La antropologa y sus disciplinas vecinas* (Primera de dos partes) Leif Korsbaek** * Este trabajo es el primero de una serie acerca

de la antropologa y sus disciplinas vecinas; aqu se presentan de manera general las ramificaciones de la antropologa hacia las otras ciencias sociales y sus puntos de contacto. El origen de este trabajo est en los cursos de Corrientes no antropolgicas en la antropologa que he impartido en la Facultad de Antropologa de la uaem por tres a!os consecutivos. Agrade"co el inter#s que mis alumnos mostraron en estos cursos y e$preso mi reconocimiento a los especialistas de las diversas reas que en el marco de estos cursos accedieron a dar conferencias sin remuneraci%n alguna. &odas las opiniones e$presadas en el trabajo son mas. ** Facultad de Antropologa 'AE( &oluca. &el#fono) *+,- ./ 01 .2.

A (illy 3argas 4amre" Introduccin La antropologa naci del encuentro entre la sociedad occidental y la alteridad y, a causa de que la alteridad fue exactamente lo desconocido y que no exista procedimiento alguno para tratar lo desconocido, la antropologa resultante fue algo catica. Hace algunos aos, el antroplogo britnico !ans"ritc#ard formul una especie de lema de sus intereses antropolgicos$ %&ada #umano me es extrao%, lo que expresa muy bien este carcter catico que a'n caracteri(a a la antropologa. Ha sido difcil acuar una definicin precisa de una ciencia que tiene intereses tan extensos y, a tra!)s de los aos, las definiciones que se #an formulado de la antropologa como disciplina son muc#as y frecuentemente incompatibles. n efecto, la #istoria de la antropologa #a sido una luc#a permanente por formular la definicin de la disciplina y por la pre!alencia de una u otra definicin. "ara algunos antroplogos la #erramienta bsica de la disciplina es el concepto de %cultura%, mientras que para otros es el de %estructura social% y el de %funcin%* para algunos la disciplina trata bsicamente la dimensin sincrnica, mientras que para otros la dimensin rele!ante es la diacrnica.1 + estos desacuerdos se suma la existencia de una larga serie de especialidades dentro de la antropologa que a !eces difcilmente se comunican$ #ay antroplogos polticos, econmicos, que estudian la religin, otros la ecologa, mientras que algunos ms especiali(ados son antroplogos

ling,sticos, psicolgicos, m)dicos, cognosciti!os, entre otros campos de especiali(acin. -./0 fue un ao importante en el mundo y tambi)n en la antropologa$ por extraos caminos empe(aron los antroplogos a estudiar el pasado de su propia disciplina y discutir la identidad de la antropologa. +ntes de aquel ao un inter)s por la trayectoria de la disciplina y el gremio a tra!)s del tiempo se #aba manifestado solamente de manera espordica. "ero alrededor de -./0 naci una aut)ntica b'squeda de las races de la profesin y un estudio intensi!o del proceso #istrico que #aba sido el nacimiento y el desarrollo de la disciplina, b'squeda y estudio que produ1eron de pronto algo que podemos llamar la nue!a #istoriografa de la antropologa. l e1emplar ms conspcuo de esta nue!a #istoriografa de la antropologa, fue el libro de 2ar!in Harris El desarrollo de la teora antropol%gica publicado en -./0, y que #a contribuido de manera importante a formar la opinin acerca de la disciplina y, en particular, la !isin del relati!ismo cultural, del marxismo y de la antropologa social britnica. n 3rancia salieron dos !aliosos tomos$ 5istoria de la antropologa de "aul 2ercier, en -.//, y una 5istoria de la etnologa de 4ean "oirier, en -./.. n 5nglaterra, +dam 6uper public en -.78 Antropologa y antrop%logos. 6a Escuela 7ritnica ./,,./+, mientras que 9ngel "alerm empe( a publicar sus sobrias e!aluaciones del desarrollo de las teoras etnolgicas en -.7:. l presente ensayo gira en torno a la carrera #istrica de la antropologa, pero su intencin es un tanto diferente al de la mayora de las re!isiones

#istricas de la disciplina y se dirige #acia un aspecto poco estudiado de esta #istoria$ la interdisciplinariedad in#erente en la disciplina. 2i intencin es presentar y discutir a tra!)s de una !ista panormica las articulacion es ms importantes de la antropologa con las dems ciencias sociales y, como un punto de partida obligado, con la filosofa, pues no #ay que ol!idar que la antropologa siempre #a mantenido estrec#os la(os con esta disciplina y que, parcialmente por lo menos, tiene su origen en )sta.

I! La antropologa y la filosofa" La relacin que tiene la antropologa con la filosofa es tal !e( una de las ms estrec#as y sostenidas entre todas estas alian(as a tra!)s de fronteras dudosas y poco estables, y se puede mirar desde diferentes pticas. "or un lado podemos buscar el origen de la misma antropologa en la filosofa$ encontramos una antropologa en la filosofa de "latn, en la filosofa de +ristteles, en las filosofas de los neoplatnicos, de los epicureos, de los esc)pticos, de los cnicos, etc., y tambi)n en los sistemas filosficos modernos. &adie duda de que 5mmanuel 6ant era filsofo y, sin embargo, escribi un libro con el ttulo Antropologa, pero no es un libro de texto de antropologa en el sentido moderno de esta palabra* es la formulacin de la antropologa de un filsofo. "or otro lado podemos buscar la relacin !igente en cualquier momento #istrico entre la tendencia dominante en la filosofa y las diferentes escuelas antropolgicas. ;enemos claramente una antropologa inspirada en el pensamiento positi!ista y funcionalista de <mile =ur>#eim, y tambi)n tenemos bien delimitada una antropologa neo>antiana, por lo regular inspirada en la lnea de pensadores como ?indelband, @ic>ert, Cassirer, entre otros. =e igual forma se puede distinguir una antropologa marxista con tradiciones relati!amente separadas en 5nglaterra, 3rancia, los stados Anidos y la exAnin Bo!i)tica, y 'ltimamente #emos !isto el surgimiento de una antropologa posmoderna, muy #eterog)nea pero siempre ntimamente relacionada con las tradiciones filosficas. Ctro enfoque sera buscar los problemas de la antropologa que tienen su solucin en alg'n rincn de la filosofa de la ciencia, donde se presentan tres tipos de problemas.

;enemos los problemas ontolgicos, que tienen que !er con la pregunta$ Dde qu) tipo de fenmenos se ocupan los antroplogosE Bi tenemos en mente que la antropologa es una ciencia emprica cuyo fundamento descansa en la obser!acin y si consideramos una de las entidades que los antroplogos obser!an Fla estructura socialF se entiende inmediatamente que es indispensable definir el estatus ontolgico de estas entidades. DGu) es una estructura socialE y Dcmo #acemos para obser!arlaE Los antroplogos britnicos, que establecieron una buena parte de las reglas del 1uego, opinaban que una estructura social es algo que existe empricamente y que en consecuencia se puede obser!ar directamente en el terreno, mientras que L)!iBtrauss introdu1o el punto de !ista de que la estructura social es algo que existe solamente en el pensamiento, por lo que tenemos que decidir Dcules son los fenmenos empricos que podemos obser!ar para llegar a conocer la estructura socialE ;enemos los problemas epistemolgicos, que tienen que !er con la pregunta$ Dcules son las condiciones para llegar a adquirir conocimientos acerca de los fenmenos que estudiamosE Bi consideramos otro fenmeno que encanta a los antroplogos$ la bru1era, entonces es e!idente que tenemos que decidir de qu) manera podemos obser!arla. H, ms a'n, si pretendemos llegar a explicar los fenmenos obser!ados$ Dtenemos que someter nuestro m)todo cientfico a los modelos de explicacin de los bru1os y los embru1adosE o Dtenemos que #acer a un lado las ideas nativas y de1arnos guiar por nuestro m)todo cientficoE "ara los que quieren #acer a un lado los fenmenos emparentados con la bru1era es 'til recordar que @onald @eagan tena a su #ec#icera en Ban 3rancisco que le arreglaba su #orscopo antes de la toma de grandes decisiones. 3inalmente tenemos los problemas )ticos, que tienen que !er con la pregunta$ Dcul es la responsabilidad del antroplogo, a qui)n le tiene que rendir cuentasE "ara mencionar solamente dos dilemas$ Dqu) #ace un antroplogo norteamericano cuando su gobierno le comunica que tiene que prestar sus ser!icios en IietnamE y Dqu) #ace un antroplogo mexicano ante la problemtica de reacomodar una poblacin indgena o mesti(a para dar espacio a la construccin de una presa #idroel)ctricaE Las relaciones entre la antropologa y la filosofa no se agotan con las que #an sido mencionadas aqu, pero son las ms ob!ias y probablemente las ms importantes.

