Que Pensa Voce da Arte de Esquerda? AUGUSTO BOAL Os reacionrios procuram sempre, a qualquer pretexto, dividir a esquerda.

A luta que deve ser conduzida contra eles s vezes, por eles conduzida no seio da prpria esquerda. Por isso, nsfestivos srios ou sizudosdevemos nos precaver. Ns que, em diferentes graus desejamos modificaes radicais na arte e na sociedade, devemos evitar que diferenas tticas de cada grupo artstico se transformem numa estratgia global suicida. O que os reacionrios desejam ver a esquerda transformada em saco de gatos; desejam que a esquerda se derrote a si mesma. Contra isso devemos todos reagir: temos o dever de impedi-lo. Porm, a pretexto de no dividir, no temos tambm o direito de calar nossas divergncias. Pelo contrrio: as diferentes tendncias da nossa arte atual sero melhor entendidas atravs do cotejo de metas e processos. Isto necessrio, principalmente neste momento em que toda a arte de esquerda enfrenta a necessidade de colocar os seus processos e as suas metas. O choque entre as diversas tendncias no deve significar a predominncia final de nenhuma, j que todas devem ser superadas, pois foram tambm superadas as circunstncias polticas que as determinaram, cada uma no seu momento. Dentro da esquerda, portanto, toda discusso ser vlida sempre que sirva para apressar a derrota da reao. E que isto fique bem claro: a palavra "reao" no deve ser entendida como uma entidade abstrata, irreal, puro conceito, mas ao contrrio, uma entidade concreta, bem organizada e eficaz. "Reao" atual governo oligarca, americanfilo, pauperizador do povo e desnacionalizador das riquezas do pas; "reao" so as suas forcas repressivas, caadoras de bruxas, e todos os seus departamentos, independentemente

de fardo ou traje civil; o SNT, o INC, a censura federal, estadual ou municipal e todas as suas delegacias; so os critrios de sub46 LATIN AMERICAN THEATRE REVIEW venes e proibies; e so tambm todos os artistas de teatro, cine ou TV que se esquecem de que a principal tarefa de todo cidado, atravs da arte ou de qualquer outra ferramenta, a de libertar o Brasil do seu atual estado de pas econmicamente ocupado a derrotar o invasor, o "inimigo do genero humano," segundo a formulao precisa de um pensador Latino-americano recentemente assassinado. Assim, antes que a esquerda artstica se agrida a si mesma deve procurar destruir todas as manifestaes direitistas. E o primeiro passo para isso a discusso aberta e ampla dos nossos principais temas. Isto, a direita no poder jamais fazer, dado que a sua caracterstica principal a hipocrisia. O REPERTRIO E O MERCADO O repertrio de obras de arte atualmente servido ao pblico est deteriorado. Grande o nmero de artistas que finge ignorar este fato: esta ignorncia, verdadeira ou fingida, crime. Em teatro, so criminosos os elencos cuja preocupao principal consiste em quitandeiramente ganhar alguns cobres servindo aos apetites mais rasteiros das plateias tranquilas; so criminosos todos aqueles que servilmente ficam atentos ltima moda parisiense, ao ltimo lanamento londrino isto , aqueles que renunciam sua cidadania artstica brasileira e se transformam em repetidores da arte alheia; so criminosos aqueles que apresentam sempre e apenas vises rseas do mundo atravs do universos fericos das peas de boulevard, ou do psicologismo anglo-saxnico que tende a reduzir os mais graves problemas sociais e polticos a desajustes neurticos de uns poucos cidados. So criminosos os fabricantes irresponsveis de comedietas idiotas que,

