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Ficino, lector de la Repblica

Csar Gonzlez Ochoa


Resumen: En los libros de Platn se encuentran muchas especulaciones numricas, especialmente en el Timeo; pero, de todas ellas, la ms misteriosa y compleja est en un pasaje del octavo libro de la Repblica, en el que Scrates se refiere a un misterioso nmero geomtrico por medio del cual explica por qu declinan las repblicas, incluso aquellas perfectamente constituidas. Parecera que las repblicas estn sujetas a algn patrn csmico cclico, a un inexorable destino, a una fatalidad. Marsilio Ficino, en el Renacimiento, quien traduce la obra completa de Platn, escribe un comentario en forma de un pequeo tratado donde trata de dilucidar ese pasaje del octavo libro, tal vez el ms enigmtico de todo el corpus platnico. En este artculo se estudia la interpretacin de Ficino y se compara con otras ms contemporneas. Palabras clave: Platn, Ficino, Repblica, nmero

Aunque ninguno de los dilogos platnicos est orientado principalmente hacia las matemticas, en muchos se encuentran importantes anotaciones aritmticas y geomtricas; signo de ello es la inscripcin en el prtico de la Academia, que prohiba cruzar el umbral a cualquiera que no supiera geometra y que buscara la iniciacin en los sagrados misterios. En el Timeo, el dilogo sobre el demiurgo y su creacin, que fue el ms conocido y apreciado por el Occidente medieval y renacentista, Platn se refiere a varias nociones pitagricas sobre las armonas que gobiernan el alma, sobre la estructura de los elementos y las figuras geomtricas que las constituyen. Aparte del Timeo, con sus importantes secciones sobre medias y proporciones y sobre los cinco poliedros regulares, el Menn tiene dos bien conocidos pasajes sobre la duplicacin del cuadrado y sobre la medicin de reas; el Teeteto plantea el asunto de los nmeros irracionales o las potencias inconmensurables, y el Epinomis (que durante muchos siglos, especialmente en el Renacimiento, se consider como autntico) tiene una seccin sobre astronoma, geometra, progresiones, proporciones y la formacin de los nmeros. En muchos otros dilogos hay tambin referencias y observaciones matemticas: el Eutifrn, el Hipias Mayor, el Filebo, el Crmides, el Poltico, el Fedro y las Leyes, especialmente el libro siete. En otros dilogos se encuentran temas matemticos ms generales, como en el Parmnides, que trata de la metafsica del uno y los muchos, de la unidad y la pluralidad, y la Repblica, que esboza en el sptimo libro un currculum en cinco partes: aritmtica y teora de las razones, geometra plana y slida, y astronoma y msica. Finalmente, Aristteles habla de otros temas relacionados con las matemticas de Platn en la Metafsica y el De Anima, como los nmeros como Formas y las matemticas como pluralidades inteligibles. Pero muchos plantean que, de todas las especulaciones matemticas de Platn, la ms misteriosa y compleja aparece en un pasaje del inicio del octavo libro de la Repblica (546a y ss.), en el cual Scrates se refiere a un misterioso nmero geomtrico por el cual explica por qu declinan las repblicas, incluso aquellas perfectamente constituidas o las que permanecen mucho tiempo en la timocracia, que es la primera de las cuatro formas degeneradas que terminan en una tirana gobernada por la apasionada bsqueda del honor y de las riquezas en lugar de la justicia y el bien. Parecera que las repblicas estn sujetas a algn patrn csmico cclico, a un inexorable destino, a una fatalidad. En el curso de este desconcertante pasaje sobre el nmero geomtrico, Scrates tambin argumenta acerca de la necesidad que tiene el Estado de regular los nacimientos: los ciudadanos en edad de procrear deben ajustarse unos a los otros, como los nmeros en proporcin,

de manera que puedan dar lugar a nacimientos buenos y temperados y, con ello, se asegure la continuidad en el equilibrio del Estado. Es posible mantener ese equilibrio por un tiempo, pues con dicha regulacin (y con la virtud) los hombres pueden trabajar con el destino para asegurar la continuidad de su vida y su prosperidad, en tanto que no se cumpla el ciclo fatal. Despus de esto, ninguna legislacin, por ms sabios y rigurosos que sean los magistrados, puede ir en contra de lo inevitable, el cambio peridico. Los enigmas matemticos en el pasaje de Platn han ocasionado debates especulativos y anlisis intrincados desde que fueron redescubiertos en el siglo quince, y se mantuvieron vigentes durante el Renacimiento. Se han sugerido muchas soluciones para ese enigma, y los traductores siempre se han aproximado a la descripcin del nmero geomtrico de Platn y a su clculo con precauciones; a veces incluso se omite el pasaje, como en la traduccin al ingls de F. M. Cornford de 1941. Los sabios renacentistas tendan a ver el mundo como una figura o como una cifra, y que las estructuras matemticas en el mundo eran parte de esta figuracin divina; de all que las disciplinas relacionadas con el nmero, incluyendo all la aritmologa y la astrologa, tuvieran como fundamento esa visin tanto en sus mtodos como en sus metas. El libro de la Sabidura de Salomn proclamaba, en un muy citado pasaje, que Dios hizo todas las cosas en nmero, peso y medida, como el arquitecto del mundo, como el gemetra celestial, como el maestro musical de la divina armona. Y el hombre, como imagen divina de Dios, haba sido diseado por el creador con un cuerpo de proporciones geomtricas, con un temperamento armoniosamente balanceado, con una mente matemtica. La suprema autoridad de esta visin matemtica del hombre como matemtico es Platn, portavoz de la tradicin pitagrica de la cual sus propios estudios cientficos se haban nutrido. El primer intrprete moderno de Platn y tambin el primero que lo tradujo fue Marsilio Ficino (14331499), principal neoplatnico del Renacimiento y responsable de su difusin en los pases europeos. Su ms importante contribucin fue sin duda la traduccin de las obras completas de Platn al latn, editadas primero en Florencia en 1484 y despus en Venecia en 1491, y de las de Plotino, publicadas en 1492 en Florencia; fue reconocido por sus contemporneos como el supremo intrprete y comentarista de Platn. La traduccin de Platn fue obra de toda su vida pues, a medida que Ficino traduca las obras, escriba un argumentum, que era un eptome o comentario inicial; esto lo hizo para cada uno de los libros de la Repblica y de las Leyes, as como para cada uno de los dems dilogos; segn seala Allen, el argumentum para el octavo libro datara de fines de los 1460, ya que el libro mismo es el nmero 38 en la secuencia de dilogos traducidos (contando cada libro de la Repblica separadamente)....1 Este texto inicial no aventura una solucin al problema del nmero geomtrico; esto lo hace unos treinta aos despus en su ensayo Commentarius in Locum Platonis Ex Octavo Libro de Re Publica de Mutatione Rei Publicae per Numerum Fatalem, publicado en 1496, y que Allen llama De numero fatali. Este ensayo toma la forma de un comentario al libro 8 de la Repblica; es, por tanto, posterior a las ediciones de Platn de 1484 y 1491 y representa un renovado intento, en los ltimos aos de su vida, por llegar al valor del nmero geomtrico de Platn. En 1460 no se atreve a dar una solucin al problema del nmero, pues, incluso en esta poca Ficino no estaba muy seguro de las intenciones de Platn, como se ve al inicio de su libro: Por mucho tiempo, los prodigiosos enigmas en [el libro 8 de la Repblica, 546a-d] nos han aterrorizado a los platonistas y nos han hecho consagrarnos a su explicacin. Con De numero fatali, Ficino intenta dilucidar el pasaje tal vez ms enigmtico de todo el corpus platnico, pero el resultado fue un pequeo tratado muy poco tomado en cuenta por el
1 Michael J. B. Allen, Nuptial Arithmetic: Marsilio Ficino's Commentary on the Fatal Number in Book VIII of Plato's Republic, University of California Press, 1994.