II! La antropologa y la geografa Como la antropologa mantiene !nculos con la disciplina ms especulati!a de todas, la filosofa, as tambi)n con la disciplina ms terrenal de todas, la geografa, la ciencia de la tierra.# + un ni!el puramente pragmtico podemos decir que un antroplogo que se diri1a a su traba1o de campo sin consultar los diferentes mapas Kinformacin climatolgica y geogrfica de todo tipoL, realmente se lan(a a lo desconocido. +s que la geografa 1uega Fa tra!)s de todas las !ariedades de posiciones del antroplogo en cuestinF el papel de una disciplina de apoyo indispensable a cualquier acti!idad de in!estigacin antropolgica. "ero la cooperacin entre la antropologa y la geografa !a muc#o ms all del mero apoyo logstico y fctico que los gegrafos brinden a los antroplogos. "odemos tomar como e1emplo el inicio del estudio que #i(o 3ran( Moas de los esquimales en Canad. Cuando (arp de Hamburgo en -00J #aba ya formulado toda una estrategia de in!estigacin, basndose en la teora del determinismo geogrfico. sta teora que se intercala entre la geografa y la antropologa tena importantes races en +lemania, y con di!ersos grados de absolutismo se encuentra en las obras de C. 2einers, 6arl @itter, Nusta! 6lemm, ;#eodor ?ait( y 3riedric# @at(el, tan frecuente es esta idea que ms pertenece al periodo que a algunos de los pensadores indi!iduales. An e1emplo es la distincin que #ace Neorge Nerland en -0.J entre tres tipos de tra1e, determinados por el clima$ el trpico, el subtrpico y el boreal. Ctra in!estigacin que tiene fuertes rasgos geogrficos es la de 9ngel "alerm, una b'squeda de las implicaciones y consecuencias de las grandes obras de irrigacin en 2esoam)rica, donde al mismo tiempo #ace uso y critica los planteamientos de ?ittfogel, elaborados originalmente para el anlisis de la #istoria de C#ina. Ctra tarea importante de la antropologa tambi)n se relaciona con una !isin geogrfica$ definir y anali(ar regiones. n -.8O, 6roeber #i(o una contribucin de primera con la formulacin del concepto %rea cultural%, continuada en la obra de "aul 6irc##of cuando )ste, unos de( aos ms tarde, formul el muy discutido concepto de %2esoam)rica%, espacio dentro del cual #oy +lfredo Lpe( +ustin lle!a a cabo sus anlisis de los mitos y las leyendas. Bi se piensa que estas in!estigaciones son de importancia secundaria, se deben tener en

mente los enormes proyectos del @o "apaloapan y del @o Malsas. La regin no es el 'nico concepto geografico que #a adquirido importancia en la antropologa* otro concepto es el de %frontera%. n un intercambio crtico alrededor del concepto de rea cultural de 6roeber, Clar> ?issler coloc alrededor de -.-0 toda su etnografa de los indgenas de los stados Anidos dentro del marco terico de la frontera, su estudio parti desde una !isin #istrica y anali( el mo!imiento de la frontera entre las poblaciones indgenas y las poblaciones de colonos blancos que se mo!ia #acia el Ceste, #asta prcticamente acabar con los territorios indgenas, reduci)ndolos a trgicas reser!as. =e igual manera, CPen Lattimore #a anali(ado el proceso #istrico de la ci!ili(acin c#ina desde la perspecti!a de la %gran frontera% con su gran muralla. H si damos un salto #acia la antropologa econmica encontramos otro punto de enlace con la geografa$ el modelo conocido como la %teora del lugar central%, elaborado por los gegrafos y desarrollada por Carol Bmit#. "ropiamente antropolgica es una !isin cultural del espacio. An traba1o pionero fue el de . ;. Hall en los aos sesenta, cuando empe( a estudiar de qu) manera las personas manipulan el espacio de acuerdo a su propia !isin, culturalmente especfica, del mismo espacio. =e esta manera es fcil distinguir las diferencias entre el uso del espacio en ciudades occidentales y modernas, a distincin del uso del espacio en una comunidad indgena donde la naturale(a no es considerada como una enemiga a subyugar, sino como una extensin de la misma arquitectura #umana. @ecientemente la atencin de los antroplogos se #a dirigido #acia el estudio de la concepcin y el uso del espacio en contexto ritual de las comunidades indgenas en 2)xico y en otras partes del mundo. +lgunos de estos estudios se deben a !on Q. Iogt, el fundador y director del "royecto Har!ard en C#iapas. n Qinacantn, por e1emplo, estudi el uso que #icieron los #abitantes del espacio en su comunidad para los rituales relacionados con el sistema de cargos y, trasladndose a una dimensin #istrica, buscaba la continuidad entre el uso de preconquista y el uso actual de este espacio. +l combinar la dimensin #istrica con la geogrfica, dentro de una !isin antropolgica, se pueden estudiar los numerosos mapas que pertenecen al periodo del contacto inicial entre la cultura occidental de los conquistadores y las culturas indgenas en 2)xico, en aquel momento dominadas por la cultura na#ua.

III! Los padres fundadores de la antropologa eran abogados$ Los la(os que existen entre la antropologa y el derec#o son muc#os y no son recientes, al contrario, pro!ienen de los aos del nacimiento de la antropologa moderna, pues los ms destacados practicantes de la antropologa en los aos iniciales de la disciplina eran abogados. 4. 4. Mac#ofen, el destacado autor del libro 8as (utterrecht K l matriarcadoL de -0/-, era un abogado sui(o con intereses tericos que lo lle!aron al campo de la antropologa. +os ms tarde, en -07R, se public 9ystems of :onsanguinity and Affinity of the 5uman Family, del abogado norteamericano LePis Henry 2organ, libro al que seguira unos aos despu)s el clsico de los clsicos de la antropologa Ancient 9ociety KLa sociedad antiguaL, tambi)n de 2organ K-007L. n -0/O, el escoce( 4o#n 3. 2cLennan public su tratado acerca de la #istoria del matrimonio ;rimitive (arriage K l matrimonio primiti!oL, donde plantea la teora de que el origen del matrimonio moderno se tiene que buscar en la !ie1a costumbre del rapto* y sir Henry Bumner 2aine, anterior gobernador britnico de la 5ndia y tambi)n abogado, public su Ancient 6a< KLa ley antiguaL, libro que se #a con!ertido en la fuente de inspiracin de gran parte de las teoras antropolgicas de e!olucin, cambio social y desarrollo, con su yuxtaposicin de la sociedad tradicional, basada en el parentesco y status adscrito, versus la sociedad moderna, basada en la territorialidad y estatus adquirido. 2s tarde Kde -.JR en adelanteL, empe(aron a publicarse traba1os que al mismo tiempo protestaron contra la lnea de los e!olucionistas e introdu1eron un nue!o estilo de traba1o antropolgico$ el traba1o de campo, y desarrollaron aspectos del derec#o comparati!o desarrollado por los mismos e!olucionistas. ntre estas publicaciones encontramos las de 2alinoPs>i, que Fsobre todo el pequeo libro :rimen y costumbre en la sociedad salvajeF tratan el problema de la ley en las sociedades tradicionales. 2alinoPs>i resea en su introduccin dos concepciones extremas de la ley y su lugar en las sociedades estudiadas por los antroplogos. "or un lado, exista la con!iccin de que los salvajes, como los llamaba 2alinoPs>i, !i!an sin leyes y reglas en una especie de anarqua total Ken

particular les encantaba la idea de una promiscuidad uni!ersalL* por otro lado, que los mismos salvajes carecan por completo de libertad e iniciati!a, y eran por completo escla!os de sus raras costumbres y, curiosamente, leyes. "ara 2alinoPs>i la ley es %la totalidad de las costumbres de la tribu%, as que se encuentra %lindado por ambos lados por las costumbres de su pueblo, amarrado por las cadenas de una tradicin inmemorable cuyos mandatos son aceptados por )l como una cosa natural, nunca intenta romper las cadenas%. Ctro antroplogo, que en aquellos aos protestaba contra los excesos de los antroplogos de gabinete que promo!an el e!olucionismo, fue @adcliffeMroPn. 2ientras que 2alinoPs>i aplicaba sus especulaciones 1urdicas a los indgenas de las islas trobriandesas, discutiendo la posible distincin en su sistema legal entre una ley civil y una ley penal, @adcliffeMroPn aplic todo su talento analtico a una serie de cuestiones abstractas y conceptuales, por e1emplo la definicin de sanci%n, ley primitiva y puso algunas piedras tericas pero 'tiles para la construccin de una nue!a disciplina al margen de la antropologa poltica$ la antropologa 1urdica. An aspecto particular que #a sido tratado por los antroplogos 1urdicos es el de los procedimientos legales$ Dcmo son, en una sociedad, comunidad o cultura dada, los procedimientos legalesE "aul Mo#annan #a tratado %e!entos extraprocesales entre los ti!%, un traba1o que sera excelente lectura para muc#os abogados. n 2)xico, el indigenismo proporcion una fuerte moti!acin para el desarrollo de una antropologa 1urdica, pues el 5nstituto &acional 5ndigenista fue fundado en -.:0, y uno de los problemas que especficamente se le encarg al nue!o instituto era el estudio de las relaciones entre los diferentes sistemas legales y, a un ni!el ms prctico, la atencin a indgenas que #aban entrado en conflicto con las leyes mexicanas, que ni conocan ni entendan. I%! La economa es muy formal para los antroplogos& y sin embargo!!! "arece que la economa #a e1ercido menor influencia sobre la in!estigacin antropolgica que otras ciencias sociales, supuestamente en consecuencia de su ndole sumamente abstracta. H, sin embargo, es

