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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVI, nmero 7 (2.352)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

14 de febrero de 2014

En el ngelus el recuerdo a los enfermos y el saludo a los atletas de los juegos olmpicos de Sochi

Como lmparas encendidas

Llamamiento a salvaguardar la creacin para prevenir los desastres provocados por el mal tiempo
La vocacin del cristiano es ser una lmpara encendida que lleva a los dems la luz de Cristo. Lo record el Papa en el ngelus del domingo 9 de febrero, en la plaza de San Pedro. Hermanos y hermanas, buenos das! En el Evangelio de este domingo, que est inmediatamente despus de las Bienaventuranzas, Jess dice a sus discpulos: Vosotros sois la sal de la tierra... Vosotros sois la luz del mundo (Mt 5, 13.14). Esto nos maravilla un poco si pensamos en quienes tena Jess delante cuando deca estas palabras. Quines eran esos discpulos? Eran pescadores, gente sencilla... Pero Jess les mira con los ojos de Dios, y su afirmacin se comprende precisamente como consecuencia de las Bienaventuranzas. l quiere decir: si sois pobres de espritu, si sois mansos, si sois puros de corazn, si sois misericordiosos... seris la sal de la tierra y la luz del mundo. Para comprender mejor estas imgenes, tengamos presente que la Ley juda prescriba poner un poco de sal sobre cada ofrenda presentada a Dios, como signo de alianza. La luz, para Israel, era el smbolo de la revelacin mesinica que triunfa sobre las tinieblas del paganismo. Los cristianos, nuevo Israel, reciben, por lo tanto, una misin con respecto a todos los hombres: con la fe y la caridad pueden orientar, consagrar, hacer fecunda a la humanidad. Todos nosotros, los bautizados, somos discpulos misioneros y estamos llamados a ser en el mundo un Evangelio viviente: con una vida santa daremos sabor a los distintos ambientes y los defenderemos de la corrupcin, como lo hace la sal; y llevaremos la luz de Cristo con el testimonio de una caridad genuina. Pero si nosotros, los cristianos, perdemos el sabor y apagamos nuestra presencia de sal y de luz, perdemos la eficacia. Qu hermosa misin la de dar luz al mundo! Es una misin que tenemos nosotros. Es hermosa! Es tambin muy bello conservar la luz que recibimos de Jess, custodiarla, conservarla. El cristiano debera ser una persona luminosa, que lleva luz, que siempre da luz. Una luz que no es suya, sino que es el regalo de Dios,
SIGUE EN LA PGINA 2

Georges de La Tour, La Magdalena penitente de la lamparilla (1642-1644)

A los obispos polacos en visita ad limina

El Pontfice con la comunidad de Sri Lanka

La misericordia de Dios no excluye a nadie

Divorciados y separados constituyen un desafo pastoral para la Iglesia. Es necesario, por lo tanto, preguntarse cmo ayudarles para no hacerles sentir excluidos de la misericordia de Dios. Lo recomend el Papa Francisco el viernes 7 de febrero a los obispos polacos en visita ad limina Apostolorum. Hoy el matrimonio es considerado a menudo una forma de gratificacin afectiva afirm el Pontfice que se puede constituir de cualquier modo y modificar segn la sensibilidad de cada uno. Por desgracia, esta visin influye tambin en la mentalidad de los cristianos, facilitando el recurso al divorcio o a la separacin de hecho. Son personas que no deben ser abandonadas por la Iglesia. Y por esto los Pastores subray estn llamados a preguntarse cmo ayudar a quienes viven en esta situacin.
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Y

Junto al adversario de ayer para construir el maana

En el debate de preparacin al Snodo

Un mtodo nuevo de trabajo

LUCETTA SCARAFFIA
EN PGINA

A treinta aos de la Salvifici doloris

El sentido del sufrimiento

FERDINAND O CANCELLI
EN PGINA

No hay otros caminos: para construir un futuro de paz es necesario colaborar con el adversario de ayer. Lo dijo el Papa Francisco a los miembros de la comunidad esrilanquesa residentes en Italia, durante el encuentro del sbado 8 de febrero, en la baslica de San Pedro. A vuestra Patria record el Pontfice se la llama la perla del Ocano ndico, por su belleza natural y su conformacin. Se dice que la perla est formada por las lgrimas de la ostra. Lamentablemente, muchas lgrimas fueron derramadas en los ltimos aos con motivo del conflicto interno que provoc tantas vctimas y caus numerosos daos. Por ello, asegur, suplico al Seor que os done la paz.
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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 14 de febrero de 2014, nmero 7

Como lmparas encendidas

VIENE DE LA PGINA 1

es el regalo de Jess. Y nosotros llevamos esta luz. Si el cristiano apaga esta luz, su vida no tiene sentido: es un cristiano slo de nombre, que no lleva la luz, una vida sin sentido. Pero yo os quisiera preguntar ahora: cmo queris vivir? Como una lmpara encendida o como una lmpara apagada? Encendida o apagada? Cmo queris vivir? [la gente responde: Encendida!] Lmpara encendida! Es precisamente Dios

quien nos da esta luz y nosotros la damos a los dems. Lmpara encendida! sta es la vocacin cristiana. Al trmino de la oracin mariana el Pontfice record la celebracin de la Jornada mundial del enfermo, el 11 de febrero, memoria litrgica de la Virgen de Lourdes. Salud adems, a los participantes en los juegos olmpicos invernales de Sochi, Rusia, y manifest su cercana a las poblaciones italianas inundadas por las lluvias.

Pasado maana, 11 de febrero, celebraremos la memoria de la Bienaventurada Virgen de Lourdes, y viviremos la Jornada mundial del enfermo. Es la ocasin propicia para poner en el centro de la comunidad a las personas enfermas. Rezar por ellas y con ellas, estar cerca de ellas. El Mensaje para esta Jornada se inspira en una expresin de san Juan: Fe y caridad: Tambin nosotros debemos dar la vida por los hermanos (1 Jn 3, 16). En especial, podemos imitar la actitud de Jess hacia los en-

Hace treinta aos se publicaba la Salvifici doloris

El sentido del sufrimiento

FERDINAND O CANCELLI Este es el sentido del sufrimiento, verdaderamente sobrenatural y a la vez humano. Es sobrenatural, porque se arraiga en el misterio divino de la redencin del mundo, y es tambin profundamente humano, porque en l el hombre se encuentra a s mismo, su propia humanidad, su propia dignidad y su propia misin. El 11 de febrero de hace treinta aos Juan Pablo II firm la carta apostlica Salvifici doloris sobre el sentido del sufrimiento, afrontando uno de los temas ms delicados. La sntesis que el beato Juan Pablo II nos ofrece en la carta apostlica no slo no ha perdido en absoluto su valor, sino que sigue ofreciendo sugerencias fundamentales para la reflexin, mucho ms a la luz de la actitud actual de la sociedad occidental ante el sufrimiento, que es de rechazo total o de intento de ocultarlo. Un nexo ideal recorre todo el documento: Dios y el hombre, divinidad y humanidad, sentido sobrenatural y sentido humano van juntos, como si el Creador hubiera decidido decirle a la criatura que precisamente all donde el camino se vuelve ms difcil, su brazo y el del hombre son ms fuertes el uno en el otro. As, el sufrimiento, inseparable de la existencia terrena del hombre, no obstante la tentacin de olvidarlo, tiene un primer sentido sobrenatural justamente porque como afirm Juan Pablo
II entr con Jess en la dimensin de la redencin, fue el instrumento con el que el Hijo de Dios venci el pecado y la muerte. En la cruz de Cristo no slo se ha cumplido la redencin mediante el sufrimiento, sino que el mismo sufrimiento humano ha quedado redimido, y todo hombre tiene su participacin en la redencin mediante el sufrimiento, se convierte en estrecho colaborador del proyecto divino. El segundo sentido es el humano: aun siendo el sufrimiento una prueba, a veces una prueba bastante dura, en l el hombre puede encontrarse a s mismo de dos modos. Los pacientes a menudo nos muestran una madurez, una profundidad de pensamiento y una visin de la vida que nos falta a nosotros, sanos y eficientes: rompiendo la dura capa del dolor, a veces algo parece entreabrirse y hablar de la parte ms autntica e ntima del hombre; y, como hombres sanos, nos quedamos pasmados ante algunos enfermos, ante el hombre que se encuentra a s mismo. Cuando este cuerpo est gravemente enfermo, totalmente inhbil y el hombre se siente como incapaz de vivir y de obrar, tanto ms se ponen en evidencia la madurez interior y la grandeza espiritual, constituyendo una leccin conmovedora para los hombres sanos y normales, asegura el Papa en la carta. Cmo no pensar en el testimonio que l mismo dara al mundo apro-

fermos, enfermos de todo tipo: el Seor se preocupa por todos, comparte su sufrimiento y abre el corazn a la esperanza. Pienso tambin en todos los agentes sanitarios: qu valioso trabajo realizan! Muchas gracias por vuestro trabajo precioso. Ellos encuentran cada da en los enfermos no slo los cuerpos marcados por la fragilidad, sino personas, a quienes ofrecen atencin y respuestas adecuadas. La dignidad de la persona no se reduce jams a sus facultades o capacidades, y no disminuye cuando la persona misma es dbil, invlida y necesita ayuda. Pienso tambin en las familias, donde es normal preocuparse por cuidar a quien est enfermo; pero a veces las situaciones pueden ser ms pesadas... Muchos me escriben, y hoy quiero asegurar una oracin por todas estas familias, y les digo: no tengis miedo a la fragilidad. No tengis miedo a la fragilidad. Ayudaos unos a otros con amor, y sentiris la presencia consoladora de Dios. La actitud generosa y cristina hacia los enfermos es sal de la tierra y luz del mundo. Que la Virgen Mara nos ayude a practicarlo, y obtenga paz y consuelo para todos los que sufren. En estos das tienen lugar en Sochi, Rusia, los Juegos olmpicos de invierno. Quisiera hacer llegar mi saludo a los organizadores y a todos los atletas, con el deseo de que sea una autntica fiesta del deporte y de la amistad. Saludo a todos los peregrinos presentes hoy, a las familias, a los grupos parroquiales y a las asociaciones. En especial saludo a los profesores y estudiantes procedentes de Inglaterra; al grupo de telogas cristianas de diversos pases europeos, presentes en Roma para un congreso de estudio; a los fieles de las parroquias Santa Mara Inmaculada y San Vicente de Pal de Roma, a los venidos de Cavallina y Montecarelli nel Mugello, de Lavello y de Affi, la Comunidad Sollievo, y a la escuela de San Luca-Bovalino, de Calabria. Rezo por quienes estn sufriendo daos e incomodidades por causa de calamidades naturales, en diversos pases tambin aqu en Roma: estoy cerca de ellos. La naturaleza nos desafa a ser solidarios y atentos para custodiar la creacin, tambin para prevenir, en lo que sea posible, las consecuencias ms graves. Y antes de despedirme, viene a mi memoria la pregunta que hice: lmpara encendida o lmpara apagada? Qu queris? Encendida o apagada? El cristiano lleva la luz. Es una lmpara encendida. Siempre adelante con la luz de Jess! Deseo a todos un feliz domingo y buen almuerzo. Hasta la vista!

ximadamente veinte aos despus, al final de su vida terrenal? El segundo modo de encontrar su propia humanidad, su propia dignidad y su propia misin es ayudando a los que sufren a imitar a Jess, uniendo el sufrimiento al Amor, a aquel amor que crea el bien, sacndolo incluso del mal. El cristiano jams permanece inerte ante el sufrimiento, porque la revelacin por parte de Cristo del sentido salvfico de este ltimo no se identifica de ningn modo con una actitud de pasividad, de ningn modo excluye los esfuerzos por aliviar el padecimiento del hombre. Manifestar plenamente el hombre al hombre y descubrirle la sublimidad de su vocacin concluye Juan Pablo II citando la constitucin Gaudium et spes es particularmente indispensable. Sucede tambin como lo prueba la experiencia que esto es particularmente dramtico. Pero cuando se realiza en plenitud y se convierte en luz para la vida humana, esto es tambin particularmente alegre. La dignidad escribi el psiquiatra Harvey Max Chochinov es la manera como me veo en vuestros ojos. Dios y el hombre se encontrarn uno junto al otro, y este ltimo finalmente ver en los ojos de Dios su verdadera dignidad, la que hasta entonces quiz slo entrevea en los ojos de quien se inclinaba sobre l.

