1 Trimestre de 2014 UMA JORNADA DE F: A formao do povo de Israel e sua herana espiritual

PORTAL ESCOLA DOMINICAL 1 Trimestre de 2014 - CPAD UMA JORNADA DE F: A formao do povo de Israel e sua herana espiritual Comentrios da revista da CPAD: Pr. Antonio Gilberto
ESBOO N 8 LIO N 8 MOISS SUA LIDERANA E SEUS AUXILIARES Moiss foi preparado para ser o lder de seu povo desde o seu nascimento. INTRODUO - Na sequncia do estudo do livro de xodo, estudaremos a liderana de Moiss e seus auxiliares, com centro no captulo 18 daquele livro. - Moiss foi preparado para ser o lder de seu povo desde o seu nascimento. I O PREPARO DE MOISS PARA LIDERAR ISRAEL - Seguindo o critrio adotado pela CPAD, faremos uma interrupo na sequncia do livro de xodo para estudarmos a liderana de Moiss e seus auxiliares, tendo como centro o captulo 18 do livro, que j comentamos, ainda que brevemente e fora da perspectiva ora enfocada, na lio 6. - Como temos visto ao longo deste trimestre, e o subttulo do tema, no livro de xodo vemos um grande desenvolvimento no processo de formao da nao israelita, vez que neste livro que vemos como Deus formou trs dos quatro elementos necessrios para que se tenha uma nao, quais sejam, o povo, a cultura e o governo. Somente o territrio ficou para ser dado a Israel e, mesmo assim, trata-se de um elemento que no considerado indispensvel para que se tenha uma nao, pois o territrio caracterizaria mais precisamente, segundo os estudiosos, o pas ou o Estado. - Neste processo de formao, um ponto que se deve aqui destacar foi o cuidado que Deus teve em preparar o governo de Israel. O Governo "a organizao, que a autoridade governante de uma unidade poltica", "o poder de regrar uma sociedade poltica" e o aparato pelo qual o corpo governante funciona e exerce autoridade (Governo. In: WIKIPDIA. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Governo Acesso em 24 dez. 2013). - Como afirmou em Sua proposta a Israel no monte Sinai, o Senhor queria fazer de Israel um reino sacerdotal (Ex.19:6). Esta a primeira vez que a palavra reino aparece na Bblia para referir -se ao governo divino e marca o comeo do reino teocrtico (BBLIA DE ESTUDO SCOFIELD, nota a Ex.19:6, p.83). Temos nitidamente aqui a demonstrao de que Deus iria governar o povo, ou seja, estaramos diante de uma teocracia. O governante do povo seria o prprio Deus, que, naturalmente, se serviria dos hom ens para a administrao do Seu povo, para que estivessem frente do povo, seguindo as orientaes do Senhor. - O Senhor, ao estabelecer o Seu governo sobre Israel, no desprezaria a prpria estrutura social que se formara, com base na famlia, entre os israelitas. Quando chama Moiss no monte Horebe, o Senhor Se apresenta, por primeiro, como o Deus de teu pai (Ex.3:6), tendo mandado Moiss apresent-lO aos filhos de Israel como o Senhor Deus de vossos pais (Ex.3:15). Com esta expresso, o Senhor deixou bem claro que queria preservar toda a estrutura familiar e tribal que havia se formado durante a multiplicao do povo no Egito. - bem isso, alis, que vemos no prprio limiar do livro de xodo, quando so identificados os nomes dos patriarcas e de suas respectivas casas, que haviam vindo para o Egito (Ex.1:1-6). A base de toda organizao Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br
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social a famlia e no h sociedade que siga os parmetros divinos se no se estruturar tendo como base a famlia, que at o governo divino estabelecido em Israel respeitou. - Por isso, um lder jamais pode desconsiderar a estrutura familiar subjacente a toda sociedade e que, certamente, interfere na prpria tessitura dos demais grupos sociais, inclusive a Igreja, que formada de famlias. Esta desconsiderao das famlias e do prprio ambiente familiar tem sido a razo da derrocada de muitos ministrios, de muitos lderes. Foi esta desconsiderao familiar um dos fatores que fez com que Moiss fosse rejeitado pelo povo quarenta anos antes de sua chamada no monte Horebe. Tomemos cuidado, amados irmos! - Moiss mostrou ter aprendido bem esta lio, pois, quando foi para o Egito, sua primeira tarefa foi se reunir com os ancios de Israel, ou seja, com os lderes das tribos e das famlias (Ex.4:28), tendo igualmente a eles se dirigido quando foi levar a proposta de Deus para o pacto com Israel no monte Sinai (Ex.19:7). - Para que o Senhor pudesse governar sobre o povo de Israel, entretanto, seria preciso que se estabelecessem leis que regessem o povo, leis dadas pelo prprio Deus, bem como que houvesse homens que executassem e aplicassem estas leis. Como se no bastasse isso, indispensvel que houvesse algum que estivesse frente do povo, inclusive para libert-lo do Egito e para lev-lo at a terra de Cana. - Por isso, o Senhor providenciou a Israel um lder, a saber, Moiss, que foi escolhido pelo Senhor para esta tarefa desde o seu nascimento. Na lio 3, alis, j vimos como o Senhor preparou Moiss para liderar o povo na tarefa da libertao. - O cuidado divino para a preparao de Moiss, preparao esta que durou 80 anos, mostra-nos como absolutamente necessrio que o povo de Deus seja liderado por homens que tenham o devido preparo, no somente um preparo intelectual, mas, sobretudo, um preparo espiritual. - Moiss foi preparado para a sua misso de liderar o povo desde o incio . Por primeiro, nasceu em um lar onde seus pais eram piedosos e mantinham a confiana em Deus, j que decidiram continuar a ter filhos mesmo diante da grande perseguio que Fara estava a empreender contra os hebreus. OBS: A f dos pais resistiu o decreto de Fara e salvou da morte a Moiss, que cresceu formoso e favorecido, pelo poder, pela ri queza e
sabedoria, passando a ser considerado filho da herdeira do trono faranico (Hb.11:25). A f dos pais em importncia, na formao do carter dos filhos (II Tm.1:5). Antes de Moiss ir para casa da filha de Fara, ficou em casa de sua me crente e o ensino e a educao que a recebeu acompanharam durante toda a sua vida (NYSTRM, Samuel. Lio 1 Antes ser maltratado com o povo de Deus. 02 jul. 1939. In: Coleo Lies Bblicas, v.1, p.852).

- Como se isto fosse pouco, ao terem o filho, notaram que ele era formoso, ou seja, discerniram que havia algo diferente naquele menino e, por isso, o esconderam por trs meses. Depois, quando viram que no era possvel mais faz-lo, confiaram na Providncia Divina, e o puseram em um pequeno cesto, nos juncos do rio, no local onde havia de se banhar a filha de Fara, crendo que o Senhor poderia conservar-lhe a vida. OBS: A palavra traduzida por formoso (na NVI, bonito) a palavra hebraica tob, que significa bom, como, alis, est na B blia
Hebraica. A propsito desta passagem, ainda se manifesta o Talmude: Tem sido ensinado, R. Meir diz: Seu nome era Tob[bom]; R. Jud diz: Seu nome era Tobias; R. Neemias diz:[Ela previu que ele seria] dotado do dom proftico; outros dizem: ele nasceu circuncidado e os Sbios declaram: no tempo em que Moiss nasceu, a casa inteira se encheu de luz est escrito aqui: E vendo que ele era bom, e onde mais est escrito: E Deus viu a luz que era boa (Gn.1:4) (Sotah 12a) (traduo nossa de texto em ingls disponvel em: http://www.come -and-hear.com/sotah Acesso em 26 dez. 2013).

- Depois, como resposta f de Anro e Joquebede, o Senhor fez com que Moiss fosse educado, em sua primeira infncia, nos princpios e valores do povo de Israel, nas promessas divinas dadas aos patriarcas. na primeira infncia que se forma o carter do ser humano e foi fundamental para Moiss esta criao num bero piedoso, pois foi este caminho que lhe foi ensinado, do qual ele jamais se esqueceu (Pv.22:6), que lhe fez, posteriormente, renunciar a ser chamado filho da filha de Fara e os tesouros do Egito, para ser maltratado com o povo de Deus (Hb.11:24-26).