indiscutible que tal influencia #a existido, por lo menos desde los aos !einte$ #oy contamos con una especialidad antropolgica slidamente establecida ba1o el nombre de antropologa econmica.' l padre fundador de esta antropologa es, seg'n la #istoriografa oficial de la disciplina, MronislaP 2alinoPs>i, quien en -.JJ public su famosa monografa 6os argonautas del ;acfico occidental, donde seala que %no #ay ning'n aspecto de la !ida primiti!a en el que nuestro conocimiento sea tan precario y nuestra comprensin tan superficial como en la economa%, y que muc#os antroplogos consideran la primera monografa de la antropologa econmica moderna. l libro de 2alinoPs>i se con!irti rpidamente en bestseller, debido a la no!edad de las in!estigaciones directas sobre el terreno, su frescura y calidad literaria y su atencin a las implicaciones no econmicas de los #ec#os econmicos. La fuer(a del enfoque de 2alinoPs>i es su sentido com'n y su formato atracti!o como modelo, que lo con!irti en un patrn a seguir a tal grado que posteriores monografas redondas incluiran in!ariablemente un captulo acerca de la economa de la tribu, isla, comunidad o sociedad a tratar. s cierto que existan anlisis y, sobre todo, descripciones de sistemas econmicos primiti!os antes de -.JJ pero, aunque frecuentemente contenan teoras y postulados grandiosos acerca de la naturale(a econmica de la sociedad primiti!a, en casi todos los casos carecan de fundamentos empricos$ pertenecan a las especulaciones etnoc)ntricas tan tpicas de la segunda mitad del siglo xix y los primeros aos del siglo xx. Ana obra central en la antropologa econmica, que al mismo tiempo comparte el carcter de antropologa de gabinete y escapa de estos !icios especulati!os y grandiosos, es El don de 2arcel 2auss. n el magnum opus de 2alinoPs>i !emos tanto la fuer(a de su tratamiento como sus debilidades. l estilo suelto y )pico sera en parte adoptado por los sustanti!istas que se dedican a descripciones de sistemas econmicos concretos, en el contexto de un desarrollo #istrico y con fuerte atencin al factor ecolgico. "ero en protesta contra la falta de una dimensin analtica en la obra de 2alinoPs>i surge una antropologa econmica alternati!a, conocida como el enfoque formalista que considera a la economa como un proceso de toma de decisiones. Las dos tendencias maduraron alrededor de -./R, cuando salen dos grandes obras programticas de los sustanti!istas que tratan respecti!amente el proceso

econmico en el tiempo, &rade and (ar=ets in the Early Empires, y en el espacio, (ar=ets in Africa, y al mismo tiempo !e la lu( el libro bsico de los formalistas ba1o el ttulo de Economic Anthropology. La gran !irtud de las tres obras es que presentan al mismo tiempo una postura terica desarrollada con precisin y un material emprico anali(ado dentro del marco de esta postura. Beg'n los sustanti!istas, la antropologa econmica es el estudio de %las formas y estructuras sociales de produccin, distribucin y circulacin de bienes que caracteri(an a una sociedad en un determinado momento de su existencia%, y el ob1eto de estudio de la antropologa econmica es el %de la conducta #umana con relacin al uso alternati!o de bienes escasos%. +s que el estudio sustanti!ista de la antropologa econmica es etnogrfico e #istrico de las instituciones que posibilitan y facilitan la produccin, distribucin y circulacin de bienes en una sociedad en un momento dado F#aciendo una distincin e!olucionista entre tres formas de integracin$ la reciprocidad, la redistribucin y el mercadoF* mientras que el estudio formalista de la antropologa se dirige #acia las acti!idades mentales y racionales, supuestamente id)nticas en sus rasgos fundamentales en todos los tiempos y lugares de la #istoria #umana, que se cristali(an en la eleccin entre medios escasos para alcan(ar metas tal !e( culturalmente especficas. Las diferencias son claras. Beg'n =alton, uno de los lderes de los sustanti!istas, la diferencia entre la economa primiti!a y el industrialismo de mercado no es de grado, sino de tipo, mientras que el formalista Hers>o!its opina que la unidad de los datos, en lo que atae al problema de la economa, saltar a la !ista en cuanto recono(camos que entre la mayor parte de nuestras instituciones econmicas y las de otros pueblos existe ms una diferencia de grado que de g)nero. "aralelamente con el conflicto entre los formalistas y los sustanti!istas se mantena una tradicin marxista, que originalmente parti de 6a sociedad antigua de 2organ y su reinterpretacin por ngels. =os obras tempranas que merecen la atencin en el contexto marxista son las de 2eillassoux y de Nodelier. La monografa de 2eillassoux acerca de la antropologa econmica de los gouro en la Costa de Cro, en 9frica, intenta aplicar estrictamente las categoras del materialismo #istrico a un rico material etnogrfico, con )nfasis en las formas de cooperacin, mientras que sus traba1os ms recientes se inclinan #acia el anlisis de C#ayano! de la unidad de produccin.

Las in!estigaciones de Nodelier tienden a incluir un anlisis de la racionalidad formal, que relaciona la economa con las acti!idades rituales* mientras que a la discusin de la racionalidad al capitalismo la #a extendido en otra obra, donde introduce una distincin importante$ %el tema de la racionalidad se presenta ba1o dos preguntas$ -L Dcmo deben de comportarse los agentes econmicos en un sistema econmico dado para lograr los ob1eti!os que se #an propuestoE y JL Dcul es la racionalidad del sistema econmico mismo y es posible compararla con la racionalidad de otro sistemaE%. s decir, la racionalidad del indi!iduo y la racionalidad del sistema. Nodelier trata el enfoque marxista en una forma desestalini(ada, como la sntesis del formalismo y el sustanti!ismo* plantea tres cuestiones que, seg'n )l, constituyen la problemtica de la antropologa ecnmica$ primero, %Dqu) queremos decir cuando #ablamos de realidad econmicaE, Dqu) tenemos en mente cuando intentamos anali(ar la economa de una sociedadE%* segundo, %Dcules son los lmites de la antropologaE, Dqu) tipo de sociedades estudian los antroplogos, existen ra(ones tericas que 1ustifiquen dic#o contenido y dic#os lmitesE%* y, tercero, %Dqu) es lo que produce las estructuras econmicas, y cul es su efecto sobre la organi(acin y e!olucin de las sociedades estudiadas por los antroplogosE% Ctras dos problemticas #an fomentado la comunicacin entre economistas y antroplogos$ la discusin acerca de la naturale(a econmica del campesinado y el estudio del proceso de moderni(acin. An desarrollo posterior del enfoque marxista en la antropologa econmica, en el sentido ms amplio, es la grandiosa %teora del sistema mundial%, formulada y desarrollada por 5mmanuel ?allerstein, y cuya caracterstica es que se opone a la separacin de las cuatro disciplinas$ antropologa, economa, ciencia poltica y sociologa, as como entre %las tres supuestas reas de accin #umana colecti!a Fla econmica, la poltica y la social o sociocultural%. %! La antropologa y la ciencia poltica( de reyes y caci)ues* l antroplogo britnico +bner Co#en #a definido a la antropologa como una disciplina global compuesta por dos grandes subdisciplinas, la antropologa simblica y la antropologa poltica, lo que no de1a dudas acerca de la importancia de la poltica y el anlisis poltico dentro de la antropologa.