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GIOVANNI MARIA VIAN

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LOSSERVATORE ROMANO Con los esrilanqueses que viven en Italia

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Junto al adversario de ayer para construir el maana

No hay otros caminos: para construir un futuro de paz es necesario colaborar con el adversario de ayer. Lo dijo el Papa Francisco a la comunidad esrilanquesa residente en Italia, durante el encuentro del sbado 8 de febrero, por la maana, en la baslica de San Pedro. Buenos das! Os saludo, queridos hermanos y hermanas de la comunidad esrilanquesa en Italia. Saludo fraternalmente al cardenal Malcolm Ranjith y a los dems obispos de vuestra patria. Y doy las gracias al cardenal por la invitacin a visitar Sri Lanka. Acojo esta invitacin y creo que el Seor nos dar la gracia. Habis venido en peregrinacin a Roma para rendir homenaje a la Virgen, al trmino de las celebraciones por el 75 aniversario de la consagracin a Ella de la Iglesia en Sri Lanka. Hace setenta y cinco aos, las oscuras nubes de lo que fue la segunda guerra mundial se acumulaban en el cielo, y los fieles, guiados por una segura intuicin de fe, se encomendaron a la Virgen, que siempre defiende a sus hijos de los peligros. En 1940, en las dramticas circunstancias de la guerra, el arzobispo de Colombo, monseor Jean-Marie Masson, de los Oblatos de Mara Inmaculada, hizo voto de hacer construir un santuario en honor a la Virgen si la isla era preservada de la invasin extranjera. As sucedi, y tras el final de la guerra se edific el hermoso santuario de Nuestra Seora de Lanka, en Tewatte, consagrado hace ya cuarenta aos. Queridos hermanos y hermanas, la

Virgen est siempre cerca de nosotros, nos mira a cada uno con amor materno y nos acompaa siempre en nuestro camino. No dudis en recurrir a Ella en cada necesidad, sobre todo cuando se hace sentir el peso de la vida con todos sus problemas. A vuestra patria se la llama la Perla del Ocano ndico, por su belleza natural y su conformacin. Se dice que la perla est formada por las lgrimas de la ostra. Lamentablemente, muchas lgrimas fueron derramadas en los ltimos aos con motivo del conflicto interno que provoc tantas vctimas y caus numerosos

daos. No es fcil, lo s, curar las heridas y colaborar con el adversario de ayer para construir juntos el maana, pero es la nica senda que nos da esperanza de futuro, esperanza de desarrollo y esperanza de paz. Por ello, os aseguro que ocupis un sitio especial en mi oracin. Suplico al Seor que os done la paz y la reconciliacin, y que os ayude en el intento de asegurar un futuro mejor para todos los habitantes de Sri Lanka. Os encomiendo a la materna intercesin de Mara, Nuestra Seora de Lanka. Os pido que recis por m y de corazn os bendigo.

El Pontfice recuerda a los miembros de la universidad de Notre Dame el derecho a educar en los valores morales de la Iglesia

En defensa de la libertad de enseanza

El Pontfice, el jueves 30 de enero, por la maana, recibi a los miembros de la universidad catlica estadounidense de Notre Dame, y destac la necesidad de un testimonio valiente de las universidades catlicas respecto a la enseanza moral de la Iglesia y la defensa de la libertad de apoyar tales enseanzas a travs de las instituciones formativas de la Iglesia. Queridos amigos: Me complace saludar al Consejo directivo de la Universidad de Notre Dame con ocasin de vuestro encuentro en Roma, que coincide con la inauguracin del Centro universitario de Roma. Confo en que el nuevo Centro contribuir a la misin de la Universidad, poniendo en contacto a los estudiantes con la unicidad de las riquezas histricas, culturales y espirituales de la Ciudad Eterna, y abriendo sus mentes y corazones a la admirable continuidad entre la fe de los santos Pedro y Pablo, la de los confesores y mrtires de cada poca, y la fe catlica a ellos transmitida en las familias, en las escuelas y en las parroquias. Desde su fundacin, la Universidad de Notre Dame ha dado una notable aportacin a la Iglesia en vuestro pas, con su compromiso en la educacin religiosa de los jvenes y en la enseanza de un saber inspirado por la confianza en la armona entre fe y razn en la bsqueda de la verdad y la rectitud. Consciente de la especial importancia del apostolado para la nueva evangelizacin, deseo expresar mi gratitud por el compromiso que la Universidad de Notre Dame ha mostrado a lo largo de los aos, ayudando y reforzando la enseanza catlica en la escuela primaria y secundaria en Estados Unidos. La inspiracin que gui al padre Edward Sorin y a los primeros religiosos de la Congregacin de la Santa Cruz al instituir la Universidad de Notre Dame du Lac sigue siendo central, en las cambiantes circunstancias del siglo XXI, por la identidad que caracteriza a la Universidad y su servicio a la Iglesia y a la sociedad americana. En la exhortacin apostlica sobre la alegra del Evangelio destaqu la dimensin misionera del discipulado cristiano, que debe ser evidente en la vida de las personas y en el trabajo de cada institucin eclesial. Esta implicacin en un discipulado misionero se debera percibir de un modo especial en las universidades catlicas (cf. nn. 132-134), que, por su naturaleza misma, estn comprometidas en mostrar la armona entre fe y razn y poner en evidencia la relevancia del mensaje cristiano para una existencia humana vivida en plenitud y autenticidad. Al respecto, es esencial un testimonio valiente de las universidades catlicas respecto a la enseanza moral de la Iglesia y la defensa de la libertad de apoyar tales enseanzas, en cuanto proclamadas con autoridad por el magisterio de los Pastores, precisamente en y a travs de las instituciones formativas de la Iglesia. Deseo que la Universidad de Notre Dame siga ofreciendo su indispensable e inequvoco testimonio a este aspecto de su fundamental identidad catlica, especialmente ante los intentos, de cualquier parte que procedan, de diluirla. Y esto es importante: la identidad propia, como se quiso desde el inicio. Defenderla, conservarla, hacer que siga adelante. Queridos amigos, os pido que recis por m, para que realice el ministerio que he recibido al servicio del Evangelio, y os aseguro mis oraciones por vosotros y por todos aquellos que desempean su misin educativa en la Universidad de Notre Dame. Sobre vosotros y sobre vuestras familias, de modo particular sobre los estudiantes, los profesores y el personal de esta querida Universidad, invoco los dones divinos de sabidura, alegra y paz, y cordialmente imparto mi bendicin.

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viernes 14 de febrero de 2014, nmero 7

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Mons. Daniel Sturla Berhouet, arzobispo de Montevideo (Uruguay) Mons. Jos D. Jimnez, obispo-prelado de Cafayate (Argentina) Mons. Ham Lim Moon, obispo auxiliar de San Martn (Argentina)
RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la arquidicesis de Montevideo (Uruguay) que monseor NICOLS COTUGNO FANIZZI, S.D.B., le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Nicols Cotugno Fanizzi, S.D.B., naci en Sesto San Giovanni, archidicesis de Miln (Italia), el 21 de septiembre de 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 26 de julio de 1967. Juan Pablo II le nombr obispo de Melo el 13 de junio de 1996; recibi la ordenacin episcopal el 28 de julio sucesivo. El mismo Papa le promovi a arzobispo de Montevideo el 4 de diciembre de 1998. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la prelatura territorial de Cafayate (Argentina) que monseor MARIANO ANASTASIO MORENO GARCA, O.S.A., le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Mariano Anastasio Moreno Garca, O.S.A., naci en Milagros (Burgos, Espaa) el 7 de septiembre de 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de julio de 1964. Benedicto XVI le nombr obispo-prelado de Cafayate el 17 de noviembre de 2007; recibi la ordenacin episcopal el 9 de marzo de 2008. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral del vicariato apostlico de Soddo (Etiopa) que monseor RODRIGO MEJA SALDARRIAGA, S.J., obispo titular de Vulturia, le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Le sucede en el gobierno pastoral del vicariato apostlico el coadjutor, monseor TSEGAYE KENENI DERARA . Rodrigo Meja Saldarriaga, S.J., naci en Medelln (Colombia) el 5 de septiembre de 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 13 de diciembre de 1969. Benedicto XVI le nombr obispo titular de Vulturia y vicario apostlico de Soddo el 5 de enero de 2007; recibi la ordenacin episcopal el 4 de marzo sucesivo. Tsegaye Keneni Derara naci en Metcha Borodo, vicariato apostlico de Nekemte, el 23 de noviembre de 1943. Recibi la ordenacin sacerdotal el 13 de julio de 1976. El Papa Francisco le nombr obispo titular de Massimiana di Bizacena y coadjutor de Soddo el 16 de octubre de 2013; recibi la ordenacin episcopal el 24 de noviembre del mismo ao. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Jueves 6 de febrero A la nueva embajadora de la Repblica rabe de Egipto ante la Santa Sede, Wafaa Ashraf Moharram Bassim, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales. A monseor Franco Coppola, arzobispo titular de Vinda, nuncio apostlico en la Repblica Centroafricana. A los obispos de la Conferencia episcopal de Polonia, en visita ad limina Apostolorum: Monseor Jzef Michalik, arzobispo de Przemyl de los latinos, con los auxiliares: monseor Adam Szal, obispo titular de Lavello; monseor Stanisaw Jamrozek, obispo titular de Chem. Monseor Jan Franciszek Wtroba, obispo de Rzeszw. Monseor Marian Rojek, obispo de Zamo-Lubaczw. Monseor Stanisaw Budzik, arzobispo de Lublin, con los auxiliares: monseor Mieczysaw Ciso, obispo titular de Auca; monseor Artur Grzegorz Miziski, obispo titular de Tarasa di Numidia; y monseor Jzef Wrbel, S.C.I., obispo titular de Suas. Monseor Krzysztof Nitkiewicz, obispo de Sandomierz, con el auxiliar emrito: monseor Edward Marian Frankowski, obispo titular de Tigamibena. Monseor Zbigniew Kiernikowski, obispo de Siedlce, con el auxiliar: monseor Piotr Sawczuk, obispo titular de Ottana. Monseor Edward Ozorowski, arzobispo de Biaystok, con el auxiliar: monseor Henryk Ciereszko, obispo titular de Dices. Monseor Antoni Pacyfik D ydycz, O.F.M., obispo de Drohiczyn. Monseor Janusz Bogusaw Stepnowski, obispo de oma, con el auxiliar: monseor Tadeusz Bronakowski, obispo titular de Tigisi di Mauritania; y el obispo emrito: monseor Stanisaw Stefanek. S.CHR. Viernes, da 7 Al embajador de la ex Repblica yugoslava de Macedonia ante la Santa Sede, Gjoko Gjorgjevski, en visita de despedida. A monseor Ricardo Ezzati Andrello, S.D.B., arzobispo de Santiago de Chile (Chile), presidente del Comit permanente de la Conferencia episcopal de Chile: con monseor Alejandro Goi Karmeli, obispo de

Rancagua, vicepresidente; monseor Cristin Caro Cordero, arzobispo de Puerto Montt, miembro; monseor Fernando Natalio Chomal Garib, arzobispo de Concepcin, miembro; y monseor Ignacio Francisco Ducasse Medina, obispo de Valdivia, secretario general. cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregacin para las causas de los santos.
S.D.B.,