mundo acadmico, por lo que esos prodigiosos enigmas continan provocando estupefaccin. En el ao de 1994, Michael J. B. Allen public Nuptial Arithmetic con la finalidad de aclarar esos enigmas. Este texto contiene un ensayo analtico del autor, seguido de los siguientes textos anotados en su versin original en latn, con traduccin al ingls: el argumentum de Ficino o eptome al octavo libro de la Repblica de Platn tambin con traduccin inglesa; el texto de la traduccin latina del pasaje del libro octavo, y el comentario de Ficino, De numero fatali, que consta de 17 captulos y una expositio como prefacio. El hecho de que Marsilio Ficino se hubiera orientado hacia ese breve pasaje de la Repblica en lugar de hacia otros ms conocidos y comentados, como el de la caverna, el de la idea de lo bueno o el del mito de Er, muestra la importancia de ese fragmento y del reto que plante a la vida intelectual durante el Renacimiento y la poca de la recepcin europea de Platn. Ficino fue el primer pensador occidental en tomar como problema el nmero fatal y sus implicaciones a la luz de las matemticas platnicas. En ese tratado estaba dispuesto a aclarar tanto como fuera posible lo que l pensaba que era el ms oscuro pasaje de la Repblica; al final, propone un valor para el nmero fatal. El texto tambin plante cuestiones de inters acerca de la tradicin platnica y de las concepciones del hombre del Renacimiento, as como otras relativas a la historia, las cuales estn presentes como parte del teln de fondo de la religin y poltica florentinas al final del siglo quince. La cuestin del nmero fatal trae a cuento la ciudad ideal de Platn, que prefigura una Florencia inflamada por el movimiento de la reforma de Savonarola, con sus predicciones apocalpticas de que un ciclo llegaba su fin, y que esos turbulentos aos de finales del siglo quince eran los que precedan a la gran calamidad. Pero regresemos al pasaje de la Repblica que, como ya se dijo, especula acerca de un misterioso nmero geomtrico fatal que explica por qu el estado ms ordenado degenera en la primera de las cuatro formas que culminan en la tirana. Este problema de inmediato hace aparecer asuntos csmicos, astronmicos, eugensicos, polticos e histricos, porque tiene relacin con el gran ao. De all el inters de presentar aqu la versin y la explicacin de Ficino del pasaje de Platn. Textus Platonis in Octavo de Re Publica de Mutatione Rei Publicae per Numerum Fatalem
Difficile quidem est ita constitutam civitatem e suo statu moveri. Verum cum omne quod genitum est corruptioni sit obnoxium, talis etiam constitutio semper manere non poterit sed solvetur. Solutio vero haec est. Non solum circa plantas sed terrena etiam animalia fertilitas et sterilitas animae corporumque contingit quando conversiones singulis circulorum coniunxerint ambitus. His quidem quae brevis sunt aevi ambitus breviores, contrariis vero contrarios. Illi vero quos ad civitatis gubernationem educavistis, quamvis sapientes fuerint, nihilo magis vestri generis secundam generationem vel sterilem ratione una cum sensu compraehendent. Sed latebit eos opportunitas generandi et plerumque cum non opportunum fuerit gignendis filiis operam dabunt. Est autem ei quod divinitus generandum est circuitus, quem numerus continet perfectus; humanae vero geniturae his utique in quo primo augmentationes superantes et superatae tres distantias atque quatuor terminos accipientes, similantium et dissimilantium et crescentium et decrescentium, cuncta correspondentia et comparabilia invicem effecerunt. Quorum sexquitertia radix quinitati coniuncta duas harmonias praebet ter aucta: unam quidem aequalem aequaliter, centum centies; alteram vero aequalis quidem longitudinis sed oblongio, centum quidem numerorum a diametris comparabilibus quinitatis singulis indigentibus uno, duobus vero qui non sunt comparabiles. Centum vero cuborum trinitatis ipsius. Universus autem iste numerus geometricus talem auctoritatem habens ad potiorem deterioremque generationem vim habet. Quod si civitatis vestrae custodes ignoraverint, nec opportuno in tempore sponsas sponsis coniunxerint, haudquaquam ingeniosi felicesve pueri inde nascentur.

Lo que sigue es una traduccin de la versin latina de Ficino;2 para facilitar la explicacin se ha
2 La traduccin es de Patricia Villaseor, a quien agradezco una vez ms su ayuda.

dividido en pargrafos numerados; hacia el final del ensayo, se transcribe otra traduccin de la Repblica del griego al espaol, y cuando hay dudas, se compara con la autorizada traduccin de Les Belles Lettres. Texto de Platn en el Octavo Libro de la Repblica 1. Sin duda, es muy difcil que una ciudad as constituida sea movida de su propio estado. Pero, ya que todo lo que ha sido engendrado est sujeto a la corrupcin, tampoco podr permanecer siempre una constitucin de esa naturaleza, sino que se disolver. En verdad la disolucin es sta. 2. La fertilidad y esterilidad del alma y de los cuerpos sucede no slo en relacin con las plantas sino tambin en relacin con los animales terrestres, cuando las conversiones han abarcado cada mbito [u rbitas] de los crculos [las esferas celestiales]. Sin duda, stos, que son de edad breve, tienen mbitos ms breves, pero los contrarios los tienen contrarios. 3. En verdad, aquellos que habis educado para el gobierno de la ciudad, aunque sean sabios, en dada comprendern la generacin de vuestra estirpe, favorable o estril, ms que con la razn, junto con el sentido. Pero se les esconder la oportunidad de engendrar y sobre todo se preocuparn por engendrar hijos cuando no sea oportuno. 4. En efecto, lo que es generado de manera divina tiene un circuito, al cual lo contiene un nmero perfecto; 5. Pero stos de generacin humana, en todo caso, [tienen un nmero] en el primero de los cuales aumentos, superantes y superados, que reciben tres distancias y cuatro trminos, han hecho todas las cosas correspondientes y comparables entre s, de los semejantes y de los desemejantes, y de los crecientes y decrecientes. 6. La sesquitercia raz [4:3] de stos, unida a la quinidad [al cinco, a la cualidad del cinco], aumentada tres veces, da dos armonas: 7. la otra, empero, es, sin duda, igual de longitud, pero ms oblonga, de cien nmeros desde dimetros comparables de la quinidad a cada uno de los que carecen de uno, pero a dos que no son comparables. 9. Pero cien de los cubos es propio de la trinidad [de la cualidad del tres]. 10. En efecto, todo ese nmero geomtrico que tiene tal autoridad, tiene la fuerza para una mejor y peor generacin. Y, si los guardianes de vuestra ciudad lo ignoran, no unirn en tiempo oportuno a las novias con los novios, de donde de ninguna manera nacern nios ingeniosos o felices. Hasta aqu la traduccin de la versin de Ficino. Las pginas siguientes pretenden ser una breve explicacin acerca de los temas numricos de esta versin de Ficino. ste dedica los diecisiete captulos del libro que estamos aqu comentando a este mismo fin; espero que las breves pginas a continuacin no sean superfluas. El primer pargrafo no presenta ningn problema relativo a cuestiones numricas, por lo cual no ser comentado. En el pargrafo 2, cuando se refiere a los mbitos de los planetas, debemos entender sus rbitas, las revoluciones peridicas. En el tercero, cuando habla de la inteligencia de los hombres que gobiernan sapientes es la palabra que Marsilio usa Platn se refiere al carcter racional de esos hombres. En el cuarto pargrafo habla de lo que ha sido generado de manera divina y esto es, segn dice Platn en el Timeo 30a, el mundo (cfr., Plutarco, De Animae Procreatione 13, en Moralia 1017c). La nocin de nmero perfecto requiere una explicacin ms amplia. Dice Ficino en De Numero Fatali, 3 (citado de aqu en adelante como DNF): Seis es el primer nmero perfecto, pero el segundo