=e la antiguedad y de la importancia de la poltica tampoco puede #aber dudas, y #oy es un artculo de f) entre antroplogos que pueblos sin poltica no existen, no #an existido ni pueden existir. n toda la amplia gama de pueblos y culturas que estudian los antroplogos, las instituciones y estructuras polticas son sumamente !ariadas* tanto como los !alores y los procesos polticos que encontramos en estos pueblos. "ero, a tra!)s de toda la di!ersidad, todos tienen poltica. sta omnipresencia de la poltica nos lle!a a un misterio, pues en todos los textos de introduccin a la disciplina se seala que la antropologa poltica naci en -.:R con la publicacin de African ;olitical 9ystems KBistemas polticos africanosL, obra compilada por 2eyer 3ortes y !ans"ritc#ard en aquel ao, con un bre!e pero sustancial prlogo terico de @adcliffeMroPn, una extensa introduccin metodolgica de los dos compiladores y oc#o traba1os empricos en los cuales igual n'mero de antroplogos describen el sistema poltico de oc#o diferentes sociedades de di!ersas partes de 9frica. l misterio se puede formular as$ Dcmo es posible que una acti!idad tan uni!ersalmente #umana y presente en la #istoria de la #umanidad, desde fec#as muy tempranas no llega a la atencin de una disciplina como la antropologa, que manifiestamente se propone estudiar las caractersticas de las culturas y las sociedades #umanas en todo tiempo y en todo espacioE La 'nica explicacin posible es el etnocentrismo de los antroplogos durante largos aos, pues en sus amplios estudios de sociedades antiguas Fdonde sera difcil no percatarse de la presencia de acti!idades que solamente se podran caracteri(ar como acti!idades polticasF dedicaron su atencin a las instituciones e #icieron referencia explcita a las instituciones familiares de su propia sociedad occidental. stos tempranos antroplogos que, no obstante su manifiesto etnocentrismo, posean m'ltiples !irtudes y por lo regular eran excelentes obser!adores, postularon una equi!alencia entre la poltica y la institucin que en su propia sociedad occidental ser!a de receptculo y !e#culo de todo cuanto se pueda considerar acti!idad poltica$ el stado. "artieron de la suposicin de que donde #ay stado #ay poltica, donde no #ay stado no #ay poltica. Be debi esperar #asta -.:R en que se public 9istemas polticos africanos. "ero no me parece 1usto decir que la antropologa poltica naci en ese ao, con la publicacin de este libro, aunque s

podemos con ra(n decir que #asta entonces esta disciplina adquiri su forma definiti!a que se #aba encontrado largos aos incubndose. 9istemas polticos africanos es uno de los libros ms alabados en la antropologa, pero es tambi)n uno de los ms duramente criticados. Bu estilo es #oy rebasado y superado, y a'n se puede decir que est presente en toda la antropologa poltica que actualmente se reali(a. n prcticamente cada proyecto de in!estigacin, monografa o artculo en esta pro!incia de la antropologa que circula, es posible encontrar su punto de partida en una de las flaque(as del libro, y es posible caracteri(ar la antropologa poltica al enumerar los errores en 9istemas polticos africanos* todos protestan contra uno de estos puntos. Ieamos los creati!os defectos del libro, el ms secamente britnico que existe l libro no toma en cuenta la dinmica y el cambio de los sistemas polticos, se limita a un esquema esttico estructuralista y funcionalista, un punto que #a sido duramente criticado, por e1emplo en un artculo de 2ars#all =. Ba#lins de -./8, con el curioso ttulo de 5ombre pobre hombre rico hombre grande jefe* y la reaccin ms contundente contra esta !isin #a sido un cambio de perspecti!a$ desde la publicacin de ;olitical Anthropology de Bc#Part(, ;urner y ;uden, en -.//, la atencin no se #a dirigido #acia la estructura poltica, sino #acia el proceso poltico, lo que casi #a causado una metamorfosis en la disciplina. La antropologa social britnica es fuertemente a#istrica y, adems, se plantea explcitamente en 9istemas polticos africanos que las sociedades estudiadas no poseen una #istoria, as que no se puede tomar en cuenta la dimensin #istrica. =esde entonces los antroplogos se #an dado cuenta de que las sociedades tradicionales tienen tanta #istoria como las nuestras modernas, as que #oy da apenas se #ace un estudio antropolgico de la poltica de una sociedad sin incluir en ella la dimensin #istrica. n Bistemas polticos africanos tampoco se toma en cuenta el proceso de legitimacin de las instituciones polticas, as que no es posible seguir todo el proceso intrincado de legitimacin. Bin sarcasmo podemos decir que en la !ida cotidiana es difcil distinguir entre polticos y criminales y, sin embargo, la principal diferencia entre los dos se encuentra en el proceso de legitimacin$ Dexactamente dnde est la lnea que separa a un 3idel Castro que despu)s de su primer intento termina en la crcel, y un 3idel Castro que despu)s de una re!olucin exitosa es aceptado

como presidente de CubaE l lector puede contribuir con otros e1emplos, la !ida cotidiana est llena de casos similares que escapan al m)todo de 9istemas polticos africanos. Ano de los defectos ms serios de este libro es que no toma en cuenta el sistema poltico ms amplio y la problemtica nacional y del stado moderno. Hoy ning'n antroplogo poltico lle!ara a cabo un estudio sin contar con la presencia del stado* como e1emplo se puede mencionar un excelente estudio del sistema de cargos en las comunidades indgenas que #i(o +ndr)s 2edina en -.08, donde estudi esta institucin como el eslabn que articula el poder en la comunidad con el poder estatal. "or otro lado, dentro del esquema britnico no se toma en cuenta la racionalidad indi!idual, por lo que realmente no es posible llegar a comprender las acciones polticas de las personas, no es posible acercrseles como su1etos, quedan condenadas a ser ob1etos de estudio. Ano de los 'ltimos desarrollos en la disciplina es un incipiente estudio de la cultura poltica de las personas, lle!ado a cabo en 2)xico por los antroplogos @oberto Iarela y steban 6rot(, lo que nos permitira comprenderlas. 3inalmente, 9istemas polticos africanos se dedica por completo al estudio de la poltica formal, con la consecuente falta de atencin a toda poltica informal. La consecuencia es que una figura como el cacique pasa por completo entre las mallas de su red metodolgica y se escapa. DGu) sera de un estudio de la antropologa poltica del campo mexicano que no tratara la figura del caciqueE "eor que nada.

+otas
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Ier Meattie, -.7O* 2alinoPs>i, -.::* @utsc#, -.7O* Ba#lins y Ber!ice -./R. La me1or presentacin de la definicin de la moderna etnologa francesa se encuentran en dos libros, con el mismo ttulo, de L)!iBtrauss K-.7R y -.7.L. Ier LoPie, -.:/ y "enniman, -.O:. n !arias uni!ersidades acostumbran feste1ar a los gur's de la profesin, lo que #a de1ado antologas de calidad y frecuentemente con una perspecti!a #istrica sobre la antropologa. "or e1emplo, los ensayos dedicados a MronislaP 2alinoPs>i dirigidos por @aymond 3irt# K-.7:aL.

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xiste un buen n'mero de introducciones a la antropologa filosfica, pero casi puedo asegurar que son los traba1os que menos leen los antroplogos sociales y culturales. =os excelentes discusiones del aspecto ontolgico de los %#ec#os sociales% que estudian los antroplogos giran alrededor de uno de los temas fa!oritos de la disciplina$ la magia y la bru1era. !ans"ritc#ard K-.7/L discute estos problemas lo mismo que @obert C. Alin K-..RL. =onde s #ay comunicacin es en lo referente a problemas epistemolgicos tratados, por e1emplo, desde una posicin positi!ista, en @udner, -.07, y Hollis, -..:.
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%I! La antropologa y la 8istoria( una relacin de tensin permanente9 La relacin entre la antropologa y la #istoria es complicada y enredada y a !eces es una relacin caracteri(ada por una mutua #ostilidad, pero nunca se #a #ec#o a un lado completamente. 4unto con la ling,stica, la #istoria #a sido la interlocutora ms fiel y en)rgica de la antropologa. H no puede ser de otra manera. Las primeras palabras en el ya citado libro de 2ar!in Harris son$ %La antropologa naci como la teora de la #istoria%, con lo que nos quiere recordar que los primeros antroplogos sistemticos Kaunque toda!a no plenamente cientficosL, los ilustrados del siglo x!iii, buscaron la formulacin de una #istoria uni!ersal y racional, por lo que ellos se dedicaron a formular una teora racional de la #istoria$ la antropologa. =urante los aos en los que se form la antropologa moderna #ubo entre los #istoriadores un famoso methodenstreit Kconflicto de m)todoL. Los neo>antianos declararon que la #istoria se tiene que limitar a obser!ar y describir e!entos 'nicos y no repetibles, mientras que sus enemigos, los positi!istas, sostu!ieron que la #istoria es una acti!idad cientfica que busca leyes que se puedan aplicar a fenmenos que se repiten con regularidad, igual que en las ciencias naturales. Los antroplogos se alinearon en la definicin de su disciplina y de su m)todo con una u otra de estas tendencias. 3ran( Moas, despu)s de ab1urar su posicin de determinista geogrfico en -007 Kcuriosamente el mismo ao en que adquiri la ciudadana norteamericanaL, se distanci de cualquier determinismo y se afili abiertamente a la posicin neo>antiana, in!ocando una posicin de particularismo #istrico y ale1ndose de las declaraciones positi!istas. Bin embargo, en -.8O +lfred 6roeber, el ms importante de los alumnos y seguidores de Moas, que se doctor en -.R-, lo acus de practicar un enfoque cientfico Klo que para 6roeber significaba lo contrario de ser particularista #istricoL y, aparte de las declaraciones programticas de Moas, muc#os #an acusado a la antropologa norteamericana de ser anti#istrica. +s que la posicin de la antropologa cultural norteamericana K!ista en las declaraciones de su fundador, 3ran( MoasL era la de una antropologa #istrica pero, seg'n la opinin de integrantes del mismo grupo, su prctica era anti#istrica. n uropa la situacin era ms secilla$ ba1o la influencia de 2alinoPs>i y @adcliffeFMroPn, ambos extremadamente #ostiles a la #istoria, se desterr