Al

Arzobispo de Montevideo (Uruguay) a monseor DANIEL FERNAND O STURLA BERHOUET, S.D.B., hasta ahora obispo titular de Felbes y auxiliar de la misma arquidicesis. Daniel Fernando Sturla Berhouet, S.D.B., naci en Montevideo el 4 de julio de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 21 de noviembre de 1987. Benedicto XVI le nombr obispo titular de Felbes y auxiliar de Montevideo el 10 de diciembre de 2011; recibi la ordenacin episcopal el 4 de marzo de 2012. Obispo de Port Elisabeth (Sudfrica) al padre VINCENT MDUDUZI ZUNGU, O.F.M. Vincent Mduduzi Zungu, O.F.M., naci en Mbongolwane, dicesis de Eshowe, el 28 de abril de 1966. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8 de julio de 1995. Se licenci en teologa moral en la Universidad catlica de Estrasburgo, Francia. En su Orden ha sido vicario parroquial; maestro de novicios y guardin de un convento; vicario provincial y asistente del maestro de postulantes; provincial en Sudfrica y, en el ltimo perodo, definidor general para frica y Oriente Medio en Roma. Obispo de Montepulciano-ChiusiPienza (Italia) a monseor STEFANO MANETTI. Stefano Manetti naci en Florencia el 20 de abril de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 19 de abril de 1984. Ha sido vicario parroquial; prroco; consiliario eclesistico de la Accin catlica; responsable del centro diocesano para las vocaciones; miembro del consejo presbiteral y del colegio de consultores; formador y, en el ltimo perodo, rector del seminario mayor florentino. Obispo-prelado de Cafayate (Argentina) al padre JOS DEMETRIO JIMNEZ SNCHEZ-MARISCAL, O.S.A. Jos Demetrio Jimnez SnchezMariscal, O.S.A., naci en Los Cerralbos (Toledo, Espaa), el 8 de octubre de 1963. Ingres en la Orden de San Agustn, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 23 de junio de 1988. Se licenci en filosofa en el Angelicum de Roma. En su
SIGUE EN LA PGINA 10

A los obispos de la Conferencia episcopal de Polonia, en visita ad limina Apostolorum: Monseor Jzef Piotr Kupny, arzobispo de Wrocaw, con el auxiliar: monseor Andrzej Siemieniewski, obispo titular de Teuzi. Monseor Stefan Cichy, obispo de Legnica, con el auxiliar: monseor Marek Mendyk, obispo titular de Rusuccuru. Monseor Ignacy Dec, obispo de widnica, con el auxiliar: monseSIGUE EN LA PGINA 10

Representaciones pontificas
El Papa ha nombrado nuncio apostlico en Mal a monseor SANTO GANGEMI, arzobispo titular de Umbritico, nuncio apostlico en Guinea. Santo Gangemi naci en Messina (Italia) el 16 de agosto de 1961. Recibi la ordenacin sacerdotal el 28 de junio de 1986. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 1 de julio de 1991. Benedicto XVI le nombr arzobispo titular de Umbritico y nuncio apostlico en las Islas Salomn el 27 de enero de 2012; recibi la ordenacin episcopal el 17 de marzo sucesivo. El mismo Santo Padre le nombr tambin nuncio apostlico en Papa Nueva Guinea el 24 de marzo de dicho ao. El Papa Francisco le nombr nuncio apostlico en Guinea el 6 de noviembre de 2013.

Snodo de los obispos

El Santo Padre ha nombrado subsecretario del Snodo de los obispos a monseor FABIO FABENE, hasta ahora jefe de oficina en la Congregacin para los obispos.

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Misa con el Papa en Santa Marta

Lo que dejamos a los dems
Vivir durante toda la vida en el seno de la Iglesia, como pecadores pero no como traidores corruptos, con una actitud de esperanza que nos lleva a dejar una herencia hecha no de riqueza material sino de testimonio de santidad. Son las grandes gracias que el Papa Francisco indic durante la misa celebrada el jueves 6 de febrero, por la maana, en la capilla de la Casa Santa Marta. El obispo de Roma centr su reflexin en el misterio de la muerte, partiendo de la primera lectura tomada del primer libro de los Reyes (2, 1-4.10-12) en la que, dijo, hemos escuchado el relato de la muerte de David. Y recordamos el inicio de su vida, cuando fue elegido por el Seor, ungido por el Seor. Era un jovencito; y despus de algunos aos comenz a reinar, pero era siempre un muchacho, tena veintids o veintitrs aos. Por lo tanto, toda la vida de David es un recorrido, un camino al servicio de su pueblo. Y as como comenz, as termin. Sucede lo mismo en nuestra vida, seal el Papa, que comienza, camina, sigue adelante y termina. El relato de la muerte de David sugiri al Pontfice tres reflexiones surgidas del corazn. En primer lugar puso en evidencia que David muere en el seno de la Iglesia, en el seno de su pueblo. Su muerte no lo encuentra fuera de su pueblo sino dentro. Y as vive su pertenencia al pueblo de Dios. Sin embargo David haba pecado: l mismo se llama pecador. Pero jams se apart del pueblo de Dios: pecador s, traidor no. sta, dijo el Papa, es una gracia: la gracia de permanecer hasta el final en el pueblo de Dios y morir en el seno de la Iglesia, precisamente en el seno del pueblo de Dios. Al subrayar dicho aspecto, el Papa invit a pedir la gracia de morir en casa: morir en casa, en la Iglesia. Y remarc que sta es una gracia y no se compra, porque es un regalo de Dios. Nosotros debemos pedirlo: Seor dame el regalo de morir en casa, en la Iglesia. Aunque fusemos todos pecadores, no debemos ser ni traidores ni corruptos. La Iglesia, precis el Pontfice, es madre y nos quiere tambin as, quizs incluso muchas veces sucios. Porque es ella quien nos limpia: es madre, sabe cmo hacerlo. Pero est en nosotros pedir esta gracia: morir en casa. El Papa Francisco propuso luego una segunda reflexin sobre la muerte de David. En este relato apunt se ve que David est tranquilo, en paz, sereno. Hasta el punto que llama a su hijo y le dice: yo emprendo el camino de todo hombre sobre la tierra. En otras palabras David reconoce: Ahora me toca a m!. Y despus, se lee en la Escritura, David se durmi con sus padres. He aqu, explic el Pontfice, el rey que acepta su muerte con esperanza, con paz. Y sta es otra gracia: la gracia de morir con esperanza, con la consciencia de que esto es un paso y

que del otro lado nos esperan. Incluso despus de la muerte, en efecto, contina la casa, contina la familia: no estar solo. Se trata de una gracia que hay que pedir sobre todo en los ltimos momentos de la vida: nosotros sabemos que la vida es una lucha y el espritu del mal quiere el botn. El obispo de Roma record tambin el testimonio de santa Teresita del Nio Jess, quien deca que, en sus ltimos momentos, haba en su alma una lucha y cuando pensaba en el futuro, a lo que le esperaba despus de la muerte, en el cielo,

senta como una voz que le deca: pero no, no seas tonta, te espera la oscuridad, te espera slo la oscuridad de la nada. Ese, precis el Papa, era el demonio que no quera que se confiara a Dios. De aqu la importancia de pedir la gracia de morir con esperanza y morir confindose a Dios. Pero el confiarse a Dios afirm el Pontfice comienza ahora, en las pequeas cosas de la vida y tambin en los grandes problemas: confiarse siempre al Seor. De esta manera uno coge este hbito de confiarse al Seor y crece la esperanza. Por lo tanto, explic, morir en casa, morir

con esperanza son dos cosas que nos ensea la muerte de David. La tercera idea sugerida por el Papa fue el problema de la herencia. Al respecto la Biblia precis no nos dice que cuando muri David vinieron todos los nietos y bisnietos a pedir la herencia. A menudo existen muchos escndalos sobre la herencia, muchos escndalos que dividen en las familias. Pero no es la riqueza la herencia que deja David. Se lee, de hecho, en la Escritura: Y el reino qued establecido slidamente. David, ms bien, deja la herencia de cuarenta aos de gobierno por su pueblo y el pueblo consolidado, fuerte. Al respecto el Pontfice record un dicho popular segn el cual cada hombre debe dejar en la vida un hijo, debe plantar un rbol y debe escribir un libro: y sta es la mejor herencia. El Papa invit a cada uno a preguntarse: Qu herencia dejo yo a los que vienen detrs de m? Una herencia de vida? He hecho tanto bien que la gente me quiere como padre o como madre?. Tal vez no plant un rbol o escrib un libro, pero he dado vida, sabidura?. La autntica herencia es la que David revela dirigindose ya a las puertas de la muerte a su hijo Salomn con estas palabras: Ten valor y s hombre. Guarda lo que el Seor tu Dios manda guardar siguiendo sus caminos, observando sus preceptos. As las palabras de David ayudan a entender que la verdadera herencia es nuestro testimonio de cristianos que dejamos a los dems. Existen, en efecto, algunas personas que dejan una gran herencia: pensemos en los santos que vivieron el Evangelio con tanta fuerza y precisamente por esto nos dejan un camino de vida, un modo de vivir como herencia. Al concluir, el Papa resumi los tres puntos de su reflexin transformndolos en una oracin a san David, a fin de que nos conceda a todos estas tres gracias: pedir la gracia

de morir en casa, morir en la Iglesia; pedir la gracia de morir en esperanza, con esperanza; y pedir la gracia de dejar una hermosa herencia, una herencia humana, una herencia hecha con el testimonio de nuestra vida cristiana.

Volver a la primera Galilea

A Jess se le debe anunciar y testimoniar con fuerza y claridad, sin medias tintas, volviendo siempre a la fuente del primer encuentro con l y sabiendo vivir tambin la experiencia de la oscuridad del alma. La imagen del discpulo trazada por el Papa Francisco corresponde a los elementos esenciales de Juan el Bautista. Y precisamente en la figura del precursor el Pontfice centr la meditacin en la misa celebrada el viernes 7 de febrero en la capilla de la Casa Santa Marta. Partiendo del relato de su predicacin y su muerte, narrado por el Evangelio de Marcos (6, 14-29), el Papa dijo que Juan era un hombre que tuvo un breve tiempo de vida, un breve tiempo para anunciar la Palabra de Dios. l era el hombre que Dios envi a preparar el camino a su Hijo. Pero Juan acab mal, decapitado por orden de Herodes. Se convirti en el precio de un espectculo para la corte en un banquete. Y, coment el Papa, cuando existe la corte es posible hacer de todo: la corrupcin, los vicios, los crmenes. Las cortes favorecen estas cosas. El Pontfice traz el perfil de Juan el Bautista indicando tres caractersticas fundamentales. Qu hizo Juan? Ante todo explic anunci al Seor. Anunci que estaba cerca el Salvador, el Seor; que estaba cerca el reino de Dios. Un anuncio que l haba realizado con fuerza: bautizaba y exhortaba a todos a convertirse. Juan era un hombre fuerte y anunciaba a Jesucristo: fue el profeta ms cercano a Jesucristo. Tan cercano que precisamente l lo indic a los dems. Y, en efecto, cuando vio a Jess, exclam: Es aqul!. La segunda caracterstica de su testimonio, explic el Papa, es que no se adue de su autoridad moral aunque se le haba ofrecido en una bandeja la posibilidad de decir: yo soy el mesas. Juan, en efecto, tena mucha autoridad moral, muSIGUE EN LA PGINA 9

nmero 7, viernes 14 de febrero de 2014

LOSSERVATO

El Papa Francisco a los obispos de la Conferencia episcopal polaca en visita ad limina Apostolorum

