INFORME MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO

Materia: Sistema Educativo Boliviano Docente: Mgs. Jaime Mercado Rios Alumnos: Mariela Chino Villca Lessly Villa de Villanueva Sergio Villanueva Guillen Gestion: 2013

MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO

(Aporte de Lessly Villa)

REALIDADES A LAS QUE RESPONDE EL MODELO EDUCATIVO Para empezar es necesario reflexionar sobre las problemticas que no han podido ser resueltos por los anteriores modelos educativos. Es imprescindible saber todo lo que ya se ha hecho para poder entender el tipo de modelo que se busca alcanzar. Para poder entenderlo mejor se pueden identificar estas problemticas irresueltas de la siguiente manera: 1.1 Condicin colonial y neocolonial de la realidad boliviana. Esta se refiere a que las relaciones coloniales no terminaron con la independencia de Bolivia como repblica. Puesto que la exclusin, inferiorizacin y desprecio a los pueblos indgenas continuaron al solo valorar el conocimiento intelectual y no as el manual, y al imponer la lengua castellana como nica. 1.2 Condicin de Independencia Econmica. Esta nos habla sobre la realidad nacional a la que nos enfrentamos y la que debemos aceptar. Tambin resalta como los proyectos educativos que se han desarrollado en nuestra historia han sido serios pero no necesariamente buscaron desencadenarse de la dependencia y empobrecimiento. 1.3 Ausencia de Valoracin de los Saberes y Conocimientos de los Pueblos Indgenas. Esta refleja la superioridad que la sociedad colonial le da a los conocimientos cientficos modernos comparados con los saberes y conocimientos de las naciones y pueblos indgena originarios.

Busca que las personas comprendan la importancia que tienen los saberes y conocimientos de nuestros pueblos en la educacin. Tambin busca que entiendan que hay diversas formas de conocimiento adems de la tradicional. 1.4 Educacin Cognitivista y Desarraigada) Se busca que la educacin no sea solamente, la repeticin sin sentido, sino ms bien aquella que logre transformar la situacin o el contexto. Busca dejar muy atrs el alumno pasivo yy esttico y encontrar la persona capaz de resolver situaciones con todo el material u opiniones dispuestas. 1.5 Estado Plurinacional Para poder dar solucin a estas problemticas, se decidi la creacin de un Estado Plurinacional que satisfaga la pluralidad en la lengua como en la realidad de cada pueblo. Un estado que logre cambiar su realidad con el pueblo como protagonista principal, respetando a cada uno de ellos en su diversidad y lograr la educacin con sus saberes como base con ayuda del control social y la participacin.

FUNDAMENTOS DEL CURRICULO Los siguientes cinco fundamentos pretenden construir un currculo que responda a nuestras necesidades como estado plurinacional: 2.1 Fundamento Politico-Ideologico: La realidad boliviana ha sido de explotacin y subordinacin simblica de los pueblos indgenas originarios y de alguna manera se ha hecho mediante la educacin gracias a la enseanza de contenidos enajenantes y descontextualizados. El currculo exige una poltica de descolonizacin en las reas econmicas, polticas y culturales a travs de la incorporacin de saberes y conocimientos de nuestros pueblos de modo igualitario y complementario a los conocimientos considerados universales. Con el fin de convivir en armona con la Madre Tierra. Para as tener una visin clara de tipo de persona deseamos formar. 2.2 Fundamento Filosfico Aqu se menciona la experiencia de vida expresada en la vida de los pueblos indgenas. El vvir bien contempla la armona en la convivencia del ser humano con la Madre Tierra. Donde el hombre considera a la madre Tierra como parte de su propio ser. Se busca impartir conocimientos mediante maestros que con sus experiencias, transmitan la conciencia sobre lo que comemos, como lo producimos y como lo reciclamos. Respetando el ciclo natural de nuestro planeta. 2.3 Fundamento Sociolgico: Nuestra realidad presenta una gran cantidad de diversidad en culturas, que no siempre fue aceptada. Es as que se cre una constitucin mono cultural que promova una educacin fuera del contexto real de nuestro pas. Gracias a la nueva constitucin se busca un maestro que tenga tanto experiencia rural como urbana para que sea capaz de informar sobre las diversas realidades de nuestro pas. 2.4 Fundamento Epistemolgico: Ya que existen una gran cantidad de saberes y conocimientos en las diferentes culturas. Lo que se busca es complementar el conocimiento ancestral con la ciencia y transmitirlo a cada una de estas culturas sin desmerecer ninguna ciencia ya sea esta originaria o no. Aqu nuevamente surge la necesidad de un maestro o maestra con una visin amplia para entender y respetar cada una de ellas.

