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El libro que dispongo es el de la primera edicin impresa por el Centro de Promocin Reprogrfica. Paseo de las Delicias, 52. Madrid-7. Es justo decir que este hombre no responde al corte tpico de flamenclogo de despacho, ya que me consta que su opinin se basaba en la tradicin fruto de trabajos de campo con viejos aficionados flamencos que realiz en los aos cuarenta.
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Faustino Nez en su excelente pgina El Afinador de noticias recoge una referencia a una posible sole de Frasco El Colorao en su entrada Cantes apcrifos (I), que coincide justamente con la que aqu expone Mata como Terceto para ejemplificar una de las formas literarias que adopta el palo: Agujitas y alfileres / le clavaran a mi novia / cuando la llamo y no viene.
3 Vase a este respecto las reflexiones que en este mismo blog realic hace unos meses sobre un posible estilo de sole, trianera aunque muy vinculada a Crdoba, de posible atribucin a El Ollero, y grabada por Paco El de Montilla en un rodillo de cera antes de que naciera su postrer adjudicatario: El Sordillo de Triana.
Segn M. M. Barbadillo, Mateo de las Heras Carrasco Vargas naci el 2 de febrero de 1839 en la calle de Tierras de la Orden (ahora Marqus de Cdiz) del jerezano barrio de Santiago.
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No obstante su buena fama de solearera, es seguro que cultivaba polos como el de esta copla, que recopil Demfilo en 1881 y que bien pudira haber transmitido ella o su amante Francisco El Fillo por tierras de Morn, Alcal o Utrera, y que con el tiempo se han cantado por sole: Los ojitos de mi cara / se me haban de haber saltao, / porque han mirado con cario / al que mal pago le ha dao. Tambin, parece ser que frecuent mucho la ciudad Mlaga y residi en Osuna. De sus relaciones con Francisco El Fillo quedan estas coplas de puya a modo de romancillo: La Andonda le dijo al Fillo: -Anda y vete, pollo ronco a cantarle a los chiquillos!. El Fillo le contest: -Mas quisieras t llegar a onde el Fillo lleg. Pa volverte yo a ti a jabl es menest que te pongas la banda de gener.
Tambin esta aludida copla de polo, recogida por el cordobs Guillermo Nez de Prado, quien la atribuye a Silverio (pg. 287): Hasta el agua del bautismo / empe por ti, mujer; / lo que no mereces t / porque no sabes querer. Silverio pudo aprenderla en Morn u otras localidades, como Alcal de Guadaira, donde La Andonda tambin vivi un tiempo y donde enraiz posteriormente en los repertorios cantaores por sole.
Del libro de G. Nez del Prado Cantaores Andaluces de 1904 en el captulo dedicado a La Andonda.
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Esta sole se adapt a una serie de pueblos de gran tradicin cantaora, principalmente Alcal de Guadaira y Utrera a travs de Morn como una sole ms en sus repertorios. (Muchos rondeos van a Morn a trabajar en el ferrocarril hacia mediados del siglo XIX). Se encuentra casi invariablemente en todos los repertorios de cantaores que grabaron a partir de los aos cincuenta y es casi imprescindible en los repertorios actuales. Modelo de adaptacin de este cante en estos lugares es la versin que grab Juan Talega acompaado por Eduardo de La Malena y que a continuacin escuchamos (Esquema: A-B-B-B-CD):
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Paca Aguilera y Juan Talega, rescataron el aroma rondeo y los aportes alcalareos en los cantes de La Andonda.
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Este estilo influy en otras de mbito jerezano y utrerano, como es del caso de la sole de Jos Yllanda 2, gitano de Andujar que escuchamos en la voz de su paisano Rafael Romero acompaado de Antonio Arenas, con la copla: Que me tiro a un pozo por Dios / que me estn adjudicando / un casamiento forzoso. (Esquema: A-ab-bC-BC):
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Sole de La Andonda 3 -Paca Aguilera acompaada de ngel de Baeza en 1907 (Zonophon X-53.132), con la copla: (Me vo)y a vivir a una montaa / llvame donde t quieras / que por dinerito no lo hagas: (Tambin la grab con esta misma copla acompaada de Romn Garca en dos ocasiones ms: 1910, (Zonophone 553.034) y 1912 (Oden 41.223)). (Esquema: Aa-aBC-BC):
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Esta sole como el primer estilo vuelve a influir en los repertorios de soleares de Alcal y Marchena y as es como la adaptan sus cantaores. Paradigma de lo dicho es la sole de La Jilica de Marchena 2, que grab La Nia de los Peines acompaada de Melchor de Marchena con la letra: Llvame a una huerta / y dame unos pasetos / que cayndome estaba muerta. (Esquema: AA-BC-BC):
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Rafael Romero interpret fielmente los cantes de su paisano Jos Yllanda y la gran Pastora Pabn Nia de los Peines, rescat un cante de cierre atribudo a La Jilica de Marchena con gran parecido a otro de misma intencin atribuido a Joaqun el de La Paula. Cantes todos ellos basados en soleares de Mara La Andonda.