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- A formao do carter fundamental para que se tenha uma boa liderana . Um dos mais famosos escritores sobre este tema na atualidade, o norte-americano James C. Hunter(1955- ), assim define liderana: A habilidade de influenciar pessoas para trabalharem entusiasticamente visando atingir objetivos comuns, inspirando confiana por meio da fora do carter. Nesta definio, as palavras fundamentais so habilidade, influenciar e carter (Como se tornar um lder servidor: os princpios de liderana de O monge e o executivo. Trad. de A.B. Pinheiro de Lemos. 5.ed., p.18). Diz ainda este consultor: No podemos esquecer que liderana carter em ao, assim como desenvolvimento de liderana e desenvolvimento de carter so a mesma coisa(op.cit., p.29). - Em seguida, Moiss foi preparado intelectualmente para comandar o povo, sendo instrudo em toda a cincia do Egito, o que o tornou poderoso em suas palavras e obras (At.7:22). Na posio de filho da filha de Fara, Moiss era um prncipe, muito provavelmente preparado at para ser o prximo Fara, o que lhe deu acesso a todo o conhecimento do Egito, que, ento, era o nvel mais alto de conhecimento humano existente. Quando h o desgnio divino para a preparao, sempre se tem a melhor preparao, pois o Senhor sempre faz o melhor em prol do Seu povo. - O exemplo que o Senhor nos d na preparao de Moiss uma evidente e explcita demonstrao de que no pode, em absoluto, reinar entre ns um anti-intelectualismo, que, infelizmente, predominou e ainda tem um grande nmero de adeptos nas Assembleias de Deus. A ideia de que o estudo e a formao acadmica so fatores que prejudicam a vida espiritual mais uma das ciladas do inimigo de nossas almas em que se tm enredado muitos dos que cristos se dizem ser. - Deus quer que os Seus filhos sejam pessoas bem preparadas, que tenham condies de acessar o conhecimento que o prprio Deus fez com que o homem tivesse a respeito da natureza e da sociedade, pois a investigao de tudo quanto existe, a atividade cientfica foi uma enfadonha ocupao [que] deu Deus aos filhos dos homens para nela os exercitar (Ec.1:13). - Notadamente, para aqueles que estaro frente do Seu povo, tal preparao imprescindvel. O apstolo Paulo, ele prprio um homem que foi tambm especialmente preparado por Deus para a grande obra que teria de realizar, foi claro a seu filho na f Timteo, quando disse que ele deveria ser obreiro aprovado, que manejasse bem a palavra da verdade (II Tm.2:15) e, para tanto, deveria ser algum que persistisse em ler, exortar e ensinar (I Tm.4:13) e, sabemos todos, que, para ensinar, absolutamente necessrio que antes se aprenda. - A formao de Moiss em toda a cincia do Egito a prova de que algum para liderar o povo de Deus precisa ter condies de enfrentar os que no servem a Deus em igualdade intelectual. No se pode admitir que se tenham lderes frente do povo de Deus menos preparados do que os lderes incrdulos. - Moiss teve, assim, o que o pastor Aldery Nelson Rocha, em reunio de obreiros na Assembleia de Deus Ministrio do Belm sede So Paulo/SP, em 2 de dezembro de 2013, denominou de carreira vocacional, que o fez guindar as principais posies no reino do Egito. - No entanto, quando j tinha quarenta anos de idade, Moiss, ciente de seu chamado para libertar Israel (cf. At.7:23-25), recusou ser chamado filho da filha de Fara e ter, por um tempo, o gozo do pecado, para, ento, procurar libertar o seu povo da opresso em que vivia (Hb.11:24-26). OBS: Moiss, aos quarenta anos, via, diante de si, dois povos: um, donde ele descendia, cujos costumes de vida e cujo Deus ele c onhecia,
desde a sua meninice. Ouvia, como menino, as aflies que seu povo passava; mas, tambm, via a f que neles havia. O outro povo era tambm seu, mas, por adoo: povo rico, forte, dominador de sua raa, sbio nas cincias do mundo um verdadeiro contraste dos escravos que faziam tijolos para a grandeza de seus dominadores. Assim, ainda hoje, exi stem dois povos: um com viso terrestre, e outro, com a viso celeste (NYSTRM, Samuel. Lio 1- Antes ser maltratado com o povo de Deus. 02 jul. 1939. In: Coleo Lies Bblicas, v.1, p.853)

- Moiss tinha preparo intelectual suficiente e, segundo a tradio judaica, a prpria formao militar para poder liderar uma revolta. Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br
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OBS: A fronteira do Egito tinha sido devastada pelos etopes, que lhes esto prximos; os egpcios marcharam contra eles com um exrcito,
mas foram vencidos num combate e retiraram-se com desonra. Os etopes, orgulhosos com to feliz xito julgaram que seria covardia no aproveitar de sua boa sorte e se vangloriavam, com persuaso de poder conquistar todo o Egito. (). Assim, eles avanaram at Mnfis, chegando at o mar(). O rei no teve dificuldade em julgar por essas palavras, que Moiss era o hebreu de que se tratava no caso, o qual o Cu destinava para salvar o Edito e ele pediu sua filha para faz-lo general de todo o exrcito.(). Pode-se imaginar com que prazer Moiss obedeceu s ordens do rei e da princesa que lhe eram to gloriosas(). Esse excelente general apenas foi posto frente do exrcito, logo se fez admirar por sua prudncia.() [Moiss] deu-lhes combate e os [os etopes] dispersou, fazendo-os perder a esperana de se tornarem senhores do Egito. To grande vitria no reteve seus projetos; entrou no pas deles, tomou vrias cidades, saqueou-as e fez grande mortandade (JOSEFO, Flvio. Antiguidades Judaicas II,5, 88. In: Histria dos hebreus. Trad. de Vicente Pedroso, v.1, p.57).

- No entanto, se tinha o preparo intelectual para esta tarefa, Moiss ainda no estava espiritualmente preparado para a misso que Deus lhe dera. Tinha, sim, o conhecimento dos princpios e valores de Israel; tinha, sim, a conscincia de sua chamada para libertar o povo, mas Moiss era ainda apenas um chefe, algum que sabia mandar, que tinha conhecimento para mandar, mas, ainda, no era um lder. - O lder no algum que saiba dar ordens, que saiba mandar, mas, muito pelo contrrio, algum que sabe levar as pessoas para a direo pretendida, para a direo almejada, mas com persuaso, ou seja, atravs do convencimento. O lder no d ordens que devem ser cumpridas de fora para dentro, mas, sim, algum que faz com que as pessoas sintam a necessidade de seguir aquela direo e, assim, de dentro para fora cumpram a ordem recebida. OBS: O que define a palavra liderana a capacidade influenciar os outros para o bem. As equipes realmente eficazes no so comandadas
por ditadores ou autocratas. Na verdade, nas comunidades que surgem naturalmente todos so lderes, assumindo, cada um, a responsabilidade pessoal pelo sucesso da equipe. (HUNTER. James C.op.cit., pp.20 -1).

