Jos Arturo Jimnez Via Maestra en Historia Universidad Nacional de Colombia Cabrera, Miguel ngel.

Historia, lenguaje y teora de la sociedad . Universitat de Valncia, 2001. Miguel ngel Cabrera, Historiador espaol, profesor de la Universidad de la Laguna (Canarias), gran parte de su produccin acadmica se a enfocado en la produccin de te!tos sobre istoriograf"a# $l presente no resulta ser la e!cepcin % se a convertido en ob&eto de debate por las tem'ticas % argumentos polmicos de sus contenido# Cabrera desde la introduccin del te!to plantea la intencin de su libro( $l su%o es un te!to de debate istoriogr'fico )ue pretende no solo mostrar la evolucin terica por la cual a atravesado la istoria en los *ltimos aos, sino )ue a su ve+ desde este cambio se termina produciendo una nueva teor"a del funcionamiento de la sociedad lo cual e!plica la crisis sufrida por lo )ue el denomina ,Historia social- % el surgimiento de un nuevo paradigma istrico (p#../.0) )ue se articula en una ,1ueva Historiade acuerdo a su concepto (p#.2)# Los 3 cap"tulos )ue siguen % la breve conclusin )ue ane!a al final se encargan de defender estas ideas principales desde lo )ue considera es ,la crisis de la modernidad- (p#.4) % la )uiebra no solo de los conceptos istricos sino de los propios cimientos epistemolgicos de la disciplina (p#.3)#
$n el cap"tulo . ,Los 5ntecedentes( 6e la istoria social a la nueva istoria cultural- Cabrera especifica el conte!to previo del momento sobre el cual se da la ,1ueva istoria-# Como Historia social el autor comprende las tradiciones istoriogr'ficas )ue se encontraban consolidadas en los aos 78 en 9rancia % :ran ;retaa (entre las cuales se cuenta Annales) (p#0.) % )ue se mostraron como una reaccin contra el sub&etivismo % factualismo de la , istoria tradicional-(p#0.)# Cabrera identifica en la perspectiva de esta istoria social la concepcin de la esfera socioeconmica como una estructura objetiva sobre la cual se cimentan los traba&os de este paradigma (p#00)# $l autor no se e!tiende demasiado e!plicando lo )ue considera por esta esfera socioeconmica % en cuanto a su car'cter ob&etivo debe identificarse por contraste en las revisiones )ue acen los siguientes paradigmas de este concepto# Cabrera e!pone )ue este modelo e!plicativo de la realidad social abr"a de verse revisado en los aos 78 % <8 (p#0=), fenmeno del cual se desperendi la creacin de lo )ue denomina como ,1ueva istoria cultural-# 5)u" el istoriador espaol argumenta )ue se produce una especie de ,giro sub&etivista- )ue no solo cuestiona la tradicional escala &er'r)uica de las tem'ticas istricas sino )ue pretend"a elaborar ,una nueva forma de entender la relacin entre individuos, grupos % sociedad- (p#0<)# >eg*n Cabrera a partir de ese momento los cambios sociales % econmicos no ,impactan- de forma incontestable sobre los su&etos, sino )ue lo acen sobre ,individuos portadores de valores culturales % provistos de patrimonio simblico acumulado- (p#0?)# 5 partir de esto los istoriadores refle&an en sus traba&os una preocupacin por entender las relaciones de fuer+a simblicas (p#40) % la e!istencia de un margen de libertad de accin para los individuos (p#44)# $l autor considera )ue uno de los principales rasgos positivos surgidos de esta propuesta es la re abilitacin de la accin umana (p#4=), un rescate de las pr'cticas como punto de partida del an'lisis social % lo )ue resulta ser la apuesta m's acertada desde la consideracin de Cabrera( @etomar la cuestin del lengua&e no solo desde una visin instrumentalista, sino desde una perspectiva mimtica % generativa (p#4?) sobre la cual se regresar' luego# 5 partir de esta situacin el autor identifica una pugna entre tres paradigmas istoriogr'ficos( el tradicional, el social % el sociocultural (p#=3) siendo este *ltimo el m's relevante desde su concepto para entender por)ue las personas se comportan de la manera en )ue lo acen (p#=7)#

