Resenha: PCHEUX, Michel. S h causa daquilo que falha ou o inverno poltico francs: incio de uma retificao. In: ____________.

Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio . 4 ed. Campinas: Unicamp, 2009.

O FOGO DE UM TRABALHO CRTICO

ALLAN KERN Metodologia de Pesquisa Programa de Mestrado em Cincias da Linguagem Universidade do Vale do Sapuca

Intervir filosoficamente obriga a tomar partido: eu tomo partido pelo fogo de um trabalho crtico (...) contra o fogo incinerador que s produz fumaa. (Michel Pcheux, 1978).

No percurso terico de Michel Pcheux, o final da dcada de 1970 aparece como um momento de inquietaes tericas e polticas. Motivados por "crises existenciais" identificadas nos campos da Lingustica e do Marxismo, Pcheux e seu grupo direcionaram esforos em duas vias: por um lado, questionavam as limitaes tericofilosficas do logicismo e do sociologismo na Lingustica (GADET & PCHEUX, 1977); por outro, Pcheux se via obrigado a reconhecer e corrigir algumas imprecises sobre os mecanismos de assujeitamento e dominao ideolgica, tal como foram abordados em sua obra Semntica e Discurso (1975). Em dois textos (1977a e 1977b), Pcheux deixa entrever um descontentamento com as tendncias dispersas que se apresentavam sob o que se havia convencionado chamar de "A Escola Francesa de Anlise do Discurso". Como lembra Orlandi (2011), Pcheux pensava politicamente. Na prtica, a disperso terica verificada tanto na lingustica quanto no marxismo significavam, para ele, um entrave poltico num momento crtico para o pensamento de esquerda na Frana, quando os partidos Comunista e Socialista se lanavam em uma fuso q ue tendia para a entrada no jogo do Estado liberal-democrtico francs.

O momento de reformulaes anunciado no texto que aqui resenhamos (1978), onde Pcheux reconhece que o grande equvoco de Semntica e Discurso era a concepo de um assujeitamento sem falhas: as ideologias dominadas eram reduzidas a inverses quase simtricas das ideologias dominantes, o que gerava um impasse para se pensar teoricamente as possibilidades de resistncia. Segundo conta Maldidier (2003), intelectuais de diferentes reas se confrontavam em um cenrio tomado pelo desespero poltico (op. cit., p. 66). Da a necessidade de intervir filosoficamente. Pcheux inicia sua interveno apontando que a trplice aliana construda em torno do Materialismo Histrico, da Lingustica e da Psicanlise era, naquele momento, objeto de um verdadeiro bate-boca terico e poltico ([1978], 2009, p. 269), e que a visada poltica deste movimento intelectual falhava na medida em que
os desvios, erros equvocos etc., que se instalaram no corao da Trplice Aliana para desempenhar nela um papel terico, s vezes mortal, designavam a presena no-reconhecida do adversrio no prprio interior da cidadela terica, que se organizava para resistir aos ataques exteriores desse adversrio. (PCHEUX, op. cit., p. 270).

Assim, Pcheux afirma que o inimigo poltico no estava alm das fronteiras da trplice aliana, mas se apresentava nesse mesmo espao de organizao da resistncia intelectual. Era necessrio pensar em como o discurso da dominao encontrava meios de se reproduzir no discurso da resistncia. Na metfora utilizada pelo autor, a fumaa terica era o efeito sintomtico de uma causa poltica que possibilitava a falha na resistncia intelectual: no h fumaa sem fogo (op. cit., p. 269-270). a que Pcheux esclarece seu posicionamento diante da polmica, defendendo o fogo de um trabalho crtico contra o fogo incinerador que s produz fumaa . Assim, o fogo crtico a que o autor se refere no a crtica dirigida ao outro (inimigo exterior), mas o exerccio de autocrtica (crtica ao adversrio interior no reconhecido). Pcheux, quando afirma que a luta filosfica (luta de classes na teoria) um processo sem fim de retificaes coordenadas (op. cit., p. 270), delineia um trao marcante de sua obra: o constante movimento reflexivo de um trabalho em processo. O autor aborda o conflito terico a partir de um paradoxo identificado em Semntica e Discurso: a concepo de uma forma- sujeito tomada na Histria como processo sem sujeito nem fim(s) (op. cit., p. 271). Para enderear o problema, Pcheux remonta a Althusser e seu trabalho sobre os aparelhos ideolgicos de Estado, cujo efeito terico-poltico havia se dispersado em interpretaes funcionalistas.