- Moiss, ao ver um hebreu sendo maltratado por um egpcio, usou de toda a sua habilidade militar e matou o egpcio (Ex.2:11,12). No dia seguinte, ao ver dois hebreus discutindo, resolveu impor-se como mediador entre eles, mas os dois contendores se uniram contra Moiss, no aceitaram se submeter a ele e ainda o acusaram do homicdio perpetrado no dia anterior. Com todo o seu conhecimento e posio, Moiss no s no foi entendido pelo povo de Israel como ainda perdeu a sua posio, passando a ser perseguido por Fara (Ex.2:1315). - Moiss, ento, comea o segundo estgio de sua preparao, quando aprendeu a ser pastor, a ser um lder. Nos quarenta anos subsequentes, Moiss foi para o deserto, onde, no silncio, nos momentos de reflexo, na falta de poder e de posio, aprendeu a depender de Deus, a ter pacincia e mansido, a suportar as dificuldades e adversidades, a no se sentir dono de si nem dos outros. OBS: A funo do verdadeiro lder identificar-se com o que est para faz-lo cada vez melhor(). Assim como o orador deve meditar sobre
o tema de seu discurso, vivendo-o, pesquisando ou indo aso locais sobre os quais deva falar, ou ainda idealizando, no tempo e no espao, como os fatos se deram, para falar com convico e sentimento a respeito deles, o lder no deve apenas estudar os assuntos que se lhe apresentam, mas viv-los para com eles vibrar e poder falar a ponto de suscitar a inteligncia em seus mais rudes liderados. Assim, a obra poder ser vivenciada e desejada em seus coraes. Este foi o segredo de grandes lderes (). Moiss, que tambm nasceu como fruto de uma adversidade, era filho de escravos hebreus, estudou por ter sido criado pela filha do fara do Egito e por fim se tornou o maior lder religioso de seu tempo. (CARVALHO, Ailton Muniz de. Os dez mandamentos de um lder idneo para o sculo XXI: o sucesso s depende de voc!; deixe aflorar o seu potencial. Osasco: Novo Sculo, 21006, p.18).

- Moiss fora educado para ser um rei, para mandar e desmandar, j que, no Egito, a ideia era de que o governante era um verdadeiro deus, o dono de todos os seus sditos. No entanto, Moiss tinha de liderar um povo cujo rei seria Deus, tinha de aprender a ser um simples administrador, um mordomo. Da porque ficou por quarenta anos na escola do deserto. - Quando Deus Se apresenta a Moiss no monte Horebe, Moiss j tinha aprendido o que necessitava na sua carreira espiritual, como a denominou o pastor Aldery Nelson Rocha no estudo j mencionado. Moiss agora no era um homem que se impunha aos outros, mas, pelo contrrio, era humilde, consciente de sua incapacidade, algum que reconhecia tanto a sua dependncia de Deus como a de que precisava ter o reconhecimento e a ajuda dos outros. - Quando interpelou aqueles contendores hebreus, Moiss j foi dizendo: Por que feres o teu prximo? (Ex.2:13). Em resposta, foi-lhe dito: quem te constituiu por maioral e juiz entre ns (Ex.2:14). Moiss, Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br
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embora o fizesse por conscincia da chamada que recebera de Deus, quis se impor aos hebreus, totalmente despreocupado com o pensamento e percepo do povo. Um verdadeiro lder no impe a sua liderana, ainda que chamado por Deus, mas precisa se fazer reconhecer como tal diante do povo, precisa ter capacidade de comunicao ao povo daquilo que recebeu da parte do Senhor. - Agora que chamado por Deus, Moiss, mostrando todo o seu amadurecimento espiritual, diz ao Senhor que tinha de se apresentar ao povo, que no bastava a sua palavra, o seu preparo. Vemos como agora Moiss sentia a necessidade de convencer o povo, de se mostrar como algum mandado por Deus, algum que era mero administrador da vontade divina, no o dono da situao. - Nos dias de hoje, no diferente e, poderamos dizer, ainda mais necessrio que assim se faa, pois, na Igreja, os lderes so ministros de Deus (Rm.15:16; Ef.3:7; Cl.1:7,23; 4:7; I Ts.3:2; I Tm.4:6), ou seja, servos, meros administradores do rebanho que pertence a Cristo (I Pe.5:2). Como servos, os lderes devem se portar de tal maneira que o povo possa perceber que esto ali em nome do Senhor Jesus, que a cabea da Igreja (Ef.1:22; 5:23), mostrando ao povo a legitimidade de sua chamada, sabendo comunic-la. OBS: Ministros no pretendem ser uma classe de seres sagrados como os brmanes da ndia a nica vantagem que possuem que o
Senhor fala por eles em conformidade com o dom do Esprito Santo. Nossas faces esto sem vu quando falamos para Deus e por Deus e entre nossos irmos, escondamos qualquer coisa que possamos clamar superioridade para ns mesmos (SPURGEON, Charles. (O brilho da face de Moiss. Sermo pregado em 18 maio 1890. Disponvel em: http://www.spurgeongems.org/vols34-36/chs2143.pdf , p.2. Acesso em 24 dez 2013) (traduo nossa de texto em ingls) (destaques originais).

