesario, a la crueldad. La virtud fundamental es la prudencia, para la conveniencia del Estado. Si el inters de la patria exige traicin o perjurio, se comete. "La grandeza de los crmenes borrar la vergenza de haberlos cometido". Los medios no importan: no es necesaria la moral, sino un realismo prctico, no lo que debe ser, sino lo que es en realidad. Poltica y moral son dos mbitos distintos e incluso contradictorios. Aunque El Prncipe estuviera dedicado a Lorenzo de Medicis (1492-1519), con la esperanza de recuperar la confianza perdida, Maquiavelo quiere presentar en su obra el arquetipo de cualquier poltico. Su personalidad debe poseer condiciones especiales para llegar al poder y mantenerse en l. En tal sentido Maquiavelo expresa que, todo medio es bueno si con l se obtiene el fin perseguido, o sea, que el fin justifica los medios. Cuando se trata de la patria y del estado, todo es licito, sin consideracin alguna a lo justo ni a lo injusto, a lo piadoso ni a lo cruel, a lo laudable ni a lo ignominioso; sino que, pospuesto todo otro respeto y consideracin, debe seguirse aquel partido que nos salva la vida y nos defiende la libertad. As pues el prncipe no debe dar cumplimiento a la palabra empeada, si no le conviene, pues razones tendr siempre para incumplirla. Toda su sabidura debe consistir en saber emplear la astucia, las maas y la fuerza para dominar a los hombres. Debe fingir ser piadoso si no lo es, debe tambin fingir humanidad, integridad, espritu religioso si ello conviene a la salud del estado. Con tal de vivir y de conservar el estado, todos los medios se consideran lcitos y laudatorios, aunque por necesidad se actu contra la caridad, contra la humanidad, contra la religin Para Maquiavelo, lo ms importante es la patria, porque l viva preocupado por el espectculo de Italia invadida por extranjeros. Su deseo era salvarla para que llegase a ser un estado independiente. De aqu que aconsejase al prncipe toda clase de medios, incluso los ilcitos, para lograr el fin propuesto. El gobernante deba ser audaz y recurrir, si necesario fuere, a la violencia, a la astucia y al derramamiento de sangre, con tal de alcanzar la formacin de un estado que significase la redencin de Italia. Predicaba as un exaltado amor a la patria, aconsejando toda clase de sacrificios de los intereses privados en beneficio del bien pblico, la educacin del pueblo para la defensa de

la patria, ofrendando la vida y demostrando un verdadero y ardiente amor a ella y a la libertad, es decir, a la expulsin de los ejrcitos extranjeros de ocupacin. Los puntos de vista polticos de Maquiavelo han sido interpretados de manera asaz diferente, segn los diversos autores. Para algunos, ha sido un hombre genial, capaz de salvar a su pueblo de una infeliz poca de abatimiento poltico, para otros era un hombre que cometa el crimen de pretender envenenar la conciencia moral de los hombres y de los monarcas, cuyos juicios deberan inspirarse en el derecho y para otros finalmente consideran que Maquiavelo conceba el estado como valor supremo del que derivan todos los dems. Por tanto sustituyo la moral cristiana por una moral cuyo mvil es el egosmo del estado, como fuerza natural y producto de la energa humana. El fragmento de El Prncipe, nos muestra las cualidades que el gobernante de este Estado "Ideal" debe tener a juicio de su autor. Debe ser una persona amoral, indiferente entre el bien y el mal, debe estar por encima de ambos. En este "sistema poltico" por el que aboga Maquiavelo, se ha olvidado por completo la tica y la poltica que predicaron Platn y Aristteles, ahora un hombre bueno, moral y honrado no puede, segn el autor, ser un buen poltico. Resumiendo, todo el texto se basa en un nico principio: "El fin justifica los medios".

Otras obras de Nicols Maquiavelo:

(1504) Primer decenal.

Crnica en versos de los acontecimientos en Florencia y en Italia en el decenio 1494 a 1504.

(1514) Segundo decenal.

Crnica sucesiva que abarca los aos 1505 a 1509; inconcluso.

(1517) Belfagor, o El diablo que tom esposa.

Fbula.

(1517) El asno.

Fantasa inconclusa en tercia rima sobre la metamorfosis.

(1517) Andria.

Comedia, La muchacha de Andros, del dramaturgo romano Terencio, traducida al vernculo.

(1518) La Mandrgora.

Obra de Teatro.

(1520) La vida de Castruccio Castrani

Biografa Corta.
(1520) Discursos sobre los asuntos pblicos de Florencia despus de la muerte de Lorenzo el joven.

Propuesta para una nueva constitucin.

(1521) Arte de la Guerra.

Libro en forma de dialogo.

(1520 - 1525) Historias Florentinas.

Historia desde 375 a 1492.

(1525) Cliza.

Comedia basada en Casina del dramaturgo romano Plauto.

(1525 - 1527) Exhortacin a la penitencia.

Sermn para una cofrada.

El Renacimiento:
La edad media termina con el ltimo de los escritores gibelinos. Le sigue de inmediato el Renacimiento, que es un movimiento filosfico, artstico y literario en el cual el pensamiento se renueva sobre la base de la cultura de la antigedad clsica.

Causas del Renacimiento:

1-la escolstica haba cado en una crisis profunda, pues en ella se haca nfasis ms y ms, solo acerca de los aspectos sobrenaturales y cayendo pura y simplemente en el misticismo.

