F A M A F R A

F A M A F R A

N 01 Ano XI 27.03.2007
F raternitas Rosicruciana Antiqua

Rua Sabia Lima, 77 - Tijuca - Rio de Janeiro - RJ Cep: 20521-250 - Fone: 2254-7350
Direitos Reservados.
2
Fraternitas Rosicruciana Antiqua
F
a
m
a

F
r
a

N

0
1

-

A
n
o

X
I

-

2
7
.
0
3
.
2
0
0
7

Mensagem do Soberano Comendador da FRA
N
o dia 20/03/2007, em pleno Equincio de Outono (Equincio de ries), a
FRA concluiu a reforma de seu Templo R+C. O Templo R+C o local on-
de os Irmos da Rosa e da Cruz se renem para realizar suas tarefas ritu-
alsticas (mgicas e espirituais).

Nesta mesma data nossa FRA, como outras organizaes esotricas, comemora
tambm o incio de mais um Ano Novo R+C.

Um ano o perodo de tempo necessrio para que o Sol, passando pelo signo zo-
diacal de ries, no Equincio de Outono, no hemisfrio sul (Primavera no hemisfrio
norte), volte, aps percorrer todo o zodaco, novamente ao signo de ries.

Escolheu-se para incio do ano, desde remota antiguidade, o Equincio de Outono
(Primavera no norte), que ocorre no signo de ries, em maro, para que as estaes
do ano possam se harmonizar com os equincios e solstcios, e assim manifestarem,
de fato, o que ocorre nos planos invisveis, mostrando-nos as mars de foras csmi-
cas, que chegam Terra nestas pocas.

Falvamos, inicialmente, da reforma de nosso Templo e aproveito o ensejo para
recordar alguns conceitos relativos ao Templo R+C.

Os R+C consideram seus Templos como representaes alegricas de nossos cor-
pos fsicos, onde todos ns devemos penetrar, diariamente, utilizando-nos da visuali-
zao, da concentrao e da meditao.

Acreditamos que, como diz o preceito hermtico, como no micro, assim no ma-
cro, e podemos, ento, dizer, que todo o universo constitui o real Templo de Deus.
Continuando a analogia podemos dizer, que todo templo tem como parte central o
seu altar, que no templo humano o corao, local onde o Pai em ns habita e se ma-
nifesta.

Associando o Templo R+C e o Ano Novo podemos sugerir aos Irmos R+C, que
tambm faam a reforma, transmutadora, de seus templos internos, para que este no-
vo ciclo solar, que agora se inicia, possa trazer novos avanos, internos e externos,
todos voltados para a conquista do caminho inicitico, que todos almejamos.

A todos os meus Irmos da FRA um feliz e pleno Ano Novo, repleto de realizaes
espirituais.
TONAPA Comendador R+C
Palavras do Mestre
3
Aula Lucis Central
F
a
m
a

F
r
a

N

0
1

-

A
n
o

X
I

-

2
7
.
0
3
.
2
0
0
7

C.A.P. Campani
A CABALA E O MITO DE SOPHIA
O
MITO de Sophia uma elaborada alegoria pertencente tradio gnstica que pre-
tende explicar a situao do homem neste mundo. O mito representa um comple-
mento para os primeiros captulos da Bblia, apresentando eventos que ocorreram
antes do incio do Gnesis, o que permite uma reinterpretao radical do drama ali descrito.
Segundo o mito, de um princpio desconhecido emanaram, em sucesso, seres divinos,
chamados de aeons, que constituem uma hierarquia divina denominada Pleroma, que repre-
senta a natureza divina.

No princpio, o Pleroma estava em paz e ordem. No entanto, cada emanao distancia-
va-se cada vez mais da fonte primordial, at que surgiu Sophia, associada sabedoria e ao
aspecto feminino da divindade. Sophia, o aeon mais distante da fonte primordial, deseja co-
nhecer o princpio de onde tudo emanou. Seu desejo era impossvel de ser realizado, e sua
tentativa acabou provocando o surgimento de um reflexo imperfeito do seu desejo, uma hipos-
talizao deste desejo, na figura de um ser chamado de Demiurgo. A ao de Sophia provo-
cou uma instabilidade no Pleroma, pois sua ao no tinha a autorizao da hierarquia.