2.5 Fundamento Psicopedaggico: Aqu se menciona el aprendizaje comunitario, el cual se trata de dar educacin no individualmente, de lo contrario hacerlo de manera comunitaria. Con esto se refiere al tipo de educacin que est articulada con la cosmovisin de los pueblos mediante la comunidad. En esta se busca aprender de todo nuestro entorno ya sean personas, animales, y la naturaleza. Dejar a tras esa idea de que hay personas ignorantes de las cuales no se puede aprender nada. Pues hay conocimiento en todo nuestro entorno. 1) Todo proceso educativo inicia de la prctica y de la realidad. Para hacer que la enseanza sea significativa, se debe buscar un aprendizaje basado en la cotidianidad y las experiencias diarias, pues de no ser as ser muy difcil para los estudiantes entender el contenido de cualquier materia. Una vez que los contenidos sean desarrollados de acuerdo al contexto nacional, se podr usar la tecnologa, los libros, y cualquier otro recurso para profundizar o ampliar nuestro conocimiento para dar solucin en situaciones mas complejas. 2) Es importante avanzar a nivel terico. Es necesario observar los fenmenos naturales para de esta manera poder plantear preguntas, investigar y proponer nuestro propio teora, para luego compararla con las teoras ya existentes, corroborarla, adjuntarla o desecharla. Y as evitar esa enseanza tradicional basada en la memorizacin sin comprensin o investigacin. 3) Hacer la valoracin. El objetivo es valorar la Madre Tierra y contribuir con su cuidado. Ensenar que no es una buena educacin aquella que daa nuestro medio ambiente. Lograr que las personas reflexionen sobre las consecuencias que las malas decisiones podran causar. Tambin se busca la igualdad de gnero, evitando crear actividades solo para hombres o de lo contrario solo para mujeres. Es importante reflexionar sobre cualquier tipo de discriminacin y valorar a todos y todo por su contribucin en la comunidad. 4) Llegar a la produccin. Esta habla de la necesidad de vincular la teora y la prctica para empezar a producir. Ya sean estos bienes tangibles o intangibles. Pues es muy importante recordar que el objetivo de cualquier educacin deber ser la aplicacin y generacin de los nuevos saberes. Bases del currculo Revisamos las bases del currculo Si revisamos la Nueva Ley de Educacin Avelino Siani - Elizardo Prez, el Diseo Curricular Base del Sistema Educa-tivo Plurinacional, los Diseos Curriculares Base de los Subsistemas de Educacin Regular y de Educacin Alternativa y Especial, sustentan que las bases del Nuevo Modelo Sociocomunitario Productivo nacen de los siguientes referentes: La experiencia de los Pueblos Indgenas Originarios. La educacin de las Naciones y Pueblos Indgena Originarios Campesinos se expresa en las diversas formas de generacin y transmisin de saberes y conocimientos, a partir de la experiencia en la vida cotidiana, la familia, el espacio laboral y la organizacin social (ayllu, comunidad, sindicato, barrio, pueblo, capitana, estancia, etc.), donde la produccin y socializacin del conocimiento son comunitarias. Paralelamente a las escuelas indigenales, desde el Estado se establecieron otro tipo de escuelas dedicadas a la en-seanza de la lectura y escritura. En 1905, el gobierno liberal de Ismael Montes promulg una ley que estableca la creacin de Escuelas Ambulantes para las comunidades indgenas. En este tipo de escuelas, las y los maestros tenan derecho a una recompensa pecuniaria por alumno de cualquier sexo que llegue a leer y realizar las cuatro operaciones de aritmtica, conocer la doctrina cristiana y hablar el espaol

 La Escuela Ayllu de Warisata.

