O Fenmeno da Incorporao.

Voltamos ao nosso assunto do animismo e ainda com Aksakof!

Volume 1 e 2

Hoje, graas s experincias hipnticas, a noo da personalidade sofre uma completa revoluo. No mais uma unidade consciente, simples e permanente, como o afirmava a antiga escola, porm uma coordenao psicolgica, um conjunto coerente, um consenso, uma sntese, uma associao dos fenmenos da conscincia, enfim, um agregado de elementos psquicos; por conseguinte, uma parte desses elementos pode, em certas condies, se dissociar, se destacar do ncleo central, a tal ponto que esses elementos tomem por temporrio o carter de uma personalidade independente. Eis uma explicao provisria das variaes e dos desdobramentos da personalidade, observados no sonambulismo e no hipnotismo.

Volume 1 e 2

Prefcio da Edio Alem

Se a Cincia no tivesse desprezado os fatos do magnetismo animal, desde o comeo, os seus estudos sobre a personalidade teriam dado um passo imenso e teriam entrado no domnio do saber comum; o vulgo se teria ento comportado de modo diferente a respeito do Espiritismo, e a Cincia no teria tardado em ver, nesses fenmenos superiores, um novo desenvolvimento da desagregao psicolgica, e essa hiptese com certos desenvolvimentos teria podido tambm se aplicar at a todos os outros gneros de fenmenos medinicos; assim nos fenmenos superiores de ordem fsica (movimentos de objetos sem contato, etc.), ela teria visto um fenmeno de desagregao de efeito fsico, e, nos fatos de materializao, um fenmeno de desagregao de efeito plstico. CONTINUA

Um mdium, conforme essa terminologia, seria um indivduo no qual o estado de desagregao psicolgica sobrevm facilmente, no qual, para empregar a expresso do Senhor Janet, o poder de sntese psquica fica enfraquecido e deixa escapar-se, para fora da percepo pessoal, um nmero mais ou menos considervel de fenmenos psicolgicos.

Como o Hipnotismo em nossos dias um instrumento por meio do qual certos fenmenos de automatismo psicolgico (de dissociao Volume 1 e 2 dos fenmenos da conscincia, ou de desagregao mental) podem Prefcio da ser obtidos vontade e submetidos experimentao, com o mesmo Edio Alem fundamento, no hesitamos em afirmar que o Hipnotismo tornar-se- em breve um instrumento por meio do qual quase todos os fenmenos do Animismo podero ser submetidos a uma experimentao positiva, obedecendo vontade do homem; a sugesto ser o instrumento por meio do qual a desagregao psquica transpor os limites do corpo e produzir efeitos fsicos vontade.
Ser tambm o primeiro passo para a produo vontade de um efeito plstico, e o fenmeno conhecido em nossos dias sob o nome de materializao receber o seu batismo cientfico. Tudo isso importa necessariamente na modificao das doutrinas psicolgicas e as conduzir a ponto de vista monstico, segundo o qual cada elemento psquico portador no s de uma forma de conscincia, como ainda de uma fora organizadora.
CONTINUA

Dissecando a personalidade, a experimentao psicolgica chegar a encontrar a individualidade, que o ncleo transcendente das foras indissociveis, em roda do qual vm grupar-se os elementos mltiplos e dissociveis que constituem a personalidade.
E ento que o Espiritismo far valer os seus direitos. Somente ele pde provar a existncia e a persistncia metafsica do indivduo. E chegar o tempo em que, no pice da possante pirmide que a Cincia h de elevar com os inumerveis materiais reunidos no domnio dos fatos no menos positivos quo transcendentes, ver-se-o brilhar, acesos pelas mos da prpria Cincia, os fogos sagrados da Imortalidade.

Volume 1 e 2

Prefcio da Edio Alem

FIM

Volume 1 e 2

Captulo IV A Hiptese dos Espritos

(...) no organismo humano h uma conscincia interior, que dotada de uma vontade e de uma razo individuais, agindo independentemente da conscincia exterior que conhecemos; que a ao dessa conscincia interior no adstrita aos limites de nosso corpo, que ela possui a faculdade de entrar em comunho intelectual, passiva e ativa, com os seres humanos, quero dizer: que ela pode no somente receber (ou arrogar-se) as impresses que emanam da atividade inteligente de uma conscincia estranha (quer interior, quer exterior), como ainda transmitir a essa ltima as suas prprias impresses, sem o auxlio dos sentidos corpreos (transmisso de pensamentos); ainda mais, somos coagidos a admitir que essa conscincia interior dotada da faculdade de perceber as coisas presentes e passadas, no mundo fsico como no mundo intelectual, e que esse dom de percepo no limitado pelo tempo nem pelo espao, e no depende de qualquer das fontes conhecidas de informaes (clarividncia). (...)