- Diante deste pedido de Moiss, o Senhor no s Se fez a conhecer pelo Seu nome a Moiss (Ex.3:13,14), como tambm Lhe deu poder para fazer sinais e prodgios diante do povo, a fim de confirmar a Sua chamada (Ex.4:1-9). Deus no muda e continua a agir do mesmo modo em nossos dias: a liderana precisa ter intimidade com o Senhor, conhec-lO, o que somente se faz mediante meditao nas Escrituras e uma vida de orao (At.6:2,4), intimidade que far com que realize sinais e maravilhas no meio do povo, confirmando, assim, a chamada recebida (At.5:12). - Mas Moiss, mostrando estar realmente preparado para guiar o povo, tambm apresentou um outro obstculo, qual seja, o da necessidade de manter com o povo uma comunicao. Considerou-se pesado de lngua, pois, depois de quarenta anos no deserto, no tinha mais os modos e a eloquncia seja para falar para o povo de Israel, seja para falar com Fara. O Senhor atendeu a mais este pedido de Moiss e lhe deu Aro para ser seu porta-voz, prova de que indispensvel que o lder, aps se fazer reconhecido pelo povo, mantenha sempre um canal de comunicao para com este mesmo povo. - A comunicao foi garantida no s pela presena de Aro, mas, principalmente, pelo fato de que Deus, bem considerando o pedido de Moiss, disse que Ele seria com a boca de Moiss (Ex.4:15). A liderana do povo de Deus precisa estar em completa sintonia com o Senhor, somente falando aquilo que Deus mandar. A direo de Deus indispensvel para que se desempenhe bem a liderana no meio do povo do Senhor. II A LIDERANA DE MOISS APRIMORADA COM AUXILIARES - Moiss fez-se reconhecer como lder no meio de Israel, fazendo os sinais necessrios para a sua confirmao (Ex.4:31), mas, quando veio a opresso mais acirrada, o povo o acusou (Ex.5:20,21). Moiss abalou-se, mas, em vez de fugir, como fizera no passado quando confiara em seu brao apenas, foi buscar ao Senhor. Agora sabia que no era o dono da situao, o chefe, mas o mordomo de Deus e, portanto, foi buscar em Deus a soluo dos problemas e das crises. Assim deve agir sempre o lder do povo de Deus: buscar em Deus a soluo dos problemas e das crises. - Devidamente orientado por Deus, Moiss pde ordenar as pragas sobre o Egito e, com esta demonstrao de poder, pde ser, uma vez mais, angariar a confiana do povo de Israel, que lhe obedeceu em tudo quanto determinou com relao pscoa (Ex.11:2,3). na obedincia a Deus que a liderana se firma diante do povo Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br
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de Deus e isto no se d sem resistncia inicial, sem a necessidade de uma maior aproximao do lder em relao a Deus e fiel observncia de Sua orientao. - por isso que o escritor aos hebreus diz que Moiss foi fiel em toda a sua casa, como servo, para testemunho das coisas que se haviam de anunciar (Hb.3:5). Moiss assumiu a sua condio de servo, aprendeu que deveria sempre buscar a orientao de Deus e no modificar coisa alguma que lhe fosse falado e mandado pelo Senhor. - Assim, embora tivesse ele sido o portador de sinais para que o povo de Israel cresse que ele haveria de ser o libertador, no hesitou em obedecer a Deus no sentido de mandar que Aro fizesse o milagre de tornar a vara em serpente diante de Fara (Ex.7:9,10), como tambm que realizasse as trs primeiras pragas sobre o Egito (Ex.7:19; 8:5,16). Pensando do ponto-de-vista humano, Moiss poderia questionar isto, pois, afinal de contas, quem havia sido chamado para liderar fora ele e ele precisava se fazer reconhecido pelo povo que lhe dera as costas. No entanto, Moiss foi obediente e no temeu entregar a Aro esta incumbncia, por ser esta a vontade de Deus. - O Senhor j estava a indicar a Moiss que no se faz a obra de Deus de forma solitria, sem auxiliares . Se Aro fora chamado, a pedido de Moiss, para ser seu porta-voz, passou a ser, tambm, companheiro de Moiss nos sinais e maravilhas, a fim de que o prprio Moiss aprendesse que a obra de Deus se deve fazer conjuntamente, ainda que cada um tenha uma determinada chamada, uma determinada vocao (I Co.7:20). - No por outro motivo que o apstolo Paulo comparou a Igreja ao corpo humano, mostrando que o povo de Deus um organismo, uma unidade, mas que se constri atravs da diversidade, visto que, no corpo, os rgos, tecidos e clulas tm funes diferentes, estruturas diferenciadas, mas todos, nas suas diferenas, constroem uma unidade, que o corpo (I Co.12:12-30). - Na quarta e quinta pragas, foi Moiss quem fez os sinais, seguindo, assim, a ordem determinada por Deus. Na sexta praga, porm, Moiss e Aro agiram juntos, enquanto que nas na stima, oitava e nona pragas, a ao, uma vez mais, foi de Moiss. Por fim, na ltima e maior das pragas, a ao foi direta de Deus. Com isto, Moiss aprendeu que deveria, em certas ocasies, agir sozinho; em outras, delegar funes e, em outras ainda, agir em conjunto com seus auxiliares. - Na travessia do Mar Vermelho, Moiss deu outra mostra de que havia se tornado um lder. Aps a estupenda vitria que o Senhor havia dado, manifestando a Sua glria, Moiss fez um cntico e convidou todo o povo a cantar com ele, para celebrar aquela grande vitria. Moiss no quis os louros da vitria para si , mas, entendendo que o nome do Senhor tinha de ser glorificado, no momento mesmo em que o povo lhe reconhecia a liderana de modo consolidado (Ex.14:31), fez com que todo o povo glorificasse a Deus. - Moiss entendeu que era apenas um servo de Deus e, portanto, toda a glria e admirao do povo deveriam ser devotados para o Senhor. Assim, cheio do Esprito Santo, Moiss fez um cntico e fez com que todo o povo o cantasse em honra e louvor ao Senhor. - Como seria bom que toda liderana entendesse que mero ministro de Cristo e despenseiro dos mistrios de Deus (I Co.4:1) e que, portanto, tem de levar todo o povo a cultuar nica e exclusivamente a Deus, no caindo na tentao de se tornar um cone, como muitos que encontramos, atualmente, entre os que cristos se dizem ser. Moiss era avesso ao culto personalidade e aproveitou a ocasio em que a sua liderana se consolidou para levar todo o povo a glorificar a Deus, a primeira vez em que isto ocorreu de forma unnime entre os filhos de Israel. - de se ressaltar, ademais, que Moiss entoou este cntico, que o primeiro cntico das Escrituras, a primeira manifestao do Esprito Santo deste modo na histria da humanidade, a nos mostrar o nvel da espiritualidade de Moiss. Moiss primeiro cantou e depois levou o povo de Israel a cantar com ele. O lder Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br
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precisa estar em um nvel espiritual acima do povo que lidera, precisa ter condies de ser imitado em sua f (Hb.13:7). - Na peregrinao em direo ao Sinai, Moiss continuou se conduzindo bem, buscando sempre a Deus nos momentos de crise (Ex.14:13-15; 15:25; 16:4-6; 17:4), como tambm tendo o auxlio de Aro, a quem, por exemplo, incumbiu a tarefa de dizer ao povo que se aproximassem de Deus, ocasio em que a glria do Senhor apareceu na nuvem em resposta s murmuraes do povo no deserto de Sim (Ex.16:9,10). - No entanto, aps a contenda em Refidim, que, inclusive, mudou o nome do lugar para Mass e Merib (Ex.17:7), Amaleque veio guerrear contra Israel. Naquele momento, diante da iminncia da guerra, Moiss no assumiu, como seria de se esperar, o comando das tropas, mas incumbiu Josu, um jovem da tribo de Efraim, para faz-lo (Ex.17:9). - Moiss, que fora um grande general no Egito (segundo a tradio judaica), decidiu no ir frente do povo para a peleja. Por qu? Entendem alguns que isto se deveu sua idade, 80 anos (Ex.7:7), que j no mais lhe permitia estar frente do povo na peleja e, por isso, escolheu para estar frente dos soldados a Josu, que, certamente, havia se distinguido nesta tarefa quando ainda se encontrava no Egito. - Outros, porm, entendem que a idade no foi o motivo que levou Moiss a no liderar o povo, j que, quarenta anos depois, quando estava bem mais idoso, ele prprio liderou o povo na conquista dos reinos de Siom e de Ogue (Dt.3:1-3). - Talvez, Moiss, sabendo que a guerra contra Amaleque era resultado da prpria contenda que o povo fizera contra Deus e contra ele, tenha entendido que a melhor maneira de ajudar o povo seria intercedendo por ele, j que esta batalha era fruto da desobedincia do povo, deixando, assim, a tarefa propriamente militar para outra pessoa, que tivesse o melhor preparo para tanto. - Moiss parecia ter aprendido que o governo no era solitrio, que havia necessidade de ajuda de outros, alm da dependncia de Deus. Assim, subiu ao monte para interceder pelo povo, acompanhado tanto de Aro, quanto de Hur (Ex.17:10), que , pela vez primeira, aqui nomeado, ele que era o maioral da tribo de Jud (Ex.31:12) e que a tradio judaica identifica como sendo marido de Miri. OBS: Logo depois, os dois exrcitos chocaram-se com extremo ardor, de parte a parte, e, como os chefes tudo haviam feito para anim-los, o
combate foi muito acirrado. Moiss, por sua vez, combatia com suas oraes, tendo notado que quando suas mos estavam erguidas para o cu, os seus levavam a melhor e, quando, ao invs, o cansao o obrigava a abaix-las, os amalequitas levavam vantagem, rogou a Aro seu irmo, que sustentasse um de seus braos e a Hur, seu cunhado, que tinha desposado Miri, sua irm, que sustentasse o outro. (JOSEFO, Flvio. Antiguidades Judaicas III, 2, 109. In: Histria dos hebreus. Trad. de Vicente Pedroso, v.1, p.67).