Pcheux (op. cit., p. 274-275) conta que, na tentativa de dar (con)sequncia ao trabalho de Althusser, a concluso de Semntica e discurso trazia uma concepo equivocada sobre as possibilidades de resistncia ao assujeitamento, concebidas como inverses simtricas dos mecanismos de dominao em uma espcie de interpelao s avessas. Ou seja, o equvoco de Semntica e discurso, segundo o prprio Pcheux, foi conceber que o sujeito seria capaz de reverter o mecanismo de assujeitamento a partir de bases tericas, neutralizando seus efeitos prticos. O teor da autocrtica forte: o que est inadequado, aqui, em referncia ao marxismo -leninismo o retorno idealista de um primado da teoria sobre a prtica (op. cit., p. 276). Esse idealismo se mostrava na medida em que a teorizao sobre a resistncia negligenciava o fato de que a interpelao ideolgica um mecanismo que atravessa o inconsciente: levar

demasiadamente a srio a iluso de um ego-sujeito-pleno em que nada falha, eis precisamente algo que falha em Semntica e discurso (op. cit., p. 276). A retificao de Pcheux, portanto, implica um reexame do trabalho terico sobre o assujeitamento ideolgico tendo em vista o funcionamento do inconsciente. interessante, neste momento, retomar um ponto de Semntica e discurso (op. cit., p. 139), quando o autor afirma que o carter comum das estruturas -funcionamentos designadas, respectivamente, como ideologia e inconsciente o de dissimular sua prpria existncia no interior mesmo de seu funcionamento. Nesse enunciado do texto de 1975, Pcheux se limita a apontar que tanto a ideologia como o inconsciente se caracterizam por apagar as marcas de seu funcionamento. J na retificao de 1978, o autor parece deter-se na ideia de que, se o inconsciente deixa vestgios no sujeito ego da conscincia, abre-se a uma via para se pensar a falha na dissimulao da ideologia:
(No texto de 1975 ) ficava contornado, com toda a obstinao filosfica possvel, o fato de que o non-sens do inconsciente, em que a interpelao encontra onde se agarrar, nunca inteiramente recoberto nem obstrudo pela evidncia do sujeito-centro-sentido que seu produto, porque o tempo da produo e o do produto (...) esto inscritos na simultaneidade de um batimento, de uma pulsao pela qual o non-sens inconsciente no para de voltar no sujeito e no sentido que nele pretende se instalar. (PCHEUX, [1978], 2009, p. 276).

Ou seja, a possibilidade de resistncia ao assujeitamento ideolgico no consiste em uma tomada de conscincia que possa reverter o movimento da interpelao, mas reside na possibilidade de falha desse mecanismo atravs da irrupo do inconsciente, que faz emergir o non-sens no prprio interior do sentido que tomado como evidente.

 possvel fazer a leitura de que, neste momento de sua trajetria, o pensamento de Pcheux j parece se alinhavar com o de J. C. Milner, cuja obra O amor da lngua, tambm publicada em 1978, traz uma (re)leitura dos fundamentos da lingustica a partir da concepo lacaniana de que o inconsciente estruturado como linguagem . Assim, a afirmao de que o non-sens irrompe no sujeito sob a evidncia do sentido ao qual ele se apega vai ao encontro da tese de Milner1 , segundo a qual a lngua o que sustenta lalngua na qualidade de no toda ([1978], 2012, p. 28). Em suas trajetrias distintas, tanto Pcheux quanto Milner foram levados a pensar o funcionamento da incompletude na lngua enquanto objeto terico e, para tanto, ambos recorreram a J. Lacan. Para enderear o problema apontado em Semntica e discurso, Pche ux traz uma citao de Lacan s h causa daquilo que falha para atribuir ao inconsciente a causa que determina o sujeito exatamente onde o efeito de interpelao o captura ([1978], 2009, p. 277). Essa causa, conforme Pcheux, se manifesta sob diversas formas o lapso, o ato falho, o chiste, etc. no sujeito, que dividido no movimento pendular entre o sentido e o non-sens. Partindo dessas observaes, o autor busca consequncias tericas sobre o funcionamento do inconsciente no mecanismo de interpelao :
Apreender at seu limite mximo a interpelao ideolgica como ritual supe reconhecer que no h ritual sem falhas; enfraquecimento e brechas, uma palavra por outra a definio da metfora, mas tambm o ponto em que o ritual se estilhaa no lapso. (...) Por esse vis, no estaria a srie analtica sonho-lapso-ato falho-Witz encontrando obliquamente aqui algo que infecta constantemente a ideologia dominante, do prprio interior das prticas em que ela tende a se realizar? (PCHEUX, [1978], 2009, p. 277-278).

A referncia aos lapsos e atos falhos, porm, acompanhada de uma importante ressalva: pensar essas manifestaes do inconsciente como formas de resistncia no implica consider-las como se fossem a fonte das ideologias dominadas: a condio real de sua disjuno em relao ideologia dominante se encontra na luta de classes como contradio histrica motriz (um se divide em dois) e no em um mundo unificado pelo poder de um mestre (op. cit., p. 278 -279). Ou seja, a constituio das ideologias dominadas no se reduz desestabilizao de sentidos pelas manifestaes do inconsciente: trata-se, antes, do modo como a luta de classes potencializa esses pontos de resistncia em focos de revolta, abalando as relaes de poder.
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A relevncia da obra de Milner (que transita entre a Lingustica e a Psicanlise) para o trabalho de Pcheux sobre o discurso aparecer de forma marcada em trabalhos posteriores, sobretudo A lngua inatingvel, publicado em coautoria com F. Gadet ([1981] 2010).