segundo a publicidade, uat parecem italianas." Estes so criminosos e no so artistas porque arte sempre a manifestao sensorial da verdade e no estar dizendo a verdade o artista que constantemente ignore a guerra de genocdio do Vietn, que ignore o lento assassinato pela fome de milhes de brasileiros no Norte, no Sul, no Centro, no Nordeste e no Centroesteestas so verdades nacionais e humanas que nenhuma mensagem presidencial, por mais esperta que seja, far esquecer. Por que so tantos os grupos teatrais que se dedicam ao teatro apodrecido, ao teatro da mentira, corruptor? Tirante os pulhas por convico, existem tambm os pulhas por comodismo. Os primeiros acreditam na conquista do mercado ainda que para isso seja necessrio produzir "sob medida" para o rpido consumo. Se o mercado consome cocana, escreva-se a la Tennessee Williams. . . O mercado o demiurgo da arteeste lugar comum j foi destrudo por Roberto Schwarz {Teoria e Prtica, No. 2) onde observa que entre o artista e o consumidor, numa sociedade capitalista, insere-se o mediador-capital, o mediado-patrocinador. O dinheiro, este sim, o verdadeiro demiurgo do gosto artstico posto em prtica. O mercado consumidor de teatro , em ltima anlise, o factor determinante do contedo e da forma da obra de arte, da arte-mercadoria. E esse SPRING 1970 47 mercado, nos principais centros urbanos do pas, formado pela alta classe mdia, e da para cima. O povo e a sua temtica esto apriorsticamente excluidos. ste fato grave tem deformado a perspectiva criadora da maioria dos nossos artistas, que se atrelam aos desejos mais imediatos de "corte burguesa," da qual se tornam servis palhaos, praticando um teatro de classe, isto , um teatro da classe proprietria, da classe opressora. A consequncia lgica uma arte de opresso.

Assim, o primeiro dever da esquerda o de incluir o povo como interlocutor do dilogo teatral. E, quando falo povo, mais uma vez falo concretamente: "povo" aquela gente de pouca carne e osso que vive nos bairros e trabalha nas fbricas, so aqueles homens que lavram a terra e produzem alimentos, e so aqueles que desejam trabalhar e no encontram emprego. Nenhum destes frequenta os teatros das cinelndias e, portanto, necessrio fazer com que o teatro frequente os circos, as praas pblicas, os estdios, os adros, os descampados em cina de caminhes. A incluso sistemtica dessas plateias far mudar o contedo e a forma do teatro brasileiro. No basta que o Teatro de Arena de So Paulo, e outros poucos elencos se disponcam a faz-lo, como tm sempre feito: necessrio que toda a esquerda o faa, e que o faa constantemente. Este no um trabalho fcil. Antigamente os Centros Populares de Cultura realizavam tarefas admirveis no setor artstico e cultural: espetculos, conferncias, cursos, corais, alfabetizao, cinema, etc. Os reacionrios, porm, escandalizaram-se com o fato de que tambm o povo gostava de teatro, gostava de aprender a ler, etc. Os CPCs foram liquidados e os responsveis por esse crime continuam no bem bom. O teatro demasiadamente bom para o povo e justamente por isso todos os governos excluem, cuidadosamente, a verdadeira popularizao do teatro dos seus planos de auxlio. Em geral, d-se dinheiro para que os preos caiam de sete para trs cruzeirosas chamadas temporadas populares so apenas uma das muitas mistificaes governamentais. So to hipcritas como as quinzenas populares promovidas por boutiques de artigos importados. Rouba-se ao povo at mesmo o uso da palavra "popular." E o mximo que se tem consequido fazer incluir os estudantes nas plateias: esta uma condio necessria para se vitalizar o teatro, mas no suficiente. Se um teatro