nmero perfecto es 28 porque est formado de sus propias partes como 6 lo est. Es decir, las partes de seis, sus divisores, son 1, 2 y 3, cuya suma es 6; de la misma manera, 1, 2, 4, 7 y 14 son las partes de 28, y su suma es igual a ste; por tanto, 28 es otro nmero perfecto. Hay un nmero perfecto en la serie de las unidades, uno en la de las decenas, uno en las centenas, uno en la de los millares, etc. En el captulo 4, Ficino vuelve a estos nmeros: Se dice que un nmero es perfecto si est constituido exactamente de sus partes colocadas en orden sucesivo; por ejemplo, el seis est formado de 1, 2 y 3. Dice que el 6 es perfecto por otra razn: porque est hecho de la proporcin doble que lo contiene perfectamente en s misma, la proporcin de 4 a 2, cuya suma es seis. El tema de los nmeros perfectos fue muy comentado desde los matemticos griegos; Nicmaco de Gerasa, recopilador de los tratados matemticos del siglo segundo de nuestra era, dice sobre esos nmeros:
cuando un nmero, al comparar con l la suma y combinacin de todos los factores cuya presencia admite, ni los excede en multitud ni es excedido por ellos, entonces tal nmero se dice propiamente que es perfecto, como uno que es igual a sus propias partes. Tales nmeros son el 6 y el 28; porque el 6 tiene los factores mitad, tercio y sexta, 3, 2 y 1, respectivamente, y stos sumados hacen 6, que es igual al nmero original, no ms ni menos. 28 tiene los factores mitad, cuarta, sptima, catorceava y veintiochoava, que son 14, 7, 4, 2, y 1; sumados dan 28, as, ni las partes son mayores que el todo ni el todo mayor que las partes, sino que su comparacin es en igualdad, que es la cualidad peculiar del nmero perfecto.3

Ficino habla de los cuatro primeros nmeros perfectos hacia el final de DNF (cap. 17): bajo el 10 est el nmero perfecto 6, bajo el cien est el 28, y bajo el 1 000 el 496; bajo el 10 000 existe otro, el 8 128; tambin observa en ellos que alternan el 6 y el 8 como ltimo de sus dgitos, por lo que aventura que esta caracterstica est en la serie completa de los nmeros perfectos. Finalmente, Platn (segn la versin de Ficino), en este mismo pargrafo 4, habla de un circuito que contiene un nmero perfecto, circuito (o periodo) que se define como el gran ao, el lapso entre cataclismos y conflagraciones. Ficino, heredero de la tradicin ptolemaica, crea sin argumentar que este gran ao era de 36 000 aos, pues, segn l ( DNF 17), este lapso es conocido slo por Dios, aunque Dios puede apelar a uno o ms de los cuatro primeros nmeros perfectos: 6, 28, 496 y 8 128, o sobre un nmero perfecto mayor, o uno de sus mltiplos. Este circuito o ciclo se relaciona con la causa universal del cambio, un orden que gobierna todo lo que pertenece al reino de lo temporal; este cambio se debe al desplazamiento de las configuraciones, el orden fatal de las esferas celestiales y las conjunciones y oposiciones planetarias. Contra los grandes ciclos del destino y su instrumento, las estrellas, ninguna forma sublunar, perfecta o imperfecta, es inmune. Mientras que los hombres y los estados pueden poseer la fuerza y la virtud interna para mantener la total duracin, su tiempo fatal sobre la tierra, deben sucumbir eventualmente al cambio no necesariamente a causa de algn defecto innato aunque la mayora de las entidades sublunares tienen tales defectos sino por la universal condicin de mutabilidad. El mayor ciclo astronmico es el gran ao platnico, una idea pitagrica definida en el Timeo (39d) como el tiempo que toma a las siete esferas planetarias y a la esfera de las estrellas fijas regresar a las posiciones que ocupaban al principio del ciclo.4 Platn, dice Marsilio, multiplica tal nmero perfecto [...] de manera que sea posible, con el todo de ese nmero, medir la vida total del mundo, o su reforma de diluvio a diluvio, o el gran ao (DNF 2). Los seguidores de Platn, de la misma manera que los estoicos, especulaban que la humanidad tambin estaba gobernada por su propio gran ao, que identificaban con el tiempo cuando termina
3 Nicmaco de Gerasa (Nicomachus of Gerasa), Introduction to Arithmetics, Nueva York: The MacMillan Company, traduccin de Martin Luther DOoge, 1926, (i, xvi, 2). 4 Los griegos llamaban apokatastasis a este regreso del cosmos a su estado original.

un ciclo de la historia y empieza a repetirse. La cuestin obvia que surge es si los dos grandes aos el de las esferas celestiales y el de la humanidad son iguales en duracin. Plutarco, por ejemplo, haba argumentado en su ensayo De Fato 3 que s lo eran (Moralia 569A-C). Cuando los cielos sean restaurados al estado en que estaban en el principio del gran ao, entonces todo en la tierra, incluyendo el hombre, regresar a su primera condicin y la historia empezar otra vez; el destino es entonces tanto finito como infinito. Sin embargo, otros pensadores crean que el primer gran ao era un mltiplo del segundo. Proclo, por ejemplo, mantena que el gran ao de la humanidad era un mltiplo del gran ao csmico, mientras que otros argumentaban precisamente lo opuesto. Adems, el valor del gran ao csmico no era igual para todos; Macrobio, por ejemplo, lo haba calculado como 15 000 aos ordinarios (In Somnium Scipionis 2.11.813 ), mientras que las tradiciones neoplatnica y ptolemaica, a las cuales Ficino aqu se suscriba, lo haba determinado como de 36 000 aos. Sin embargo, Platn no dice explcitamente en la Repblica que el periodo del gran ao csmico se mida por el nmero o nmeros perfectos, aunque s declara (546b) que el nmero perfecto preside el periodo de concepciones divinas. Fue Ten de Esmirna quien asumi que el gran ao csmico estaba gobernado por un nmero perfecto el seis, el primero de los nmeros divinos y que era por tanto una concepcin divina; por ello no podemos asumir como punto de partida que las nociones de gran ao csmico, nmero perfecto y nmero fatal se refieran a la misma cosa; por ahora baste recordar que el nmero platnico, que preside las concepciones mortales, es un nmero fatal. Michael Allen postula que la posicin de Ficino con respecto a este problema es que
el periodo del gran ao necesariamente contiene periodos menores, y stos son los periodos de engendramiento humano que estn bajo la influencia del nmero geomtrico fatal. Sin embargo, este nmero est l mismo subordinado al nmero perfecto que gobierna la divina criatura csmica que es el mundo (concepcin divina). El nmero perfecto, no el nmero fatal, po r tanto es el determinante ltimo del tiempo celestial, el tiempo del mundo que es intermedio entre el tiempo terrestre y la eternidad sin tiempo.5

