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Presentacin a los Entremeses de Miguel de Cervantes Alonso Zamora Vicente

Presentacin a los Entremeses de Miguel de Cervantes

Alonso Zamora Vicente

7 En 1615 y en Madrid, Miguel de Cervantes public sus Ocho comedias y ocho entremeses nuevos, nunca representados, donde nos encontramos con la primera aparicin en pblico de las obritas minsculas y prodigiosas que figuran en la presente edicin. El gnero, destinado a llenar huecos en las representaciones del teatro serio, ya tena su pequea historia cuando Cervantes edita sus entremeses y hasta contaba con algunas personalidades destacadas que lo cultivaban: Quiones de Benavente, por ejemplo, le haba dado un notorio brillo. La trayectoria literaria vena de Lope de Rueda (1505?-1565), quien los llam pasos, voz que fue dejando su sitio a entrems a lo largo del siglo XVI. De una u otra manera, Cervantes se encuentra con un procedimiento, una actitud artstica aceptada por el pblico y consagrada en los escenarios. Qu tienen las obritas cervantinas para que hoy, olvidados poco menos que en su totalidad los dems entremeses, tenaz exposicin de tipos y situaciones, sigan vigentes, interesando, fascinando en ocasiones? Los entremeses cervantinos han sido admirados sin vacilaciones, siempre. Su calidad est basada en el doble juego de fantasa y realidad, tan cervantino. Hechos para rer, como todos sus 8 hermanos literarios, manejan los grandes supuestos de la sociedad contempornea, burlndose suavemente, con un ltimo regusto de amargura y desencanto. Solamente tras la cscara de la broma podan decirse, en dos o tres ocasiones, los ecos desengaados que los entremeses (mejor, la voz cervantina) lanzan a la cara del espectador. Siempre ha llamado la atencin la circunstancia de que no fueran representados nunca, como su autor enuncia en la primera lnea de su existencia. Quiz la razn est en la novedad que encierran, ese nuevos que se desliza en el ttulo. Los contemporneos se entregaron a los entremeses consagrados, los que mostraban los tipos ms cmicos y familiares. No creo arriesgado suponer que actores y empresarios se sintieron quiz un poco recelosos ante el deje crtico de los entremeses cervantinos. No deba de resultar muy difcil, para algunos de ellos, entrever lo que de queja trascendente se ocultaba, en ocasiones, detrs de la aparente broma, del lenguaje gracioso y chispeante de los personajes. En una sociedad decididamente acorde con su circunstancia -la que aplaude el teatro de Lope de Vega- esas leves insinuaciones, por ligeras que fueren, resultaran, cuando menos, poco comerciales. Quiz algo de esto se agazapa, irnicamente, en la aseveracin de Cervantes, escrita en la dedicatoria de la primera edicin, dirigida al Conde de Lemos. Sus entremeses no van manoseados ni han salido al teatro merced a los farsantes que, de puro discretos, no se ocupan sino en obras grandes y de graves autores, puesto que ('aunque') tal vez se engaen. 9