Concluyo este apartado diciendo que estos tres estilos de soleares de Mara La Andonda han sido clasificadas como trianeras, y estamos en disposicin de decir que tal asociacin a la escuela cantaora de Triana no es admisible merced a varios datos. El ms rotundo de todos se lo debo a Manuel Bohrquez que establece que La Andonda, segn los padrones, no residi en Triana hasta la tarda fecha de 1895, cuando contaba los 53 aos de edad, por lo que sus cantes NO deben ser considerados trianeros sino RONDEOS, o al menos rondeo-gaditanos por las posibles connotaciones cantaoras de su sierra. Algunas connotaciones rondeas debieron influir, no obstante en algunos cantes trianeros. Vase el ejemplo que nos trae Pepe de La Matrona (extractado de una serie de la coleccin del profesor Garca Matos, del ao 1947) de una sole apol corta y valiente que habla de Ronda y que es la base del estilo de Lorente. La escuchamos (Esquema: A-BC-BC): Vengo de la feria de Ronda traigo camuesas y peros y batatitas borondas.
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Gitanos serreos: Abuela (con sombrero) y bisabuela de Juan Pea el Lebrijano y Pedro Pea (del libro de ste ltimo Los gitanos flamencos (Ed. Almuzara; Sevilla, 2013)). En el centro Concepcin Grande Corts, y (derecha) su hijo, el gran cantaor Curro Amaya (del libro de Olea Barbarn, Gabriel & Tenorio Gonzlez, M de la Paz: El flamenco en Ronda y la serrana; Ed. La Serrana. Ronda (Mlaga), 2010).
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Por su parte en la entrevista que la propia cantaora concedi al periodista don Jos D. Benavides, para el n. 128 de la revista grfica Estampa, se recoge esta nueva copla de sole: Por donde quiera que voy, / la gente me mira mucho: / la sombra dir quin soy!.
Un primer antecedente de un posible cante de Aniya la Gitana, como tambin era conocida Ana Amaya Molina, lo dej entrever el gran cantaor Joselero (casado con ngeles Amaya Flores, hermana de Diego del Gastor) en un momento de la entrevista mantenida con Rafael Varela (publicada en el n. 9 de la revista Candil, correspondiente a su edicin de mayo-junio de 1980), donde explica la oriundidad de estas soleares diferencindolas claramente de las trianeras, ms antiguas por ser bailables; si bien admite que las canta como no poda ser de otro modo- a su forma:
Cantes rondeo-gaditanos: Soleares (VI y VII) by RAFAEL CHAVES ARCOS
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Los padres de Diego del Gastor: Juan Amaya Corts, nacido en Grazalema (Cdiz), en 1869; y Brbara Flores Flores, nacida en Cortes de La Frontera (Mlaga), en 1875. (Fotografas del libro de ngel Sody de Rivas en su libro El eco de unos toques. Diego del Gastor). Al hablar Joselero de los padres de sus suegros, hace referencia a Francisco Amaya Amaya y Mara Corts Jimnez, ambos de Grazalema, padres Juan; y de Agustn Flores Nez, de Grazalema y Catalina Flores Heredia de Algodonales (Cdiz), padres de Brbara que cantaban este tipo de soleares.