- Mesmo combatendo com suas oraes, Moiss pde perceber que, quando suas mos estavam levantadas, o povo de Israel prevalecia, mas, quando ele as abaixava, os amalequitas que tinham vantagem. Por isso, Aro e Hur ajudaram a Moiss, fazendo-o assentar uma pedra, que puseram debaixo dele, em como sustentando as mos de Moiss e, deste modo, Josu pde desfazer a Amaleque e a seu povo, ao fio da espada (Ex.17:10-13). - O Senhor dava uma importante lio a Moiss, no sentido de que ele deveria ter a ajuda de outros tanto para o desempenho das tarefas seculares, como tambm das tarefas espirituais. Aro e Hur tiveram de participar da orao de Moiss, tiveram de propiciar condies para que Moiss tivesse condies de vencer o cansao natural para poder interceder pelo povo, enquanto que Josu o exrcito guerreavam contra o inimigo. - Somente quando h unio de esforos, o Senhor pode conceder a vitria. muito triste vermos, na atualidade, pessoas que no se importam em ter a ajuda dos liderados e dos companheiros, nem tampouco que estejam a interceder em prol daqueles que se encontram na batalha do dia-a-dia contra o inimigo, pois nossa luta no contra a carne nem contra o sangue, mas contra as hostes espirituais da maldade (Ef.6:10-12). - Quando tudo demonstrava que Moiss entendera que o Senhor queria que compartilhasse a administrao do povo de Israel com outras pessoas, as circunstncias demonstraram que isto no ocorrera ainda. O fato que, Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br
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mesmo diante do episdio da guerra contra Amaleque, Moiss tomou para si todas as atribuies judiciais, de modo que passou a julgar todas as causas entre o povo, como pde verificar seu sogro Jetro, quando trouxe a famlia de Moiss de volta para o lder, no deserto, quando se encontrou com ele, na jornada que o povo fazia em direo ao Sinai (Ex.18:13-17). - Moiss havia tomado uma deciso que o equiparava ao Moiss de quarenta anos atrs, quando quis ser juiz do povo ao querer encerrar uma contenda entre dois israelitas. Agora, assumia sozinho todo o encargo de julgar as causas do povo, um povo que tinha cerca de trs milhes de pessoas. - Jetro bem verificou que o que Moiss fazia no era bom, visto que isto significaria a falncia da justia no meio do povo, j que Moiss era incapaz de, sozinho, julgar todas as causas, que, deste modo, ficariam sem julgamento, dando uma sensao de impunidade e de falta de leis, algo extremamente prejudicial para uma nao. - Jetro fez ver a Moiss que a centralizao no um correto meio de administrao . No se pode administrar o povo de Deus solitariamente (Ex.18:18). O lder devia viver na prtica da liderana os dois mandamentos fundamentais da lei que Deus haveria de dar ao povo: o amor a Deus e o amor ao prximo (Mt.22:37-40). O bom lder aquele que aprende tanto a depender de Deus, seguindo-Lhe a orientao, como tambm a depender do prximo, distribuindo tarefas e funes aos seus irmos. - Na Igreja, no diferente. Os lderes devem cumprir o mandamento que o Senhor Jesus nos deixou, ou seja, amar-nos uns aos outros como Ele nos amou (Jo.15:12), mandamento que encerra ambas as dependncias, j que Cristo, que Deus, nos amou, devemos, pois, am-lO, j que Ele nos amou primeiro (I Jo.4:19), como tambm amarmo-nos uns aos outros, aprendendo, assim, a depender tambm dos outros. - Jetro fez ver a Moiss que sua liderana impunha que ele se dedicasse a cuidar apenas das causas maiores, que deveria ser o mediador entre Deus e o povo, o que lhe exigia dedicao s coisas sagradas (coisas estas que havia muito aprendido com o prprio Jetro, que era sacerdote), deixando as coisas de menor importncia aos cuidados de juzes que fossem devidamente escolhidos para estes negcios. - A centralizao geraria somente o desfalecimento do lder e do povo, com grande prejuzo a todos, j que a lei no se faria sentir, como tambm a prpria liderana no teria condies de dar conta daquilo a que havia sido precipuamente chamada. - bom lembrar que o Senhor j dera estatutos e ordenana ao povo de Israel em Mara (Ex.15:25), de modo que j havia um corpo mnimo de normas a reger o povo, normas estas que deveriam ser aplicadas, para que no se tivesse desordem e confuso. - Moiss, demonstrando ser uma pessoa humilde, ouviu os conselhos de seu sogro e criou, ento, um sistema judicial para auxili-lo no governo dos filhos de Israel, constituindo maiorais de dez, maiorais de cinquenta, maiorais de cem e maiorais de mil, que seriam cabeas sobre o povo, auxiliando-o no governo. Moiss passou somente a cuidar dos negcios graves, podendo, ento, subsistir e, desta forma, trazer paz ao povo para que pudessem ir at Cana (Ex.18:22,23). - Moiss demonstra aqui uma outra qualidade do verdadeiro e genuno lder: o de saber ouvir os outros . No h lder que tenha sucesso se no estiver sempre pronto a ouvir os outros, mesmo que eles sejam aparentemente mais simples e menos sbios que o prprio lder. Como afirma Joo Crisstomo: Moiss, o sbio, o esprito esclarecido, o amigo de Deus, o chefe de um to grande povo. Entretanto, no era pouca coisa receber uma lio de um brbaro, de um ignorante. Os milagres assombrosos que ele fizera, a grandeza do poder que exercera no o incharam, ele no ficou corado por ter sido repreendido na presena de seus subordinados. Ele compreendeu que seus grandes prodgios no o impediam de ser sempre um homem e, por conseguinte, de ignorar muitas coisas e recebeu, com doura, o conselho que se lhe deu. (Terceira homilia. Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br
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Citao de Ex.18:1-27. Disponvel em: nossa de texto em francs).

http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/index.htm

Acesso em 24 dez. 2013) (traduo

- Como afirma Joo da Cruz, muitas vezes, Deus no fala diretamente ao homem, mas usa algum para fazlo: Deus, embora tivesse relaes to ntimas com Moiss, nunca lhe havia dado o conselho to salutar que lhe deu Jetro, seu sogro, induzindo-o a escolher outros juzes para ajud-lo nos seus afazeres, para o povo no ficar esperando da manh noite (Ex.18:21,22). Deus aprovou esta sbia medida, que no quisera aconselhar diretamente a Moiss; porque era conselho ao alcance do raciocnio e juzo humano. Do mesmo modo, tudo o que nas vises e palavras interiores pode ser resolvido por meio humano, no o costuma Deus revelar; sua inteno que os homens recorram a esse meio, a no ser nas coisas da f, superiores a todo juzo e toda inteligncia criada, sem todavia, lhes serem contrrias. (Subida do Monte Carmelo, II,2. In: Obras completas, p.286). - Como afirma Joo de vila, citando Agostinho: Fujamos de tais tentaes , que so soberbssimas e perigosas. Antes pensemos como o mesmo apstolo Paulo que, ainda que prostrado e ensinado com voz celestial (At.9:6,11), contudo foi enviado ao homem para receber os sacramentos e incorporado Igreja. E o centurio Cornlio foi enviado a So Pedro (At.10:5), no somente para receber sacramentos , mas para ouvir dele no que havia de crer, amar e esperar. Porque se no falasse Deus aos homens por boca de homens, a condio dos homens seria uma coisa muito abatida. E como se teria a verdade do que est escrito em I Co.3:17: que o templo de Deus santo, que somos ns, se no desse Deus respostas deste templo, que so os homens, mas tudo o que Ele quisesse que os homens aprendessem, teria de dizer desde o cu e por meio de anjos? E tambm a mesma caridade no teria entrada para que se comunicassem os coraes de uns com os outros, se os homens no aprendessem com outros homens. So Felipe foi enviado ao eunuco (At.8:27) e Moiss recebeu o conselho de seu sogro Jetro (Ex.18:24) (Audi Filia, 54. Citao de Ex.18:1 -27. Disponvel em: http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/index.htm Acesso em 24 dez. 2013) (traduo nossa de texto em espanhol). Assim, necessrio que o lder saiba que Deus tambm fala por boca de outros homens e que, portanto, preciso ter uma audio bem aguada para poder bem liderar. - Era preciso que a carga de Moiss fosse levada tambm por outros, pois, se assim no ocorrer, no h paz no meio do povo de Deus, no h condies para que o povo possa caminhar seguramente para o seu destino. - Como seria importante as lideranas perceberem que a descentralizao absolutamente necessria para que haja paz no meio do povo de Deus e para que o povo de Deus possa caminhar rumo ao cu. O aperfeioamento dos santos, a edificao do corpo de Cristo se d com os dons ministeriais, que so distribudos por todo o povo de Deus, que no fica apenas com o lder maior (Ef.4:11-16). Por esta falta de percepo, muitas igrejas locais, na atualidade, esto desfalecendo, ingressando em intrigas e divises, impedindo o povo de seguir adiante. OBS: Bernardo de Claraval no hesitou em repreender o Papa Eugnio III precisamente por causa do grande nmero de tarefas que o chefe da
Igreja Romana estava tendo, sem tempo para se dedicar ao que realmente era importante: te nho receio de que, no meio de Vossas ocupaes sem nmero, se perca a esperana de v-las ter um fim, e Vs acabeis por faz-las e por Vos endurecer ao ponto de nada possa mais fazer-Vos sentir uma til e justa dor(). Se Vs me permitis de tomar emprestado e enderear-Vos a linguagem de Jetro (Ex.18:18), Vs Vos consumireis num trabalho insensato que no prprio seno para atormentar o esprito, esgotar o corao e Vos fazer perder a graa (Os cincos livros da considerao de So Bernardo, primeiro Abade de Clairvaux ao Papa Eugnio III, I, 2. Citao de Ex.18:1-27. Disponvel em: http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/index.htm Acesso em 24 dez. 2013) (traduo nossa de texto em francs). Que bom seria que muitos de nossos lderes atentassem para este sbio conselho, antes que percam a graa de Deus

- Jetro fez ver a Moiss que havia necessidade de distribuir as tarefas judiciais com outros, mas outros que fossem qualificados, de modo a que a tarefa de julgamento fosse devidamente desempenhada. - A descentralizao no mera delegao de tarefas a outras pessoas, mas a delegao de tarefas a pessoas devidamente preparadas, que possam desempenhar bem o encargo que esto a receber. preciso ter critrio para a escolha dos auxiliares, critrio este que dado por Deus.