El pargrafo cinco del pasaje de Platn es el fragmento ms confuso, pero es fundamental para la interpretacin del pasaje entero. Dice Ficino en su comentario (DNF 3) que lo primero es regresar al orden numeral planteado por Platn en 8.546b, que es el pasaje del Timeo donde aparece la lambda. En ese pasaje se refiere a la manera en que el demiurgo form las dos partes del mundo, alma y cuerpo; el alma es producto de una combinacin de lo mismo y de lo otro ( Timeo 35b). Para ello, distribuy la mezcla en varias porciones de acuerdo con los trminos de una progresin compleja: 1, 2, 3, 4, 9, 8, 27. Esta progresin est compuesta por dos progresiones geomtricas simples: una de razn 2 (1, 2, 4, 8) y una segunda de razn 3 (1, 3, 9, 27). (35b-c) Nicmaco (en II, iii, 4) muestra una tabla triangular en la que de izquierda a derecha se presentan las potencias de 2, mientras que las potencias de 3 estn a lo largo de la hipotenusa del tringulo. En la figura de la izquierda est la tabla de Nicmaco; all estn las potencias de 2 de izquierda a derecha, mientras que las potencias de 3 estn a lo largo de la hipotenusa del tringulo. En la figura de la derecha est la disposicin en lambda, que surge simplemente al girar el tringulo anterior, de manera que en el vrtice superior est el 1:
1 2 3 4 6 9 8 12 18 27 8 4 12 2 6 18 1 3 9 27

5 Michael J. B. Allen, Study, en Nuptial Arithmetic: Marsilio Ficino's Commentary on the Fatal Number in Book VIII of Plato's Republic, op. cit.

La base de la lambda consiste en los dos primeros slidos (cubos) 8 y 27, y de las dos medias entre ellos, 12 y 18. Dice Marsilio: Platn est hablando del orden nu meral en el cual, por primera vez, hay cuatro trminos y tres intervalos. Un poco antes, Platn haba insistido en que, cuando se trata de nmeros cuadrados, basta una media para definir una relacin numrica, pero, si se trata de nmeros slidos, siempre se requieren dos; contina Ficino: este orden es entre los dos primeros slidos, esto es, entre 8 y 27, cuyas medias proporcionales son 12 y 18. Los aumentos son, por tanto, las razones entre los cuatro nmeros de la base de la lambda; las distancias o intervalos se refieren a las tres distancias entre los cuatro trminos, y la razn de cada intervalo (es decir, entre 27 y 18, entre 18 y 12 y entre 12 y 8) es la misma, la 3:2 o sesquiltera. Cuando habla de las razones superantes y superadas se refiere a razones que tambin denomina como mayores y menores: las mayores son la doble (2:1), sesquiltera (uno y un medio a uno, 3:2) y sesquitercia (uno y un tercio a uno, 4:3); las menores son la inversin de las mayores: la de la mitad (1:2), la subsesquiltera (2:3) y la subsesquitercia (3:4). Ficino, en el captulo 4 de DNF, habla tambin de los nmeros semejantes y de los desemejantes. Los nmeros cuadrados, por ejemplo, se asemejan a otros nmeros cuadrados; los cbicos son como otros nmeros cbicos; hay otros tipos de nmeros semejantes, como los equilteros con respecto a otros equilteros. Se llaman equilteros a los nmeros que resultan de sumar una serie de nones: 4 es equiltero pues es igual a 1+3, 9 tambin (=1+3+5), 16 (=1+3+5+7), 25 (=1+3+5+7+9), etc.; estos nmeros son alternadamente pares e impares y, como productos, son tambin los cuadrados de la serie regular de nmeros. Por otro lado, son inequilteros los resultados de la suma de nmeros pares: 6 es equiltero porque es igual a 2 + 4, tambin 12 (=2 + 4 + 6), 20 (=2 + 4 + 6 + 8), 30 (=2 + 4 + 6 + 8 + 10), etc.; estos nmeros son siempre pares. Los nmeros inequilteros son semejantes a otros cuyos factores son proporcionales; por ejemplo, 6 y 24 son semejantes porque los factores de 6 (3 y 2) comparten la misma proporcin (la razn 3:2) que las partes de 24 (6 y4), que estn en la misma razn. De esta manera, regresando a los nmeros que forman la base de la lambda, 8 y 27 se asemejan porque ambos son cubos, pero sus medias, 12 y 18, son desemejantes; sin embargo, 18 y 8 se asemejan pues sus partes comparten la razn 2:1 (18 = 6x3 y 8 = 4x2), y lo mismo para 27 y 12, cuyas partes comparten la razn 3:1, es decir, 27 = 9x3 y 13 = 6x2. La denominacin de crecientes y decrecientes est menos e xplicada; Ficino slo dice que se llaman as de acuerdo con Platn, pero se refiere ms bien a los nmeros abundantes y deficientes, que define tambin en el captulo 4 de DNF: un nmero es deficiente si sus partes, simplemente dispuestas, no forman el todo. Por ejemplo, las partes de ocho son 4, 2 y 1, que sumadas dan siete. Y abundantes son aquellos son aquellos en los que la suma de sus partes da un resultado mayor que el todo. Por ejemplo, 12: sus partes son 6, 4, 3, 2 y 1, que sumados producen 16. Y aade: 12 es el primero y el prncipe de los nmeros abundantes. En el orden numeral, 8 es deficiente, 12 abundante, 18 abundante, 27 deficiente. En el mismo pargrafo 5 aparecen las nociones de correspondiente y comparable. Parece que Ficino dice que las razones entre los cuatro trminos son las que hacen stos correspondientes y comparables. Comparable quiere decir que puede expresarse como un nmero entero, como 49 en relacin con 50: el primero es comparable y el segundo no. Por otro lado, los nm eros adyacentes (27 y 18, 18 y 12, 12 y 8) estn en la misma razn (sesquiltera, 3:2), que los hace correspondientes, mientras que los no adyacentes (entre 27 y 8, 27 y 12, 18 y 8) tambin son correspondientes, ya que pueden expresarse tambin con la misma razn: as, la proporcin entre 27 y 8 puede verse como 33 : 23; la proporcin entre 27 y 12, como 33 : 3x22; y la proporcin entre 18 y 8, como 32x2 : 23. En el pargrafo 6 de la traduccin de Ficino dice que la raz 4:3 cuando se une al 5 nos remite al captulo 3 de DNF, donde seala que, en el orden numeral, los nmeros slidos 8 y 27 se conectan a travs de dos medias (12 y 18), ambas con las proporciones a los slidos en la razn de 3:2, o sea,

