ARQUITECTURA Y ESCENOGRAFA EN LA CULTURA MAYA ANTIGUA

MIGUEL RIVERA DORADO Universidad Complutense de Madrid

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Miguel Rivera Dorado

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Conceptos y principios
Me gustara comenzar este artculo con una pregunta que forma parte de un importante debate todava abierto: la identidad personal de los miembros de un estado antiguo, exactamente como tales, como sujetos de una determinada entidad poltica es producto nicamente de acciones y ceremonias singulares patrocinadas por las autoridades, del tipo de ritos polticos o religiosos, obras pblicas, construcciones conmemorativas, etc.? Algunos autores parece que as lo creen, pero no son raros los casos histricos en los que la doctrina de la tradicin cultural impartida por unos u otros pedagogos ha conducido al nacimiento de una conciencia, ahora colectiva, donde los elementos abstractos son la materia prima: en Egipto en torno a las ideas y costumbres funerarias, al papel del faran y los beneficios del Nilo; en Grecia a travs de los mitos, los santuarios, la guerra y los literatos y filfofos; y no se puede negar que en Roma la idea de repblica fue concluyente, o el mismo concepto de "misin civilizadora" durante el imperio. Inomata1 dice que el desarrollo de estados grandes y centralizados hubiera sido imposible sin constantes y grandiosos eventos pblicos. Yo creo que esos acontecimientos son adems cardinales en sociedades con fuertes tendencias centrfugas, con tecnologas muy primitivas, problemas de transporte y comunicacin, y un medio ambiente hostil, como sucedi con los antiguos mayas. Son todava fundamentales en muchos estados cuyo territorio de control es muy extenso y donde conviven grupos tnicos diferentes o gentes de diversa condicin cultural. Pero lo son mucho menos en estados con una administracin evolucionada, en los que jueguen su papel otros factores integradores como las obras pblicas, el comercio, el militarismo o el fundamentalismo religioso. Estoy hablando de identidad; por supuesto, los actos comunitarios estatales siempre reafirman y consolidan el espritu grupal, y son un notable mecanismo para la cohesin y la integracin. Mi hiptesis aqu es que las trazas urbanas y las formas arquitectnicas de las ciudades mayas antiguas, muy especialmente durante el perodo Clsico, pero tambin en el Yucatn postclsico, obedecen al deseo de organizar el espacio con un propsito eminentemente escenogrfico que reforzara, mediante las representaciones ceremoniales, la identidad poltico-religiosa de las gentes. Es decir, que el urbanismo maya est teido de teatralidad, afirmacin en la

Fig. 1 Vista general de las ruinas de Ek Balam.

(Tomada de MUOZ 2006, p.19).

INOMATA 2006.

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que coincido con autores como Inomata2 o Muoz3 . No es nada raro en Mesoamrica: el diseo del centro de Teotihuacn, por ejemplo, con la Calzada de los Muertos como itinerario obligato, y hasta ostinato, con sus desniveles y plazuelas, obedece obviamente a la necesidad de crear una va procesional por la que se vaya pausadamente descubriendo la grandiosidad y armona de las construcciones limtrofes. La sorpresa y admiracin que ese recorrido produce todava hoy en los visitantes puede multiplicarse indefinidamente si imaginamos lo que sera, en los siglos del apogeo de la esplndida metrpoli, la llegada de embajadas de muy diversos lugares atnitas ante el despliegue de monumentalidad que parece surgir de la tierra a medida que se avanza hacia la Pirmide de la Luna. No estoy del todo seguro de que los hechos teatrales se desenvuelvan por vas ambiguas. De ser as, la polivalencia de los signos teatrales hara difcil, si no imposible, la propagacin de las ideologas dominantes. Yo creo ms bien en la utilidad poltica de los hechos teatrales, pues transmiten a menudo los principios bsicos del sistema de valores imperante, que es consecuencia a su vez de una ideologa poltica tradicional puesta a prueba a lo largo del tiempo. Y entiendo aqu "poltica" en su acepcin griega, pues los asuntos de la ciudad exigen de un consenso moral y, a ser posible, tico. Otra cosa, claro est, son las transgresiones y los conflictos por ellas generados. No se puede afirmar que las ceremonias religiosas en el Templo de Jerusaln, o las representaciones de Eurpides, fueran ambiguas en ese sentido, ni los juegos en el Coliseo de Roma, o los sacrificios humanos en las pirmides mesoamericanas. Son performances surgidas de una orientacin cultural bien definida, y destinadas a transmitir a los espectadores mensajes de participacin en los valores compartidos y polticamente correctos. Personalmente, estoy bien seguro del carcter teatral de los espacios pblicos de las ciudades mayas. He tratado esta cuestin en mi libro de 20014 (Rivera 2001) cuyo ttulo alude directamente a ella: La ciudad maya, un escenario sagrado. Tambin antes la mencion de manera ms o menos explcita,5 puesto que la intencin teatral de la ciudad maya me parece esencial para entender la cohesin de la sociedad clsica, la vigencia de las monarquas divinas, e incluso la duracin de la civilizacin en un medio tan hostil. Y no solamente creo en la funcin teatral del espacio definido por el permetro de las plazas o los patios, sino que en la ciudad se pueden percibir innegables recorridos escenogrficos que llevan por y entre los conjuntos arquitectnicos. Las fachadas de las construcciones son autnticas "portadas" que presentan el edificio y sugieren su importancia, su funcin y su significado, y por ende su adscripcin social.
Fig. 2 El Edificio de las Monjas de Chichn Itz, segn un grabado de Frederick Catherwood.