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- Jetro, usado por Deus neste mister, elencou quais deveriam ser os predicados que deveriam ter os juzes a ser constitudos por Moiss sobre o povo: capazes, tementes a Deus, homens de verdade e aborrecedores da avareza (Ex.18:21). - O primeiro requisito era a capacidade. Somente poderiam exercer a funo quem tivesse capacidade, ou seja, que tivessem conhecimento necessrio para aplicar a lei e julgar as causas. A capacidade significa o devido preparo para o exerccio de uma tarefa. Como o prprio Moiss havia sido intelectual e secularmente preparado para exercer a liderana, assim deveriam, tambm, os maiorais ser devidamente preparados para que tivessem a necessria capacidade para o exerccio de suas funes. OBS: homens capazes, homens de bom senso, que entendessem sobre os negcios, e homens corajosos, que no fossem intimidados por
olhares de censura ou clamores. Mentes claras e coraes determinados fazem bons juzes (HENRY, Matthew. Comentrio sobre a Bblia toda. Com. Ex.18:13-27. Disponvel em: http://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/exodus/18.html Acesso em 24 dez. 2013) (traduo nossa de texto em ingls) (destaque original)

- Nos dias em que vivemos, nota-se o despreparo de muitos que so postos em diferentes funes no meio do povo de Deus, o que, certamente, somente contribui para o prejuzo do povo de Deus. O critrio bblico para a constituio de cabeas sobre o povo o devido preparo, entendido aqui como o preparo intelectual, o preparo secular. - O segundo requisito era o temor a Deus. Aqui, da mesma forma que ocorrera com Moiss, indispensvel que se tenha um preparo espiritual, que a pessoa seja algum que tenha intimidade com o Senhor, que saiba escut-lO e atender Sua Palavra. No possvel ter qualquer funo no povo de Deus se no se temente ao Senhor, se no se obediente Sua Palavra e se tenha um modo de viver de acordo com a Sua vontade. OBS: Como diz Matthew Henry: crer que h um Deus acima deles, cujos olhos esto sobre eles, para quem eles devem prestar contas e de
cujo julgamento eles temem. Homens conscientes, que no ousam fazer uma coisa bsica, caso eles no possam faz-la secreta ou seguramente. O temor a Deus aquele princpio que melhor fortificar um homem contra as tentaes da injustia (HENRY, Matthew. end.cit.) .

- O terceiro requisito era o de ser homem de verdade, que os comentaristas judeus interpretam como sendo o portador de palavras confiveis, ou seja, pessoas que sejam sinceras, que vivam de acordo com o que falam, que tenham um bom testemunho diante do povo, que demonstrem ser verdadeiros servos do Senhor. fundamental que quem exera qualquer funo no povo de Deus seja pessoa que tenha uma vida que possa ser imitada e que confirme sua f em Deus. OBS: homens de verdade, cujas palavras se podem tomar, em cuja fidelidade se pode confiar, que jamais mentir, trair a confiana ou agir de
forma insidiosa (HENRY, Matthew. end.cit.) (destaque original).

- O quarto requisito era o de ser um aborrecedor da avareza , ou seja, algum que no amasse o dinheiro, que no se deixasse subornar. O amor do dinheiro a raiz de toda espcie de males e que leva ao desvio espiritual (I Tm.6:9,10). Somente pode ter uma funo no povo de Deus quem no tem a inteno de fazer desta funo um meio de ganho econmico-financeiro, um meio de vida. Lamentavelmente, nos dias em que vivemos, so muitos, mas muitos mesmo, os que se tornaram profissionais eclesisticos e, como tal, pervertem o prprio sentido do ministrio na casa de Deus. OBS: que aborream a avareza, no apenas no procurar por subornos nem almejar enriquecer, mas aborrecer o simples pensamento de fazer
estas coisas; est pronto a ser um magistrado, e somente quem arremessa para longe de si o ganho de opresses, o que sacode das suas mos todo o presente (Is.33:15) (HENRY, Matthew. end.cit.) (destaques originais)

- A estes auxiliares seriam cometidos os negcios pequenos, as questes de somenos importncia, que no careciam de um pronunciamento direto de Deus, vez que j devidamente explanados e explicitados nos estatutos e ordenanas dados pelo Senhor. Assim, a lei seria bem aplicada a todos, e rapidamente, trazendo paz ao povo, enquanto que Moiss poderia se dedicar tarefa da intercesso do povo junto a Deus e dos negcios graves. - O povo passou a ter julgamentos durante todo o tempo (Ex.17:26). A lei mostrou-se plenamente aplicvel, houve paz e todos puderam, ento, sem desfalecimento, ver a instaurao da ordem e da paz em Israel.

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- Mas no foi somente a que Deus ensinou a Moiss a necessidade da descentralizao. Na prpria entrega da lei, o Senhor fez ver a Moiss que Aro deveria subir com ele o monte, antes de o povo o fazer (Ex.19:24), como j a anunciar a Moiss que, na liderana, deveria haver companheirismo e no, solido. - Verdade que o povo no quis subir ao monte e que se retirou, ficando de longe, mas, mesmo assim, o Senhor mandou que Moiss subisse ao monte, na companhia de Aro, Nadabe, Abiu e setenta dos ancios de Israel (Ex.24:1). Todos eles viram o Deus de Israel e, debaixo de seus ps havia como uma obra de pedra de safira e como o parecer do cu na sua claridade, tendo ali comido e bebido (Ex.24:9-11). - Mais uma vez se demonstrava que a liderana no se faz de modo solitrio, que todos os lderes devem se cercar de auxiliares que, juntamente com eles, possam vislumbrar a glria de Deus, possam ver o Senhor, num ambiente de comunho, pois isto que representa a comida e bebida ocorrida ali no monte. - Todos precisam compartilhar da mesma viso, que a viso de Deus . Os lderes, por serem aqueles que esto frente do povo, devem ser os primeiros a ver e enxergar o que Deus quer lhes mostrar, para que, ento, repassem ao povo tal viso e, desta forma, todos possam ser devidamente persuadidos de que devem caminhar naquele sentido. - No estamos aqui, entretanto, respaldando ensinamentos equivocados, notadamente os que advm do chamado movimento celular, que dizem que os lderes tm a viso, que somente a eles dada, viso que deve ser seguida pelos liderados, de modo cego e inquestionvel. - A cena no monte Sinai era decorrncia da entrega da lei. O povo deveria todo subir ao monte (Ex.19:13), mas eles se recusaram a tanto (Ex.20:18,19). Mesmo assim, o Senhor, ento, mandou que Moiss subisse ao monte, na companhia de Aro, Nadabe, Abi e de setenta dos ancios de Israel. - Hoje, estamos na dispensao da graa, onde todos so reis e sacerdotes por meio de Cristo Jesus (Ap.1:6). Deste modo, todos podemos subir o monte, todos podemos chegar presena do Senhor, atravs do novo e vivo caminho que Cristo nos abriu pela Sua morte e ressurreio (Hb.10:19-23). No h mais espao para que somente alguns tenham viso de Deus e outros tenham de segui-la cegamente. - O que existe, isto sim, que queles que esto frente do povo, que sobre ele presidem (presidir estar frente) (Rm.12:8; I Ts.5:12), o Senhor lhes mostre primeiro o caminho a seguir, como, por exemplo, ocorreu com Paulo no incio de sua segunda viagem missionria (At.16:9,10), viso a ser, depois, compartilhada com os auxiliares e com o povo em geral, mas que o Esprito Santo mostrar a todos, pois todos ns O temos em nosso ser (Jo.14:17), at porque o nosso livre acesso ao Senhor nos faz andar em comunidade, solidariamente (Hb.10:24,25). - Moiss tanto aprendeu esta lio que, quando chamado pelo Senhor para subir ao monte, onde haveria de receber outras instrues, em especial, as referentes edificao do tabernculo, pde faz-lo sem qualquer temor, deixando Aro e Hur para cuidar, inclusive, dos negcios graves, durante a sua ausncia (Ex.24:14), tendo subido ao monte na companhia de Josu, que ficou ao p do monte a aguardar o lder. - Moiss subiu sozinho ao cume do monte, onde entrou no meio da nuvem da escuridade, pois s ele poderia exercer esta funo, vez que fora feito o medianeiro da aliana, consoante o pedido do prprio povo de Israel (Ex.20:19; Gl.3:19,20). Por isso, a descentralizao no significa a omisso, a autorizao para se fazer o que somente o lder pode fazer. - Alguns podem dizer que a delegao feita por Moiss no foi correta, porquanto, na ausncia de Moiss, ocorreu o episdio do bezerro de ouro, mas, em momento algum, o Senhor recriminou Moiss por ter deixado Aro e Hur para conduzir o povo.