Usurpando o poder criador de Sophia, o Demiurgo, desconhecendo a existncia dos ae-
ons e da Raiz Desconhecida de onde tudo emanou, criou o mundo material e o homem.

Neste ponto do mito, inicia a narrao do Gnesis, com a criao do mundo. Segundo os
gnsticos, o Deus criador dos judeus, na verdade o ignorante e vaidoso Demiurgo. A tentati-
va do Demiurgo de escravizar os homens, negando-lhes o conhecimento (representado pelos
frutos da rvore do Conhecimento), provocou a compaixo de Sophia que, disfarando-se de
serpente, incitou o homem a comer dos frutos da rvore Proibida. Ao ser bem sucedida, So-
phia readquiriu seus poderes, dando uma esperana de salvao aos homens. Neste sentido,
a serpente no representa uma adversria da humanidade, mas sim a sua redentora, revestin-
do-se o evento de um significado soteriolgico.

Este mito tem ntidos paralelos com a doutrina do rompimento dos recipientes da cabala
lurinica (fundada pelo Rabino Isaac Luria). Neste outro mito, a natureza divina estava em paz
e ordem, pois estava contida em recipientes. Mas a Luz Ilimitada de Deus, a essncia divina
contida nestes recipientes, era muito forte e eles quebraram, voando cacos para todos os
lados, que serviram para a formao das Klift (cascas). O mito sugere que esta crise na natu-
reza divina provocou o exlio de Shekin, o aspecto feminino de Deus, que associada, na
rvore da Vida, Sefir mais prxima do mundo material, Malkut.

No preciso muito esforo para perceber os paralelos entre Sophia e Shekin (ambos
aspectos femininos de Deus), cujo desenrolar do drama csmico provocou seu afastamento da
natureza divina.

Segundo a Cabala, a redeno do homem (Tikun) a libertao das Chispas Divinas
aprisionadas nas Klift e a ascenso de Shekin de volta sua posio original na natureza
divina. Neste sentido, assim como no gnosticismo, a redeno deixa de ser um evento pessoal
(Tikun H-Nesham) para tornar-se um evento csmico, escatolgico (Tikun H-Olam). A re-
deno do homem a redeno da prpria divindade, e o restabelecimento da ordem e da paz
na natureza divina.
4
Fraternitas Rosicruciana Antiqua
F
a
m
a

F
r
a

N

0
1

-

A
n
o

X
I

-

2
7
.
0
3
.
2
0
0
7

O MESTRE E O SEU DISCPULO
H.Kazemzadeh Iranschahb - Traduo de Parga Rodrigues
CAPTULO 1 - DE ONDE VENHO, PARA ONDE VOU?
A
MORTE o matrimnio da alma iluminada, pois por esse meio que
ela chega ao seu esposo celeste, o seu Deus. A morte esse anjo
que, s almas, abre a porta do reino celeste.
As almas despertas entram logo a com alegria; as amodorradas chegam mui-
to tarde e, as espiritualmente cegas, isto , ignorantes, ainda esto muito pre-
sas ao mundo terreno e, sobre tudo, no repararam que a porta do reino celeste
est aberta. A alma esse gro celeste plantado muito fundo no interior do solo
do corpo terreno, para a poder medrar e desabrochar.
A morte o momento em que o gro, a alma, parte o invlucro celeste com a
energia divina que nela est oculta e faz com que a sua cabea saia da terra
escura do corpo para a luz do reino celeste. Como vs, meu filho, a tua alma
no tem a noo de tempo e espao, pois, eterna e imortal. Por isso no de-
masiado cedo ou tarde demais para a aquisio do conhecimento e libertao
da alma das trevas da ignorncia.
A alma um eterno viajor da eternidade. Assim peregrina a tua alma, o teu
verdadeiro eu, desde o nascimento at morte e, da morte ao nascimento, at
haver alcanado a sua ptria, o seio da Divindade. Sabes agora o que s como
alma.
Tu s esse pobre peregrino que deve alcanar, enriquecido, a sua meta.
Tu s o filho prdigo do Rei dos reis, o qual tem de voltar a casa paterna.
Tu s a gota separada do mar de luz, a qual deve fluir para a sua fonte pri-
mitiva.
Tu s o raio de luz do Sol de tempos imemoriais, que se deve recolher
sua origem.
Tu s o lactante da me original do mundo, que deve voltar do seio de sua
me.
Tu s a criatura ardente de sede que se deve dessedentar para sempre.
Tu s a guia divina de magnificncia, que tem de abandonar a atmosfera
terrestre e elevar-se ao cu da eternidade.
Aqui, silenciou o Mestre. Um fluxo de bem-aventurana penetrou o corao
do discpulo.
Continua na prxima pgina
5
Aula Lucis Central
F
a
m
a