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INOMATA 2006. INOMATA 2006. MUOZ 2006a:42. RIVERA 2001. RIVERA 1982.

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Fig. 3 La Gran Plaza de Tikal con la Acrpolis Norte al fondo. (Foto de MUOZ).

Actan en realidad como los decorados teatrales, produciendo el efecto de los "retablos de piedra" que son las fachadas de las catedrales gticas y de las iglesias barrocas. Si los gobernantes medievales o del siglo XVII vieron la conveniencia de sacar esos retablos a la calle, en un tiempo en el que, como en seguida dir, las funciones teatrales religiosas tenan lugar en espacios interiores cerrados, cul no sera el grado de convencimiento de los urbanistas mayas, que ni siquiera contaban con la posibilidad de acoger en mbitos cubiertos a grandes masas de poblacin. La aficin al teatro que mostraron los indgenas en el momento de la colonizacin hispana de sus tierras, recogida en los escritos de los cronistas,6 hunda sus races, indudablemente, en las ceremonias y festejos realizadas durante siglos en las ciudades de la jungla. Pocas informaciones relativas a los temas y desarrollos de esas celebraciones tan antiguas podemos desprender de los escritores coloniales, y menos an de los hallazgos de los arquelogos, pero no es nada improbable que, dirigidas a la exaltacin de los seores y a la consolidacin del sistema de relaciones sociales, se representaran historias mitolgicas, sobre todo las que forman parte del ciclo cosmognico que, en forma resumida y algo alterada, ha llegado hasta hoy bajo el nombre de Popol Vuh. En todo caso, hay que distinguir la performance del tipo del pw de Birmania, que es una clase de espectculo nacida del mismo desarrollo de las interacciones sociales, como otros actos presentes en las fiestas y celebraciones populares de todo el mundo, y amparados por el poder poltico, del teatro-institucin en manos de profesionales ms o menos libres que a menudo tienen nimo lucrativo; el kabuki japons fue en su origen algo parecido al pw, pero los tropiezos con las autoridades lo condujeron al modelo de espectculo de sala con menos improvisaciones y ms formalismo. La performance poltica o religiosa no es en sentido estricto una cosa ni otra, sino que se sirve del carcter del espectculo extraordinario tradicional con unos fines muy particulares de tipo eminentemente social. Una primera cuestin que se debe tratar es la definicin de plaza, puesto que en ellas se reuniran los espectadores y hacia ellas estaran dirigidas las escenografas arquitectnicas. Se dice con frecuencia que son espacios rodeados por templos y otros edificios con fuerte carga simblica situados en el centro de las ciudades. Pero la verdad es que tales rasgos son tpicos igualmente de otros espacios a los que se suele denominar patios. A menudo las llamadas plazas son nicamente espacios libres que separan entre s a los grupos arquitectnicos de algunas ciudades, o sea, explanadas y espacios de transicin, en la terminologa de los arquitectos y urbanistas, lo que se podra clasificar como tierra de

ACUA 1978; RIVERA 1986:209.