12, la primera media, est en esa proporcin respecto al primer slido, 8, y lo mismo entre la segunda media, 18, y el otro slido, 27. Pero los dos planos, 9 y 16, tienen slo una media, 12, con las proporciones en razn de 4:3 (es decir, es la razn entre 9 y la media y entre la media y 16). Por tanto, Platn postul el 7 y el 5 como cimiento de esas proporciones: la primera instancia de proporcin que porta la razn de tres a dos es entre 3 y 2; de aqu que el nmero cinco sea llamada la primera raz de tal proporcin. Por ello, de igual manera, el 7 es llamado la raz de la razn sesquitercia, de 4:3. Ambas races, la de la proporcin sesquitercia y la de la proporcin sesquiltera, 7 y 5, se unen para producir el 12; en otras palabras, el intervalo del diatesarn unido al intervalo del diapente produce el diapasn completo. El nmero 12 ocupa, en la argumentacin de Ficino, un lugar muy especial, y esto por varias razones; doce concuerda al mximo con el universo y significa fertilidad e incremento, especialmente porque es el primero y el prncipe de los nmeros abundantes. Adems, los pitagricos llamaban al seis el nmero nupcial, porque en su concepcin un nmero macho se une con un nmero hembra, esto es, un nmero impar con un par: 2x3. Pero seis es el primer nmero nupcial y 12 es el segundo (en la concepcin del doce, 3 se une con el cuatro, 3x4 = 12) (DNF 4). En el captulo anterior haba dado ms argumentos para el 12; dice que Platn juzga este nmero como aquel que gobierna la forma universal del mundo, la forma humana y la forma del estado. Juzga que concuerda mayormente con la propagacin o mutacin de las cosas puesto que es el primero de los nmeros abundantes e incrementales. Doce est hecho del nmero seis, del perfecto nmero seis, duplicado. En otras palabras, doce es ms que perfecto . (DNF 3) Contina el pargrafo 6: la raz 4:3 de stos, cuando se une con el cinco, produce dos armonas al tercer aumento. Es decir, la combinacin de siete y cinco, aumentado tres veces, es la responsable de la produccin de las dos armonas. En DNF, al final del captulo 3, habla extensamente del doce que, as como contiene estas dos armonas en s mismo, los elementos del diapasn, cuando se aumenta dos veces (es decir, 12x12), lleva tambin en s mismo las mismas armonas cuando se desenvuelve completamente en el nmero plano y equiltero de 144. Y, cuando se incrementa tres veces (esto es, 12x12x12), extiende an ms estas armonas bajo el nmero slido y equiltero que se crea por esa multiplicacin: 1728. Y este nmero, concluye Ficino, es el qu e ms concuerda con el universo: primero, porque el 1000 concuerda con el firmamento; en segundo, porque 700 concuerda con los siete planetas, y tercero, porque 28 representa el circuito lunar as como las casas de la luna. Recordemos, adems, que 28 es el segundo de los nmeros perfectos; estos nmeros perfectos, dice Ficino, proporcionan dos perfecciones: la primera, la de los seis planetas superiores, y la segunda, la de las 28 casas de la luna.6 Pasemos al pargrafo 7; dice all que una de esas armonas es aquella que es igualmente igual, 100x100. En el captulo 14 de DNF haba establecido que Platn, en su eleccin del nmero 1728, tal vez desee significar con la participacin del 1 000 el firmamento, pero que, en el libro X de la Repblica, opta abiertamente por el 100, porque el equiltero 100 es procreado por el 10, del nmero universal, como si fuera el mismo. De manera similar, lleva el 100 a s mismo al multiplicarlo por 100. El resultado es el nmero cuadrado equiltero 10 000 celebrado en el Fedro. En el captulo 15 de DNF contina el desarrollo y dice que Platn selecciona el 100 por tres razones: 100 aparece primero como un plano, como productor del equiltero 10 000, despus como una diagonal (la que define este plano como una superficie cuadrada), y de un cubo (el plano llevado a un slido). Este fragmento ha sido diversamente interpretado; algunos comentaristas toman la versin del 100, los cientos de cubos del tres, para entender 100 veces la suma de los cubos de los tres nmeros (3, 4, 5) en el tringulo pitagrico esto es, 100x216. Otros sostienen que Platn dice 100 veces el cubo de 3 o sea, 100x27.7
6 7 Un desarrollo ms amplio est al final de este artculo. Chambry, el traductor de la edicin de Les Belles Lettres, por ejemplo, dice: Leur base pi trite accouple avec

La otra armona, dice en el pargrafo 8, es muy oblonga; es decir, el nmero que caracteriza esa armona es un oblongo, y as tendramos que entender por esa frase que la figura oblonga tiene el mismo largo que la primera (100), pero con una anchura mucho menor. Dice enseguida que es el 100 de los nmeros de las diagonales comparables del cinco. Ficino ( DNF 10) sigue lo que dice Platn en el Teeteto: que, en el cuadrado, la diagonal no es conmensurable con el lado, sino conmensurable en potencia, porque la potencia de la diagonal se adjudica al doble de la potencia del lado. Derivar un cuadrado equiltero de su diagonal consistira en duplicar el cuadrado ya derivado de su lado. Pero la diagonal no parece ser conmensurable con el lado en acto o en tener una raz determinable. Convertir un nmero en cuadrado es elevarlo a la potencia dos, de all su potencialidad; por otro lado, determinar la raz de tal cuadrado es verlo en acto. Por tanto, cuadrar un nmero es tratarlo como un plano, determinar la raz de ese cuadrado es tratarlo como una lnea. El concepto de diagonal se aborda en el captulo 5 de DNF pero de una manera muy confusa, que no aclara qu se quiere decir con diagonales comparables del cinco. La diagonal de un cuadrado de lado cinco es 50, pero esta raz produce un nmero irracional; para que una diagonal fuera un nmero racional, tendra que ser de 49 (=7), que es nmero comparable, es decir, que puede ser expresado por un entero. El cuadrado de esa diagonal racional disminuido en uno (que es lo mismo que el cuadrado de la diagonal irracional, 50, disminuido en 2), es 48. Platn dice cien de las diagonales comparables del cinco o sea 100x7 = 700. De esta manera, tenemos un oblongo que tiene 100 en el lado mayor y 7 en el menor (en verdad muy oblongo); de all que esa segunda armona del nmero geomtrico sea 700. Segn Ficino, Platn declar que el nmero geomtrico es un mltiplo de 12 y que contiene 1 000 (la octava esfera del firmamento) y 700 (por las siete esferas de los planetas, DNF 14). Los dos sumados dan 1700; la parte final de 1 728 es el 28, el nmero de la luna, su ciclo y sus casas, el segundo de los nmeros perfectos, pero Platn no crey necesario definir especialmente ese nmero que obviamente es el de la luna. Como seis significa, entre otras cosas, el nmero de planetas supralunares, entonces la luna, entendida como 7x4, es el elemento mediador entre los planetas y los cuatro elementos sublunares. En sntesis, el 1 728 dice Allen, como nmero fatal, debe automticamente contener el nmero fatal de la luna, el ms prximo de los planetas. Ms adelante veremos otra posibilidad para el nmero fat al. Pargrafo 9, cien de los cubos es propio del tres: hacia el final del captulo cinco de DNF, dice Ficino que Platn llama a los slidos del tres porque su triple replicacin los hace nmeros slidos, as como la triple dimensin hace el cuerpo slido. Por tanto, el tres de un nmero quiere decir que se eleva al cubo. Finalmente, en el pargrafo 10 dice que ese nmero geomtrico tiene el poder de la mejor o la peor generacin, lo cual se puede interpretar como que, si bien ese nmero geomtrico contiene los primeros dos nmeros perfectos: el 6 (como origen del 12) y el 28 (como nmero terminal de 1 728), l mismo no es un nmero perfecto. Unos fragmentos del De Numero Fatali sirven como conclusin. Primero, que el nmero fatal es 1 728, aunque esto no queda suficientemente claro, porque tambin se puede interpretar que es el 12. Dice en el captulo 15: No sin misterio, y significando el fatal incremento de las cosas, Platn parti del 12, que es el primero de los nmeros incrementales [abundantes]. Al escoger la entrada y la salida, dise el exordio perfecto del primero de los nmeros perfectos, del 6 duplicado. Entonces al final lleg al segundo nmero perfecto, el 28, el trmino del nmero fatal. En el captulo 14 dice que, en tanto prevalezcan todas las proporciones y las armonas entre los humanos, perdurar el buen hbito tanto en cuerpos, espritus y almas como en los estados. Pero, cuando fallan, el hbito se agota y la repblica cambia hacia lo inferior. La disciplina es muy importante, pero el orden fatal determina que, cuando el 12, que es el nmero en el cual esas proporciones y armonas se
le nombre cinq, si on la multiplie trois fois, produit deux harmonies, dont l'une est faite d'un nombre galement gal et de cent pris cent fois...