F
r
a

N

0
1

-

A
n
o

X
I

-

2
7
.
0
3
.
2
0
0
7

O MESTRE E O SEU DISCPULO
H.Kazemzadeh Iranschahb - Traduo de Parga Rodrigues
CAPTULO 1 - DE ONDE VENHO, PARA ONDE VOU?
Continuao

F
icou impregnado de indizvel enlevo como se, para ele, o segredo do mundo se
houvesse revelado. Sua alma recebeu asas e, impaciente, queria elevar-se
pura atmosfera da liberdade. deliciosa bem-aventurana!
Sob a presso do sentimento de gratido que fazia estremecer o seu corao,
interrompeu o solene silncio e disse:
- " Santo Mestre! As tuas palavras abriram-me os olhos espirituais e iluminaram
o meu caminho com a luz do conhecimento. Sei agora o que sou, de onde vim e para
onde tenho de ir. Permite-me, tambm, que te agradea cordialmente".
O Mestre respondeu: - "Meu filho! Assim foi no comeo e assim ser eternamen-
te. Bem-aventurado daquele que se conheceu a si mesmo! Mas, somente a Deus oni-
potente e infinitamente bom devemos dar os agradecimentos!"
Entrementes, Mestre e discpulo chegaram a uma aldeia, onde iam pernoitar. Um
pouco afastado da estrada, em frente aldeia e em cima do outeiro, existia um grande
carvalho de algumas centenas de anos.
As ltimas horas do dia o Mestre desejou pass-las debaixo dessa rvore. Aps
uma hora de silncio e descanso, falou o Mestre: - "Esta velha rvore representa o s-
bio cuja alma , tambm, to rica em anos do conhecimento. Assim como esta rvore
reuniu as seculares impresses da natureza, do mesmo modo a alma do sbio colheu
as experincias e acontecimentos de milhares de anos. Assim como esse carvalho
deixa abundantemente cair na terra as suas folhas e frutos para aqueles que procu-
ram, assim tambm o sbio presenteia com os frutos do seu conhecimento queles
que o desejam.
Assim como esta rvore protege as criaturas humanas e animais com a sua som-
bra, assim tambm, o sbio toma sob a proteo do seu amor todas as criaturas.
Assim como esta rvore paciente e bondosa, mesmo quando os homens lhe
cortam e queimam os galhos, assim tambm procede o sbio com pacincia, tolern-
cia, indulgncia e perdo.
Ele tudo suporta com sangue frio, e paga com bondade todo escrnio, desdm e
ingratido. Assim como esta rvore enfrenta, desprotegida e com firmeza as grandes
tempestades e ventanias, assim tambm, se comporta o sbio diante dos golpes do
destino, das frias, das calnias e desprezo do prximo.
Assim como esta rvore tem sido testemunha de confidncias e dilogos huma-
nos e, sem traio, nada fala sobre o seu segredo, assim tambm age o sbio. Ele
merecedor dos seus semelhantes."
Continua na prximo nmero
6
Fraternitas Rosicruciana Antiqua
F
a
m
a

F
r
a

N

0
1

-

A
n
o

X
I

-

2
7
.
0
3
.
2
0
0
7

O ASPI RANTE NO MUNDO

O
mundo no gira aleatoriamente, e nenhum acontecimento meramente fortuito ocorre
na vida do homem.
Os deveres so as obrigaes, que temos com quem nos rodeia, e cada um dos que
esto em nosso campo de ao exige de ns um dever. o dever de respeito e obedincia
aos superiores; o dever de afabilidade e benevolncia aos iguais; o dever de proteo, miseri-
crdia e auxlio aos inferiores. Estes so os deveres gerais e nenhum aspirante pode ignor-
los, sem cumpri-los no possvel a vida espiritual.

