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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVI, nmero 5 (2.350)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

31 de enero de 2014

La invitacin del Santo Padre en el ngelus del domingo 26 de enero

Apertura a todos los pueblos

Como en Galilea
GIOVANNI MARIA VIAN Al comentar las Escrituras, el obispo de Roma ofrece casi cada da, y ciertamente no slo a los catlicos, motivos y ocasiones de reflexin para la vida de hoy. Emblemtico es el comentario al pasaje evanglico que cita la profeca de Isaas sobre la Galilea de los gentiles, donde segn el relato del evangelista Mateo inici la predicacin de Jess. Significativamente en una regin de frontera, que el Papa Francisco describi caracterizada por la presencia de diversas poblaciones extranjeras. Una realidad que quiere destacar el profeta cuando habla de los confines de ese territorio es ste el significado del nombre Galilea y lo identifica como el de las naciones paganas. Precisamente as se puede describir la condicin del mundo de hoy, donde la Iglesia de Cristo es enviada a ser testigo de esa luz destinada, ya en la visin del profeta hebreo, a todos los pueblos, sin excepcin alguna. Y es ste el tema central que interesa a Jorge Mario Bergoglio, desde que en la fiesta de san Mateo de 1954 comenz a comprender la direccin que tomara su vida. La misin est, por lo tanto, en el corazn de la Iglesia, como el arzobispo de Buenos Aires repetira a sus hermanos cardenales en su intervencin durante las congregaciones generales que precedieron el cnclave que pocos das despus lo elegira como obispo de Roma. Dinmica fundamental en la historia del cristianismo, la misin siempre tuvo que afrontar la realidad de frontera, la que el Papa Francisco define como periferia, tambin en pases de antigua tradicin cristiana. Como ya vieron en 1943 Henri Godin e Yvan Daniel, los dos sacerdotes que en Pars, durante la ocupacin nazi, publicaron la clebre relacin France, pays de mission? acerca de la situacin religiosa de los ambientes obreros: No nos engaemos: maana ya no es slo nuestra patria, es el mundo entero el que corre el riesgo de ser pas de misin; lo que nosotros vivimos hoy, los pueblos lo vivirn a su vez. Una misin que, sin embargo, no tiene confines y est atenta a toda realidad, confiada a la inventiva y a la valenta de las comunidades cristianas. Para llevar el Evangelio de la alegra y Evangelii gaudium se titula el documento programtico del pontificado a quienes lo esperan, pero tambin a quienes tal vez ya no esperan nada y no tienen ni siquiera la fuerza de buscar y de pedir, dijo el Papa. Quien al hablar de las Galileas de nuestro tiempo concluy con una pregunta: Cada uno de vosotros piense: El Seor pasa hoy, el Seor me mira, me est mirando. Qu me dice el Seor?.

El Seor llama tambin hoy, pasando por los caminos de nuestra vida cotidiana. Dejmonos alcanzar por su mirada, por su voz, y sigmosle. Es la invitacin que dirigi el Papa a los fieles presentes en la plaza de San Pedro, el domingo 26 de enero, para la oracin del ngelus. Queridos hermanos buenos das! y hermanas,

El Evangelio de este domingo relata los inicios de la vida pblica de Jess en las ciudades y en los poblados de Galilea. Su misin no parte de Jerusaln, es decir, del centro religioso, centro incluso social y poltico, sino que parte de una zona perifrica, una zona despreciada por los judos ms observantes, con mo-

tivo de la presencia en esa regin de diversas poblaciones extranjeras; por ello el profeta Isaas la indica como Galilea de los gentiles (Is 8, 23). Es una tierra de frontera, una zona de trnsito donde se encuentran personas diversas por raza, cultura y religin. La Galilea se convierte as en el lugar simblico para la apertura del Evangelio a todos los pueblos. Desde este punto de vista, Galilea se asemeja al mundo de hoy: presencia simultnea de diversas culturas, necesidad de confrontacin y necesidad de encuentro. Tambin nosotros estamos inmersos cada da en una Galilea de los gentiles, y en este tipo de contexto
SIGUE EN LA PGINA 7

El Pontfice concluye la Semana de oracin por la unidad de los cristianos

El Papa Francisco al Tribunal de la Rota romana

Cristo no puede estar dividido

Saludando uno por uno a todos los representantes de las diversas denominaciones cristianas el Papa Francisco concluy la celebracin ecumnica de las Vsperas, el sbado 25 de enero, por la tarde, en la baslica de San Pablo Extramuros. Junto a l realizaron tambin este gesto de fraternidad y amistad el arzobispo ortodoxo Gennadios Zervos, metropolita del Patriarcado ecumnico de Constantinopla para Italia y Malta y exarca para Europa meridional; y David Moxon, representante del arzobispo de Canterbury ante la Santa Sede, director del centro anglicano de Roma. Tambin con ellos, al inicio de la celebracin, el Papa rez ante el sepulcro de san Pablo.
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Y

Jueces pero sobre todo pastores

PGINA

Jvenes y debate sobre el aborto

Un nuevo escenario
LUCETTA SCARAFFIA
EN PGINA

Nacida de la familiaridad entre catlicos y judos para afrontar la persecucin nazi en Italia

Amistad nueva
ANNA FOA
EN PGINA

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LOSSERVATORE ROMANO Del 26 al 31 de enero

viernes 31 de enero de 2014, nmero 5

En Jordania y en Lbano

El cardenal Sarah en los territorios filipinos golpeados por el tifn

Enviado por el Papa Francisco, el cardenal Robert Sarah, presidente del Consejo pontificio Cor Unum, visita del 26 al 31 de enero los territorios filipinos golpeados por el tifn Haiyan-Yolanda el pasado 8 de noviembre. Dio la noticia un comunicado del dicasterio, destacando que la iniciativa se promovi con el fin de llevar un signo de consuelo y cercana espiritual a la poblacin, comprometida en la obra de reconstruccin, y de promover la red de ayudas de quien ya est trabajando en el lugar. La misin se articul en tres momentos de especial importancia: el encuentro con los obispos filipinos, que en esos das participaban en la reunin de la Conferencia episcopal; el encuentro con el presidente de la Repblica, Benigno Aquino III; y la visita a la localidad de Tacloban, la ms afectada por el tifn. En el contexto de la visita, el purpurado present, en nombre del Santo Padre, el compromiso de realizar, a travs de Cor Unum, un proyecto para la construccin de un nuevo orfanato y una residencia para ancianos. El edificio incluir, entre otras cosas, un pequeo convento para las religiosas, una capilla y un dispensario. Golpeando a las islas Visayas, en la regin central de Filipinas, el tifn Haiyan-Yolanda provoc segn los informes de Critas Filipinas/Nassa difundidos en estas semanas ms de 5.500 muertos, ms de 26.000 heridos y casi 2.000 desaparecidos. Los desplazados seran casi 3,8 millones, pertenecientes a ms de 851.000 familias. En total se trata de casi 12 millones de personas que sufrieron daos o prdidas diversas, diseminados en 574 entre municipios y ciudades distintas. Y se teme ahora el problema de las epidemias. Apenas recibida la noticia de la catstrofe, el Santo Padre haba ya decidido destinar, a travs de Cor Unum, una primera aportacin de emergencia de 150.000 dlares para el socorro de las poblaciones, como apoyo a las obras de asistencia realizadas en favor

El hospital del Papa para los nios sirios

El hospital del Papa como apoyo para los refugiados sirios. En una doble misin sanitaria piensa desde hace algunos meses el nosocomio peditrico romano Bambino Ges entre las familias de Siria refugiadas en Jordania y en Lbano, que huyen de las violencias. La primera es fruto de un acuerdo con el hospital italiano de Karak fundado en 1935 por la Asociacin italiana para socorrer a los misioneros italianos (ANSMI) y gestionado por las religiosas combonianas y se extendi tambin a los refugiados palestinos que viven en Jordania. Prest su servicio en el nosocomio de Karak un especialista en neurologa y neurorehabilitacin del hospital del Papa. Adems, se realiz una inspeccin operativa en los dos campos de refugiados de Mafraq: el de Al Zatari, que acoge a 115.000 refugiados sirios y donde el Gobierno italiano mont un hospital prefabricado; y el de Jerash, donde viven al menos treinta mil palestinos. La provincia de Karak es la ms pobre del pas y acoge a numerosos trabajadores extranjeros egipcios, esrilanqueses, chinos, pakistanes, curdos adems de refugiados sirios, palestinos e iraques. La misin detect numerosos pacientes afectados por enfermedades neurogenticas, como las neuropatas hereditarias. El hospital se hizo cargo de ms de 150 nios; y adems se puso a disposicin un examen gentico para diez familias. La segunda misin del hospital peditrico Bambino Ges, en apoyo de los menores sirios en Lbano, surgi del acuerdo firmado en noviembre pasado entre el Consejo pontificio Cor Unum y Critas libanesa. A pesar de numerosas dificultades, la unidad mdica mvil organizada por Critas Lbano logr realizar visitas mdicas para 210 nios, asegurando 900 servicios sanitarios. Ambas misiones se enmarcan en el mbito ms amplio de las actividades internacionales del Bambino Ges, que acta en catorce Estados con centros clnico-quirrgicos (en Camboya y Tanzania), una seccin de urologa en el mbito del proyecto de trasplante renal en edad peditrica de donante vivo (en Vietnam), el proyecto de asistencia y formacin (en Venezuela, Per, El Salvador, Hait, Macedonia y Palestina) y hermanamientos con otros hospitales (en Chile y en Rusia).

de los desplazados e inundados por el aluvin. Esa cifra se sum a los fondos asignados por toda la Iglesia en su conjunto: las Iglesias locales,

las parroquias de todo el mundo, la red de Critas y las dems agencias nacionales y diocesanas comprometidas en obras de caridad.

Congregacin para las causas de los santos

Promulgacin de decretos
El lunes 27 de enero, el Santo Padre Francisco recibi en audiencia privada al cardenal Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la Congregacin para las causas de los santos. Durante la audiencia el Romano Pontfice autoriz a la Congregacin la promulgacin de los siguientes decretos: el martirio del siervo de Dios PEDRO ASA MENDA, sacerdote diocesano; naci en Valmaseda (Vizcaya, Espaa) el 30 de agosto de 1890 y fue asesinado, por odio a la fe, en Liendo (Santander, Espaa) el 29 de agosto de 1936; las virtudes heroicas del siervo de Dios GIUSEPPE GIRELLI, sacerdote diocesano; naci en Dossobuono (Verona, Italia) el 10 de enero de 1886 y muri en Negrar (Verona, Italia) el 1 de mayo de 1978; las virtudes heroicas del siervo de Dios ZACARAS DE SANTA TERESA (en el siglo: Zacaras Salterin Vizcarra), sacerdote profeso de la Orden de los Carmelitas Descalzos; naci en Abadiano (Vizcaya, Espaa) el 5 de noviembre de 1887 y muri en Vellore (Tamil Nadu, India) el 23 de mayo de 1957; las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARCELLE MALLET, fundadora de las Hermanas de la Caridad de Quebec; naci en Cte des-Neiges (Montreal, Canad) el 26 de marzo de 1805 y muri en Quebec (Canad) el 9 de abril de 1871; las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARA BENITA ARIAS, fundadora de las Siervas de Jess Sacramentado; naci en La Carlota, Ro Cuarto (Crdoba, Argentina) el 3 de abril de 1822 y muri en Buenos Aires (Argentina) el 25 de septiembre de 1894; las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARGARITA DEL SAGRAD O CORAZN DE JESS (en el siglo: Virginia De Brincat), fundadora de las Hermanas Franciscanas del Corazn de Jess; naci en Kercem, Isla de Gozo (Malta), el 28 de noviembre de 1862 y muri en Victoria, Isla de Gozo (Malta), el 22 de enero de 1952; las virtudes heroicas de la sierva de Dios SERAFINA (en el siglo: Noemy Cinque), religiosa profesa de la congregacin de las Hermanas Adoratrices de la Sangre de Cristo; naci en Urucurituba (Brasil) el 31 de enero de 1913 y muri en Manaus (Brasil) el 21 de octubre de 1988; las virtudes heroicas de la sierva de Dios ELISABETTA SANNA, viuda laica, terciaria profesa de la Orden de los Mnimos de San Francisco, de la Asociacin de la Unin del apostolado catlico fundado por San Vicente Pallotti; naci en Codrongianos (Ssari, Italia) el 23 de abril de 1788 y muri en Roma el 17 de febrero de 1857.