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Destinados a ser, ya queda dicho, representados entre los actos de la comedia principal, constan de un solo acto. Los personajes se han de mover, poco menos que forzosamente, en un crculo de risas y, a veces de francas carcajadas. Una vez expuesto y desentraado el problema o cuestin planteados, se resuelve todo en una viva escena de bailes, danzas, msica o estacazos, recursos que indican al espectador el final de ese descanso y le arrancan, por su energa, los aplausos y un sabor de contenta satisfaccin. Los personajes, en el entrems usual, son tipos consagrados: el viejo achacoso, grun, celoso; el rufin; el santurrn; el soldado fanfarrn; el vizcano, etc. Es decir, el pblico, a las primeras palabras cruzadas en la escena, sabe de qu va sabe a qu atenerse. Como en todas las obras breves, el autor ha de poner al mximo rendimiento su personal habilidad, sus recursos, su gracia expresiva, para mantener vivo el inters y llenar cumplidamente el tiempo y el espacio. Los entremeses de Cervantes, en lo externo, siguen esas pautas con bastante fidelidad. Es la personal manera de enfocar los problemas y de exponerlos -y la particular adscripcin de algunos de esos problemas a realidades del momento- lo que distingue y eleva los entremeses cervantinos sobre todo el gnero. No podemos fechar con rigor la redaccin de los entremeses. Para algunos crticos, El rufin viudo y La eleccin de alcaldes de Daganzo han debido ser aadidos a los seis que Cervantes nos 10 dijo en una ocasin que tena dispuestos1. La razn de tal conjetura se basa en que son los nicos escritos en verso, etapa indudablemente ms moderna y perfeccionada que la prosa2. La cita, en El rufin viudo, de Escarramn personaje creado y popularizado por Quevedo en 1612, parece que retrotrae a este ao o despus la fecha del entrems. La guarda cuidadosa y El vizcano fingido pueden ser de 1611 o muy poco despus, por el recuerdo de determinadas premticas sobre el uso y abuso de coches y mantos en El vizcano, y por la daracin de una cdula de matrimonio, leda en el texto de La guarda3. La cueva de Salamanca cita al bandolero cataln Roque Guinard, tambin citado en el Quijote (II, captulo LXI), lo que coloca al entrems entre 1610 y 1611. El rufin viudo puede ser fechado aprovechndonos de la existencia de un Escarramn a lo divino, all recordada, la cual ha de situarse en 16124. Los dems entremeses presentan diversos problemas para su fecha, pero, de todos modos, todos son relativamente tardos, y se pueden emplazar entre las dos fechas del 11 Quijote: 1605 y 1616. Tampoco creemos que sea de gran importancia el orden en que figuran en la primera edicin (y que respetamos en la presente)5. El juez de los divorcios nos exhibe, jocosamente, varios casos de desavenencia matrimonial. Una prosa viva y clara nos retrata a los personajes. En algunos trozos, el peso de las palabras tiene regusto de novela6 pero en todas se aprecia el exquisito talento verbal y expresivo de Cervantes. La falta de accin real en el entrems es sustituida con ventaja por la gracia de las situaciones narradas. La danza y canto finales nos vienen dados por unos malcasados a los que el juez, excelente aplazador de los problemas, ha logrado reconciliar. El rufin viudo, escrito en endecaslabos sueltos, nos lleva al mundo picaresco de Rinconete y Cortadillo. En l nos encontramos con Trampagos, rufin que ha perdido a su amante, la Pericona, y que con palabras de solemne gravedad, 12 lamenta la desaparicin de su fiel colaboradora y amiga. Omos un intento de planto, de la mejor tradicin literaria, mutilado en sus comienzos por la aparicin de colegas de oficio y por los acordes burlescos del criado, Vademcum, cuyas ocurrencias se encargan de ir destrozando en un pintoresco ritmo de contrastes, los puntos de solemnidad y doblez de los presentes. La llegada de esos colegas y de otras busconas, que pretenden sustituir a la muerta en el corazn del viudo Trampagos redondea el corto y delicioso tejemaneje. La presencia de Escarramn puede interpretarse, en este entrems como un homenaje a Quevedo (sugerencia apoyada por el tono general de la obrita), por quien Cervantes sinti verdadero afecto y profunda estimacin. La eleccin de alcaldes de Daganzo tambin, como el anterior, est en verso. Ya el contraste se inicia violentamente entre las permanentes vulgaridades de los rsticos y la andadura solemne del endecaslabo. El desajuste se logra muy adecuadamente, valga la paradoja. En el entrems, sin apenas movimiento, nos ensea Cervantes mucho sobre ciertos aspectos de la realidad social de Espaa. Producen una extraa mezcla de pena y desasosiego avergonzado esos hombres que pretenden ser alcaldes. La stira nos va creciendo entre las manos, hasta dejarnos presos de un asombro disculpador, clarificador. Humillos (ms adelante volveremos sobre los nombres que Cervantes regala a sus personajes) quiere ser alcalde sin saber leer ni cosa que lo valga: BACHILLER Sabis leer, Humillos? HUMILLOS No por cierto, 13 ni tal se probar que en mi linaje haya persona de tan poco asiento

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que se ponga a aprender esas quimeras que llevan a los hombres al brasero y a las mujeres a la casa llana. Leer no s, mas s otras cosas tales que llevan al leer ventajas muchas. BACHILLER Y cules cosas son? HUMILLOS S de memoria todas cuatro oraciones, y las rezo cada semana cuatro y cinco veces. Y con eso pensis de ser alcalde? Con esto, y con ser yo cristiano viejo me atrevo a ser un senador romano7.

RANA HUMILLOS

Antes estas afirmaciones, y otras parecidas (especialmente la de cristiano viejo), de otro pretendiente surge la exclamacin aclaratoria: Raras habilidades para ser alcalde, necesarias y muchas....