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- Pelo contrrio, apenas demonstrou Sua insatisfao com o povo, sendo certo que Aro, mesmo diante de seu deslize, acabou sendo confirmado por Deus como sumo sacerdote, prova de que sua infrao foi considerada menor, o que nos permite at concluir que h fundamento na tradio judaica, que entende que Aro agiu da forma que o fez temeroso de que fosse morto, caso no aceitasse a vontade do povo israelita, como dizem os israelitas ter acontecido com Hur que, por se opor ao plano de fabricao de deuses, teria sido morto pelos israelitas (na verdade, Hur no mais mencionado nas Escrituras). - Moiss no deixou de inquirir Aro a respeito do episdio do bezerro de ouro (Ex.32:21-24), prova de que o lder deve sempre chamar responsabilidade seus auxiliares quando estes cometem algum deslize. Amizade e companheirismo no se confundem com omisso e lenincia. - Moiss tomou as providncias que foram necessrias para a correo daquele grave erro e, depois, foi interceder em favor do povo diante de Deus. Moiss no tinha deixado de amar o povo por causa do pecado cometido, como tambm no tinha se arrependido de ter designado auxiliares para ajud-lo. - Tanto assim que, depois de retornar da sua segunda ida ao monte Sinai, Moiss chamou Aro e os prncipes de Israel, para lhes falar tudo quanto Deus lhe havia falado no monte, prova de que no entendeu que tivesse errado ao compartilhar o encargo do povo com outros (Ex.34:32) e, um detalhe importante, f-lo quando estava revestido da glria de Deus, tanto que seu rosto resplandecia (Ex.34:29,30). - Os lderes devem seguir este exemplo dado por Moiss, de modo a que os seus liderados, a comear de seus auxiliares, possam ver em seu rosto a glria de Deus. Todos os salvos em Cristo Jesus devem resplandecer como espelhos a glria do Senhor (II Co.3:18), intermitentemente, atravs de boas obras (Mt.5:14-16), agindo como o Senhor Jesus, que, entre ns, ungido pelo Esprito Santo e com virtude, andou fazendo bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele (At.10:38). - Moiss teve um resplendor temporrio, mas, os lderes, na graa de Deus, no tm um resplendor que tenha de ser coberto por um vu, mas, com a cara descoberta, devem sempre resplandecer a glria do Senhor, algo que deve ser percebido por aqueles que lideram, a comear de seus auxiliares. - Charles Spurgeon categrico ao dizer que um dos motivos pelos quais Moiss teve a sua face resplandecente foi a sua humildade. O homem Moiss era muito humilde e sua humildade entrou em sua autoridade como em todos os atos da sua vida temos certeza, ento, que esta lembrana para nosso proveito. Tenho medo, irmos e irms, que, por isso, Deus no tem podido proporcionar que nossas faces brilhem nosso orgulho cresceria demais. necessrio um esprito muito humilde e manso para suportar o brilho de Deus! Ns temos lido apenas de dois homens cujas faces brilharam e ambos eram muito humildes. Um Moiss no Antigo Testamento; o outro, Estvo, em o Novo Testamento, cujas ltimas palavras comprovam sua humildade, pois, quando os judeus o estavam apedrejando, ele orou: Senhor, no lhes imputes este pecado (O brilho da face de Moiss. Sermo pregado em 18 maio 1890. Disponvel em: http://www.spurgeongems.org/vols34-36/chs2143.pdf , pp.1-2. Acesso em 24 dez 2013) (traduo nossa de texto em ingls). OBS: Os lderes humildes no se iludem sobre quem eles realmente so. Eles sabem que vieram ao mundo sem nada e que partiro se m nada
e, por isso mesmo, aprenderam a se controlar e a no ser egostas. Sua disposio para ouvir as opinies dos outros, mesmo que sejam opinies contrrias, mostra que esse tipo de liderana no procura o crdito e adulao para si mesma da sua capacidade de rir de si mesma e do mundo. (HUNTER, James C.op.cit., p.54).