La misericordia de Dios no excluye a nadie

Divorciados y separados constituyen un desafo pastoral para la Iglesia. Por eso es necesario preguntarse cmo ayudarles a que no se sientan excluidos de la misericordia de Dios. Es lo que recomend el Papa Francisco el viernes 7 de febrero, por la maana, a los obispos polacos, a quienes recibi en visita ad limina Apostolorum. Queridos hermanos en el episcopado: Os saludo cordialmente a cada uno de vosotros y a las Iglesias particulares que el Seor ha confiado a vuestra gua paterna. Doy las gracias a monseor Jzef Michalik por sus palabras, sobre todo por haberme asegurado que la Iglesia que est en Polonia reza por m y por mi ministerio. Se puede decir que nos encontramos en vsperas de la canonizacin del beato Juan Pablo II. Todos llevamos en el de la vida cristiana, se requiere un discernimiento, una bsqueda de los motivos y de los modos de afrontar los nuevos desafos, como por ejemplo la idea de una libertad sin lmites, la tolerancia hostil o desconfiada de la verdad, o el malhumor por la justa oposicin de la Iglesia al relativismo imperante. Ante todo, en el mbito de la pastoral ordinaria, quiero focalizar vuestra atencin en la familia, clula bsica de la sociedad, lugar donde se aprende a convivir en la diferencia y a pertenecer a otros, y donde los padres transmiten la fe a sus hijos (Evangelii gaudium, 66). Hoy, en cambio, el matrimonio es considerado a menudo una forma de gratificacin afectiva que se puede constituir de cualquier modo y modificar segn la sensibilidad de cada uno (cf. ibd.). Por desgracia, esta visin influye tambin en la mentalidad Iglesia. Hoy, un mundo rico en instrumentos informticos les ofrece nuevas posibilidades de comunicacin, pero, al mismo tiempo, reduce las relaciones interpersonales de contacto directo, de intercambio de valores y de experiencias compartidas. Sin embargo, en el corazn de los jvenes hay un anhelo de algo ms profundo, que valore plenamente su personalidad. Es preciso satisfacer este deseo. En este sentido, la catequesis ofrece amplias posibilidades. S que en Polonia participa en ello la mayor parte de los alumnos de las escuelas, quienes logran un buen conocimiento de las verdades de la fe. La religin cristiana, sin embargo, no es una ciencia abstracta, sino un conocimiento existencial de Cristo, una relacin personal con Dios que es amor. Quiz sea necesario insistir ms en la formacin de la fe vivida como relacin, en la que se experimenta la alegra de ser amados y de poder amar. Es indispensable intensificar la solicitud de los catequistas y de los pastores, para que las nuevas generaciones puedan descubrir plenamente el valor de los sacramentos como medios privilegiados de encuentro con Cristo vivo y fuente de gracia. Los jvenes han de ser animados a formar parte de los movimientos y de las asociaciones, cuya espiritualidad se basa en la Palabra de Dios, en la liturgia, en la vida comunitaria y en el testimonio misionero. Tambin han de tener la oportunidad de expresar su disponibilidad y su entusiasmo juvenil en las obras de caridad promovidas por los grupos parroquiales o escolares de Critas o en otras formas de voluntariado y de misin. Su fe, su amor y su esperanza han de reforzarse y florecer en su compromiso concreto en el nombre de Cristo. El tercer punto que quiero recomendaros son las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada. Con vosotros doy gracias al Seor porque en los ltimos decenios ha enviado a la tierra polaca numerosos obreros para su mies. Muchos buenos y santos sacerdotes polacos desempean con dedicacin su ministerio tanto en sus propias Iglesias locales como en el extranjero y en las misiones. Pero la Iglesia en Polonia no debe cansarse de seguir rezando por las nuevas vocaciones sacerdotales. A vosotros, queridos obispos, os compete la tarea de preocuparos de que esta oracin se traduzca en un compromiso concreto en la pastoral vocacional y en la buena preparacin de los candidatos en los seminarios. En Polonia, gracias a la presencia de buenas universidades y facultades teolgicas, los seminaristas adquieren una valiosa preparacin intelectual y pastoral. Esta debe ir acompaada siempre por la formacin humana y espiritual, para que vivan una intensa relacin personal con el buen Pastor y sean hombres de oracin asidua, abiertos a la accin del Espritu Santo, generosos, pobres de espritu y llenos de amor ardiente al Seor y al prjimo. En el ministerio sacerdotal, la luz del testimonio podra ofuscarse o ponerse debajo del celemn si faltara el espritu misionero, la voluntad de salir con una conversin misionera siempre renovada para buscar tambin en las periferias y llegar a quienes esperan la buena nueva de Cristo. Este estilo apostlico requiere tambin espritu de pobreza y abandono para ser libres en el anuncio y sinceros en el testimonio de la caridad. Con este propsito, recuerdo las palabras del beato Juan Pablo II: De todos nosotros, sacerdotes de Jesucristo, se espera que seamos fieles al ejemplo que l nos dej. Por tanto, que seamos para los dems. Y si tenemos, que tengamos tambin para los dems. Ms an, porque si tenemos, tenemos de los dems (). Con un estilo de vida cercano al de una familia media, mejor todava, al de una familia ms pobre (Discurso a los seminaristas, al clero y a los religiosos en la catedral de Stettino, 11 de junio de 1987, 9). No olvidemos, queridos hermanos, las vocaciones a la vida consagrada, sobre todo las femeninas. Como habis observado, preocupa la disminucin de la adhesin a las congregaciones religiosas tambin en Polonia: es un fenmeno complejo, cuyas causas son mltiples. Deseo que los institutos religiosos femeninos sigan siendo, de modo adecuado a nuestros tiempos, lugares privilegiados de la realizacin y el crecimiento humano y espiritual de las mujeres. Que las religiosas estn dispuestas a afrontar tambin las tareas y las misiones difciles y exigentes que valoren su capacidad intelectual, afectiva y espiritual, sus talentos y carismas personales. Recemos por las vocaciones femeninas y acompaemos con estima a nuestras hermanas que, a menudo en silencio y sin ser observadas, entregan su vida por el Seor y por la Iglesia,

corazn a este gran pastor que, en todas las etapas de su misin como sacerdote, obispo y Papa, nos dio un ejemplo luminoso de abandono total a Dios y a su Madre, y de dedicacin completa a la Iglesia y al hombre. Nos acompaa desde el cielo y nos recuerda cun importante es la comunin espiritual y pastoral entre los obispos. La unidad de los pastores, en la fe, en la caridad, en la enseanza y en la solicitud comn por el bien de los fieles constituye un punto de referencia para toda la comunidad eclesial y para quienquiera que busque una orientacin segura en la senda diaria por los caminos del Seor. Que nada ni nadie cree divisiones entre vosotros, queridos hermanos. Estis llamados a construir la comunin y la paz arraigadas en el amor fraterno, y a dar a todos un ejemplo alentador. Ciertamente, esta actitud ser fecunda y dar a vuestro pueblo fiel la fuerza de la esperanza. Durante nuestros encuentros de estos das confirm que la Iglesia en Polonia tiene grandes potencialidades de fe, de oracin, de caridad y de prctica cristiana. Gracias a Dios, en Polonia hay una buena frecuencia a los sacramentos, hay valiosas iniciativas en los sectores de la nueva evangelizacin y la catequesis, hay una amplia actividad caritativo-social y un desarrollo satisfactorio de las vocaciones sacerdotales. Todo esto favorece la formacin cristiana de las personas, la prctica motivada y convencida, la disponibilidad de los laicos y de los religiosos a colaborar activamente en las estructuras eclesiales y sociales. Respecto al hecho de que tambin se verifica cierta disminucin en diferentes aspectos

de los cristianos, facilitando el recurso al divorcio o a la separacin de hecho. Los pastores estn llamados a preguntarse cmo ayudar a quienes viven en esta situacin, a fin de que no se sientan excluidos de la misericordia de Dios, del amor fraterno de los dems cristianos y de la solicitud de la Iglesia por su salvacin; cmo ayudarles a que no abandonen la fe y eduquen a sus hijos en la plenitud de la experiencia cristiana. Por otra parte, es preciso preguntarse cmo mejorar la preparacin de los jvenes al matrimonio, de manera que descubran cada vez ms la belleza de esta unin que, bien fundada en el amor y en la responsabilidad, es capaz de superar las pruebas, las dificultades y el egosmo con el perdn recproco, reparando lo que corre el riesgo de arruinarse y no cayendo en la trampa de la mentalidad del descarte. Es necesario preguntarse cmo ayudar a las familias a vivir y apreciar tanto los momentos de alegra como los de dolor y debilidad. Las comunidades eclesiales han de ser lugares de escucha, de dilogo, de consuelo y de apoyo para los esposos en su camino conyugal y en su misin educativa. Que siempre puedan encontrar en los pastores el apoyo de autnticos padres y guas espirituales que los protejan de la amenaza de las ideologas negativas y los ayuden a ser fuertes en Dios y en su amor. La perspectiva del prximo encuentro mundial de la juventud, que tendr lugar en Cracovia en 2016, me lleva a pensar en los jvenes, quienes, junto con los ancianos, son la esperanza de la

ORE ROMANO En el debate de preparacin al Snodo

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Un mtodo nuevo de trabajo

LUCETTA SCARAFFIA uando Jess dirigi a la samaritana algunas de sus palabras ms significativas, envindola a testimoniar a la gente, no pareca, en absoluto, impresionado por el hecho de que haba tenido cinco maridos. Acogi con misericordia su sed de verdad y amor, y le ayud a cambiar. Este es el episodio que viene enseguida a la memoria leyendo las primeras sntesis de las respuestas al cuestionario de preparacin al Snodo sobre la familia. Las preguntas tocaron el punto central del problema, que a su vez es el corazn de la confrontacin entre la Iglesia y la sociedad hoy, es decir, el hecho de que los catlicos quieren sentirse parte de una institucin dispuesta a comprender, acoger y perdonar ms que a juzgar, levantar barreras y marcar confines entre lo que se debe hacer y lo que se tiene que vivir despus, da a da. Los problemas morales existen por cierto, nadie los niega, pero la cuestin urgente es cmo hay que afrontarlos con las personas reales enfrente, que presentan sus sufrimientos, sus deseos traicionados por la realidad, sus ideas equivocadas y, a menudo, su sed de aceptacin y de perdn. Como especific bien el telogo Serge-Thomas Bonino en La Croix, el punto crucial es comprender si las respuestas expresan lo que los catlicos viven en lo ms hondo o, ms bien, reflejan la influencia del espritu del mundo. Este trabajo de discernimiento ser sin duda tarea de quienes, en el Vaticano, ya se estn dedicando al examen de las respuestas que van llegando de todo el mundo. Cierto, no todas las Conferencias episcopales fueron tan rpidas y abiertas con los fieles, no en todos los pases los cuestionarios suscitaron discusiones apasionadas y el mismo fervor, marcando verdaderamente el comienzo de un mtodo

Encuentro con las familias en la plaza de San Pedro en el Ao de la fe, 26 de octubre de 2013

en la oracin, en la pastoral y en la caridad. Concluyo exhortndoos a ser solcitos con los pobres. Tambin en Polonia, a pesar del actual desarrollo econmico del pas, hay muchos necesitados, desempleados, sin vivienda, enfermos y abandonados, as como muchas familias sobre todo las numerosas sin medios suficientes para vivir y educar a sus hijos. Estad cerca de ellos. S cunto hace la Iglesia en Polonia en este campo, mostrando gran generosidad no slo en su patria sino tambin en otros pases del mundo. Os doy las gracias a vosotros y a vuestras comunidades por esta obra. Seguid alentando a vuestros sacerdotes, a los religiosos y a todos los fieles a tener la fantasa de la caridad, y a practicarla siempre. Y no olvidis a quienes, por diferentes motivos, dejan el pas y tratan de comenzar una nueva vi-

da en el exterior. Su nmero creciente y sus exigencias quiz requieran mayor atencin por parte de la Conferencia episcopal. Acompaadlos con adecuado cuidado pastoral, para que conserven la fe y las tradiciones religiosas del pueblo polaco. Queridos hermanos, os agradezco vuestra visita. Llevad mi saludo cordial a vuestras Iglesias particulares y a todos vuestros compatriotas. Que la Virgen Mara, Reina de Polonia, interceda por la Iglesia en vuestro pas: proteja con su manto a los sacerdotes, a los religiosos, a las religiosas y a todos los fieles, y obtenga a cada uno y a cada comunidad la plenitud de las gracias del Seor. Invoqumosla juntos: Sub tuum praesidium confugimus, Sancta Dei Genitrix, nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus, sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta.