La Escuela Ayllu de Warisata constituye la experiencia ms importante en la creacin de una educacin que surge desde las culturas y comunidades americanas. Su propuesta educativa estaba orientada a las actividades de la vida, el trabajo y la produccin. Elizardo Prez sealaba: No fui a Warisata para machacar el alfabeto ni para tener encerrados a los alumnos en un recinto frente al silabario. Fui para instalarles la escuela activa, plena de luz, de sol, de oxgeno, alternando las ocupaciones propias del aula, con los talleres, campos de cultivo y construcciones (PREZ, 1962:) En sntesis, las bases que emergen de la experiencia de Warisata son: Reconstruccin de los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela productiva basada en la cosmovisin de los indgenas. Formacin y produccin artesanal. La escuela del trabajo productivo, social y creador de riqueza para beneficio de la comunidad. Fortalecimiento de la identidad cultural de nios, nias, adolescentes, jvenes y adultos, despertando su conciencia crtica y activa. Adecuacin del calendario escolar a las actividades agrcolas y pecuarias. Prctica de la ayuda mutua y cooperativa, consolidando la participacin comunitaria en la direccin de la escuela a travs del parlamento Amawta. Garanta de crecimiento integral de la comunidad1. Promocin de la vinculacin de la escuela con la comunidad para fortalecer el aprender produciendo. Alimentacin e higiene como base del desarrollo mental. La teora histrica cultural de Vigotsky. Para Vigotsky la realidad se construye de afuera hacia adentro; la experiencia y la razn producen el conocimiento. El enfoque sociocultural de Vigotsky propone cinco conceptos fundamentales: las funciones mentales, las habilidades psicolgicas, la zona de desarrollo prximo, las herramientas psicolgicas y la mediacin. Las aplicaciones que se le ha dado a esta teora han sido: Interaccin social con la comunidad. Zona de desarrollo prximo, aplicable tambin a la educacin de adultas y adultos. Aprender mediante la experiencia. Aprendizaje en ambiente real, situaciones significativas. Dilogo, estudio colaborativo. Forma en que se presenta la informacin. Indagacin, bsqueda, investigacin, solucin de problemas. Partir de la cultura. La educacin popular y liberadora Latinoamericana. Paulo Freire, abogado brasileo dedicado a la educacin, desarrolla una experiencia importante de alfabetizacin en Brasil y luego en Chile2, experiencia que le sirve de base para formular la propuesta expresada en dos libros: La educacin como prctica de la libertad (1967) y Pedagoga del oprimido (1970). Freire y sus aportes a la Educacin Popular La pedagoga del oprimido define a la educacin como un proceso intencional que puede servir para que los explo-tados hablen de su realidad, tengan voz y metodolgicamente se resume en los siguientes puntos:

1) Observacin participante de los educadores, sintonizndose con el universo verbal del pueblo. 2) Bsqueda de las palabras generadoras buscando la riqueza silbica y su sentido vivencial. 3) Codificacin de las palabras en imgenes visuales que estimulen el trnsito de la cultura del silencio a la conciencia cultural. 4) Problematizacin del escenario cultural concreto. 5) Problematizacin de las palabras generadoras a travs de un dilogo del crculo de cultura. 6) Recodificacin crtica y creativa para que los participantes se asuman como sujetos de su propio destino.

(Aporte de Sergio Villanueva)

ENFOQUES DEL CURRCULO . Recuperamos experiencias de nuestra prctica cotidiana. Los maestros y maestras de este tiempo continan con la manera en la que en los tiempos de colonizacin las clases y el estudio se llevaban a cabo. Revisamos los contenidos del enfoque del currculo. Los enfoques estructuran las maneras de concretar pedaggicamente la visin del currculo en una manera de concebir, organizar y realizar la educacin y el aprendizaje. Los enfoques del currculo del modelo educativo sociocomunitario: Enfoque descolonizador Enfoque integral y holstico Enfoque comunitario Enfoque productivo