(...) Em resumo, o estudo dos fenmenos medinicos nos fora a aceitar as duas verdades seguintes, fazendo abstrao de qualquer hiptese esprita:

CONTINUA

Volume 1 e 2

Captulo IV A Hiptese dos Espritos

1) Existe no homem uma conscincia interior, na aparncia independente da conscincia exterior, e que dotada de uma vontade e de uma inteligncia que lhe so prprias, assim como de uma faculdade de percepo extraordinria; essa conscincia interior no conhecida da conscincia exterior nem influenciada por ela; no uma simples manifestao dessa ltima, pois que essas duas conscincias no agem sempre simultaneamente ( (...) segundo a opinio de outras pessoas, uma individualidade, um ser transcendente. Deixaremos de lado essas definies; basta-nos dizer que a atividade psquica do homem apresenta-se como dupla: atividade consciente e atividade inconsciente - exterior e interior - e que as faculdades dessa ltima excedem muito s da primeira).

2) O organismo humano pode agir distncia, produzindo um efeito no somente intelectual ou fsico, como ainda plstico, dependente, segundo todas as aparncias, de uma funo especial da conscincia interior. Essa atividade extracorprea independente, conforme parece, da conscincia exterior, pois essa ltima no tem conhecimento de tal atividade, no na dirige.

CONTINUA

Para maior brevidade, proponho designar pela palavra animismo todos os fenmenos intelectuais e fsicos que deixam supor uma atividade extracorprea ou a distncia do organismo humano, e mais especialmente todos os fenmenos medinicos que podem ser explicados por uma ao que o homem vivo exerce alm dos limites do corpo.
Nota explicativa do autor: (...) Na verdade, a palavra psiquismo teria podido preencher o mesmo fim que a palavra animismo, mas, uma vez aceita a palavra espiritismo, parece-me que prefervel formar as duas expresses com radicais latinos e adotar estes dois termos para designar essas duas categorias de fenmenos, absolutamente distintos quanto sua fonte, se bem que tenham grande afinidade em sua manifestao exterior. Demais, o adjetivo psquico serve hoje para traduzir as mais variadas ideias, frequentemente muito vagas..

Volume 1 e 2

Captulo IV A Hiptese dos Espritos

Quanto ao que diz respeito palavra Espiritismo, ela ser aplicada somente aos fenmenos que, aps exame, no podem ser explicados por nenhuma das teorias precedentes e oferecem bases srias para a admisso da hiptese de uma comunicao com os mortos.

CONTINUA

Volume 1 e 2

Captulo IV A Hiptese dos Espritos

Se as asseres contidas nessa hiptese acham sua justificao: ento o termo animismo ser aplicado a uma categoria especial de fenmenos, produzidos pelo princpio anmico (considerado como ser independente, razovel e organizador) enquanto est ligado ao corpo; e neste caso a palavra Espiritismo compreender todos os fenmenos que podem ser considerados como manifestao desse mesmo princpio, porm desprendido do corpo. Por mediunismo entenderemos todos os fenmenos compreendidos no animismo e no Espiritismo, independentemente de uma ou de outra dessas hipteses.

FIM

O Fenmeno da Incorporao.

Observaram como Aksakof demonstra a possibilidade do surgimento de personalidades vindas da prpria individualidade. Ou seja, uma dissociao do prprio mdium, podendo vim uma personalidade do passado, ou melhor, de uma vivncia do passado.

Volume 1 e 2

O Fenmeno da Incorporao.

Vamos deixar aqui para vocs um relato bastante interessante no livro de Alexandre Aksakof. Depois retornaremos ao nosso assunto sobre o fenmeno da incorporao.

Volume 1 e 2

Antes de passar rubrica seguinte, preciso responder a uma questo que se apresenta aqui muito naturalmente: se as manifestaes medinicas no so em muitos casos mais do que efeitos da ao extracorprea do homem vivo, porque pois essas manifestaes no se anunciam como tais, j que do testemunho de uma inteligncia prpria? Esses casos existem, mas creio que foram geralmente desprezados, como se pode ver pela observao seguinte do Senhor Harrison, antigo editor do Spiritualist :
Volume 1 e 2

Captulo IV A Hiptese dos Espritos

No sbado, 12 de Setembro de 1868, dirigi-me sozinho a uma sesso privada em casa do Senhor e da Senhora Marshall, para ter uma longa conversao com John King (Esprito). No comeo, estvamos em plena luz e disseram-nos por meio de pancadas:

Sou o vosso bom Esprito familiar.