Quando algum entra em nosso crculo de vida, procuremos, que ao sair dele tenha me-
lhorado por seu contato conosco. Se for algum ignorante e soubermos mais, lhe ensinemos;
se estiver triste, compartilhemos com ele sua pena e o consolemos; se for necessitado e ns
fortes, procuremos que se v animado por nossa fortaleza e no humilhado por nossa sober-
ba. Sejamos onde quer que estejamos benvolos e pacientes, amveis e carinhosos com to-
dos. No nos mostremos speros de modo que os ponhamos em confuso, perplexidade e
extravio. Muitas tristezas h no mundo. Que o homem espiritual seja fonte de consolo e paz;
que seja luz do mundo para que todos caminhem, com mais segurana, at chegarem ao cr-
culo de sua iluminao. Procuremos que se aquilate nossa espiritualidade por seus efeitos no
mundo, e que o mundo seja cada vez melhor, mais puro e mais feliz por causa de nossa influ-
ncia nele. Para que viveramos a no ser para servir, amar e apoiar aos outros?

Cuidem de como podem afetar aos demais com sua influncia e tenham em conta de co-
mo suas palavras ferem suas vidas. A lngua do Aspirante deve ser afvel, e amorosas suas
palavras. Nem calnia nem maledicncia, nem injria nem suspeita infundada devem manchar
os lbios dos que esto esforando-se por serem veculos da vida espiritual. A dificuldade jaz
em ns e no fora de ns. Em nossa prpria vida; em nossa prpria conduta devemos efetuar
nossa evoluo espiritual. Ajudem a seus irmos e no sejam duros de corao com eles. Le-
vantem o cansado e lembrem aos que hoje estiverem de p, que tambm podem cair amanh
e necessitarem que os levantem mos alheias.

Todas as Escrituras declaram a infinita misericrdia do corao da Vida Divina. Misericor-
dioso tem que ser, portanto, o homem espiritual. Procuremos na medida de nossas pobres for-
as, com nosso pequeno clice de amor, dar a nossos irmos uma gota daquele oceano de
compaixo, que banha o universo. Nunca julguem inadequado ajudar aos necessitados, pos-
pondo suas necessidades s suas. Isto, e s isto, a verdadeira espiritualidade, que significa
a volta ao ponto de nossa procedncia, ao reconhecimento do Eu Divino em todas as coisas.
O homem espiritual deve levar uma vida mais alta que a do altrusta. Deve levar a vida de i-
dentificao com tudo que respira e vive. Neste nosso mundo o outro no existe. Todos so-
mos um. Cada qual uma forma separada, mas em todos respira e vive o mesmo Esprito.


A. BESANT
7
Aula Lucis Central
F
a
m
a

F
r
a

N

0
1

-

A
n
o

X
I

-

2
7
.
0
3
.
2
0
0
7

A MEDI TAO

A
meditao um mtodo prtico por meio do qual nos pomos em contato
com as regies superiores do Mundo do Pensamento. Graas meditao,
a personalidade se une ao seu Eu Superior e este, desde seu prprio
mundo, atua nos veculos inferiores de diferentes formas. Quando conseguimos isto,
podemos nos dar conta de que nossa conscincia nos fala de coisas novas, e nos
manda imagens que refletem os arqutipos desse mundo, do qual no muitas pes-
soas tm contato consciente.

A meditao eleva o homem alm do Mundo dos Desejos. Se neste mundo prati-
camos a adorao e a orao, por meio da meditao, nos elevamos aos planos mais
elevados atravs do conhecimento e da compreenso. O mstico diz que medita em
Deus, mas sua meditao est centrada no corpo de desejos de onde sai sua devo-
o, ardor e orao.