Descolonizador (desde los elementos curriculares) Es la orientacin pedaggica transformadora de la realidad, que busca cambiar las formas de pensamiento colonizado y estructuras sociales, considerando aspectos jurdicos econmicos, culturales, polticos y sociales. Implica revitalizar lenguas, saberes y conocimientos, y la reafirmacin identitaria de las naciones y pueblos indgenas a travs de procesos pedaggicos liberadores, buscando la pertinencia a cada contexto geogrfico, sociocultural y lingstico en el marco de la nueva epistemologa planteada para la liberacin del capitalismo. Integral y holstico (en las dimensiones y metodologa) El enfoque integral y holstico promueve una formacin integral, a partir del desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir en el proceso de transformacin social y holstica, a travs de la interaccin en convivencia armnica y complementaria con la Madre Tierra (naturaleza), el Cosmos y la dimensin espiritual de la vida. Comunitario (modo de aprendizaje) Amrica Latina vive momentos de efervescencia y surgimiento de diversos movimientos sociales y polticos liberados. Paralelamente, no se dejan esperar las propuestas desarrollistas impulsadas,

principalmente por Estados Unidos como Alianza para el Progreso, programas de educacin fundamental y mas tarde, programas de educacin funcional. Freire y sus aportes a la Educacin Popular. LA pedagoga del oprimido define a la educacin como un proceso intencional que puede servir para que los explotados hablen de su realidad, tengan voz y metodolgicamente se resume en los siguientes puntos: 1. Observacin participante de los educadores, sintonizndose con el universo verbal del pueblo. 2. Bsqueda de las palabras generadoras buscando de la riqueza silbica y si sentido vivencial. 3. Codificacin de las palabras en imgenes visuales que estimulen el transito de la cultura del silencio a la consciencia cultural. 4. Problematizacin del escenario cultural concreto. 5. Problematizacin de las palabras generadoras a travs de un dialogo del circulo de cultura. 6. Recodificacin critica y creativa para que los participantes se asuman como sujetos de su propio destino. La educacin popular Durante la dcada del 80, educadores populares de todo el continente desarrollan un proceso integrado de accin reflexin (accin educativa que se ha constituido en el movimiento de educacin popular) Conclusin del tema Las bases del nuevo modelo socio comunitario productivo la constituye la experiencia educativa liberadora y transformadora de nuestro pueblo y personas con compromiso social que se constituyen en y horizonte de la nueva educacin.

(Aporte de Mariela Chino)

3. COMPLEJIDAD Y HOLISMO La complejidad es un tipo de investigacin que analiza dos o ms regiones siempre enfocados en su realidad la cual surgi debido a diferentes planteamiento que aparecieron en el siclo XX por que existan fenmenos que no podan ser explicados o entendidos por la ciencia clsica. Es as que se plantearon algunas tericas para entender estos fenmenos o sistemas como ser, auto organizacin, emergencia, disipacin, inestabilidades y luctuaciones los cuales son fenmenos irreversibles los cuales fueron muy importante en el desarrollo del capitalismo global. Es por eso que es bastante complejo poder lo aplicar a los saberes y conocimientos de las naciones y pueblos indgena originarios que ya poseen una visin interdependiente, complementaria de la realidad, una perspectiva holstica. Muchos fsicos pudieron inspirarse en las culturas milenarias de la India o China para desarrollar tales planteamientos. Es por eso que se debe recuperar la visin holstica de los saberes y conocimientos indgenas originarios y su conexin con la vida y la produccin de sus propios conocimientos. La visin holstica implica al ser humano, a la naturaleza, al cosmos y a las espiritualidades y no as tomar solo en cuenta la metodolgica del conocimiento cientfico, sino la conciencia de vida ms amplia..