Ento tenha a bondade de dizer-me quem s.

Sim, sou tu mesmo. Voltei-me para a Senhora Marshall e perguntei-lhe o sentido dessa comunicao. Respondeu-me que nada sabia a tal respeito; dantes, ela nunca tinha ouvido dizer coisa alguma semelhante. Era talvez teu duplo, acrescentou ela, pois que, diz-se, certas pessoas tm seus duplos no mundo dos Espritos.
CONTINUA

Era a primeira vez que eu ouvia falar da existncia de duplos, e era para mim uma hiptese muito ousada para que me submetesse to depressa a ela. Conclu da, imediatamente, que a comunicao era uma brincadeira maneira de John King. Eu perguntei: Dir-mo-s ainda em um aposento escuro?
A resposta foi: Sim.
Volume 1 e 2

Captulo IV A Hiptese dos Espritos

Entramos no aposento escuro, e, no fim de pouco tempo, vimos produzirem-se corpos luminosos semelhantes a cometas, do comprimento de cerca de 30 centmetros, alargados em uma das extremidades e afilando-se em delgada ponta na outra; esses corpos luminosos flutuavam no ar, aqui e ali, seguindo uma trajetria curvilnea. Um momento depois, uma voz me disse, muito perto de mim:

Sou teu prprio eu espiritual; falei contigo no aposento vizinho. Pensei ainda que era uma brincadeira de John King e no continuei a conversao. Sempre lamentei essa circunstncia, agora que sabemos que papel importante representam em grande nmero de manifestaes espirticas o duplo e outros agentes semelhantes.)

FIM

O Fenmeno da Incorporao.

Vamos ento agora dar continuidade ao assunto sobre o fenmeno da incorporao!

O Fenmeno da Incorporao

Psicofonia Consciente - Caractersticas

H formao da atmosfera fludica entre as irradiaes perispirituais do mdium com as do esprito comunicante. H exteriorizao do perispirito do mdium de apenas alguns centmetros. O esprito comunicante aproxima-se do mdium, no mantm contato perispritual, e telepaticamente, transmite as idias que deseja enunciar. Esta a mediunidade dos tribunos e pregadores, daqueles que manifestam a inspirao momentnea. O esprito emite o pensamento e influi sobre o aparelho fonador do mdium. Se concorda em falar, transmite a idia conforme a entende e usando seu prprio estilo, vocabulrio e construo de frases. Frases e estilo do mdium, idia do esprito.
Comunicante

Mdium

O mdium sente a influncia e capta o pensamento do esprito comunicante na origem, antes de falar, e pode transmiti-lo ou no.

Vantagem: o mdium pode avaliar antes da manifestao, com fcil controle do fenmeno.

Mdiuns Intuitivos (na Psicografia) A transmisso do pensamento tambm se d por meio do Esprito do mdium, ou, melhor, de sua alma, pois que por este nome designamos o Esprito encarnado (o mdium fica em desdobramento). O Esprito livre (o desencarnado), neste caso, no atua sobre a mo, para faz-la escrever; no a toma, no a guia. Atua sobre a alma (do mdium em desdobramento), com a qual se identifica (afinidade fludica). A alma, sob esse impulso, dirige a mo e esta dirige o lpis.
Captulo XV. Item 180.

Notemos aqui uma coisa importante: que o Esprito livre (desencarnado) no se substitui alma, visto que no a pode deslocar. Domina-a, mau grado seu, e lhe imprime a sua vontade. Em tal circunstncia, o papel da alma no o de inteira passividade; ela recebe o pensamento do Esprito livre (desencarnado) e o transmite. Nessa situao, o mdium tem conscincia do que escreve, embora no exprima o seu prprio pensamento. o que se chama mdium intuitivo.

FIM

A explicao do Instrutor Alexandre sobre a intuio, ou melhor, na transmisso do pensamento.

Como ocorreu o processo... 1 situao (...) Sem perda de tempo, colocou a destra na fronte da menina, mantendo-a sob vigoroso influxo magntico e transmitindo-lhe suas idias generosas. Reparei que aquela mo protetora, ao tocar os cabelos encaracolados da jovem, expedia luminosas chispas, somente perceptveis ao meu olhar. A menina, a seu turno, pareceu mais nobre e mais digna em sua expresso quase infantil e respondeu firmemente: (...) (A garota fala sob a influncia do Instrutor.)