La relacin entre antropologa y geografa es la menos explorada y no cono(co libros que trate explcitamente esta relacin.
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Ana amena y slida introduccin a estos antroplogosabogados es el tomo 55 de la citada obra de 9ngel "alerm 6os evolucionistas. ntre la abundancia de introducciones al derec#o indgena que #an !isto la lu( 'ltimamente se puede recomendar Bta!en#agen e 5turralde, -.0..
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Muenas introducciones son las obras de "olanyi, +rensberg y "earson K-.O7L* "aul Mo#annan y Neorge =alton K-./JL* LeCleir y Bc#neider K-./7L. An sugerente dilogo entre antroplogos y economistas se encuentra en @. 3irt#, -.7:b* y una buena antologa es la de 2. Nodelier, -.7/. An intento reciente, en mi opinin poco satisfactorio aunque contiene algunos buenos artculos, es el de B. "lattner.
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La me1or introduccin a la frontera entre la antropologa y la ciencia poltica, o sea, la antropologa poltica, es Nluc>man, -.78, que es al mismo tiempo una brillante y muy accesible introduccin general a la antropologa social.

L, ,+-./P/L/01, 2 343 5I36IPLI+,3 %76I+,3* (3egunda de dos partes) Leif Korsbaek** ** 3acultad de +ntropologa de la A+ 2, ;oluca. ;el)fono$ K7JL -. :/ -O. + 2illy Iargas @amre(

esta dimensin de la antropologa. @adcliffeFMroPn, a partir del funcionalismo de <mile =ur>#eim, se declar abiertamente nomot)tico y 2alinoPs>i, siempre ms rimbombante, se pronunci en cada una de sus obras en fa!or de una posicin cientfica, declarando que la #istoria no tena nada que !er en su antropologa. Los funcionalistas britnicos #aban cado de nue!o en el pecado del etnocentrismo y #aban definido la #istoria como el acer!o de documentos escritos, que e!identemente no existan en los grupos que estudiaban. n las palabras de B. 3. &adel, sencillamente no #aba material para estudiar la #istoria de estos pueblos. +s naci, y se sostu!o, la idea de que los pueblos que 2alinoPs>i llamaba sal!a1es no tenan #istoria. H Dqui)n puede estudiar #istoria donde no #ayE "ero estos antroplogos que se oponan a la #istoria, siempre incluan en sus monografas un apartado o un captulo con los antecedentes #istricos de sus pueblos sin #istoria. +s, la #istoria se meti en la antropologa social britnica de contrabando. n esta enredada situacin, donde los que se opusieron a la #istoria la incluan en sus estudios y los que se declararon #istoriadores no #acan #istoria, surgi una nue!a disciplina #brida$ la etnohistoria, que #a sido definida como %el estudio de la #istoria de los pueblos que no tienen #istoria%. Como se puede esperar, esta etno#istoria es de origen reciente. n 9frica y +sia tu!o que !er con el proceso de descoloni(acin en los aos cincuenta y sesenta$ colonias que se con!irtieron en rep'blicas y Dqu) rep'blica puede serlo sin #istoriaE n +m)rica Latina la etno#istoria naci en los aos cuarenta, y en los stados Anidos tu!o un origen prctico y preciso$ en -.:/ se promulg una ley que otorgaba a los pueblos nati!os el derec#o a reclamar indemni(acin por la p)rdida de sus tierras, y se #i(o preciso indagar sobre la existencia de tratados antiguos* entonces surgi la etno#istoria estadounidense. +lgo similar sucedi en el gremio de #istoriadores$ cansados de estudiar a los reyes, presidentes y nobles, y cansados de limitarse a la #istoria poltica oficial, los seguidores de Lucien 3eb!re, 2arc Mloc# y 3ernand Mraudel iniciaron la construccin de una historia de las mentalidades. Las tendencias de esta #istoria tienen #oy seguidores en todos los pases, que #acen uso de los conceptos de mentalidades, cultura y cultura popular, as que la #istoria de las mentalidades es una #istoria antropolgica.

=e esta manera se #a cerrado un crculo$ la #istoria se #a !uelto antropologa y la antropologa se #a !uelto #istoria* y los antroplogos, antes con!encidos de estudiar pueblos sin #istoria, #an llegado al extremo de estudiar su propia #istoria. La ganancia es doble$ los sal!a1es #an ganado el derec#o a poseer una #istoria y los antroplogos la obligacin de tomar en cuenta su propia #istoria. %II! La lengua y la cultura( dos caras de la misma moneda: La ling,stica se encuentra muy cerca del cora(n de la antropologa, tan cerca que en los stados Anidos forma parte de ella Kseg'n Moas, la antropologa abarca cuatro subdisciplinas fundamentales$ la etnologa o la antropologa social, la antropologa fsica, la arqueologa y la ling,sticaL. +ntes del nacimiento de lo que podemos llamar la moderna antropologa cientfica, el estudio de las lenguas ocupaba tambi)n un lugar pri!ilegiado en la disciplina antropolgica* #oy toda!a es un clsico digno de lectura la >ntroduction to the 9tudy of >ndian 6anguages que "oPell public en -00R. Bin embargo, la lengua fue tratada frecuentemente de una manera especulati!a y meramente ideolgica, y es irresistible citar a ?illiam 2cNee K-0.OL, en aquel entonces "residente de la +sociacin de +ntroplogos &orteamericanos$ %posiblemente la sangre anglosa1ona es ms potente que la de otras ra(as* pero #a de recordarse que el lengua1e anglosa1n es el ms simple, el ms perfecto y simplemente simblico que el mundo #a !isto 1ams* y que gracias a )l, el anglosa1n guarda su !italidad y energa para la conquista%. La encruci1ada de la antropologa y la ling,stica se tiene for(osamente que buscar en el campo que comparten por los ob1etos de estudio de las dos disciplinas$ la lengua y la cultura. &o es de sorprender que el gran 1efe de la antropologa social britnica, @adcliffeFMroPn, nunca escribi una palabra acerca de la lengua y su importancia para el que#acer antropolgico K#aba declarado que el concepto de cultura no sir!e para nada en la antropologa, y por la falta de inter)s por la cultura, se esfum tambi)n el inter)s por la lengua como !e#culo de la culturaL. "ara acercarnos a la relacin entre la ling,stica y la antropologa podemos ec#ar un !ista(o a 2alinoPs>i, 3ran( Moas y L)!iFBtrauss, representantes de tres diferentes estilos de antropologa, y !er de qu) manera cada uno de ellos