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Sole de Aniya la de Ronda Por mi parte hace tiempo que estudio una grabacin que lleg a mis manos muchos aos ha y que en su momento no le di la importancia que creo que tiene. En ella se puede escuchar al gran Diego del Gastor, que dejando a un lado la guitarra se nos muestra en su poco conocida faceta de cantaor. (*Nota pie de pgina 5) Y ya es curioso apreciar la gran aficin de Diego Flores Amaya y ms an si cabe lo que canta. A pesar de la corta duracin del registro, tambin se aprecia la voz de Joselero, quien comenta: Mira qu cante este ms raro y ms, de los gitanos antiguos, para que Diego cante: El Sol, la luz y las candelas (bis) los dineros que t ganes que se los coma la tierra. Mientras Diego canta se oye de nuevo otra voz distinta, quiz la de Joselero, que dice eso es apole, quiz en intencin de querer sealarlo como sole apol o que lleva aire de polo. Al final se sentencia: Esa!, Esa es la sole de Aniya!. Por estos datos quiz estemos en disposicin de escuchar por vez primera un estilo atribuible a Aniya la de Ronda.
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Dos instantneas de Diego al cantar. La de la izquierda recogida del libro A way of life de Dohn E. Phoren, tiene el siguiente pie de foto: Diego cantando la sole de su madre. La otra recogida por Andrs Gonzlez Gmez, de su reciente libro Al comps de Anzonini del Puerto (El Flamenco Vive, 2013), que es quien aparece atrs, atento al cante del gran guitarrista.
ngel Sody de Rivas en su libro El eco de unos toques. Diego del Gastor (Grficas Olimpia; Sevilla, 1992, pg. 49), escribe de Joselero en los siguientes trminos:
La querencia a la guitarra y el cante y tambin estuvo presente en otro hermano de Diego, Antonio apodado el Mellizo, de quien ngel Sody de Rivas (pg.79), afirma: Tocaba la guitarra por tabernas, bares y plazas; all donde alguien lo quisiera escuchar a cambio de un vaso de vino. Con su guitarra araada, sujeta a veces con cuerdas o cintas y un trozo de lpiz por cejilla, acompaaba sus cantes de la Sierra y en otras ocasiones, las blasfemias contra los desaprensivos que no queran escucharlo.
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Si nos fijamos el estilo interpretado por Diego est dentro de la misma lnea musical con la que la que Joselero abre las series que se ufanaba por clasificar como Soleares de la Sierra de Grazalema; concretamente con el estilo que se asocia con las siguientes letras: Me juegan consejo de guerra (bis) si me ven hablar contigo primita y en Puerta Tierra En aquella primera chocilla (bis) estaban Perrengel, El Cuervo, Miracielos y Maravilla
Aunque todo buen aficionado la conoce, la escuchamos por duplicado en la versin que grab acompaado de su cuado Diego del Gastor para el Archivo de Vergara:
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Es curioso establecer ya por estas letras la vinculacin hacia Cdiz (Puerta de Tierra) a travs de la misma sierra rondea, cuyas estribaciones entroncan con otros pueblos serranos ya gaditanos, como Grazalema donde gran parte de Los Amaya eran oriundos. (*Nota pie de pgina 6)
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Demfilo recogi la primera copla con el n. 7 en su Coleccin de Cantes Flamencos de 1881 (Ediciones Demfilo, 1975), y en el apartado Soleares de tres versos, de este modo: A m me publican guerra / porque me vieron hablar / contigo por Puerta de Tierra. Copla que tambin recopil en 1922 el onubense Gabriel Mara Vergara en la pgina 49 de su cancionero El Cante Jondo. Siguiriyas Gitanas, Soleares y Soleariyas (Librera de los Sucesores de Hernando; Madrid). Otra copla de intencin muy similar fue recogida en 1865 por Emilio Lafuente y Alcntara en las pginas 213 del Vol. II de su aludido Cancionero popular con la que se suele cantar la petenera de La Rubia de Mlaga: Sentenciado estoy a muerte / si me ven hablar contigo; / mira si te quiero bien / que no le temo al castigo!.
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Aniya la de Ronda. A la derecha El Nio Medina, en el centro, en una fiesta en la que aparecen, entre otros, el guitarrista Pepe Mesa, de Morn.