desarrollan, se transforma en su plano (se eleva al cuadrado, 144), entonces ocurren cambios; al llegar a su slido (12 elevado al cubo, 1 728), entonces la repblica llega a su punto ms alto y a partir de all, por esa ley fatal, comienza gradualmente a declinar hasta llegar a lo peor. Una interpretacin diferente conduce a plantear que el famoso nmero que tantos dolores de cabeza ha causado a los platonistas es un nmero totalmente distinto. La conocida edicin espaola del Instituto de Estudios Polticos de Madrid traduce de la siguiente manera (en nota se aade una versin espaola de la versin francesa de la edicin de Belles Lettres):8 2. Es difcil que haya movimiento en una ciudad as constituida; pero, como todo lo que nace est sujeto a corrupcin, tampoco ese sistema perdurar eternamente, sino que se destruir. Y se destruir de esta manera: 3. No slo a las plantas que crecen en la tierra, sino tambin a todos los seres vivos que se mueven sobre ella, les sobreviene la fertilidad o esterilidad de almas y cuerpos cada vez que las revoluciones peridicas cierran las circunferencias de los ciclos de cada especie, circunferencias que son cortas para los seres de vida breve y al contrario para sus contrarios. 4. Ahora bien, por lo que toca a vuestra raza, aquellos a quienes educasteis para ser gobernantes de la ciudad no podrn, por muy sabios que sean y por mucho que se valgan del razonamiento y los sentidos, acertar con los momentos de fecundidad o esterilidad, sino que se les escapar la ocasin y engendrarn hijos cuando no deberan hacerlo. 5. Pues para las criaturas divinas existe un periodo comprendido por un nmero perfecto; y para las humanas, otro nmero, que es el primero en que, habiendo recibido tres distancias y cuatro lmites los incrementos dominantes y dominados de lo que iguala y desiguala y acrece y aminora, estos incrementos hacen aparecer todas las cosas como acordadas y racionales entre s.9 6. De aquello, la base epitrita, acoplada con la pntada y tres veces acrecida, proporciona dos armonas:10 7. la una, igual en todas sus partes, siendo stas varias veces mayores que cien; 11 8. y la otra, equiltera en un sentido, pero oblonga, comprende cien nmeros de la diagonal racional de la pntada, disminuido cada uno en una unidad, o de la irracional, disminuidos en dos, 12

8 La divisin que hacemos del fragmento es correspondiente con la hecha a la traduccin de Ficino. (Platn, La Repblica, edicin bilinge, traduccin, notas y estudio preliminar por J. M. Pabn y M. Fernndez Galiano, Madrid: Instituto de Estudios Polticos, 1949; la edicin francesa consultada es: Platon, Oeuvres Compltes, t. VII, La Rpublique, trad. de mile Chambry, Pars: Societ d'ditions Les Belles Lettres, 1970). 9 En la versin de Les Belles Lettres, aparece como pour celle des hommes, au contraire, cest le plus petit nombre dans lequel certaines multiplications dominatrices et domines, progressant en trois intervalles et quatre termes, arrivent finalement, par toute voie d'assimilation ou dsassimilation, croissance ou dcroissance, tablir, entre toutes les parties de l'ensemble, une correspondance rationnellement exprimable. [para la de los hombres, por el contrario, es el ms pequeo nmero en el cual ciertas multiplicaciones dominadoras y dominadas, progresan en tres intervalos y cuatro trminos, para llegar finalmente, por toda va de asimilacin o desasimilacin, crecimiento o decrecimiento, a establecer, entre todas las partes del conjunto, una correspondencia racionalmente expresable] 10 La versin francesa dice: leur base pitrite accouple avec le nombre cinq, si on la multiplie trois fois, produit deux harmonies, [su base epitrita acoplada con el nmero cinco, si se multiplica tres veces, produce dos armonas] 11 La versin de Les Belles Lettres dice: dont lune est faite dun nombre galement gal et de cent pris cent fois, [una de las cuales est hecha de un nmero igualmente igual tomado cien veces,] 12 Chambry traduce: alors que lautre est faite, partie de facteurs gaux, partie de facteurs ingaux, savoir de cent carrs des diagonales rationnelles de cinq, chacun diminu de un, ou de cent carrs des diagonales irrationnelles, diminus de deux, [mientras que la otra est hecha, parte de factores iguales, parte de factores desiguales, a saber de cien cuadrados de diagonales racionales de cinco, cada una disminuida en uno, o de cien cuadrados de diagonales irracionales, disminuidas en dos,]

9. y cien cubos de la trada.13 10. He aqu el nmero geomtrico que de tal modo impera todo l sobre los mejores o peores nacimientos; y cuando por ignorancia de esto, emparejen extemporneamente vuestros guardianes a las novias con los novios, sus hijos no se vern favorecidos ni por la naturaleza ni por la fortuna. 14 Es sobre todo en el pargrafo cinco donde comienza el problema aritmtico; lo relativo al nmero perfecto ya fue analizado antes, por lo que podramos pasar ahora a analizar la base epitrita del pargrafo seis. La base epitrita, que es como aparece la relacin o proporcin 4:3 en esta y en otras traducciones y que fue muy estudiada en la aritmtica de la poca de Platn, al acoplarse con el cinco, forma la serie 3-4-5, el tringulo de Pitgoras; el producto de 3, 4 y 5 es igual a 60 (3x4x5 = 60), nmero que, al multiplicarse tres veces (60x60x60x60 = 604), produce el nmero soberano de Scrates: 12 960 000. Este nmero proporciona dos armonas, es decir, es resultado de dos productos; en otras palabras, se puede factorizar de dos maneras diferentes. La primera, segn la edicin espaola, es igual en todas sus partes, siendo stas varias veces mayores que cien, lo cual es muy ambiguo; para aclararlo, acudimos a la edicin francesa que dice esa primera parte est hecha de un nmero igualmente igual tomado cien veces, es decir, es igual al producto de un nmero multiplicado por s mismo; se trata, pues, de un cuadrado cuyos lados son 60 2. La segunda armona no es un cuadrado sino un oblongo cuyos lados, es decir, sus factores, son: el primero, cien cubos de la trada, 100x33 = 2 700; el segundo es cien nmeros de la diagonal racional de la pntada, disminuido cada uno en una unidad, o de la irracional, disminuidos en dos, donde esa diagonal racional de la pntada es 49 menos uno, que es, por tanto, 48 (tambin visto como la diagonal irracional de un cuadrado de lado cinco, cuyo valor es la raz de la suma de los cuadrados de sus lados, es decir, 25+25 = 50 disminuido por dos, o sea, tambin 48. En resumen, la segunda armona es un rectngulo (oblongo) cuyos lados son 100 (cien nmeros) y 48, es decir 4 800. En otras palabras, la segunda armona tiene como factores 4 800 y 2 700 cuyo producto es el mismo que 602 x602, 12 960 000, el nmero de Scrates, que impera todo l sobre los mejores o peores nacimientos. Este nmero, 12 960 000, es el producto de 36 000, el nmero de aos solares que, segn Hiparco, dura una revolucin completa de los puntos equinocciales, (que es tambin el nmero de das en cien aos, que es lo que idealmente dura la vida humana), multiplicado por 360, los das del ao (segn se precisan en Leyes 758b). El nmero de 36 000 atribuido a Hiparco parece un poco elevado; para encontrar el correcto se requiere analizar la revolucin de los puntos equinocciales, que est en relacin con la llamada precesin de los equinoccios: el movimiento aparente anual del sol en la esfera celeste se debe a la revolucin de la tierra en una rbita casi circular alrededor del sol. El plano del movimiento orbital intersecta la esfera celeste en un crculo mximo denominado eclptica, que corta al ecuador celeste bajo un ngulo de 23 grados y 27 minutos, ngulo que se conoce como oblicuidad de la eclptica. Los antiguos haban calculado el valor de ese ngulo de manera aproximada; Vitruvio recoge uno de esos clculos cuando propone, para encontrar las huellas de los rayos solsticiales, tomar sobre el crculo meridiano, de ambos lados del rayo equinoccial, un ngulo igual a una decimoquinta parte de la circunferencia: 360/15 = 24. Este ngulo representa la desviacin entre las posiciones del sol en el solsticio y en el equinoccio, es decir, la