2-los dos grandes poderes medievales, el papado y el imperio, tambin estaban en crisis y haban perdido mucho se su antiguo poder y de su preponderancia en la poltica mundial. 3-empiezan a nacer las grandes naciones para sustituir a los pequeos estados feudales, que haban vivido bajo la influencia y proteccin de los antiguos poderes. 4-con la aparicin de las grandes monarquas surge tambin en el terreno terico, la preocupacin por estudiar que es el estado, cuales sus atributos y todo lo que atae a los problemas polticos y relativos al poder. 5-reaparicion del espritu de crtica que haba estado reprimido y aplastado por el dogmatismo escolstico durante varios siglos. 6-desplazamiento hacia occidente y especialmente hacia Italia de gran nmero de pensadores griegos que haban conservado buena parte de los tesoros del saber antiguo, una vez que Mohamed II en 1453 ocupo con sus ejrcitos en Constantinopla.

Dnde se desarrolla?
La cuna del renacimiento fue Italia, de donde irradio hacia todos los pases de Europa. Es el hito entre dos grandes edades: la edad media y la edad moderna, cuando resurge la filosofa, el arte y la literatura de Grecia. Las tareas fundamentales que se plante la filosofa del renacimiento fueron la lucha contra la dictadura espiritual del papado; la destruccin de las doctrinas sobre la eternidad y origen divino del poder poltico y del orden econmico del feudalismo; el fortalecimiento de los nexos entre la filosofa y las ciencias naturales, sobre la base de una teora del conocimiento y sobre el mtodo experimental. Tales tareas fueron cumplidas por una plyade de eminentes filsofos y hombres de ciencia del renacimiento. Fue una poca que necesitaba gigantes y que produjo gigantes de la erudicin, del espritu y del carcter. Una manifestacin importante del renacimiento fue la reforma religiosa que se oper en los pases anglosajones, especialmente. La Europa protestante denomina el periodo del renacimiento, como periodo de la reforma, expresin unilateral y limitada. El primer pas europeo donde comenz a desarrollarse las relaciones capitalistas fue Italia, sobre todo su parte norte, en que se hallaban las repblicas martimas comerciales de Venecia y Gnova y la republica industrial de Florencia. Es por ello que fue Italia la cuna del renacimiento. En realidad Italia se encontraba a la cabeza de Europa en todas las expresiones de la cultura: en el arte, la poesa, la filosofa, la pintura y las ciencias naturales.

La preocupacin central de los pensadores del renacimiento fue la de la personalidad humana. Los nuevos ideolgicos soaban con liberar al hombre del despotismo feudal, como premisa de las otras libertades econmicas que se planteaban. Los dos valores centrales del Renacimiento: racionalidad y libertad se aplican tambin a la visin renacentista de la sociedad y del pensamiento. El progreso en la historia depende de la accin del hombre y no de la intervencin divina. Para pensadores como Pico y Campanella el hombre es capaz de construir racionalmente una sociedad de seres libres e iguales: el orden poltico ha de ser el reflejo de estos valores. Maquiavelo rechaz cuanto fuera idealismo y teora y aplic el sentido prctico. La poltica nada tena que ver con la moral, la tica o la religin.

Filosofa del Renacimiento:

La filosofa del renacimiento fue una reaccin contra la escolstica. Todos los pensadores renacentistas deseaban desechar la escolstica y renovar la filosofa de la antigua Grecia. El Aristteles de la escolstica no interesaba ahora a los filsofos, porque haba sido deformado y sobre la base de la lgica aristotlica; abusando al extremo de ella, se haban engarzado los telogos en silogismos y distinciones sutilsimas, intiles y aburridoras. Se pens ms bien en platn que tambin hablaba del alma y del amor en lenguaje muy elegante. Pero se pens an ms en los estoicos, porque estos se ocupaban preferentemente del hombre, y ello cuadraba mejor al humanismo, y adems hacan girar sus concepciones hacia una vida conforme a la naturaleza. La filosofa del renacimiento careci de rigor y precisin. La interpretacin que se hizo de los filsofos antiguos fue en general carente de densidad. Se dice que el renacimiento no fue un periodo de creacin metafsica. No hubo el filsofo de la poca, que estudiara la condicin y situacin ontolgica de este nuevo mundo en que viva el hombre racional, alejado de Dios. Descartes ser el filsofo que representar los nuevos supuestos, metafsicamente; pero Descartes no pertenece al renacimiento, sino a la filosofa moderna.

 Conclusin
Con el trabajo realizado pudimos nutrirnos sobre muchos puntos importantes en la historia de la filosofa, ya que en el mismo tratamos la vida del escritor italiano Nicols Maquiavelo quien dejo un gran legado de pensamientos polticos y obras resaltantes y de gran fama para el mundo, donde naci, y los diversos cargos que este ocupo, adems de su concepcin de la moral, para Maquiavelo la bondad no dependa de una moral individual, ms bien para l era amoral aquel que no hacia lo que fuera para conseguir sus objetivo, que querindolos alcanzar no pudiesen, para Maquiavelo siempre jugo un papel muy importante la poltico, por lo que gran parte de sus obras abarcaban contenidos polticos y diplomticos de la poca, la vida de este escritor estuvo marcada por xitos y fracasos que sin importar las opiniones que muchos tuvieran sobre l, no cabe duda que su pensamiento y obras constituyen un gran legado para la filosofa en s, y el renacimiento desarrollado en Europa traa una nueva forma de ver al hombre en cuanto a la racionalidad y ya no se vea como un hombre donde lo principal era dios y la religin es decir con el renacimiento se dej atrs la metafsica y se empez a apoyarse ms el humanismo. En fin el tema en general del trabajo nos pareci muy interesante e importante para el refuerzo de nuestros conocimientos en cuanto a filosofa y derecho se refiere.