Pelo contrrio, o ocultista no se centra em seu corpo de desejos nem em seu co-
rao, mas sim atravs de seu conhecimento e pela sua imaginao medita nas regi-
es da mente, para superar sua natureza emocional.
O verdadeiro ocultista tem de aprender a sentir e meditar de tal maneira, que este-
ja centrado no corao e na mente, ou seja, deve pensar com o corao e sentir com a
mente. certo que se alcana os mundos espirituais por dois caminhos, um o cami-
nho da f o do mstico que no necessita nenhuma explicao racionalizada e o
outro o caminho do intelecto, por meio do qual procuramos o Divino e espiritual em
todas as coisas, de uma forma racional e pormenorizada.

Est escrito que Em Deus vivemos, nos movemos, e temos nosso ser, se formos
partes de Deus e estivermos nele, tem de haver algum meio para que possamos con-
tat-Lo. Um deles, seguramente, a meditao, porque graas a ela chegamos a nos
unir nossa Essncia individual e imortal, e, quando alcanamos isto, comprovamos
que j no existe em ns o conceito de um Deus externo. A meditao faz com que
nossas crenas sejam comprovaes, e que as teorias sejam experincias provadas.
Diz Alice Bailey: Por meio da meditao, desaparece gradualmente o que obscurece
a Luz e, quando a conscincia se reflete na instncia espiritual, ento se obtm a per-
cepo do Eu.

Portanto, podemos assegurar, que a meditao um processo ordenado por meio
do qual o homem se pode unir a Deus, sendo parte dos mtodos naturais de que ne-
cessita o ser humano para evoluir e, por sua vez, um meio de transformao e de
reorientao das foras mental, emocional e fsica para nos revelar o nosso verdadeiro
Eu.

F.N. VIDAL
CONSELHOS ROSA-CRUZES

RESPIRE AR PURO - DURMA E LEVANTE CEDO
Seja asseado de mente e de corpo. Trabalhe. Faa exerccios.
Seja alegre, porm sbrio no falar. Cultue o silncio.


Eis os maiores inimigos de sua sade e de seu esprito:
Mentira - Inveja - Ira - Vingana - Ocio Vaidade
Concupiscncia - Ar viciado Cansao - Gula Carne Tabaco
Bebidas alcolicas e excitantes, etc.

Seja amigo e no se aparte de seus amigos:
Virtudes (amor ao prximo, respeito s religies, culto famlia, tolerncia, serenidade, culto ao
silncio) - Sol - Luz - Ar puro gua - Sobriedade - Trabalho Exerccio - Alimentos sos - Frutas -
Ervas.

Meios curativos mais aconselhveis:
Busque em primeiro lugar uma medicina no excitante (Naturista, Acupuntura e Homeopatia, po-
rm respeitando os demais mtodos da medicina), Mentalismo, Diettica, Helioterapia, Hidrotera-
pia, Cromoterapia e boa msica.

A Natureza castiga implacavelmente os infratores de suas Leis. Busque nessas infraes as cau-
sas de suas enfermidades, misrias, abatimentos e sofrimentos morais; nunca, porm, num cas-
tigo Divino, Deus no castiga, pois Ele Amor. Mas tambm Luz. E Luz vida. Porm a luz
queima, quando se infringem suas Leis.

O que foge s LEIS DA NATUREZA dbil, ou vaidoso: sempre. um suicida!
No fume, nem beba lcool. Evite a carne. Coma frutas.



Publicao da FRA
Direitos Reservados.

Diretor Responsvel:
Dr. Alair Pereira de Carvalho

Colaboradores: irmos da FRA

Diagramao e Editorao: Departamento de Publicidade da FRA
A FAMA FRA no responsvel pelos conceitos emitidos em artigos assinados.

A FRA dispe de Curso por correspondncia:
Entre em contato conosco pelo telefone (21) 2254-7350
por e-mail: fraternitas@fra.org.br / Site: www.fra.org.br
Ou venha fazer-nos uma visita,
temos reunies todas as segundas-feiras (exceto dia 27) s 20:00hs