#aca uso de la lengua y de la ling,stica. Los tres estn explcitamente de acuerdo en un punto$ #ay que traba1ar sin la inter!encin de un int)rprete$ para #acer un traba1o etnogrfico !lido es necesario tener acceso a la informacin en la lengua de la misma sociedad de estudio. "ero ms all de este punto, las posiciones de los tres antroplogos citados son profundamente diferentes. n la antropologa social britnica, el principal inter)s que 2alinoPs>i manifestaba por la lengua era de un carcter ms bien pragmtico$ para #acer un traba1o etnogrfico era preciso dominar la lengua de la sociedad que se pretenda estudiar. +unque la antropologa de 2alinoPs>i se basaba en la cultura, inmediatamente se presentaba un obstculo para una integracin sana del estudio de la lengua en esta cultura$ 2alinoPs>i sealaba claramente que su concepto de cultura perteneca al dominio de lo consciente, mientras que el uso de la lengua ocurra de una manera mecnica e inconsciente, una !e( aprendida e internali(ada. n cooperacin con el ling,ista 4. @. 3irt#, 2alinoPs>i intent formular una teora antropolgica de la lengua, en estrec#a relacin con la teora pragmtica del contexto de la lengua que #aba formulado 3irt#. s digno de reconocimiento que 2alinoPs>i, casi solo en el escenario britnico, intent sistemati(ar el lugar de la lengua en la in!estigacin antropolgica y en su teora* lo que redu1o considerablemente el !alor de este intento fue el #ec#o de que su 'nica publicacin acerca de la lengua en el contexto antropolgico realmente no es muc#o ms que una coleccin de notas a pie de pgina de su monografa :oral ?ardens and their (agic K-.8OL, que reunidas y ele!adas a ni!el de artculo, #a pretendido presentar como una teora. "ara 2alinoPs>i la lengua en el traba1o etnogrfico a'n era de !ital importancia, pero solamente a un ni!el de requisito prctico para entender a los sal!a1es. "ara e!itar malentendidos es preciso mencionar que la situacin #a cambiado en la antropologa britnica de #oy, pero principalmente por influencia de antroplogos como dmund Leac# y dPin +rdener, y en ambos casos por inspiracin de teoras muy le1anas de las britnicas, antes que nada por la infiltracin de las ideas de L)!iFBtrauss en el uni!erso antropolgico del @eino Anido. 2uy diferente es la situacin de la lengua y la ling,stica en la antropologa cultural norteamericana, y otra !e( empie(a la #istoria con 3ran( Moas, aunque llega a su expresin ms

acabada con dos de sus alumnos. l cora(n de esta antropologa ling,stica Fdos disciplinas que se amalgaman muc#o ms estrec#amente que lo que presupondra una combinacin de dos reas separadasF es el con1unto de principios que ser conocido como la #iptesis BapirF?#orf. Bapir manifiesta temprano su inter)s por lo inconsciente, como nos seala el ttulo y el argumento de un artculo de -.J7$ %La influencia de los modelos inconscientes sobre el comportamiento social%, pero lo expresa con mayor claridad en un artculo de -.J.$ % l lengua1e es una gua a la realidad social. +unque normalmente no pensamos en el lengua1e como elemento de particular inter)s para los estudiantes de las ciencias sociales, con muc#a fuer(a condiciona todo nuestro pensar acerca de problemas y procesos sociales. Los seres #umanos somos en un muy alto grado !ctimas del lengua1e particular que se #a con!ertido en el medio de expresin de nuestra sociedad% KBapir, -.J.$ -/JL. n -.OJ ?#orf expone uno de los principios fundamentales de lo que es el relati!ismo cultural, al establecer que %cuando alguien como lgica natural #able de la ra(n, de la lgica y de las leyes que rigen el pensamiento correcto, tiende sencillamente a marc#ar al comps de una serie de #ec#os puramente gramaticales que pertenecen al trasfondo de su propio lengua1e, pero que de ninguna manera son uni!ersales y !lidos en todos los lengua1es y de ninguna manera constituyen una base compartida de la ra(n% KLee ?#orf, -.OJL. Cada cultura tiene su propia lgica y )sta se expresa con mayor claridad en la lengua. Con el estructuralismo franc)s, en buena medida formulado y promo!ido por L)!iFBtrauss, entramos a otro ni!el de la articulacin entre la antropologa y la ling,stica, un ni!el que podemos llamar metaterico. =esde -.:R, todo en la obra de L)!iFBtrauss parte de la re!olucin que se lle! a cabo en la ling,stica alrededor de la "rimera Nuerra 2undial, a tra!)s de la cual )ste se con!irti en la 'nica de las ciencias sociales que #a alcan(ado un ni!el !erdaderamente cientfico. Los lugares cla!e son Ninebra con el estructuFralismo ling,stico de Baussure y "raga con la fonologa de ;rubets>oy. n "raga, ;rubets>oy #aba colocado el estudio de los fenmenos fonolgicos en el dominio de lo inconsciente, #aba puesto el )nfasis en la relacin entre los t)rminos dentro del marco de un sistema, y no en los t)rminos mismos, y busc, a tra!)s de in!estigaciones empricas, descubrir leyes generales

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por medio de la induccin y la deduccin KNalan, -.00L. l puente de la ling,stica a la antropologa fue 2arcel 2auss, quien en -.8R recomend que la sociologa Kque en 3rancia corresponde en gran medida a la antropologa que aqu tratamosL debera de seguir las pistas de la ling,stica, y seal Ken la interpretacin de L)!iFBtraussL que la estrec#a analoga que existe entre ambas disciplinas les impone un particular deber de colaboracin KL)!iF Btrauss, -.ORL. =e 2arcel 2auss se mue!e L)!iF Btrauss #acia atrs, a la Ninebra de Baussure$ sugiere que se conciba a la antropologa como el ocupante de un dominio de la semiologa que la ling,stica no #a rei!indicado como suyo, pues Baussure #aba considerado la ling,stica como parte de una ciencia ms grande, la semiologa, que tendra por ob1eto de estudio los signos en el seno de la !ida social. sta es la antropologa que L)!iFBtrauss pretende construir$ una ciencia que estudia la !ida de los signos, tanto ling,sticos como extraling,sticos, en el seno de la sociedad. =entro de esta lgica postula L)!iFBtrauss que la estructura social corresponde a la estructura de la lengua, solamente que a otro ni!el, y entonces est abierto el camino para someter todos los sectores de la !ida social a un anlisis estructural al estilo ling,stico$ la estructura del parentesco y la estructura de los mitos, para mencionar solamente dos e1emplos. n los desarrollos iniciales de una antropologa ling,stica se distinguen claramente tres diferentes ni!eles, pero con el correr de los aos, )stos se #an me(clado. +l mismo tiempo, en la antropologa ling,stica #a sucedido una doble globali(acin$ las tres orientaciones fuertemente nacionalistas se #an llegado a fertili(ar mutuamente a tra!)s de las fronteras nacionales y, adems, las lneas se #an borrado entre una antropologa estrictamente emprica, una ling,stica de m'ltiples facetas y una fuerte influencia de la filosofa ling,stica. %III! La antropologa y las ciencias de la mente1; n la impresionante bibliografa de 3ran( Moas Falrededor de 0RR ttulosF encontramos solamente un libro, una especie de libro de texto que public en -.-- ba1o el ttulo de &he (ind of ;rimitive (an K6a mente del hombre primitivoL. "ero este libro nos proporciona una pista de los intereses de Moas y no de1a dudas de la cercana entre la antropologa y las ciencias de la mente. n su opinin$

%2e parece preferible utili(ar el nombre %ciencia de la mente%, pues en esta relacin encontramos por lo menos tres diferentes !ariedades que nos lle!an un tanto ms all de la pura psicologa$ en muc#as diferentes combinaciones encontramos, en contacto con la antropologa, a la psicologa Ktanto la psicologa experimental y conductista como la psicologa fenomenolgicaL, la psiquiatra y el psicoanlisis% s en la antropologa cultural de los alumnos de Moas que tenemos que buscar la relacin ms estrec#a y directa entre las disciplinas antropolgicas y de la mente. Bi estudiamos la !ida y la obra de +lfred 6roeber, el primer alumno de Moas, encontramos que su contacto con el psicoanlisis no fue superficial$ estudi psicoanlisis en Iiena para regresar a los stados Anidos y e1ercerlo durante unos aos en &ue!a Hor>, aunque finalmente se !ol!i !iolentamente contra esta disciplina. "ero en particular encontramos este nexo en la escuela conocida como %cultura y personalidad%, una escuela muy !ariada que tambi)n surge de la inspiracin de Moas. @ut# Menedict representa un extremo de esta gama e intenta, en su obra ;atterns of :ulture, captar el %estilo% de las diferentes culturas y establecer una tipologa basada ms bien en los temperamentos. Como muc#os de los primeros antroplogos estadounidenses, Menedict estaba fuertemente orientada #acia el pensamiento alemn y recogi los conceptos de cultura apol%nica y cultura dionisiaca de 3riedric# &iet(sc#e. Bu m)todo se distanciaba claramente del m)todo cientfico, su traba1o era fuertemente impresionista y es tal !e( significati!o que escriba poemas ba1o el pseudnimo de +nne Bingleton. Hacia el otro extremo encontramos a 2argaret 2ead que estaba muc#o ms orientada #acia un enfoque cientfico y experimental* su traba1o lleg a colindar con la psicologa experimental y clnica Kal mismo tiempo que mantu!o un fuerte compromiso personalL. Ctro representante de esta orientacin clnica es +bram 6ardiner que bas su traba1o en una !isin psicoanaltica. l concepto central en su obra fue el de personalidad nodal, con lo que una !e( ms intent lle!ar a cabo un estudio al estilo de @ut# Menedict, pero dentro de un marco conceptual psicolgico ms estricto y menos especulati!o. n el caso de la antropologa britnica, el contacto con la psicologa fue temprano, se puede decir que prcticamente desde el nacimiento de la primera disciplina exista ya una ntima relacin con la segunda, pues encontramos en uno de los primeros esfuer(os de in!estigacin a gran escala, la famosa &orres 9trait E$pedition KE$pedici%n al Estrecho