Realmente, Cervantes nos hace meditar en silencio sobre innmeras situaciones de nuestra vida pblica a las que podramos aplicar sin gran esfuerzo esa frasecilla ligeramente amarga. Igual que vemos a este Humillos totalmente inadecuado a lo que pretende, confundiendo gravemente las fronteras de la creencia con las de la 14 vida pblica, pasa con los dems candidatos, Cervantes pone en su sitio al sacristn: al Csar lo que es del Csar, y al sacristn lo suyo. Lugar y opinin que Cervantes ha repetido en diferentes lugares y en diversos tonos. Y as sucesivamente. Un anhelo de colocar a cada hombre en el hueco para el que vale, por vocacin o por preparacin, es lo que se desprende de la idea cervantina y hace que lo que empez por una pura diversin, por un ratito de ameno pasatiempo, el entrems, se vista sbitamente de ensombrecida profeca. La guarda cuidadosa es uno de los ms divertidos y tenidos en cuenta en la actualidad. Un soldado y un sacristn de poca monta se disputan una linda criadita, Cristina, pcara y afectadamente bobalicona. El soldado, guarda cuidadosa, muy cuidadosa, vigila la calle de Cristina para ahuyentar a los posibles galanes. Mientras l est all, no ha de pasar nadie. La llegada de varias personas (un santero, un zapatero, un buhonero, finalmente el propio seor de Cristina), provoca situaciones pintorescas, llenas de vida y de dobles sentidos, al ser espantados por el centinela amoroso. La moza, al fin, se decide por el sacristancico como ms prometedor. Uno y otro tipo, Cervantes ha logrado distinguirlos de los personajes tpicos repetidos, el del soldado maltrecho y harapiento, frustrado en sus apetencias heroicas en un mundo antiheroico, y el del clrigo o seudoclrigo que no hace lo que su profesin y estado le obligan a hacer. El dilema se ha puesto en relacin con la ya medieval disputa entre armas y letras. Aunque esa vinculacin 15 sea verdadera, la exquisita creacin cervantina supera en mucho toda temtica escolar o retrica. La guarda cuidadosa es una deliciosa pgina arrancada a realidades concretas. Y el lenguaje empleado es sencillamente el personaje mximo, repleto de picardas, de gracia, de la solemnidad necesaria y del atinado desgarro apasionante. El vizcano fingido, tambin gracioso episodio muy a lo Lope de Rueda, no ofrece intenciones satricas un par de tunantuelos deciden estafar a una ramera, aprovechndose de su condicin -que no le permitir ser escuchada por la justicia, caso de que a ella acudiere-. La simulacin del vizcano y la psicologa de las mujeres son dos excelentes logros de dramaticidad. La posible complicidad que despertara en el hombre de la poca la estafilla -muy conocida- y la presencia de los tipos -vizcano y prostitutas, utilizadsimos- queda ampliamente superada por la extraordinaria eficacia de los parlamentos cervantinos, la acertada dosis de insinuacin o de declaracin patente que los personajes hacen de s mismos. El retablo de las maravillas es la ms lograda fusin de verdad, la verdad circundante, y la ms desenfrenada fantasa, fusin envuelta en una dramatizacin perfecta y en un lenguaje extraordinariamente