Captulo 5. Influenciao.

2 situao (...) Nesse momento, Alexandre colocou novamente a destra sobre a fronte da jovem, que lhe traduziu o pensamento, em tom de respeito e carinho: (...) (Se repete a mesma situao onde a garota fala sob a influncia do Instrutor.) As dvidas de Andr Luiz... Em virtude de o instrutor haver interrompido a operao magntica e porque me encontrasse perplexo ante a facilidade com que a menina lhe recebia os pensamentos, quando observara tanta complexidade nos servios de psicografia, expus ao orientador amigo as indagaes que me assaltavam o esprito. CONTINUA

A explicao do Instrutor Alexandre sobre a intuio, ou melhor, na transmisso do pensamento.

Sem titubear, Alexandre explicou: Aqui, Andr, observa voc o trabalho simples da transmisso mental e no pode esquecer que o intercmbio do pensamento movimento livre no Universo. Desencarnados e encarnados, em todos os setores de atividade terrestre, vivem na mais ampla permuta de idias. Cada mente um verdadeiro mundo de emisso e recepo e cada qual atrai os que se lhe assemelham. Os tristes agradam aos tristes, os ignorantes se renem, Captulo 5. os criminosos comungam na mesma esfera, os bons estabelecem laos Influenciao. recprocos de trabalho e realizao. Aqui temos o fenmeno intuitivo, que, com maior ou menor intensidade, comum a todas as criaturas, no s no plano construtivo, mas tambm no crculo de expresses menos elevadas. Temos, sob nossos olhos, uma velha irm e seu filho maior completamente ambientados na explorao inferior de amigos desencarnados, presas de ignorncia e enfermidade, estabelecendo perfeito comrcio de vibraes inferiores. Falam sob a determinao direta dos vampiros infelizes, transformados em hspedes efetivos do continente de suas possibilidades fisicopsquicas. Permanece tambm sob nossa anlise uma jovem que, presentemente, atingiu dezesseis anos de nova existncia terrestre. Suas disposies, contudo, so bastante diversas. Ela consegue receber nossos pensamentos e traduzi-los em linguagem edificante. No est propriamente em servio tcnico da mediunidade, mas no abenoado trabalho de espiritualizao.
CONTINUA

A explicao do Instrutor Alexandre sobre a intuio, ou melhor, na transmisso do pensamento.

E indicando a mocinha, cercada de maravilhoso halo de luz, acrescentou:

Conserva, ainda, o seu vaso orgnico na mesma pureza com que o recebeu dos benfeitores que lhe prepararam a presente reencarnao. Ainda no foi conduzida ao plano de emoes mais fortes, e as suas possibilidades de recepo, no domnio intuitivo, conservam-se claras e maleveis. Suas clulas ainda se encontram absolutamente livres de influncias txicas; seus rgos vocais, por enquanto, no foram viciados pela malediCaptulo 5. cncia, pela revolta, pela hipocrisia; seus centros de sensibilidade no soInfluenciao. freram desvios, at agora; seu sistema nervoso goza de harmonia invejvel e o seu corao, envolvido em bons sentimentos, comunga com a beleza das verdades eternas, atravs da crena sincera e consoladora. E, alm disso, no tendo dbitos muito graves do pretrito, condio que a isenta do contato com as entidades perversas que se movimentam na sombra, pode refletir com exatido os nossos pensamentos mais ntimos. Vivendo muito mais pelo esprito, nas atuais condies em que se encontra, basta a permuta magntica para que nos traduza as idias essenciais.
Isto significa perguntei que esta jovem bastante pura e que continuar com semelhantes facilidades, em toda a existncia?
CONTINUA

A explicao do Instrutor Alexandre sobre a intuio, ou melhor, na transmisso do pensamento.

Alexandre sorriu e observou: No tanto. Ela ainda conserva os benefcios que trouxe do plano espiritual e as cartas da felicidade ainda permanecem nas suas mos para extrair as melhores vantagens no jogo da vida, mas depender dela o ganhar ou perder, futuramente. A conscincia livre. Ento continuei perguntando no seria difcil prepararem-se todas as criaturas para receberem a influenciao superior? De modo algum esclareceu ele todas as almas retas, dentro do esprito de servio e de equilbrio, podem comungar perfeitamente com os mensageiros divinos e receber-lhes os programas de trabalho e iluminao, independentemente da tcnica do mediunismo que, presentemente, se desenvolve no mundo. No h privilegiado na Criao. Existem, sim, os trabalhadores fiis, compensados com justia, seja onde for.