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nadie, si asignamos esos grupos construdos a unidades de parentesco o corporativas, o tierra de todos quiz. Los patios, por el contrario, suelen tener el carcter de acceso restringido como diferenciador, lo que equivale a decir que los actos en ellos desarrollados son ms selectos y exclusivos. Las dimensiones mayores y el diseo ms irregular y abierto pueden distinguir tambin las plazas de los patios, pero son en cualquier caso categoras relativas y un poco vaporosas. Estoy seguro de que en esos actos teatrales haba una especial y ostentosa vestimenta que lucan los gobernantes, tanto si se limitaban a moverse en las escalinatas y plataformas de los edificios como si se adentraban en las plazas y espacios libres. No comparto, sin embargo, la opinin de que las literas o palanquines fueran una parte sustancial en la participacin de los nobles en las representaciones; aunque estuvieran adornados con figuras u otros aparatosos motivos, eso no significa su utilizacin en actos pblicos con muchos asistentes. Los transportes de los seores han sido en todos los tiempos lujosamente ornamentados para expresar su carcter representativo y la calidad de su ocupante; eran vistos en los desplazamientos y recorridos, pero los carros o carrozas, sillas de mano, andas, parihuelas, coches y dems vehculos, no fueron normalmente usados como estrados, o slo por su faceta exhibicionista, en fiestas y celebraciones. Las plataformas, escalinatas, y tarimas porttiles de madera, parecen medios ms lgicos de resaltar al personaje por encima de la masa humana, aunque, desde luego, tales personajes pudieron llegar en palanqun hasta el lugar exacto en el que tenan que participar en el evento. Muchas de las plataformas de piedra que existen en las ciudades, sin otras construcciones encima, y ubicadas en lugares estratgicos de las plazas, pudieron tener un uso relacionado con las representaciones poltico-religiosas. Es decir, no hay otro escenario que los propios espacios urbanos, ni otros decorados que las construcciones ornamentadas, pero s debieron existir medios para hacer prominentes a los participantes ms activos, y tambin para que msicos y danzantes destacaran entre la multitud y pudieran ser vistos y odos con facilidad. El fin principal de las plazas de las ciudades mayas fue acoger a un nutrido pblico asistente a las ceremonias y fiestas, no parece que este hecho se deba poner en duda, a pesar de que se advierta a la vez una clara intencin de separar fsicamente unos grupos de otros, pero tambin hay que tener en cuenta el recurso urbanstico del necesario espacio para poder contemplar ciertos edificios con suficiente perspectiva. Hay plazas ante palacios, como el CA-7 de Oxkintok, o como el Gobernador de Uxmal, que facilitan la visin -de por s espectacular- de las estructuras cuyas

Fig. 4 Reconstruccin ideal de la ciudad de Palenque durante una ceremonia fnebre.

(Dibujo de CARO).

Fig. 5 Vista de Oxkintok desde la pirmide del Grupo May, con el edificio CA-7 al fondo.
(Foto de MUOZ).

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Fig. 6 Las cresteras de los grandes Templos de Tikal vistas desde el Templo IV.
(Foto de MUOZ).

fachadas lucen abundante ornamentacin. Es el quivalente de las plazas delante de las catedrales medievales europeas, que fueron lugares para la reunin, el teatro y el mercado, pero que tambin fueron trazadas para poner en valor el edificio religioso, con cientos de adornos y motivos simblicos, cuya observacin sin esa distancia y esos ngulos sera imposible. As la estructura o estructuras ganan en magnificencia y espectacularidad, y el impacto psicolgico de su visin se multiplica. De muchos edificios pblicos mayas se puede decir lo mismo que de las grandes fachadas-retablo de las iglesias cristianas: para la gente iletrada que constitua la mayora de la poblacin eran inmensos libros de figuras en los que ver y aprender las historias sagradas y las doctrinas polticas (pues ambas cosas no estaban separadas); la magnitud, el estilo, la calidad de la factura, los alardes ornamentales, y las perspectivas facilitadas por las plazas, contribuan a algo igualmente sustancial, la emocin. En las intenciones escenogrficas de los espacios urbanos antiguos hay que distinguir en primer lugar entre las escenografas predominantemente interiores, como en los templos egipcios, las catedrales medievales o los teatros barrocos, y las escenografas exteriores, como las del Mayab prehispnico. Voy a enumerar a continuacin los que yo considero principales rasgos de esas escenografas centroamericanas. 1. Elevacin. Toda la arquitectura maya tiene una tendencia a la elevacin, todo edificio se alza sobre una plataforma que lo levanta y lo hace descollar en el paisaje. Las representaciones poltico-religiosas se celebraran sobre plataformas u otras elevaciones. 2. Perspectiva. Dado el nmero de asistentes y el propsito de producir un cierto impacto visual en el pblico, la escena maya necesita una perspectiva adecuada. 3. Ornamentacin. Muchos de los mensajes que se intenta transmitir proceden de los "decorados", o sea, de la ornamentacin de las construcciones que delimitan la escena. Relieves de estelas y otros monumentos, escultura arquitectnica, decoracin de los paramentos de los edificios, pintura, inscripciones jeroglficas en las escaleras y fachadas, figuras de estuco de cresteras, todo ello contribuye a crear el ambiente propicio a la elaboracin y difusin de los argumentos que la representacin contiene. Por supuesto, la forma y volumen de las estructuras mismas donde se desarrolla la accin son igualmente importantes. 4. Circulacin. Una parte de la representacin se llevaba a cabo con el traslado de los participantes de un lado a