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&orresL, dirigida por +lfred Haddon, y con la participacin de @i!ers, Beligman y 2yers, una orientacin decididamente psicolgica. @i!ers era m)dico de formacin, pero para sealar su inter)s por la psicologa basta con mencionar que fue el fundador de la scuela de "sicologa xperimental de Cambridge. +lfred Haddon, por su parte, estudi ciencias naturales, pero su inclinacin #acia la psicologa se manifest en que organi( la expedicin al ;orres Btrait en -000 y cuya planeacin estaba completamente dominada por metas directamente relacionadas con consideraciones psicolgicas. ;ampoco e!itamos aqu a MronislaP 2alinoPs>i cuyo contacto con la psicologa fue a tra!)s de unos cursos que ?il#elm ?undt imparti en Leip(ig, +lemania. ?undt #aba retomado el concepto de vol=sgeist Kespritu de puebloL de Hegel y el carcter colecti!o de esta idea le #aba acercado al pensamiento de los antroplogos. Iale la pena sealar que este mismo concepto ya #aba contribuido en la formacin de 3ran( Moas y de mile =ur>#eim. +ll, 2alinoPs>i adquiri un slido conocimiento del psicoanlisis y una opinin un tanto ambigua acerca de esta ciencia. "or un lado, declar que los fenmenos que a )l le interesaban pertenecan al consciente, y no al inconsciente* por otro, sigui, a tra!)s de los aos, fascinado por la idea de que sus sal!a1es en las 5slas ;robriandesas, que !i!an en un sistema matrilineal donde el #ombre no contaba en la procreacin, tu!ieran un comple1o de lectra, y no un comple1o de dipo, como en el mundo occidental, con fuerte dominacin del #ombre. n 3rancia la situacin tambi)n estaba dominada por la figura de L)!iFBtrauss, como ya se explic cuando discutimos la relacin entre la antropologa y las ciencias de la mente. Ana idea acerca de su posicin la encontramos en la declaracin, un poco arrogante de este autor, de que %tiene tres amantes$ la geologa, la teora marxista y el psicoanlisis%, lo que afirma uno de los postulados de 3ran( Moas$ la antropologa, que en la elaboracin de L)!iFBtrauss se manifiesta como una antropologa decididamente estructuralista, es un estudio sistemtico, consciente y cientfico de un fenmeno inconsciente$ la cultura. I<! La antropologa como literatura =e alguna manera, toda antropologa es literatura$ como in!estigadores escribimos artculos y libros,

como profesores les imponemos a los alumnos que lean un montn de artculos, libros de texto y monografas, y como alumnos leemos una seleccin de lo que los profesores con las ms nobles intenciones nos imponen. +s que no es sin ra(n que Nregory Mateson escribiera en su monografa @aven K-.87L que la tarea de exponer una imagen total de una cultura se puede reali(ar por medio de cualquiera de dos m)todos$ uno es el cientfico, y como e1emplos cita a las monografas de @adcliffeFMroPn, 2alinoPs>i y la escuela funcionalista* el otro es el artstico, utili(ado por los !ia1eros con sensibilidad Fcomo e1emplo menciona a C#arles =oug#tyF y por los no!elistas, como 4ane +ustin y 4o#n NalsPort#y. 4ames Clifford K-..:L trata algunos tpicos de esta problemtica, y otros aspectos se encuentran abordados en 2orroe Merger, -.7.. Las opiniones de Nregory Mateson son de @aven, -./0. ;oda una nue!a lnea de in!estigacin acerca de la relacin entre la escritura, el lengua1e oral y la cultura #a surgido del libro de Cng, -.07. s reconocido que el tpico producto de una in!estigacin antropolgica, una monografa dedicada a la minuciosa descripcin de una comunidad o una sociedad Kcualquiera que sea la diferencia entre estos dos conceptosL, tiene una forma y una estructura que corresponde con muc#a precisin a la no!ela realista que tanto alaba Neorge Lu>acs. l ideal no!elstico de Lu>ac( es precisamente la no!ela realista de Mal(ac, y creo que me1or etnografa que la no!ela Eug#nie ?randet no encontramos en toda la literatura antropolgica. xactamente en la encruci1ada entre la antropologa y la literatura #allamos el famoso libro de Cscar LePis 6os hijos de 9nche" alabado por algunos, y duramente criticado por otros. &adie est completamente seguro si 6os hijos de 9nche" es una no!ela con caracteres antropolgicos, o una monografa antropolgica con todas las caractersticas de una no!ela. =el mismo modo que una no!ela que no tenga relacin con la realidad no es aceptada, tampoco lo es una monografa antropolgica que care(ca por completo de gracia e imaginacin.

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"ero 'ltimamente los antroplogos se #an fi1ado tambi)n en otros aspectos y otros ni!eles de su disciplina que se entrela(an estrec#amente con la literatura Ktanto como acti!idad artstica como acti!idad cientficaL, y es el anlisis sistemtico de la literatura. =el posmodernismo sali la iluminacin de que la naturale(a no est dada, sino se crea a tra!)s de los significados que les atribuimos a los diferentes elementos que la constituyen, y de esta iluminacin surgi otra de igual importancia$ que es posible leer a la naturale(a Ken efecto, desde antes de 3rancis Macon se #ablaba de %leer en el gran libro de la naturale(a%L y as tratar a los elementos de )sta de una manera diferente. =ur>#eim sugiri en sus 4eglas del (#todo 9ociol%gico que consideraramos a los fenmenos como cosas, conse1o positi!ista que nos permite buscar relaciones causales de acuerdo con el m)todo de las ciencias naturales* el conse1o posmoderno no es buscar cosas y relaciones causales, sino buscar significados, con lo que llegamos a considerar el campo donde #acemos nuestras in!estigaciones como un gran libro y a comprender cada fenmeno que deseamos estudiar como un texto. n nuestro incesante transitar a tra!)s de las fronteras entre las disciplinas, en busca de m)todos de reas !ecinas que nos permitan llegar a nue!as comprensiones de los #ec#os, podemos aplicar la sabidura de los literatos a nuestra desconstruida naturale(a, buscando significados en !e( de relaciones causales. ;al !e( esto nos permita, como #a sido sugerido, ablandar toda!a ms la ciencia antropolgica y sustituir la b'squeda de significados por algo ms #umano$ b'squeda de sentidos. Cabe mencionar un 'ltimo campo literario, en el sentido ms amplio de esta palabra, donde los antroplogos #an #ec#o incursiones 'ltimamente ba1o la inspiracin de la re!olucionaria tesis doctoral que defendi 2ilman "arry en -.J0 en la Borbona, acerca del carcter oral de la poesa #om)rica. Como escribe uno de los seguidores de "arry, ?alter 4. Cng, !irtualmente todo aspecto caracterstico de la poesa #om)rica se debe a la economa que le impusieron los m)todos orales de composicin. Como para Bapir y ?#orf la lengua llega casi a determinar la manera de pensar Kla culturaL, as para 2ilman "arry y sus seguidores la escritura es determinante, igual que su ausencia. ste descubrimiento del carcter oral de muc#a literatura, y de una economa propia de la expresin oral, lle! a una ms aguda sensibilidad sobre la distincin entre los diferentes g)neros de las culturas