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vivo y eficaz, ya de por s solo una esplndida obra de arte. Es muy posible que Cervantes conociera el ejemplo XXXII de El de Lucanor, donde ya hay el tapiz mgico que ensea lo que no puede ser visto por los bastardos. Tambin se ha apuntado una lejana 16 relacin con Til Eulenspiegel8. Pero Cervantes ha sabido ampliar las posibles fuentes (o su sentir tradicional, folklrico) a una realidad de la sociedad espaola: el problema de la limpieza de sangre. La honra, la opinin, para un espaol medio de ese tiempo dependa, en gran parte, de que no se sospechara que en sus antepasados pudiese haber sangre mora o juda La amenaza de la casta triunfadora, la cristiana, victoriosa tras los largos siglos medievales, pesaba constantemente sobre un vivir crtico, que produca amarguras sin nmero. Asistimos en el corto prodigio del Retablo a la gran preocupacin hispnica, resuelta, en este caso, en quimricas danzas, en hipocresa, en estulticia, en pasmosa exhibicin de alicortos prejuicios. Todos aquellos labriegos, incultos y pedantuelos que se creen en posesin de su enjundia de cristianos viejos, son zarandeados grotescamente por dos charlatanes (o mejor, por Cervantes) desde el lado de la creencia y de la conducta. Y materialmente lo son por el malhumorado furriel, quien, de una vez por todas, 17 limpia a cintarazos la escena espaola de un ridculo y trasnochado prejuicio: el de que los cristianos nuevos son naturalmente cobardes. Ms al vivo an queda esta nueva actitud cuando uno de los cristianos viejos, oficialmente valiente y animoso, gasta su valenta atacando, con muy poca caridad y con discutible valor, al esmirriado rabeln. (Por cierto, este msico es de pocas cualidades y no poca soberbia, pero, eso s, de solar conocido: -Qu buenas cualidades para ser msico!-, nos vuelve a apostillar Cervantes.) Nunca ha sido vapuleada una sociedad atestada de prejuicios como lo ha sido la espaola en esta breve y delicadsima pieza teatral. La cueva de Salamanca nos escenifica la burla que sufre un marido por parte de su hipcrita mujer y la criada de sta, en connivencia con una vecina. Se ha citado como posible ascendiente una novelita de Mateo Bandello9. Como ya es hbito en Cervantes, los personajes se retratan excelentemente por su prodigioso lenguaje -lenguaje que exige la recitacin, el gesto, el oportuno acento-. La presencia de un estudiantn cuyo ingenio salva la comprometida situacin, redondea el asunto. El estudiante, que ha sido de antemano sobornado por las mujeres para que guarde el secreto de lo que all se est tramando, invoca sus conocimientos de magia, adquiridos en Salamanca, en la cueva en la que la tradicin ya colocaba al famoso Marqus de Villena, y convierte, pasajeramente y con resultados, en diablos a los compinches de la juerga cosa que el marido, bastante bobalicn, acepta de inmediato, 18 sin la ms pequea sospecha. La risa brota caudalosamente, y la exculpacin de la trampa, benevolencia y entendimiento aunados, no se descuida en aparecer. El viejo celoso nos presenta, llevado al breve trmino del entrems, el tema de la novela ejemplar El celoso extremeo. Como era de esperar, por las condiciones mismas de la obrita teatral, los personajes aparecen reducidos en nmero, y las complejidades internas, tan ricas y variadas, de la novela, surgen aqu simplificadas, encarriladas a la solucin cmica, por cierto muy lograda y un s es no es procaz y escandalosa. Quiz el mayor logro de la obrita sea la incertidumbre, la poderosa ambigedad que nos despierta el desenlace. El galn, cuyas excelentes dotes personales grita la irritada esposa detrs de una puerta a su propio marido, desaparece con excesiva prontitud. No sabemos si el adulterio se ha consumado o si, por el contrario, estamos asistiendo a una broma sangrienta, usada por la mujer enclaustrada, para vengarse del celoso y ridculo marido. De todos modos, la viveza de los dilogos, la acritud y ambivalencia de ciertas situaciones, hacen de este entrems una deliciosa obra maestra, donde Cervantes pone de manifiesto la torpeza social de los matrimonios entre personas de muy distinta edad. Y de paso, es uno de tantos ataques cervantinos a la hipocresa de la conducta social10. 19 Los entremeses cervantinos se apartan notoriamente del camino que el gnero iba recorriendo Cervantes se aleja decididamente de ese rumbo, igual que hace en los hitos ms destacados de su restante creacin literaria. Una sombra desencantada, de reflexin, de anhelo de perfeccionamiento, sobrenada de la risa, de la riqueza de los dilogos y de las situaciones, llevada a realidades concretas del contexto humano en que vive la sociedad contempornea, pero, eso s, sin perder de vista el truco literario, la mentira artsticamente aceptada por pblico y lectores. El matrimonio desigual, la vida del hampa (caricatura de la seria), el torcedor de la limpieza de sangre, la obsesin por la fama y la honra (estrechamente ceida a la fidelidad femenina), los modos poco aceptables de la administracin, etc. Todo aparece envuelto en el cegador deslumbramiento de la broma o de la irona, una irona que nunca llega a ser desolada y caricaturesca, como podra ser en Quevedo, sino que se despliega disculpadora desde un principio. Una gran sonrisa cmplice llama a la conciencia de los que pueden entender el desacuerdo subyacente. Verdaderamente fascinante es la lengua que Cervantes utiliza. El ambiente social se refleja abierta y apretadamente en los dilogos. La realidad cortesana se entremezcla de cultismos, frases latinas y recuerdos literarios para anudarse en formaciones momentneas con frases hechas 20 o proverbiales, refranes etc. Lengua de la calle, en una palabra. Las prevaricaciones idiomticas o los arcasmos surgen en boca del rstico que, a su vez, se deja seducir por el portento de las palabras superiores, palabras a la latina o