No que toca as relaes de poder, Pcheux afirma que o trabalho de M. Foucault pode ajudar a retificar a distino althusseriana entre interpelao ideolgica e violncia repressiva, colocando em evidncia o processo de individualizao normativizao2 no qual diferentes formas de violncia do Estado assujeitam os corpos e asseguram materialmente a submisso dos dominados (op. cit., p. 279). No entanto, Pcheux sublinha que essa articulao terica exige uma modalizao: Foucault traz uma contribuio importante para as lutas revolucionrias de nosso tempo, mas, simultaneamente, ele a torna obscura, ficando inapreensveis os pontos de resistncia e as bases da revolta de classe (idem). Para Pcheux, o embarao de Fouc ault com a psicanlise e com o marxismo conduz a uma disperso em torno das noes de resistncia e revolta, o que constitui um obstculo para se pensar politicamente as ideologias dominadas:
H, talvez, no estudo histrico das prticas repressivas ideolgicas um fio interessante a seguir, para que se comece, enfim, a compreender o processo de resistncia-revolta-revoluo da luta ideolgica e poltica de classes, evitando fazer da ideologia dominada, seja a repetio eternitria da ideologia dominante, seja a autopedagogia de uma experincia que descobre progressivamente o verdadeiro atrs-dascortinas das iluses mantidas pela classe dominante, seja a irrupo teoricista de um saber exterior, o nico capaz de romper o crculo encantado da ideologia dominante. (PCHEUX, [1978], 2009, p. 280 grifos nossos).

Essas consideraes nos fazem remeter ao comentrio de E. Orlandi que citamos no incio desta resenha: Pcheux pensava politicamente. Sua inflexo sobre as ideologias dominadas implicava relacionar os gestos de resistncia s possibilidades de revolta e revoluo, de modo a sublinhar que as questes de poder so, em ltima instncia, questes de classe. O autor afirma ainda que, em Semntica e discurso, o uso excessivo de chistes apontava para o fato de que o momento de uma descoberta tem fundamentalmente a ver com o desequilbrio de uma certeza (op. cit., p. 280) e que o chiste, na medida em que representa um dos possveis pontos de encontro do pensamento terico com o inconsciente, d a aparncia de domesticar os efeitos desse encontro (idem). No texto de 1978, por outro lado, ele j parece aceitar o desconforto da no domesticao.
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Em nossa leitura, compreendemos que essa articulao do trabalho de Foucault com a perspectiva pecheutiana foi realizada no trabalho de Orlandi (2001), que prope o conceito de individuao para designar, dentro do processo de assujeitamento ideolgico, o mecanismo de individualizaonormativizao do sujeito pelas instituies.

Pcheux afirma que o trabalho de Althusser sobre os aparelhos ideolgicos de Estado j apontava para a direo do chiste, por mais que evitasse sistematicamente abordar as manifestaes do inconsciente. assim que o autor coloca o efeito Mnchhausen como um desdobramento legtimo das colocaes de Althusser sobre o funcionamento da interpelao ideolgica, embora reconhea que em Semntica e discurso houvesse ainda, de sua parte, demasiada hesitao em adentrar questes do inconsciente para levar adiante a reflexo sobre a ideologia. Deste modo, Pcheux conclui sua retificao levantando dois pontos incontornveis no desenvolvimento terico proposto e inacabado em Semntica e discurso: o primado prtico da luta de classes, diante do qual preciso ousar se revoltar; e o primado prtico do inconsciente, diante do qual preciso suportar o que venha a ser pensado, isto , preciso ousar pensar por si mesmo (op. cit., p. 281). Na confluncia dessas duas formas de ousadia residiria, portanto, aquilo que o autor denomina o fogo de um trabalho crtico, que possibilitaria compreender o

funcionamento das ideologias dominadas no movimento resistncia-revolta-revoluo.

Referncias: GADET, F. & PCHEUX, M. H uma via para a Lingustica fora do Logicismo e do Sociologismo? [1977]. In: ORLANDI, E. P. (org.). Anlise de Discurso: Michel Pcheux. Campinas: Pontes, 2011. MALDIDIER, D. A inquietao do discurso: (re)ler Michel Pcheux hoje . Campinas: Pontes, 2003. ORLANDI, E. P. Discurso e texto: formulao e circulao dos sentidos. Campinas: Pontes, 2001. ORLANDI, E. P. Ler Michel Pcheux hoje. In: _______________ (org.). Anlise de Discurso: Michel Pcheux. Campinas: Pontes, 2011. PCHEUX, M. As massas populares so um objeto inanimado? [1977a]. In: ORLANDI, E. P. (org.). Anlise de Discurso: Michel Pcheux. Campinas: Pontes, 2011. ________________. Remontemos de Foucault a Spinoza [1977b]. Traduo brasileira por Maria do Rosrio Valencise Gregolin. Mimeo, 2000. ________________. Semntica e Discurso: uma crtica afirmao do bvio [1975]. Campinas: Unicamp, 1988. ________________. S h causa daquilo que falha ou o inverno poltico francs: incio de uma retificao [1978]. In: ________________. Semntica e Discurso: uma crtica afirmao do bvio. Campinas: Unicamp, 1988.