- A humildade de Moiss, alis, um dos requisitos que o Talmude traz para todo aquele que tem a presena de Deus sobre si. Diz este que considerado o segundo livro sagrado do judasmo: Rabi Johanan disse: O Santssimo, bendito seja Ele, faz a Sua Divina Presena repousar sobre aquele que forte, saudvel, sbio e humilde e todas estas qualificaes so deduzidas de Moiss. Forte, porque est escrito: e estendeu a tenda sobre o tabernculo [Ex.40:19]. E um Mestre disse: Moiss, nosso mestre, estendeu-a; e tambm est escrito: o comprimento de uma tbua ser de dez cvados [Ex.26:16]. Talvez ela fosse comprida mas fina? Mas isto derivado deste verso: Ento peguei das duas tbuas, e as arrojei de ambas as minhas mos, e as quebrei aos vossos olhos [Dt.9:17}. Ento, foi ensinado: as tbuas tinham seis [cvados] de comprimento, seis de largura e Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br
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trs de espessura. Saudvel, [pois est escrito] Derruba-te, [interpretado] sejam teus os cavacos. Sbio: pois Rab e Samuel ambos disseram: Quarenta portes de entendimento foram criados no mundo e a ningum foram dados a no ser a Moiss, pois foi dito, pouco menor que Deus o [Moiss] fizeste [Sl.8:5]. Humilde, pois est escrito: Ora, o homem Moiss era o varo mais humilde [Nm.12:3] (Nedarim 38a) (Disponvel em: http://www.come-and-hear.com/nedarim/nedarim_38.html ) (traduo nossa de texto em ingls). - Depois de falar com os auxiliares, Moiss dirigiu-se a todo o povo e lhes ordenou tudo o que o Senhor falara com ele no monte Sinai (Ex.34:32). O lder autntico e legtimo deve sempre transmitir aquilo que o Senhor lhe der, a mensagem que o Senhor lhe conceder. No por outro motivo que os pastores das igrejas da sia Menor so chamados de anjos da Igreja (Ap.1:20), precisamente porque a tarefa primeira do ministro de Cristo Jesus transmitir a mensagem do Senhor para o Seu rebanho. - Na construo do tabernculo, mais uma vez Moiss verificaria a necessidade de ter auxiliares para que a liderana fosse efetiva. O prprio Deus disse-lhe que havia chamado Bezaleel, neto de Hur, bem como Aoliabe, filho de Aisamaque, este da tribo de D, para que fizessem as peas do tabernculo. Embora tivesse sido Moiss que contemplara o modelo, foi a estes dois homens que Deus deu sabedoria para que fabricassem as peas, eles mesmos devidamente auxiliados por outros homens, que tambm eram sbios de corao para fazer toda a obra para o servio do santurio (Ex.36:1). - Moiss recebeu o modelo do tabernculo da parte de Deus, o prprio Senhor capacitou aqueles que deveriam fabricar as peas, como tambm fez com que o povo de Israel contribusse com os materiais necessrios para a edificao do tabernculo. Todo o povo fez parte desta construo, a demonstrar que todo o povo necessrio para que Deus Se faa presente no meio dele. Temos tido esta conscincia? - Com a construo do tabernculo, Moiss teve de constituir a Aro e a seus filhos como sacerdotes (Ex.28:1), passando, portanto, a no mais desempenhar as tarefas sacerdotais prprias do cerimonial da lei, que passaram a ser incumbncia de Aro e de seus filhos. - Aro, assim, deixava de ser apenas o porta-voz de Moiss, para passar a ser o sumo sacerdote. A repartio de funes , portanto, imposta por Deus e devidamente acatada por Moiss, que jamais se arrogou o direito de exercer o sacerdcio, como poderia at, humanamente falando, reivindicar. - Como importante sermos obedientes a Deus e aceitarmos as modificaes de status ao longo de nosso ministrio. Moiss soube se adaptar s mudanas impostas pelo prprio Senhor, pois, acima de tudo, era algum que era fiel ao Senhor e obediente s Suas instrues. OBS: s vezes abrir mo da liderana no significa incompetncia. H muitos fatores que podem justificar esta aparente incmoda situao,
uma das coisas mais difceis para ns examinarmos a nossa prpria capacidade. Temos que ser, ao mesmo tempo, observadores e objeto de observao () o lder idneo tem a obrigao de se preocupar e, se necessrio, se corrigir. Ele precisa, uma vez por outra, fazer um balano do seu modo de agir e cotejar os resultados positivos de seu trabalho e de seus liderados, para verificar os erros acasos praticados no resultaram de sua prpria indolncia, ou prepotncia.(). Se constatar deficincia em alguma co isa e for humilde o suficiente para pedir ajuda, a quem possa somar, ver que sua liderana o fortalecer ante os seus liderados. Do contrrio ver a sua liderana lhe escapar pelos vos dos dedos, neste caso deve ter a coragem suficiente para abrir mo dela, em favor de algum mais bem qualificado (CARVALHO, Ailton Muniz de. op.cit., pp.25 -6).

- Jamais vemos Moiss se indispondo com seus auxiliares por causa do crescimento deles diante de Deus. Muito pelo contrrio, Moiss sempre foi um entusiasta de surgimento de novas lideranas, tanto que escolheu mancebos para que estivessem a seu servio (Nm.11:28), um dos quais, alis, haveria de ser o seu sucessor, a saber. Josu, filho de Num (Nm.27:18). - O prprio Moiss, posteriormente, chegou mesmo a pedir ao Senhor que tivesse auxiliares na prpria conduo do povo, pois seu encargo era pesado, tendo o Senhor atendido a seu pedido e repartido do Esprito Santo que estava sobre Moiss com setenta ancios do povo (Nm.11:14-17). Com este gesto, Moiss mostra ter entendido, claramente, que o povo de Deus no poderia ser guiado solitariamente, mesmo nos assuntos espirituais. Tanto assim que, quando dois dos ancios profetizam no arraial e Josu, com cime de Moiss, Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br
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vai pedir ao lder que repreendesse aqueles ancios, o prprio Moiss disse que seu desejo era que todo o povo do Senhor fosse profeta e que o Senhor lhes desse o Seu Esprito (Nm.11:29). - Este desejo de Moiss uma realidade na Igreja, pois o Esprito Santo foi derramado sobre todos os salvos. Deste modo, no pode o lder, em absoluto, querer ser o depositrio nico do Esprito Santo, o nico detentor da viso, como tem acontecido na atualidade. Todo o povo do Senhor profeta e, portanto, todos devem se irmanar, na vontade de Deus, para realizar a obra do Senhor. O lder est frente, mas no pode se considerar como o dono da verdade. Lembremos disto, senhores ministros! - Liderana a capacidade de influenciar outros e no se pode ter liderana sem que estes outros existam. A liderana exige altrusmo.Atender as necessidades dos outros. Que bela definio de altrusmo: atender as necessidades dos outros! Quando menciono esse conceito durante os seminrios que realizo, h uma pergunta frequente: Antes mesmo de minhas prprias necessidades? Sempre respondo: Antes mesmo de suas prprias necessidades, gafanhoto. Quando voc se candidata a lder, tem de fazer isso. A vontade de servir e de se sacrificar pelos outros, a disposio de abrir mo dos prprios anseios pelo bem maior este o verdadeiro altrusta e, em consequncia, o verdadeiro lder. (HUNTER, James C.op.cit., pp.56-7). - O verdadeiro lder deve-se ignorar. O que interessa mesmo a obra, que, em qualquer circunstncia, deve tender para o bem comum, para o interesse geral do grupo e da misso que a promove.(). Se o lder no optar pelo interesse geral, deixar de ser uma pessoa em que se poder confiar, por lhe faltar uma das condies mais elementares para o exerccio do caro de liderana (CARVALHO. Ailton Muniz de. op.c it., pp.23-4). - Moiss agiu desta maneira. Seu nico intuito sempre foi levar o povo at a terra de Cana, sempre tendo agido de modo a que este objetivo fosse alcanado. Chegou, mesmo, a pedir a Deus que seu nome fosse riscado do livro da vida caso o Senhor no quisesse mais levar o povo at Cana, quando intercedeu por Israel depois do episdio do bezerro de ouro (Ex.32:32) e isto mesmo diante da oferta divina de que faria de Moiss uma grande nao aps a destruio de Israel (Ex.32:10). - Moiss, ao contrrio de muitas lideranas na atualidade, no quis fazer do povo de Deus uma empresa familiar, mas anteps o bem comum, o interesse geral, os outros acima de si mesmo. Por isso, foi ele fiel em toda a sua casa, como disse o escritor aos hebreus. Chegou at mesmo a nem sequer orar para entrar na Terra Prometida, depois de repreendido pelo Senhor a respeito (Dt.3:26), mas, nem por isso, deixou de se preocupar com a entrada no povo na Terra, a ponto de ter pedido a Deus um sucessor que pudesse levar a cabo o projeto da conquista (Nm.27:15-17). - Este mesmo sentimento teve o Senhor Jesus, que Se entregou pela humanidade (Jo.10:18), doando-Se para que a humanidade pudesse ter comunho com Deus. O prprio Senhor ensinou Seus discpulos que o conceito de liderana conceito de servio. Liderar servir, porque o Filho do Homem tambm no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos (Mc.10:45). Devemos imitar a Cristo (I Co.11:1) e, deste modo, proceder da mesma maneira, sabendo que a liderana deve ser servidora, to somente um meio para servir aos outros. OBS: No livro de Mateus, no Novo Testamento, Jesus faz uma declarao definitiva sobre liderana. A passagem foi interpretada de vrias
maneiras, mas o fundamental que Ele diz que qualquer um que deseje ser o lder deve primeiro servir. Se voc quer liderar, deve servir. (HUNTER. James C. op.cit., p.42).

- Aprendamos, pois, como o Senhor Jesus e como Moiss a servirmos aos outros e, certamente, poderemos ser lderes exitosos foi Moiss e como o Nosso Senhor e Salvador. Amm!

Colaborao para o Portal Escola Dominical - Ev. Dr. Caramuru Afonso Francisco
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