Captulo 5. Influenciao.

FIM

Outra situao...
As palavras do suicida, bem como a doce inflexo de sua voz, surpreendiam-me as observaes. Raul demonstrava um potencial de delicadeza e finura psicolgica, que at a no revelara a meus olhos. Foi ento que, aguando a percepo visual, notei que fios tenussimos de luz ligavam a fronte de Alexandre ao crebro dele e compreendi que o instrutor lhe ministrava vigoroso influxo magntico, amparando-o na difcil situao.
Captulo 11. Intercesso.

E mais adiante...
Notei que o interpelado mostrou no olhar terrvel angstia, ante a indagao inesperada. Quis, talvez, confessar a verdade, fazer luz em torno de suas experincias extintas, mas o socorro magntico de Alexandre no se fez esperar. Jato de intensa luminosidade partiu da mo do orientador, que, a essa altura da conversao, mantinha sobre a fronte do suicida a destra protetora. Transformou-se-lhe a expresso fisionmica, restabelecendo-se-lhe a serenidade e a coragem. Novamente calmo, Raul falou companheira: (...)

FIM

Este livro, no entanto, no foi desenvolvido pelas vias da psicografia mecnica na qual o medianeiro pouco interfere em seu trabalho, mas atravs de um envolvimento ativo e direto de inspirao consciente.
Escrevi-o bastante cnscio (consciente) de mim mesmo e com clara percepo das ideias que entretecia na mente. Apenas as sentia brotarem com uma profuso inusitadamente rpida e com uma clareza to cristalina que no me deixavam a mnima dvida quanto sua origem. Imagens ntidas se formavam em minha tela mental sem o mnimo esforo imaginativo e eu apenas cuidava de lhes dar corpo, vestindo-as com minhas prprias palavras, enquanto me sentia enlevado e envolvido por um halo de vibraes de difcil definio.

Esclarecimentos Necessrios

O tempo parecia-me estacionado, ainda que a sucesso das ideias fosse muito superior minha reduzida capacidade de composio e habilidade de escrita. Embora j ciente do corpo do trabalho, no tinha a menor noo do que iria escrever, at o momento em que penetrava naquele mgico fluxo de ideias. A presena ntida de algum que no pertence a este plano de vida era evidente e incontestvel e sua influncia bastante poderosa para que me curvasse diante dele com sentimento de simpatia, admirao e respeito. CONTINUA

Eu o seguia em pensamento, em pleno comando de minhas funes orgnicas, mesmo sentindo, naquele inusitado clima de enlevo, a sensao de estar flutuando ou como se meu corpo estivesse leve e estendido na posio horizontal, atado apenas pelo crebro. Uma entidade que no pertence a este mundo esteve presente junto a mim, inspirando-me no seu relato. Responde pelo nome de Adamastor e sentia a fora de sua presena, impondo-me o seu pensamento e dirigindo ativamente o trabalho. Por vezes podia acompanhar frase por frase a sua elaborao mental, para me perder logo em seguida numa avalanche de ideias e imagens qual torrente de gua cristalina a banhar-me a alma com impetuosidade e ternura ao mesmo tempo.

Pedindo-me pacincia, falava-me em palavras mudas, impressas na tela mental: Escuta-me no com teus ouvidos, mas com a tua alma. Guarda na memria as imagens que vs e as emoes que experimentas. Depois escreve-as com calma, sem tanta pressa e no queiras apreender tudo que te exprime a ideia evasiva. No final tudo se acomodar. No temas e nada se perder". No entanto, no pude evitar que minhas prprias interpretaes interferissem no processo e que minha parca condio intelectual maculasse a clareza das ideias percebidas por esta via intuitiva de acesso ao mundo do impondervel.
CONTINUA

Esclarecimentos Necessrios

Certamente que no pude vesti-Ias com a mesma clareza com que as anotava na tela mental e, por isso, guardo a certeza de no ter sido o suficientemente assertivo para evitar os erros que assumo como de minha inteira e nica responsabilidade. Muitos nomes e termos inteiramente estranhos ao meu ambiente psquico eram percebidos com natural insegurana, exigindo-me posterior e cuidadoso estudo a fim de conferir-lhes a exatido, impondo captao medinica um perfeito controle racional, evitando-se assim os enganos naturais decorrentes de minha insegurana e da rapidez com que se imprimiam em minha mente. Contudo surpreendia-me, atestando que a maioria deles correspondia exatamente forma com a qual se me apresentaram. Entretanto, muitos no se acham registrados ou pelos menos no os pude encontrar nas biografias ao meu alcance, de modo que admito a possibilidade de erros em decorrncia da extica origem destes dados e da exiguidade de minha viso metapsquica.