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jurdicas. En fin, un acierto extraordinario, esa lengua que, al ser hoy leda o representada, palpita junto a la nuestra con resonancias calurosamente cercanas, anlogas a las que cualquiera situacin de alcance o elementos parecidos exigira hoy. Otro gran acierto de Cervantes, muy poco tenido en cuenta, son los nombres que da a sus personajillos. La crtica, que por lo general mira tan escrupulosamente los nombres que puedan indicar un ascendiente latino o italiano, etc., (Pancracio, en La cueva de Salamanca; Pancrazio en la novela de Bandello, etc.)11, no se ha detenido, a lo que pienso, en algunos nombres tan significativos como los de El retablo de las maravillas. Las autoridades se llaman Benito Repollo, o Juan Castrado, o Pedro Capacho. Repollo o capacho an siguen emplendose en el habla popular como extremos comparativos de poco talento, estulticia, 21 etc., y lo mismo ocurre con capacho. Esas autoridades estn destinadas a no entender jams cosa alguna, a no hacer nada a derechas. Pero lo ms llamativo es el caso de Juan Castrado y de su hija Juana Castrada. Dnde, dnde estar la va legtima que exige el retablo para ser vistas sus incomparables figuraciones? No hay en esos Castrados una irona muy significativa? Bastar para verla manar escandalosamente, con suprimir la mayscula, igual que con los anteriores capacho o repollo. La diana a que apunta Cervantes es difana. La voluntad deformadora, burlesca, dentro de un nico recurso idiomtico, se agudiza si concentramos nuestra atencin en la genealoga del legtimo = limpio, hijo de un Antn Castrado y de una Juana Macha. Con esa ascendencia, el hombre cegado por los prejuicios de casta puede muy bien ponerse a pie quedo delante del retablo. (Exista la creencia de que slo los labriegos eran de sangre limpia.) Naturalmente, est dispuesto a ver, or, tocar y cuanto fuere necesario, aquello que Chirinos (nombre de converso!) quiera hacer brotar de su retablo, secundado por la labia taimada de Chanfalla (chanfaina, chanfalla, chafana, son todava nombres populares de un guiso a base de carne de cerdo, en lugares del medioda de Espaa -cerdo, la carne prohibida por razones religiosas-). Esta voluntad de dar con el nombre algo de lo que ese mismo nombre encubre surge aqu y all con perfiles burlescos, admonitorios. Es que cabe alguna duda, entre el habla corriente, sobre la profesin de una mujer a quien se le llame Pericona, como la fallecida mujer de Trampagos? Es que la Mostrenca no encierra una clara alusin 22 a la ocupacin de la mujer? Por qu se llama Pezua al bachiller en La eleccin de alcaldes de Daganzo? No es significativo que quiera ser autoridad el ignorante Humillos? Cuntas frases existen o podemos hacer a base de humo, humos, etc., para designar al presuntuoso y ensoberbecido? Ah, pero, quede claro, son cristianos viejos, y rezan, y estn de acuerdo con una sociedad que a Cervantes le parece, en cambio, perfectible y renovable. Los entremeses cervantinos, publicados en 1615, presentan ese mismo ao tres variantes, con mnimas diferencias. No fueron vueltos a editar hasta mediado el siglo XVIII. Despus, ya en el siglo XX, han sido varias las ediciones anotadas que han ido apareciendo. (Schevill-Bonilla, Herrero Garca, F. Yndurain, E. Asensio y otros.) La presente edicin sigue el texto establecido por Schevill-Bonilla, con alguna ligera variante de puntuacin. Hemos dejado fuera de nuestro texto, voluntariamente, los entremeses que, por diversas razones y caminos, le han sido atribuidos a Cervantes. No hay argumentos convincentes para tal atribucin, lo que no va dicho en demrito de las obritas. Alguna, como el entrems de Los habladores es de excelente corte. Pero hemos credo ms justo dejar a Cervantes en la soledad en que su produccin se fue desenvolviendo12. Ah 23 estn sus entremeses, que si nunca fueron representados en vida del autor, lo han sido mucho despus de muerto, y lo seguirn siendo, siempre admirables, siempre guiadores.

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