$n el segundo cap"tulo ,La nueva istoria( realidad, discurso, diferencia- Cabrera retoma su idea de la crisis de la realidad ob&etiva (p#=<), lo cual termina por generar una lgica causal diferente (p#=2) )ue va apostar por el discurso como fundamento e!plicativo principal de los sucesos sociales e istricos# $l autor define el discurso como un ,cuerpo co erente de categor"as mediante el cual, en una situacin istrica dada los individuos apre enden % conceptuali+an la realidad (social) % en funcin del cual desarrollan su pr'ctica- (p#3.)# 5 su ve+ el discurso debe ser interpretado como un sistema de significados (p#30)# Lo fundamental sobre esta refle!in reside en el ec o )ue el lengua&e termina siendo el motor terico primordial de la actual reorientacin de los estudios istricos (p#33), entendiendo al lengua&e ba&o la manifestacin de una naturale+a constativa % reali+ativa(p#37)# ;a&o esta lupa los fenmenos istricos /como ra+a, lengua, clase/ poseen una e!istencia real pero terminan por dotarse de significado dentro de un rgimen discursivo(p#3?)# 6e esta forma los ob&etos sociales se ,constitu%en- desde una mediacin discursiva(ib"d#)# Aratando de mati+ar las posibles cr"ticas )ue se mencionen al respecto, Cabrera argumenta )ue esta visin presente en la 1ueva istoria se define en trminos de antiob&etivismo % no de antirrealismo(p#74)# L"neas despus apo%'ndose en Laclau % Moffe enuncia tambin los l"mites desde el e!terior )ue se le plantean al discurso, pero )ue a su ve+ se generan en el mismo discurso (una idea )ue pese a estar respaldada por estos autores no disminu%e su car'cter polmico) % acia el final del cap"tulo plantea )ue el an'lisis desde el discurso no se configura como una suerte de determinismo lingB"stico, sino )ue opera de este modo por la misma funcin constitutiva del lengua&e (idea )ue se discutir' al final de esta resea) (p#<3)# $l cap"tulo 4 ,6iscurso, e!periencia % construccin significativa de la realidad- a onda sobre las cuestiones planteadas en renglones previos# Lo primero )ue ace es reconocer la e!istencia de los ob&etos por fuera del lengua&e, lo )ue ocurre es )ue su referencialidad /retomando las teor"as lingB"sticas tradicionales/ es una atribucin del lengua&e (p#<2) (de nuevo, se constru%e una autorreferencia al lengua&e)# $n cuanto a los individuos Cabrera manifiesta )ue estos no e!perimentan sus condiciones sociales, sino )ue las constru%en significativamente (p#2=)# $sta resulta ser una dura afrenta a otras teor"as como las e!presadas por el traba&o de $#C# A ompson donde la e!periencia se entiende en trminos )ue no se reducen al lengua&e# $l autor es consciente de )ue planteamientos de este tipo son considerados como detonantes de la crisis de la istoria en la cual una amplia diversidad de temas % la imposibilidad de )ue alguna perspectiva pueda catalogarse en trminos de ,verdadero- llegan a cuestionar la valide+ de los conocimientos )ue esta produce (p#23)# Cor *ltimo se enfila contra las interpretaciones mar!istas ortodo!as de relaciones de produccin % construccin de conciencia de clase, las cuales son de nuevo entendidas desde el lengua&e (p#2?/?4)# 6e esta forma las revoluciones % otros ec os de discontinuidad istrica se deber"an entender dentro de esta teor"a como rupturas discursivas (p#?=)# $l autor espera )ue al terminar este cap"tulo )uede claridad sobre lo )ue el considera un ec o( La sociedad no es un fenmeno ob&etivo (p#?<)# $l siguiente capitulo ,intereses e identidades- se cuestiona de nuevo por las relaciones entre individuos, colectivos % sociedad# Como %a )ueda descartada la e!istencia ob&etiva de condiciones sociales el aglutinante de las e!periencias individuales se concibe en torno a una matri+ categorial me&or e!presada como imaginario social )ue dota de significado a las propiedades o situaciones sociales (p#.84)# Los cambios en estas condiciones discursivas son las )ue obligan a los individuos a reformular sus intereses % demandas tradicionales (p#.8=)# La in&erencia del individuo es ma%or en la construccin de estas, pero no son socialmente arbitrarias (p#.0.)# Las reconstrucciones )ue se dan en el entramado responden a un molde categorial % a la re&illa clasificatoria (p#.0<)#