Hacia la beatificacin de lvaro del Portillo

El obispo lvaro del Portillo y Diez (1914-1994) ser beatificado el 27 de septiembre en Madrid, su ciudad natal, por el cardenal Angelo Amato, en representacin del Papa Francisco. Lo hizo pblico la prelatura del Opus Dei. Despus de aprobar el milagro y autorizar a la Congregacin para las causas de los santos a promulgar el relativo decreto del 5 de julio de 2013, el Santo Padre acogi positivamente la peticin del prelado del Opus Dei, monseor Javier Echevarra Rodrguez. En este momento de profunda alegra dijo el prelado deseo agradecer al Papa Francisco la beatificacin de este obispo que tanto am y sirvi a la Iglesia. A su intercesin confi luego las intenciones del Pontfice: la renovacin apostlica y el servicio a Dios de todos los cristianos, la promocin y la ayuda a los ms necesitados, el prximo Snodo sobre la familia y la santidad de los sacerdotes. En los das sucesivos a la beatificacin el cuerpo del siervo de Dios que yace en la iglesia de la prelatura de Santa Mara de la Paz, en Roma ser trasladado temporalmente a la baslica de San Eugenio para facilitar la afluencia de los fieles.

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GIOVANNI MARIA VIAN

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LOSSERVATORE ROMANO El Papa Francisco al Tribunal de la Rota romana

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Jueces pero sobre todo pastores

Los jueces eclesisticos son esencialmente pastores. Y como tales no deben olvidar que detrs de cada expediente, cada posicin, cada causa, hay personas que esperan justicia. Lo dijo el Papa Francisco a los miembros del Tribunal de la Rota romana, a quienes recibi en audiencia el viernes 24 de enero, por la maana, en la sala Clementina, con ocasin de la inauguracin del ao judicial. Queridos prelados auditores, oficiales y colaboradores del Tribunal apostlico de la Rota romana: Os recibo por primera vez, con ocasin de la inauguracin del ao judicial. Saludo cordialmente al colegio de los prelados auditores, comenzando por el decano, monseor Pio Vito Pinto, a quien agradezco las palabras que me dirigi en nombre de los presentes. Saludo adems a los oficiales, a los abogados y dems colaboradores, as como a los miembros del estudio rotal. Este encuentro me ofrece la ocasin de agradeceros vuestro precioso servicio eclesial. Mi reconocimiento se dirige en especial a vosotros, jueces rotales, que estis llamados a desempear vuestro delicado trabajo en nombre y por mandato del Sucesor de Pedro. La dimensin jurdica y la dimensin pastoral del ministerio eclesial no se contraponen, porque ambas estn orientadas a la realizacin de las finalidades y de la unidad de ac-

cin propias de la Iglesia. La actividad judicial eclesistica, que se configura como servicio a la verdad en la justicia, tiene, en efecto, una connotacin profundamente pastoral, porque pretende perseguir el bien de los fieles y la edificacin de la comunidad cristiana. Tal actividad constituye un peculiar desarrollo de la potestad de gobierno, orientado a la atencin espiritual del pueblo de Dios, y est, por lo tanto, insertada plenamente en el camino de la misin de la Iglesia. Se deriva de ello que la funcin judicial es una autntica diacona, es decir, un servicio al pueblo de Dios en vista de la conso-

lidacin de la plena comunin entre los fieles, y entre ellos y la coordinacin eclesial. Adems, queridos jueces, a travs de vuestro ministerio especfico ofrecis una aportacin competente para afrontar las temticas pastorales emergentes. Deseara trazar ahora un breve perfil del juez eclesistico. Ante todo el perfil humano: al juez se le pide una madurez humana que se expresa en la serenidad de juicio y en la distancia de los puntos de vista personales. Forma parte tambin de la madurez humana la capacidad de penetrar en la mentalidad y legtimas aspiraciones de la comunidad donde se realiza el servicio. De este modo, l se har intrprete del animus communitatis que caracteriza la porcin de pueblo de Dios destinataria de su accin y podr practicar una justicia no legalista y abstracta, sino adecuada a las exigencias de la realidad concreta. En consecuencia, no se contentar con un conocimiento superficial de la realidad de las personas que esperan su juicio, sino que advertir la necesidad de entrar en profundidad en la situacin de las partes en causa, estudiando a fondo los actos y todos los elementos tiles para el juicio. El segundo aspecto es el judicial. Adems de los requisitos de doctrina jurdica y teolgica, en el ejercicio de su ministerio el juez se caracteriza por la pericia en el derecho, la objetividad de juicio y la equidad, juzgando con imperturbable e imparcial equidistancia. Adems, en su actividad le gua la intencin de tutelar la verdad, en el respeto de la ley, sin descuidar la delicadeza y la humanidad propias del pastor de almas. El tercer aspecto es el pastoral. En cuanto expresin de la solicitud pastoral del Papa y de los obispos, al juez se le pide no slo comprobada

competencia, sino tambin genuino espritu de servicio. l es el servidor de la justicia, llamado a tratar y juzgar la situacin de los fieles que con confianza se dirigen a l, imitando al buen Pastor que se interesa por la oveja herida. Por ello est animado por la caridad pastoral; la caridad de Dios que derram en nuestro corazn mediante el Espritu Santo que se nos ha dado (Rm 5, 5). La caridad escribe san Pablo es el vnculo de la unidad perfecta (Col 3, 14), y constituye tambin el alma de la funcin del juez eclesistico. Vuestro ministerio, queridos jueces y agentes del Tribunal de la Rota ro-

mana, vivido en la alegra y en la serenidad que proceden del trabajar all donde el Seor nos puso, es un servicio peculiar a Dios Amor, que est cerca de cada persona. Sois esencialmente pastores. Mientras desempeis el trabajo judicial, no olvidis que sois pastores. Detrs de cada expediente, cada posicin, cada causa, hay personas que esperan justicia. Queridos hermanos, os agradezco y os aliento a proseguir vuestro munus con escrupulosidad y mansedumbre. Rezad por m. Que el Seor os bendiga y la Virgen os proteja.

En 2013 casi cuatrocientas causas

En 2013 se han resuelto casi cuatrocientas causas, ms del doble respecto a los aos anteriores, poniendo fin a la imponente cantidad de procedimientos pendientes, lamentablemente algunos con demasiados aos. Lo indic el decano del tribunal de la Rota romana, monseor Pio Vito Pinto, en el discurso pronunciado al inicio de la audiencia. Despus de recordar lo excepcional de los acontecimientos que se sucedieron durante el ao que acaba de concluir en particular la decisin de Benedicto XVI de entrar en el silencio para subir al monte y la sucesiva eleccin del Papa Francisco el decano subray que la primaca de Cristo es lo que la Iglesia indic al mundo en la grandeza de los gestos que estn fortaleciendo la prctica de la fe, la nica fe catlica. La Rota, afirm, precisamente a la luz de este ao de fatiga y de compromiso, quiere continuar siendo signo autntico de solicitud en el ministerio de la justicia eclesial. El decano elogi tambin una inversin de tendencia contra el injusto prevalecer de decisiones negativas sobre las afirmativas, ancladas nicamente en la verdad fundamental y factual, iluminada por el Espritu, a travs de la aportacin de diversas sensibilidades humanas y jurdicas. Y expres el compromiso a ser mayormente cercanos al Papa en la difcil pero bendita labor de discernimiento de los tiempos, sobre los cuales se ilumina el tiempo de Dios, quien, como fue luz en la poca as llamada de cristiandad establecida, lo ser tambin en el actual contexto secularizado, teniendo lejos de la suprema ley, la salus animarum, tanto el nocivo laxismo como el destructivo rigorismo. Monseor Pinto dijo al Pontfice que toda la familia de la Rota romana prelados auditores y componentes del Tribunal con el gran nmero de abogados rotales quiere, como ya hizo con el Papa Benedicto, prometerle perfecta obediencia al magisterio y a las decisiones que Dios le inspirar por el bien espiritual del corazn mismo de la Iglesia, las familias y el matrimonio cristiano. Obediencia y escucha en la certeza de que incluso hoy Dios quiere seguir inclinndose ante nuestra existencia de pecado y de pobreza, para transformarla en signo de gracia, aadi. Y asegur al Papa Francisco: No nos quedaremos como estticos espectadores, sino que sostendremos fielmente con la conversin del corazn el camino de verdad y de salvacin que el Espritu Santo le sugerir indicar a la Iglesia y al mundo.

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viernes 31 de enero de 2014, nmero 5

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la archieparqua de Akka, San Juan de Acre de los greco-melquitas (Israel) que monseor ELIAS CHACOUR, le haba presentado en conformidad con el canon 210 del Cdigo de cnones de las Iglesias orientales. Elias Chacour naci en Biram, archieparqua de Akka de los grecomelquitas, el 28 de noviembre de 1939. Recibi la ordenacin sacerdotal el 24 de julio de 1965. Benedicto XVI le nombr arzobispo de Akka, San Juan de Acre de los greco-melquitas, el 7 de febrero de 2006; recibi la ordenacin episcopal el 25 de febrero del mismo ao. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Langres (Francia) que monseor PHILIPPE GUENELEY, le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Philippe Gueneley naci en Dole, dicesis de Saint-Claude (Francia), el 9 de noviembre de 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1964. Juan Pablo II le nombr obispo de Langres el 16 de diciembre de 1999; recibi la ordenacin episcopal el 5 de marzo de 2000. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Ventimiglia-San Remo (Italia) que monseor ALBERTO MARIA CAREGGIO, le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Alberto Maria Careggio naci en Mazz, dicesis de Ivrea, el 7 de noviembre de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 26 de junio de 1966. Juan Pablo II le nombr obispo de Chivari el 4 de agosto de 1995; recibi la ordenacin episcopal el 24 de septiembre del mismo ao. El Papa le traslad a la sede de Ventimiglia-San Remo el 20 de marzo de 2004. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Mamfe (Camern) que monseor FRANCIS TEKE LYSINGE, le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Le sucede en el gobierno pastoral de la dicesis el coadjutor, monseor ANDREW NKEA FUANYA. Francis Teke Lysinge naci en Muea, dicesis de Bua (Camern), el 28 de diciembre de 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de abril de 1966. Juan Pablo II le nombr obispo de Mamfe el 9 de febrero de 1999; recibi la ordenacin episcopal el 21 de abril del mismo ao. Andrew Nkea Fuanya naci en Widikum, actual archidicesis de Bamenda, el 29 de agosto de 1965. Recibi la ordenacin sacerdotal el 22 de abril de 1992. El Papa Francisco le nombr obispo coadjutor de Mamfe el 10 de julio de 2013; recibi la ordenacin episcopal el 23 de agosto del mismo ao. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE HA RECIBID O EN AUDIENCIA: Jueves 23 de enero Al cardenal Camillo Ruini, vicario general emrito de Su Santidad para la dicesis de Roma. A monseor Celestino Migliore, arzobispo titular de Canosa, nuncio apostlico en Polonia. A monseor Miguel Maury Buenda, arzobispo titular de Italica, nuncio apostlico en Kazajstn, Kirguizistn y Tayikistn. A monseor Hctor Rubn Aguer, arzobispo de La Plata (Argentina). A monseor Eduardo Mara Taussig, obispo de San Rafael (Argentina). A monseor Lorenzo Baldisseri, arzobispo titular de Diocleziana, secretario general del Snodo de los obispos. A monseor Adolfo Armando Uriona, F.D.P., obispo de Aatuya (Argentina). Viernes, da 24 A monseor Gerhard Mller, arzobispo, obispo de Ratisbona (Alemania), de la Congregacin para la de la fe. Ludwig emrito prefecto doctrina or Stephan Turnovszky, obispo titular de Ancusa. Monseor gidius Johann Zsifkovics, obispo de Eisenstadt.
S.D.B.,

Monseor Ludwig obispo de Linz.

Schwarz,

Monseor Klaus Kng, obispo de Sankt Plten, con el auxiliar: monseor Anton Leichtfried, obispo titular de Rufiniana. Monseor Christian Werner, obispo titular de Wiener Neustadt, Ordinario militar.