Fig. 7 Reconstruccin ideal de la gran escalinata de Copn segn un grabado de Tatiana Proskouriakoff.

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otro. Las calzadas pudieron jugar un papel en este fin, permitiendo los itinerarios, deambulaciones, o procesiones. 5. Movimiento. Se deban resolver convenientemente las entradas y salidas de los participantes. Las plazas entre los grupos o los patios dentro de los grupos deben contar con calles, puertas o espacios sealados a tal efecto. 6. Escalinatas. Tal vez el elemento arquitectnico funcional con mayor valor teatral. Las escalinatas facilitaban el movimiento vertical, creando la ilusin de ascenso o descenso e imprimiendo un ritmo pautado dependiente de la homogeneidad y dimensiones de los escalones. La escalinata monumental de los edificios mayas, siempre en el eje central y con anchuras que rozan a veces los 20 metros, como en el Templo V de Tikal o en el Palacio de Palenque, sugiere su uso escenogrfico a la manera de los modernos teatros de variedades. Subir o bajar por la Escalinata Jeroglfica del Templo 26 de Copn era un acto que implicaba a los gobernantes ah mencionados y representados, a los que se impela a circular entre los niveles csmicos. 7. Emplazamiento. Los vanos, frisos, crujas, molduras, columnas y otros elementos arquitectnicos estaban estrechamente relacionados con la escena. El mejor parangn es el de los teatros griegos y romanos cuya escena reproduce fachadas edilicias a veces muy recargadas. En el caso maya no haba graderos para los espectadores, que asistan de pie, o sentados en el suelo, a las representaciones. 8. Visin. El lugar elegido para la escena deba tener una buena visin a corta y larga distancia. De ah el emplazamiento destacado, pero tambin la ubicacin especial dentro de la trama urbana. 9. Impacto visual. La grandeza y majestad de la escena se complementaban con la luminosidad oportuna. El sol deba incidir en la escena de una manera matizada a la hora fijada para la representacin. 10. Visin frontal y lateral. Los asistentes vean la representacin desde varios ngulos; la calidad de la escena deba permitir una buena recepcin visual y acstica desde el frente o los laterales. 11. Movimiento de masas. Los espectadores deban llegar y desalojar el espacio cmodamente. La vinculacin de ese espacio con los accesos a la ciudad debe ser evidente en el plano.

Fig. 8 Escalinata del Templo V de Tikal. (Foto de VIDAL).

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12. Complementos visuales y auditivos. Las representaciones se acompaaban generalmente con msica y danza. Incluso es posible que consistieran a menudo exclusivamente en bailes de carcter narrativo, como sucede todava hoy en la India o Tailandia. La representacin de escenas mitolgicas y leyendas histricas cantadas y danzadas hara semejantes estos actos a las peras chinas y algunas formas del teatro japons. Existen numerosos ejemplos de ceremonias con msica y danza en la pintura mural, la cermica pintada y la escultura. 13. Acstica. La voz de los participantes deba llegar poderosa y clara a los asistentes. La msica tambin. Las construcciones estaran realizadas y dispuestas de forma adecuada para lograr esos efectos, como se aprecia todava en algunos juegos de pelota y otros espacios construidos. 14. Atavos. Como en toda representacin teatral, vestidos y adornos personales son esenciales para garantizar la eficacia de la transmisin de ideas y smbolos. La escena puede tener cerca cuartos para almacenar estos elementos. El arte maya presenta una verdadera profusin de ropas y penachos, tocados y joyas, muchos de los cuales perteneceran igualmente al mbito escnico. Pintura corporal, tatuajes y escarificaciones, completaran el atuendo apropiado a cada tema representado.
Fig. 9 Procesin de msicos en uno de los cuartos pintados de Bonampak. (Tomado de VIDAL 2006b).