$n el *ltimo capitulo ,mediacin discursiva, accin social % construccin efectiva de la sociedad- , el autor, como gesto de generosidad acia el lector, recuerda la idea principal de su te!to con nuevas palabras( la desnaturali+acin del concepto de sociedad (p#.=0)# Como consecuencia de esta se produce una crisis en el concepto de causalidad social aciendo a su ve+ )ue la 1ueva Historia (la propuesta de Cabrera) niegue el car'cter ob&etivo estructura de las condiciones sociales(p#.=2)# 6e a)u" se parte a la idea )ue las categor"as discursivas confieren significado a la situacin social (p#.70)# La pol"tica % otras esferas de la accin umana deben ser entonces estudiadas a partir de otros es)uemas (p#.7?)# 5)u" citando a Deit M# ;aEer e!pl"cita la idea de )ue la revolucin no es m's )ue una ruptura discursiva (p#.<.)# Cara cerrar el cap"tulo retoma el problema de la sociedad al considerar como opcin sobre este superar una ,imagen org'nica de la sociedad por una nueva imagen de comple&idad din'mica(p#.<3)# $l libro termina con una ,conclusin- )ue de&a propuestas bastante provocadoras# La primera es )ue la 1ueva Historia( ,1o constitu%e una mera continuacin de la tendencia a conferir una ma%or autonom"a relativa a al esfera cultural % a la intencionalidad umana, sino )ue, por el contrario, implica un abandono decidido del modelo terico dicotmico % de su trminos constitutivos- (p#.<<) % para reafirmas su apuesta por el lengua&e nos de&a la siguiente frase con la cual cierra el te!to( ,6e no prestarse atencin al lengua&e % a su papel generativo se seguir"an imponiendo modelos simplificados- (p#.2.) (F5caso en alg*n momento la istoria /% especialmente la Historia >ocial (entendida como la opuesta a la positivista)/ a recurrido a modelos simplificadosG)# $l te!to de Cabrera reconstru%e de buen modo algunas de las tensiones )ue an surgido en la istoriograf"a durante los *ltimos =8 aos % tambin parte de un conocimiento notorio de algunos de las principales referencias al respecto# 5 su ve+ no es temeroso al legar en este propuestas )ue generan debate % polmica# Aodo esto lo ace en un te!to breve )ue resulta de gran utilidad para el lector# 1o obstante la 1ueva istoria de Cabrera de&a muc os interrogantes, silencios % falencias# La primera de ellas es la sensacin de )ue su modelo parece ser el camino a tomar por cual)uier intencin istrica, sobredimensionando el peso del ,giro lingB"stico- % de&ando sin vo+ a a)uellas propuestas )ue desde diversos puntos de la istoriograf"a an levantado cr"ticas respecto a este# ;asta revisar las propuestas de istoria econmica, istoriograf"a mar!ista, istoria ambiental incluso desde la misma istoria cultural )ue abogan por la e!istencia de ,un mundo all" afuera- )ue e!iste por fuera del lengua&e % )ue termina por afectar el desarrollo de los seres umanos por mecanismos a&enos al ,discurso- (como trata de defender continuamente Cabrera)# Las categori+aciones paradigm'ticas tampoco resultan claras % el uso del trmino ,Historia social-, parece m's un recurso de ,sombrilla- (para abarcar diferentes corrientes) % no la construccin de un concepto adecuado# Aambin pocas veces el autor e!pl"cita algunas de sus referencias entre ellas a 9oucault % su ,5r)ueolog"a del saber-, las cuales de&ar"an por el piso algunas de las intenciones paradigm'ticas de su 1ueva istoria# $l propio 9oucault reconoc"a la dificultad de usar esta metodolog"a para estudios a&enos a las demarcaciones )ue propuso ($uropa occidental moderna)# Cor otro lado considero desde mi punto de vista )ue para bien o mal la Historia nunca a tenido pretensiones paradigm'ticas % muc o menos ,ob&etivi+antes-# >i llegamos a reconocer estas *ltimas como verdaderas ec ar"amos por tierra el traba&o de distintas voces )ue contrariaron la istoria positivista# 9inalmente desde luego )ue uno de los grandes logros del giro lingB"stico se resume en la intencin de e!plicitar la importancia del lengua&e % el discurso en las acciones sociales (asunto bien logrado por Cabrera en el te!to), pero no debe caerse en un ,nuevo determinismo- a partir de este#