Volviendo a la mencionada sole de Aniya diremos que la grabacin ms antigua de la misma quiz sea la que cante El Nio Medina grab acompaado de Ramn Montoya en 1910 (Zonophone 552.173); si bien algo ligero y con una letra en clave de aquellos gitanos tratantes de caballeras que recalaban, es de suponer entre otras, en la famosa Feria de Ronda:
(Antonio Escribano: Y Madrid se hizo flamenco. Ed. El Avapis, S. A. Madrid. 1 edicin: abril 1990, pgs. 125). Por otro lado Pepa Snchez Garrido, hija de Naranjito de Triana, afirma que entre el repertorio de coplas por sole del ya aludido Naranjito El Viejo (to de Naranjito y coetneo de Chacn) estaba sta otra variante de la referida copla que alude a la Feria de Sevilla cuando estaba alojada en el Prado de San Sebastin: En la Feria de Sevilla / est el Cuervo y Miracielos, / Perendengue y Barajilla. Segn informa Romualdo Molina adems de cantaor aficionado Perendengue, que haca las veces de chistoso y palmero del grupo, siendo El Cuervo el cantaor principal del elenco; Miracielos era el famoso bailaor, y finalmente, Barajilla fue un tocaor, aunque no tan popular como el resto de los mencionados. (Pepa Snchez Garrido: Cantes y cantaores de Triana; Ed. Los Libros de la Bienal. Ensayo. (Bienal de Flamenco. Excmo. Ayuntamiento de Sevilla. Sevilla, 2004, pg. 171).
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Tambin se atribuye a lo que Pepe de La Matrona asociaba a su vez al cantaor Santamara, que Los Soler califican como trianera, con una letra fnebre: Campanas reoblaron sepulturas se abrieron los muertos resucitaron.
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Es posible que esta copla fuese comn al mbito malagueo ya que estaba entre el repertorio de tangos del conocido Rafael Flores Nieto El Piyayo (1864-1940). (*Nota pie de pgina 8)
Los cantaores sevillanos Pepe de La Matrona (Jos Nez Melndez, 1887-1980); y Nio de las Cabezas (Miguel Glvez Carrasco,1917-1982?), grabaron respectivamente sendos estilos de soleares atribuas a Santamara y a Joaniqu, emparentados o versados en el de Aniya la de Ronda
Los grandes investigadores y mejores amigos Luis y Ramn Soler en su gran obra Antonio Mairena en el mundo de la siguiriya y la sole, (Ed Fundacin Antonio Mairena; Mlaga, 1992), lo establecieron como estilo de Juaniqu 3, si bien con ciertas reticencias, ya que cuando hicieron su extraordinario trabajo no conocan este fundamental dato. El caso es que es posible que Juaniqu la cantara, si hacemos caso a la versin -mucho ms pastuea- que de este estilo hace El Nio de Las Cabezas en el ao 1958 con la guitarra de Juan el Africano y con la letra: Por all viene mi bata djala pasar de largo que esa es la que a m me mata.
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Gracias a Manuel Bohrquez sabemos que este cantaor era primo hermano del ya mencionado Diego Fernndez Flores conocido por Diego El Lebrijano, nacido en 1847.
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Sole de Francisco Amaya Francisco Amaya Amaya, nacido hacia 1850, era de Grazalema. Como se ha visto Joselero tambin inclua este estilo dentro de las que l llamaba Soleares de la Sierra de Grazalema. En la grabacin antes expuesta, tambin canta la sole de Francisco Amaya (abuelo de Diego) que era primo hermano de la propia Aniya La de Ronda, y que Diego, como el cante de Aniya, haba aprendido de su padre, Juan Amaya Corts. La escuchamos, observando su parecido musical con la atribuida a Enrique Ortega o medio polo a pesar de que se suele interpretar casi siempre en forma de sole de tres versos con esta letra: (Esquema: A-A-BC) Yo te estoy queriendo a ti (bis) que con la misma violencia que lleva el ferrocarril
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Joselero la sola interpretar tambin en: Que es una escalera de vidrio (bis) / que por una sube la pena / por otra baja el martirio. Sole de Enrique Ortega Enrique Ortega Feria El Gordo. Fue un importante cantaor gaditano, hijo de El Gordo El Viejo (el gran amigo de Silverio), y hermano de To Jos El guila, del bailaor Paquiro, y de los cantaores y bailaores Gabriela, Chano, Manuel y Rita Ortega Feria, y padre de los cantaores y bailaores Rita, Rosario, Carlota y Jos Ortega Morales. Y con ste, su cante, volvemos al principio, pues el referido estilo de Francisco Amaya tiene un extraordinario parecido meldico con la sole atribuida a Enrique Ortega, que escuchamos en una versin aeja, la de Juan Breva:
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Por lo que este cante tambin debe ser considerado no trianero sino RONDEO en su mayor parte o de influencia rondeo-gaditana. ____________________________________________
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