Obispo de Langres (Francia) a monseor JOSEPH DE METZ-NOBLAT. Joseph de Metz-Noblat naci en Cherbourg, dicesis de Coutances, el 6 de febrero de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 28 de mayo de 1987, incardinado en la dicesis de Verdun. Se licenci en derecho cannico en el Instituto catlico de Pars. Ha sido vicario parroquial, prroco, responsable del servicio diocesano para las vocaciones y la pastoral juvenil, superior del seminario propedutico interdiocesano, director nacional de la Unin apostlica del clero, miembro del Tribunal interdiocesano, vicario judicial adjunto y vicario general de Verdun. Obispo de Ventimiglia-San Remo (Italia) a monseor ANTONIO SUETTA . Antonio Suetta naci en Loano, Savona, el 25 de noviembre de 1962. Recibi la ordenacin sacerdotal el 4 de octubre de 1986, incardinado en la dicesis de Albenga-Imperia. Obtuvo el doctorado en teologa en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum de Roma. En su ministerio ha sido vicario parroquial y prroco en diversas parroquias; direcSIGUE EN LA PGINA 10

Colegio cardenalicio
El Santo Padre ha nombrado secretario del Colegio cardenalicio a monseor ILSON DE JESS MONTANARI, arzobispo titular de Capocilla, secretario de la Congregacin para los obispos.

Nombramiento pontificio
El Papa ha nombrado prelados auditores del Tribunal de la Rota romana a monseor ANTONIO BARTOLACCI, hasta ahora jefe de la Cancillera del mismo Tribunal, y al padre MANUEL SATURINO DA COSTA GOMES, S.C.I., hasta ahora profesor de derecho cannico en la Facultad de teologa y director del Instituto superior de derecho cannico en la Universidad catlica portuguesa, juez del Tribunal patriarcal de Lisboa.

A monseor Pio Vito Pinto, decano del Tribunal de la Rota romana. Al presidente de la Repblica de Francia Franois Hollande, con el squito. Sbado, da 25 Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos.
S.J.,

Al padre Jos Gabriel Funes, director del Observatorio astronmico vaticano, con el padre Jzef Marian Maj, S.J., vicedirector administrativo. Al presidente de la Conferencia internacional catlica de escultismo, Bray Barnes; con el seor Roberto Cociancich y el presbtero Jacques Gagey.

Ereccin de dicesis
El Papa ha erigido la nueva dicesis de SULTANPET (India) con territorio desmembrado de la dicesis de Coimbatore y Calicut, y la ha hecho sufragnea de la sede metropolitana de Verpolis. La nueva dicesis tiene una extensin de 4.466 km y cuenta con una poblacin de 4.260.435 habitantes, de los cuales 30.975 son catlicos. Estn distribuidos en 21 parroquias y son atendidos por 14 sacerdotes diocesanos y 18 sacerdotes religiosos. Tambin desempean su misin en esa circunscripcin eclesistica 9 religiosos y 102 religiosas.

Estado de la Ciudad del Vaticano

El Santo Padre ha nombrado consejero del Estado de la Ciudad del Vaticano al profesor VINCENZO BUONOMO, jefe de oficina en la representacin pontificia ante las Organizaciones y organismos de las Naciones Unidas para la alimentacin y la agricultura (F.A.O., I.F.A.D., P.A.M.) y director del curso de doctorado en jurisprudencia en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma.

Lunes, da 27 cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregacin para las causas de los santos.
S.D.B.,

Al

A los obispos de la Conferencia episcopal de Austria, en visita ad limina Apostolorum: Cardenal Christoph Schnborn, arzobispo de Viena, con los auxiliares: monseor Franz Scharl, obispo titular de Gerafi, y monseO.P .,

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Al Centro italiano femenino el Pontfice habla de la mujer en la Iglesia y en la sociedad

Una misin insustituible

En la Iglesia y en la sociedad se van abriendo a las mujeres nuevos espacios y responsabilidades que van ulteriormente difundidos y valorizados. Sin olvidar, sin embargo, que la aportacin del genio femenino permanece imprescindible en el mbito de la familia. Lo destac el Papa Francisco en el discurso que dirigi a las participantes en el congreso nacional del Centro italiano femenino, a quienes recibi en audiencia el sbado 25 de enero, por la maana, en la sala Clementina. Queridas amigas del Centro italiano femenino: Con ocasin del Congreso de vuestra asociacin os doy mi bienvenida y os saludo cordialmente. Doy las gracias a vuestra presidenta por las palabras con las que ha introducido nuestro encuentro. Doy gracias con vosotras al Seor por todo el bien que el Centro italiano femenino ha realizado durante sus casi setenta aos de vida, por las obras que ha llevado a cabo en el campo de la formacin y promocin humana, y por el testimonio que ha dado sobre el papel de la mujer en la sociedad y en la comunidad eclesial. En efecto, en el curso de estos ltimos decenios, junto a otras transformaciones culturales y sociales, tambin la identidad y el papel de la mujer, en la familia, en la sociedad y en la Iglesia, ha conocido notables cambios y, en general, la participacin y la responsabilidad de las mujeres ha ido creciendo. En este proceso ha sido y es importante tambin el discernimiento por parte del Magisterio de los Papas. De modo especial se debe mencionar la carta apostlica Mulieris dignitatem de 1988, del beato Juan Pablo II, sobre la dignidad y vocacin de la mujer, documento que, en lnea con la enseanza del Vaticano II, ha reconocido la fuerza moral de la mujer, su fuerza espiritual (cf. n. 30); y recordamos tambin el mensaje para la jornada mundial de la paz de 1995 sobre el tema La mujer: educadora para la paz. He recordado la indispensable aportacin de la mujer en la sociedad, en particular con su sensibilidad e intuicin hacia el otro, el dbil y el indefenso. Me alegra ver cmo muchas mujeres comparten responsabilidades pastorales con los sacerdotes, en el acompaamiento de personas, familias y grupos, as como en la reflexin teolgica; y desea que se amplen los espacios para una presencia femenina ms amplia e incisiva en la Iglesia (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 103). Estos nuevos espacios y responsabilidades que se han abierto, y que deseo vivamente se puedan extender ulteriormente a la presencia y a la actividad de las mujeres, tanto en el mbito eclesial como en el civil y profesional, no pueden hacer olvidar el papel insustituible de la mujer en la familia. Los dotes de delicadeza, peculiar sensibilidad y ternura, que abundantemente tiene el alma femenina, representan no slo una genuina fuerza para la vida de las familias, para la irradiacin de un clima de serenidad y de armona, sino una realidad sin la cual la vocacin humana sera irrealizable. Esto es importante. Sin estas actitudes, sin estos dotes de la mujer, la vocacin humana no puede realizarse. Si en el mundo del trabajo y en la esfera pblica es importante la aportacin ms incisiva del genio femenino, tal aportacin permanece imprescindible en el mbito de la familia, que para nosotros cristianos no es sencillamente un lugar privado, sino la Iglesia domstica, cuya salud y prosperidad es condicin para la salud y prosperidad de la Iglesia y de la sociedad misma. Pensemos en la Virgen: la Virgen en la Iglesia crea algo que no pueden crear los sacerdotes, los obispos y los Papas. Es ella el autntico genio femenino. Y pensemos en la Virgen en las familias. Qu hace la Virgen en una familia? Por lo tanto la presencia de la mujer en el mbito domstico se revela como nunca necesaria para la transmisin a las generaciones futuras de slidos principios morales y para la transmisin misma de la fe. En este punto surge espontneamente preguntarse: cmo es posible crecer en la presencia eficaz en tantos mbitos de la esfera pblica, en el mundo del trabajo y en los lugares donde se toman las decisiones ms importantes y, al mismo tiempo, mantener una presencia y una atencin preferencial y del todo especial en y para la familia? Y aqu est el mbito del discernimiento que, adems de la reflexin sobre la realidad de la mujer en la sociedad, presupone la oracin asidua y perseverante. Es en el dilogo con Dios, iluminado por su Palabra, regado por la gracia de los Sacramentos, donde la mujer cristiana busca siempre responder nuevamente a la llamada del Seor, en lo concreto de su condicin. La presencia maternal de Mara sostiene siempre esta oracin. Ella, que cuid a su Hijo divino, que propici su primer milagro en las bodas de Can, que estaba presente en el Calvario y en Pentecosts, os indique el camino que hay que recorrer para profundizar el significado y el papel de la mujer en la sociedad y para ser plenamente fieles al Seor Jesucristo y a vuestra misin en el mundo. Gracias.

Jvenes y debate sobre el aborto

Un nuevo escenario
LUCETTA SCARAFFIA Algo est cambiando en el mundo con respecto al aborto: en Espaa el Gobierno ha decidido consentirlo slo en caso de violencia o de graves malformaciones, mientras que en Estados Unidos ms de veinte Estados restringen las posibilidades de poner fin a un embarazo y en la Cmara se vot una norma que prohbe el aborto despus de las veinte semanas. Y hace pocos das la marcha por la vida que tuvo lugar en la capital vio desfilar, a pesar del fro polar, a muchos jvenes. Como observ The Washington Post, el nuevo movimiento antiabortista contra toda previsin conquista cada vez ms a los jvenes. Son jvenes que an no haban nacido en el momento de las grandes batallas de los aos setenta y piensan libremente, sin ser influenciados por esa oleada ideolgica que entonces hizo de la interrupcin del embarazo una cuestin de derechos, un paso fundamental de la emancipacin femenina. Mientras que los jvenes americanos estn descubriendo el derecho a la vida y se apasionan por ello, en Francia el Gobierno propone una ampliacin de la posibilidad de abortar, haciendo de la opcin algo libre de cualquier vnculo moral: se cancel, en efecto, toda referencia que la vincule a un contexto dramtico, a una condicin de extremo malestar de la mujer. Y respecto a esta modificacin sobre todo formal, porque ya desde hace aos esta clusula no se respetaba se volvi a abrir la batalla: tambin aqu, por el aborto adultos y ancianos, mientras que muchos jvenes se declaran contrarios. Estos conflictos superan la tradicional oposicin poltica entre derecha e izquierda, convirtindose en enfrentamientos entre generaciones. Los viejos defensores del aborto, adems, no quieren admitir que la legalizacin fue un fracaso respecto a sus mismos objetivos: al defender el derecho de aborto, en efecto, haban prometido que la legalizacin, acompaada por una insistente campaa anticonceptiva, habra, de hecho, disminuido el recurso a este procedimiento. No sucedi nada por el estilo. Es ms, se calcula que hoy en Francia una mujer de cada tres haya abortado al menos una vez, mientras que la transformacin lingstica con el uso de la expresin interrupcin voluntaria del embarazo, es decir, la intencin de hacer del aborto una intervencin mdica como las dems logr slo teirlo de una superficial levedad. Pero el problema ms grave que abri la legalizacin del aborto y que nadie quiere afrontar es su conflicto con los derechos humanos, como recuerda el Papa Francisco en la Evangelii gaudium: Esta defensa de la vida por nacer est ntimamente ligada a la defensa de cualquier derecho humano. Supone la conviccin de que un ser humano es siempre sagrado e inviolable, en cualquier situacin y en cada etapa de su desarrollo. Es un fin en s mismo y nunca un medio para resolver otras dificultades. Si esta conviccin cae, no quedan fundamentos slidos y permanentes para defender los derechos humanos, que siempre estaran sometidos a conveniencias circunstanciales de los poderosos de turno. Con la legalizacin del aborto, como escribi el socilogo francs Luc Boltanski, despus de dos mil aos se plante nuevamente el problema sobre cul es la definicin del ser humano, con relativa crisis de esa idea que est detrs de la Declaracin de los derechos humanos de 1948. La irrupcin del aborto en la esfera de la legalidad, en efecto, reabre una diferencia entre seres humanos de la carne y seres humanos confirmados por la palabra; slo a stos ltimos se les concede vivir, mientras que los primeros se vuelven a encontrar en la condicin que en otro tiempo era de los esclavos: es decir, son una humanidad no confirmada. Boltanski, que razona fuera de las pasiones ideolgicas y religiosas, concluye que la condicin del feto es la condicin humana. Entonces es posible y deseable que, poniendo en tela de juicio el aborto, la reapertura del debate sobre la definicin y la dignidad de cada ser humano vuelva a encender inters y escucha por la posicin de la Iglesia, hasta hace poco tiempo considerada anticuada y conservadora.