Esclarecimentos Necessrios

Ainda que um dos objetivos deste trabalho seja a aproximao dos fatos desta e da outra vida, a preciso de seus informes, no que diz respeito exatido da grafia, no foi, em momento algum, o seu escopo principal. Seu enredo e seu personagem serviram apenas como um propsito secundrio para a veiculao da verdadeira mensagem da obra, que objetiva engrandecer-nos para a vida real do esprito, incentivando nossa melhoria moral, ensinando-nos a valorizar a vida e a v-Ia como um meio indispensvel para a conquista dos tesouros da eternidade. FIM

O Fenmeno da Incorporao

Psicofonia Semi-Consciente - Caractersticas

H formao da atmosfera fludica entre as irradiaes perispirituais do mdium com as do esprito comunicante.

H maior exteriorizao do perispirito do mdium, porm ainda no completa. O esprito comunicante entra em contato com o perisprito do mdium que se semi-exterioriza e atravs deste, atua sobre o corpo fsico, ficando os rgos vocais do mdium parcialmente sob o controle do Esprito comunicante.
Cordo de Prata

O esprito comunicante tem maior atuao no rgo fonador, conseguindo falar melhor, no seu prprio estilo. Frases do mdium, estilo e idias do esprito. Enquanto a mensagem est sendo recebida, o mdium sabe o que est falando, sente o padro vibratrio e a inteno do comunicante, podendo controlar e intervir, se necessrio, mas ao terminar a manifestao, s recordar do incio e do final da mensagem e, vagamente do tema abordado.
Comunicante

Mdium Semi-desdobrado

Mdiuns Semimecnicos (na Psicografia) No mdium puramente mecnico, o movimento da mo independe da vontade; no mdium intuitivo, o movimento voluntrio e facultativo.

O mdium semimecnico participa de ambos esses gneros. Sente que sua mo uma impulso dada, mau grado seu, mas, ao mesmo tempo, tem conscincia do que escreve, medida que as palavras se formam.
Captulo XV. Item 181.

No primeiro o pensamento vem depois do ato da escrita; no segundo, precede-o; no terceiro, acompanha-o. Estes ltimos mdiuns so os mais numerosos.

FIM

O Fenmeno da Incorporao

Psicofonia Inconsciente - Caractersticas

H formao da atmosfera fludica entre as irradiaes perispirituais do mdium com as do esprito comunicante. Exteriorizao total do perisprito do mdium. Ficando apenas ligado pelo cordo fludico. Inexiste ligao entre o crebro do mdium e a mente do esprito manifestante e mesmo entre as suas prpria mente perispiritual e o crebro fsico. O fato de o Esprito do mdium exteriorizar-se do corpo fsico temporariamente passando este, mais ou menos inteiramente disposio e controle do esprito comunicante.
A Atuao mais direta do esprito comunicante sobre o organismo fsico do mdium, atravs do Chacra Larngeo e dos centros nervosos liberados. Neste caso o comunicante tem maior interveno material modificando estilo, gestos e entonao da voz. Frases, estilos e idias do esprito.
Cordo de Prata

A mensagem transmitida sem que o mdium guarde conscincia cerebral dela; em esprito, porm, o mdium est consciente. Ao recobrar a conscincia, o mdium geralmente nada recorda da mensagem deixada. Desde que no esteja dominado em obsesso, poder: fiscalizar a atuao do comunicante, ajudando-o se ele precisar, ou interromper o transe em caso de perigo ou de ao contra seus princpios; Afastar-se em outras atividades se o comunicante lhe merecer confiana plena (o limite estar nas suas possibilidades, e as condies de sustentao fludica formada).
Mdium Desdobrado

Entidade incorporada

Vantagem: maior liberdade do esprito, que se identifica por gestos, entonao da voz, atitudes.

O Fenmeno da Incorporao.

O assunto est muito interessante, mas vamos ter que dar uma paradinha, novamente, por aqui.

Priclis Roberto pericliscb@outlook.com

http://vivenciasespiritualismo.net/index.htm Luiz Antonio Brasil