13 Dice la edicin francesa: et de cent cubes de trois. [y de cien cubos de tres.] 14 Les Belles Lettres dice: Cest ce nombre gometrique tout entier qui possde une telle vertu de commander aux bonnes et aux mauvaises naissances, et quand, par ignorance de cette loi des naissances, vos gardiens accoupleront contraetemps del jeunes femmes des jeunes hommes, il en natre des enfants qui ne seront favoriss ni de la nature ni de la fortune. [Este nmero geomtrico completo posee una virtud tal de gobernar los buenos y los malos nacimientos, y cuando, por ignorancia de esta ley de los nacimientos, los guardianes acoplan a contratiempo jvenes mujeres y hombres, nacern nios que no estarn favorecidos ni por la naturaleza ni por la fortuna.]

oblicuidad de la eclptica.15 Las rbitas de los planetas siguen en el cielo el camino de la eclptica, en una zona que se extiende a ambos lados de esa lnea y que se denomina zodiaco. La faja celeste del zodiaco es de 18 grados de ancho y se centra en la eclptica; desde la antigedad el zodiaco se ha dividido en 12 zonas iguales de 30 grados. La posicin del sol en el momento del equinoccio de primavera se denomina punto vernal. Los antiguos ya sospechaban que ese punto no estaba fijo en el ecuador celeste; Hiparco calcul que ese punto se adelantaba cada ao un poco menos de 50 segundos de arco. Las doce constelaciones del zodiaco crean un cinturn imaginario en los cielos, y el crculo formado por esas constelaciones est casi alineado con el ecuador celeste. Para un observador de nuestra poca, el sol, en el primer da de la primavera, aparece localizado entre las constelaciones de Piscis y Acuario Pero, si se observan equinoccios vernales sucesivos, se aprecia un lento movimiento hacia atrs de la posicin aparente del sol en el zodiaco. Es esto lo que se conoce como precesin de los equinoccios y que ha originado que, desde la poca caldea y babilonia hasta la griega, el punto vernal se haya desplazado de la constelacin de Aries a la de Piscis, y desde entonces hasta nuestra poca, a la de Acuario. Se requieren aproximadamente unos 2 150 aos para el trnsito del sol por cada una de las constelaciones del zodiaco. Puede decirse que los efectos gravitatorios combinados del sol, la luna y los dems planetas del sistema solar en la curvatura ecuatorial son la causa de que el eje de la tierra oscile en el sentido de las manecillas del reloj, y esa oscilacin completa un ciclo en 25 800 aos. A este ciclo se le llamaba el gran ao o el ao platnico.16 En el ciclo del gran ao, la eclptica intersecta el ecuador celeste cada ao un poco hacia el oeste. Este desplazamiento, es decir, la precesin de los equinoccios, es la causa de que el sol slo cruce por el mismo punto 25 800 aos despus, en su camino alrededor del ecuador celeste, y no los 36 000 de la tradicin. El libro 8 de la Repblica habla de un nmero humano o imperfecto de cuatro trminos y de tres intervalos o distancias, con sus trminos relacionados uno al otro en ciertas razones o proporciones. Al tratar de identificar este nmero, Ficino juega con la nocin de que tal vez haya varios nmeros fatales, que no necesariamente se confunden con los nupciales. Al tener el poder para producir progenie tanto buena como no buena, esos nmeros deben contrastarse con el nmero perfecto que preside la generacin divina, el cual que sera el primero o el ltimo de esa selecta clase. Platn se orienta, argumenta Ficino en el captulo 3, hacia dos nmeros fatales particulares, puesto que concuerdan mejor con el universo y abarcan las consonancias, esto es, las armonas universales que gobiernan los movimientos de las esferas. El primero es el 729, nmero que termina en 9, lo cual Ficino celebra, pues aparece en el libro 9 de la Repblica (587e), en el nico pasaje que alude de pasada al problema del clculo del nmero fatal del libro 8. Este nmero 729 es el producto de elevar al cubo 9, nmero que simboliza las nueve esferas celestiales, las de los planetas, de las estrellas fijas, y la del primum mobile. Platn lo describe en el mismo libro como la medida del intervalo que separa el rey del tirano y por tanto como una abrumadora expresin de la distancia que separa lo justo de lo injusto con respecto al placer y al dolor; pero es tambin un nmero que concierne de cerca a la vida humana pues es el nmero total de das y noches en un ao, menos uno. Adems, es un nmero circular: el 9 est tanto en su principio (su raz) como en su extremo (su ltimo dgito). Finalmente, mientras que tiene una raz cbica (9), tambin tiene una raz cuadrada (27), y ambas races son potencias de 3. Sin embargo, para Ficino el nmero fatal no es 929 (9 elevado al cubo o 27 elevado al cuadrado),
15 Jean Soubiran, Introduction a Vitruve, libro IX, De larchitecture, Pars: Societ dditions Les Belles Lettres, 1969, pp. 222-3. 16 Platn se refiere al gran ao en Timeo 39d; cfr., Oeuvres completes, t. X, Time-Critias (trad. de A. Rivaud), Pars: Societ ddition Les Belles Lettres, 1970.