nmero 5, viernes 31 de enero de 2014

LOSSERVATO

En la baslica de San Pablo Extramuros el Papa concluye la semana de oracin por

Cristo no puede estar divid

Saludando uno por uno a todos los representantes de las diversas denominaciones cristianas el Papa Francisco concluy la celebracin ecumnica de las Vsperas, el sbado 25 de enero, por la tarde, en la baslica de San Pablo Extramuros. Junto a l realizaron tambin este gesto de fraternidad y amistad el arzobispo ortodoxo Gennadios Zervos, metropolita del Patriarcado ecumnico de Constantinopla para Italia y Malta y exarca para Europa meridional, y David Moxon, representante del arzobispo de Canterbury ante la Santa Sede, director del centro anglicano de Roma. Tambin con ellos, al inicio de la celebracin, el Papa rez ante el sepulcro de san Pablo. Asistieron al Pontfice en la oracin de las Est dividido Cristo? (1 Co 1, 13). La enrgica llamada de atencin de san Pablo al comienzo de su Primera carta a los Corintios, que resuena en la liturgia de esta tarde, ha sido elegida por un grupo de hermanos cristianos de Canad como guin para nuestra meditacin durante la Semana de oracin de este ao. El Apstol ha recibido con gran tristeza la noticia de que los cristianos de Corinto estn divididos en varias facciones. Hay quien afirma: Yo soy de Pablo; otros, sin embargo, declaran: Yo soy de Apolo; y otros aaden: Yo soy de Cefas. Finalmente, estn tambin los que proclaman: Yo soy de Cristo (cf. v. 12). Pero ni siquiera los que se remiten a Cristo merecen el elogio de Pablo, pues usan el nombre del nico Salvador para distanciarse de otros hermanos en la comunidad. En otras palabras, la experiencia particular de cada uno, la referencia a algunas personas importantes de la comunidad, se convierten en el criterio para juzgar la fe de los otros. En esta situacin de divisin, Pablo exhorta a los cristianos de Corinto, en nombre de nuestro Seor Jesucristo, a ser unnimes en el hablar, para que no haya divisiones entre ellos, sino que estn perfectamente unidos en un mismo pensar y un mismo sentir (cf. v. 10). Pero la comunin que el Apstol reclama no puede ser fruto de estrategias humanas. En efecto, la perfecta unin entre los hermanos slo es posible cuando se remiten al pensar y al sentir de Cristo (cf. Flp 2, 5). Esta tarde, mientras estamos aqu reunidos en oracin, nos damos cuenta de que Cristo, que no puede estar dividido, quiere atraernos hacia s, hacia los sentimientos de su corazn, hacia su abandono total y confiado en las manos del Padre, hacia su despojo radical por amor a la humanidad. Slo l puede ser el principio, la causa, el motor de nuestra unidad. segundas Vsperas de la solemnidad de la conversin de san Pablo como conclusin de la Semana de oracin por la unidad de los cristianos los cardenales diconos James Michael Harvey, arcipreste de la baslica, con su predecesor Francesco Monterisi. Estuvieron presentes diecisis purpurados, entres ellos el decano del Colegio cardenalicio Angelo Sodano y el vicario para la dicesis de Roma Agostino Vallini. Numerosos los arzobispos y obispos: el secretario de Estado Pietro Parolin, el sustituto de la Secretara de Estado Angelo Becciu y el prefecto de la Casa pontificia Georg Gnswein. Como conclusin de las Vsperas, el obispo Brian Farrell secretario del Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos agradeci al Papa su atencin al dilogo ecumnico, en nombre tambin del cardenal presidente Kurt Koch, que no pudo estar presente imposibilitado por un malestar. Y puso de relieve cmo el don de la unidad pide a todos la conversin, evitando particularismos y homologaciones. Entre los presentes, miembros y oficiales del dicasterio ecumnico, con el subsecretario monseor Andrea Palmieri, treinta estudiantes del Instituto de Bose y numerosos jvenes ortodoxos y orientales que estudian en Roma. El abad de San Pablo dom Edmund Power, juntamente con los monjes benedictinos, acogi y acompa al Papa en la celebracin en la baslica. a ellos, menciono tambin al Papa Pablo VI, otro gran protagonista del dilogo, del que recordamos precisamente en estos das el quincuagsimo aniversario del histrico abrazo en Jerusaln con el Patriarca de Constantinopla, Atengoras. La obra de estos Pontfices ha conseguido que el aspecto del dilogo ecumnico se haya convertido en una dimensin esencial del ministerio del obispo de Roma, hasta el punto de que hoy no se entendera plenamente el servicio petrino sin incluir en l esta apertura al dilogo con todos los creyentes en Cristo. Tambin podemos decir que el camino ecumnico ha permitido profundizar la comprensin del ministerio del Sucesor de Pedro, y debemos confiar en que seguir actuando en este sentido tambin en el futuro. Mientras consideramos con gratitud los avances que el Seor nos ha permitido hacer, y

Cuando estamos en su presencia, nos hacemos an ms conscientes de que no podemos considerar las divisiones en la Iglesia como un fenmeno en cierto modo natural, inevitable en cualquier forma de vida asociativa. Nuestras divisiones hieren su cuerpo, daan el testimonio que estamos llamados a dar en el mundo. El decreto sobre el ecumenismo del Vaticano II, refirindose al texto de san Pablo que hemos meditado, afirma de manera significativa: Con ser una y nica la Iglesia fundada por Cristo Seor, son muchas, sin embargo, las Comuniones cristianas que se presentan a los hombres como la verdadera herencia de Jesucristo; ciertamente, todos se confiesan discpulos del Seor, pero sienten de modo distinto y marchan por caminos diferentes, como si Cristo mismo estuviera dividido. Y, por tanto, aade: Esta divi-

sin contradice clara y abiertamente la voluntad de Cristo, es un escndalo para el mundo y perjudica a la causa santsima de predicar el Evangelio a toda criatura (Unitatis redintegratio, 1). Las divisiones nos han hecho dao a todos. Ninguno de nosotros desea ser causa de escndalo. Por eso, todos caminamos juntos, fraternalmente, por el camino de la unidad, construyendo la unidad al caminar, esa unidad que viene del Espritu Santo y que se caracteriza por una singularidad especial, que slo el Espritu Santo puede lograr: la diversidad reconciliada. El Seor nos espera a todos, nos acompaa a todos, est con todos nosotros en este camino de la unidad. Queridos amigos, Cristo no puede estar dividido. Esta certeza debe animarnos y sostenernos para continuar con humildad y confianza en el camino hacia el restablecimiento de la plena unidad visible de todos los creyentes en Cristo. Me es grato recordar en este momento la obra del beato Juan XXIII y del beato Juan Pablo II. Tanto uno como otro fueron madurando durante su vida la conciencia de la urgencia de la causa de la unidad y, una vez elegidos obispos de Roma, han guiado con determinacin a la grey catlica por el camino ecumnico. El Papa Juan XXIII, abriendo nuevas vas, antes casi impensables. El Papa Juan Pablo II, proponiendo el dilogo ecumnico como dimensin ordinaria e imprescindible de la vida de cada Iglesia particular. Junto

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El ngelus del domingo 26 de enero

VIENE DE LA PGINA 1

la unidad

dido
Su Gracia David Moxon, representante del arzobispo de Canterbury en Roma; y a todos los representantes de las diversas Iglesias y Comunidades eclesiales que esta tarde han venido aqu. Con estos dos hermanos, en representacin de todos, hemos rezado ante el sepulcro de Pablo y hemos dicho entre nosotros: Pidamos para que l nos ayude en este camino, en este camino de la unidad, del amor, haciendo camino de unidad. La unidad no vendr como un milagro al final: la unidad viene en el camino, la construye el Espritu Santo en el camino. Si no caminamos juntos, si no rezamos los unos por los otros, si no colaboramos en tantas cosas como podemos hacer en este mundo por el Pueblo de Dios, la unidad no se dar. Se construye en este camino, a cada paso, y no la hacemos nosotros: la hace el Espritu Santo, que ve nuestra buena voluntad. Queridos hermanos y hermanas, oremos al Seor Jess, que nos ha hecho miembros vivos de su Cuerpo, para que nos mantenga profundamente unidos a l, nos ayude a superar nuestros conflictos, nuestras divisiones, nuestros egosmos; y recordemos que la unidad es siempre superior al conflicto. Y nos ayude a estar unidos unos a otros por una sola fuerza, la del amor, que el Espritu Santo derrama en nuestros corazones (cf. Rm 5, 5 ). Amn.

sin ocultar las dificultades por las que hoy atraviesa el dilogo ecumnico, pidamos que todos seamos impregnados de los sentimientos de Cristo, para poder caminar hacia la unidad que l quiere. Y caminar juntos es ya construir la unidad. En este ambiente de oracin por el don de la unidad, quisiera saludar cordial y fraternalmente a Su Eminencia el Metropolita Gennadios, representante del Patriarcado Ecumnico; a

podemos asustarnos y ceder a la tentacin de construir recintos para estar ms seguros, ms protegidos. Pero Jess nos ensea que la Buena Noticia, que l trae, no est reservada a una parte de la humanidad, sino que se ha de comunicar a todos. Es un feliz anuncio destinado a quienes lo esperan, pero tambin a quienes tal vez ya no esperan nada y no tienen ni siquiera la fuerza de buscar y pedir. Partiendo de Galilea, Jess nos ensea que nadie est excludo de la salvacin de Dios, es ms, que Dios prefiere partir de la periferia, de los ltimos, para alcanzar a todos. Nos ensea un mtodo, su mtodo, que expresa el contenido, es decir, la misericordia del Padre. Cada cristiano y cada comunidad discernir cul es el camino que el Seor le pide, pero todos somos invitados a aceptar este llamado: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 20). Jess comienza su misin no slo desde un sitio descentrado, sino tambin con hombres que se catalogaran, as se puede decir, de bajo perfil. Para elegir a sus primeros discpulos y futuros apstoles, no se dirige a las escuelas de los escribas y doctores de la Ley, sino a las personas humildes y a las personas sencillas, que se preparan con diligencia para la venida del reino de Dios. Jess va a llamarles all donde trabajan, a orillas del lago: son pescadores. Les llama, y ellos le siguen, inmediatamente. Dejan las redes y van con l: su vida se convertir en una aventura extraordinaria y fascinante. Queridos amigos y amigas, el Seor llama tambin hoy. El Seor pasa por los caminos de nuestra vida cotidiana. Incluso hoy, en este momento, aqu, el Seor pasa por la plaza. Nos llama a ir con l, a trabajar con l por el reino de Dios, en las Galileas de nuestros tiempos. Cada uno de vosotros piense: el Seor pasa hoy, el Seor me mira, me est mirando. Qu me dice el Seor? Y si alguno de vosotros percibe que el Seor le dice sgueme sea valiente, vaya con el Seor. El Seor jams decepciona. Escuchad en vuestro corazn si el Seor os llama a seguirle. Dejmonos alcanzar por su mirada, por su voz, y sigmosle. Para que la alegra del Evangelio llegue hasta los confines de la tierra y ninguna periferia se prive de su luz (ibid., 288). Despus del ngelus el Papa salud a Sara y a Matteo, que se asomaron a la ventana con l. En la oracin mariana participaron muchachos de la Accin Catlica de la dicesis de Roma, que concluyeron el mes de enero tradicionalmente dedicado al tema de la paz. Saludndoles, el Pontfice record tambin, entre otras cosas, la jornada mundial de los enfermos de lepra, la dramtica situacin de Ucrania, al pequeo Coc Campolongo y el ao nuevo lunar que se celebra en el Lejano Oriente. Ahora veis que no estoy solo: estoy acompaado por dos de vosotros, que subieron aqu. Son buenos estos dos! Se celebra hoy la jornada mundial de los enfermos de lepra. Esta enfermedad, incluso estando en retroceso, lamentablemente afecta todava a muchas personas en condiciones de grave miseria. Es importante mantener viva la solidari-