que estudian los antroplogos, tanto grafas como culturas con extenso uso de escritura. 6onclusin 3ran( Moas declar una !e( que el ob1eti!o de su antropologa no era solamente llegar a conocer otras culturas diferentes de la suya, sino que detrs de su afn etnogrfico y antropolgico formulaba como meta, a tra!)s de un me1or conocimiento de otras culturas, poder contribuir a crear y fortalecer una democracia norteamericana sin discriminacin. sta declaracin #ay que !erla a la lu( del destino del mismo 3ran( Moas$ )l #aba emigrado de una +lemania marcada por la discriminacin anti1uda que pronto se con!ertira en la +lemania fascista que lleg a perder dos guerras mundiales. +s, Moas dedic toda su !ida para luc#ar con su antropologa contra el racismo en los stados Anidos. La misma actitud !emos en 2argaret 2ead, una de las alumnas de Moas$ en la obra de su 1u!entud Kla ms conocida es %Coming of +ge in Bamoa% de -.J0 y %NroPing up in &eP Nuinea% de -.8RL, reali(ada en las 5slas "acficas, se centr en la in!estigacin de la sociali(acin y la educacin, y utili(, antes que nada, sus obser!aciones antropolgicas para entender y resol!er los problemas de los adolescentes Ky, sobre todo, de las adolescentesL en los stados Anidos. Ana de las palabras que encontramos repetidamente en la literatura antropolgica es espejo$ se piensa en la alteridad que obser!an los antroplogos en el campo como un espe1o en el cual pueden !er su propia sociedad. n la actual discusin de una deseada y necesaria democracia en 2)xico, creo que una de las grandes contribuciones de la antropologa sera una presentacin etnogrfica de los pueblos y comunidades indgenas, pues es a tra!)s de ellos que se puede aprender muc#o acerca de una democracia, tal !e( no perfecta, pero s real. Ana teora que #an elaborado los antroplogos acerca de las comunidades no industriali(adas es la de la ignorancia defensiva, que explica que uno de los m)todos ms efecti!os para poder seguir discriminando a los #abitantes de una comunidad !ecina es desconocer sus costumbres, y solamente sealar que son ridculas. l mismo mecanismo funciona excelentemente en la moderna sociedad mexicana, donde la casi total ignorancia acerca de las costumbres de los indgenas contribuye a perpetuar la discriminacin. Como en la ambicin de Moas y 2argaret 2ead, un conocimiento de estas

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costumbres podra lle!arnos a dar un gran paso #acia la tolerancia y la democracia. =entro de la disciplina antropolgica la situacin es similar$ creo que para realmente entender nuestra propia antropologa tenemos primero que conocer las dems disciplinas que nos rodean y con las cuales cooperamos diariamente, consciente o inconscientemente. =urante los 'ltimos aos, una de las palabras cla!e en todas las ciencias Fy en particular en las ciencias socialesF #a sido investigaci%n interdisciplinaria. 2uc#os cientficos #an terminado un proyecto de este tipo con ideas dramticamente cambiadas de las dems ciencias, sus !irtudes y sus particulares problemas. 5gual que es importante para un antroplogo enfrentar a la alteridad, dentro de su propia acti!idad cientfica, es importante reconocer a la alteridad que se presenta en el encuentro con otras disciplinas, para entender la propia. n -..J se present la posibilidad de la in!estigacin interdisciplinaria desde la antropologa como un reto K+l!are(F"ereyra, -..JL. ;odo lo anterior parece documentar de manera slida y con!incente que la interdisciplinariedad es un rasgo que desde el nacimiento de la antropologa la #a caracteri(ado, pero en los siguientes artculos se intenta documentar con mayor detalle que la in!estigacin interdisciplinaria ya es in#erente a la trayectoria #istrica de la antropologa. =ogan y "a#re sealan en su reciente libro 6as nuevas ciencias sociales K=ogan y "a#re, -..8L dos puntos de primera importancia. n primer lugar, que las fronteras entre las ciencias no son fi1as y constantes, son sumamente m!iles y lo que es #oy el rea fronteri(a entre dos o tres disciplinas puede ser maana un rea aparte. so sucedi #ace !arios siglos con la filosofa, de donde se desprendieron las ciencias empricas de #oy$ tanto las naturales como las sociales. ;ambi)n ocurri lo anterior cuando la nue!a psicologa social acapar la encruci1ada de la psicologa, la sociologa y la antropologa. 2s recientemente, y fuera de las ciencias sociales, igual es el caso de la biosociologa.

n segundo lugar, que las reas donde existen las me1ores posibilidades de lle!ar a cabo in!estigacin interesante y rele!ante son exactamente las perif)ricas de las diferentes disciplinas, es decir, donde colindan con las dems. Las contribuciones nue!as y rele!antes de una ciencia como la antropologa se pueden esperar ms bien en las regiones poco traba1adas, donde la antropologa se cru(a con los espacios de las dems ciencias sociales.

"ero si bien las definiciones de la antropologa son muc#as, s se #a conquistado un espacio como una ciencia normal, para utili(ar el t)rmino consagrado por ;#omas 6u#n$ una disciplina con una serie de paradigmas bien establecidos y temas y problemas de in!estigacin tambi)n delimitados, igual que una tradicin y una comunidad cientfica. l peligro es, sin embargo, que con la normali(acin, la ciencia llega tambi)n a petrificarse, a una especie de rutini"aci%n del carisma, y los ob1etos de estudio se escogen ba1o el impacto de una inercia institucional, de modo que la in!estigacin comien(a a ser determinada por los intereses que perpet'an las instituciones y la ciencia establecida y normal. +s, se !e con claridad el bosque normali(ado, pero no se !en los rboles ms rele!antes.

n conclusin, podemos decir que la antropologa es en s interdisciplinaria y que una escuela de antropologa que no se mantenga en estrec#o contacto con otras facultades e instituciones de in!estigacin y que no est) al tanto del desarrollo de las dems disciplinas, es una escuela muerta Klo que !ale tambi)n para cualquier otra escuela, solamente que se muestra con mayor claridad en el caso de la +ntropologaL.

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rele!ante en el presente contexto es el de "riceF ?illiams, -.0R. =ibliografa Meattie, 4. K-.7OL. %Comprensin y explicacin en antropologa social%, en Llobera, 4. @. Kcomp.L 6a antropologa como ciencia. +nagrama, Marcelona. Mo#annan, ". y =alton, N Keds.L K-./JL. (ar=ets in Africa. &ort#Pestern Ani!ersity "ress, !anston. !ans"ritc#ard K-.7/L. 7rujera magia y orculos entre los a"ande. +nagrama, Marcelona. 3irt#, @. TTTTT K-.7:aL. 5ombre y cultura. 6a obra antropol%gica de 7ronisla< (alino<s=i. Biglo UU5, 2)xico. TTTTT Kcomp.L K-.7:bL. &emas de la antropologa econ%mica. 3ondo de Cultura conmica, 2)xico. Nluc>man, 2. K-.78L. ;oltica ley y ritual en la sociedad tribal. +>al, Marcelona. Nodelier, 2. Kcomp.L K-.7/L. Antropologa y economa. +nagrama, Marcelona. Hollis. 2. K-..:L.&he ;hilosophy of 9ocial 9cience. Cambridge Ani!ersity "ress, London. 6uper, +. K-.7OL. Antropologa y antrop%logos. 6a Escuela 7ritnica ./,,./+,. +nagrama, Marcelona. LeCleir y Bc#neider Keds.L K-./7L. Economic Anthropology. Holt, @ine#art, &eP Hor>. L)!iBtrauss TTTTT K-.7RL. Antropologa estructural. Casa de las +m)ricas, La Habana. TTTTT K-.7.L. Antropologa estructural. Biglo UU5, 2)xico. LoPie, @. K-.:/L. 5istoria de la etnologa. 3ondo de Cultura conmica, 2)xico. 2alinoPs>i, M. K-.::L. A 9cientific &heory of :ulture. Ani!ersity of &ort# Carolina "ress, C#apel Hill. 2ercier, ". K-./.L. 5istoria de la antropologa. "ennsula, Marcelona. "alerm, 9. TTTTT K-.0JL. 5istoria de la etnologa. ;omo - %Los precursores%* tomo J %Los e!olucionistas%. +l#ambra, 2)xico. TTTTT K-.07L. 5istoria de la etnologa. ;omo 8 %;ylor y los profesionistas britnicos%. La Casa C#ata, 2)xico. "enniman, ;. 6. K-.O:L. A 5undred Fears of Anthropology. LongmanSs, Londres. "lattner, B. Kcomp.L K-..JL. Antropologa econ%mica. cnca, 2)xico. "oirier, 4. K-.07L. 'na historia de la etnologa. 3ondo de Cultura conmica, 2)xico. "olanyi, +rensberg y "earson K-.O7L. &rade and (ar=ets in the Early Empires. Nlencoe 3ree "ress. @udner, @. K-.07L. 6a filosofa de la ciencia social.

Ana introduccin muy general a la relacin entre la antropologa y la #istoria la presenta LePis, -./7. Ha que #e postulado en otras ocasiones que la #istoria de las mentalidades realmente es una #istoria antropolgica, sera 1usto #acer referencia a LeNoff, C#artier y @e!el, -.77, que adems incluyen un captulo con el ttulo Historia +ntropolgica. : Los citados libros de L)!iFBtrauss contienen captulos explcitamente dedicados a la relacin entre la antropologa y la ling,stica Kdesde la perspecti!a particular del autorL. Ana introduccin muy general desde una perspecti!a algo britnica es +rdener, -.7-. 1; =esde un punto de !ista estrictamente freudiano se trata la problemtica en Hunt K-.0JL, y un libro

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