Hacia la

JMJ

de Cracovia
la Iglesia. Desde hace veinte aos la televisin nacional reserva algunas horas a la semana a programas catlicos. Existe y est activa la televisin catlica Trwam y en cada dicesis hay radios catlicas. La tirada de los semanarios y de las revistas catlicas alcanza el milln de copias. Con respecto a la pastoral, continu, hemos iniciado programas de nueva evangelizacin, coordinados con las iniciativas ya existentes y dirigidas en especial a las personas que se alejaron de la Iglesia. Y en las iniciativas de pastoral juvenil a nivel nacional participan decenas de miles de jvenes. Tras subrayar el compromiso de la fundacin eclesial Opera Nuovo Millennio, que ayuda con becas de estudio a ms de 2.500 jvenes procedentes de familias numerosas, el arzobispo puso de relieve las numerosas peregrinaciones a pie al santuario mariano de Czstochowa y a otros santuarios, donde cada ao van cientos de miles de personas. Por ltimo, entre los desafos a afrontar, habl de la emigracin de millones de jvenes en busca de trabajo. La crisis de la familia concluy es real y grave: casi el 30 por ciento de las parejas se divorcian y la natalidad registra una disminucin dramtica.

La invitacin a la JMJ programada en Cracovia en 2016, en coincidencia con el 1050 aniversario del bautismo de Polonia, renov al Papa Francisco el arzobispo Jzef Michalik, presidente de la Conferencia episcopal polaca, en conclusin de la visita ad limina. Presentando al Pontfice la situacin de las 44 dicesis de la Iglesia del pas, el prelado afirm que el 93 por ciento de los casi 38 millones de habitantes se consideran cristianos porque estn bautizados. Nuestro episcopado afirm est unido en cuestiones de fe, moral y disciplina pastoral. Las dicesis disponen de un clero con celo pastoral y formacin. Hay diez universidades y facultades teolgicas, con 4.262 candidatos al sacerdocio y 501 novicias. Ms del 50 por ciento de los catlicos participa en la misa dominical, dijo, recordando, entre otras cosas, que el 75 por ciento de los polacos estn en contra del aborto. En materia de evangelizacin, monseor Michalik puso de relieve que hay 2.015 misioneros polacos. Adems, la catequesis de los nios y de los jvenes se asegura en todas las escuelas, incluso en las estatales. En cuanto a los medios de comunicacin, el arzobispo destac que nacen nuevos semanarios y revistas, fundados por laicos cercanos a

nuevo de trabajo. Pero donde esto sucedi como se nota por las reacciones y los artculos publicados no slo en Francia, sino tambin en Alemania, Estados Unidos y Suiza, se manifest una notable vitalidad. Y sta es la novedad ms interesante: una ferviente voluntad de comprender ms, de hacerse una idea y confrontarla pacficamente sustituy a la contraposicin entre jerarqua y fieles, que slo se poda resolver mediante la obediencia o el alejamiento. Esto se ve sobre todo en Francia, hoy en el centro de innovaciones serias en el plano legislativo que afectan a la institucin familiar y a la filiacin: en lugar de la dura contraposicin entre las dos partes del conflicto, que obviamente asumi enseguida el tono de un enfrentamiento de carcter poltico slo atenuado parcialmente por la presencia de una patrulla determinada de intelectuales laicos contrarios a dichas innovaciones, se est llevando a cabo una discusin libre. Tambin en el seno de la Iglesia, como testimonian los artculos ms recientes de La Croix, se da voz a opiniones diferentes y a la discusin moderada. Por ejemplo, a quien disiente del compromiso de Manif pour tous no se le considera traidor, sino que sus objeciones son escuchadas con atencin. Y cuanto ms libre est de la hipoteca de la poltica, tanto ms libre e interesante llegar a ser la discusin y atraer a otras personas que se haban alejado por desconfianza ante el rumbo que estaba tomando el debate. Los catlicos han vuelto a pensar con vivacidad y pasin, y esto permitir afrontar, a largo y a corto plazo, los problemas no slo en el ltimo momento, cuando los cambios culturales ya se estn transformando en leyes, sino tambin antes, en el mismo momento en que se prev un nuevo desarrollo. Esto es particularmente importante en una situacin histrica como la actual, donde los cambios en el mbito de la estructura familiar y de la procreacin son rapidsimos, impulsados por las tecnociencias. Tambin en Francia, por ejemplo, se est discutiendo sobre la educacin con respecto al gnero, impuesta en las escuelas. Pero para afrontar este problema es necesario saber que en los prximos treinta aos, o incluso antes, se prev la realizacin del tero artificial, as como la posibilidad de engendrar por s solo un hijo, creando con las propias clulas madre un vulo y un espermatozoide. En vez de perseguir el progreso, hay que saber preverlo, para afrontar las nuevas situaciones con mayor sabidura y seguridad. Todo esto impulsa a la Iglesia a presentarse de modo positivo. As, lo que se ve como prohibicin, debe proponerse como riqueza de un ofrecimiento alternativo, que ya existe pero que hoy, a menudo, precisamente sobre los temas de la sexualidad y la familia, se olvida o se transmite mal.

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LOSSERVATORE ROMANO Los rollos del mar Muerto consultables con altsima resolucin en la red

viernes 14 de febrero de 2014, nmero 7

Qumrn en archivo digital

Ms de diez mil nuevas imgenes multiespectrales, descripciones ms detalladas de los manuscritos, traducciones ahora disponibles tambin en ruso y en alemn, un motor de bsqueda ms veloz y enlaces facilitados desde Facebook y Twitter: son las novedades que Israel Antiques Authority anunci para el archivo digital (The Leon Levy Dead Sea Scrolls Digital Archive) de los rollos del mar Muerto, la extraordinaria coleccin (conservada en el Israel Museum de Jerusaln) de miles de pergaminos y papiros encontrados en 1947 en algunas cuevas del desierto de Jud y consultables en la red en un portal (deadseascrolls.org.il), que permite ver los valiosos documentos en alta resolucin, con la posibilidad de agrandar hasta el mnimo detalle y percibirlo con sorprendente nitidez. Es una extraordinaria unin entre alta tecnologa e historia antigua, escribi Ian Black en el Guardian del 4 de febrero pasado, que permite tener en un ordenador o en un smartphone tesoros que slo cinco personas en el mundo estn autorizadas a tocar fsicamente. La novedad explica Pnina Shor, responsable del proyecto reside en la altsima calidad de las imgenes obtenidas con un sistema ideado especficamente para los rollos: son absolutamente idnticos a los originales. Una tecnologa ideada por la Nasa para permitir que cualquiera se acerque a esta extraordinaria coleccin. Pero qu son los manuscritos de Qumrn? Se trata de cerca de setecientos cincuenta textos encontrados en once cuevas, escritos en hebreo, arameo (la lengua, muy cercana al hebreo, hablada por Jess) y griego, ahora divididos en casi quince mil trozos, desde los grandes rollos de pergamino pero hay uno, celebrrimo, en cobre hasta los fragmentos de papiro, a veces ms pequeos que un sello postal. Son textos escritursticos (cannicos y no cannicos), comentarios a textos bblicos y documentos religiosos, expresin de una comunidad formada por judos marginados y contrarios a los sacrificios en el Templo de Jerusaln, quiz cercanos a los esenios. Entre los manuscritos ms importantes figura el rollo del profeta Isaas, trece siglos ms antiguo que el rollo conservado hasta ahora, y entre los ms discutidos, un fragmento (7Q5) que en 1972 el papirlogo Jos OCallaghan propuso que se reconociera, con escaso consenso, como un pasaje del evangelio de Marcos (sobre este tema es til el tomo a cargo de Flavio Dalla Vecchia, Ridatare i Vangeli?, editado por Queriniana). En suma, un grupo de textos que como ningn otro permite contextualizar los orgenes del cristianismo descrito en el Nuevo Testamento. Los manuscritos se remontan efectivamente a una poca que va desde el siglo III antes de la era cristiana hasta casi la mitad del siglo I de la era cristiana y tocan dos aspectos fundamentales: la evolucin del judasmo que llev al primer cristianismo y la historia del texto bblico. Este tesoro fue descubierto casualmente por Muhammad al-Dib (Mahoma el Lobo), un joven pastor que, en abril de 1947, entr en una cueva y encontr decenas de tinajas, muchas intactas, algunas volcadas y destapadas y otras rotas. Muhammad y un amigo suyo enseguida procuraron vender algo, pero en Beln, adonde iban habitualmente, nadie quiso pagar las veinte esterlinas que pedan por el primer rollo de pergamino. Por fin, un mercader cristiano se convenci y adquiri el manuscrito. As comenz una extraordinaria historia en la que entraron y salieron, como en un escenario, beduinos, mercaderes, anticuarios, eclesisticos, autoridades pblicas y estudiosos, en el contexto cada vez ms dramtico que al ao siguiente llevara al nacimiento del Estado de Israel. Mientras tanto, los manuscritos del mar Muerto iban de un pas a otro, a veces desperdigndose, fragmentados por los mismos vendedores para obtener mayor ganancia, y su historia daba la vuelta al mundo despertando legtima curiosidad e hiptesis fantasiosas, tan interesantes como inverosmiles. Muchas son las ediciones de los textos de Qumrn, a partir de la edicin crtica de Oxford en la serie Discoveries in the Judaen Desert. En el marco de una bibliografa inmensa destaca La Revue de Qumrn, y ahora la coleccin La Bibliotque de Qumrn, dirigida por Katell Berthelot, Fragmento del Rollo del Templo 11Q19 Thierry Legrand y (siglo II antes de la era cristiana) Andr Paul, que desde 1998 publica ditions du Cerf; desde 2013 Edizio- tos del mar Muerto en nueve tomos, ni Dehoniane de Bolonia publica en reunindolos en tres partes, segn Italia una adaptacin de la misma a las Escrituras hebreas: Ley, Profetas cargo de Giovanni Ibba. Esta inicia- y Escritos; y testimoniada, adems, tiva prev la publicacin de los tex- por los Evangelios.

El Papa Francisco invita a no permanecer callados porque el Evangelio no es silencioso

El sentido nuevo de las palabras

JORGE MILIA Hacer lo es una expresin comn en boca de los argentinos. Hacen lo los nios cuando gritan, los hinchas cuando celebran un triunfo, los adolescentes lo hacen de buena gana en sus dormitorios ignorando los auriculares. Hacen lo los estudiantes cuando festejan que se recibieron, pero tambin hacen lo las manifestaciones que convierten en un infierno la ciudad de Buenos Aires, bloqueando las calles para protestar; o los que quieren hacerse escuchar a toda costa, a veces con el tpico bombo que el mismo Papa hizo entrar a la audiencia con los jugadores de ftbol argentinos, provocando no poco revuelo en el protocolo vaticano. Hacer lo, entonces, es un trmino corriente, que el Papa utiliz en su dilogo con los jvenes en Ro de Janeiro. Pero lo hizo de una manera peculiar. Quisiera decir una cosa. Qu es lo que espero como consecuencia de la Jornada de la Juventud? Espero lo. () quiero lo en las dicesis, quiero que se salga afuera, quiero que la Iglesia salga a la calle (). Quiere que haya lo, alboroto, ruido, movimiento, que los jvenes reclamen espacio en la sociedad, y por qu no, tambin en la Iglesia. Las iglesias estn apagadas parece decir el Papa argentino cuando los cristianos no hacen lo, cuando los sacerdotes no salen al encuentro de las ovejas que le han sido confiadas. Y la existencia misma no tiene la sal de la buena masa de evanglica memoria. La idea de que la Casa de Dios debe abrir sus puertas no es nueva. Es tan vieja como el cristianismo. El hagan lo de Francisco es para que las puertas de las iglesias estn siempre abiertas de par en par y puedan dar refugio a la humanidad dolorida del pueblo de Dios en camino por el mundo. Pero tambin para que desde adentro del lugar de culto se pueda salir para llevar al mundo, a todos, el tesoro que custodia. Hagan lo, no se queden callados, repiti cuando volvi a Roma, ya dentro de los muros vaticanos. La Buena Noticia no es silenciosa. Nos est pidiendo que no nos quedemos callados. No lo estuvo Jess cuando ech a los mercaderes del templo o cuando queran lapidar a la adltera. Hganse escuchar, es otra forma de referirse a lo mismo. Un protagonismo, un hacerse ver, pero con algo positivo adentro. Y que no involucra solamente a la Iglesia. En un clima de enfrentamiento poltico que se crea superado desde hace dcadas en la sociedad argentina, donde incluso familias, amigos y colegas han dejado de hablarse o frecuentarse solamente por diferencias de opinin poltica, donde empezando por los polticos hay muchos que quieren sacarse una foto con Francisco y hasta los enemigos de un tiempo hoy son realmente es el caso de decirlo, ms papistas que el Papa, se ha empezado a escuchar, despus de la Jornada mundial de la juventud, que es necesario hacer lo, pero en un sentido nuevo, as como lo entiende el Papa. Lo que asombra es que todos, absolutamente todos, ms all de la inevitable instrumentalizacin poltica, estn seguros de haber comprendido, precisamente por la fuerza y la expresividad de la frase, qu significa ese positivo. Lo dijo el Papa, agregan. Y por lo tanto est claro. Por eso la expresin est cambiando de sentido. Es ms, ya lo hizo. Ms que cambiar, podemos decir que el Papa Francisco la ha transfigurado. Es evidente que no se trata solo de un tema para fillogos o semilogos. No. Como cualquier transfiguracin que sigue ocurriendo, hace ver bajo una nueva luz, ha re-creado, lo que ya estaba. Y lo ha vuelto a poner en marcha.