dad con estos hermanos y hermanas. A ellos les aseguramos nuestra oracin; y rezamos tambin por todos aquellos que les asisten y, de diferentes formas, se empean por desafiar este morbo. Soy cercano con la oracin a Ucrania, en particular a cuantos perdieron la vida en estos das y a sus familias. Deseo que se desarrolle un dilogo constructivo entre las instituciones y la sociedad civil y, evitando todo recurso a la violencia, prevalezca en el corazn de cada uno el espritu de paz y la bsqueda del bien comn. Hoy hay muchos nios en la plaza. Muchos! Tambin con ellos deseo dirigir un recuerdo a Coc Campolongo, que a los tres aos fue quemado en un coche en Cassano all Jonio. Este ensaamiento sobre un nio tan pequeo parece no tener precedentes en la historia de la criminalidad. Recemos con Coc, que seguramente est con Jess en el cielo, por las personas que cometieron este crimen, para que se arrepientan y se conviertan al Seor. En los prximos das, millones de personas que viven en el Lejano Oriente o diseminadas en varias partes del mundo, entre ellos chinos, coreanos y vietnamitas, celebran el inicio del ao nuevo lunar. A todos ellos deseo una existencia llena de alegra y esperanza. Que el anhelo irreprimible de fraternidad, que albergan en su corazn, encuentre en la intimidad de la familia el lugar privilegiado donde ser descubierto, educado y realizado. Ser sta una preciosa aportacin a la construccin de un mundo ms humano, donde reine la paz. Ayer, en Npoles, fue proclamada beata Mara Cristina de Saboya, que vivi en la primera mitad del siglo diecinueve, reina de las dos Sicilias. Mujer de profunda espiritualidad y de gran humildad, supo hacerse cargo de los sufrimientos de su pueblo, convirtindose en autntica madre de los pobres. Su ejemplo extraordinario de caridad testimonia que la vida buena del Evangelio es posible en todo ambiente y condicin social. Me dirijo ahora a los muchachos y a las muchachas de la Accin Catlica de la dicesis de Roma. Queridos chavales, tambin este ao, acompaados por el cardenal vicario, habis venido numerosos al trmino de vuestra Caravana de la paz. Os agradezco. Os agradezco mucho. Escuchemos ahora el mensaje que vuestros amigos, aqu junto a m, nos leern. Este ao dijo Sara antes de soltar dos palomas como smbolo de la paz estamos reflexionando sobre la importancia de ponernos en juego y dar la propia aportacin nica y original al grito: No hay juego sin ti. Adems, porque cada nio tiene el derecho de poder jugar, pero no en todas las partes del mundo esto puede darse, la ACR romana recogi donativos destinados a los nios y a los muchachos de Hait, para permitir la construccin de lugares de recreacin, de encuentro y deporte. De este modo, en esas tierras destruidas por las catstrofes naturales, podr renacer la esperanza a partir de la alegra y la sonrisa de los chavales. Al final, el Pontfice se despidi con estas palabras. Y ahora estos dos buenos muchachos lanzarn las palomas, smbolo de paz. A todos deseo un feliz domingo y buen almuerzo. Hasta la vista!

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 31 de enero de 2014, nmero 5

Misa con el Papa en Santa Marta

Corazones libres de envidias y celos
Con una oracin para que la semilla de los celos no se siembre en las comunidades cristianas y la envidia no tenga un lugar en el corazn de los creyentes concluy el Papa Francisco la homila de la misa del jueves 23 de enero en Santa Marta. Toda la reflexin del Pontfice se centr en el tema de los celos y la envidia, definidas como las puertas a travs de las cuales el diablo entr en el mundo. El obispo de Roma parti de la primera lectura, tomada del primer libro de Samuel (18, 6-9; 19, 1-7), donde se narra acerca de las mujeres que, tras la victoria del pueblo de Dios contra los filisteos, salieron de todas las ciudades de Israel a cantar y a bailar al encuentro del rey Sal. Tambin ste ltimo coment estaba feliz, pero sinti algo que no le gust. Cuando las mujeres alababan a David porque haba matado al Filisteo, algo arroj en el corazn del soberano amargura, tristeza. Precisamente en ese momento concreto destac el Santo Padre una gran victoria comienza a convertirse en una derrota en el corazn del rey. Comienza esa amargura que lleva a la mente lo que suceda en el corazn de Can: comienza ese gusano de los celos y de la envidia. Al rey Sal le sucede aquello que le sucedi a Can cuando el Seor le pregunt: Por qu te enfureces y andas abatido?. En efecto, explic el Papa Francisco, el gusano de los celos trae el resentimiento, envidia, amargura y tambin decisiones instintivas, como la de matar. No por casualidad Sal madura la misma determinacin de Can: matar. Y decide matar a David. Una realidad que se repite an hoy, aadi el Pontfice, en nuestro corazn. Es una inquietud mala, que no tolera que un hermano o una hermana tenga algo que yo no tengo. Y as en lugar de alabar a Dios, como hacan las mujeres de Israel por la victoria, se opta por encerrarse en s mismos, amargarse y cocinar los propios sentimientos, cocinarlos en el caldo de la amargura. Precisamente los celos y la envidia, por lo dems, son las puertas a travs de las cuales entr el diablo en el mundo, continu el Papa, destacando que es la Biblia quien lo afirma: Por la envidia del diablo entr el mal en el mundo. Y los celos y la envidia abren las puertas a todas las cosas malas, acabando por provocar laceraciones entre los creyentes mismos. El Pontfice se refiri explcitamente a la vida de las comunidades cristianas, poniendo de relieve que cuando algunos miembros sufren de celos y de envidia, terminan divididas. Divisiones que el Papa Francisco defini un veneno fuerte, el mismo que se encuentra en la primera pgina de la Biblia con Can. El Santo Padre destac luego lo que sucede en concreto en el corazn de una persona cuando tiene estos celos, esta envidia. Son dos las consecuencias principales. La primera es la amargura: La persona envidiosa y celosa es una persona amargada, no sabe cantar, no sabe alabar, no sabe lo que es la alegra; mira siempre lo que tienen los dems. Y esta amargura, lamentablemente, se difunde en toda la comunidad, porque quienes son vctimas de este veneno se convierten en sembradores de amargura. La segunda consecuencia est representada por las habladuras. Est quien no soporta que otro tenga algo explic el Papa y entonces la solucin es abajar al otro, para ser yo un poco ms alto. Y el instrumento son las habladuras: busca siempre y vers que detrs de una crtica estn los celos y la envidia. Por lo tanto, las habladuras dividen a la comunidad, destruyen a la dijo el Papa Francisco en la misa que celebr el viernes 24 de enero. El punto central de la homila fue el pasaje del primer libro de Samuel (24, 3-21), que narra el enfrentamiento entre Sal y David. Ayer record el Papa escuchamos la Palabra de Dios que nos haca ver lo que hacen los celos, lo que hace la envidia en las familias y en las comunidades cristianas. Son actitudes negativas que llevan siempre a muchas peleas, a muchas divisiones, incluso al odio. Pero hoy la Palabra de Dios prosigui el Papa nos muestra otra actitud: la de David, quien saba muy bien que se encontraba en peligro; saba que el rey quera matarlo. Y se encontr precisamente en la situacin de poder matar al rey, y as se terminaba la historia. Sin embargo, eligi otro camino, prefiri el camino del acercamiento, de la aclaracin de la situacin, de la explicacin. El camino del dilogo para hacer las paces. En cambio, el rey Sal rumiaba en su corazn estas amarguras, insultaba a David porque crea que era su enemigo. Y sta aumentaba en su corazn. Por desgracia, afirm el Papa, esas fantasas aumentan siempre cuando las escuchamos dentro de nosotros. Y levantan un muro que nos aleja de la otra persona. As terminamos por quedar aislados en este caldo amargo de nuestro resentimiento. He aqu que David, con la inspiracin del Seor, rompe ese mecanismo de odio y dice no, yo quiero dialogar contigo. Es as, explic el Pontfice, como comienza el camino de la paz: con el dilogo. Pero, advirti, dialogar no es fcil, es difcil. De todos modos, slo con el dilogo se construyen puentes en la relacin, y no muros, que nos alejan. Para dialogar precis el Papa es necesaria, ante todo, la humildad. Lo demuestra el ejemplo de David, humilde, que dijo al rey: mira, habra podido matarte; habra podido hacerlo, pero no quise. Quiero estar cerca de ti, porque t eres la autoridad, eres el ungido del Seor. David realiza un acto de humildad. Por lo tanto, para dialogar no hay necesidad de alzar la voz, sino que es necesaria la mansedumbre. Y, adems, es necesario pensar que la otra persona tiene algo ms que yo, tal como hizo David, quien, mirando a Sal, se deca a s mismo: l es el ungido del Seor, es ms importante que yo. Junto con la humildad y la mansedumbre, para dialogar aadi el Pontfice es necesario hacer lo que hemos pedido hoy en la oracin, al comienzo de la misa: hacerse todo a todos. Humildad, mansedumbre, hacerse todo a todos son los tres elementos bsicos para el dilogo. Pero aunque no est escrito en la Biblia puntualiz el Santo Padre, todos sabemos que para hacer estas cosas es necesario tragar mucha quina; debemos hacerlo, porque las paces se hacen as. Las paces se hacen con humildad, con humillacin, siempre tratando de ver en el otro la imagen de Dios. As muchos problemas encuentran solucin, con el dilogo en la familia, en las comunidades, en los barrios. Se requiere disponibilidad para reconocer ante el otro: escucha, disculpa, crea esto. La actitud justa es humillarse: es siempre bueno construir un puente, siempre, siempre. Este es el estilo de quien quiere ser cristiano, aunque admiti el Papa no es fcil, no es fcil. Sin embargo, Jess lo hizo, se humill hasta el fin, nos mostr el camino. El Pontfice dio luego otro consejo prctico: para abrirse al dilogo es necesario que no pase mucho tiempo. En efecto, hay que afrontar los problemas lo antes posible, en el momento en que se puede hacer, cuando ha pasado la tormenta. Inmediatamente hay que acercarse al dilogo, porque el tiempo hace crecer el muro, tal como crece la hierba mala, que impide el crecimiento del trigo. Y puso en guardia: cuando crecen los muros, es mucho ms difcil la reconciliacin, mucho ms difcil. El obispo de Roma hizo referencia al muro de Berln, que durante muchos aos fue un elemento de divisin. Y observ que tambin en nuestro corazn existe la posibilidad de convertirnos como Berln, con un muro levantado frente a los dems. De ah la invitacin a no dejar que pase mucho tiempo y buscar la paz lo antes posible. En particular, el Papa hizo referencia a los esposos: es normal que os peleis, es normal. Y viendo la sonrisa de algunas parejas presentes en la misa, reafirm que en un matrimonio se pelea, algunas veces incluso vuelan los platos. Pero jams debe terminar la jornada aconsej, sin hacer las paces, sin el dilogo que algunas veces es solamente un gesto, un decirse hasta maana. Tengo miedo de estos muros afirm el Papa que se elevan cada da y favorecen los resentimientos. Tambin el odio. E indic de nuevo la eleccin del joven David: poda vengarse perfectamente, poda matar al rey, pero eligi el camino del dilogo con humildad, con mansedumbre, de la dulzura. Y, en conclusin, pidi a san Francisco de Sales, doctor en dulzura, que nos conceda a todos nosotros la gracia de construir puentes con los dems, jams muros.

comunidad: son las armas del diablo. Hemos visto muchas hermosas comunidades cristianas coment con dolor el Pontfice que marchaban bien, pero luego en alguno de sus miembros entr el gusano de los celos y de la envidia, y lleg la tristeza, sus corazones se irritaron. He aqu entonces la invitacin a no olvidar el episodio de Sal, porque despus de una gran victoria, comienza un proceso de derrota. Una persona que est bajo el influjo de la envidia y de los celos mata. As, el deseo final del Santo Padre: Hoy, en esta misa, rezamos por nuestras comunidades cristianas, para que esta semilla de los celos no se siembre nunca entre nosotros. Para que la envidia no ocupe un lugar en nuestro corazn, en el corazn de nuestras comunidades. Y as podamos seguir adelante con la alabanza al Seor, alabando al Seor con la alegra. Es una gracia grande: la gracia de no caer en la tristeza, en el resentimiento, en los celos y en la envidia, concluy.

Cuando los sacerdotes no son noticia

No son noticia en los peridicos, pero dan fuerza y esperanza a los hombres: son todos los obispos y sacerdotes annimos que siguen ofreciendo su vida en nombre de Cristo al servicio de las dicesis y las parroquias. Por esos sacerdotes valientes, santos, buenos y fieles el Papa Francisco invit a rezar en la misa celebrada el lunes 27 de enero.