prope a transformao da sociedade deve prop-lo a quem possa transformla: ao contrrio ser hipocrisia ou gigolagem. o BERRO No dia Io de abril de 1964 o teatro brasileiro foi violentadoe com ele toda a nao. Os tanques tomaram o poder. Alguns setores da atividade nacional rapidamente se acomodaram nova situao de fora. O teatro, por sorte, e durante algum tempo, reagiu unnime e energicamente ditadura camuflada. A violncia militar foi respondida com a violncia artstica: Opinio, Eletra, Andorra, Tartufo, Arena Conta Zumbi, e muitas outras 48 LATIN AMERICAN THEATRE REVIEW peas procuravam agredir a mentira triunfante. Variava a forma, o estilo, o gnero, mas a essncia era a mesma exortao, o mesmo berro: esta era a nica arma de que dispunha o teatro. As foras populares estavam desarmadas e no puderam assim, com arte apenas, vencer as metralhadoras. Depois de algum tempo, a esquerda teatral pareceu cansar-se e quebrouse sua homogeneidade. Uma parte quinou de vez para a direita e surgiu uma tendncia francamente adesista: diante da opo de continuar ou desistir, houve gente que preferiu compor-se. O Grupo Deciso, por exemplo, tinha apresentado uma valente verso de Eletra. Depois desapareceu para surgir modificado na verso acovardada de Boa Tarde Excelncia, que a terra lhe seja pesada. Os teatros que, bem ou mal, continuaram, dividiram-se em trs linhas principais. No ltimo ano essas trs tendncias ficaram bem marcadas, ntidas e evidentes. As trs devem agora ser superadas. Isto deve ser feito no atravs da luta das trs tendncias entre si, mas sim atravs da luta desse conjunto contra o teatro burgus. NEO-REALISMO

A primeira linha do atual teatro de esquerda constituda por peas e espetculos cujo principal objetivo mostrar a realidade como ela ; peas que analizam a vida dos camponeses, dos operrios, dos homens, procurando sempre o mximo de veracidade na apresentao exterior de locais, hbitos, costumes, linguagem, e interior de psicologia. Este neo-realismo tem no momento em Plnio Marcos o seu principal cultor. Foi neste gnero tambm que se iniciaram em dramaturgia alguns dos nossos melhores dramaturgos, como Guarnieri, Vianna Filho, Jorge Andrade, Roberto Freire e outros. O realismo enfrenta, de incio, um obstculo principal: o dilogo no pode transcender nunca o nvel de conscincia do personagem; e este nada dir ou far que no possa ser feito ou dito na realidade desse prprio personagem. E, como na maioria dos casos, os camponeses, operrios ou lumpens retratados no tm verdadeira conscincia dos seus problemas da resulta que os espectadores ficam emfaticamente ligados a personagens que ignoram sua verdadeira situao e os verdadeiros meios de super-la. Essas peas, portanto, tendem a transmitir apenas mensagens de desesperos, perplexidades, dores. Anatol Rosenfeld ressaltou que este tipo de pea tende a criar uma espcie de "empatia filantrpica": o espectador, por assistir a misria alheia, julga-se absolvido do crime de ser le tambm responsvel por essa misria. E isto porque o espectador chega a sentir vicariamente a misria alheia: o espectador tambm sofre terrveis dores morais, embora comodamente refestelado numa poltrona. Espetculos deste tipo correm o risco de realizarem a mesma tarefa da caridade em geral e da esmola em particular: a esmola o preo da culpa. SPRING 1970 49 Porm igualmente certo que o dramaturgo pode criar personagens

mais conscientes, ou personagens cuja conduta possa ser classificada de "exemplar." Isto muitas vezes j aconteceu, como, por exemplo, ocorre em Eles No Usam Blac\-tie, de Guarnieri, onde o protagonista Otvio se comporta como proletrio absolutamente consciente dos problemas de sua classe. Na dramaturgia brasileira, porm, esta no a regra. Mas no se pode, por outro lado, esquecer que o realismo cumpriu e cumpre tarefa de extrema importncia, ao retratar a vida brasileira, ainda que esta importncia seja mais documental do que combativa. E, nos dias que correm, o teatro brasileiro carece de maior combatividade. SEMPRE DE P A segunda tendncia caracterizada, especialmente, pelo recente repertrio de Arena e, em especial pelo gnero Zumbi. E a tendncia exortativa. Utiliza uma fbula do gnero "lobo e cordeiro," brancos e pretos, senhores feudais (grileiros) e vassalos (posseiros), etc., e atravs dessa fbula se esquematiza a realidade nacional, indicando-se os meios hbeis para a derrubada da ditadura, a instaurao de uma nova justia, e outras coisas lindas e oportunas. Insta-se a plateia a derrubar a opresso e at a nada mal; o pior, no entanto, que via de regra essas mesmas plateias so os verdadeiros esteios dessa mesma opresso. Espetculos desse tipo, ao enfrentarem plateias desse tipo, defrontam-se com a surdez. O teatro "sempre de p" s tem validade no convvio popular. A exortao, os processos maniquestas, as caracterizaes de "grosso modo," as simplificaes analticas gigantescas, foram tambm constantes nos espetculos dos CPCs. Esta linguagem do teatro popular. A verdade no era nunca tergiversadaapenas a sua apresentao era simplificada. A tcnica maniquesta absolutamente indispensvel a este tipo de