sino 1 728, 12 elevado al cubo (o tambin el producto de 8x12x18, los primeros tres nmeros en la base de lambda platnica). Como el ltimo dgito de 1 728 es 8, es objeto apropiado del octavo libro. Ficino piensa que Platn fue muy astuto al comenzar su presentacin de este nmero fatal en el libro 8 con el 6, el primero de los nmeros perfectos y la clave de la lambda, y que el nmero termine con 28, el segundo nmero perfecto. En otras palabras, postula la presencia no slo de las partes manifiestas del nmero (sus factores) sino tambin lo que l llama las partes ocultas o secretas, que constituyen su principio, medio y fin. El cubo de 12 es tanto fatal, esto es, concierne a la delimitacin y al control del tiempo, como universal pues abarca pares e impares, equilteros y ine quilteros, planos y slidos, laterales y diagonales, y las mejores y las peores consonancias. Ser compendioso lo hace un acorde discordante de manera muy apropiada puesto que preside el acorde discordante de los reinos de la cualidad, generacin y degradacin. Adems, como su raz 12 es el primero de los nmeros incrementales o abundantes, 1 728 es abundantemente abundante es el nmero incremental incrementado al tercer grado, al grado absoluto de incremento. Y como su raz contiene las dos armonas de la cuarta perfecta 4:3 y de la quinta perfecta 3:2 en el sentido que sumadas hacen 12, el nmero del diapasn, 1 728 tambin las contiene. De hecho, las extiende todava ms, escribe Ficino, y con ello concuerda mejor con el universo. Despus de 1 728 a os el crculo del Destino alcanza su punto de retorno, y entra en un periodo de declinacin. Junto con ese punto de retorno estn los varios signos que auguran el eventual final de un doble ciclo de 1 728 aos (3 456 aos), aunque ni Platn ni Ficino mencionan esa duracin. Ambas duraciones son obviamente mucho menores que el ciclo del gran ao definido por Platn como el tiempo que le toma al sol, la luna y el resto de los planetas regresar a las mismas posiciones relativas, un ciclo gobernado por el nmero perfecto de tiempo (Timeo d34) y al cual Ficino asign el valor tradicionalmente aceptado de 36 000 aos. Ficino tambin se refiere a ese nmero fatal como proporcional y como geomtrico. Lo primero porque contiene las proporciones musicales contenidas en 12, y lo segundo porque es el cubo de la suma de los lados del bello escaleno rectangular de los pitagricos con lados 3, 4 y 5 (se ha dicho que el 5 se define como la raz de la razn 3:2 y 7 como la raz de la razn 4:3). Puesto que contiene las proporciones musicales y es el cubo de la suma de los lados de ese tringulo, tiene un inmenso poder de llenar con progenie temporal buena y mala, de dar oportunidades y ocasiones. Puesto que deben ser cuidadosamente observados los nmeros en la edades del mundo y en las edades humanas, escribe Ficino al final del captulo 13, y como un nmero seala loablemente la oportunidad para la fecundidad y no loablemente la ocasin para el mal y la esterilidad, este nmero, que es igualmente las dos cosas, debe ser observado antes que todos los dems. Es el ms sublime y el ms terrible instrumento del destino, es de hecho el nmero triple de las tres Parcas, ya que Ficino encuentra significativo, primero que Platn haya elegido tres componentes para el nmero fatal, segundo que haya ocultado tres clases diferentes de una centena en l, y tercero que lo haya hecho la tercera potencia de otro nmero. En suma, Ficino piensa fatalmente del nmero fatal de Platn, esto es, como una compaa fatal, si se quiere, del 9 y sus triples poderes. Veamos lo que Ficino llama las tres partes escondidas de 1728, donde la segunda involucra una extrapolacin ingeniosa. La primera parte es 1 000. Ficino haba argumentado antes que el 12 abarca el 10 en la razn de 6:5 porque 6x2 = (5x2)+2; y as concuerda mejor con el universo, al ser 10 el primero de los nmeros universales visto como la suma de los primeros cuatro nmeros, la tetraktys pitagrica. De aqu que 12 elevado a la tercera potencia deba abarcar de la misma manera el universo mostrado por 10 elevado tambin al cubo. 1 000 es, pues, el nmero universal elevado a la tercera o slida potencia. Ficino enseguida pasa a la segunda parte escondida de 1 728, el 700, que es ms difcil de extraer que el 1000 del acertijo de Platn pues aqu participan enigmas del fragmento de 546c: que dos armonas resultan del acoplamiento de una base de cuatro tercios con una raz de 5 al tercer

aumento, siendo una de ellas el producto de factores iguales y de cien multiplicado el mismo nmero de veces, y la otra de igual longitud pero muy oblonga. Esta ltima se describe enigmticamente por Platn como el 100 de nmeros de diagonales comparables de 5, con diagonales individuales que requieren uno, pero aquellos que no son comparables re quieren dos. Puesto que el texto inmediatamente va a la mencin de que el 100 de los cubos es del tres, Ficino interpreta que, as como en el caso de la mirada, Platn lo presenta con el 100 tres veces, siendo 100 el segundo en el orden de los nmero s universales que salen del 10, pero el primer equiltero, la primera potencia, en ese orden. Recordemos que el celebrado, otra vez apropiadamente, en el libro 10 de la Repblica (615ab) es el 100, en el relato del mito de Er donde se reconoce que la longitud ideal de la vida del hombre es de cien aos. Claramente el 100, la unidad bsica de la edad, es el paradigma que gobierna; 100 se describe como fruto de 10, y de aqu como la prole de la dcada temporal, la gua de la dcada de la tetraktys hacia ella misma. Platn describe la primera armona como igualmente igual, como 100x100, y Ficino la llama la primera denominacin, y se refiere al 100, un equiltero, como la raz, como el productor del 10 000, un equiltero mayor, que, como 102 x102, es el cuadrado de un cuadrado. La segunda armona de Platn es de igual longitud que la primera y por tanto es para Ficino de una longitud de 100. Pero su ancho se mide por un nmero que es la diagonal de un cuadrado con lados de 5. La diagonal irracional de tal cuadrado es la raz cuadrada del doble del cuadrado de su lado, y por tanto 50, pero la diagonal racional es la raz cuadrada del doble del cuadrado del lado menos 1, y por tanto 49. En otras palabras la raz racional de la potencia diagonal de 50 es 7. Entonces con una longitud de 100 y un ancho de 7 Ficino llega al segundo componente del nmero geomtrico, es decir, 700 (cfr., captulo 14). Al identificarlo con los siete planetas as como identifica el 1000 con la octava esfera, el firmamento de las estrellas fijas, un nmero inequiltero como 700 parece apropiado para tales cuerpos errantes (comparados con el movimiento uniforme del firmamento). Finalmente se refiere a la tercera denominacin de 100 cuando habla de la raz cbica de un milln, siendo ste el valor al que Platn alude cuando dice Pero la centena de los cubos es del tres, es decir, elevado a la tercera potencia. Porque, segn observa, Platn haba deliberadamente extendido los nmeros fatales a los slidos, el ms alto [pun to o potencia], de aqu que podra mostrar, habiendo ya alcanzado el ms alto, que poco a poco todos son llevados a lo opuesto (DNF). El milln se refiere a todos los cuerpos celestiales del firmamento, visibles o invisibles, y debajo del cual est presumiblemente situado el reino de los planos innumerables. En breve, Ficino interpreta la triple referencia al 100 como sigue: 1002 se refiere a los 10,000 seres visibles en el firmamento (l mismo simbolizado por el 1 000); el 100x7 se refiere a los siete planetas, los seres celestiales ms obviamente visibles bajo el firmamento; y 1003 se refiere a la totalidad de los seres celestiales tanto no vistos como vistos. La ltima parte escondida de 1728 es 28. Si 1 000 y 10 000 son como el firmamento y las estrellas visibles, y 700 es como los siete planetas, entonces 28 debe tomarse especficamente como la luna porque, aparte de ser el nmero de das en el mes lunar y de sus mansiones, 28 es 7x4, esto es, el nmero de planetas multiplicado por el nmero de elementos. Es as un producto singularmente apropiado para simbolizar el planeta que media entre las esferas planetarias y la elemental. Como el sptimo y ms cercano planeta y Ficino dice que 6 se toma como los seis planetas ms altos la luna no mantiene armona o proporcin con el firmamento excepto por va de los seis planetas superiores, los cuales tienen una proporcin similar a las estrellas como la luna y ellas (14.4145). Lo que Ficino seguramente tiene en mente aqu no es alguna proporcin numrica sino ms bien el hecho que 28 es el segundo nmero perfecto despus de 6, y como tal trae la segunda perfeccin a las cosas sujetas al destino, esto es, a la generacin sublunar (3.106107). Otra vez, esto aumenta la posibilidad que la segunda perfeccin deba depender de algn modo de la primera, as como 12, la raz cbica del fatal nmero geomtrico y el segundo nmero nupcial, tambin dependa del 6, el

primero. En todo caso, como 28 es un nmero oblongo que es tambin la suma de sus partes y por tanto un nmero perfecto, es particularmente apropiado para la luna y sus mansiones y para el poder que ejerce todo lo que est bajo su influencia. Para concluir, el nmero fatal tiene como sus partes escondidas los tres nmeros asociados con el firmamento, con los planetas y con la luna, incluso como su ms prominente parte no escondida, su raz cbica, el 12, su raz trinitaria si se quiere, constituida en el nmero de la abundancia, y as el nmero asociado con los meses, con los signos zodiacales, con las deidades del Olimpo, con los libros de las Leyes de Platn y los libros de la proftica Eneida de Virgilio, con las tribus de Israel, con los apstoles de Cristo, con las puertas de la Nueva Jerusalem del Apocalipsis, etc.

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