Cmo se construye el dilogo

El dilogo se construye con humildad, incluso a costa de tragar quina, porque es necesario evitar que en nuestro corazn se levanten muros de resentimiento y odio. Lo

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La reflexin del Pontfice se centr en la primera lectura, tomada del segundo libro de Samuel (5, 1-7. 10), que narra la uncin del rey David. Hemos escuchado dijo la historia de esa reunin en Hebrn, cuando todas las tribus de Israel fueron a ver a David para proponerle que fuera su rey. En efecto, explic, David era rey de Jud, pero el reino estaba dividido. Todos los ancianos del pueblo vieron que el nico que poda ser rey era David. As, fueron a verlo para sellar una alianza. Juntos, prosigui el Papa, seguramente hablaron, discutieron sobre cmo establecer la alianza. Y, al final, decidieron proclamarlo rey. Pero esa decisin, digamos, no era una decisin democrtica; ms bien, era una decisin unnime: t eres rey. El Pontfice explic que ese fue el primer paso. Despus lleg el segundo: el rey David sell una alianza con ellos, y los ancianos del pueblo ungieron a David como rey de Israel. He aqu, pues, la importancia de la uncin. Sin esa uncin dijo, David habra sido solamente el jefe, el organizador de una empresa que llevaba adelante esa sociedad poltica, que era el reino de Israel. En cambio, la uncin era otra cosa; y precisamente la uncin consagr a David como rey. Cul es la diferencia se pregunt el Papa entre ser un organizador poltico del pas y ser un rey ungido?. Cuando David, explic, fue ungido rey de Jud por Samuel, era pequeo, era un nio. Dice la Biblia que, tras la uncin, el Espritu del Seor descendi sobre David. Y as la uncin hace que el Espritu del Seor descienda sobre una persona y est con ella. Tambin el pasaje propuesto por la liturgia, observ el Papa, dice lo mismo: David iba aumentando su fuerza y el Seor, Dios de los ejrcitos, estaba con l. A propsito de esto, el obispo de Roma record la actitud de David ante el rey Sal, que quera matarlo por celos, por envidia. David tuvo la oportunidad de matar al rey Sal, pero no quiso hacerlo: jams tocar al ungido del Seor, es una persona elegida por el Seor, ungida por el Seor. En sus palabras, est el sentido de la sacralidad de un rey. En la Iglesia afirm el Pontfice hemos heredado esto en la persona de los obispos y los sacerdotes. En efecto, los obispos no son elegidos solamente para llevar adelante una organizacin que se llama Iglesia particular. Son ungidos, tienen la uncin, y el espritu del Seor est con ellos. Todos los obis-

pos, precis el Papa, somos pecadores, todos, pero estamos ungidos. Y todos queremos ser cada da ms santos, ms fieles a esta uncin. Lo que edifica a la Iglesia, lo que da unidad a la Iglesia, es la persona del obispo, en nombre de Jesucristo, porque est ungido, no porque fue votado por la mayora, sino porque est ungido. Precisamente en esta uncin la Iglesia particular tiene su fuerza, y por participacin, tambin los sacerdotes estn ungidos: el obispo les impone las manos y los unge. As, los sacerdotes, dijo el Papa, llevan adelante las parroquias y muchos otros trabajos. Es la uncin la que acerca al Seor obispos y sacerdotes, que son elegidos por el Seor. Por lo tanto, esta uncin es para los obispos y para los sacerdotes su fuerza y alegra. Fuerza, precis, porque precisamente en la uncin encuentran la vocacin para guiar al pueblo, para ayudar al pueblo y para vivir al servicio del pueblo. Y tambin alegra, porque se sienten elegidos por el Seor, protegidos por el Seor con el amor con que el Seor nos protege a todos nosotros. He aqu por qu, afirm, cuando pensamos en los obispos y en los sacerdotes todos son sacerdotes, porque este es el sacerdocio de Cristo: obispo y sacerdote, debemos concebirlos as: ungidos. De lo contrario, puntualiz, no se comprende la Iglesia. Pero no slo no se la comprende, sino que tampoco puede explicarse cmo la Iglesia va adelante solamente con las fuerzas humanas. Una dicesis va adelante porque tiene un pueblo santo, tiene muchas cosas, y tambin tiene a un ungido que la gua, que la ayuda a crecer. Esto mismo vale para una parroquia, que va adelante porque tiene muchas organizaciones, tiene muchas cosas, pero tambin porque tiene a un sacerdote: un ungido que la gua. Nosotros slo recordamos destac el Pontfice una mnima parte de cuntos obispos santos, cuntos sacerdotes, cuntos sacerdotes santos han dedicado toda su vida al servicio de la dicesis, de la parroquia. Y, por consiguiente, de cunta gente ha recibido la fuerza de la fe, la fuerza del amor, la esperanza, de estos prrocos annimos, a quienes no conocemos. Y son muchos. Son prrocos de campo o prrocos de ciudad que, con su uncin, han dado fuerza al pueblo, le han transmitido la doctrina, le han dado los sacramentos, es decir, la santidad. El Papa observ que algunos podran objetar: Pero padre, he ledo

en un diario que un obispo hizo tal cosa o que un sacerdote hizo tal otra. Objecin a la que el Pontfice respondi: S, yo tambin lo he ledo. Pero dime: se publican en los diarios las noticias de lo que hacen muchos sacerdotes, muchos sacerdotes en tantas parroquias de ciudad o de campo? La gran obra de caridad que hacen? El gran trabajo que hacen para guiar a su pueblo?. Y aadi: No, sta no es noticia. Vale siempre, explic, el conocido proverbio segn el cual hace ms ruido un rbol que cae que un bosque que crece. El Papa Francisco concluy su reflexin invitando a pensar en esta uncin de David y, en consecuencia, en nuestros obispos y en nuestros sacerdotes valientes, santos, buenos y fieles. Y pidi rezar por ellos: gracias a ellos hoy estamos aqu, son ellos quienes nos han bautizado.

La oracin de alabanza
Es difcil justificar a quien siente vergenza al cantar la alabanza del Seor, mientras que luego se deja llevar por gritos de jbilo por el gol de su equipo del corazn. ste es el sentido de la reflexin que propuso el Papa Francisco en la misa del martes 28 de enero. El Papa Francisco se centr en la descripcin de la fiesta que improvis David por la llegada del arca de la Alianza, tal como lo relata la primera lectura de la liturgia del da (2 Samuel 6, 12-15 .17-19). El rey David record el Pontfice inmol sacrificios en honor a Dios; or. Luego su oracin lleg a ser jubilosa... era una oracin de alabanza, de alegra. Y comenz a danzar. Dice la Biblia: David iba danzando ante el Seor con todas sus fuerzas. Y David estaba tan contento al dirigir esta oracin de alabanza que sali de toda moderacin y comenz a danzar ante el Seor con todas sus fuerzas. Esto, insisti el Papa, era precisamente la oracin de alabanza. Ante este episodio pens inmediatamente confes el obispo de Roma en la palabra de Sara tras dar a luz a Isaac: el Seor me hizo bailar de alegra. Esta anciana de 90 aos bail de alegra. David era joven, repiti, pero tambin l bailaba, danzaba ante el Seor. Esto es un ejemplo de oracin de alabanza. Que es algo distinto de la oracin que, explic el Pontfice, normalmente hacemos para pedir algo al Seor o incluso slo para dar gracias al Seor. Pero la oracin de alabanza destac el Santo Padre la dejamos a un lado. Para nosotros no es

algo espontneo. Algunos, aadi, podran pensar que se trata de una oracin para los de la Renovacin en el Espritu, no para todos los cristianos. La oracin de alabanza es una oracin cristiana, para todos nosotros. En la misa, todos los das, cuando cantamos repitiendo Santo, Santo..., sta es una oracin de alabanza, alabamos a Dios por su grandeza, porque es grande. Y le decimos cosas hermosas, porque a nosotros nos gusta que sea as. Y no importa ser buenos cantantes. En efecto, explic el Papa Francisco, no es posible pensar que eres capaz de gritar cuando tu equipo hace un gol y no eres capaz de cantar las alabanzas al Seor, de salir un poco de tu comportamiento para cantar esto. Alabar a Dios es totalmente gratuito, prosigui. No pedimos, no damos gracias. Alabamos: t eres grande. Gloria al Padre, al Hijo, al Espritu Santo.... Con todo el corazn decimos esto. Es incluso un acto de justicia, porque l es grande, es nuestro Dios. Pensemos en una hermosa pregunta que podemos hacernos hoy: cmo es mi oracin de alabanza? S alabar al Seor? O cuando rezo el Gloria o el Sanctus lo hago slo con la boca y no con todo el corazn? Qu me dice David danzando? Y Sara que baila de alegra? Cuando David entr en la ciudad, comenz otra cosa: una fiesta. La alegra de la alabanza nos lleva a la alegra de la fiesta. Fiesta que luego se extiende a la familia, cada uno es la imagen propuesta por el Pontfice en su casa comiendo el pan, festejando. Pero cuando David vuelve a entrar en el palacio, debe afrontar el reproche y el desprecio de Mical, la hija del rey Sal: pero t no tienes vergenza de hacer lo que has hecho? Cmo has hecho esto, bailar delante de todos, t el rey? No tienes vergenza?. Me pregunto cuntas veces despreciamos en nuestro corazn a personas buenas, gente buena que alaba al Seor, as, de modo espontneo, as como surge sin seguir actitudes formales. Pero en la Biblia, record el Papa, se lee que Mical qued estril para toda su vida por esto. Qu quiere decir aqu la Palabra de Dios? Que la alegra, la oracin de alabanza nos hace fecundos. Sara bailaba en el momento grande de su fecundidad, a los noventa aos. La fecundidad alaba al Seor. El hombre o la mujer que alaba al Seor, que reza alabando al Seor y cuando lo hace es feliz de decirlo, y goza cuando canta el Sanctus en la misa, es un hombre o una mujer fecundo. En cambio, aadi el Pontfice, quienes se cierran en la formalidad de una oracin fra, medida, as, tal vez terminan como Mical, en la esterilidad de su formalidad. Pensemos e imaginemos a David que baila con todas sus fuerzas ante el Seor. Pensemos cun hermoso es hacer oraciones de alabanza. Tal vez nos har bien repetir las palabras del salmo que hemos orado, el 23: Portones! Alzad los dinteles, que se alcen las puertas eternales: va a entrar el rey de la gloria. Quin es ese rey de la gloria? El Seor hroe valeroso, el Seor valeroso en la batalla. sta debe ser nuestra oracin de alabanza, y, concluy, cuando elevamos esta oracin al Seor debemos decir a nuestro corazn: levntate corazn, porque ests ante el rey de la gloria.

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Colegio episcopal
VIENE DE LA PGINA 4

tor de Critas diocesana; capelln de las crceles en Imperia; docente en el instituto de ciencias religiosas y en el seminario mayor; cannigo del cabildo de la catedral, rector del seminario diocesano de AlbengaImperia y ecnomo de diocesano. Obispo de la nueva dicesis de Sultanpet (India) al presbtero PETER ABIR ANTONISAMY . Peter Abir Antonisamy naci en Sathipattu, archidicesis de Pondicherry y Cuddalore, el 14 de octubre de 1951. Recibi la ordenacin sacerdotal el 1 de mayo de 1979. Se doctor en Sagrada Escritura en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. En su ministerio ha sido colaborador parroquial y prroco; secretario del arzobispo y canciller de la curia; docente en el seminario de Coimbatore; director del Instituto bblico San Pablo en Poonamelle y, en el ltimo perodo, director de un centro de espiritualidad. Obispo de Pueblo (Estados Unidos) a monseor STEPHEN J. BERG. Stephen J. Berg naci en Miles City, dicesis de Great Falls-Billings, el 3 de marzo de 1951. Recibi la ordenacin sacerdotal el 15 de mayo de 1999, incardinado en la dicesis de Fort Worth. En su ministerio ha sido vicario parroquial y prroco en diversas parroquias; vicario general de la dicesis; moderador de la curia; formador en un seminario en Dallas; y administrador diocesano de Fort Worth. Obispo de Harrisburg (Estados Unidos) a monseor RONALD WILLIAM GAINER, hasta ahora obispo de Lexington. Ronald William Gainer naci en Pottsville, dicesis de Allentown, el 24 de agosto de 1947. Recibi la ordenacin sacerdotal el 19 de mayo de 1973. Juan Pablo II le nombr obispo de Lexington el 13 de diciembre de 2002; recibi la ordenacin episcopal el 22 de febrero de 2003. Obispo de Guarulhos (Brasil) a monseor EDMILSON AMAD OR CAETANO, O.CIST., hasta ahora obispo de Barretos.
O.CIST.,

de la archieparqua de Akka, San Juan de Acre de los greco-melquitas (Israel) a monseor MOUSSA ELHAGE, O.A.M., arzobispo de Haifa y Tierra Santa de los maronitas (Israel) y exarca patriarcal maronita para Jerusaln, Palestina y Jordania. Moussa El-Hage, O.A.M., naci en Antoura, archieparqua de Beirut de los maronitas, el 19 de febrero de 1954. Recibi la ordenacin sacerdotal el 14 de agosto de 1980. Benedicto XVI le nombr arzobispo de Haifa y Tierra Santa de los maronitas y exarca patriarcal para Jerusaln, Palestina y Jordania el 16 de junio de 2012; recibi la ordenacin episcopal el 28 de julio del mismo ao. Visitador apostlico para los siromalabares residentes en India fuera del territorio de la Iglesia arzobispal mayor a monseor RAPHAEL THATTIL, obispo titular de Buruni y auxiliar de Trichur de los siro-malabares. Raphael Thattil naci en Thrissur el 21 de abril de 1956. Recibi la ordenacin sacerdotal el 1 de diciembre de 1980. Benedicto XVI le nombr obispo titular de Buruni y auxiliar de Trichur de los siro-malabares el 18 de enero de 2010; recibi la ordenacin episcopal el 10 de abril del mismo ao.