15. Lenguaje no verbal. Gestos y movimiento corporal, importantes en toda representacin teatral, seran todava ms significativos en el caso maya. Basta con observar la trascendencia de tales ademanes y posturas en la cermica pintada para concluir que, como suceda en otras culturas indgenas americanas, y en casi todas las orientales, la expresin no verbal era de una gran riqueza.

Algunos ejemplos
En el antiguo Egipto y en las catedrales medievales el edificio es y contiene el mensaje teatral, en el que se insertan los oficiantes ocasionales. En el teatro barroco los decorados y las mquinas escenogrficas son los verdaderos protagonistas. En el Templo de Luxor, por ejemplo, que tiene un trazado semejante al de algunas tumbas del Valle de los Reyes, el patio de Nectanebo I, una vez recorrida la avenida de esfinges, es un espacio abierto que dispersa la atencin del visitante, pero en seguida se cruza el primer pilono para entrar en el gran patio donde las columnas ayudan a concentrar la visin, otra columnata da acceso al patio del sol, y all una sala hipstila sirve de antesala a las estancias ms sagradas, rematadas en el cuarto en el que se encontraba la

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estatua de Amn de Opet. La procesin y ceremonia llamadas la "Bella fiesta del Valle", que traa el Amn de Karnak hasta el santuario de Luxor, segua ese itinerario concebido para que la emocin vaya paulatinamente incrementndose a medida que la escenografa del templo se hace ms ntima y simultneamente ms prxima y monumental, con magnficos relieves en los muros y bellsimos capiteles papiriformes en las columnas. La fiesta reafirmaba la autoridad del faran, y sus lazos con los antepasados y los dioses. Una ceremonia de rejuvenecimiento del gobernante y de renovacin de su poder probablemente muy parecida en objetivos a las que tenan lugar en las ciudades mayas. Una catedral como la de Colonia hace de la diafanidad y la luminosidad elementos escenogrficos, la elevacin de las naves es otro rasgo que conmueve, y las cristaleras, por ejemplo en Len o en la Sainte-Chapelle de Pars, no slo decoran sino que convierten la luz en color. En iglesias barrocas como la de Die Wiese, en Baviera, se reproducen muchas de las tcnicas del teatro, hay incluso angelotes levantando telones, otros sostienen emblemas, hay figuras alegricas, formas animales, oropeles y diminutos espejos; las ventanas iluminan el altar mayor flanquedas por pilares azules de mrmol artificial. En los escenarios de pera de los siglos XVII y XVIII, diseados por los escengrafos Torelli o Vigarani, las representaciones son frontales, con perspectivas que ofrecen generalmente un solo punto de fuga, situado en medio de la tela del fondo, ligeramente por encima del nivel de la escena, y en cada lado una disposicin simtrica y regular de las bambalinas encargadas de enmascarar los pasillos de acceso; se acenta la impresin de profundidad con elementos relegados a los planos lejanos, y se procura que los detalles ornamentales contribuyan a subrayar la grandeza y la solemnidad sin retener excesivamente la atencin del espectador7.

Fig. 10 La Gran Plaza de Tikal con el Templo I al fondo.

Las ciudades mayas y La Blanca

Son numerosas las ciudades mayas en las que pueden apreciarse a simple vista algunos de los rasgos escenogrficos que he mencionado. En patios como el de la Acrpolis de Edzn las ceremonias encontraban espacios limitados con escenas monumentales y una relativa simetra en la composicin. Ah vemos muy bien resuelta la circulacin de los participantes y, es muy posible, encomendada la tarea de replicar voz o msica en un adoratorio central. En Tikal los Complejos de Pirmides Gemelas tienen posibilidades semejantes, con permetros marcados por cuatro elementos dispuestos en ejes perpendiculares, y es indudable que la estela 22 y el altar 10 del Grupo E, al fondo del vano trapezoidal, fueron colocados cuidadosamente para crear el efecto del k'ul ahau en otra dimensin superior; pero es en

La Gorce, 1997: 16.