espetculo. Os repetidos ataques ao maniquesmo partem sempre de vises direitistas que desejam, a qualquer preo, instituir a possibilidade de uma terceira posio, da neutralidade, da iseno, da equidistancia, ou de qualquer outro conceito mistificador. Na verdade, sabemos que existe o bem e o mal, a revoluo e a reao, a esquerda e a direita, os explorados e os exploradores. Quando a direita pede "menos" maniquesmo, est na verdade pedindo que se apresente no palco tambm o lado bom dos maus e o lado mau dos bonspede que se mostre personagens que sejam bons "e" maus, da direita "e" da esquerda, revolucionrios-reacionrios, a favor "mas" muito antes pelo contrrio. Pede que se mostre que os ricos tambm sofrem e que "the best things in life are free" como diz a cano (adivinha) americana. Pede que se mostre que todos os homens so iguais quando ns pretendemos repetir pela milionsima vez que o ser social condiciona o pensamento social. Pede que se afirme que, j que todos os homens so simultaneamente bons 50 LATIN AMERICAN THEATRE REVIEW e maus, devemos todos entrar para o rearmamento moral e comear a nossa purificao simultneamente: torturados e torturadores devem simultneamente purificar seus espritos antes de cada sesso de tortura. Que isto fique bem claro: a linha "sempre de p," suas tcnicas especficas, o maniqueismo e a exortaotudo isto vlido, atuante e funcional, polticamente correto, para frente, etc., etc., etc., etc. Ningum deve ter pudor de exaltar o povo, como parece acontecer com certa esquerda envergonhada. O fato de Castro Alves ser um poetinha apenas na base do mais ou menos no anula a validade de versos lobertrios. Mas, igualmente, no se deve nunca esquecer que o verdadeiro interlocutor deste tipo de teatro o povo, e o local escolhido para o dilogo deve ser a praa. CHACRINHA E DERCY DE SAPATO BRANCO

A terceira linha o tropicalismo chacriniano-dercinesco-no-romantico. Seus principais tericos e prticos no foram at o momento capazes de equacionar com mnima preciso as metas deste modismo. Por esse motivo muita gente entrou para o "movimento" e fala em seu nome e fica-se sem saber quem responsvel por quais declaraes. E estas vo desde afirmaes dbias do gnero "nada com mais eficcia poltica do que a arte pela arte" ou "a arte solta ou livre poder vir a ser a coisa mais eficaz do mundo," passando por afirmaes grosseiras do tipo "o espectador reage como indivduo e no como classe" (fazendo supor que as classes independem dos homens e os homens das classes), at proclamaes verdadeiramente canalhas do tipo "tudo tropicalismo: o corpo de Guevara morto ou uma barata voando para trs de uma geladeira suja" (O Estado de So Paulo, reportagem "Tropicalismo No Convence," 0/4/68). O primeiro tipo de afirmao s pode partir de quem nunca fez teatro para o povo, na rua, e portanto, prisioneiro de sua plateia burguesa, vicfera. Mas ao mesmo tempo resvala perigosamente para o reacionarismo quando (sem perceber que seus interlocutores so apenas e to somente a burguesia) pede ao teatro burgus que incite a plateia burguesa a tomar iniciativas individuais. . . Ora, isto precisamente o que a burguesia tem feito desde o aparecimento da virt at Hitler, Mr. Napalm e LBJ. Mr. and Mrs. so incondicionais e ardorosos defensores da iniciativa individual, ultrapessoal e privada. O tropicalismo, dado que pretende ser tudo e pois no nada, apesar do seu carter dbio teve pelo menos a virtude de fazer com que o Teatro Oficina deixasse de ser um museu de si mesmo, carregando eternamente seus pequenos burgueses e quatro num quarto, de fazer surgir a pouco explorada inveno do portunhol, e teve sobretudo a vantagem de propor a discusso, ainda que em bases anrquicas.