Audiencia al presidente de la Repblica francesa

El viernes 24 de enero, por la maana, el Papa Francisco recibi en audiencia al presidente de la Repblica francesa, Franois Hollande, quien se reuni luego con el arzobispo Pietro Parolin, secretario de Estado de Su Santidad, acompaado por el arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados. Durante los cordiales coloquios se puso de relieve la aportacin de la religin al bien comn. Al recordar las buenas relaciones entre Francia y la Santa Sede, se confirm el mutuo compromiso por mantener un dilogo regular entre el Estado y la Iglesia catlica y colaborar de manera constructiva en las cuestiones de inters comn. En el contexto de la defensa y promocin de la dignidad de la persona humana, se examinaron algunos argumentos de actualidad como la familia, la biotica, el respeto de las comunidades religiosas y la tutela de los lugares de culto. Se consideraron tambin temas de carcter internacional, como la pobreza y el desarrollo, las migraciones y el ambiente. Se centraron, en par-

ticular, en los conflictos de Oriente Medio y algunas regiones de frica, deseando que, en los diversos pases interesados, la pacfica convivencia social pueda ser restablecida por el dilogo y la participacin de todos los componentes de la sociedad en el respeto de los derechos de todos, especialmente de las minoras tnicas y religiosas.

Lutos en el episcopado chino

El 28 de octubre de 2013 falleci monseor PEDRO LIU GAND ONG, obispo emrito de la prefectura apostlica de Yixian (Yihsien), en la provincia de Hebei (China continental). El prelado naci el 19 de junio de 1919 en el condado de Qingyuan, en la provincia de Hebei. En 1935 ingres en el seminario y el 29 de junio de 1945 recibi la ordenacin sacerdotal. En 1955 fue encarcelado por primera vez a causa de su oposicin al nacimiento de la iglesia independiente china. En 1958 fue nuevamente arrestado por su disenso respecto a la asociacin patritica de los catlicos chinos. Despus de 23 aos de detencin, recobr la libertad en 1981. Apenas sali de la crcel, no obstante se le haba pedido de no ocuparse de la Iglesia, se dedic con todas sus fuerzas a la evangelizacin y al renacimiento de la Iglesia en China. El 25 de julio de 1982 fue consagrado secretamente obispo coadjutor de la prefectura apostlica de Yixian por monseor Francisco Javier Zhou Shanfu, a quien sucedi en 1986, llegando a ser el tercer Ordinario de la misma prefectura apostlica. De 1989 a 1992 fue sometido a la reeducacin por el trabajo. En julio de 1993, afectado por un infarto y una parlisis, perdi sus capacidades de movimiento y palabra. No obstante el precario estado de salud, fue igualmente sometido a arresto domiciliario, cuidado con afecto por los fieles, las religiosas y sus sacerdotes, quienes, en 1997, evadieron la vigilancia de la polica escondindolo. Pas, por tanto, el resto de sus das terrenos inmovilizado por la edad y la larga enfermedad. Segn el recuerdo de quienes lo tuvieron como pastor, y lloran la prdida, el obispo Pedro Liu vivi siempre entre su fieles con gran humildad y fe slida. Para salvaguardar la fe catlica de las manipulaciones del rgimen o de controles injustos, mantuvo una clara posicin, sin alguna componenda. Era considerado un hombre de Dios, hombre de fe, buen pastor que da la vida por sus ovejas y, sobre todo, ejemplar intrprete de la comunin con el Papa, por la que sufri mucho. Digno sucesor de los apstoles, fue un hombre de profunda espiritualidad: las personas que vivieron junto a l recuerdan que varias veces durante la jornada se dedicaba a la oracin y, en particular, al rezo del rosario. Algunos observadores sostienen que con su muerte se cerr una era histrica de la Iglesia en China, pero las nuevas generaciones caminan hoy sobre las huellas de su valiente testimonio de fe. El 11 de diciembre de 2013 falleci en Tangshan (dicesis de Yongping, en la provincia de Hebei, China continental) monseor PABLO LIU JINGHE, a pocos das de su nonagsimo tercer cumpleaos. El anciano prelado, que estaba enfermo haca ms de un ao, muri despus de haber sufrido un ataque cardaco. Los funerales se tuvieron el 17 de diciembre en la catedral de Yongping (Tangshan), presididos por el obispo diocesano, monseor Pedro Fang Jianping. Monseor Liu naci el 26 de diciembre de 1920 en Huanghuagang, en la dicesis de Yongping, de una familia catlica muy devota. Ingres en el seminario menor de Yongping en 1931, y en 1939 inici los estudios filosficos y teolgicos en el semianario mayor de Wensheng en la archidicesis de Pekn. Fue ordenado sacerdote el 4 de mayo de 1945 por el arzobispo de Pekn, monseor Paul Leon Cornelius Montaigne, C.M. Luego regres a su dicesis para ejercer el ministerio pastoral en Lulong, en Tangshan y en otros lugares. De 1940 a 1960 fue encarcelado tres veces. De 1970 a 1979 lo enviado a un campo de reeducacin con trabajos forzados, primero a una fbrica textil, despus a una industria qumica y, por ltimo, a una cantera de piedra. Inmediatamente despus de haber sido liberado, reemprendi el trabajo pastoral. Recibi la ordenacin episcopal el 21 de diciembre de 1981 sin el mandato pontificio. Envi diversas peticiones de perdn al Santo Padre con la correspondiente peticin de legitimacin, que le fue concedida el 8 de mayo de 2008 por el Papa Benedicto XVI, restableciendo su plena comunin con el Sucesor de Pedro. Se retir del ministerio pastoral en 2010 a causa de la salud precaria. En los ltimos aos de vida rechaz categricamente participar en las ordenaciones ilegtimas, dando una seal de comunin y obediencia a la Sede apostlica. La comunidad diocesana reza al Seor para que acoja en su Reino el alma del prelado, concediendo a la dicesis de Yongping y a sus fieles el don del consuelo.

Edmilson Amador Caetano, naci en So Paulo el 20 de abril de 1960. Recibi la ordenacin sacerdotal el 7 de diciembre de 1985. Benedicto XVI le nombr obispo de Guarulhos el 9 de enero de 2008; recibi la ordenacin episcopal el 28 de marzo sucesivo. Obispo titular de Balecio y auxiliar de Bamberg (Alemania) al presbtero HERWIG GSSL.

Herwig Gssl naci en Mnich el 22 de febrero de 1967. Recibi la ordenacin sacerdotal el 26 de junio de 1993, incardinado en la archidicesis de Bamberg. Ha desempeado su ministerio como prroco, miembro de la comisin litrgica diocesana, responsable de la pastoral vocacional y vicerrector de dos seminarios, en Bamberg y en Wrzburg. Administrador apostlico sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis

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Nacida de la familiaridad entre catlicos y judos para afrontar la persecucin nazi en Italia