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LOSSERVATORE ROMANO

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Misa con el Papa en Santa Marta

VIENE DE LA PGINA 5

cha. Toda la gente iba a l. El Evangelio dice que los escribas se acercaban para preguntarle; Qu debemos hacer?. Lo mismo haca el pueblo y los soldados. Convertos! era la respuesta de Juan, y no estafis Tambin los fariseos y los doctores miran la fuerza de Juan, reconociendo en l a un hombre recto. Por ello fueron a preguntarle: pero eres t el mesas?. Para Juan fue el momento de la tentacin y de la vanidad. Hubiese podido responder: No puedo hablar de esto..., terminando por dejar la pregunta en el aire. O poda decir: no lo s... con falsa humildad. En cambio, Juan fue claro y afirm: No, yo no soy. Detrs de m viene el que es ms fuerte que yo y no soy digno de agacharme para dasatarle la correa de sus sandalias. As no cay en la tentacin de robar el ttulo, no se adue del oficio. Dijo claramente: Yo soy una voz, slo eso. La palabra viene despus. Yo soy una voz. Y sta resumi el Papa es la segunda cosa que hizo Juan: no robar la dignidad. Fue un hombre de verdad. La tercera cosa que hizo Juan continu el Pontfice fue imitar a Cristo, imitar a Jess. En tal medida que, en aquellos tiempos, los fariseos y los doctores crean que l era el mesas. Incluso Herodes, que lo haba asesinado, crea que Jess fuese Juan. Precisamente esto muestra hasta qu punto el Bautista sigui el camino de Jess, sobre todo en el camino del abajamiento. En efecto Juan se humill, se abaj hasta el final, hasta la muerte. Y fue al encuentro del mismo estilo vergonzoso de muerte del Seor: Jess como un malhechor, como un ladrn, como un criminal, en la cruz, y Juan vctima de un hombre dbil y lujurioso que se dej llevar por el odio de una adltera, por el capricho de una bailarina. Son dos muertes humillantes. Como Jess, dijo de nuevo el Papa, tambin Juan tuvo su huerto de los olivos, su angustia en la crcel cuando crea haberse equivocado. Por ello manda a sus discpulos a preguntar a Jess: dime, eres t o me equivoqu y existe otro?. Es la experiencia de la oscuridad del alma, de la oscuridad que purifica. Y Jess respondi a Juan como el Padre respondi a Jess: consolndole. Precisamente hablando de la oscuridad del hombre de Dios, de la mujer de Dios, el Papa Francisco record el testimonio de la beata Teresa de Calcuta. La mujer a la que todo el mundo alababa, el premio Nobel. Pero ella saba que en un momento de su vida, largo, existi slo la oscuridad dentro. Tambin Juan pas por esta oscuridad, pero fue anunciador de Jesucristo; no se adue de la profeca, convirtindose en imitador de Jesucristo. En Juan est, por lo tanto, la imagen y la vocacin de un discpulo. La fuente de esta actitud de discpulo ya se reconoce en el epi-

sodio evanglico de la visita de Mara a Isabel, cuando Juan salt de alegra en el seno de su madre. Jess y Juan, en efecto, eran primos y tal vez se encontraron despus. Pero ese primer encuentro llen de alegra, de mucha alegra el corazn de Juan. Y lo transform en discpulo, en el hombre que anuncia a Jesucristo, que no se pone en el lugar de Jesucristo y que sigue el camino de Jesucristo. En conclusin, el Papa Francisco sugiri un examen de conciencia acerca de nuestro discipulado a travs de algunas preguntas: Anunciamos a Jesucristo? Progresamos o no progresamos en nuestra condicin de cristianos como si fuese un privilegio?. Al respecto es importante mirar el ejemplo de Juan que no se adue de la profeca. Y luego un interrogante: Vamos por el camino de Jesucristo, el camino de la humillacin, de la humildad, del abajamiento para el servicio?.

Papa Francisco record que el Seor habl a su pueblo no slo con palabras. Los profetas dijo referan las palabras del Seor. Los profetas anunciaban. El gran profeta Moiss dio los mandamientos, que son palabra del Seor. Y muchos otros profetas decan al pueblo aquello que quera el Seor. Sin embargo, el Seor aadi habl tambin de otra manera y de otra forma a su pueblo: con las teofanas. Cuando l se acerca al pueblo y se hace sentir, hace sentir su presencia precisamente en medio del pueblo. Y record, adems del episodio propuesto por la primera lectura (1 Re 8, 1-7.9-13), algunos pasajes referidos a otros profetas. Sucede lo mismo tambin en la Iglesia explic el Papa. El Seor nos habla a travs de su Palabra, recogida en el Evangelio y en la Biblia; y a travs de la catequesis, de la homila. No slo nos habla, sino que tambin se hace presente precis en medio de su pueblo, en medio de

Segn el Pontfice, si nos damos cuenta de no estar firmes en esto, es bueno preguntarnos: cundo tuvo lugar mi encuentro con Jesucristo, ese encuentro que me llen de alegra?. Es un modo para volver espiritualmente a ese primer encuentro con el Seor, volver a la primera Galilea del encuentro: todos nosotros hemos tenido una. El secreto, dijo el Papa, es precisamente volver all: reencontrarnos con el Seor y seguir adelante por esta senda tan hermosa, en la que l debe crecer y nosotros disminuir.

En misa sin reloj

A misa no se va con el reloj en la mano, como si se debieran contar los minutos o asistir a una representacin. Se va para participar en el misterio de Dios. Y esto es vlido tambin para quienes vienen a Santa Marta a la misa celebrada por el Papa, que, dijo en efecto el Pontfice el lunes 10 de febrero, a los fieles presentes en la capilla de su residencia, no es un paseo turstico. No! Vosotros vens aqu y nos reunimos aqu para entrar en el misterio. Y sta es la liturgia. Para explicar el sentido de este encuentro cercano con el misterio, el

su Iglesia. Es la presencia del Seor. El Seor que se acerca a su pueblo; se hace presente y comparte con su pueblo un poco de tiempo. Esto es lo que sucede durante la celebracin litrgica que ciertamente no es un buen acto social explic una vez ms el obispo de Roma y no es una reunin de creyentes para rezar juntos. Es otra cosa porque en la liturgia eucarstica Dios est presente y, si es posible, se hace presente de un modo an ms cercano. Su presencia, dijo nuevamente el Papa, es una presencia real. Y cuando hablo de liturgia puntualiz el Pontfice me refiero principalmente a la santa misa. Cuando celebramos la misa, no hacemos una representacin de la ltima Cena. La misa no es una representacin; es otra cosa. Es propiamente la ltima Cena; es precisamente vivir otra vez la pasin y la muerte redentora del Seor. Es una teofana: el Seor se hace presente en el altar para ser ofrecido al Padre para la salvacin del mundo. As, el Papa Francisco volvi a proponer, como lo hace a menudo, un comportamiento comn en los fieles: Nosotros escuchamos o decimos: pero, yo no puedo ahora, debo ir a misa, debo ir a escuchar mi-

sa. La misa no se escucha, se participa. Y se participa en esta teofana, en este misterio de la presencia del Seor entre nosotros. Es algo distinto de las otras formas de nuestra devocin, precis nuevamente poniendo el ejemplo del beln viviente que hacemos en las parroquias en Navidad, o el va crucis que hacemos en Semana Santa. stas, explic, son representaciones; la Eucarista es una conmemoracin real, es decir, es una teofana. Dios se acerca y est con nosotros y nosotros participamos en el misterio de la redencin. El Pontfice se refiri luego a otro comportamiento muy comn entre los cristianos: Cuntas veces dijo contamos los minutos... tengo apenas media hora, tengo que ir a misa.... sta no es la actitud propia que nos pide la liturgia: la liturgia es tiempo de Dios y espacio de Dios, y nosotros debemos entrar all, en el tiempo de Dios, en el espacio de Dios y no mirar el reloj. La liturgia es precisamente entrar en el misterio de Dios; dejarnos llevar al misterio y estar en el misterio. Y, dirigindose precisamente a los presentes en la celebracin continu as: Por ejemplo, yo estoy seguro de que todos vosotros vens aqu para entrar en el misterio. Tal vez, sin embargo, alguno dijo yo tengo que ir a misa a Santa Marta, porque el itinerario turstico de Roma incluye ir a visitar al Papa a Santa Marta todas las maanas..... No! Vosotros vens aqu, nosotros nos reunimos aqu, para entrar en el misterio. Y esto es la liturgia, el tiempo de Dios, el espacio de Dios, la nube de Dios que nos envuelve a todos. El Papa Francisco comparti con los presentes algunos recuerdos de su infancia: Recuerdo que siendo nio, cuando nos preparbamos para la Primera Comunin, nos hacan cantar Oh santo altar custodiado por los ngeles, y esto nos haca comprender que el altar estaba custodiado por los ngeles, nos daba el sentido de la gloria de Dios, del espacio de Dios, del tiempo de Dios. Y luego, cuando hacamos el ensayo para la Comunin, llevbamos las hostias para el ensayo y nos decan: mirad que stas no son las que recibiris; stas no valen nada, porque luego estar la consagracin. Nos hacan distinguir bien una cosa de la otra: el recuerdo de la conmemoracin. Por lo tanto, celebrar la liturgia significa tener esta disponibilidad para entrar en el misterio de Dios, en su espacio, en su tiempo. Y, llegando ya a la conclusin, el Pontfice invit a los presentes a pedir hoy al Seor que nos done a todos este sentido de lo sagrado, este sentido que nos haga comprender que una cosa es rezar en casa, rezar en la iglesia, rezar el rosario, recitar muchas y hermosas oraciones, hacer el va crucis, leer la Biblia; y otra cosa es la celebracin eucarstica. En la celebracin entramos en el misterio de Dios, en esa senda que nosotros no podemos controlar: slo l es el nico, l es la gloria, l es el poder. Pidamos esta gracia: que el Seor nos ensee a entrar en el misterio de D ios.