Ainda assim, por mais multifrio que seja o movimento, algumas coordenadas so comuns a quase todos os chiquitos bacanose justamente estas caractersticas mais ou menos comuns so retrgradas e anti-povo: SPRING 1970 51 1. o tropicalismo no-romanticotodo ressurgimento do romantismo baseia-se no ataque s aparncias da sociedade; agride a usura desumana (o que faz supor a usura humanizada), agride os burgueses pederastas (excluindo assim os garanhes) e as burguesas lsbicas (excluindo as bemaventuradas). Agride o predicado e no o sujeito. 2. o tropicalismo homeopticopretende destruir a cafonice endossando a cafonice, pretende criticar Chacrinha participando dos seus programas de auditrio. Porm a participao de um tropicalista num programa de Chacrinha obedece a todas as coordenadas do programa e no s do tropicalista isto , o cantor acata docilmente as regras do jogo do programa, sem, em nenhum momento, modific-las: veste-se maneira do programa, canta as msicas mais indicadas para esse tipo de auditrio dopado, e finalmente, se essa plateia j est habituada a ganhar repolhos o cantor mais sutilmente atira-lhe bananas. 3. o tropicalismo inarticuladojustamente porque ataca as aparncias e no a essncia da sociedade, e justamente porque essas aparncias so efmeras e transitrias, o trapicalismo no se consegue coordenar em nenhum sistemaapenas singa a cor do camaleo. Seus defensores conseguem, apenas, alegar vagos desejos de "espinafrar," desejos de saltarem em "abismos vertiginosos," ou mais moderadamente declaram que "no h nada a declarar." 4. o tropicalismo tmido e gentilpretende "pater" mas consegue apenas "enchanter les bourgeois." Quando um ou outro cantor se veste de roupo

colorido isso me parece falta de audcia. Eu vou comear a acreditar um pouco mais nesse movimento quando um tropicalista tiver a coragem de fazer o que Beaudelaire j fazia no sculo passado: andava com os cabelos pintados de verde e uma tartaruga colorida atada por uma fitinha cor de rosa. No dia em que um deles fizer coisa paracida capaz at de dar uma boa dor de cabea a algum policial. . . (Ser sem duvida uma contribuio para a revoluo brasileira. . .) 5. o tropicalismo importadodesde o desenvolvimento de JK, quando apareceu o cinema novo, a bossa-nova e a nova dramaturgia brasileira, desde ento o Brasil no importava arte. Agora, em cinema, comum assistir filmes dirigidos por Vincent Minelli (ou quase) para a MGM, coisa do gnero "Garota de Ipanema"; em teatro assiste-se avalanche inglesa misturada com a crueldade provinciana copiada de Grotowsky-Living Theatre; e em msica, depois do i-i-i vemos a maioria dos nossos cantores procurando fantasias e at Roberto Carlos, que j era smbolo acabado da mais burra alienao, volta da Europa com os culos e os bigodes de Jack Lennon. Estas so as caractersticas do tropicalismode todas a pior, ausncia de lucidez. E esta ausncia permite que qualquer um fale em nome de todos, chegando mesmo a aberraes do tipo da reportagem citada. Ora, 52 LATIN AMERICAN THEATRE REVIEW Che Guevara significa, a um s tempo, um exemplo de luta e um mtodo de conduzir essa luta. Se algum afirma que o corpo do Che to tropical como uma barata voando estar apenas revelando o seu propio carter cafageste e reacionrio. Mas como dentro do tropicalismo ningum define sua prpria posio, qualquer imbecil de vista curta, ao balbuciar cretinices como essa, pretende falar em nome do todo o conjunto de hawaianose

