EL ARTE DE LA SABIDURA

Dalai Lama

Introduccin

Desarrollar la motivacin pura En este libro, y en mi papel de profesor, he intentado desarrollar una motivacin tan pura como fuese posible pensando en ti, lector. Por tu parte, es importante que te adentres en estas enseanzas con buen nimo y buena motivacin. Para aquellos lectores que practicis el budismo, y que asums que la completa iluminacin es vuestra definitiva aspiracin espiritual, tambin es importante que mantengis firme la voluntad de ser buenos seres humanos de corazn clido. Teniendo presente ese objetivo podris estar seguros de que vuestros esfuerzos en ese sentido resultarn beneficiosos, y que os ayudarn a acumular cualidades y a crear energa positiva a vuestro alrededor. Al tiempo que os preparis para leer estas enseanzas, deberais en primer lugar refugiaros en las Tres Joyas y reafirmar vuestra generacin de la mente altruista, para aspirar a lograr la plena iluminacin para el bien de todos los seres. Si no os refugiis en las Tres Joyas, vuestra prctica no llegar a ser prctica budista. Y sin la generacin de la aspiracin altruista para conseguir la iluminacin por el bien de los seres sensibles, vuestras actividades no se convertirn en budismo Mahayana. Algunos lectores, qu duda cabe, no practican el budismo, pero igualmente muestran un serio inters por las enseanzas budistas. Algunos lectores provienen de otras tradiciones religiosas, como el cristianismo, y tienen inters en ciertos aspectos de las tcnicas budistas y los mtodos para la transformacin espiritual. Aquellos lectores que no practicis el budismo, tambin podis generar un buen nimo y una buena motivacin mientras os preparis para leer estas enseanzas; y si descubrs que sois capaces de adoptar e incorporar ciertas tcnicas y mtodos a vuestra vida espiritual, hacedlo, por favor. Si, por otra parte, no os resultan de ayuda dichos mtodos, obviamente podis limitaros a cerrar el libro. Por lo que a m respecta, no soy ms que un simple monje budista que siente una honda admiracin y devocin por las enseanzas de Buda, y en especial por sus enseanzas sobre la compasin y la comprensin de la ms profunda naturaleza de la realidad. No me siento orgulloso de mis propias habilidades a la hora de representar la riqueza de las

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enseanzas espirituales de Buda, sin embargo hago todo lo que est en mi mano por acarrear con la responsabilidad que la historia ha colocado sobre mis hombros compartiendo mi comprensin de las enseanzas budistas con el mayor nmero de gente posible. Muchos de los que lean estas enseanzas buscarn en ellas, como objetivo principal, mtodos para la transformacin de sus mentes. Por parte del profesor lo deseable es que l o ella, de ser posible, disponga de un completo conocimiento de los temas que pretende ensear. Por lo que a m respecta, no puedo afirmar disponer de un completo y absoluto conocimiento de los temas que trato en este libro. Sin embargo, el texto que estudiaremos aborda por encima de todo la doctrina del vaco, y dado que siento una profunda admiracin por la filosofa del vaco, siempre que tengo oportunidad, reflexiono sobre ella todo cuanto puedo. Segn mi limitada experiencia puedo afirmar que dispongo al menos de una limitada experiencia, siempre he sentido que se trata de una filosofa viva y que la comprensin del vaco produce un efecto. Tambin me siento emocionalmente conectado a la idea del vaco. Eso es todo lo que puedo esgrimir a mi favor respecto a mi capacidad para ensear este texto. Intelecto y fe Para todos los lectores, bien se trate de aquellos que han desarrollado un profundo inters por el budismo y estn embarcados en un camino espiritual para explorar las ricas enseanzas de Buda o bien de aquellos que estn empezando, es importante no verse cegado nicamente por la fe, o sea aceptarlo todo simplemente basndose en la fe. Si lo haces, corres el peligro de perder el sentido crtico. El objeto de tu fe y tu devocin debe ser descubierto mediante la comprensin personal derivada de la reflexin crtica. Si, como resultado de tu reflexin crtica, desarrollas un sentido de profunda conviccin, entonces tu fe podr desarrollarse. La confianza y la fe que se desarrollan sobre la base de la razn sern ciertamente ms firmes y fiables. Si no usas tu intelecto, tu fe en las enseanzas de Buda ser simplemente fe no razonada sin base alguna para tu propia comprensin. Es importante estudiar para expandir tu propia comprensin personal de las enseanzas de Buda. Nagarjuna, el maestro hind del siglo ii, afirma que tanto la fe como la inteligencia son factores cruciales para el desarrollo personal, y que de los dos la fe es el pilar. Tambin dice bien claro, no obstante, que aun teniendo la fe necesaria para mantener nuestro progreso espiritual, necesitamos inteligencia, una facultad que nos permite reconocer el camino adecuado y cultivar un entendimiento profundo. Tu comprensin, sin embargo, no debe quedarse meramente en el nivel del conocimiento y el intelecto. Tiene que estar integrada en tu corazn y en tu mente para que conlleve un impacto directo en tu conducta. De otro modo, tu estudio del budismo sera puramente intelectual y no tendra efecto alguno en tu actitud, tu conducta o tu modo de vida. El texto original En el budismo tibetano los textos originales, como los sutras y los tantras, son las palabras originales del propio Buda. Adems est el Tengyur, la extensa coleccin de tratados compuestos por autorizados estudiosos hindes. Tambin existen miles de comentarios escritos por algunos de los grandes maestros de las cuatro tradiciones del

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budismo. El texto original que usamos para las presentes enseanzas es Sabidura, el noveno captulo de El camino del Bodhisattva (Bodhicharyavatara), escrito en el siglo viii por el gran maestro hind Shantideva. Recib la transmisin de este texto del ltimo Khunu Rinpoche, Tenzin Gyaltsen, que era un gran meditador y maestro espiritual. Se especializ en la prctica de la generacin de la mente despierta altruista, basndose en el texto de Shantideva. Khunu Rinpoche recibi a su vez la transmisin del conocido Dza Paltrl Rinpoche. Usar dos importantes referencias como base de mi comentario al texto de Shantideva. La primera es de Khenpo Knpal, que refleja la terminologa de Nyingma, la vieja escuela de traduccin. La otra es de Minyak Kns, que a pesar de ser tambin discpulo de Paltrl Rinpoche, fue seguidor de la escuela Geluk; de ah que su terminologa responda a la tradicin Geluk. Al tiempo que expongo el texto original, tambin destacar las interpretaciones divergentes de ambos expertos sobre el captulo nueve de Shantideva. Veamos qu tal funciona!
Ttulo original: Practicing Wisdom Primera edicin: abril, 2007 2005, Su Santidad el Dalai Lama y Thupten Jinpa. Todos los derechos reservados. 2007, Random House Mondadori, S.A. Travessera de Grcia, 47-49. 08021 Barcelona 2007, Joan Trejo, por la traduccin

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