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LOSSERVATORE ROMANO

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Colegio episcopal
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Congregacin para las causas de los santos

ministerio ha sido, entre otras cosas, vicario parroquial y prroco en diversas parroquias; docente en diversas instituciones en Argentina y vicario regional dentro de su Orden. Obispo auxiliar de la dicesis de San Martn (Argentina) al presbtero HAM LIM MO ON. Ham Lim Moon naci en Suwon (Corea del Sur) el 16 de junio de 1955. Recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de octubre de 1984, incardinado en la arquidicesis de Buenos Aires. Obtuvo la licenciatura en teologa espiritual en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. En su ministerio ha sido vicario parroquial y capelln de un hospital; prroco en diversas parroquias; responsable del curso de formacin permanente para el clero de Buenos Aires y miembro del consejo presbiteral. Obispo titular de Feradi maggiore y auxiliar de San Salvador da Baha (Brasil) al presbtero ESTEVAM SANTOS SILVA FILHO. Estevam Santos Silva Filho naci en Vitria da Conquista, archidicesis de San Salvador da Baha, el 10

de abril de 1968. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de junio de 1995. Curs una especializacin en comunicacin en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot (Colombia). En su ministerio ha sido prroco en diversas parroquias; director espiritual y formador en diversos seminarios; miembro del consejo de formadores, del consejo presbiteral y del colegio de consultores; ecnomo y asesor eclesistico de la pastoral archidiocesana de comunicacin y del sector juvenil. Visitador apostlico para los fieles sirios residentes en Europa Occidental a monseor BASILE GEORGES CASMOUSSA, arzobispo emrito de Mossul (Irak) y obispo de la curia patriarcal siro-catlica. Basile Georges Casmoussa naci en Karakoche, archieparqua de Mossul de los sirios, el 25 de octubre de 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 10 de junio de 1962. El Snodo de la Iglesia siro-catlica lo eligi arzobispo de Mossul el 8 de mayo de 1999; recibi la ordenacin episcopal el 9 de diciembre del mismo ao. El 26 de junio de 2010 fue trasladado a la funcin de obispo de la curia patriarcal de Antioqua de los sirios.

Promulgacin de decretos
El viernes 7 de febrero de 2014, el Santo Padre Francisco recibi en audiencia privada al cardenal Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la Congregacin para las causas de los santos. Durante la audiencia el Romano Pontfice autoriz a la Congregacin la promulgacin de los siguientes decretos: el martirio del siervo de Dios FRANCESCO ZIRANO, sacerdote profeso de la Orden de los Frailes Menores Conventuales, naci en Ssari (Italia) en 1564, y fue asesinado, por odio a la fe, en Argel (Argelia) el 25 de enero de 1603; el martirio de los siervos de Dios PABLO YUN JI-CHUNG, laico, y 123 compaeros, asesinados, por odio a la fe, en Corea entre 1791 y 1888; las virtudes heroicas del siervo de Dios JESS MARA ECHAVARRA Y AGUIRRE, obispo de Saltillo (Mxico), fundador del instituto de las Hermanas Catequistas Guadalupanas; naci en Real de San Pedro de Bacubirito (Mxico) el 6 de julio de 1858 y muri en Saltillo (Mxico) el 5 de abril de 1954; las virtudes heroicas del siervo de Dios FAUSTINO GHILARDI (en el siglo: Guglielmo Giacomo), sacerdote profeso de la Orden de los Frailes Menores; naci en Pieve a Nievole (Italia) el 6 de mayo de 1858 y muri en San Vivaldo di Montaione (Italia) el 25 de octubre de 1937; las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARA RO CO DE JESS CRUCIFICAD O (en el siglo: Mara Josefa Rodrguez Xurez de la Guardia), religiosa profesa de la congregacin de las Hermanas del Amor de Dios; naci en Colmenar (Espaa) el 23 de mayo de 1923 y muri en Roma (Italia) el 30 de marzo de 1956.

Lutos en el episcopado
CHNY O.S.B.M.,

Audiencias pontificias
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or Adam Baabuch, obispo titular de Aurusuliana. Monseor Wiktor Pawe Skworc, arzobispo de Katowice. Monseor Jan Kopiec, obispo de Gliwice, con el auxiliar: monseor Gerard Alfons Kusz, obispo titular de Tagarbala. Monseor Andrzej Czaja, obispo de Opole, con el auxiliar: monseor Pawe Stobrawa, obispo titular de Eca. Monseor Wacaw Depo, arzobispo de Czstochowa. Monseor Henryk Marian Tomasik, obispo de Radom, con el auxiliar: monseor Adam Odzimek, obispo titular de Tadamata. Monseor Grzegorz obispo de Sosnowiec. Sbado, da 8 Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos. Al cardenal Julin Herranz. A los obispos de la Conferencia episcopal de Polonia, en visita ad limina Apostolorum: Monseor Andrzej Dziga, arzobispo de Szczecin-Kamie, con el auxiliar: monseor Marian Baej Kruszyowicz, O.F.M.CONV., obispo titular de Adrumeto. Monseor Edward Dajczak, obispo de Koszalin-Koobrzeg, con el auxiliar: monseor Krzysztof Zadarko, obispo titular de Cavaillon. Monseor Stefan Regmunt, obispo de Zielona Gra-Gorzw, con el auxiliar: monseor Tadeusz Kaszak,

Lityski, obispo titular de Cemeriniano; y con el auxiliar emrito: monseor Pawe Socha, C.M., obispo titular de Tunigaba. Monseor Sawoj Leszek Gd, arzobispo de Gdask, con el arzobispo emrito: monseor Tadeusz Gocowski. C.M. Monseor Ryszard Kasyna, obispo de Pelplin, con el auxiliar: monseor Wiesaw migiel, obispo titular de Beatia. Monseor Andrzej Wojciech Suski, obispo de Toru, con el auxiliar: monseor Jzef Szamocki, obispo titular de Clipia. Monseor Wojciech Ziemba, arzobispo de Warmia, con el auxiliar: monseor Jacek Jezierski, obispo titular de Liberalia. Monseor Jan Styrna, obispo de Elblg, con el auxiliar: monseor Jzef Wysocki, obispo titular de Precausa. Monseor Jerzy Mazur, S.V.D., obispo de Ek, con el auxiliar: monseor Romuald Kamiski, obispo titular de Agunto. Lunes, da 10 Al cardenal Antonio Caizares Llovera, prefecto de la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos. Al cardenal Agostino Vallini, vicario general para la dicesis de Roma. A monseor Gerhard Mller, arzobispo, obispo de Ratisbona (Alemania), de la Congregacin para la de la fe. Ludwig emrito prefecto doctrina

Monseor CORNELIUS JOHN PASIobispo emrito de la eparqua de Toronto de los ucranianos y de Canad oriental, falleci el 30 de enero. Haba nacido en Winnipeg el 27 de marzo de 1927. Era sacerdote desde el 5 de julio de 1953. Juan Pablo II le nombr obispo de Saskatoon de los ucranianos el 6 de noviembre de 1995; recibi la ordenacin episcopal el 17 de enero de 1996. El mismo Papa le traslad a la eparqua de Toronto de los ucranianos y de Canad oriental el 1 de julio de 1998; y acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 3 de mayo de 2003.

julio de 1951. Juan Pablo II le nombr obispo de Jaca el 16 de noviembre de 1984; recibi la ordenacin episcopal el 12 de enero de 1985. El mismo Papa le traslad a Almera el 12 de mayo de 1989; y acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha dicesis el 15 de abril de 2002. Monseor PERE TENA GARRIGA, obispo titular de Cerenza y auxiliar emrito de Barcelona (Espaa), falleci el 10 de febrero. Haba nacido en Hospitalet de Llobregat, archidicesis de Barcelona, el 14 de mayo de 1928. Era sacerdote desde el 29 de julio de 1951. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Cerenza y auxiliar de la archidicesis de Barcelona el 9 de junio de 1993; recibi la ordenacin episcopal el 5 de septiembre del mismo ao. El Papa acept su renuncia a la funcin de auxiliar de dicha sede el 15 de junio de 2004.

LVAREZ Monseor ROSEND O GASTN, obispo emrito de Almera (Espaa), falleci el 3 de febrero. Haba nacido en Mues, archidicesis de Pamplona, el 10 de agosto de 1926. Era sacerdote desde el 22 de

Credenciales de la embajadora de la Repblica rabe de Egipto

A monseor Cesare Nosiglia, arzobispo de Turn (Italia).

El jueves 6 de febrero, por la maana, el Papa Francisco recibi en audiencia a la seora Wafaa Ashraf Moharram Bassim, embajadora de la Repblica rabe de Egipto, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales con las que es acreditada ante la Santa Sede

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LOSSERVATORE ROMANO 11 de febrero de 2013

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El instante en el que se dividieron las aguas

Publicamos el editorial del peridico italiano Avvenire del 11 de febrero. PIERANGELO SEQUERI Ese momento de estremecimiento, que pareci secar el tiempo, dur verdaderamente un instante. El pueblo de Dios debemos decirlo fue el primero en reanimarse. Mientras que los doctores discutan, en el templo y fuera del templo, el sentido de la fe comenz a hacer circular un aire de respeto, de admiracin, de comprensin y de reconocimiento, tan espontneo y envolvente, que incluso los doctores dejaron de agitarse y comenzaron a reflexionar. Por un instante, la sobria compostura del anuncio no se nos presentaba como el claro signo de su meditada inspiracin: primero sufrida, luego acogida y, por ltimo, resuelta en la pacificacin del Espritu. Por un instante, la humildad del gesto nos constern y hasta nos afligi como si fuese una humillacin del ministerio petrino, en lugar de la exaltacin de su restablecimiento total a la Iglesia que el Seor gua. Por un instante, la serena determinacin de ese acto extremo acto de magisterio y de ministerio del Papa incluso eso, no lo olvidemos se nos present como un gesto de humana y comprensible liberacin del peso. En cambio, era la imprevisible audacia de la libertad cristiana; la que retoma totalmente sobre s, para no cargarla sobre el ministerio eclesial, la fragilidad de la vasija de arcilla donde todos llevamos el misterio. En la realidad, un escenario de altsima tensin, polarizado en torno a la casa de Pedro, era improvisamente obstaculizado y hasta alterado por un ltimo llamamiento de Pedro a toda la Iglesia. Su poder conmovedor estaba todo en lo ordinario entre los tonos y el gesto. Las palabras eran apacibles y mnimas, al borde del silencio que se sigui despus. El gesto elevaba la montaa y le ordenaba tirarse al mar. La audacia impensada del gesto proftico del Papa Benedicto XVI entregaba abiertamente a la Iglesia el testimonio de la dureza y de la urgencia de una hora que no poda ya esperar. La Iglesia no puede ya limitarse a custodiarse a s misma, al amparo del viento y del fuego de Dios. Mientras tanto, el afectuoso minimalismo de la despedida, que se dispona a honrar la continuidad de su intercesin en la forma de una presencia transfigurada y discreta, comenzaba a iluminar las sombras con la serenidad de sus modos. E inauguraba, precisamente as, la indita continuacin monstica del ministerio de un Papa emrito: pura presencia testimonial e invisible intercesin orante. Ministerio de la confirmacin de la fe que se prolonga espiritualmente, y sin interferencia alguna, con otros medios. Mediacin oculta, cierto, pero tambin y esto inmediatamente fidelidad de una presencia que quita todo pretexto para los mezquinos moralismos de los grillos parlantes. El servidor de los siervos de la Iglesia no huye. Se retira, cuando el Seor llama, para allanar el camino en perfecta obediencia a aqul que el Seor ha destinado a la sucesin de Pedro.