estar efetivamente falando at o momento em que algum tropicalista trace os limites do estilo que adotou. Esta terceira tendncia do teatro brasileiro atual mais catica e , tambm, aquela que, tendo sua origem na esquerda mais se aproxima da direita. Sabemos que os seus principais integrantes no renunciaram condio de artistas porta-vozes do povo. Mas no ignoramos, tambm, o perigo que corre todo e qualquer movimento que teme definies. E AGORA? Por estas vias tem-se manifestado a esquerda. Os transitrios possuidores dos canhes abriram seu jogo. Os polticos que ainda no caram dos seus respectivos galhos esto compostos com os que mantm o dedo no gatilho. Nenhuma perspectiva de dilogo se abre, principalmente porque no existe lngua comum. As classes so compartimentos estanquesnunca o foram tanto. Os reacionrios simplificaram seu jogo: todas as aparncias de democracia foram desmitificadas por eles prprios. Sabe-se agora como fcil para os opressores viverem na legalidade, defenderem a legalidade, j que so eles prprios os fabricantes de legalidade. No foi o povo que fabricou atos institucionais e leis complementares. Alm do arbtrio de fabricar leis, decretos e outros dispositivos, como se tal no bastasse, decidiu o governo ser mais sutil e resolver seus problemas estudantis e operrios com as patas dos cavalos, os cassetetes e as balas. Maniquesta foi a ditadura. Contra ela e contra os seus mtodos deve maniquesticamente levantar-se a arte de esquerda no Brasil. preciso mostrar a necessidade de transformar a atual sociedade; necessrio mostrar a possibilidade dessa mudana e os meios de mud-la. E isto deve ser mostrado a quem pode faz-lo. Basta de criticar as plateias de sbadodeve-se agora abuscar o povo. Os caminhos atuais da esquerda revelaram-se becos diante do maniqueismo

governamental. J nada vale autoflagelar-se realisticamente exortar plateias ausentes ou vestir-se de arco-iris e cantar chiquita bacana e outras bananas. Necessrio agora, dizer a verdade como . E como diz-la ? E mais: como sab-la ? Nenhum de ns, como artista, rene condies de, sozinho, interpretar nosso movimento social. Conseguimos fotografar nossa realidade, conseguimos premonitoriamente vislumbrar seu futuro, mas no conseguimos surpreend-la no seu movimento. Isto ns no o conseguimos sozinhos, mas talvez possamos logr-lo em conjunto. necessrio pesquisar nossa realidade segundo ngulos e per SPRING 1970 53 spectivas diversas: a estar seu movimento. Ns, dramaturgos, compositores, poetas, caricaturistas, fotgrafos, devemos ser simultaneamente testemunhas e parte integrante dessa realidade. Seremos testemunhas na medida em que observamos a realidade e parte integrante na medida em que formos observados. Esta a ideia da Io Feira Paulista de Opinio. O Teatro de Arena de So Paulo sabe ser necessria a superao da atual realidade artstica: o simples conhecimento verdadeiro dessa realidade estar criando uma nova realidade. Ser um passo muito simples, mas ser um passo no sentido certo, no nico sentido, pois o nico sentido a verdade. E a verdade ser a Feira. Teatro de Arena, So Paulo
Boal, A.. Que pensa voc da arte de esquerda?.Latin American Theatre Review, North America, 3 1 03 1970. Disponvel em https://journals.ku.edu/index.php/latr/article/view/93/68 retirado a 18 -10 2012