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Fig. 11 Vista general de la ciudad de Uxmal con el Cuadrngulo de las Monjas al fondo, segn un grabado de Tatiana Proskouriakoff.

la Gran Plaza y en el camino hacia el Templo IV donde la escenografa parece ms cuidada; la apabullante majestad que concentra la escena en la Acrpolis del Norte, con pirmides y estelas, se complementa lateralmente con los dos soberbios templos de Hasaw Chan Kauil. Al fondo, el Templo IV es la gigantesca montaa de los orgenes hacia la que se dirigen los reyes divinos. En lugares como Bonampak, Tonin o Ek Balam, las plazas delante de las enormes acrpolis son los espacios de concentracin de espectadores, y en esas acrpolis vemos una sucesin de decorados autnticamente teatrales que incluyen estelas, pequeas estructuras, relieves de estuco, superficies pintadas en colores vivos, majestuosas escalinatas, todo dispuesto frontalmente para suscitar el asombro y el respeto de los asistentes a las ceremonias. En Palenque, la magnfica escalinata del lado oeste del Palacio puede explicarse por el deseo de dar al conjunto la grandeza requerida por sus habitantes, pero tambin porque en las fiestas desarrolladas en la plaza la aparicin de los miembros del linaje real desde la estructura que la corona alcanzara as toda la teatralidad que la ocasin necesitaba. En Uxmal tanto el Cuadrngulo de las Monjas, un escenario cerrado, como el Palacio del Gobernador, un escenario abierto, renen todos los requisitos escenogrficos antes enumerados: escenarios descollantes con una gama extraordinaria de ornamentacin, acstica adecuada, buena movilidad de espectadores y participantes, escenas frontales y estructuras que envuelven perimetralmente al pblico favoreciendo la tridimensionalidad y el realismo de la accin, y orientaciones coincidentes con los mejores momentos de luz. En Oxkintok son especialmente importantes las deambulaciones entre los grupos Ah Canul y Dzib (donde se encuentra el juego de pelota) y entre los grupos meridionales y el grupo Donato Dzul; la Plaza Norte del Ah Canul est cerrada en tres lados por templos piramidales, y la fachada oeste del Palacio Ch'ich, con columnas antropomorfas y mucha ornamentacin geomtrica y figurativa, se abre a una hermosa plaza donde es posible concentrar a una gran cantidad de personas. En el sitio de La Blanca quiz es demasiado pronto para apreciar con claridad las caractersticas escenogrficas, hasta que no avancen algo ms las excavaciones y restauraciones no tendremos una perspectiva suficiente en trminos de ornamentacin y disposicin de elementos, pero s podemos sugerir en el plano, con las estructuras ya visibles y las formas y volmenes de montculos todava cubiertos de vegetacin, los que sin duda fueron espacios privilegiados para las representaciones poltico-religiosas. La ciudad se dispone en un eje norte-sur ligeramente desviado al oeste; aparentemente el ncleo principal est compuesto por dos conjuntos monumentales sobre ese eje-uno mucho ms modesto, el sur, que puede finalmente reducirse a un

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conjunto de estructuras sobre varias plataformas- y una gran plaza al norte rodeada de edificios.8 La Plaza Norte es la que merece mayor atencin ya que probablemente se encontraba ah el acceso principal a la Gran Acrpolis en la que se han centrado hasta ahora los trabajos de excavacin. Adems, se descubri un adoratorio (suboperacin 55)9 como los existentes en otras plazas que ya se han descrito ms arriba, en Edzn o en Oxkintok, por ejemplo, y que creo pueden testimoniar los usos teatrales de esos espacios por su centralidad y relieve, a la manera de las ceibas que se alzaban en las plazas de muchas aldeas mayas para focalizar las asambleas y celebraciones. Para precisar mejor estas primeras apreciaciones es muy necesario contar con las escalinatas de acceso a la Gran Acrpolis. Dado que los edificios palaciegos que la coronan se abren a tres rumbos, menos al este, es posible que haya escaleras en cualquiera de esos lados, aunque lo ms lgico es que se encuentre, siquiera la principal si es que hay varias, en el costado norte haciendo frente a la plaza situada ah.

Fig. 12 Los edificios del Oeste de la Acrpolis de La Blanca, an semisepultados por la espesa vegetacin. (Foto de MUOZ).

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Vase el plano en MUOZ y VIDAL 2006. VIDAL 2006: 22-23.