Produccin de conocimientos propios y pertinentes Un investigador (profesor) debe ser innovador, transformar la realidad, debe de mostrar liberacin de sus ideas y as poder convertirse en una persona productiva con criterio propio y no as ser un aplicador y ensenar con la clasica repeticin sin productividad propia y ser alguien mas que fue prefabricado y no educado. Cuando hablamos de aplicar una metodologa una cosa es aprender a aplicar y otra cosa es aprender el proceso de produccin de conocimientos, porque cuando uno aprende el proceso tiene otra disposicin subjetiva. Cuando uno solo aprende a aplicar, entonces solo espera recetas, es decir, consumir cosas para aplicarlas. En Latinoamrica en general es muy poco el proceso de construccin del conocimiento. Las teoras son siempre locales porque se producen en un lugar concreto, el conocimiento siempre est situado estancado 1. Partir de la experiencia para la construccin de conocimiento El construccin de conocimientos no es tan solo la induccin de lo conveniente. Lla prctica tambin se asienta en la experiencia tiene como fuente los saberes previos que todos poseemos. En este sentido, la experiencia se convierte en un elemento fundamental. Se debe de partir de la experiencia para abordar los procesos de investigacin, la realidad es generada en bases a las experiencias de uno mismo. Y as se puede vincular a las personas con los problemas de los conocimientos que tiene en el proceso de vida. Si queremos vincular a los sujetos con la realidad debemos enfocarnos que su realidad forme parte de una realidad viva, no de una realidad muerta. Se asume que el investigador tiene que ser un sujeto neutro, capaz de ver la realidad como si l estuviera por encima de la misma, asumiendo que no es parte de la realidad que describe. La metodologa que hemos utilizado es una metodologa que nos obliga a ver la realidad como si estuviera muerta, solo muerta la objetivamos y solo objetivndola la podemos diseccionar explicar y descomponer. Los ms irnico es que los investigadores que se meten a la lgica del sujeto-objeto trabajan con cadveres y desde los cadveres producen la lgica de la explicacin. Para que el conocimiento pueda transformar se tiene que cambiar la relacin entre la realidad y el investigador. Tiene que haber una relacin de sujeto a sujeto; si no existe una relacin de sujeto a sujeto no puede haber un proceso de investigacin que transforme la realidad. Nosotros no podemos diseccionar estudiantes para poder entender su lgica por que nosotros trabajamos con lo vivo, no con lo muerto, por eso partimos de la experiencia o de la vivencia propia, ya que ah est la parte viva de la realidad. Si conectamos la vivencia con el conocimiento, hacemos que el conocimiento produzca respuestas a las necesidades y carencias. 2. La relacin con la teora Existen reflexiones metodolgicas, educativas, pedaggicas, didcticas, sobre la educacin. Si partimos de nuestra experiencia, reflexionamos sobre ella y problematizamos esa experiencia, convirtindola en un conjunto de elementos que nos van a permitir transformar la realidad. Debemos aprender a resignificar, a reorganizar, a dotar de nuevos contenidos a la teora, se debe de hacer una actividad creativa con la teora. Quienes saben trabajar la teora son capaces de resignificar los conceptos, de dotarle de otro contenido a los conceptos y por lo tanto proponer nuevos conceptos. 3. La necesidad de la valoracin en la produccin de conocimientos Un cientfico no tiene respuestas porque no sabe decidir ni tiene compromiso con lo que investiga. Si el conocimiento solo es explicativo y no es transformador no necesitamos decidir, porque son otros los que van a decidir por nosotros.