Amistad nueva
de dar refugio a los judos, sino tam- los conventos y en las iglesias y sobin con la relacin entre la Iglesia y bre la vida de los judos dentro de os estudios de los ltimos aos los nazis, o sea, con la posibilidad de los refugios eclesisticos comienza a estn aclarando cada vez ms que el rgimen nazi acabara de golpe iluminar un aspecto acerca del cual, el papel general de proteccin con la presencia de un Estado neu- me parece, se ha reflexionado poco que tuvo la Iglesia hacia los judos tral, el Vaticano, en el corazn de la hasta ahora: el del cambio de mentadurante la ocupacin nazi en Italia. Roma ocupada. As se elimina la lidad que pudo haber derivado de Desde Florencia, con el cardenal Da- imagen, propuesta en los aos sesen- ella, tema sobre el que se pueden lla Costa, sobre quien se celebra este ta, de un Papa indiferente ante la encontrar algunas sugerencias en el congreso, proclamado justo en 2012, suerte de los judos o, incluso, cm- libro de Andrea Riccardi sobre Roma. En efecto, es verdad que judos a Gnova, con don Francesco Repet- plice de los nazis. Querra poner de relieve que esta y cristianos haban convivido duranto, tambin l justo, pasando por Miln, con el cardenal Schuster, y as imagen ms reciente de la ayuda que te siglos entre los muros de los guenaturalmente hasta llegar a Roma, la Iglesia prest a los judos no nace tos y las antiguas juderas en Italia y, Luciano Guarnieri, Elia Dalla Costa (1957) de posiciones ideolgicas en particular, en Roma, pero esta filocatlicas, sino ms bien convivencia raramente haba implicaca. Pero poda suceder que nada de de investigaciones precisas do a eclesisticos. Ahora bien, apretodo esto se realizara. Qu decir de sobre la vida de los judos miados por la persecucin, sacerdola iglesia de San Benito, cerca del Publicamos una de las intervenciones tes y judos compartan el mismo alidurante la ocupacin, de Gasmetro de Roma, en la que mupronunciadas con ocasin del congreso la reconstruccin de histo- mento. Las mujeres judas se pasea- chos judos encontraron refugio?, y Dalla Costa e gli aiuti agli ebrei a Firenze ban por los pasillos de los conventos rias familiares o individuadurante la Sho, que tuvo lugar en Florencia de clausura; los judos aprendan el de su prroco, entonces jovencsimo, les, en suma, del trabajo el 19 y el 20 de enero en el Palazzo Vecchio Padrenuestro y se ponan el hbito don Giovanni Gregorini, que todos sobre el terreno. El refugio por precaucin, en caso de irrupcin los das tena tiempo para conversar y en la universidad en el marco en las iglesias y en los de alemanes y fascistas. A Rosa Di con uno de los refugiados judos, de las celebraciones por el septuagsimo conventos aflora continua- Veroli, cuando le pedan que rezara hombre de cierta edad y muy relianiversario de la liberacin de la ciudad. mente en el relato de los con los dems en la iglesia, lo haca, gioso, con el que hablaba de sus ressupervivientes, es como un pero en voz baja recitando la She- pectivas religiones?, y de su relanexo de los testimonios m. Haba una esperanza concreta cin? En este caso, los dos sentan orales recogidos a lo largo de los por parte cristiana de llegar al cora- respeto recproco y curiosidad. aos en Italia (como el volumen vas- zn endurecido de los judos e induEn sntesis, creo que esta familiaritsimo de testimonios que los judos dad nueva y repentina, naitalianos dieron a la Shoah Foundacida sin preparacin a caution), y se encuentra presente en la La reconstruccin histrica de la sa de las circunstancias, en mayor parte de las memorias de los condiciones en las que una ayuda que prest la Iglesia no nace de contemporneos. Es el relato de un de las partes era perseguida hecho concreto, pertenece al mbito posiciones ideolgicas filocatlicas sino y su vida corra peligro y, de las evidencias, con la gran diversims bien de investigaciones precisas por tanto, tena necesidad dad de las situaciones, desde los conde mayor caridad cristiaventos que piden una cuota a los juna, tuvo consecuencias en dos hasta aquellos que los acogen gratuitamente y stos a su vez dan cirlos al bautismo? Y los judos que el inicio y en la receptividad del diuna mano en el trabajo diario, co- se bautizaron, lo hicieron por una logo. Un dilogo mucho ms tardo, mo fue el caso de las muchachas peticin verdadera o por la fascina- es verdad, e iniciado sobre todo a judas, que ayudaban dando cin de un mundo que no conocan nivel terico (pensemos en Jules clase a los nios en la escuela y que les ofreca proteccin? Nos Isaac y en la enseanza del desprede las Maestras Pas Filipinas viene a la memoria el libro de Lia cio), mientras que este nos parece un en el barrio Ostiense de Ro- Levi, Una nia y basta, atrada mo- dilogo desde abajo, entablado en ma, segn el relato de Rosa mentneamente por el bautismo. torno a comidas compartidas y a Di Veroli. En sntesis, una Hablamos obviamente de los casos conversaciones sin pretensiones, inimagen que no es pro- de conversin en los conventos, no cluso para superar el ansia de una ducto del debate sobre de las conversiones, verdaderas o sirelacin desconocida hasta ese moel tema Iglesia y muladas que fueran, que tuvieron lugar en 1938 con la esperanza de evimento. As, las religiosas de otro Shoah, sino ms bien de la investigacin tar el rigor de las leyes racistas, convento romano aadan tocino a cuando el cardenal Schuster bautiza- la sopa comn, despus de haberla tendente a ilustrar la ba al amanecer a los judos en la ca- servido a las judas refugiadas all. vida y el itinerario tedral y los diarios antisemitas ms Me parece que tambin sta era una de los judos durante radicales, con Farinacci, vean en forma de dilogo desde abajo. la ocupacin nazi. esos bautismos el caballo de Troya La discutida quaestio Durante la posguerra, en el mode los judos en la sociedad arriana historiogrfica sobre Po y cristiana. mento en el que predominaba la reAntonio Berti, boceto de una estatua de Po XII XII y los judos fren Est claro que todo esto suscitaba mocin, este proceso dialgico se jams realizada (1961) durante muchos dece- en ambas partes dudas y temores en bloque parcialmente. Por una parnios la investigacin y una relacin tan estrecha y diaria. te, los judos queran reconstruir su donde la presencia del Vaticano, ade- situ en el terreno ideolgico todo En los sacerdotes, y sobre todo en propio mundo y su propia identidad ms de la existencia de zonas extrate- propsito de aclarar los hechos his- las religiosas, el temor poda impul- despus de la catstrofe; por otra, rritoriales, permiti el salvamento de tricos. Pienso que para historiar la sarlos a la conversin, insertndose los catlicos haban vuelto a sus pomiles de judos. Precisamente a pro- relacin de la Iglesia con los judos as en una veta ms consolidada y siciones tradicionales, segn las cuapsito de Roma el reciente trabajo de en la Italia ocupada es necesario, an- tradicional de relacin. De esa maAndrea Riccardi aclar muchos as- te todo, despejar esta cuestin, es nera, la cotidianidad y la atencin les la esperanza de conversin era ms fuerte que el respeto. Quiz la pectos importantes de esta historia: la decir, la pregunta princerrazn de los primeros aos desmodalidad con que se llev a cabo la cipal no puede ser la obra de refugio y salvamento de los de la relacin entre el As se elimina la imagen, propuesta en los pus de la Shoah impidi el desarrollo de ese dilogo desde abajo, al perseguidos, tan numerosos que no espritu proftico de aos sesenta, de un Po XII indiferente o poda ser solamente el fruto de iniigual que el de niveles ms altos, cociativas individuales, coordinadas un Papa y los comproincluso cmplice de Hitler mo demostr el fracaso del encuenmisos diplomticos de claramente por la cpula de a Iglesia; tro entre Jules Isaac y Po XII. Coel hecho de que no se limit a los ju- otro Papa, sino la de moquiera que sea, a comienzo de los encontraban justificacin y consuelo cunto y hasta qu punto, e incluso dos, quienes corran ms riesgo que aos sesenta El Vicario de Hochhuth los otros, sino que se extendi a to- con cunta oposicin interna, la en la esperanza de llevar a un judo proyect sobre dicho proceso la dos los que estaban en peligro (una Iglesia y el Papa guiaron la obra de al bautismo. En los judos, en camsombra de la leyenda negra de Po bio, el temor dira atvico de versalvamento de los judos italianos. mitad de Roma esconda a la otra mitad); y el hecho evidente de que Las dos cuestiones son distintas, y se impulsados a la conversin los lle- XII. El resultado fue que obstaculiz va a veces (hay casos de este tipo en y opac la memoria y la importancia los nazis eran muy conscientes de lo creo que hay que considerarlas as. La investigacin sobre la modali- la documentacin oral) a no consi- de aquel primer itinerario comn. que suceda en los conventos: la partida se jugaba en la cuerda floja y no dad concreta de ayuda a los judos, derar ni siquiera la idea de buscar Hoy es el momento justo para reaslo tena que ver con la posibilidad sobre la presencia de los judos en refugio en una institucin eclesisti- nudar la investigacin. ANNA FOA

Congreso en Florencia

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viernes 31 de enero de 2014, nmero 5

En la audiencia general el Papa Francisco habla de la importancia de la Confirmacin en la iniciacin cristiana

Un camino que no se puede dejar por la mitad

Sin la Confirmacin los nios y los muchachos bautizados se quedan a mitad de camino y no reciben el Espritu Santo, que es tan importante en la vida cristiana, porque nos da la fuerza para seguir adelante. Lo dijo el Papa Francisco en la audiencia general del mircoles 29 de enero, en la plaza de San Pedro, al hablar de la importancia del sacramento de la Confirmacin en el itinerario de formacin de los creyentes. Queridos hermanos y hermanas, buenos das! En esta tercera catequesis sobre los sacramentos nos detenemos en la Confirmacin, que se entiende en continuidad con el Bautismo, al cual est vinculado de modo inseparable. Estos dos sacramentos, juntamente con la Eucarista, forman un nico evento salvfico, que se llama iniciacin cristiana, en el que somos introducidos en Jesucristo muerto y resucitado, y nos convertimos en nuevas creaturas y miembros de la Iglesia. He aqu por qu en los orgenes estos tres sacramentos se celebraban en un nico momento, al trmino del camino catecumenal, normalmente en la Vigilia pascual. As se sellaba el itinerario de formacin y de insercin gradual en la comunidad cristiana que poda durar incluso algunos aos. Se haca paso a paso para llegar al Bautismo, luego a la Confirmacin y a la Eucarista. Comnmente [en italiano] se habla de sacramento de la Cresima, palabra que significa uncin. Y, en efecto, a travs del leo llamado sagrado Crisma somos conformados, con el poder del Espritu, a Jesucristo, quien es el nico autntico ungido, el Mesas, el Santo de Dios. El trmino Confirmacin nos recuerda luego que este sacramento aporta un crecimiento de la gracia bautismal: nos une ms firmemente a Cristo; conduce a su realizacin nuestro vnculo con la Iglesia; nos concede una fuerza especial del Espritu Santo para difundir y defender la fe, para confesar el nombre de Cristo y para no avergonzarnos nunca de su cruz (cf. Catecismo de la Iglesia catlica, n. 1303). Por esto es importante estar atentos para que nuestros nios, nuestros muchachos, reciban este sacramento. Todos nosotros estamos atentos de que sean bautizados y esto es bueno, pero tal vez no estamos muy atentos a que reciban la Confirmacin. De este modo quedarn a mitad de camino y no recibirn el Espritu Santo, que es tan importante en la vida cristiana, porque nos da la fuerza para seguir adelante. Pensemos un poco, cada uno de nosotros: tenemos de verdad la preocupacin de que nuestros nios, nuestros chavales reciban la Confirmacin? Esto es importante, es importante. Y si vosotros, en vuestra casa, tenis nios, muchachos, que an no la han recibido y tienen la edad para recibirla, haced todo lo posible para que lleven a trmino su iniciacin cristiana y reciban la fuerza del Espritu Santo. Es importante! Naturalmente es importante ofrecer a los confirmandos una buena preparacin, que debe estar orientada a conducirlos hacia una adhesin personal a la fe en Cristo y a despertar en ellos el sentido de pertenencia a la Iglesia. La Confirmacin, como cada sacramento, no es obra de los hombres, sino de Dios, quien se ocupa de nuestra vida para modelarnos a imagen de su Hijo, para hacernos capaces de amar como l. Lo hace infundiendo en nosotros su Espritu Santo, cuya accin impregna a toda la persona y toda la vida, como se trasluce de los siete dones que la Tradicin, a la luz de la Sagrada Escritura, siempre ha evidenciado. Estos siete dones: no quiero preguntaros si os recordis de los mos obrar, Cristo mismo se hace presente en nosotros y toma forma en nuestra vida; a travs de nosotros, ser l, Cristo mismo, quien reza, perdona, infunde esperanza y consuelo, sirve a los hermanos, se hace cercano a los necesitados y a los ltimos, crea comunin, siembra paz. Pensad cun importante es esto: por medio del Espritu Santo, Cristo mismo viene a hacer todo esto entre nosotros y por nosotros. Por ello es importante que los nios y los muchachos reciban el sacramento de la Confirmacin. Queridos hermanos y hermanas, recordemos que hemos recibido la Confirmacin. Todos nosotros! Recordmoslo ante todo para dar gracias al Seor por este don, y, luego, para pedirle que nos ayude a vivir como cristianos autnticos, a caminar siempre con alegra conforme al Espritu Santo que se nos ha dado.

siete dones. Tal vez todos los sabis... Pero los digo en vuestro nombre. Cules son estos dones? Sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. Y estos dones nos han sido dados precisamente con el Espritu Santo en el sacramento de la Confirmacin. A estos dones quiero dedicar las catequesis que seguirn luego de los sacramentos. Cuando acogemos el Espritu Santo en nuestro corazn y lo deja-

Los tuits en Pontifex_es

23 ENE [11.23 AM] Como Mara, conservemos la luz encendida en Navidad, y llevmosla a todas partes, en la vida cotidiana 24 ENE [12.24 PM] Estamos llamados a vivir cada da nuestro Bautismo, como nuevas criaturas, revestidos de Cristo 25 ENE [11.25 AM] Es fcil recurrir a Dios para pedirle, todos lo hacemos. Cundo aprenderemos tambin a darle gracias y adorarle? 27 ENE [10.27 AM] Queridos jvenes, no se conformen con una vida mediocre. Djense seducir por lo que es verdadero y bueno, por D ios 28 ENE [12.28 PM] Oremos por la unidad de los cristianos. Son tantas y tan valiosas las cosas que nos unen!

Con los obreros y las vctimas de la usura

Y a los jvenes y recin casados la invitacin a imitar a don Bosco
Vctimas de la usura y obreros que estn perdiendo el trabajo estuvieron presentes el mircoles 29 en la plaza de San Pedro para encontrarse con el Papa, quien les dirigi las siguientes palabras: Saludo a las familias de los obreros de la Shelbox de Castelfiorentino con el cardenal Giuseppe Betori y, mientras expreso mi cercana, formulo votos de que se haga todo esfuerzo posible por parte de las instancias competentes, para que el trabajo, que es fuente de dignidad, sea preocupacin central de todos. Que no falte el trabajo. Es fuente de dignidad! Saludo a las Fundaciones asociadas a la Consulta nazionale antiusura con el arzobispo de Bari, monseor Francesco Cacucci, y deseo que las instituciones puedan intensificar su compromiso tendiendo una mano a las vctimas de la usura, dramtica plaga social. Cuando una familia no tiene qu comer, porque debe pagar la cuota a los usureros, esto no es cristiano, no es humano. Y esta dramtica plaga social hiere la dignidad inviolable de la persona humana. Al finalizar salud a los jvenes, a los enfermos y a los recin casados. Un pensamiento especial dirijo a los jvenes, a los enfermos y a los recin casados. El viernes prximo celebraremos la memoria de san Juan Bosco. Queridos jvenes, que su figura de padre y maestro os acompae en los aos de estudio y formacin. Queridos enfermos, no perdis la esperanza incluso en los momentos ms duros del sufrimiento. Y vosotros, queridos recin casados, inspiraos en el modelo salesiano del amor preventivo en la educacin integral de vuestros hijos.