10 puntos que separan a los genios de los mediocres.

Jos Ingenieros; mdico, psiquiatra, psiclogo, farmacutico, escritor, docente, filsofo y socilogo, escribi uno de los libros socio-polticos ms sobresalientes del Siglo XX, El Hombre Mediocre. Para Ingenieros el hombre superior y el hombre mediocre difieren entre s como el cristal y el barro; la diferencia entre estos radica en los ideales de cada individuo. El autor define la mediocridad como una ausencia de caractersticas personales que permiten distinguir al individuo en su sociedad. Con base en esta definicin y la magnifica obra de Ingenieros, presento a continuacin una lista de 10 puntos que retoman algunas ideas significativas de este libro: 1. La personalidad siempre debe ser natural: La personalidad individual comienza en el punto preciso donde cada uno s deferencia de los dems. Vivimos en un mundo capitalista, en donde diariamente se nos bombardea con imgenes que nos venden una actitud, una moda, incluso una filosofa o forma de vida. Con estas imgenes es difcil no confundirse, pero el hombre superior tiene su personalidad bien definida; nica e irrepetible. En otras palabras, nuestras caractersticas personales siempre nos deben diferenciar y no catalogar. La psicologa de los hombres mediocres caracterzase por un rasgo comn: la incapacidad de concebir una perfeccin, de formarse un ideal. 2. Tener ideales y tenerlos bien definidos: La mediocridad es una incapacidad de los ideales. Este punto en particular ya haba sido abordado en este blog. Un individuo que tiene sus ideales bien definidos siempre busca la constante preparacin y la constante superacin para lograr esas metas que se ha trazado. El hombre sin ideales hace del arte un oficio, de la ciencia un comercio, de la filosofa un instrumento, de la virtud una empresa, de la caridad una fiesta, del placer un sensualismo . 3. Un cambio siempre es posible: Para el hombre mediocre todas las cosas han sido siempre as y seguirn sindolo, desde la tierra que pisa hasta el rebao que apacienta. 4. Buscar que nuestras acciones, nuestros logros y metas trasciendan en el tiempo: es decir; que dejen huella en una, miles o millones de personas; en un amigo, un grupo de trabajo o una nacin completa. La gloria es para pocos, es para los genios, es para los que buscar trascender ms all de su tiempo de vida, para los que entienden que el ser humano forma parte de una colectividad y por esa razn buscan una obra que impacte y aporte algo a la humanidad. La medida social del hombre est en la duracin de sus obras: la inmortalidad es privilegio de quienes las hacen supervivientes a los siglos y por ellas se mide.

5. Nunca cerrarnos a aprender o creernos dueos de una verdad universal: La realidad es que podemos aprender de cada situacin, y ms importante an, de cada persona, no importa si es un importante doctor o el taxista que nos lleva a nuestro destino. Desde mi particular punto de vista, la definicin de Jos Ingenieros sobre vivir, es una belleza: Vivir es aprender, para ignorar menos; es amar, para vincularnos a una parte mayor de la humanidad; es admirar, para compartir las excelencias de la naturaleza y de los hombresMuchos nacen; Pocos viven. Nuestra hambre por aprender debe ser,entonces, insaciable. 6. Conocer nuestras fortalezas y reconocer nuestras debilidades: Ningn Hombre es excepcional en todas sus aptitudes. Este punto se relaciona mucho con el numero cinco; al reconocer nuestras debilidades entendemos que somos parte de una colectividad y el talento de un individuo no es mejor que el de otro; es su complemento. Sin la sombra ignoraramos el valor de la luz admiramos el vuelo del guila porque conocemos el arrastramiento de la oruga. 7. Nunca tener miedo a equivocarnos o a lo desconocido. El horror de lo desconocido los ata a mil prejuicios, tornndolos timoratos e indecisos: nada aguijonea su curiosidad. Cuantas veces detenemos un proyecto o un sueo por el miedo a fracasar o peor an, cuantas veces evitamos un cometario por el miedo de equivocarnos. Astrnomos hubo que se negaron a mirar el cielo a travs del telescopio, temiendo ver desbaratados sus errores ms firmes. 8. Muy cercano a los puntos uno, dos y siete: ser poseedores de una opinin propia y no esperar a escuchar a los dems para poder formarnos un juicio. Escuchar a los dems sin duda es importante, nos da otra perspectiva, pero cada uno debe tener una propia. Pueden llegar a sentir la belleza de un manuscrito que se les lee, pero no osan declarar en su favor hasta que hayan visto su curso en el mundo y escuchado la opinin de los presuntos competentes; no arriesgan su voto, quieren ser llevados por la multitud. 9. No correr tras el xito econmico: Cuando Estados Unidos gan la Guerra Fra tom el rol de nica potencia hegemnica y aplic alrededor del mundo una poltica sistemtica. La gran bandera de este rgimen fue el capitalismo. Este sistema nos vende la idea de que cada individuo puede ser su propio dios, trabajando con ingenio y esfuerzo se puede alcanzar el xito. Por esta razn el dinero, en la gran mayora de los casos, est ligado directamente con el xito personal-dime cunto dinero tienes y te dir que tan exitoso eres -El hombre mediocre que se aventura en la liza social tiene apetitos urgentes: el xito. Pero entonces la pregunta es, Por qu quieres ser exitoso? Es por el dinero, la aceptacin social o algo ms?

10. No minimizar la opinin de los jvenes: En la actualidad es an comn encontrar a personas muy exitosas que desprestigian a los jves por el simpe hecho de serlo. -No tiene experiencia, esas ideas no sern aceptadas o, no esta mal, pero le falta mucho para entender como son las cosas en la vida real. Toda sociedad en decadencia es propicia a la mediocridad y enemiga de cualquier excelencia individual; por eso a los jvenes originales se les cierra el acceso al Gobierno hasta que hayan perdido su arista propia, esperando que la vejez los nivele, rebajndolos hasta los modos de pensar y sentir que son comunes a su grupo social. La realidad-quiz una muy trillada-es que el futuro esta en los jvenes, pero no se debera esperar hasta que estos pierdan sus ideales para darles una oportunidad.