Un conocimiento explicativo no necesita comprometerse con la realidad y por lo tanto, prescinde de valoracin alguna; pero si el conocimiento es transformador tiene que construir un sentido crtico de valoracin de lo que est haciendo, tiene que tener la capacidad de decidir y evaluar si lo que est haciendo es til o no para transformar la realidad Si el conocimiento est ligado a la vida, entonces los valores son fundamentales, sobre todo cuando hablamos de los valores sociocomunitarios. Los Campos de Saberes y Conocimientos 1.1. Qu es un campo Los Campos de Saberes y Conocimientos constituyen es una categora ordenadora y busca establecer vnculos y lazos entre los conocimientos disciplinares para evitar que stos mantengan su condicin fragmentaria y especializada que ha caracterizado a la enseanza en la educacin. Es una categora que es un constructo producido por la exigencia de organizar los conocimientos no fragmentariamente. Es una cate-gora que funciona como un instrumento que nos permite agrupar reas de saberes y conocimientos de tal manera que se tenga una perspectiva integral. Los campos de saberes y conocimientos son integrales y holsticas, los cuales tienen cuatro dimensiones de la realidad, la complejidad, la transformacin y la integracin. Asi tenemos un camp ms integral de los conocimientos, aprendemos a tener una nueva perspectiva de los conocimientos, a relacionarlos entre s con un sentido concreto y prctico, y nos abrimos a una perspectiva holstica del conocimiento comunitario 1.2. Los cuatro campos de saberes y conocimientos Se plantean cuatro campos de saberes y conocimientos. criterios ordenadores que son los que orientan el sentido de la articulacin de los conocimientos disciplinares. El campo Vida Tierra Te-rritorio ordena los conocimientos en funcin de la recuperacin del sentido de la vida. El campo Ciencia Tecnologa y Produccin est orientado a que las disciplinas rompan la dependencia econmica de nuestro pas. El campo Comunidad y Sociedad est orientado a recuperar la vida comunitaria y sus valores para contrarrestar la tendencia individualista, 1.2.1. Campo de saberes y conocimientos vida tierra territorio El Campo de Saberes y Conocimientos que concretiza en procesos educativos para que se asuman actitudes y compromisos orientados a la preservacin de la vida, permitiendo reflexionar y tomar conciencia sobre el espacio en el que todos los seres interactan. El Campo Vida Tierra Territorio se refiere al reforzamiento de y organizacin de la Geografa estudiando especficamente la tierra y el territorio, debido a la vida de todos los seres se despliega en dicho espacio. Debido a estos componentes al rea de Ciencias Naturales, Biologa, Geografa, Fsica y Qumica propician el desarrollo de saberes y conocimientos necesarios lo cual significa la relacin entre la Madre Tierra, el Cosmos y ldo de los Seres Humanos. 1.2.2. Campo de saberes y conocimientos ciencia tecnologa y produccin Estos conceptos comparan a los maestros tcnicos con mano de obra barata. La formacin tcnica es considerada algo marginal, aislada y de baja categora. Y todo esto se debe a la imagen social que tradicionalmente la relacion con la preparacin en oficios u ocupaciones especficas, reducidas simplemente a las operaciones manuales sin conocimientos cientficos. Hoy en da el Estado Plurinacional demanda que existan profesores tcnicos para que as puedan copar todas las demandas de los estudiantes abarcando todos los campos posibles por ejemplo: en el campo de ciencia tecnologa y Produccin el Estado Plurinacional est tratando de formar alumnos competentes con saberes en las reas de procesos productivos, en particular lo tcnico tecnolgico , el

uso de mquinas, herramientas, instrumentos y tcnicas de produccin, cuidando y preservando el equilibrio de cada ecosistema siempre enfocado en la comunidad y sus necesidades. Este campo esta orientado a generar, desarrollar o in-novar tcnicas y tecnologas de acuerdo a cada realidad. Los estudiantes de las escuelas estn haciendo prcticas en la agricultura, crianza de animales, caza, pesca, actividades artesanales, industriales, deshidratacin de alimentos, construccin de viviendas y otros. 1.2.3. Campo de saberes y conocimientos Comunidad y Sociedad Comunidad y Sociedad es el Campo de Saberes y Conocimientos estn enfocados en el sentido de educar para poder vivir en armona atreves de los valores socio comunitarios que posibiliten la descolonizacin de algunas sectores. Y as puedan deshacerse de ese asfixiante individualismo y empiecen q trabajar y educarse en comunidad. Este campo est enfocado en integrar la comunidad como tal. Una comunidad en donde no hay supremaca puesto que todos son importantes. En este campo se trabajan saberes y conocimientos que promueven la convivencia en comunidad entre todos los integrantes y disfruten de una vida basada en valores sociocomunitarios, con historia propia para consolidar la unidad del Estado Plurinacional. Es te campo facilita la intracultural, facilita la externalizacin de las identidades resistidas o subalternizadas propiciando procesos liberadores, descolonizadores y despatricalizadores a nivel personal y social. Est orientado a emprender acciones dialgicas a travs de una comprensin holstica del mundo Las Ciencias Sociales promueven el anlisis crtico de la realidad boliviana arti-culando, reelaborando y produciendo conocimientos pertinentes. Las ciencias sociales no deben servir slo para describir y estudiar la realidad boliviana, sino fundamentalmente para transformarla, fortaleciendo las identidades culturales de la plurinacionalidad, desarrollando procesos de autodeterminacin y despa-triarcalizacin como parte de la descolonizacin. 1.2.4. Campo de saberes y conocimientos Cosmos y Pensamiento El Campo de Saberes y Conocimientos Cosmos y Pensamiento se basa en la vi-sin e interpretacin del mundo de los pueblos indgena originarios que tienen una comprensin holstica de la existencia, donde el punto referencial del orden cosmognico es la vida. En cuanto a la conciencia holstica se encarga de relacionar naturalmente al ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos. As aceptando diversas cosmovisiones de vida y de la espiritualidad es as que esta conciencia permite la comunicacin favorable a la interculturalidad. Su cosmo visin est enfocado en la sociedad y los seres humanos a partir de ello aborda reflexiones en formas pensamiento lo cual genera mltiples y diversas interpretaciones, abstracciones, imaginacin y generacin de conceptos, lenguajes orales o simblicos, artes, rituales que guan el curso de las acciones de los seres humanos y median la comunicacin holstica. Este campo se enfoca en la espiritualidad y el respeto mutuo entre los seres que habitan el mismo ambiente Ejes Articuladores Los ejes articuladores se constituyen en criterios polticos se caracterizan por generar coherencia y cohesin entre los contenidos de los campos y reas de saberes y conocimientos. Esto son de aplicacin obligatoria los cuales se basan en el sistema curricular. Esos ejes son: Educacin intracultural, intercultural y plurilinge. Educacin para la produccin.