A la luz de la integridad que el gesto ha conservado, y de la exhuberancia de hechos que se siguieron, su inspiracin nos persuade, cada da que pasa, del alcance histrico y teolgico de su carisma y de su promesa. Hemos aprendido algo sobre el ministerio petrino en la Iglesia, que tal vez habamos olvidado. En cuanto herencia personalmente entregada por el Seor, para la edificacin de la Iglesia, el ministerio de Pedro no es propiedad identitaria, sino un

bien comn. No se le ocupa como dueos, sino como servidores. En ese gesto, que volvi a abrir la historia a la Iglesia, hemos aprendido algo tambin sobre el Papa Benedicto XVI, que an no habamos comprendido. (Y quien tiene odos para entender, tiene ojos para ver, ahora). Desde ese instante, en el que se dividieron las aguas, ya ha pasado todo un ao. El poder de ese gesto, que desafi, por amor a la Iglesia, la incomprensin mundana de los sa-

El Papa Francisco pide en tuit rezar por Benedicto

XVI

Valenta y humildad

bios y de los inteligentes, ilumin milagrosamente el camino para el pueblo de Dios que estaba entre las sombras. Pero no dej de golpear al menos por un momento la mirada astuta e incrdula de los poderosos de la tierra, que se sintieron mucho menos giles en el impulso y en la renovacin. Un apacible y culto sacerdote bvaro, tras haber instruido y confirmado tambin como Papa la fe de la Iglesia entre las aguas, reson por ltimo, con su despedida del ministerio supremo, la campana del despertar para la Iglesia del tercer milenio. Su taido reson como un golpe de martillo para toda incautacin propietaria del ministerio eclesial, madre de todas sus corrupciones: de la autoridad en el privilegio, del misterio de la intriga, del carisma en la carrera. En un relmpago de silencio atnito, que dur casi media hora, el fundamentalismo religioso y la condescendencia mundana, que asechan a los aspirantes lderes de la comunidad, en la Iglesia, se vieron desnudos y vacos de legitimacin. Ahora toca de verdad al pueblo de Dios, y a sus jefes, moverse a la altura de ese gesto.

En una entrevista del arzobispo Gnswein al Centro televisivo vaticano

De Benedicto a Francisco
El 11 de febrero del ao pasado recuerda el arzobispo Georg Gnswein en una entrevista al Centro televisivo vaticano (CTV) fue una jornada muy especial. Los sentimientos, tras el anuncio de la renuncia del Papa Benedicto eran de tristeza, pero tambin de gratitud. Est claro, despedirse es siempre algo triste, algo que hace mal, que es doloroso. Por otro lado, estaba tambin el sentimiento de gratitud por estos aos que pude vivir junto a un gran Papa. Lo supe poco antes, y, ciertamente, cuando el Papa me lo dijo, me lo dijo con la orden de no decirlo a nadie, y yo no dije nada. Lo saba, sin embargo, en el momento que lo dijo, me sacudi. El ltimo da del Pontificado fue para m un da de un dolor bastante fuerte. En el curso de la entrevista realizada por Alessandro Di Bussolo cuya primera parte se encuentra en la red en el sitio del CTV, mientras que la versin completa se publica el 14 de febrero Gnswein aadi: Ha sido un gran acto de valenta, un acto incluso revolucionario, que abri la posibilidad que nadie poda ver en ese momento. Usted ya dijo le hace presente Di Bussolo que fue el gesto de Benedicto lo que favoreci tambin el gran impacto emotivo de Francisco entre los fieles. Creo fuertemente en esto repite Gnswein, es un aspecto que no se debe subestimar. Todos estamos viendo que el impacto del Papa Francisco en el mundo, no slo en los fieles de la Iglesia, si-

no en el mundo, es un impacto enorme, y este impacto fue favorecido tambin por el Papa Benedicto con la renuncia. Abri una posibilidad que hasta ahora no exista, y se ve que el Papa Francisco tom entre las manos esta situacin y nos alegramos que hoy sea as. Con ocasin de sus treinta aos, el CTV realiz tambin un estuche de cinco DVD titulado De Benedicto a Francisco, que presenta las ms importantes transmisiones en directo que marcaron el cambio de Pontificado. Desde el 11 de febrero al 27 de marzo, desde la renuncia de Benedicto hasta la primera audiencia de Francisco: imgenes sin comentarios de un tramo crucial de la historia de la Iglesia. Y del mundo.

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 14 de febrero de 2014, nmero 7

En la audiencia general del mircoles 12 el Papa Francisco contina sus reflexiones sobre la Eucarista

Un encuentro que cambia la vida

Una celebracin eucarstica puede ser incluso impecable desde el punto de vista exterior, pero si no conduce al encuentro con Jess corre el riesgo de no llevar ningn sustento a nuestro corazn y a nuestra vida. Es el punto central de la reflexin propuesta por el Papa Francisco el mircoles 12 de febrero, por la maana, durante la audiencia general en la plaza de San Pedro. Queridos hermanos buenos das! y hermanas, que no vaya a misa. Nosotros vamos a misa porque somos pecadores y queremos recibir el perdn de Dios, participar en la redencin de Jess, en su perdn. El yo confieso que decimos al inicio no es un pro forma, es un autntico acto de penitencia. Yo soy pecador y lo confieso, as empieza la misa. No debemos olvidar nunca que la ltima Cena de Jess tuvo lugar en la noche en que iba a ser entregado (1 Cor 11, 23). En ese pan y en ese vino que ofrecemos y en torno a los cuales nos reunimos se renueva cada vez el don del cuerpo y de la sangre de Cristo para la remisin de nuestros pecados. Debemos ir a misa humildemente, como pecadores, y el Seor nos reconcilia. Un ltimo indicio precioso nos ofrece la relacin entre la celebracin eucarstica y la vida de nuestras comunidades cristianas. Es necesario tener siempre presente que la Eucarista no es algo que hacemos nosotros; no es una conmemoracin nuestra de lo que Jess dijo e hizo. No. Es precisamente una accin de Cristo. Es Cristo quien acta all, que est en el altar. Es un don de Cristo, quien se hace presente y nos rene en torno a s, para nutrirnos con su Palabra y su vida. Esto significa que la misin y la identidad misma de la Iglesia brotan de all, de la Eucarista, y all siempre toman forma. Una celebracin puede resultar incluso impecable desde el punto de vista exterior, bellsima, pero si no nos conduce al encuentro con Jesucristo, corre el riesgo de no traer ningn sustento a nuestro corazn y a nuestra vida. A travs de la Eucarista, en cambio, Cristo quiere entrar en nuestra existencia e impregnarla con su gracia, de tal modo que en cada comunidad cristiana exista esta coherencia entre liturgia y vida. El corazn se llena de confianza y esperanza pensando en las palabras de Jess citadas en el Evangelio: El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da (Jn 6, 54). Vivamos la Eucarista con espritu de fe, de oracin, de perdn, de penitencia, de alegra comunitaria, de atencin hacia los necesitados y hacia las necesidades de tantos hermanos y hermanas, con la certeza de que el Seor cumplir lo que nos ha prometido: la vida eterna. Que as sea.

En la ltima catequesis destaqu cmo la Eucarista nos introduce en la comunin real con Jess y su misterio. Ahora podemos plantearnos algunas preguntas respecto a la relacin entre la Eucarista que celebramos y nuestra vida, como Iglesia y como cristianos. Cmo vivimos la Eucarista? Cuando vamos a misa el domingo, cmo la vivimos? Es slo un momento de fiesta, es una tradicin consolidada, es una ocasin para encontrarnos o para sentirnos bien, o es algo ms? Hay indicadores muy concretos para comprender cmo vivimos todo esto, cmo vivimos la Eucarista; indicadores que nos dicen si vivimos bien la Eucarista o no la vivimos tan bien. El primer indicio es nuestro modo de mirar y considerar a los dems. En la Eucarista Cristo vive siempre de nuevo el don de s realizado en la Cruz. Toda su vida es un acto de total entrega de s por amor; por ello, a l le gustaba estar con los discpulos y con las personas que tena ocasin de conocer. Esto significaba para l compartir sus deseos, sus problemas, lo que agitaba su alma y su vida. Ahora, nosotros, cuando participamos en la santa misa, nos encontramos con hombres y mujeres de todo tipo: jvenes, ancianos, nios; pobres y acomodados; originarios del lugar y extranjeros; acompaados por familiares y solos... Pero la Eucarista que celebro, me lleva a sentirles a todos, verdadera-

Los tuits en @Pontifex_es

7 FEB [11.07 AM] Cuando nos inunda el amor de Dios, la vida adquiere otro sabor 8 FEB [10.08 AM] Los sacramentos, especialmente la Penitencia y la Eucarista, son momentos privilegiados para el encuentro con Cristo 10 FEB [12.10 PM] Pidamos por todos los sacerdotes buenos y fieles, que se entregan a los dems con generosidad y abnegacin, sin hacer ruido 11 FEB [12.05 PM] Saludo a los enfermos y a cuantos sufren. Cristo crucificado est con ustedes: acjanse a l 13 FEB [11.13 AM] Pidamos por los seminaristas, para que, oyendo la voz del Seor, la sigan con decisin y alegra

mente, como hermanos y hermanas? Hace crecer en m la capacidad de alegrarme con quien se alegra y de llorar con quien llora? Me impulsa a ir hacia los pobres, los enfermos, los marginados? Me ayuda a reconocer en ellos el rostro de Jess? Todos nosotros vamos a misa porque amamos a Jess y queremos compartir, en la Eucarista, su pasin y su resurreccin. Pero amamos, como quiere Jess, a aquellos hermanos y hermanas ms necesitados? Por ejemplo, en Roma en estos das hemos visto muchos malestares sociales o por la lluvia, que caus numerosos daos en barrios enteros, o por la falta de trabajo, consecuencia de la crisis econmica en todo el mundo. Me pregunto, y cada uno de nosotros se pregunte: Yo, que voy a misa, cmo vivo esto? Me preocupo por ayudar, acercarme, rezar por quienes tienen este problema? O bien, soy un poco indiferente? O tal vez me preocupo de murmurar: Has visto cmo est vestida aquella, o cmo est vestido aqul? A veces se hace esto despus de la misa, y no se debe hacer. Debemos preocuparnos de nuestros hermanos y de nuestras hermanas que pasan necesidad por una enfermedad, por un problema. Hoy, nos har bien pensar en estos hermanos y hermanas nuestros que tienen estos problemas aqu en Roma: problemas por la tragedia provocada por la lluvia y problemas sociales y del trabajo. Pidamos a Jess, a quien recibimos en la Eucarista, que nos ayude a ayudarles. Un segundo indicio, muy importante, es la gracia de sentirse perdonados y dispuestos a perdonar. A veces alguien pregunta: Por qu se debe ir a la iglesia, si quien participa habitualmente en la santa misa es pecador como los dems?. Cuntas veces lo hemos escuchado! En realidad, quien celebra la Eucarista no lo hace porque se considera o quiere aparentar ser mejor que los dems, sino precisamente porque se reconoce siempre necesitado de ser acogido y regenerado por la misericordia de Dios, hecha carne en Jesucristo. Si cada uno de nosotros no se siente necesitado de la misericordia de Dios, no se siente pecador, es mejor

A los fieles presentes en la plaza de San Pedro

Misioneros en todos los ambientes

El cristiano no debe tener miedo de dar, compartir y amar; y dejemos que Cristo, presente en la Eucarista, nos transforme y nos gue para salir de nosotros mismos. Es la recomendacin dirigida por el Pontfice a los fieles de lengua rabe presentes en la audiencia general en la plaza de San Pedro. Adems, refirindose al tema de la catequesis, a los peregrinos de lengua espaola dijo: Invito a todos a vivir la Eucarista con espritu de fe y de oracin, sabiendo que quien come el Cuerpo de Cristo y bebe su Sangre tendr la vida eterna. Por ltimo, al dirigir su saludo a los jvenes, a los enfermos y a los recin casados, expres: Un pensamiento especial dirijo a los jvenes, a los enfermos y a los recin casados. El viernes prximo celebraremos la fiesta de los santos Cirilo y Metodio, evangelizadores de los pueblos eslavos y patronos de Europa. Que su testimonio os ayude a vosotros, queridos jvenes, a llegar a ser en cada ambiente discpulos misioneros; os aliento a vosotros, queridos enfermos, a ofrecer vuestros sufrimientos por la conversin de los pecadores; que sea ejemplo para vosotros, queridos recin casados, a hacer del Evangelio la norma fundamental de vuestra vida familiar.