Educacin en valores sociocomunitarios. Educacin en convivencia con la Madre Tierra y salud comunitaria.

2.1. Educacin intracultural intercultural y plurilinge Este punto promueve el uso de las lenguas indgenas en los espacios pblicos y oficiales. Sin embargo la globalizacin impone un multiculturalismo formal que mantiene la monoculturalidad del modo de vida occidental y la falta del mismo aleja a nuestra cultura de las dems. Esta educacin se constituye en el elemento dinamizador e integrador de los campos y reas de saberes y conocimientos, a partir del fortalecimiento y la reconstitucin de las culturas de las Naciones y Pueblos Indigena Originarios, y de una autntica relacin con las otras culturas. Es as que el Estado plurinacional est tratando de incorporar los idiomas indgenas en el currculo escolar y poder integrarnos a las otras culturas. 2.2. Educacin para la produccin Desde un tiempo a esta parte en nuestro pas se da ms valor al trabajo intelectual y se menosprecia el trabajo manual. Es as que el sistema educativo Boliviano esta tratando de formar profesional competentes en ambas reas tanto intelectual proveyendo saberes intelectuales como conocimientos manuales. Asi tambin El Estado trata de integrar. Bajo estos criterios, la educacin trata de ser productiva ,creativa que aplica tecnologas propias y pertinentes, revalorizando el trabajo manual y tcnico, generando una productividad con conciencia responsable de las necesidades de la comunidad. 2.3. Educacin en valores sociocomunitarios Las oportunidades de trabajo se dan a las personas que poseen mas competitivos y ms eficiente para realizar los fines que le exige el mercado. Esto lleva a generar consecuencias no intencionales que afectan a la vida, provocando la exclusin y pobreza de gruesos sectores de la poblacin y el deterioro de la naturaleza. Es por es que el Estado est enfocando la educacin en los valores sociocomunitarios de los pueblo indgenas porque ellos poseen el valor de compartir, interactuar y actitud de vida lo cual se debe ensenar en todas las escuelas de Bolivia y as olvidar es individualismo en el cual un gran mayora de los bolivianos viven. 2.4. Educacin en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria El uso irracional de los recursos naturales han ocasionado desequilibrios en diferentes niveles y mbitos de la vida tanto de los seres humanos como de la naturaleza. Este eje articulador se lo entiende como una manera de convivir y relacionarse con la Madre Tierra. As se puede viver en convivencia cuando existe complementariedad, equilibrio y racionalidad con la Madre Tierra es por eso que se debe despertar una conciencia integral-holstica. Articulacin de los Saberes y Conocimientos en los Planes y Programas Este eje articulador integra, coherente y gradualmente los valores sociocomunitarioes segn las etapas y niveles de formacin del Sistema Educativo Plurinacional. Asi a la vez se promueven los saberes y conocimientos a travs de relaciones complementarias entre cada uno de ellos para una educacin plurilinge integral.

APRENDIZAJE COLABORATIVO COMUNITARIO